الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:12اما بعد. ايها الاحبة الكرام اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا هداة مهتدين
3. 00:22دين وان يمن على والهداية والسداد. نواصل بارك الله فيكم التعليق على كتاب الصيام من كتاب المحرر ابن عبد الهادي. اسأل الله العظيم
4. 00:32رب العرش العظيم ان يتقبل منا جميعا. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلك
5. 00:42يا رسول الله قال وما اهلكك? قال وقعت على امرأتي وانا صائم في رمضان. قال هل تجد ما تعتق رقبة? قال لا. قال
6. 00:52فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين? قال لا. قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا? قال لا. ثم جلس فاتي النبي صلى الله عليه
7. 01:02عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا. فقال على افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت افقر اليه منا
8. 01:12فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك. متفق عليه واللفظ لمسلم وقد روي
9. 01:22امر بالقضاء من غير وجه وهو مختلف في صحته. آآ اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر. العرق بارك الله
10. 01:32او فيكم هو الزنبيل الذي يسع لخمسة عشر صاعا. الزنبيل الذي يسع لخمسة عشر صاعا. يعني تقريبا بارك الله فيكم
11. 01:42وخمسة واربعين كيلو جرام يوضع فيه وعاء او شيء او ظرف يحمل هذا التمر. مسألة يبطل الصيام بالجماع وهذا
12. 01:52اجماع اهل العلم حكى الاجماع ابن المنذر في الاشراف وحكاه ابن تيمية في مجموع الفتاوى. والدليل بارك الله فيكم حديث الباب. فلولا ان الرجل
13. 02:02فعل امرا عظيما كما قال للنبي صلى الله عليه وسلم هلكت لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم هلكت فهذا امر معلوم بارك
14. 02:12الله فيكم ان الصيام من مبطلاته الجماع وهذا باجماع اهل العلم. مسألة او فائدة بارك الله فيكم يجب على من
15. 02:22مع في نهار رمضان الكفارة يجب على من جامع في نهار رمضان الكفارة. وهذا ذهب اليه جماهير اهل
16. 02:32اهل العلم واكثر اهل العلم على هذا الامر. نعم جاء عن بعض السلف وبعض التابعين انهم قالوا ليس عليه الا القضاء لا تجب عليه
17. 02:42لا تجب عليه الكفارة. هذا جاء عن عدد من التابعين. ولكن اعتذر لهم جماعة من اهل العلم منهم البغوي لعل الحديث لم يبلغهم
18. 02:52اذا لابد تنتبه بارك الله فيك ان من جامع في نهار رمضان صيامه باطل هذا الامر الاول. الامر الثاني في قول جماهير اهل العلم
19. 03:02تجب عليه الكفارة. ما دليل الكفارة? حديث الباب. خالف في هذا بعض السلف قالوا لا تجب عليه الكفارة وانما عليه
20. 03:12قضاء فقط. ما دليلهم? اعتذر البغي عنهم بانه لم يبلغهم الحديث. وايضا ابن رشدي بداية المجتهد ذكر ان
21. 03:22بعدم وجوب الكفارة قول شاذ ان القول بعدم وجوب الكفارة قول شاف. طيب بخصوص الكفارة ما الواجب عليه في هذه
22. 03:32في حديث الباب ان الواجب عليه فعل ثلاثة امور على الترتيب يعني الامر الاول فان لم يقدر الامر الثاني فان لم يقدر
23. 03:42فالامر الثالث هو يعني ينتقل من شيء الى شيء. وعلى هذا جمهور اهل العلم. وعلى هذا جمهور اهل العلم. وذكر
24. 03:52ونسب للامام مالك رحمة الله تعالى عليه انه يقول في الكفارة ان الكفارة لا يدخل فيها العتق
25. 04:02الصيام وانما الكفارة فقط يدخل فيها الاطعام. اخواني لو نستوعب هذا القول جيدا جمهور اهل العلم ماذا يقولون? يقولون
26. 04:12كفارة لابد فيها من هذه الامور. يعني الكفارة تقوم على اما العتق او الاطعام او الصيام على ما سيأتينه لي على
27. 04:22ترتيب ام التخيير? لكن ينسب للامام مالك انه يقول في كفارة المجامع في نهار رمضان لا يوجد الا الاطعام فقط لا يدخل فيها
28. 04:32الصيام ولا عتق الرقبة وهذا طبعا بارك الله فيكم قول والله اعلم اجتهاد في مقابل النص اجتهاد في مقابل النص
29. 04:42وايضا بارك الله فيكم ابن قدامة في المغني يذكر ان عدم دخول الصيام في كفارة المجامع هذا قول شاذ. قال لا يعرج عليه لمخالفة السنة
30. 04:55ثابتة لا يعرج عليه لمخالفة السنة الثابتة. هذا ينسب الامام مالك. والا عند المالكية ايضا قول اخر بان الكفارة فيها هذه الامور الثلاثة
31. 05:05طيب هل هي على الترتيب ام على التخيير? هل هي على الترتيب ام على التخيير? طيب قد يقول قائل ما الفرق بين القولين
32. 05:15السؤال لكم تفضل احسنت. اذا قلنا بانها على الترتيب فلابد اولا ان يعتق رقبة. لم يقدر
33. 05:37ام لم يجد رقبة ماذا يفعل? يصوم شهرين متتابعين. لم يقدر على هذا يطعم ستين مسكينا. اما اذا قلنا على التخيير
34. 05:47افعل اي واحد منها اما ان تعتق رقبة واما ان تصوم شهرين متتابعين. واما ان تطعم ستين مسكينا
35. 05:57جمهور اهل العلم قالوا الكفارة على الترتيب وليست على التخيير. الكفارة على الترتيب بدليل حديث الباب قال له
36. 06:07نبينا صلى الله عليه وسلم هل تجد ما تعتق رقبة? قال لا. هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين? قال لا. قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا? الامام مالك
37. 06:17بارك الله فيكم يقول الكفارة على التخيير. الكفارة على التخيير. طيب ما دليل الامام مالك? قال دليله دليل المالكية ما
38. 06:27رواه الامام مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر امر رجلا
39. 06:37افطر في رمضان ان يعتق رقبة او يصوم شهرين او يطعم ستين مسكينا. طيب
40. 06:47ما الراجح? دليل المالكي في صحيح مسلم
41. 06:52دليلك هذه او ليست وهقت عمرك? اي لا لا هذا يعني اه يعني سلمك الله هذي فائدة ليست لك الجميع اخوان
42. 07:09الكرام في الاستدلال وغيره لا تبعد عن الهدف. يعني بعض الاخوة من حضر بعض الدروس الماضية اقول لهم
43. 07:19استعمل الظربة القاضية واضح بارك الله فيك يعني تبعد ما يصلح هذا هات السنام كما يقال. هات رأس الامر
44. 07:29اتفضل لا لا لا هكذا بعد وهقت عمرك. نعم. تفضل
45. 07:39لا هذا ليس مرجح هذا ابدا عمره ما كان مرجح. واضح? الحجامة هل تفطر ام لا? هذا عمره ما كان مرجح. هذا قول الجمهور وهذا
46. 07:49اقول لا لا هذا وهقت عمرك. اي نعم. تفضل. يعني كل ما ذكرتموه يعضد قول المالكية. دليل انه
47. 07:59عندما يكون ضعيف ماذا يكون? يوحي ان القول هذا قول ضعيف. ماجد
48. 08:07ما سمعت ما سمعت منحك بشذوذها
49. 08:13هكذا ايه الجواب سهل سهل جدا تفضل
50. 08:20هذا الحديث في صريح على الترتيب
51. 08:30جيت انا اسمع منك لا لا لا وش منسوخ الله يرضى عليك الله يرحم والديك اصبت رعاك الله. اخواني الكرام حديث ابي هريرة حديث مختصر
52. 08:43وحديث الباب هذا اللفظ لفظ مطول مفصل مبين واضح بارك الله فيكم فالنبي عليه الصلاة والسلام ينقله من شيء الى شيء فلذلك
53. 08:53هذا يدل على الترتيب هذا يدل على الترتيب. ايضا سلمكم الله الحافظ بن حجر يذكر ان رواية الترمذي
54. 09:03ترتيب رواها عن الزهري ثلاثين نفس
55. 09:10ثلاثين نفس يرون الرواية على الترتيب. اما هذه الرواية ما يعني ما تستطيع ان تقول هي شاذة او خطأ او غير ذلك
56. 09:20ولكن رواية الجماعة مقدمة عليها لانها رواية مبينة رواية رواية مبينة وموضحة لهذه
57. 09:30رواية المجملة. مسألة هل يلزم المرأة الكفارة ام لا? ذهب جماعة من اهل العلم الى وجوب الكفارة ايضا على المرأة
58. 09:40ان كانت مطاوعة وبعضهم يقول لا تجب عليها الكفارة. بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام في حديث الباب لم يتكلم عن المرأة. والاقرب والله تعالى
59. 09:50اعلم ان المرأة عليها الكفارة ايضا اذا كانت مطاوعة لانها قد انتهكت حرمة الشهر وايضا وقع منها ناقض من نواقض
60. 10:00الصيام والله تعالى اعلم. مسألة ان تكرر منه هذا الامر في اليوم الواحد عدة مرات. كم كفارة عليه? كفارة واحدة
61. 10:10حكاه اجماعا ابن عبدالبر في الاستذكار وكذلك ابن قدامة في المغري. طيب مسألة ان تكرر منه الامر في
62. 10:20ايام خلال الشهر ولا تظن ان هذه المسألة اخواني الكرام افتراضية هذه مسألة يعني آآ تمر على من يتعامل مع
63. 10:30الناس ان تكرر منه الامر عدة مرات في الشهر يظهر والله تعالى اعلم ان عليه عدة كفارات
64. 10:40بالايام التي وقع منه فيه هذا الامر. نعم ذهب الحنفية ان عليه كفارة واحدة بحكم ان شهر
65. 10:50رمضان كله يعتبر كالعمل الواحد ولكن الصواب والله اعلم ان عليه كفارة بحسب الايام التي وقع منه هذا
66. 11:00امر لكن مسألة اخرى انتبه لها. ان وقع منه الامر في واحد رمضان. ثم اعتق رقبة او اطعم ستين مسكين
67. 11:10ثم وقع منه الامر مرة اخرى في عشر رمضان عليه كفارة اخرى باجماع اهل العلم
68. 11:20بارك الله فيكم. طيب ما الفرق بين هذا القول او هذه المسألة والمسألة السابقة? المسألة السابقة ان وقع منه الامر ولم
69. 11:30بعد عدة مرات. هنا الحنفية خالف. اما ان وقع منه الامر فكفر ثم ارتكب هذا المحظور مرة اخرى فعليه كفارة
70. 11:40مغلظة اخرى والله تعالى اعلم. وعلى يعني في المسألة الثانية على هذا اجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن عبد البر في الاستذكار وابن قدامة في
71. 11:50بالمغني وبالرشد في بداية المجتهد. ايضا عندنا مسألة مهمة جدا لا بد من التنبه لها. قال النووي في المجموع ولو قال
72. 12:00علمت تحريمه وجهلت وجوب الكفارة لزمته الكفارة بلا خلاف لزمته
73. 12:10والكفارة بلا خلاف. لو قال انا اعلم ان الجماع في نهاري الصيام في رمضان محرم. ولكني اجهل ان في الامر
74. 12:20الكفارة المغلظة عليه الكفارة بالاجماع عليه الكفارة بالاجماع. مسألة من كان يقضي
75. 12:30في اه بعد رمضان يصوم قضاء رمضان. فوقع منه هذا الامر. وهذا الامر ايها الاحبة الافاضل سئلت عنه
76. 12:40المسألة سئلت عنها وقعت من بعض الاشخاص
77. 12:47انه في قضاء رمضان وقع منه هذا الامر. هذا باجماع اهل العلم ان الكفارة المغلظة ما تجب عليه. لان الكفارة المغلظة
78. 12:57سبب انتهاك حرمة شهر رمظان فاظبط هذه المسألة. طبعا اخواني الكرام
79. 13:04بعضهم يلغز لغزا فيقول رجل يجوز له ان يجامع زوجته في نهار رمضان وهو مقيم
80. 13:14كيف يجوز وهو مقيم وزوجته مقيمة. تفضل
81. 13:24هذا الزوج والزوجة احسنت. رجل رجع من السفر وقد افطر في اول النهار في رمضان. وزوجته قد طهرت من عذرها في نهار رمضان
82. 13:38فهذه من صور هذه المسألة. هذه من صور هذه المسألة. طيب
83. 13:46مسألة بارك الله فيكم من اكل ناسيا
84. 13:52من اكل ناسيا فظن ان صومه قد بطل. فجامع زوجته واضح المسألة? بعض
85. 14:02يأكل ناسيا ويتصور ان صومه باطل. قال طيب صومي باطل خلاص. وذهب وعاشر زوجته التي قد طهرت من عذرها. حكى
86. 14:12مكي ابن ابي طالب في كتابه الهداية لبلوغ النهاية اجماع اهل العلم ان الكفارة المغلظة لا تجب عليه ان الكفارة المغلظ
87. 14:22لا تجب عليه. مسألة هل الكفارة المغلظة متعلقة فقط بالجماع? او لو ان رجلا افطر
88. 14:32بتناول الطعام والشراب عليه الكفارة المغلظة. اختلف اهل العلم في هذه المسألة. الشافعية والحنابلة يرون انها متعلقة فقط
89. 14:42يعني لو ان رجلا اكل شيئا من الطعام متعمدا في نهار رمضان هو اثم اتى كبيرة من الكبائر لكن هل تجب عليه الكفارة
90. 14:52المغلظة لا تجب الكفارة المغلظة وردت فقط في الجماع. وذهب المالكية والحنفية انها كذلك في الطعام والشراب
91. 15:02فلو ان رجلا استمنى عنده متعمدا في نهار رمضان ما الواجب عليه? الكفارة المغلظة الواجب عليه الكفارة المغلظة
92. 15:12والصواب والله اعلم هو القول الاول. والصواب والله اعلم هو القول الاول. والدليل جاء عند عبدالرزاق باسناد صحيح ان عمر ابن الخطاب رضي
93. 15:22رضي الله عنه وارضاه اوتي بشيخ شرب الخمر في نهار رمضان والعياذ بالله. فقال للمنخرين للمنخرين
94. 15:32صيام فضربه ثمانين ثم سيره الى الشام. ولم يأمره عمر بان يكفر الكفارة المغلظة
95. 15:42المسألة بارك الله فيكم رجل شرب الخمر في نهار رمضان فحده عمر. وما قال له عليك الكفارة المغلظة وعمر هنا في مقام القضاء لن يؤخر
96. 15:52البيان بارك الله في الجميع. طيب مسألة من جامع في نهار رمضان عليه الكفارة المغلظة. هل
97. 16:02القضاء قضاء هذا اليوم ام لا? جاء لو تلحظون ابن عبد الهادي ماذا يذكر? قال وقد روي الامر بالقضاء من غير وجه وهو
98. 16:12كن في صحته. والصواب انه لفظ ضعيف. الامر بالقضاء لفظ ضعيف. ان النبي عليه الصلاة والسلام قال للمجامع صم
99. 16:22يوما واستغفر الله. هذا جاء عند ابي داوود. فهذا اللفظ لفظ ضعيف. ولكن جماهير اهل العلم ان
100. 16:32مع الكفارة المغلظة القضاء. جماهير اهل العلم بل ذكر ابن رشد بداية المجتهد ان من قال بان
101. 16:42اليه الكفارة المغلظة فقط دون القضاء قوله شاذ. والبغوي في شرح السنة يحكي اجماع العلماء ان عليه القضاء
102. 16:52فلذلك بارك الله فيكم هذا هو الاقرب للصواب والله تعالى اعلم. فمن جامع متعمدا في نهار رمضان عليه القضاء وعليه الكفارة
103. 17:02المغلظة على الترتيب مع التوبة والاستغفار مع التوبة والاستغفار. طيب اسأله من جامع ناسيا
104. 17:12هل صيامه صحيح ام باطل? لا تصور ان هذه المسألة غير واردة. قبل ايام سألت عن هذه المسألة. قبل ايام سئلت عن هذه المسألة. المرأة ما تعرفها
105. 17:22ان زوجه صائم والزوج ناسي هذا الامر يقع بارك الله فيكم. ذهب شيخ الاسلام ابن تيمية وقبله الحنفية والشافعية
106. 17:32انه لا شيء عليه. صيامه صحيح. صيامه صحيح. وذهب اه
107. 17:42الحنفية وذهب المالكية والحنابلة ان عليه القضاء. اذا كان في نهار رمضان ان عليه القضاء اذا
108. 17:52كان في نهار رمضان وذهب الحنابلة ان عليه القضاء في نهار رمضان لو كان ناسي
109. 18:02الكفارة المغلظة. طيب ما دليلهم? حديث الباب
110. 18:08موين اخذوا هذا؟ هل سأله النبي عليه الصلاة والسلام كنت ذاكرا؟ في حديث الباب سأله
111. 18:15هل قال له كنت ناسيا? ما سأله نبينا صلى الله عليه وسلم. قالوا اذا عليه الكفارة المغلظة. لو كان ناسي. ولكن قولهم مرجوح. بدليل
112. 18:25حديث الباب واضح انه متعمد. هلكت يا رسول الله. لن يقل له مثل هذا الامر لو كان ناسيا. واضح بارك الله فيكم. فلذلك من
113. 18:35كان ناسيا فلا شيء عليه. من كان ناسيا فلا شيء عليه. لكن اخواني الكرام ننتبه الى نقطة. بعضهم قد يكون ناسيا فيبدر منه
114. 18:45وهذا الامر فيستمر فيه. فهذا ليس بناس هذا ليس بناس. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. هنا
115. 18:55مسألة دقيقة بارك الله فيكم. من افسد صومه بجماع او طعام او شراب. هل يلزمه ان
116. 19:05امسك بقية اليوم واظحة المسألة. رجل جامع زوجته في نهار رمظان بعد صلاة الفجر. طيب طيلة اليوم يأكل ويشرب
117. 19:15ام يجب ان يتوقف عن الطعام والشراب? واضحة صورة المسألة بارك الله فيكم حكى النووي الاجماع انه يجب عليه ان
118. 19:25عن تناول الطعام والشراب يمسك. حكاه النووي اجماعا
119. 19:30وكذلك ابن قدامة في المغني. طيب ما مستند هذا الاجماع? قول الله عز وجل ثم اتموا الصيام
120. 19:40الليل قالوا النهار لابد ان يكون وقت امساك. الا لشخص لا يجب عليه الصيام. الا لشخص لا يجب عليه الصيام. المريض المرأة
121. 19:50الحائض الى غير ذلك. اما هذا فالصيام عليه واجب لكنه ابطل صومه. وقد يستغرب بعض الاخوة ان هذا القول
122. 20:00نصره من? وهذا الاستدلال ذكره من? شيخ الاسلام ابن تيمية. فبالاضافة الى حكاية الاجماع هذا القول والله اعلم هو الصواب يجب عليه
123. 20:10امساك لحرمة شهر رمضان لحرمة شهر رمضان. اذا بقي على الاذان خمس دقائق فاخبروني. كم باقي
124. 20:20طيب ممكن طيب ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه. متفق عليه وقد تكلم فيه
125. 20:34الامام احمد اولا مسألة هل يصام عن الحي? رجل عنده والد كبير في العمر. قال والدي افطر
126. 20:44في رمضان انا ساصوم عنه بعد رمضان. مسألة اخرى
127. 20:50رجل عنده شخص معاق ذهنيا فقال بعد رمضان انا ساصوم عنه. هذا يقع مثل هذا الامر. الصواب والله تعالى اعلم
128. 21:04ابو يعني هذه المسألة جوابها لا يصام عن الحي. لا يصام عن الحي باجماع اهل العلم
129. 21:14حكى الاجماع الماوردي في الحاوي الكبير وابن حزم في مراتب الاجماع وابن عبدالبر في الاستذكار والقاضي عياض في اكمال المعلم
130. 21:24الصيام عن الانسان متى تطرح هذه المسألة اذا مات اذا مات اما اذا كان على قيد الحياة فلا يصم احد عن احد جاء هذا
131. 21:34عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. طيب مسألة هل يصام عن الميت? رجل توفاه الله عز وجل. هل
132. 21:44وصاموا عنه جمهور اهل العلم انه لا يصام عن الميت. لو كان عليه قضاء لو كان عليه نذر ما يصام عنه
133. 21:54نعم. ما الذي يقع عنا
134. 21:59الذي يقع عنه الاطعام. اما ان تصوم عن الميت فالصوم لا يكون لا عن الحي ولا عن الميت. هذا قول جمهور اهل العلم
135. 22:09الامام احمد انه يصام عن الميت النذر فقط. يصام عن الميت النذر فقط. وذهب بعض اهل
136. 22:19اهل العلم وهو قول الشافعي في القديم وقول الاوزاعي ومذهب الظاهرية انه يصام عن الميت اي صيام عكس
137. 22:29قل الاول القول الاول يقول لا يصام عن الميت حتى لو نذر. القول الثاني يصاب عنه النذر فقط. القول الثالث
138. 22:39يصام عن الميت مطلقا. نذر او قضاء. هذا قول الاوزاعي مذهب الظاهرية وقول الشافعي في القديم
139. 22:49والصواب والله اعلم انه لا يصام عن الميت الا النذر. قال ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه هذا
140. 23:00ورد وجاء عن ابن عباس وابن عمر ولا يعرف لهم مخالف من الصحابة. جاء بارك الله فيكم عن ابن عباس
141. 23:10قال وان كان عليه نذر قضى عنه وليه. وان كان عليه نذر قضى عنه وليه. وجاءت في
142. 23:20هذا احاديث واثار كثيرة. فلذلك الراجح والله اعلم انه يصام عن الميت النذر فقط. يصام عن الميت النذر
143. 23:30فقط طيب مسألة احيانا بعض الاشخاص
144. 23:37لا يتمكن من قضاء الايام التي فاتته من رمضان. يعني رجل مرض في رمضان ثم مات يوم اثنين شوال
145. 23:47واضح بارك الله فيكم يعني هذا الرجل ما تمكن من القضاء ما كان عنده وقت اصلا للقضاء. فهذا لا يصام عنه. هذي
146. 23:57نقطة ذكرناها قبل قليل وايضا لا يطعم عنه. لا يصام عنه ولا يطعم عنه. لماذا
147. 24:07بانه يعني وقت القضاء لم يوجد في حقه. مات مباشرة بعد رمضان. حكى
148. 24:17ابن قدامة اجماعا في المغني حكاه ابن قدامة اجماعا في المغني. وهذا دليله ما جاء
149. 24:27ابن عباس عند عبد الرزاق بسند صحيح. في الرجل المريظ في رمظان فلا يزال مريظا حتى يموت
150. 24:37قال ليس عليه شيء ليس عليه شيء. فان صح فلم يصم حتى مات اطعم عنه عن كل يوم نصف صاع
151. 24:47من حنطة. يعني عندنا حالتين. الحالة الاولى الا يتمكن من القضاء. سواء مات بعد رمضان مباشرة
152. 24:57او طال به المرظ حتى مات. رجل مرض في رمظان واستمر المرظ به شوال
153. 25:07ذو القعدة وذو الحجة مات في محرم ما تمكن من القضاء المرض مستمر معه فهذا لا يصام عنه ولا يطعم عنه
154. 25:17الاخرى رجل مرض في رمضان وشفاه الله في شوال. فاخر القضاء اربعة اشهر ثم مات. هذا لا يصام عنه
155. 25:27لا يصب عنه. وماذا يفعل عنه? يطعم عنه. واضح بارك الله فيكم? على هذا جاء اثر ابن عباس رضي الله عنهما
156. 25:37مسألة من مات وعليه صوم صام عنه وليه هذي في اي مسألة? في النذر
157. 25:47صام عنه وليه وجوبا او استحبابا
158. 25:52السؤال لكم تفضل طيب دليلك
159. 26:02تفضل. يعني امر بس ما جوابك الان. هات الجواب ثم الدين
160. 26:12وجوبا استحبابا طيب يظهر والله تعالى اعلم ان الامر للاستحباب وليس للوجوب ان الامر
161. 26:22للاستحباب وليس للوجوب. ذكر الحافظ بن حجر
162. 26:27عن اه الجويني امام الحرمين قال وبالغ ابو المعالي
163. 26:36ومن تبعه ومجموعة من الشافعية فادعوا الاجماع على ذلك. والظاهرية طبعا يخالفون في هذا. والظاهر
164. 26:46ان الجويني ومن تبعه لا يلتفتون الى خلاف الظاهرية. لا يلتفتون الى خلاف الظاهرية
165. 26:56اقرب والله اعلم ان هذا لا يجب ان هذا لا يجب. طيب مسألة لو صام عنه غير الولي غير
166. 27:06يجوز ام لا يجوز? يجوز
167. 27:10طيب رجل نذر ان يصوم ثلاثين يوم. نذر ان يصوم ثلاثين يوم
168. 27:16وعند من اولاده واحفاده ثلاثين
169. 27:20كل واحد صام يوم. يجزئه
170. 27:24ما يجزاه. ليش? يجزي او لا ما يجزئه? دليلكم
171. 27:36ها ماجد يجزى ولا ما يجزى? دليلك
172. 27:45جيد فائدة بارك الله فيكم في صحيح البخاري
173. 27:52عن الحسن البصري قال ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا جاز. هكذا يقول الحسن البصري. والحسن من كبار ائمة التابعين
174. 28:04ولولا ان لقوله قوة لما ذكره البخاري في الصحيح. ولولا ان لقوله قوة ما ذكره البخاري في الصحيح. وبالمناسبة اخواني الكرام انا اريد هذه
175. 28:14قصة يعني من باب الفائدة بارك الله فيكم في آآ سنة من السنوات ذهبت للحج قديما يعني قبل
176. 28:24اكثر من عشرين سنة فوقع امر للحجاج
177. 28:29فجدتي رحمة الله تعالى رحمة الله تعالى عليها نذرت نذر. ان سلمني الله ان تصوم يوما لله. فسلمني
178. 28:39العالمين فصامت ثاني ايام العيد عيد الاضحى. ايام التشريق
179. 28:49طبعا هذا النذر وفي به ام لم يوفى? لم يوفى بهذا النذر. وماتت رحمة الله تعالى عليها منذ سنوات. ففي يوم من الايام انا جالس مع الوالدة
180. 28:59فتقول لهذه القصة فقلت لها طيب يعني هل احد صام عنها? قالت ابدا
181. 29:05فسبحان الله العظيم هي نذرت ان سلمني الله ان تصوم يعني شكر لله عز وجل. فمرت الايام فصمت انا عنها. لذلك تفقد
182. 29:15بعض الامور المتعلقة بالموتى فان هذا امر ايها الاحبة الافاضل قد يفرط ويقصر فيه بعض الناس تقصيرا عظيما. ويذكر بعضهم
183. 29:30ان احيانا بعض الناس اذا رأى
184. 29:35في منامه ميتا يذكر ان عليه دينا ان تتفقد طبعا الديون المالية ولكن
185. 29:45تفقد ايضا الحقوق الشرعية. واضح بارك الله فيكم. باقي خمس دقائق طيب واذكر ان رجلا
186. 29:55حدثني انه رأى شقيقه الذي توفي رحمة الله تعالى عليه يشتكي من وجع في قدمه
187. 30:05والذي اذكر انه قال لي ان الامر تكرر معهم. يقول لهم عندي الم في قدمي عندي الم في قدمي
188. 30:15فلما اخذت معه في الحديث قلت له اترك وصية؟
189. 30:19يعني في شيء او عليه دين? قال ابدا سددت كل ديونه. فلم ازل به الى ان قال نعم تذكرت نعم تذكرت. قلت له خير
190. 30:29قال اوصاني قبل ان يموت
191. 30:33ان ابني عنه مسجدا من مالي. يعني ليس من مال الموصى? لا من مال الميت نفسه. والموضوع بعد سنة يعني مات اخوه
192. 30:43سنة قلت له بشر بنيت المسجد? قال لا ما بنيت. قلت اتق الله. خاف الله. هذي وصية ميت. كيف تؤخرها? وليس من
193. 30:53من مالك يعني من مال اخيك لن تدفع شيء. فقال ان شاء الله. فلذلك على الانسان ان يتفقد هذه الامور. وهذا
194. 31:03من البر بهؤلاء الاموات. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. ونكمل بعد الصلاة احبتي الكرام توجد ضياء
195. 31:13فبارك الله فيكم وايضا توجد هدية للحضور. كتاب موجود في اخر المسجد من اراد ان يأخذ ولو عشر نسخ فليأخذ بارك الله فيكم. جزاكم
196. 31:23الله خيرا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين
197. 31:33والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام قال الحافظ بن عبدالهادي
198. 31:43رحمة الله تعالى عليه في كتابه المحرر في الحديث باب في قيام شهر رمضان. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان
199. 31:53الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. متفق عليه
200. 32:03ثم اورد الحديث الثاني حديث عائشة وهذا الحديث من زيادات كتاب المحرر على بلوغ المرام. قال وعن عائشة
201. 32:13رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال
202. 32:23بصلاتي فاصبح الناس فتحدثوا. فاجتمع اكثر فاجتمع اكثر منهم فصلوا بصلاته. فاصبح الناس
203. 32:33حدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بصلاته فلما كانت
204. 32:43ليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتى خرج لصلاة الصبح. فلما قضى الفجر اقبل على الناس فتشهد ثم
205. 32:53قال اما بعد فانه لم يخفى علي مكانكم. ولكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها. فتوفي
206. 33:03رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك. متفق عليه وهذا لفظ البخاري. وعنها قالت كان رسول الله
207. 33:13صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله. فائدة بارك الله فيكم يسن في
208. 33:23في ليالي شهر رمضان اداء صلاة التراويح. وهذا امر متفق عليه بين اهل العلم. حكى الاجماع السرخسي في كتاب
209. 33:33صوت والنووي في المجموع. وذكر السرخسي بارك الله فيكم ان جماعة من شرار اهل البدع وبعضهم موجودين. في ايامنا
210. 33:43الا كثرهم الله انهم يرون عدم مشروعية صلاة التراويح عدم مشروعية صلاة التراويح ثم قال السرخسي لا بارك الله
211. 33:53وفيهم نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فائدة بارك الله فيكم هل الافضل ان يصلي الانسان صلاة التراويح
212. 34:03وحده ام يصلي جماعة? هدي الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم انهم صلوا صلاة التراويح جماعة. والامام احمد ماذا قال
213. 34:13قال قال يعجبني ان يصلي في الجماعة يحيي السنة. قال اسحاق بن راهوية اجاد كما قال. فاذا صلاة التراويح
214. 34:23الاصل انها تصلى في المسجد. الاصل انها تصلى في المسجد. حتى لو كان الامام يخفف في الصلاة. صلي معه في المسجد ثم اذا
215. 34:33اردت ان تستزيد صل في بيتك كما شئت صل في بيتك كما شئت. ايضا عندنا مسألة عدد ركعات صلاة التراويح
216. 34:43قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه في مجموع الفتاوى ومن ظن ان قيام رمظان فيه عدد مؤقت
217. 34:53عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يزاد فيه ولا ينقص منه فقد اخطأ. فقد اخطأ. اذا في صلاة التراويح
218. 35:03قل لي ما شئت صل ما شئت فلا حرج في ذلك باذن الله عز وجل. وجاء عن الصحابة وجاء ايضا عن التابعين انهم زادوا على
219. 35:13احدى عشرة ركعة في صلاة الليل في رمضان. فالامر في هذا واسع ولا حرج فيه باذن الله عز وجل. ثم قال باب في
220. 35:23صيام التطوع عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الصيام يوم عرفة فقال
221. 35:33تكفر السنة كلها الماضية والباقية. وسئل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية. وسئل عن صوم يوم الاثنين
222. 35:43فقال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت او انزل علي فيه. رواه مسلم. مسألة او فائدة يسن
223. 35:53يستحب صيام عرفة لغير الحاج. صيام عرفة لغير الحاج. وهذا باتفاق المذاهب الاربعة. وهو ايضا
224. 36:03قول الظاهرية وهو قول الظاهرية. والدليل حديث الباب والدليل حديث الباب. ذكر بعض اهل العلم من المعاصرين. انا ما وقفت على حكاية
225. 36:13هذا الاجماع طبعا حسب بحثي القاصر وقد اكون طبعا يعني البحث ضعيف جدا يعني لكن انا هذا حسب باع في ما وقفت على من ذكر
226. 36:23عن المتقدمين انه يذكر ان صيام عرفة هو افضل صيام التطوع باجماع العلماء. يحكي آآ
227. 36:33الاجماع على هذا او يحكيه هكذا ان صيام عرفة هو افضل الصيام في التطوع. هذا الامر يحتاج الى مراجعة من وقف على
228. 36:43فائدة فليفيدنا نستفيد جميعا منها باذن الله عز وجل. آآ عندنا ايضا مسألة بارك الله فيكم
229. 36:53وسيأتي معنا حديث اخر عن صوم يوم عرفة ستأتي بعض المسائل تؤجل الى حينها. ايضا بارك الله فيكم صيام عاشوراء ايضا مشروع
230. 37:03ومستحب وهو باتفاق العلماء حكاه ابن عبد البر في التمهيد والنووي في شرح صحيح مسلم ومنه وابنه بيرة في الافصاح. والدليل حديث الباب
231. 37:13النبي عليه الصلاة والسلام قال عن صوم يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية. وايضا يستحب باتفاق المذاهب الاربعة صيام يوم تاسوعاء. والدليل قول
232. 37:23صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس عند الامام مسلم في الصحيح لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع لاصومن التاسع
233. 37:33ايضا جاء عن بعض السلف انه كان يقول بفرضية صوم يوم عاشوراء غير رمضان يقول يوم عاشوراء صيام
234. 37:43فرض ذكر آآ ابن حجر في الفتح ان القائلون بهذا القول قد انقرضوا انقرض هذا القول ولا
235. 37:53يقول به احد وايضا يحكى عن ابن عمر انه كان يكره قصد صوم عاشوراء قصده عاشوراء بالصيام يعني
236. 38:03عندنا قولين القول الاول صيام عاشوراء فرض. القول الثاني ينسب لابن عمر رضي الله عنهما انه يكره صيام عاشوراء. ويقول الحافظ بن حجر عن القول
237. 38:13الاول انه قد انقرض من يقول به وكذلك القول الثاني. عندنا مسألة هل يصام اليوم الحادي عشر? يعني التاسع جاء في صحيح مسلم
238. 38:23العاشر عندنا بارك الله فيكم آآ حديث الباب يوم عاشوراء هل يصام اليوم الحادي عشر في مسند الامام احمد ان النبي صلى الله
239. 38:33عليه وسلم قال صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود. صوموا يوما قبله او يوما بعده. ولكنه خبر
240. 38:43ضعيف ولكنه خبر ضعيف. ولكن نبه بعض اهل العلم ان احيانا في بعض الاوقات قد يشتبه اول الشهر
241. 38:53فالامر يكون ملتبسا على الناس وهذا قد يقع احيانا في بعض البلدان. فماذا يصنع من اراد ان يحتاط يحتاط فيصوم يوم قبل
242. 39:03ويوم بعده نبه عليه ذكر هذا الامر الامام احمد ذكر هذا الامر الامام احمد كما حكاه عنه ابن قدامة في المغني اذا
243. 39:13لو اشتبه الامر فالانسان صام ثلاثة ايام تاسوعاء وعاشوراء ويوم بعده فهذا امر طيب لانه احتياط محمود اذا اشتبه
244. 39:23الامر بالكلية عندنا مسألة بارك الله فيكم استحباب صيام يومي الاثنين والخميس وهذا باتفاق المذاهب الاربعة. دل على الصيام يوم
245. 39:33حديث الباب دل على صيام يوم الاثنين حديث الباب. ودل على صيام يوم الخميس ما رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة من حديث عائشة باسناد
246. 39:43صحيح كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم الاثنين والخميس. وقال ابن رجب واكثر العلماء على استحباب
247. 39:53بالصيام الاثنين والخميس. لماذا قال ابن رجب واكثر العلماء? لماذا لم يحكيه اتفاقا? صيام الاثنين حديث الباب واضح فيه
248. 40:03لماذا لم يحكيه اتفاقا? نسب بارك الله فيكم الى الحليم هذا العالم الشافعي القاضي حسين ابن الحسن
249. 40:13الحليم نسبة الى جده حليم. انه كان يرى كراهية اعتياد
250. 40:21صوم يومي الاثنين والخميس وهذا قول غريب. لذلك قال المناوي في فيض القدير حكموا بشذوذ هذا القول. والحافظ
251. 40:31النووي وهو شافعي ماذا يقول? اتفق اصحابنا وغيرهم على استحباب على استحباب صوم الاثنين والخميس. يعني هل التفت الى
252. 40:41كقول الحليم او لم يلتفت ما التفت الى قوله لان قوله مرجوح قوله هذا مرجوح. فاذا بارك الله فيكم من المناسب ان اذكرها
253. 40:51حتى نعلم ان السلف جمعوا بين العلم والعمل. قال عبدالله بن الامام احمد ربما سمعت ابي في السحر يدعو لاقوام باسماء
254. 41:01وكان يكثر الدعاء ويخفيه ويصلي بين العشائين. فاذا صلى عشاء الاخرة ركع ركعات صالحة ثم
255. 41:11ما يوتر وينام نومة خفيفة. ثم يقوم فيصلي وكانت قراءته لينة ربما لم افهم بعضها. وكان يصوم
256. 41:21ويدمن ثم يفطر ما شاء الله ولا يترك صوم الاثنين والخميس وايام البيظ فلما رجع من العسكر
257. 41:31ادمن الصوم الى ان مات. رحمة الله تعالى عليه. ثم قال الحافظ ابن عبد الهادي وهذا الحديث من زيادات المحرر على
258. 41:41بلوغ المرأة. وعن ام الفضل بنت الحارث رضي الله عنها. هذه لبابة الكبرى. اختها لبابة الصغرى ام خالد بن الوليد
259. 41:51اذا ابن عباس وخالد بن الوليد ما صلة القرابة بينهما? ام ابن عباس خالة خالد ابن الوليد
260. 42:01رضي الله عنهم اجمعين. ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم
261. 42:11ليس بصائم فارسلت اليه ام الفضل بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه متفق عليه. واللفظ لمسلم. جمهور اهل
262. 42:21العلم بارك الله فيكم على استحباب فطر يوم عرفة للحاج. وذهب بعض السلف الى تحريم صوم يوم عرفة للحاج. وذهب
263. 42:31بعض الصحابة الى صيام يوم عرفة للحاج. حتى الحاج في يوم عرفة يصوم. جاء هذا عن عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها
264. 42:41رضاها وايضا جاء عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه وارضاه. ولكن عمل النبي عليه الصلاة والسلام انه افطر عمل
265. 42:51النبي عليه الصلاة والسلام انه افطر فهذا هو الافظل والاكمل. جاء عند الترمذي بسند حسن عن ابن عمر انه سئل عن صوم يوم عرفة بعرفة
266. 43:01فقال حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصمه. ومع ابي بكر فلم يصمه. ومع عمر فلم يصمه. ومع عثمان فلم
267. 43:11وانا لا اصومه ولا امر به ولا انهى عنه. فائدة بارك الله فيكم. حديث الباب
268. 43:20يدل على ان يوم عرفة
269. 43:24يوم اكل ام تقليل للطعام
270. 43:28تأملوا في حديث الباب يدل على ماذا
271. 43:34تقليل لان الصحابة اختلفوا هل النبي عليه الصلاة والسلام صام ام لا? وحال الناس في يوم عرفة ماذا
272. 43:41بعض الناس على العكس من ذلك. ايضا اه
273. 43:46قدر الله كان في بالية
274. 43:50جيد. ايضا ذكر جماعة من اهل العلم ان كراهية صوم يوم عرفة لمعنى معروف عند الجميع
275. 44:01يعني التقوي عن الدعاء. ولكن لمعنى اخر احد يعرفه
276. 44:09تفضل نعم لا غير هذا اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام ذكرناه وانه للتقوي على الدعاء تفضل
277. 44:19لأ احسنت من قال احسنت لانه يوم من ايام العيد من ايام العيد فلذلك جاء في الحديث عن يوم عرفة انه عيد فلذلك لا يصام كما فعل نبي
278. 44:34صلى الله عليه وسلم نبه على هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. مسائل او فوائد تتعلق بصيام الايام البيض. في
279. 44:44صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتى اموت. صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الظحى
280. 44:54ونوم على وتر. لاحظوا هذا الحديث ما يتعلق بصيام الايام البيض. فيستحب ان تصوم من الشهر ثلاثة ايام. ودل على هذا ايضا ماذا? حديث
281. 45:04عبدالله بن عمرو بن العاص قال له نبينا صلى الله عليه وسلم صم من الشهر ثلاثة ايام عند البخاري ومسلم. فاذا استطعت ان تكون هذه الثلاث
282. 45:14ثلاثة ايام هي ايام البيظ فهذا امر طيب. لاحظ
283. 45:21تبويب البخاري يعني قد يقول بعضهم
284. 45:25ما الدليل على صيام الايام اللي بيحصل
285. 45:28حتى اني وجدت بعضهم يقول صيام الايام البيض امر غير مشروع
286. 45:33وهذا اخواني الكرام شخص والله اعلم
287. 45:38ما دقق في مثل هذه المسائل. في صحيح البخاري ماذا يقول الامام البخاري? باب الصيام الايام البيظ. ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس
288. 45:48عشرة ثم اورد تحته حديثا ثم اورد تحته حديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بصيام ثلاثة
289. 45:58ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام. فان قال قائل طيب التبويب شيء والحديث شيء اخر. نبه الحافظ ابن حجر في الفتح
290. 46:08ان البخاري قد يبوب على الحديث ثم يورد الحديث على شرطه وفي التبويب اشارة الى روايات اخرى ليست على
291. 46:18شرط البخاري اشارة الى روايات اخرى ليست على شرط البخاري وجمهور اهل العلم على استحباب صيام الايام البيض جاء في
292. 46:28تهذيب الاثار للطبري عن موسى ابن سلمة قال سألت ابن عباس عن صوم الايام البيض فقال كان
293. 46:38مر يصومهن كان عمر يصومهن واسناده صحيح. فلذلك يستحب صيام الايام البيض. وقلت لكم بارك الله
294. 46:48بانه اذا لم يتيسر للانسان ان يصوم الايام البيض فصم من الشهر ثلاثة ايام. قال صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو بن العاص واللفظ للبخاري والخبر عند البخاري ومسلم
295. 46:58وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر. وفي صحيح مسلم عن معاذ
296. 47:08عدوية انها سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر من كل شهر ثلاثة ايام? قالت نعم
297. 47:18فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم? قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم. فلذلك من لم يتيسر له صيام الايام البيض
298. 47:28فليصم من كل شهر ثلاثة ايام فان هذا بارك الله فيكم عمل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وهدي
299. 47:38النبي عليه الصلاة والسلام في صيام ثلاثة ايام من كل شهر. ثم قال وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه
300. 47:48من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم وقد روي موقوفا. جمهور اهل العلم على استحباب الصيام ستة ايام من شوال وكره الامام ما لك
301. 47:58صيام ستة ايام من شوال خالف جمهور اهل العلم خشية ان يظن من لا علم عنده ان هذه الايام
302. 48:08الحق برمضان يعني احيانا في بعض البلدان عندهم صيام رمضان ثم عندهم العيد ثم عادت الناس كل الناس
303. 48:18انهم يصومون الست من شوال ثاني العيد. فاذا انتهوا بارك الله فيكم يكون اليوم الثامن من شوال يوم عيد عندهم. فيقولون اليوم عيد
304. 48:28فلان. هكذا يقول بعض الناس هذا موجود الى يومنا في بعض البلدان. موجود الى يومنا في بعض البلدان. وايضا يذكر الامام مالك انه لم يرى احدا من العلماء
305. 48:38يصوم هذه الايام واعتذر ابن عبد البر عن الامام مالك او للامام مالك بان الحديث لم يبلغه. وايضا ايها الاحبة الكرام حديث النبي صلى الله عليه وسلم
306. 48:48كم مقدم حديث النبي عليه الصلاة والسلام مقدم والله تعالى اعلم. ثم قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
307. 48:58ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا متفق عليه ولفظه لمسلم
308. 49:08فائدة البخاري اورد هذا الحديث في باب الجهاد. اورد هذا الحديث في باب الجهاد. اذا يصوم يوما في سبيل الله اي وهو مجاهر
309. 49:18في سبيل الله وذهب جماعة من اهل العلم
310. 49:22منهم ابن الجوزي والنووي ايضا ان الحديث محمول على الجهاد. يعني مثل ما بوب البخاري
311. 49:32رجح القرطبي صاحب المفهم ان المراد من صام يوما لوجه الله في سبيل الله لوجه الله. وعلى العموم فضل الله عز وجل
312. 49:42وفضل الله سبحانه وتعالى عظيم والعاقل لا يفرط في مثل هذه الاجور السهلة اليسيرة. وايضا اخواني الكرام جاء عن
313. 49:52بعض السلف انه كان يقول يعني بالنسبة للصيام كيف يتيسر الصيام على الانسان? قدم طعام واخر طعام. طعام
314. 50:02فطور قدمه وطعام الغداء اخره. تجد بان الصيام ماذا? يسهل جدا على الانسان. ومن تعود على الصيام يجد فعلا
315. 50:12بان الامر يسير وانه اذا لم يصم فكأنه لم يصم النافلة فكأنه قصر تقصيرا عظيما. ومن عجائب
316. 50:22ما ذكر لي احد طلاب العلم ان امرأة في السبعين تصوم يوما وتفطر يوما وتقول لا يشق
317. 50:32علي الامر ابدا. واذا كان مثلا تصوم يوم وتفطر يوم صادف يوم. صومها الاربعاء
318. 50:42الخميس اذا تصوم يوم تفطر يوم تفطر تصوم ايضا الخميس. من باب حرصها على الخير. واذكر ايضا ان احدى الاخوات حدثتني عن زوجها
319. 50:53وانا اعرف زوجها شاب. يعني ربما في اوائل الثلاثينات ان وهو من العامة يعني. لكن عنده عبادة
320. 51:03وطاعة انه يصوم يوما ويفطر يوما وهو مواظب على هذا العمل. فلذلك ايها الاحبة الافاضل الانسان اذا تيسر له
321. 51:13ان يكثر من الصيام فهذا والله امر طيب وامر حسن. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم
322. 51:23وحتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان. وما رأيته في شهر
323. 51:33اكثر منه صياما في شعبان متفق عليه وهذا لفظ مسلم. ايضا بارك الله فيكم مما جاء في فضل صيام شعبان ان النبي صلى الله عليه وسلم
324. 51:43فيما رواه النسائي بسند حسن من حديث اسامة بن زيد قال ذاك شهر تغفل الناس فيه عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين
325. 51:53واحب ان يرفع عملي وانا صائم. مسألة بارك الله فيكم ما حكم صيام الدهر? ما حكم صيام الدهر? ان كان المقصود بصيام الدهر
326. 52:03او ان يصوم الانسان طيلة السنة حتى الايام التي ينهى عن صيامها كيومي عيد الفطر وعيد الاضحى وايام التشريق فهذا لا شك انه
327. 52:13عمله محرم واجماع اهل العلم على تحريم صيام يومي عيد الفطر وعيد الاضحى. ولكن ان صام فافطر
328. 52:23ايام التي جاء النهي عن صيامها. يعني سرد الصيام لكن يوم عيد الفطر افطر. ويوم عيد الاضحى افطر. وايام
329. 52:33التشريق افضل ثم سرد الصيام. واضح المسألة? ما حكم هذا العمل? ذهب جماعة من اهل العلم منهم المالكية
330. 52:43الى استحباب هذا العمل. قالوا والدليل ما رواه البخاري ومسلم عن عائشة ان حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم
331. 52:53فقال يا رسول الله اني رجل اسود الصوم. افاصوم في السفر؟ قال صم ان شئت وافطر ان شئت. فالصحابي يقول اسرد الصوم ولم ينكر
332. 53:03عليه نبينا صلى الله عليه وسلم. وايضا جاء عن ابي طلحة انه كان لا يصوم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من اجل
333. 53:13الغزو ما يصوم النافلة. فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم قال انس لم اره مفطرا الا يوم فطر او اضحى. ورجح
334. 53:23جماعة من اهل العلم ان هذا العمل مكروه. يعني ان يفطر الانسان فقط خمسة ايام. يوم عيد الفطر وعيد
335. 53:33الاضحى وثلاثة ايام ايام التشريق. وبعضهم يذهب الى الاباح وبعضهم يذهب الى التحريم
336. 53:43هو الذي يظهر والله اعلم انه عمل مكروه. الذي يظهر والله اعلم انه عمل مكروه. نعم لو اكثرت من الصيام فطيب. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول عن صوم يوم
337. 53:53وفطر يوم ماذا يقول عنه
338. 53:56لأ غير صيام داوود صوم يوم وفطر يوم ها لا لا قال لا افضل من ذلك طيب وعن صوم يوم
339. 54:09يومين ماذا قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام? صوم يوم وفطر يومين. ماذا قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام
340. 54:16ها قال وددت اني طوقت ذلك
341. 54:25طيب يعني الذي يسرد الصيام هكذا واضح بارك الله فيكم? اجر من يصوم يوم ويفطر يوم اعظم. فهمتم? بارك الله فيكم? طيب
342. 54:38في مصنف ابن ابي شيبة عن عمر انه بلغه عن رجل انه يصوم الدهر. ولا يظن بارك الله فيكم انه سيصوم حتى يومي عيد الفطر
343. 54:48وعيد الاضحى ولكن يسرد الصيام سردا. فعلاه بالدرة. ليست الدرة الدرة بكسر الدال المشددة
344. 54:58وجعل يقول كل يا دهر كل يا دهر. واضح بارك؟ يعني زجره عمر؟ قال لا تفعل هذا. لا تفعل مثل هذا الأمر والله تعالى
345. 55:08طيب قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل للمرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا
346. 55:18باذنه متفق عليه واللفظ للبخاري ولابي داود غير رمضان ودرجة زيادة ابي داود اسناده
347. 55:28اسنادها صحيح. مسألة لا يجوز للمرأة ان تصوم التطوع وزوجها شاهد الا باذن الزوج. وعلى هذا الائمة الاربعة
348. 55:38حكاه القاضي عياض اجماعا وكذلك النووي في شرح صحيح مسلم. طيب
349. 55:45لا يجوز تحريما او من باب الكراهة. بعض اهل العلم يقول يكره وصحح بعض اهل العلم ان الشافعية وصحح النواه الشافعي
350. 55:55انه محرم. قال لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يحل فهذا يدل على ماذا? على التحريم. فماذا تفعل
351. 56:05هل اذا ارادت ان تصوم النافلة تستأذن زوجها? تستأذن زوجها. وهذا المنع خاص بالتطوع. فلو كان عندها
352. 56:15صوم قضاء ما تستأذن زوجها. صوم كفارة ما تستأذن زوجها. صوم نذر ما تستأذن زوجها
353. 56:25فان هذا واجب عليها وهذه الواجبات ما تحتاج فيها الى اذني شخص ما تحتاج فيها الى اذن شخص. طيب لو كان زوجها مسافر
354. 56:37اه اخواني الكرام اه هنا تذكرت مسألة مرت علي شخصيا
355. 56:44بنت دون البلوغ. تصوم رمضان وقبل سنوات صادف رمضان في شدة الحر
356. 56:53فتعبت قليلا تعب يسير فجاء والدها وسئلت عن هذه المسألة شخصيا وقال لامها اذا صامت رمظان انت طالق طيب هذي الام الان تقول ماذا افعل
357. 57:07لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها. نسأل الله العفو والعافية. هذي فعلا يعني ماذا تقول عن مثل هذه المسائل
358. 57:18تقول ماذا نصنع? قلت اعانكم الله راجعوا القضاء. هذه امور شائكة. نسأل الله العفو والعافية. طيب لو كان زوجها مسافرا غير موجود فلا
359. 57:28اتحتاج ان تستأذنه لان حق الزوج ماذا? ما يضيع لان حق الزوج ما يضيع. قال النووي جائز بلا خلاف. قال
360. 57:38توالي معنى النهي قاله النووي في المجموع. طيب لو صامت وزوجها شاهد بغير اذنه
361. 57:48وزوجها يمنعها وهذا موجود. يعني بعض الناس يعني يخطئ سبيل الطاعة. واضح بارك الله فيكم? ما يعرف
362. 57:58ان المسائل توزن بالشرع. تقول ساصوم ولو كنت رافظ ولو كنت شاهد. انا اريد الاجر وطيب
363. 58:08وطاعة هذا الزوج الغلبان لا علي منك. هل طيب لو فعلت هذا? صيامه صحيح ام باطل? صيامها صحيح
364. 58:18ليس بباطل. والله تعالى اعلم. طيب فائدة. سئل شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى عن رجل له زوجة
365. 58:28صموا النهار وتقوموا الليل وكلما وكلما يعني هذه المشاكل قديمة بارك الله فيكم. وكلما دعاها الرجل الى فراشه تأبى عليه
366. 58:38وتقدم صلاة الليل وصوم النهار على طاعة الزوج فهل يجوز ذلك? ماذا كان جواب هذا الحبر
367. 58:47اقرأ تصانيف الامام الحبر ذاك المحيط بسائر الخلجار. اجاب بجواب مختصر. يعني انا اختصر منه مقدمته لا يحل له
368. 58:57ذلك باتفاق المسلمين. لا يحل لها ذلك باتفاق المسلمين. وهذا امر قد تعاني منه بعض البيوت والله
369. 59:07ثم قال ابن عبد الهادي رحمة الله تعالى عليه باب في الايام المنهي عن صيامها عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
370. 59:17عليه وسلم نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر متفق عليه وعن نبيشة الهزلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
371. 59:27ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله رواه مسلم. وروى البخاري عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها وعن سالم عن ابن عمر رضي الله عنه قالا
372. 59:37لم يرخص في ايام التشريق ان يصمنا الا لمن لم يجد الهدي. الا لمن لم يجد الهدي. صيام صيام يومي العيد اه من الصيام المحرم
373. 59:47اجماع اهل العلم حكاه بن جرير الطبري فيما نقله عنه الحافظ بن حجر في الفتح وابن المنذر في الاشراف والنووي كلهم يحكونه اجماعا. فلا يجوز صيام
374. 59:57اليومين حتى لو كان الصيام نذر حتى لو كان في صيام الشهرين المتتابعين حتى لو كان كفارة حتى لو كان تطوع كل هذا من الصيام المحرم وعامة اهل
375. 1:00:07اهل العلم ان من صامهما فصيامه باطل. خالف بعض اهل العلم فقال من صام يوم العيد صيامه صحيح مع الاثم. والصواب ان صيامه
376. 1:00:17باطل ومثل ذلك ايضا صيام ايام التشريق. فحكي الاجماع انه لا يجوز صيام
377. 1:00:27ايام التشريق وجاء عن بعض السلف الترخيص في ذلك ذكر القرطبي في المفهم ان الاحاديث لم تبلغهم ان الاحاديث
378. 1:00:37لم تبلغهم. ثم قال وعن ابن سيرين ان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تختصوا ليلة الجمعة
379. 1:00:47بقيام من بين الليالي ولا تختص يوم الجمعة بالصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم. رواه مسلم وصحح ابو زرعة
380. 1:00:57اتى وابو حاتم ارساله. جمهور اهل العلم على كراهية افراد يوم الجمعة بالصيام. اخواني الكرام نحن نتكلم عن
381. 1:01:07اي مسألة الرجل يصوم يوم الجمعة تسأله لماذا تصوم هذا اليوم? قال لانه يوم جمعة انا اخصه بالصيام. جمهور اهل العلم يرون
382. 1:01:17طاهية صيام يوم الجمعة وافراده بالصيام. وذهب بعض اهل العلم الى التحريم قالوا يحرم تخصيص يوم الجمعة بالصيام. رجل يصوم يوم الجمعة
383. 1:01:27لانه يقول هو مثل يوم الاثنين او مثل يوم الخميس. ومن يقول بالتحريم استدل بحديث الباب واستدل بانه مر بانه جاء عند
384. 1:01:37نبي شيب باسناد صحيح مر ناس من اصحاب عبد الله ابن مسعود على ابي ذر يوم الجمعة وهم صيام فقال اقسمت عليكم
385. 1:01:47تفطرن فانه يوم عيد. وهذا القول اقرب للصواب. وايضا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جويرية لما صامت يوم الجمعة امرها بالصيام. وهذه
386. 1:01:57كراهة او هذا النهي وهذا التحريم يزول اذا صام يوم الجمعة لمعنى لا يتعلق بيوم الجمعة. رجل يصوم يوم ويفطر يوم
387. 1:02:07ووافق صيام يوم الجمعة لا حرج. يصوم الايام البيض ووافق صيام يوم الجمعة لا حرج. يصوم الست من من شوال ووافق يوم الجمعة فلا حرج في ذلك
388. 1:02:17لانه آآ فلا حرج في ذلك. والله تعالى اعلم. خاصة مع النظر الى النصوص الاخرى التي حثت وحظت
389. 1:02:27على ذلك ولابد ان توافق هذه الايام يوم الجمعة. لابد ان توافق هذه الايام يوم الجمعة. قد يوافق يوم الجمعة يوم عرفة. فيسن صومه ولا حرج ولا
390. 1:02:37اشكال في ذلك. قال وعن صلة ابن زفر قال كنا عند عمار ابن ياسر رضي الله عنه فاتى بشاة مصلية فقال كلوا فتنحى بعض القوم فقال
391. 1:02:47الا اني صائم فقال عمار من صام من صام اليوم الذي الذي يشك فيه من صام اليوم الذي شك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم
392. 1:02:57رواه ابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي واللفظ له وصححه وقد اعل. نعم اعل هذا الخبر ذكر بان الصواب انه موقوف ولكن له شواهد كثيرة
393. 1:03:07فالاقرب انه حسن. الاقرب انه حسن. وجمهور اهل العلم على تحريم صيام يوم الشك. جمهور اهل العلم
394. 1:03:17على تحريم الصيام يوم الشك. وهو يوم الثلاثين من شعبان وهو يوم الثلاثين من شعبان. وذهب الحنابلة
395. 1:03:27الى استحباب صيام يوم الشك ان كان ان حال دون رؤية
396. 1:03:37بلال سحاب او قتر. يعني قالوا اذا تراءى الناس الهلال يوم تسعة وعشرين. فما رأوا الهلال لوجودهم
397. 1:03:47الغيوم قالوا يستحب الصيام يوم الشك. طيب ما دليلهم? ورود هذا عن ابن عمر باسناد صحيح. ورود هذا عن ابن عمر باسناد صحيح
398. 1:03:57انه كان اذا كان سحاب اصبح صائما. واذا واذا لم يكن سحاب اصبح مفطرا. والذي يظهر والله اعلم
399. 1:04:07ان نقول جمهور اهل العلم اقوى ان قول جمهور اهل العلم اقوى والله تعالى اعلم. ثم قال وعن العلاء عن ابيه العلاء هو العلاء بن عبدالرحمن عن
400. 1:04:17ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. رواه الامام احمد وابو داوود والنسائي
401. 1:04:27وابن ماجة والترمذي وصححه وقال احمد هو حديث منكر. وقال ابن مهدي لا وكان ابن مهدي لا يحدث به. وقال العلاء ثقة
402. 1:04:37لا ينكر من حديثه الا هذا. ابن رجب في لطائف المعارف وهو الكتاب الذي كان يدرسه الشيخ صالح
403. 1:04:47عبد الكريم اسأل الله ان يحفظه ويطيل عمره على الطاعة. اورد كلاما طويلا في تظعيف هذا الخبر. فهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم. فاذا يصح
404. 1:04:57بصوم شعبان ولو بعد النصف من شعبان. يعني رجل ما صام من شعبان قال ساصوم من الغد. لا حرج في ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم رغب
405. 1:05:07في صيام شعبان والله تعالى اعلم. وقد تتابع الائمة على اعلان الخبر لو رجعت الى كتابي لطائف المعارف لوجدتم ذلك. ثم
406. 1:05:17قالوا وعن عبد الله بن بسرى عن اخته الصماء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترظ عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبه او
407. 1:05:27عود شجرة فليمضغه. رواه احمد ابو داود وهذا لفظه وابن ماجة والنسائي وحسنه والحاكم حسنه. وزعم ابو داوود انه منسوخ وقال مالك
408. 1:05:37هو كذب وفي ذلك نظر والله اعلم. هذا الحديث جماعة من اهل العلم بعضهم يقول هو حديث معلم حديث ضعيف. وقال بعض
409. 1:05:47هو حديث شاذ وبعضهم يقول منسوخ وبعضهم يقول على فرض صحة هذا الخبر
410. 1:05:57فهو محمول على تخصيص يوم السب بالصيام مثل يوم الجمعة. رجل يصوم يوم السبت تقول له لماذا? قال لانه يوم مبارك فانا اصومه لذاته
411. 1:06:07اما اخواني الكرام اذا صادف يوم السبت يوم عرفة
412. 1:06:13فلا تكاد تجد احد من اهل العلم من فقهاء الاسلام يقول لا يصام يوم عرفة لانه وافق يوم السبت
413. 1:06:23شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ماذا في شرح عمدة الفقه
414. 1:06:28وهاء يتكلم عن الامام احمد وهذا يدل على توقفه عن الاخذ به قال لان ظاهر الحديث خلاف
415. 1:06:38اجماع لان ظاهر الحديث خلاف الاجماع. ولابن القيم في كتابه تهذيب سنن ابي داود
416. 1:06:48لام مطول عن هذا الخبر. وان الاحاديث الكثيرة تخالفه. فلابد ان يصادف يوم السبت صيام لمن يصوم يوم ويفطر يوم انا
417. 1:06:58سيصادف يوم السبت وكذلك الايام البيظ وكذلك الست من شوال وكذلك يمتاسوعاء ويوم عاشوراء ويوم عرفة الى غير ذلك من
418. 1:07:08فان قال قائل طيب قد يصادف صيام يوم وفطر يوم يوم عرفة يوم العيد فالنبي عليه الصلاة والسلام
419. 1:07:18وامسكت ما قال لمن يصوم يوم ويفطر يوم انتبه اليوم صادف يوم العيد لا تصم هذا اليوم فيقول مثله ايضا يوم السبت فالجواب
420. 1:07:28بين الامرين اشكال فرق كبير. صيام يوم العيد مجمع على تحريمه. واضح بارك الله فيكم? واما تحريم صيام يوم السبت
421. 1:07:38فلا تكاد تجد احد من الائمة الكبار المتقدمين يقول بهذا القول والله تعالى اعلم. طيب ثم قال باب الاعتكاف وسيمر
422. 1:07:51علينا في احاديث الاعتكاف ان كثير من هذه من هذه الروايات مدارها على من? على عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها. كما ان مثلا
423. 1:08:01كثير من احاديث الصيد مدارها على من? ها
424. 1:08:07من يرويها عدي بن حاتم. كثير من احاديث المحبة. محبة النبي عليه الصلاة والسلام من يرويها? انس ابن مالك. كثير من احاديث الفتن من يرويها? حذيفة
425. 1:08:19الى غير ذلك بارك الله فيكم. فاحاديث الاعتكاف كثير منها تدور على مرويات عائشة رضي الله عنها وارضاها. بل
426. 1:08:29كثير من احاديث فضائل خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وارضاها تدور على رواية من? عائشة. تدور على احاديث عائشة رضي الله عنها وارضاها. بل
427. 1:08:40كثير من احاديث فضائل اهل البيت من يرويها? فضائل اهل البيت. عائشة رضي الله عنها وارضاها. طيب قال
428. 1:08:50عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف الاواخر من رمضان حتى توفاه الله. ثم اعتكف ازواجه من بعده
429. 1:09:00كن عليه. فائدة الاعتكاف سنة. فالاعتكاف غير واجب
430. 1:09:06قال الحافظ ابن حجر في الفتح
431. 1:09:10وقال ابو داوود عن احمد
432. 1:09:15يعني ابو داوود كان يشبه بالامام احمد
433. 1:09:19ابو داوود قال لنا تلميذه وكان كثير العناية مرويات وفقه الامام احمد له سؤالات للامام احمد قال ابو داوود عن احمد لا
434. 1:09:29اعلم عن احد من العلماء خلافا انه مسنون. واجماعات الامام احمد عظ عليها بالنواجذ
435. 1:09:39ولا تفرط فيها. وحكاه ايضا انه مسنون النووي اجماعا في شرح صحيح مسلم وفي المجموع شرح المهذب. فائدة هل ورد فضل
436. 1:09:49خاص في الاعتكاف هل ورد اجر خاص في الاعتكاف
437. 1:09:55قال الامام احمد لما سأله ابو داوود تعرف في فضل الاعتكاف شيئا? قال لا. الا شيئا ضعيفا الا شيئا ضعيفا ولكنه طبعا
438. 1:10:05من هدي النبي صلى الله عليه وسلم
439. 1:10:10وابن القيم في اه مدارج السالكين
440. 1:10:18يذكر ان في العشر الاواخر
441. 1:10:24هدي النبي صلى الله عليه وسلم كثرة العبادة. هذا ما يعني ان الانسان ما يعلم غيره ويفيد غيره. ولكن لو استطعت ان تقبل على شأنك
442. 1:10:34العشر الاواخر فهذا امر طيب
443. 1:10:40مسألة ما حكم اعتكاف المرأة
444. 1:10:48جمهور اهل العلم على استحباب اعتكاف المرأة. وبعض الحنابلة يرى كراهية اعتكاف المرأة الشابة. والصواب الاول والصواب هو
445. 1:10:58قول الاول فازواج النبي صلى الله عليه وسلم بعضهن
446. 1:11:04اه ما كانت كبيرة في العمر امهات المؤمنين رضي الله عنهن وارضاهن. ولكن لا بد من اذن الزوج. والدليل ما جاء
447. 1:11:14البخاري ومسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ان يعتكف من رمظان فاستأذنته عائشة فاذن لها وسألت حفصة عائشة
448. 1:11:24ان تستأذن لها ففعلت. رضي الله عنهن وارضاهن. فالمرأة اذا ارادت ان تعتكف تستأذن زوجها
449. 1:11:34قالت عائشة في الحديث التالي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل
450. 1:11:44معتكفه. الحديث متفق عليه واللفظ لمسلم. من اراد ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان. متى يدخل الى
451. 1:11:54تكف واضح بارك الله فيكم طيب لو دخل في اليوم اثنين وعشرين اعتكافه صحيح ام باطل? ها يا جماعة? صحيح لا لا صحيح
452. 1:12:04اعتكافه صحيح ام خطأ? صحيح. دخل في يوم خمسة وعشرين. اعتكافه صحيح. لكن هل اعتكاف العشر الاواخر? لا. واضح بارك الله فيك. الاعتكاف ما يبطل. لكن
453. 1:12:14الرجل يريد ان يعتكف العشر الاواخر. متى يدخل الى المعتكف? هذه هي مسألتنا. لكن لو واحد دخل يوم سبعة وعشرين. هل اعتكافه صح ام خطأ
454. 1:12:24صحيح لكن هل اعتكف العشر الاواخر? لا لم يعتكف العشر الاواخر. باتفاق المذاهب الاربعة انه يدخل الى المعتكف
455. 1:12:34قبل غروب الشمس ليلة واحد وعشرين. واضح بارك الله فيكم? يعني في يوم عشرين يدخل
456. 1:12:44حتى يدرك غروب الشمس من ليلة واحد وعشرين وهو في المعتكف وهو في المعتكف. قالوا
457. 1:12:54ما جاء في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الاواخر. وليلة واحد وعشرين. بارك الله
458. 1:13:04وفيكم من العشر الاواخر. واضح سلمكم الله? فاذا هذه كلها تسمى العشر الاواخر. وجاء عن الامام احمد في رواية
459. 1:13:14انه يدخل الى المعتكف يوم واحد وعشرين فجرا. واضح بارك الله فيكم
460. 1:13:24الاول سيدخل الى المعتكف تقريبا يعني قبلها باتناشر ساعة تقريبا يعني. يعني هو الفجر
461. 1:13:34تيدخل بعد الفجر سيدخل المعتكف
462. 1:13:37عن القول الاول لا سيدخل بثلاث صلوات. الفجر والعشاء والمغرب قبلها. ودليل الامام احمد
463. 1:13:47احمد حديث الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه. نبه جماعة كبيرة من اهل العلم ان حديث
464. 1:13:57معناه لو جمعت بين الاحاديث كان النبي عليه الصلاة والسلام يدخل قبل ليلة واحد وعشرين
465. 1:14:07الى المعتكف. وفي صبيحة يوم واحد وعشرين يدخل الى خبائه في المعتكف. يعني له مكان
466. 1:14:17الخاص يجلس فيه فيدخل في هذا المكان وهذا الموضع. والله تعالى اعلم. مسألة
467. 1:14:26متى يخرج من معتكفه? من اراد ان يعتكف العشر الاواخر كاملة. عند الائمة الاربعة ان الاعتكاف ينتهي بغروب الشمس
468. 1:14:36اخر يوم من رمضان اخر يوم من رمضان اذا غربت الشمس تخرج بعد غروب الشمس. يعني لو افترضنا ان رمضان انك في يوم
469. 1:14:46عشرين رمضان فلا تخرج من المعتكف حتى تتحقق. هل رمظان تسعة وعشرين ام ثلاثين? اذا كان ثلاثين تزيد يوم
470. 1:14:56قالوا لان هذا هو اعتكاف العشر الاواخر. واستحب بعض اهل العلم
471. 1:15:02ان تخرج من المعتكف الى صلاة العيد. يعني ليلة العيد تكون في المعتكف. وهذا ذكره الامام مالك انه رآه عن جماعة
472. 1:15:12من اهل العلم وذكر الامام مالك ان هذا الذي بلغه عن اهل الفضل وقال بان هذا احب ما سمعت
473. 1:15:22لي في ذلك. فمن اراد ان يبقى الى صلاة العيد هذا جاء عن السلف والله تعالى اعلم
474. 1:15:31طيب قال وعنها قالت وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدخل علي رأسه وهو في المسجد فارجله وكان
475. 1:15:41لا يدخل البيت الا لحاجة. اذا كان معتكفا رواه البخاري. وعنها رضي الله عنها انها قالت السنة على المعتكف
476. 1:15:51الا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امرأة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لابد له
477. 1:16:01له منها ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع. رواه ابو داوود وقال غير عبدالرحمن ابن اسحاق لا يقول
478. 1:16:11فيه قالت السنة جعله قول عائشة. سارجع الى الخبر الثاني
479. 1:16:19نبه جماعة من اهل العلم ان هذا الخبر
480. 1:16:26ليس من قول عائشة رضي الله عنها وارضاها
481. 1:16:31طيب ما هو الجزء الذي هو من قول عائشة رضي الله عنها وارضاها والجزء الذي ليس من قول عائشة عند الدار
482. 1:16:41عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان. حتى
483. 1:16:51توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده. هذي عند الدارقطني وهي رواية البخاري ومسلم. الى الان رواية البخاري ومسلم
484. 1:17:01رواية الدارق قطني ذكرت رواية البخاري ومسلم ثم فيها. يعني هي كلها خبر واحد
485. 1:17:11وان السنة للمعتكف الا يخرج الا لحاجة الانسان ولا يتبع جنازة ولا يعود مريضا ولا يمس امرأة حديث الباب. قال اهل العلم
486. 1:17:21وان السنة الى اخره هذا ليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم. وليس من قول عائشة وانما هو مدرج اما من
487. 1:17:31الزهري او من قول ائمة من قول عروة ابن الزبير الراوي عن عائشة او من دون عروة وهو الزهري. واضح بارك الله فيكم
488. 1:17:41يعني هذا الخبر كله اي مدرج وليس بموقوف ولا مرفوع. واما ان يكون مقطوعا
489. 1:17:51على عروة او على الزهري اما ان يكون مقطوعا المقطوع هو قول التابعي على عروة او على الزهري طيب مسألة هل
490. 1:18:01طح الاعتكاف في البيت. حكى جماعة من اهل العلم اجماع العلماء على عدم جواز الاعتكاف في البيوت. منهم القرطبي في التفسير وابن قدامة في المغني وغيرهم
491. 1:18:11من اهل العلم. وروي عن ابن عباس رضي الله عنه وارضاه انه قال عن اعتكاف المرأة في مسجد بيتها انه
492. 1:18:21قال بدعة. والاثر اسناده ضعيف. والاثر اسناده ضعيف. يعني بعضهم كان يقول ايام الحجر ايام كورونا. قال من لم يستطع ان يعتكف في المسجد
493. 1:18:31فليعتكف في بيته. هذا لا يصح بارك الله فيكم. هذي مسائل شرعية ينظر فيها الى خلاف السلف. ينظر فيها الى خلاف السلف
494. 1:18:41مسألة من مفسدات الاعتكاف الخروج من المسجد لغير حاجة. طب واحد يقول لك يعني اصلا الاعتكاف سنة
495. 1:18:51فان خرج من المسجد لغير حاجة فكان ماذا? ها
496. 1:18:57لا لا لا ها لا يصدق
497. 1:19:06لكن لا يصدق عليك انك اعتكفت العشر الاواخر
498. 1:19:11واضح? من اراد ان يعتكف العشر الاواخر لا يخرج من المسجد الا لحاجة. فان اعتكف يومين وخرج ذهب
499. 1:19:21يتمشى بالسيارة ورجع. اعتكاف اليومين صحيح. لكن هل اعتكف العشر الاواخر اصاب السنة? لا. فهمتم المسألة? امل ان تتضح
500. 1:19:31هذه المسألة والا قد يشغب عليك بعضهم يقول يا اخي الاعتكاف بكبر سنة. فانا بطلع يومين بعتكف يومين بعدين بروح اتمشى وبرجع
501. 1:19:41يومين وبعدين بروح اتعشى مع الشباب وغيره. لا ما يصح هذا. اذا اردت ان تعتكف العشر الاواخر. او سورة اخرى لو ان رجلا نذر ان
502. 1:19:51تكف يومين نذر. ثم اعتكف اليوم الاول قال الشباب جالسين في البر واروح اتعشى معاهم وارجع. نقول
503. 1:20:01اعد الاعتكاف لم تفي بنزرك. واضح بارك الله فيكم فلذلك على الانسان ان ينتبه وهذا باجماع اهل العلم ان الخروج لغير حاجة
504. 1:20:11مفسد للاعتكاف حكاه ابن حزم اجماعا في مراتب الاجماع. كم بقي? طيب اذا بقيت دقيقة اخبروني
505. 1:20:20اذا بقيت دقيقة اخبروني طيب فان خرج لحاجة لو افترضنا ان رجلا في
506. 1:20:30المسجد معتكف ثم اراد ان يغتسل
507. 1:20:36اصابته جنابة فوجد ان الماء قد انقطع عن المسجد. فخرج الى منزله اغتسل ورجع مباشرة. هل ينقطع اعتكافه? ما ينقطع. مثال اخر. اذكروا هذا
508. 1:20:48عن اهل العلم من المعاصرين لو ان رجلا مرتبط بعمل والعمل لم يعطه اجازة. فاعتكف العشر الاواخر في الصباح يخرج لعمله ويرجع الى
509. 1:20:58مباشرة هل يصح انه اعتكف العشر الاواخر? نعم يصح هذا. حكى ابن المنذر الاجماع وكذلك ابن قدامة في المغني
510. 1:21:08الاجماع على انه ان خرج لما لا بد له منه فان اعتكافه لا يفسد. واضح بارك الله فيكم? طيب يعني رجل
511. 1:21:18خرج من اعتكافه لتناول الطعام. ما عنده احد يوصل له الطعام الى المسجد. لا حرج. لو ان رجل اعتكف في مسجد
512. 1:21:28غير جامع تقام فيه الجماعة لكن غير جامع. فذهب يصلي الجمعة ورجع لا حرج. اما اذا خرج
513. 1:21:38لغير حاجة وشيء غير ضروري فلا يصح هذا الاعتكاف. صورة اخرى لو ان رجلا اعتكف فمرظ
514. 1:21:48استطاع الطبيب ان يصل له الى المسجد فذهب الى المستشفى ورجع. لا حرج. لا حرج في ذلك. مسألة
515. 1:21:58الاعتكاف يبطل بالجماع طيب واحد يقول لك يعني الفقهاء يعني ليش يريدون هذه المسألة? وش هذا الكلام يعني
516. 1:22:07اخواني الكرام لو ان رجلا اعتكف وانقطع الماء عن المسجد وذهب الى الى بيته يغتسل وعاشر زوجته ورجع ينقطع
517. 1:22:17اعتكاف ام لا? ينقطع. وهذا باجماع اهل العلم. حكاه ابن حزم في مراتب الاجماع. وكذلك ابن المنذر والجصاص وابن عبد
518. 1:22:27ابن قدامة. وكذلك المعتكف لا يباشر ولا يقبل. حكاه ابن عبد البر في التمهيد اجماعا
519. 1:22:35ولابد ايضا ان يكون الاعتكاف مسجد تقام فيه الصلوات الخمس. لان صلاة الجماعة واجبة
520. 1:22:49فنعتكف في مسجد لا تقام فيه الصلوات الخمس
521. 1:22:53كيف سيخرج لي الصلوات? مسألة اخيرة في هذا الباب اذا اعتكف في العشر الاواخر وذهب لعيادة مريض
522. 1:23:03او لشهود جنازة فاعتكافه منقطع. اعتكافه منقطع. طبعا اخواني الكرام نسيت ان اذكر فائدة. الخبر خبر
523. 1:23:17عائشة هذا الذي قلنا عنه بانه مقطوع على الزهري او على عروة لا يعني انه كلام خطأ. واضح بارك الله فيكم لكن لو كان
524. 1:23:27اقوى لو كان مرفوع اقوى واقوى. لكن هذا الامر يؤخذ به. يعني الامام احمد كان يأخذ ايضا
525. 1:23:37في البعض الفتاوى باقوال التابعين. فينتبه لهذه المسألة
526. 1:23:42ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على المعتكف الصيام الا ان يجعله على نفسه. رواه الدارقطني والحاكم والصحيح انه موقوف
527. 1:23:52ورفعه وهم والله اعلم. الصواب انه موقوف من قول ابن عباس وذكر البيهقي ان رفعه خطأ وهم فهو من
528. 1:24:02قول ابن عباس طيب مسألة هل يشترط
529. 1:24:11في الاعتكاف ان يكون الانسان صائما? طيب هذي المسألة متصورة في رمضان
530. 1:24:20متصورة في رمضان كيف احسنت او كان رجلا كبيرا في العمر. واضح بارك الله فيكم? قال انا اريد ان اعتكف لكن ما اقدر على الصيام. رجل
531. 1:24:34يعني عنده مرض او غير ذلك. اما في غير رمضان الامر متصور جدا. الامر متصور جدا. ذهب مالك وابو حنيفة واحمد في
532. 1:24:45رواية الى اشتراط الصيام في الاعتكاف
533. 1:24:51قالوا هذا هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم
534. 1:24:56وذهب الشافعي واحمد في قول الى عدم اشتراط الصيام في الاعتكاف. قالوا بدليل خبر ابن عباس. قالوا ايضا
535. 1:25:06جاء ان عمر رضي الله عنه وارضاه نذر ان يعتكف ليلة في المسجد الحرام. ليلة فقال
536. 1:25:16له النبي عليه الصلاة والسلام او في بندرك او في بنذرك
537. 1:25:22وايضا جاء في مصنف عبد الرزاق عن يعلى بن امية قال اني لامكث في المسجد الساعة
538. 1:25:32وما امكث الا لاعتكف واضح بارك الله فيكم? لو مكث الساعة فقد يمكث وهو غير صائم وهو ينوي الاعتكاف. بقيت دقيقة? طيب
539. 1:25:46ان شاء الله بعد الاذان والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ثم قال الحافظ ابن عبد الهادي رحمة الله تعالى عليه باب
540. 1:25:56كن في ليلة القدر وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اولوا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر
541. 1:26:08فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر. فمن كان متحريا فليتحرها في السبع الاوائل
542. 1:26:18فاخر متفق عليه. ثم قال والحديث هذا حديث ابي سعيد من زيادات المحرر على بلوغ المرام. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
543. 1:26:28وقال اعتكفنا مع النبي صلى الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال
544. 1:26:38اني رأيت ليلة القدر ثم انسيتها. او قال نسيتها. فالتمسوها في العشر الاواخر فالتمسوها في العشر الاواخر
545. 1:26:48في الوتر واني رأيت اني اسجد في ماء وطين. فمن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجع. فرجعنا
546. 1:26:58اه وما نرى في السماء قزعة اي سحابة. فجاءت سحابة فمطرت حتى سال سقف المسجد. وكان من جريد
547. 1:27:08واقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت اثر الطين في جبهته متفق عليه
548. 1:27:18واللفظ للبخاري وعن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر قال
549. 1:27:28ليلة سبع وعشرين. رواه ابو داوود وقد روي موقوفا. خبر معاوية رضي الله عنه وارضاه الصواب ان
550. 1:27:38انه موقوف وهذا رجحه الدارقطني وقبله الامام احمد يعني موقوف من كلام معاوية رضي الله عنه وارضاه
551. 1:27:48فائدة بارك الله فيكم تعيين ليلة القدر هذه مسألة جيدة لطالب العلم ان يبحث فيها. وان يراجعها ويتأمل فيها
552. 1:28:03لو رقمناها بارك الله فيكم وجعلنا لها ارقام. رقم واحد هي في العشر الاواخر
553. 1:28:13والدليل ما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي سعيد فالتمسوها في العشر الاواخر من كل وتر
554. 1:28:23وايضا في حديث عائشة عند البخاري ومسلم تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان. اذا العشر الاواخر
555. 1:28:33دل على ذلك حديث ابي سعيد عند البخاري ومسلم وحديث عائشة عند البخاري ومسلم. في السبع الاواخر هذي رقم اثنين
556. 1:28:43عندنا حديث ابن عمر حديث الباب. عند البخاري ومسلم
557. 1:28:53فهذا يعني وحديث ابن عمر له عدة الفاظ. قال صلى الله عليه وسلم التمسوها في العشر الاواخر. فان ضعف احدكم او
558. 1:29:04او عجز فلا يغلبن على السبع البواقي. هذا من الالفاظ حديث ابن عمر. طيب
559. 1:29:11الان نأتي الى التفصيل. رقم ثلاثة. ليلة احدى وعشرين. حديث ابي سعيد الخدري حديث الباب ان ليلة القدر
560. 1:29:21اي ليلة ليلة احدى وعشرين. وهذا هو مذهب الشافعية. ان ليلة القدر ليلة احدى وعشرين
561. 1:29:31طيب ليلة ثلاثة وعشرين عند الامام مسلم من حديث عبدالله بن انيس مرفوعا
562. 1:29:41قال صلى الله عليه وسلم اريت ليلة القدر ثم انسيتها. واراني صبحها اسجد في ماء وطين
563. 1:29:51قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا فانصرف وان اثر الماء والطين على جبهته
564. 1:30:01وانفه. وكان عبد الله ابن انيس يقول هي ليلة ثلاثة وعشرين. واضح بارك الله فيكم? طيب
565. 1:30:11اربع وعشرين ما سمعت لا لا هذي اقوال كل يعني كل ليلة نجعلها اقوال لرقم. انا فوت الارقام بارك الله فيكم فلذلك ما ذكرت الرقم. الخامس الان
566. 1:30:29جيد احسنت ليلة اربعة وعشرين في صحيح البخاري معلقا وعن خالد عن عن عكرمة التمس عن ابن عباس عن
567. 1:30:40خالد عن عكرمة عن ابن عباس التمسوا في اربع وعشرين. التمسوا في اربع وعشرين. ليلة
568. 1:30:50خمسة وعشرين عند البخاري من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان. ليلة القدر
569. 1:31:03في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى. وهذا دليل طبعا على انها ايضا
570. 1:31:13في ليلة خمسة وعشرين وسبعة وعشرين وتسعة وعشرين
571. 1:31:21في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى. طيب ليلة سبعة وعشرين؟ مر معنا حديث ابن عباس. وايضا
572. 1:31:31عن زر ابن حبيش قال في صحيح مسلم سألت ابي ابن كعب فقلت شوف الفقه ابن مسعود رضي الله عنه
573. 1:31:41وارضاه ان اخاك ابن مسعود يقول من يقم الحول يصب ليلة القدر. اللي يصلي طيلة السنة
574. 1:31:53تسيب ليلة القدر ولا ما يصيب? يصيب. اللي يصلي طيلة العشر الاواخر ويصيب ليلة القدر ام لا يصيب يصيب. لذلك يا طالب العلم شف عظيم فقه السلف
575. 1:32:03تريد البركة اجتهد في العشر الاواخر كلها
576. 1:32:10يقول ابن مسعود من يقم الحول يصب ليلة القدر. من يقم الحول يصب ليلة القدر. فقال ابي رحمه الله
577. 1:32:20اراد الا يتكل الناس اما انه قد علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر وانها ليلة سبع وعشرين ثم حلف لا
578. 1:32:30ابي بن كعب انها ليلة سبع وعشرين. فقلت باي شيء تقول ذلك يا ابا المنذر? قال بالعلامة او
579. 1:32:40الاية التي اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انها تطلع اي الشمس يومئذ لا شعاع لها. اذا الدليل على انها ليلة سبع
580. 1:32:50عشرين دليلين حديث ابن عباس وحديث ابي ابن كعب. ليلة تسعة وعشرين حديث ابن عباس اللي مر معنا. التمسوا ليلة القدر في
581. 1:33:00العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى. طيب ليلة القدر قد تكون في الليالي
582. 1:33:10زوجية باعتبار لو كان الشهر ثلاثين يوم لو كان الشهر ثلاثين يوم فنظرت في
583. 1:33:20الليلة التاسعة التي تبقى او الخامسة التي تبقى او السابعة التي تبقى ستكون ليلة زوجية. لذلك ايها
584. 1:33:30الاحبة الافاضل رجح جماعة من اهل العلم ان ليلة القدر تنتقل
585. 1:33:37ان ليلة القدر تنتقل تنتقل في العشر الاواخر. قال ابن حجر في الفتح وهذا هو الذي يدل عليه مجموع الاخبار الواردة فيه
586. 1:33:51لانك لو جمعت بين هذه الاحاديث ما يسعك الا هذا القول. وايضا قال ابن حجر
587. 1:34:01في الفتح وذكر اقوال كثيرة في تعيين ليلة القدر تنتقل في العشر الاخير كله قاله ابو قلابة ونص عليه مالك والثوري واحمد
588. 1:34:14حق وزعم الماوردي انه متفق عليه. وكلام الماوردي يعني
589. 1:34:24كنت اظن ان الماوردي لم يقله في الحاوي الكبير. ولكن ينقله الحافظ ابن حجر من الحاوي الكبير
590. 1:34:34وكلام الماوردي في الحاوي الكبير ليس فيه نص على الاتفاق ولكن فيه اشارة الى اتفاق اهل العلم ان ليلة القدر تنتقل وهذا الاتفاق
591. 1:34:44طبعا هو ما حكى الاجماع لكن كانه يشير الى انه قول اكثر اهل العلم. قال النووي في شرح صحيح مسلم
592. 1:34:54وقال المحققون انها تنتقل فهذا القول هو الاقرب للصواب والله تعالى اعلم
593. 1:35:05طيب ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله
594. 1:35:10ارأيت ان علمت اي ليلة ليلة القدر ما اقول فيها. قال قولي اللهم انك عفو
595. 1:35:20كريم هكذا بين ايديكم ها في كريم عفو ها
596. 1:35:30في المتن الشيخ. ما سمعت؟
597. 1:35:36ايه بس في نسخة الاخوة في يوجد هذا اللفظ. طيب سارجع لها. اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عني
598. 1:35:47رواه الامام احمد وابن ماجة والنسائي والترمذي وصححه واللفظ له والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين وفي قوله نذر والله اعلم. حديث عائشة حديث
599. 1:35:57صحيح ولكن لفظة كريم من زيادات بعض النساخ
600. 1:36:03آآ الكاروخي هذا ناسخ سنن الترمذي ليس يعني هو ما يروي عن الامام الترمذي لا متأخر هو عن الترمذي
601. 1:36:13نسخته الخطية موجودة الان يعني. لو ترجع الى الحديث ما تجد فيها لفظة كريم. واضح بارك الله فيكم? فالخبر اللهم انك
602. 1:36:23عفو تحب العفو فاعف عني. وطبعا هذا جمع بين الدعاء والثناء جمع بين الدعاء والثناء
603. 1:36:34وفي لطائف المعارف لابن رجب. وانما امر بسؤال العفو في ليلة القدر. بعد الاجتهاد في الاعمال فيها
604. 1:36:44وفي ليالي العشر لان العارفين يجتهدون في الاعمال ثم لا يرون لانفسهم عملا صالحا ولا حالا ولا
605. 1:36:54مقالا فيرجعون الى سؤال العفو
606. 1:36:58كحال المذنب المقصر. قال يحيى بن معاذ ليس بعارف من لم يكن غاية امله من الله العفو
607. 1:37:08يعني معنى الكلام بالرجب ان الانسان يجتهد في العشر الاواخر
608. 1:37:14والانسان الموفق بعد اجتهاده في العشر الاواخر من رمضان يرى نفسه مجتهد ام مقصر مقصر
609. 1:37:23يعني من هذا الذي يزعم ان طاعته كاملة؟ يا الله بالستر. يا الله بالعفو والعافية. لذلك يقول الانسان اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني
610. 1:37:35هذا ما تيسر ايراده اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن علينا جميعا بالعلم النافع والعمل الصالح
611. 1:37:45اشكر لكم جدا حضوركم الكريم وصبركم على هذه المجالس وتحملكم واوصيكم ايها الاحبة الكرام
612. 1:37:55بالاكثار من مراجعة العلم فان العلم اذا ما رجع تعال بعد اسبوعين قد ننسى اغلب هذه المسائل اذا ما راجع الانسان
613. 1:38:05فاذا اردت استقرار العلم راجع. وما تكرر تقرر. استقر في قلبك وفي
614. 1:38:15في ذهنك نسأل الله التيسير والاعانة والتوفيق والسداد. كم بقي على الاقامة
615. 1:38:21كم? ست دقائق طيب اه شيخ ياسر يقول عندك مقترح
616. 1:38:27عندك اقتراح شيخ ياسر اكيد
617. 1:38:30طيب ما ادري لا يريد ان يقول الشيخ ياسر الله اعلم الظاهر واقتراحه
618. 1:38:40صعب يعني والله المستعان تفضل الله يرضى عليك ويسلمك
619. 1:38:47الجبال احسنت بالنسبة للكفارة المغلظة في الجماع ما ظابط الاستطاعة? الاصل انه مستطيع هذا الاصل معي بارك الله فيك فاذا قال
620. 1:39:12بانه غير مستطيع نقول له بل الانسان على نفسه بصيرة. انا اذكر فائدة اعرف احد الاشخاص ابتلي
621. 1:39:21صدم شخص وتوفي الصدم كان اليوم مثلا على العصر
622. 1:39:29من اليوم التالي شرع في الصيام
623. 1:39:32اخذ نفسه بالحزم وانتهى. فلذلك على الانسان ان يكون صادقا في مثل هذه الامور. فلذلك يستعين بالله عز وجل
624. 1:39:44والله تعالى اعلم. نعم لو ان المرأة صامت بين زوجها ولو كان صيامها صحيح. نعم
625. 1:39:54نعم ان اعيد السؤال لو ان امرأة صامت
626. 1:40:00وزوجها شاهد النفل من غير اذنه. هل صيامها صحيح ولا الراجح ان صيامها صحيح? هل تأثمن? نعم تأثم. فهذه
627. 1:40:10يعني انفكاك الجهة هذي مسألة وهذي مسألة
628. 1:40:14تفضل ماجد لان في رمضان لن يكون قادرا
629. 1:40:35لا ما يصح هذا هو قطعا الكفارة المغلظة قطع المقصود فيها ماذا
630. 1:40:41بعد رمضان الا ما يبدا في رمضان. والا بارك الله فيك اه مسائل كثيرة قتل الخطأ
631. 1:40:51قال لا في رمضان وانا عاجز عن الصيام شهرين يسقط عني لا ما يسقط سلمك الله. نعم. تفضل
632. 1:41:03نعم لما يشترط احسنت. هذا سؤال جيد. صيام ثلاثة ايام من كل شهر غير الايام البيض. هل يشترط ان تكون متتابع? يعني السنة ان تكون متتابعة? لا. صم من الشهر
633. 1:41:14ثلاثة ايام مطلقا متتابعة متفرقة ما يضرك هذا. نعم
634. 1:41:21تفضل الله يرضى عليك. فضل الله واسع. هذا سؤال جيد
635. 1:41:31من نوى صيام الاثنين والخميس. ونوى ايضا صيام ثلاثة ايام من كل شهر. فضل الله واسع. والله تعالى اعلم. نعم. تفضل سلمان
636. 1:41:42اذا احسنت هذا سؤال جيد من صام الشهرين سواء كان في كفارة قتل الخطأ الظهار الى غير ذلك
637. 1:41:56الجماع في نهار رمظان فصادف ايام العيد. لا ينقطع التتابع. واضح بارك الله فيكم? يعني يوم العيد يفطر
638. 1:42:06ثم يواصل ويقضي يوم العيد. يعني يكون ستين يوم فاذا صادف يوم العيد يفطره ثم يكمل. طيب المرأة لو صادف ايام
639. 1:42:16عذرها تتوقف ثم تكمل بعد ذلك. واضح بارك الله فيكم? فما ينقطع التتابع. وكذلك مثله المرض
640. 1:42:26وبعض اهل العلم يذكر ان السفر
641. 1:42:31لا يصح ان يقطع به التتابع. يصوم ولو كان في السفر. الا لو شق عليه مشقة عظيمة. فلذلك التتابع ما ينقطع
642. 1:42:41بيوم العيد ولا ينقطع بالمرض الشديد ولا ينقطع بالعذر عذر المرأة ولا ينقطع بصيام رمضان
643. 1:42:51لو ان رجل بدأ في شعبان فيصوم رمظان ثم يصوم ماذا? شوال
644. 1:42:57تفضل الله يرضى عليك تفضل
645. 1:43:00ما سمعتش يا اخي والعياذ بالله هذا والله تعالى اعلم ان اقول لا يجاب على هذا السؤال. اذا
646. 1:43:14وقع هذا الامر لكل حادث حديث. واضح بارك الله فيك? نعم
647. 1:43:20تفضل ما سمعت هذا السؤال الظاهر قلب المواجع لبعض الاخوة يعني او هذا الحديث يعني. تفضل
648. 1:43:33لقد سألت عن عظيم طيب انزين
649. 1:43:42تهب اه يعني هل يصح لها هذا? يظهر والله اعلم ما تستأذن
650. 1:43:51والله تعالى اعلم. لانه زوجها لن يأتيها يعني. نعم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين