الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور
2. 00:12وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:22اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الثاني مجالس من مجالس التعليق على كتاب المحرر في الحديث
4. 00:32لابي عبدالله محمد ابن احمد ابن عبد الهادي رحمة الله تعالى عليه. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحب
5. 00:42وهو ويرضاه ونبه سلمكم الله على فائدتين الفائدة الاولى ذكرت في مجلس امس فائدة عن ابن عبد البر
6. 00:52وقلت بان باني رأيت الحافظ بن حجر ينقلها ولم اقف عليها في كتب ابن عبدالبر وهي ان احاديث تعجيل الفطر وتأخير السحور متواترة
7. 01:02فذكر لي بعض الاخوة وارسل لي الموضع الذي قال فيه ابن عبد البر هذا الكلام وكلامه موجود في كتاب الاستذكار
8. 01:12فجزى الله عز وجل خيرا كل من بعث لي هذه الفائدة. ثم ايضا ايها الاحبة الكرام انبهكم على نقطة وعلى
9. 01:22مسألة مفيدة ان شاء الله اذكرها باختصار لضبط مسائل العلم. قبل بداية شهر رمضان ايها الاحبة الافاضل انا انصحكم جميعا
10. 01:32تتيسر لك هذا الامر ستظبط كثير من مسائل الصيام والزكاة. ادعوك الى ان تظبط هذين الكتابين. كتاب الصيام
11. 01:42لا بالزكاة. ما هي هذه الطريقة? ان تمر سلمك الله على شرح بلوغ المرام كتاب الصيام وكتاب الزكاة للشيخ العلامة
12. 01:52محمد بن صالح العثيمين ثم تمر من كتاب الشرح الممتع على كتابي الصيام والزكاة. ثم تقرأ سلمك الله
13. 02:02في اجوبة الشيخ على اسئلة الصيام والزكاة. في سؤال على الهاتف او الفتاوى المطبوعة للشيخ. فانك ستستفيد فائدة
14. 02:12لا تقدر بثمن. احبتي الكرام قد يكون جزء كبير من هذه المعلومات متكرر. ولكن اذا تكررت المعلومة
15. 02:22اسلوب مختلف استقرت باذن الله عز وجل. ولا ادري ايها الاحبة الافاضل ما سبب هذا الداء الذي
16. 02:32الى بعض الافاضل في زماننا. ما هو هذا الداء؟ زهدهم في قراءة وسماع اشرطة
17. 02:42الائمة الكبار اذا اردت ان تختصر على نفسك عمر في طلب العلم اسمع للشيخ ابن عثيمين قال لي احدهم ثم لمن? قلت الشيخ ابن عثيمين
18. 02:52ثم من? الشيخ العثيمين. ليس المقصود التعصب للشيخ معاذ الله عز وجل. الا الشيخ بن باز والالباني هؤلاء ائمة الدنيا. وهؤلاء
19. 03:02من منارات الهدى ولكن اسلوب الشيخ اسلوب محرر وجميل ومفيد جدا يعطيك قواعد في الاستنباط
20. 03:12استدلال وان صح التعبير يعني ذهن الانسان يترتب اذا قرأ لهذا الامام الفذ. ولكن لا ادري ما
21. 03:22سبب هذا الداء الذي تسلل الى بعض الناس في زماننا. بل ربما تقول له الشيخ بن عثيمين يزهد في كتب واشرطة الشيء
22. 03:32وهذا امر عجيب جدا وللاسف الشديد. واذا اردت ان تجرب فائدة المرور على كتب
23. 03:42شروط الشيخ خاصا من كان مبتدأ في طلب العلم. اسمع شرح حلية طالب العلم للشيخ بن عثيمين رحمة الله تعالى عليه
24. 03:52ستتغير نظرتك للعلم واداب طالب العلم واخلاق طالب العلم. ولكن ايها الاحبة الافاضل اذا زهد الانسان في كتب
25. 04:02وهؤلاء الائمة الاعلام فليبكي على نفسه. وليراجع نفسه. نسأل الله عز وجل اللطف والعفو والعافية. نعود الى
26. 04:12كتاب المحرر قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال. فقال رجل
27. 04:22من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وايكم مثلي? اني ابي
28. 04:32يطعمني ربي ويسقيني. فلما ابوا اينته عن الوصال واصل بهم يوما. ثم يوما ثم رأوا الهلال
29. 04:42قال فقال لو تأخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا. متفق عليه واللفظ لمسلم
30. 04:52النويوي في المجموع ذكر تعريف الوصال. قال حقيقة الوصال صوم يومين فاكثر من غيب اكل او شرب في الليل
31. 05:02الوصال صوم يومين فاكثر. ممكن ان يواصل الانسان بين اكثر من يومين. يعني سورة وصال هذا. قد يواصل بين ثلاثة
32. 05:12ايام او اربعة ايام من دون اكل او شرب هذا هو الوصال. ذكر هذا التعريف النووي في المجموع. فائدة بارك الله فيكم ابن جرير
33. 05:22في التفسير ذكر ان الاخبار متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن الوصال
34. 05:32الاخبار متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن الوصاة. مسألة بارك الله فيكم ما حكم الوصال
35. 05:42لو ان رجلا واصل طبعا الوصال منهي عنه بنص حديث البعض. لكن لو ان رجلا واصل بين صيام يومين لم يتناول اي
36. 05:52شيء من الطعام. ما حكم هذا العمل? هل فعله محرم ام مكروه? عمله غير مشروع. وعمله خلاف السنة وعمله ليس
37. 06:02هو الافظل والاكمل ما في شك في هذا لورودي حديث الباب. ولكن لو فعل هذا الامر هل فعله محرم ام فعله مكروه? جمهور اهل العلم
38. 06:12الى ذهبوا الى تحريم الوصال. ونص الشافعية انه عمل محرم لكن صيامه صحيح. عمله محرم لكن
39. 06:22قيامه صحيح وذكر جماعة من اهل العلم ان الوصال مكروه. ذكر جماعة من اهل العلم ان الوصال مكروه. وهذا ذكره ابن قدامة
40. 06:32قام في المغني ومن قدامة من علماء الحنابلة. وذهب بعض السلف الى اباحة الوصال. ذهب بعض السلف الى
41. 06:42الوصال. طيب من قال بان الوصال محرم? ما دليله? حديث الباب نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال. ومن قال بان الوصال مكروه ما
42. 06:52دليله قال لو كان الوصال محرما لم يعاقبهم النبي لم يعاقبهم النبي صلى الله عليه وسلم
43. 07:02بطلب فعل الحرام. النبي عليه الصلاة والسلام امرهم بالوصال. لما ابوا ان ينتهوا لو كان محرم التعزير بالامر المحرم ما يجوز. فاذا هذا
44. 07:12يدل على انه في اصله ليس بمحرم. طيب من ذهب من السلف الى ان الوصال مباح وغير مكروه. ما دليله? قال جاء هذا عن بعض
45. 07:22الصحابة منهم ابن الزبير رضي الله تعالى عنه وارضاه. صح عنه عند ابن ابي شيبة انه واصل واصل قرابة الخمسة
46. 07:32عشر يوما هكذا جاء في مصنف ابن ابي شيبة. ومذهب الحنابلة الى ذهبوا الى جواز المواصلة الى السحر. والفطرة
47. 07:42افضل الفطر عند الغروب افضل لكن لو اراد الانسان ان يواصل فليواصل الى السحرة. قالوا هكذا جاء في حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم
48. 07:52ثم قال لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحر. وهذا يقوي اي قول
49. 08:01لا تواصلوا وايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحر يقوي القول تحريم الوصال ام كراهيته? الكراهية لان النبي عليه الصلاة والسلام لو كان محرما
50. 08:11لقال لهم لا تواصلوا مطلقا. واضح بارك الله فيكم فهذا يقوي القول بالكراهية. والذي يظهر والله تعالى اعلم ان الوصال
51. 08:21مكروه وليس بمحرم بما ورد عن ابن الزبير وايضا لما رواه ابو داوود عن رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
52. 08:31نهى عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما ابقاء على اصحابه ولم يحرمهما ابقاء على
53. 08:41لا اصحابي. ايضا فائدة بارك الله فيكم جاء عن الامام احمد رحمة الله تعالى عليه انه كان يواصل. يواصل الثمانية ايام. يواصل
54. 08:51الثمانية ايام طبعا الافضل ترك الوصال الافضل ترك الوصال. طيب ما معنى بارك الله فيكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني? هل
55. 09:01انا هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتناول شيئا من الطعام لو كان يتناول شيئا من الطعام لما كان مواصلا وانما معنى هذا الحديث اكتفي
56. 09:11عن الطعام والشراب بمناجاة ربي. وهنا ابن القيم يذكر هذه الابيات الجميلة، هذا رجل يريد ان يذهب الى شخص يحب
57. 09:21ويذهب والذي اذكر انها قيلت في بعض الامراء والملوك. ماذا يقول? لها احاديث من ذكراك من ذكراك تشغلها
58. 09:31عن الشراب وتلهيها عن الزاد لها بوجهك نور تستضيء به ومن حديثك في اعقابها حادي اذا شكت منك
59. 09:41للسير اوعدها روح اللقاء فتحيا عند ميعاد. من اشتاق مثلا الى الذهاب الى مكة المكرمة تجده يقطع الطرق ولا
60. 09:51نبالي في المسافات لانه يريد ان يذهب الى شيء عزيز عليه للغاية. فكيف بمناجاة رب العالمين من قبل سيد الثقلين بابي
61. 10:01امي عليه اتم الصلاة والتسليم. ثم قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس
62. 10:11حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. رواه البخاري ومسلم. من مبطلات الصيام تناول الطعام والشراب. وهذا باجماع اهل العلم. حتى الاجماع
63. 10:21من اهل العلم وهذا امر مستفيض مشهور معروف ممن حكى الاجماع في ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. مسألة بارك الله فيكم من
64. 10:31عن مدى الفطر في نهار رمضان? فقد اتى كبيرة عظيمة من اعظم الكبائر. ذكر الحافظ الذهبي رحمة الله تعالى عليه في كتاب
65. 10:41كبائر قال بان من افطر متعمدا في نهار رمضان هذا اشر من كذا وكذا ومدمن الخمر قال بل يشكون في اسلامي
66. 10:51ويظنون به الزندق والالحاد والانحلال. نسأل الله العفو والعافية. ويا لله العجب من ان بعض الناس يتساهل جدا في
67. 11:01في موضوع الفطر في نهار رمضان لادنى مرظ وبعظهم يتقحم هذا الدرك السحيق والعياذ بالله من البعد عن ربه
68. 11:11العالمين في ترك ركنا من اركان الاسلام متعمدا والعياذ بالله نسأل الله عز وجل العفو والعافية. مسألة هل
69. 11:21تبطل الصيام ام لا? الاصل ان المعصية لا تبطل الصيام. في قول جماهير اهل العلم بل ذكر ابن
70. 11:31في بداية المجتهد ان القول بان الصيام يبطل بالخنا والكلام الفاحش وغير ذلك قال هذا قول شاذ
71. 11:41فهذا قول شافع. طبعا ذهب الاوزاعي الى ان الغيبة خصوصا تبطل الصيام. وذهب ابن حزم الى ان المعاصي
72. 11:51ابطل الصيام. يقول والدليل حديث الباب فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. يعني هو على كلام بن حزم غير صائم. هو على كلام بن حزم
73. 12:01غير صائم وطبعا قولهم مرجوح والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه احمد والنسائي رب صائم ليس له
74. 12:11من صيامه الا الجوع. رب صائم سماه النبي عليه الصلاة والسلام صائما رب صائم ليس له من صيامه
75. 12:21الا الجوع. فلذلك هذا هو القول الصواب. وطبعا جاء عن السلف الصالح انهم كانوا يحرصون على صيانة صيامهم غاية
76. 12:31الحرص جاء عند ابن ابي شيبة باسناد لا بأس به ان ابا هريرة واصحابه اذا صاموا قعدوا في المسجد وقالوا
77. 12:41نطهر صيامنا نطهر صيامنا. وايضا ايها الاحبة الافاضل كما ان الانسان يصوم عن المفطرات المطلوب منه ايضا ان
78. 12:51اترك الاثام. روي عن جابر بن عبدالله باسناد ضعيف في مصنف ابن ابي شيبة. قال اذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك
79. 13:01عن الكذب والمآثم ودع اذ الخادم وليكن عليك وقار وسكينة يوم صيامك. ولا تجعل يوم فطرك ويوم صيامك
80. 13:11كسواء والاسناد ضعيف ولكن الاثر فيه معنى طيب. ايضا سلمكم الله جاء ايضا عن بعض السلف كما جاء عن في مصنف ابن ابي شيبة عن ابي
81. 13:21ابي ذر انه قال اذا صمت فتحفظ ما استطعت اذا صمت فتحفظ ما استطعت. وايضا راوي الخبر عن ابي ذر اسمه طليل
82. 13:31ابن قيس كان اذا كان يوم صومه دخل فلم يخرج دخل منزله. فلم يخرج الا لصلاة. هكذا كانت هذه العبادة
83. 13:41ذات غالية عندهم ويحرصون على عدم خدشها بشيء. ثم قال وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله
84. 13:51عليه وسلم قال من فطر صائما كتب الله له اجره الا انه لا ينقص من اجر الصائم شيء. رواه الامام احمد وهذا لفظه وابن ماجة وابن حبان
85. 14:01النسائي والترمذي وصححه. وهذا الحديث من زيادات المحرر على بلوغ المرام. هذا الحديث من زيادات المحرر على بلوغ المرام. اسناد هذا
86. 14:11الحديث ليس كلامنا عن درجة الحديث لا. وانما كلامنا عن اسناد هذا الحديث. طيب سؤال فيه فرق? ما الفرق
87. 14:21السؤال لكم من يعرف يرفع يده
88. 14:26تفضل جيد. يعني معنى كلامك قد يكون اسناد هذا الحديث ضعيف. ويأتي اسناد اخر له ماذا? صحيح. وتأتي طرق اخرى
89. 14:41تقوي الحديث. لذلك انتبه بارك الله فيك الى اصطلاحات الائمة. اسناد هذا الحديث بارك الله فيكم فيه انقطاع. لانه من رواية عطاء
90. 14:51ابن ابي رباح عن زيد ابن خالد الجهني نص علي ابن المديني ان عطاء ابن ابي رباح لم يسمع من زيد ابن خالد الجوهري. هنا
91. 15:01اذا بارك الله فيكم الخطيب البغدادي في كتابه الجامع لاداب الراوي واخلاق السامع. لما ذكر علي ابن المدين علي ابن المديني شيخ من? شيخ البخاري
92. 15:11قال ذكر علي ابن المدين وعلم العلن قال علي ابن المديني فيلسوف هذه الصنعة. يعني امام هذه الصنعة صنعة ماذا
93. 15:21العلل علل الروايات الاحاديث. فالخبر فيه انقطاع. ولكن جاء للخبر عدة شواهد يظهر والله اعلم انه خبر
94. 15:31لغيره والله تعالى اعلم. فائدة يستحب تفطير الصائمين في رمضان وفي غير رمضان حتى لو صاموا التطوع
95. 15:41تفطيرهم ذكر ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه في مجموع الفتاوى ان اعانة الفقراء بالاطعام في شهر رمضان ما
96. 15:51قال قال من سنن الاسلام. يعني هذا امر من الشعائر المعروفة المستفيضة عند الناس. واقبال الناس على تفطير الصائمين في في
97. 16:01شهر رمضان هذا امر طيب وامر حسن. وقد يكون بارك الله فيكم من الامور التي تقارب وفيها اجر ان شاء الله
98. 16:11اعانة الصائم على السحور اعانة الصائم على يعني من يريد الصيام اعانته ايضا على السحور هذا امر حسن. بعضهم يفيض عنده طعام
99. 16:21جمعه بارك الله فيك واذهبي به الى بعضهم يتناولونه على السحور ويسرهم ويفرحون بهذا. ومن جمع بين الامرين فقد جمع بين
100. 16:31خير عظيم. مسألة او فائدة ما المراد بتفطير الصائم? ذكر ابن تيمية في الفتاوى الكبرى ان المراد اشباعه
101. 16:41وان المراد اشباعه. والشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمة الله تعالى عليه في شرح رياض الصالحين. يذكر والله تعالى اعلم ان
102. 16:51تفطير الصائم يدخل فيه كل ما يسمى تفطيرا للصائم ولو بالشيء القليل ولكن من فطر الصائم اشبعه ليس كمن
103. 17:01اعطاه تمرة واحدة ليس كمن اعطاه تمرة واحدة وفضل الله واسع وفضل الله عظيم وفضل الله واسع وفضل الله عظيم
104. 17:11واذا استطاع الانسان في شهر رمضان ان يضرب في كل باب من ابواب الخير بسهم فقد حاز خيرا عظيما. والله تعالى اعلم. ثم قال وعن عائشة
105. 17:21رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه كان املككم لارى به
106. 17:31متفق عليه واللفظ لمسلم وله عنها رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل في رمظان وهو صائم لارى
107. 17:41وبه ذكر الحافظ ابن حجر انها بالفتح لارى به ذكر الحافظ ابن حجر الى انها بالفتح. وذكر ان بعضهم ضبطها
108. 17:51اي لعظوه لاربه اي لعظوه. قال والاول اشهر. والبخاري ظبطها لارى به
109. 18:01اي لحاجته وذكر قول الله عز وجل مآرب. قول الله عز وجل مآرب. فقال هذا من هذا هذا من هذا
110. 18:11هذا كلام ابن عباس رضي الله عنهما. مسألة او فائدة لو احتلم الصائم في نهار رمضان او في نهار الصيام لا شيء عليه باجماع اهل العلم حكى
111. 18:21اجماع الماوردي في الحاوي الكبير وابن حزم وابن عبدالبر في التمهيد فلا شيء ولا حرج عليه. مسألة بارك الله فيكم تقبيل
112. 18:31قائم لزوجته في نهاري الصيام في نهار الصيام. وطبعا ستأتي معنا مسائل بارك الله فيكم خاصة تتعلق بالجماع في نهار
113. 18:41رمضان وغير ذلك من لم آآ يتعامل مع اسئلة الناس قد يقول لماذا يذكر اهل العلم مثل هذه المسائل? لماذا يذكر
114. 18:51اهل العلم مثل هذه المسائل ولكن من تعامل مع اسئلة الناس قد يقول قد يقول احيانا ان هناك تقصيرا في توعية
115. 19:01ناس ببعض هذه المسائل التي تترتب عليها احكام كثيرة. ولقد ذكر لي بعض المشايخ ممن تولى التوعية في موسم الحج
116. 19:11قال شخصيا كم مرت علي اسئلة في معاشرة الرجل زوجته قبل التحلل الاول في الحج. هذا حجه فاسد
117. 19:21فانظروا الى مثل هذه المسائل التي تحتاج طالب العلم ان يضبطها. والا يتساهل فيها. واحدهم اتصل علي يسألني عن رجل عاشر زوجته قبل
118. 19:31تاء العمرة فلما بينت له الحكم اسقط في يديه. قلت له لتعلم ان هذه المسائل فيها حدود من حدود الله عز وجل وليست
119. 19:41من مقامات العبث او اللعب او الضحك فانتبه يا طالب العلم وهذه مسائل مهمة وسيأتي معنا باذن الله ذكر مثال قد
120. 19:51منه بعضهم مر علي شخصيا سيأتينا لاحقا. مسألة بارك الله فيكم ما حكم ان يقبل الرجل زوجته في اثناء
121. 20:01وشهوته لا تتحرك. يعني بعض الناس يضبط نفسه رجل كبير في العمر قبل زوجته على رأسها. ما حكم هذا الامر
122. 20:11اهل العلم بارك الله فيكم ان هذا العمل لا شيء عليه فيه باتفاق المذاهب الاربعة باتفاق المذاهب الاربعة ان هذا العمل لا شيء
123. 20:21فيه والدليل ما رواه ابو داوود وابن ماجة باسناد صحيح عن ابي هريرة ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المباشرة للصائم فرخص له
124. 20:31واتاه اخر فسأله فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ واذا الذي لم يرخص له شاب. فهذا يبين ان المسألة فيها تفصيل. ان
125. 20:41وكت شهوته ان تحركت شهوته باتفاق المذاهب الاربعة ان فعله هذا مكروه. ان تحركت شهوته ففعله مكروه
126. 20:51طيب قد يقول قائل ما سبب كراهية هذا الامر? سبب كراهية هذا الامر ان بعضهم لا يضبط نفسه فقد يمضي
127. 21:01بعضهم قد يقع منه ما هو اكبر من ذلك وكل ما ادى الى حرام فهو حرام ان لم يضبط الانسان نفسه. وذهب
128. 21:11بعض السلف الى ان التقبيل وان لم ينزل من الانسان شيء يفطر به الصائم هذا ذكره
129. 21:21جماعة من اهل العلم لكن ابن رشد في بداية المجتهد يقول وشذ قوم فقالوا القبلة تفطر هذا اذا قول شاف
130. 21:31طيب الان عندنا ما هو اعلى من ذلك. مسألة اولى حتى نختصر بعض المسائل اضبط هذه القاعدة. على الراجح من اقوى
131. 21:41اقوال اهل العلم ان من باشر او نظر او قبل فانذى فامذى على الراجح من اقوال اهل العلم صيام
132. 21:51صحيح على الراجح من اقوال اهل العلم صيامه صحيح. اذا الاقل منه واولى منه من قبل وباشر وآآ
133. 22:01نظر فلم يمذ وان تحركت شهوته فصيامه صحيح اذا امذى صيامه صحيح اذا اذا لم يمضي صيامه صحيح
134. 22:11مسألة اخرى اذا كرر النظر فامنى. ليس نظرة واحدة وانما كرر النظر وتعمد تكرير
135. 22:21فامنى. ذهب جماعة من اهل العلم ان طبعا اذا كرر النظر فامنى ذهب جماعة من اهل العلم ان
136. 22:31ان صيامه باطل ان صيامه باطل وهذا القول هو الصواب في هذه المسألة. والدليل قول الله عز وجل يدع في الحديث القدسي
137. 22:41يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. وهذا لم يدع شهوته. وهذا لم يدع شهوته. خاصة وان
138. 22:51امر تكرر منه وتتابع منه. وكذلك في حكم هذه المسألة اذا كرر المباشرة والتقبيل فامنع
139. 23:01بل الماوردي في الحاوي الكبير يحكيه اجماعا ان صيامه يبطل. فان قال قائل لماذا في المسألة الاولى
140. 23:11كرر النظر فامنى المسألة ما فيها اجماع. لماذا ان قبل او باشر يحكى فيها الاجماع. واضح بارك الله فيكم ان
141. 23:21قرر النظر فامنى لم يجمع اهل العلم في هذه المسألة. طيب ان كرر التقبيل والمباشرة فامنا. لماذا حكي
142. 23:31في المسألة قالوا لان هذا الامر داع اكبر للامناء وتساهل معه الانسان. داع اكبر للامناء
143. 23:41تاهل معه الانسان. طيب ايضا بارك الله فيكم مسألة لو استمن الصائم في نهار الصيام صيامه
144. 23:51باطل باتفاق المذاهب الاربعة. نعم بعضهم يحكي ان صيامه ليس بباطل. ولكن الصواب والله تعالى اعلم ان صيامه باطل. والدليل الحديث القدسي
145. 24:01يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. لذلك على الانسان المسلم المعظم لله ان يتقي الله ربه ان يتقي الله ربه
146. 24:11هنا ضابط جميل ذكره العلامة الشوكاني رحمة الله تعالى عليه فقال ان وقع من الصائم سبب من
147. 24:21يعني لو استوعبنا هذا الظابط جيدا ستظبط مسائل كثيرة. ان وقع من الصائم سبب من الاسباب
148. 24:31التي وقع الامناء بها بطل صومه. هو تسبب بامر ثم امنى سواء كان هذا الامر نظر. سواء كان هذا الامر
149. 24:41السماح تعمد فعل هذا الامر. وان لم يتسبب بسبب بل خرج منيه لشهوة ابتداء او عند النظر الى من يجوز له النظر اليه
150. 24:51مع عدم علمه بان ذلك مما يتسبب عنه الامناء فلا يبطل صومه. وهذا ضابط جيد اذا ظبطه طالب العلم. ظابط
151. 25:01تذكره الشوكاني في كتاب السيل الجرار. ثم قال الحافظ ابن عبد الهادي رحمة الله تعالى عليه وعن ابن عباس رضي الله عنه
152. 25:11ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم. رواه البخاري. وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه ان النبي
153. 25:21صلى الله عليه وسلم اتى على رجل في البقيع وهو يحتجم وهو اخذ بيدي لثماني عشرة خلت من رمضان فقال
154. 25:31ترى الحاجب والمحجوب. رواه الامام احمد وابو داود وهذا لفظه والنسائي وابن ماجة وابن حبان والحاكم. وقال هذا حديث ظاهرة
155. 25:41وصحته وصححه ايضا احمد واسحاق ابن المديني وعثمان الداربي وغيرهم. وقال ابن خزيمة ثبتت الاخبار عن النبي صلى الله عليه
156. 25:51سلم انه قال افطر الحاجب والمحجوب. وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال اول ما كرهت الحجامة للصائم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو
157. 26:01قائم فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال افطر هذان. ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعده في الحجامة بالصائم وكان انس يحتجم وهو صائم
158. 26:11رواه الدارقطني وقال كلهم ثقات ولا اعلم له علة وفي قوله نظر من غير وجه والله تعالى اعلم. هذه المسألة احبتي الكرام لا
159. 26:21تصور يا طالب العلم انها من المسائل الهينة السهلة اليسيرة. فمن يخالف فيها من الذي يقول بالتفطير من الحجامة الامام احمد
160. 26:31رحمة الله تعالى عليه. والامام احمد ايها الاحبة الكرام له اطلاع عظيم على جوانب اعلال الروايات. واثار الصحابة رضوان الله تعالى
161. 26:41عليهم فاذا تكلم الامام احمد في مسألة تريث وتوقف اليس هذا تعصبا للامام احمد بارك الله فيكم. ولكن الامام يتكلم عن جوانب قد
162. 26:51ما يتفطن لها من يتكلم من الزاوية الفقهية المجردة. الامام يتكلم عن جوانب فيها اعلان. الامام احمد رحمة الله تعالى عليه يعلن الحديث الاول
163. 27:01الامام احمد رحمة الله تعالى عليه يعل الحديث الاول ويعل فيه لفظة صائم. فيقول الامام احمد صواب الحديث ان
164. 27:11النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم. فاللفظ عند الامام احمد احتجم وهو صائم يقول هذا لفظ معين لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
165. 27:21والحافظ ابن حجر ذكر يعني ان الروايات في نظر الحافظ بن حجر
166. 27:31صوابها احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم المحرم احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم
167. 27:41محرم قال هذا هو صواب هذه الروايات. الحديث الثاني بارك الله فيكم اكثر اهل العلم على تصحيحه. وجاء ايضا من مسند ثوبان جاء
168. 27:51من مسند ثوبان يعني جاء من مسندي. شداد ابن اوس وجاء ايضا عن ثوبان رضي الله تعالى عنه وارضاه. وايضا
169. 28:01الامام احمد ذكر له حديث ثوبان وحديث شداد ابن اوس افطر الحاجم والمحجوم فقال قيل له صحيحان عندك? قال نعم
170. 28:11قيل له صحيح ان عندك? قال نعم. طيب
171. 28:16ابن كثير له كتاب اسمه ارشاد ابن كثير صاحب التفسير له كتاب اسمه ارشاد الفقيه الى معرفة
172. 28:26فيأتي ادلة التنبيه. التنبيه كتاب من كتب الشافعية لابي اسحاق الشيرازي. ماذا يقول ابن كثير وابن كثير? محدث محقق
173. 28:36يقول اما حديث افطر الحاجم والمحجوم فقد رواه جماعة من الصحابة نحو بضعة بضعة عشر
174. 28:46صحابيا من طرق متعددة. قال وهي متواترة عند جماعة من اهل العلم. هذا الامر يجعل طالب العلم ماذا
175. 28:56يتريث جيدا في هذه المسألة. فلا تظن انها شخطة قلم هكذا وينتهي الاشكال فيها وانما هذه المسألة
176. 29:06الى بحث ومراجعة. اما حديث انس بن مالك رضي الله عنه وارضاه فهو حديث ضعيف فهو حديث ضعيف. طيب فائدة
177. 29:16ابن عبد الهادي نفسه المؤلف في كتابه تنقيح التحقيق. وهذا كتاب مفيد لطالب العلم المتخصص. اذا تيسر طالب العلم متخصص
178. 29:26المبتدأ اشتري كتب اخرى. طالب العلم متخصص لا تغفل عن هذا الكتاب. ففيه فوائد طيبة. هذا الكتاب لطالب العلم
179. 29:36خصص. يقول احتجام النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم مجمع على صحته. وهو محرم هذا مجمع على صحته
180. 29:46قال واختلف في صحة احتجامه وهو صائم. اذا ففرق بين المسألتين. طيب الامام احمد
181. 29:56نقل له قول يحيى ابن معين. شف الان حتى تعلم ان المسألة هذه شائكة. يحيى ابن معين يقول لا يثبت
182. 30:06في هذا الباب شيء لا ان الحجاب تفطر ولا ان الحجامة لا تفطر. فالامام احمد
183. 30:15قيل له هذا القول فماذا قال? قال هذا الكلام احد يعرف التكملة
184. 30:25مجازفة وهذه كلمة عظيمة من الامام احمد قال هذه يعني مجازفة من يحيى ابن معين. كيف يقول مثل هذا الكلام? لذلك الامام احمد ماذا يقول? قال من
185. 30:37كانت حرفته الحجامة فعليه ترك الحجامة في رمضان. وليحجمن احدا. طبعا مقصوده في نهار رمضان في ليالي رمضان لا اشكال في ذلك
186. 30:47لا اشكال في ذلك. ايضا مما يزيد هذه المسألة انها تحتاج الى تحرير. روى الامام مالك في موطئه بسند
187. 30:57صحيح. عن ابن عمر انه كان يحتجم وهو صائم. طيب واحد يقول لك الامر هين. المسألة واضحة. صحيح? ابن عمر كان
188. 31:07يحتج وهو صائم. طيب كمل الاثر
189. 31:11ثم ترك ذلك بعد ها
190. 31:14هذه تجعل طالب العلم ماذا? يتردد. قال نافع فكان اذا صام لم يحتجم حتى يفطر. طيب ليش ابن عمر يفعل مثل هذا
191. 31:24هنا يحتاج الامر الى مراجعة. وايضا جاء عن عدد من الصحابة منهم سعد بن ابي وقاص
192. 31:35روي عنه انه كان يحتجم وهو صائم. وكذلك عن ابي سعيد الخدري. وكذلك جاء عن عدد من الصحابة انهم قالوا الفطر مما دخل
193. 31:45وليس مما خرج. وايضا جاء عن ابي موسى الاشعري كما علقه البخاري انه كان يحتجم ليلا كان يحتجم
194. 31:55فالمقصود ان الصحابة ايضا اختلفوا في هذه المسألة. الصحابة اختلفوا في هذه المسألة. طيب ما حكم الحجامة للصائم? جمهور اهل العلم ان
195. 32:05ان الحجامة لا تبطل الصيام. هذا قول جمهور اهل العلم. واستدلوا بحديث الباب الاول واستدلوا بحديث الباب الاول. وايضا
196. 32:15ابتلوا بما رواه البخاري عن انس انه سئل اكنتم تكرهون الحجامة للصائم? قال لا. الا من اجل الضعف
197. 32:25في صحيح البخاري زاد بعض الرواة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا عند ابي داوود عن رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم
198. 32:35ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما ابقاء على اصحابه. ذهب الامام
199. 32:45احمد الى ان الحجامة تفطر. واستدل بماذا? بنص واضح بين لا يحتمل التأويل. افطر
200. 32:55هو المحجوب. فان قال قائل طيب النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو على رواية رواية صححها الحافظ بن حجر احتجم وهو
201. 33:05محرم صائم احتجم وهو محرم صائم. جوابها عند الحنابلة قالوا هذا الصيام تطوع
202. 33:15من صام تطوعا في الحج او بيكون صيام فرض واضح بارك الله في واحد يصوم رمضان في الحج يستوي ما يستوي فقالوا هذا الصيام تطوع
203. 33:25الامر لا اشكال فيه. اما في حديث شداد قال لثماني عشرة خلت من رمظان فهذا صيام ماذا? فرض وقول
204. 33:35النبي عليه الصلاة والسلام نص في هذا الامر. وذهب يعني اصحاب القول الاول بماذا اجابوا عن حديث شداد ابن اوس? قال
205. 33:45قالوا هو حديث منسوخ. قالوا هو حديث منسوخ. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال افطر الحاجم والمحجوم ثم رخص بعد ذلك
206. 33:55ففي الحجامة رخص بعد ذلك في الحجامة. والامام الشافعي شف ايضا هذا يعني يجعل هذه
207. 34:05مسألة شائكة الامام الشافعي ماذا يقول? رحمة الله تعالى عليه. قال والذي احفظ عن بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين. وعام
208. 34:17المدنيين انه لا يفطر احد بالحجامة. يعني يحكي هذا كأنه مستفيض كأن هذا الامر مستفيض
209. 34:27والذي يظهر والله تعالى اعلم ان القول الاقرب للصواب ان الحجامة لا تبطل الصيام. ان الحجامة لا تبطل الصيام. وحديث اخر
210. 34:37افطر الحاجم والمحجوم طيب افطر المحجوم معناه واظح كيف يفطر الحاجم? ماذا
211. 34:47طيب احسنت لو ان رجلا صائم قدم للصائم كأسا من ماء فشرب ذاك في نهار رمضان متعمدا
212. 35:00من قدم له الماء يفطر سؤال لك. توهقنا
213. 35:07واضح بارك الله فيك لا يفطر. معي بارك الله فيك هذا ذكره ابن عبد البر. هذا الرد ذكره ابن عبد البر. فلذلك المحجوم واضح انه يفطر مثلا
214. 35:17خروج الدم وغيره. يعني قد يكون هذا دليله. لكن من حجم الصائم? كيف تقول بانه يفطر? حتى لو قلنا بانه حجم عن طريق
215. 35:27واضح بارك الله فيكم فالذي يظهر والله تعالى اعلم ان القول بالتفطير ان القول بان الحجامة لا تفطر الصائم هذا القول اقرب
216. 35:37قبل الصواب والله تعالى اعلم. طيب قاعدة او فائدة تتعلق بباب الحج. لكن من المناسب ذكرها في
217. 35:47هذا المقام حتى يتعلم طالب العلم بارك الله فيكم بعض الامور الطيبة في طلب العلم. في موطأ الامام مالك عن عروة ابن
218. 35:57الزبير انه قال لعائشة عن عروض بن الزبير ان عائشة رضي الله عنها قالت له يا ابن اختي انما هي
219. 36:07عشر ليال فان تخلج في نفسك شيء فدعه. تتكلم عن ماذا? اكل لحم الصيد. تقول له يا ابن اخت
220. 36:17الحج عشرة ايام شكيت في شيء هل هو صيد ام لا? تورع عنه. طيب بالنسبة للحجامة انما هي ايام
221. 36:27عنها وان كنت ولابد احتجب ماذا? بعد انتهاء الصيام بعد الفطر في الليل فهذا هو الافضل
222. 36:37لم لك والشوكاني في نيل الاوتار ايضا يذكر ضابط جيد في موضوع النهي عن الحجامة قال الحجامة مكروهة. الاصل فيها الكراهية في حق من
223. 36:49تضعف بالحجاب وكثير من الناس يضعف بالحجامة اذا لم يكن صائما فان كان صائما يضعف بالحجامة
224. 36:59قال وتزداد الكراهة اذا كان الضعف يبلغ الى حد يكون سببا للافطار. قال ولا تكره في حق من كان
225. 37:09لا يضعف بها وعلى كل حال تجنب الحجامة للصائم او لا تجنب الحجامة للصائم اولى. طيب
226. 37:18آآ فائدة ايضا بعض السلف يرى ان من احتجم فعليه القضاء وعليه الكفارة
227. 37:28الكفارة المغلظة. واضح بارك الله فيكم? عليه الكفارة المغلظة. صيام شهري متتابعين. او اعتق رقبة او اطعام ستين مسكين. كما سيأتي
228. 37:38معنا بعد قليل منهم عطاء بن ابي رباح ولكن ابن عبد البر في الاستذكار ذكر ان هذا القول شاذ ذكر ان هذا القول شاذ. طيب مسألة اخواني
229. 37:48الكرام على القول بان الحجامة تفطر الصاعق. على من? قول من يقول بهذا القول. هل سحب الدم للتحليل
230. 37:59يبطل الصيام? لا. حتى من يقول بان الحجامة تبطل الصائم? يقول هذا السحب للتحليل سحب يسير للدم. فلا
231. 38:09يبطل الصوم وهذا القول ذكره بارك الله فيكم الشيخ ابن باز وابن عثيمين قالوا لانه ليس حجامة وليس في معنى الحجامة ليس
232. 38:19دامه ليس قريبا من الحجامة. طيب مسألة حكم التبرع بالدم حكم سحب الدم من الصائم للتبرع يعني يكون لتر او يعني
233. 38:29الدم الكثير. هذه المسألة تخرج على مسألة الحجامة. من يقول بان الحجامة تبطل الصيام? يقول هذا السحب
234. 38:39يبطل الصيام. من يقول بان الحجامة لا تبطل الصيام? يقول هذا السحب لا يبطل الصيام. والله تعالى اعلم. طيب ما حكم
235. 38:49اعطاء الصائم الدم. ادخال الدم على بدن الصائم. يعني شخص تضرعوا له بالدم في نهار رمضان. نصب جماعة من اهل
236. 38:59العلم من العلماء المعاصرين منهم الشيخ بن باز رحمة الله تعالى عليه ان هذا العمل يبطل الصيام. قالوا لان الدم هو خلاصة الغذاء وخلاصة
237. 39:09الطعام والشراب والبدن يتقوى بماذا? البدن يتقوى بالدم. والشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه يقول كنت اقول ان اعطاء
238. 39:19مريض الدم يبطل الصيام قال واقول الان بعد يعني بحث او تأني من الشيخ وتراجع بان هذه المسألة لا تبطل الصيام. ويظهر والله اعلم
239. 39:29ان القول الاول اقوى ان اعطاء الدم للمريض يبطل الصيام. ومثله بارك الله فيكم غسيل الكلية للصائم. فان غسيل
240. 39:39كل للصائم عبارة عن تدوير للدم وارجاع الدم مع بعض المواد الغذائية لبدن الصائم. والله تعالى اعلم. ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله
241. 39:49عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. متفق عليه
242. 39:59وهذا لفظ مسلم وللبخاري فاكل وشرب والدارقطني والحاكم وصححه من افطر في رمضان ناسيا
243. 40:09فلا قضاء عليه ولا كفارة. فائدة الحديث الاول اللفظ الاول اللفظ الذي في الصحيحين او في احدهما يتكلم عن
244. 40:19النسيان في اي موضوع الحديث بين ايديكم. انظر في الحديث يتكلم عن النسيان في اي موضوع? في الاكل والشرب
245. 40:29رواية الحاكم والدارقطني تتكلم عن النسيان في اي موضوع الافطار مطلقا. انتبهوا بارك الله فيكم. فرقوا بين
246. 40:39اللفظين ايهما اعم? لفظ الصحيحين او لفظ الدارقطني والحاكم? فهمتم الفرق بارك الله فيكم
247. 40:49لفظ الدارقطني والحاكم اعم لان لفظ الصحيحين
248. 40:54خاص بمن نسي في الاكل والشرب. طيب لو نسي فجامع زوجته لفظ الصحيحين ما يشمل. اما لفظ الحاكم والدار قطني يشمل
249. 41:04واضح بارك الله فيكم? رواية الحاكم والدارقطني في استاد هذه الرواية رجل اسمه محمد ابن عمر ابن
250. 41:14القب وهو صدوق يخطئ. ولفظ الصحيحين ارجح. لفظ الصحيحين ارجح. والله تعالى اعلم. طيب
251. 41:24مسألة من اكل او شرب وهو ناس لصيامه. جمهور اهل العلم لاحظ جمهور المسألة ما فيها اجماع. على
252. 41:34ان صيامه صحيح وليتم صومه. ذهب المالكية قالوا لا اثم عليه. ولكن عليه القضاء
253. 41:44وعليه القضاء. ما دليل المالكية? قالوا مثل من صلى الظهر ثلاث ركعات
254. 41:54ما الواجب عليك? صلاته صحيحة ام باطلة? طيب يقول لك انا ناسي. يقول نعم اذا كنت ناسيا لا اثم عليك لكن صلاتك ماذا? باطلة. واضح بارك الله فيكم
255. 42:04قالوا وكذلك بالنسبة لماذا? لمن نسي فاكل او شرب. لان حقيقة الصيام الامتناع عن المفطرات. وانت
256. 42:14لقد نسيت واكلت وشربت. فلا اثم عليك ولكن عليك القضاء. لا اثم عليك ولكن عليك القضاء. طيب كيف نجيب عن دليلهم
257. 42:24ها? احسنت. نقول هذا اجتهاد في مقابل النص. كلامكم له وجه ولكن حديث الباب نص حديث
258. 42:34باب يقول من نسي وهو صائم فليتم صومه. واضح بارك الله فيكم. في ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان ان هذا الصائم عليه ان
259. 42:44يتم صومه ولا شيء عليه. ولا شيء عليه. طيب. اه فائدة بارك الله فيكم. اه
260. 42:54جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه وهذا امر يقع لبعض الناس ان رجلا سأله فقال اكلت وانا صائم قال لا شيء علي
261. 43:04قال شربت وانا صائم. قال لا شيء عليك. قال فاكلت كذا وكذا وانا صائم. قال يا بني انت لم تعتد على الصيام
262. 43:14واضح بارك الله فيكم وهذا امر يقع لبعض الناس وصدق ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. طيب مسألة لو رأينا من يأكل
263. 43:24ويشرب ناسيا في نهار رمضان. ماذا نفعل? الدين النصيحة. ومن رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع
264. 43:34بقلبه وذلك اضعف الايمان. ينصح هذا الذي يأكل ويشرب. طيب
265. 43:42مسألة هل الكحل يبطل الصيام ام لا? وضع المرأة للكحل في بيتها اثناء الصيام. هل صيامها صحيح ام
266. 43:54ذهب الحنفية والشافعية ان صيامها ان الصيام صحيح. واستدلوا عن عائشة رضي الله عنها قالت اكتحل رسول الله صلى الله عليه
267. 44:04وسلم وهو صائم رواه ابن ماجة ولكن هذا الحديث ضعيف جدا اسناده ضعيف جدا فيه راو متروك فيه راو متروك. وقالوا لا دليل على
268. 44:14بطلان صيامه هذا دليل اخر. قالوا لا دليل على بطلان صيامه. وذهب المالكية والحنابلة انه
269. 44:24ان صيامه غير صحيح. لو وضع الكحل. قالوا لانه يجد طعما في حلقه. فهذا بمنزلة تناول
270. 44:37الطعام والشراب ولكن اجيب عن دليلهم وهذه
271. 44:42يعني قاعدة او ظابط مهم تفهمه ليس كل من وجد طعما في حلقه بطل صيامه
272. 44:52طيب كيف هذه المسألة? احيانا قد يكون على بعد ثلاثة كيلو متر منك حريق
273. 45:02وحريق كبير فقد يشعر بعضهم بطعم في حلقه هذا موجود مثال اخر احيانا لو
274. 45:12بطئ الانسان حنظلة. احد جرب هذا
275. 45:19وطئ الحنظل احد جرب قال لاحدهم الحنظل طبعا نوع من انواع يستخدم في التداوي قال
276. 45:29اعطي لي وهو طفل صغير في الصباح. قال لا يزال طعمه في حلقي حتى صلاة المغرب. هذا موجود
277. 45:39اخوان كان لشدة مرارته فمن وطأ حنظلة بقدمه. يجد طعمها في حلقه. فهذا لا يعتبر ماذا
278. 45:49طعام ولا شراب لا يعتبر من الطعام ولا الشراب. وايضا عند ابي داوود بسند حسن عن انس انه كان يكتحل وهو صائم
279. 45:59مع التنبيه اخواني الكرام يا طالب العلم انتبه لهذه المسألة. ثم يأتي رجل يرى بعضهن تتبرج وغيره. فيقول لها ترى وضع
280. 46:12كحول ما يفطر الصائم ووضعك بمكياج ما يفطر الصائم. مرة الامور طيبة. يا طالب العلم ما يصح هذا. انتبه رعاك الله. طالب
281. 46:22ان ينبغي ان يكون ماذا? نبيها في مثل هذه المسائل. نعم لو يأتيك واحد يقول لك ساضرب بالعود في نهار رمضان. تقول له صيامك
282. 46:32الصيام لا يبطل. ما يصلح مثل هذا تجرأ الناس على ماذا? على محارم الله عز وجل وعلى معصية الله فكن نبيها
283. 46:42طبعا لا يجوز ايضا ان تكذب على الدين وتقول له ماذا? صيامك باطل. قل له اترك ما حرم الله. قل له هذا. فاذا رأينا من
284. 46:52نستغل بعض الاشياء في المحرمات قل له اترك ما حرم الله. يعني من الغرائب ان احدهم
285. 47:02اقسم على ترك معصية من كبائر الذنوب. فوكل وهذا رجل عنده استهتار عظيم نسأل الله العفو والعافية
286. 47:15وكل بعض طلاب العلم كي يسأل لهم. يعني اه يعني بعبارة العامة اخواني الكرام معصية تسود الوجه والعياذ بالله. حلف
287. 47:25الا يفعلها. فوكل بعض صغار طلاب العلم يسأل المشايخ. يا جماعة اذا فعل المعصية هذه عليه القضاء عليك
288. 47:35علي كفارة ولا ما علي كفارة? كفارة الحز في اليمين. طيب يعني ما وجد الشيطان مبعوث يبعثه الا انت? كيف تقبل على نفسك تسأل
289. 47:45هذه الاسئلة واضح بارك الله فيك فلذلك يا طالب العلم كن نبيها في مثل هذه المسائل يعني انسان ما يتلاعب بدين الله عز وجل ما
290. 47:55لاعب بدين الله سبحانه وتعالى. كم بقي على الاذان
291. 47:59طيب اذا بقيت ثلاث دقائق اخبروني بارك الله فيكم. طيب اه جيد وايضا موضوع الاكتحال للصائم جاء الترخيص في هذا ايضا عن
292. 48:11التابعي جاء الترخيص في هذا عن التابعين عند ابي داوود باسناد حسن. مسألة ما حكم قطرة العين للصائم? يظهر والله اعلم ان قطرة العين
293. 48:21ان لا تفطر الصائم حتى لو وجد طعما في حلقه يلفظ هذا الطعم ولا شيء عليه. ولو قدر الله عز وجل على الراجح
294. 48:31انه لو نزل شيء بغير اختياره لا شيء عليه. لانهم يذكرون ان الذي ينزل شيء قليل جدا اقل من بقايا المضمضة
295. 48:41اقل من بقايا المظمظة في ظهر والله تعالى اعلم ان قطرة العين لا تفطر. وكذلك مثلها قطرة الاذن. اما قطرة الانف. اذا قطر في
296. 48:51انفه الشيء اليسير. فهذا الشيء ما نزل الى جوفه. ما نزل الى جوفه فهذا لا يفطر به الصائم
297. 49:01حكمه حكم الاستنشاق. اما لو قطر في انفه شيء فنزل الى جوفه فالائمة الاربعة على ان صيامه باطل. انتبه
298. 49:11طالب العلم الائمة الاربعة على ان صيامه باطل. قالوا والدليل حديث لقيط ابن صبرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله
299. 49:21صلى الله عليه وسلم وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. لماذا نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن المبالغة في الاستنشاق? الا للصائم فلا
300. 49:31يبالغ لان هذا الامر ينزل الى جوف الانسان. هذا والله تعالى اعلم. ابن حزم يرى بان لو نزل شيء الى الجوف
301. 49:41عن طريق الانف لا يبطل به الصيام. الجصاص في احكام القرآن ذكر ان هذا القول قول شاذ. ان هذا القول قول شاذ
302. 49:51ما حكم تذوق الصائم للطعام? يعني يضعه على طرف لسانه لحاجة يظهر والله تعالى اعلم انه لا بأس بذلك ثم يلفظ هذا
303. 50:01وروى ابن ابي شيبة عن ابن عباس لا بأس ان يتطاعم الصائم من القدر وعلقه البخاري في صحيحه. اما
304. 50:11لو تذوق الطعام فنزل شيء الى جوفه فالجمهور على ان صيامه باطل. الجمهور على ان صيامه باطل. والله تعالى
305. 50:21اعلم. مسألة ما حكم ابتلاع الصائم لريقه باجماع اهل العلم كما حكاه النووي في المجموع ان صيامه صحيح. ما حكم لو جمع الصائم ريقه
306. 50:31ثم بلعه. ليس البلع العادي جمع ريقه ثم بلعه. الصواب والله اعلم والمسألة فيها خلاف بين اهل العلم ان صيامه لا يبطل ان
307. 50:41لا يبطل. ايضا مسألة ما حكم ابتلاع بقايا الطعام التي تكون مع الريق
308. 50:51او بين الاسنان احيانا يغلبك شيء من الطعام فيكون بين اسنان الانسان فينزل وحده من دون تعمد او قصد. هذا لا شيء
309. 51:01عليك حكاه ابن المنذر اجماعا حكاهم للمنذر اجماعا واستثنى ابو حنيفة انه قال يفطر به
310. 51:11قال وخالفه سائر العلماء وخالفه اه او حتى احرر الجواب بقايا الطعام
311. 51:21لو ابتلعه الصائم وغلبه لا شيء عليه. اما ان تعمد بلع هذا المتبقي بين اسنانه. سائر
312. 51:31قالوا يفطر وابو حنيفة قال لا يفطر. والصواب انه يفطر. لانه تعمد ابتلاءه. ولم يلفظه. فلذلك على الانسان
313. 51:41ان ينتبه في هذه المسألة. ونكمل طيب ونكمل والله بعد الاذان والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
314. 51:50ايها الاحبة الكرام قبل ان اذكر بعض المسائل انبه بارك الله فيكم درس شيخنا الشيخ الكريم الدكتور صالح عبد الكريم
315. 52:00غدا سيكون بعد صلاة العصر مباشرة
316. 52:03وسنبدأ في المحرر من الساعة السادسة باذن الله عز وجل سيستمر الشيخ الى الساعة السادسة ثم بعد السادسة الى قبيل اقامة العشاء
317. 52:13والدرس المحرر هذا من يوم غد وهو اليوم الختامي لهذه الدورة. ثم قال وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
318. 52:23عليه وسلم قال من ذرعه القيء فلا قضاء عليه ولا كفارة. ومن استقاء فعليه القضاء. رواه احمد وابو داوود قال سمعت
319. 52:33احمد يقول ليس من ذا شيء والنسائي وابن ماجة وهذا لفظه والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وقال قال محمد يعني البخاري
320. 52:43لا اراه محفوظا وقالت دار قطني والدار قطني وقال في روايتي كلهم ثقات. والحاكم وقال صحيح على شرطهما ورواه النسائي
321. 52:53ايضا موقوفا وقد روي عن ابي هريرة انه قال في القيء لا يفطر. هذا الحديث ايها الاحبة الافاضل رواته ثقات ولكن
322. 53:03ان اعله الائمة بان هذا الحديث خطأ. اخطأ فيه هشام ابن حسان وهو ان كان ثقة ولكن الائمة اعلوا
323. 53:13اعل هذه الرواية وهذا الخبر. فالاقرب والله اعلم ان هذا الحديث مرفوعا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اعله
324. 53:23الامام احمد وعله ابو داوود والبخاري والنسائي وذكر جماعة من الحفاظ ان هشام آآ ابن حسان وهم فيه وبعض
325. 53:33يقول وهم فيه الراوي عن هشام ابن حسان. مسألة من غلبه القيم. يعني رجل ما تعمد ان يقي ولا
326. 53:43انما غلبه القيم خرج رغما عنه باجماع اهل العلم ان صيامه صحيح ولا شيء عليه. حكى الاجماع ابن المنذر في الاشراف والخطاب في معالم السنن
327. 53:53وابن قدامة في المغني وجماعة من اهل العلم. فصيامه صحيح ولا شيء عليه. والله تعالى اعلم. مسألة من
328. 54:03استقاء اي تعمد القيء. هل صيامه صحيح ام باطل? عامة اهل العلم ان صيامه باطل. من
329. 54:13مدى القيء عامة اهل العلم ان صيامه باطل. وحكاه اجماعا ابن المنذر في الاشراف والخطاب في معالم السنن. ومن الادلة على ذلك
330. 54:23ما رواه الامام مالك في الموطأ باسناد صحيح عن ابن عمر انه كان يقول من استقاء وهو صائم فعليه
331. 54:33قضاء ومن زرعه القيء فليس عليه قضاء. والخلاف في المسألة محفوظ. الخلاف في المسألة محفوظ. فقد جاء
332. 54:43عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه انه قال لا يفطر الصائم اذا تعمد القلب. ويظهر والله اعلم ان نقول عامة اهل العلم اقوى
333. 54:53خاصة ان المسألة يحكى فيها اجماع ويتتابع العلماء على حكاية الاجماع. فالذي يظهر والله اعلم ان من تعمد القيء
334. 55:03وصيامه باطل. والله تعالى اعلم. طيب نرجع الى موضوع غلبه القيء. ذكر جماعة من اهل العلم ابن الخطاب في معالم
335. 55:13السنن ان في معنى غلبة القيء من غلبه دخول شيء الى جوفه من دون قصد
336. 55:23مثل ماذا? مثل هذا قد يقع اخواني الكرام. واذكرها من باب ان الله لا يستحي من الحق. لو ان حشرة مثلا دخلت في فم الانسان
337. 55:33قد يقع احيانا خاصة من كان عمله في النحل مثلا او غير ذلك. فيحتاج الى ان يعرف مثل هذه المسألة. او رجل مثلا
338. 55:43سقط في ماء فاثناء سقوطه من دون قصد ولا تعمد دخل شيء من الماء غلبه الى فمه. ثم دفعه
339. 55:53هذا الامر فصيامه صحيح ولا شيء عليه. صيامه صحيح ولا شيء عليه. ثم قال وعنه آآ وعن جابر ابن عبد الله رضي الله
340. 56:03عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم فصام الناس
341. 56:13ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت
342. 56:23فدعا بقدح من ماء بعد العصر. رواه مسلم. وروى ايضا وروى ايضا عن حمزة ابن عمرو
343. 56:33اسلمي انه قال يا رسول الله اجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن
344. 56:43ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه. كراع الغميم منطقة اه قريبة من مكة المكرمة تبعد عن مكة المكرمة قرابة
345. 56:53وستين كيلو متر وتسمى حاليا وتعرف حاليا ببرقاء الغميم. تعرف حاليا ببرقاء الغميم. فائدة يجوز
346. 57:03الصائم المسافر يجوز للمسافر ان يصوم او يفطر. المسافر اذا وقع عليه لفظ السفر يجوز ان يصوم ويجوز
347. 57:13يفطر وانما اختلف اهل العلم ايهما افضل. جواز الفطر او الصيام للمسافر عليه اجماع اهل العلم. حكى الاجماع ابن عبدالبر في
348. 57:23التمهيد قال اختلفوا في الافضل اما ان يجوز له ان يفطر او يجوز له ان يصوم فهذا اجمع عليه الفقهاء. مستند الاجماع بارك الله فيكم
349. 57:33حديث ابي سعيد الخدري كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم فالصحابة منهم من كان
350. 57:43يصوم ومنهم من كان يفطر. وجاء عن ابن حزم وجماعة انهم قالوا الصوم
351. 57:53في السفر كالفطر في الحظر. ما معنى هذا? طبعا اه فائدة
352. 58:03اخواني فاتتني ان اذكرها يعني ابن حزم رحمة الله تعالى عليه له غرائب
353. 58:09موضوع يعني سيأتي معنا هذا او موضوع التقبيل للصائم احد يعرف قول ابن حزم في المسألة
354. 58:22يقول استحباب التقبيل للصائم وهذا قول غريب يعني. فابن حزم يقول من صام وهو مسافر او او يعني ينسب هذا
355. 58:32اللي بعض اهل العلم يقول من صام وهو مسافر فهو كمن افطر في الحضر يعني صيامه باطل لو صام صيامه باطل لابد عليه
356. 58:42آآ ان يقضي لابد عليه ان يقضي. وهذا القول حكم جماعة من اهل العلم انه قول شاذ انه قول شاذ. منهم ابن عبد البر في
357. 58:52تمهيد وذكروا بان هذا ينسب الى عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وارضاه. والجصاص في احكام القرآن وابن رشد في البيان. وآآ
358. 59:02التحصين. طيب من افطر في السفر لا اثم عليه. من افطر في السفر لا اثم عليه. وهذا باجماع اهل العلم. من حكى الاجماع
359. 59:12ابن حزم في مراتب الاجماع رحمة الله تعالى عليه. طبعا اخواني الكرام فائدة يعني بعضهم لكثرة غرائب بن حزم نسب له
360. 59:22ما يقول بها. منها يقول لك ابن حزم يقول السعي اربعطعشر شوط. ابن حزم ما يقول بها. هذا ايضا من البغي. فطالب العلم لابد ان ينتبه
361. 59:32ليس كل شيء ينسب الى ابن حزم هكذا. مثال اخر بعضهم اذا اراد ان يشنع يعني قول معين يريد يشهره قال
362. 59:42قال بهذا ابن تيمية اخي ابن تيمية ما يقول هذا بارك الله فيك لا تفتري على ابن تيمية. فلذلك على طالب العلم ان ينتبه. طيب باجماع اهل العلم ان المسافر
363. 59:52لو افطر فعليه القضاء باجماع اهل العلم. حكى الاجماع ابن رشد بداية المجتهد وابن قدامة في المغني وابن حزم في مراتب الاجماع. تأتي مسألة
364. 1:00:02جدا ما هو الافضل للمسافر? هل الافضل له ان يصوم? او الافضل له ان يفطر? اختلف اهل العلم
365. 1:00:12في هذا جمهور اهل العلم. وهم الحنفية والمالكية والشافعية رأوا ان الصوم افضل. ان الصوم افضل
366. 1:00:22والدليل جاء عند ابن عند ابن ابي شيبة عن انس رضي الله عنه وارضاه انه سئل عن الصوم في السفر فقال من افطر
367. 1:00:32رخصة ومن صام فالصوم افضل. ومن صام فالصوم افضل. وايضا جاء عن ابي سعيد الخدري في
368. 1:00:42صحيح مسلم ان الصحابة يرون ان من وجد قوة فصام فان ذلك حسن. ويرون ان من ان
369. 1:00:52ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن. وايضا يذكر اهل العلم تعليل لهذا ان هذا فيه ابراء
370. 1:01:02امتي على وجه اسرع. فكم من انسان افطر في رمضان ثم تعال بعد رمضان متى يقضي
371. 1:01:10قبل رمضان بيوم هذا موجود فلذلك احرص على ابراء ذمتك خاصة اذا كان الصوم لا يشق عليك اذا كان الصوم لا
372. 1:01:20يشق عليك وفي هذه المسألة ايها الاحبة الكرام تفاصيل كثيرة جدا ارى والله اعلم انها تطلب في المطولات. ثم قال وعن ابن عباس رضي
373. 1:01:30الله عنهما قال رخص للشيخ الكبير ان يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليه. رواه الدارقطي وقال هذا
374. 1:01:40صحيح والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري. وهذا الخبر وهذا الاثر اسناده صحيح. مسألة
375. 1:01:52يجوز للرجل الكبير والمرأة العجوز ان عجز عن الصيام ان يفطرا. ولا شيء عليهما
376. 1:02:02اه من ناحية القضاء من ناحية القضاء لانهما عجزا عن الصيام عجزا دائما مستمرا. وعلى هذا
377. 1:02:12باع اهل العلم حكى الاجماع ابن المنذر في الاجماع والنحاس في الناسخ والمنسوخ وابن عبدالبر في الاستذكار. يا طالب العلم
378. 1:02:22فرق بين هذه المسألة وبين مسألة اخرى
379. 1:02:29الرجل الكبير في العمر اذا اصيب بالخرف هل هذه هي نفس المسألة هذه? لا ما الفارق بينهما? الاول لم يصب بالخرف
380. 1:02:42فقلب التكليف يجري عليه. فيفطر وماذا يفعل? يطعم. اما من اصيب بالخرف
381. 1:02:52بر ولا شيء عليه لا اطعام ولا قضاء ولا يصوم وليه عنه. واضح بارك الله فيكم? اظبط هذه المسألة
382. 1:03:02فانها قد تختلط على بعضهم قد تختلط على بعضهم. طيب
383. 1:03:09مسألة من عجز عجزا كليا عن الصيام ببدنه. هل يجب عليه الاطعام ام لا
384. 1:03:19واضحة المسألة? رجل عمره تسعين سنة
385. 1:03:24عقله معه لكن بدنه هزيل ما يستطيع ان يصوم. هل يجب عليه ان يطعم? او لا يجب? اختلف
386. 1:03:34فالعلماء في هذه المسألة هذه مسألة ما فيها اجماع. جمهور اهل العلم قالوا يجب عليه يجب عليه الاطعام
387. 1:03:44المالكية قالوا لا يجب عليه الاطعام. هو بمنزلة الطفل الصغير. واضح بارك الله فيكم? الطفل الصغير
388. 1:03:54اكله معه ام لا ها عقله موية عقله معاه كيف عقله معاه طفل عمره تسع سنوات ثمان سنوات سبع سنوات عقله معه ام لا? عقله معه ان افطر يجب عليه الاطعام
389. 1:04:07يقولون ايضا هذا ليس مكلف بالصيام. معي بارك الله فيك يقولون هذا ليس بمكلف بالصيام لانه ما يستطيع. يقولون هكذا وهذا
390. 1:04:20الله اعلم اجتهاد مرجوح. هذا اجتهاد مرجوح. فخاصة مع ورود اثار الصحابة في هذه المسألة
391. 1:04:30منها اثر ابن عباس ايضا جاء عند البيهقي باسناد صحيح عن قيس ابن
392. 1:04:40السائب رضي الله عنه انه قال ان شهر رمضان يفتدي به الانسان. اطعموا عني مسكينا صاعا
393. 1:04:50كل يوم واظح بارك الله فيكم فذكر ان بدل الصيام ماذا? الاطعام. وايظا في صحيح البخاري اطعم انا
394. 1:05:00بعدما كبر عاما او عامين كل يوم مسكينا خبزا ولحما وافطر. وايضا عند البيهقي باسناد صحيح عن ابي
395. 1:05:10هريرة من ادركه الكبر فلم يستطع صيام شهر رمضان فعليه لكل يوم مد من قمح. وهنا
396. 1:05:20على مسألة يذكرها جماعة من اهل العلم طيبة لطالب العلم ان يضبطها
397. 1:05:27من عجز عن الصيام لكبر سنه. ماذا يفعل
398. 1:05:34يطعم عن كل يوم مسكين. هذا الاطعام ما يتقدم الافطار
399. 1:05:42انتبه يا طالب العلم رجل عاجز عن الصيام
400. 1:05:48دخل عليه واحد رمضان فاطعن في واحد رمضان ثلاثين مسكين. طيب انت ما افطرت يوم اثنين رمظان ولا ثلاثة رمظان
401. 1:05:58لم يأتي هذا اليوم بعد فلذلك ينبه اهل العلم ان الافطار هنا ان ان الاطعام مترتب على الافطار
402. 1:06:08فتطعم اما في كل يوم بيومه او في ختام شهر رمضان. هذه مسألة ينبغي التفطن لها. نعم
403. 1:06:18بعض اهل العلم يقول لو اطعم من اول الشهر لا حرج. ولكن الخروج من هذا الخلاف امر طيب. الخروج من هذا الخلاف امر طيب
404. 1:06:28وهذه مسألة لها صور وظبطها ابن رجب الحنبلي في كتابه العظيم القواعد بضابط
405. 1:06:38اذا اردت بحث هذه المسألة فارجع الى موضوع
406. 1:06:44اه فارجع الى قواعد ابن رجب مثلها
407. 1:06:48رجل يريد الان ان يكفر كفارة يمين. ما حلف. واضح بارك الله وبعده ما حلف قال لا بكفر يمكن احلف في
408. 1:06:58مستقبل فاطعم من الان لا ما يجوز. لا يجوز هذا الامر. فقال هذه من هذه. فانتبه لهذه المسألة
409. 1:07:08طيب مسألة او فائدة ما هو مقدار الاطعام
410. 1:07:14كم نطعم السؤال لكم ها لا السؤال اذا سألتي عن لست معنى
411. 1:07:26الرجل الكبير في العمر يطعم عن كل يوم مسكين. كم
412. 1:07:32ها دليلك ايش هو لأ
413. 1:07:43انس اطعمهم خبزا ولحما هذا اثر انس واضح
414. 1:07:50هذا اللي في صحيح البخاري خبزا ولحما وافطر. ها
415. 1:07:58احد يعرف? ما سمعت? دليلك هذا الكلام. انت الان بهذه القاعدة
416. 1:08:08اذا ما اطعم من اوسط ما يكون مطعم. فهمت علي? الذي يقول يطعم صاع. طيب لو اطعم نصف صاع? اطعم ولا ما اطعم? برئت ذمته ام لا? لو واحد اطعم
417. 1:08:19كل مسكين تمرة واحدة اطعمه ام لا? فهمتم المسألة بارك الله فيكم? جيد
418. 1:08:29لماذا اقول هذا? برجع لكلامك لان بعض الناس في موضوع الاطعام ماذا يفعل? يقول ساساهم في موضوع تفطير الصائم
419. 1:08:39وبين الامرين فرق صحيح تفطير الصام قد يكون بتمرة
420. 1:08:46اما هنا لابد من اطعام المسكين وبين الامرين فرق. ليس في المسألة شيء مرفوع. ذكر هذا الشوكاني في نيل الاوطار
421. 1:08:56والذي يظهر والله اعلم اسمك
422. 1:09:02شو قلت؟ جوابك؟ جيد وقرب عليك هذا كل ما يسمى انه اطعام للمسكين
423. 1:09:12اطعمته اطعام صحيح فيدخل في هذا الباب. يعني لو اطعمته ارز لا اشكال. اطعمته خبز ولحم لا اشكال في هذا لا
424. 1:09:22اشكال في هذا طيب كم بقي على الاذان? على الاقامة? طيب
425. 1:09:29مسألتين على السريع لو ان رجلا كبيرا في العمر تكلف الصيام وصام. ما حكم صيام? صحيح باجماع اهل العلم حكى الاجماع النووي في المجموع
426. 1:09:39مثل الرجل الكبير في السن المريض الذي لا مثل الرجل الكبير في السن الشاب الذي به مرظ لا يرجى بروءه والعياذ بالله
427. 1:09:49لا نسأل الله العفو والعافية. فهذا مثله فيجوز له ان يفطر وان يطعم عن كل يوم مسكينا. ولكن ايها الاحبة الافاضل
428. 1:09:59للاسف الشديد ايضا دب داء الى بعض الناس ما هو هذا الداء
429. 1:10:05ما يريد يصوم رمظان هذا موجود. بعظهم فعلا ما يريد يصوم رمظان. اذا قلت له قال انا مريظ وانا ما ادري ايش وانا كذا وفي الواقع ليس بمريظ
430. 1:10:15فلذلك لابد على الانسان ان ينتبه. واذكر اني راجعت احدى العيادات فيقول لمن يعمل فيها يأتينا المريض يحتاج
431. 1:10:25احب اليسير جدا من الدواء العادي. فيفطر وموظوعه ممكن ان يتأجل لسويعات يعني
432. 1:10:35يقول بعضهم لا يبالي وهذا موجود. خاصة من بعضهن تفطر بسبب عذر في رمضان العام الماضي. عند بعض الناس الان
433. 1:10:45اطعم وذمتك بريئة. لا هذا ركن من اركان الاسلام ما يسقط عنك. الا لو كنت عاجزا عجزا كليا
434. 1:10:55ينعن الصيام فهذه مسألة اخرى. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. ونلتقي غدا ان شاء الله في الساعة السادسة قبل صلاة المغرب والله
435. 1:11:05وتعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين