الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. تفضل. بسم الله
2. 00:12الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
3. 00:22اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل. وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله
4. 00:32تعالى باب صدقة الفطر. قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا
5. 00:42من تمرين او صاع من شعير على العبد والحر والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تؤدى قبل خروج الناس الى
6. 00:52صلاة وفي لفظ اخر فعدل الناس به نصف صاع من بر. قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
7. 01:02نعطيها في زمان النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب
8. 01:12فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال ارى مدا من هذا يعدل مدين. وفي لفظ او صاع من اقط
9. 01:22وقال ابو داوود حدثنا حامد بن يحيى حدثنا سفيان قال وحدثنا مسدد حدثنا يحيى عن ابن عجلان
10. 01:32سمع عياضا قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول لا اخرج ابدا الا صاعا انا كنا نخرج على عهد رسول الله
11. 01:42صلى الله عليه وسلم صاع تمر او شعير او اقط او زبيب
12. 01:52هذا هذا حديث يحيى زاد سفيان بن عيينة ما يحتاج عطنا حديث ابي يزيد الخولان قال وعن ابي يزيدنا الخولاني عن سيار
13. 02:02ابن عبدالرحمن عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة
14. 02:12من اللغو والرفث وطعمة للمساكين. من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة. ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة
15. 02:22من الصدقات. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
16. 02:32رسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيد
17. 02:42ما بعد فهذا هو المجلس الثالث والاخير من مجالس هذه الدورة المباركة ولذلك احتاج ان استعجل في اه يعني طرح وذكر المسائل
18. 02:52وساركز على ما هو مهم واما ما هو معروف لديكم لا حاجة فيه الا اذا وجدنا وقت ممكن ان
19. 03:02نعود اليه. قال رحمه الله تعالى باب صدقة الفطر. باب صدقة الفطر. الاصل ان صدقة الفطر تذكر
20. 03:12اه بعد ابواب الصيام. ولكن لما كانت صدقة الفطر اه صدقة اه مالية. فان المصنف
21. 03:22رحمة الله عليه ذكرها اه في باب او في كتاب الزكاة. وزكاة الفطر او صدقة الفطر سميت
22. 03:32بذلك لان سببها الفطر. سببها لان سببها الفطر. ولذلك تسمى زكاة رمظان كما جاء في الحديث الصحيح
23. 03:42تسمى زكاة رمضان وزكاة الفطر وصدقة الفطر. وزكاة الفطر هو هي ما يخرجه المسلم عن نفسه او عمن
24. 03:52يمون من زوجة واولاد كل من يمونه او يعني ينفق عليه
25. 04:02ان يخرج زكاة الفطر. وزكاة الفطر فريضة. فرضها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما في
26. 04:12ابن عمر رضي الله عنهما وهي صاع صاعا من طعام صاع من طعام طبعا بالنسبة زكاة الفطر
27. 04:22يخرجها الانسان صاعا من طعام. والمقصود بالصاع هو صاع النبي صلى الله عليه واله وسلم. ذكرنا الصاع فيما سبق وقلنا بانه يزن
28. 04:32امداد عفوا هو اربعة امداد كفي الرجل المعتدل. واختلف العلماء في وزنها
29. 04:42كرامات او في الكيلوات منهم من قال كيلوين ونص ومنهم من قال كيلوين واربعين جرام منهم من قال كيلوين وثلاثة كيلو
30. 04:52في خلاف طويل بين العلماء. حديث ابن عمر رضي الله عنه قال فرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا دليل على
31. 05:02ان زكاة الفطر فريضة لان معنى فرض يعني اوجب معنى فرض يعني اوجب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يدلنا على
32. 05:12ان السنة تأتي بما يزيد على القرآن تأتي بالاحكام زيادة على القرآن فليست زكاة الفطر مذكورة في القرآن
33. 05:22وانما مذكورة في سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك السنة تأتي باحكام زائدة على ما فيه القرآن. قال صاعا من تمر
34. 05:32كما ذكرت لكم قبل قليل وقال اوصى عن من شعير او صاع من شعير هذه مسألة وهي تتعلق
35. 05:42ما الذي يخرجه المزكي زكاة الفطر? الحديث جاء فيه ذكر صاع التمر وصاع الشعير
36. 05:52ذلك حديث ابي سعيد الخدري الثاني قال صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب
37. 06:02او صاع من زبيب. فبعض العلماء يقول بان صاعا من طعام اه الطعام مفسر بقوله تمر او شعير او زبيب
38. 06:12او زبيب. وبعض العلماء يذهب الى ان المقصود بالطعام هنا ما يقتاته الناس. من الطعام الاساسي. الذي به اه
39. 06:22اه قوام البدن قوام البدن. وهذا هو الراجح. ولذلك اه يخرج الصائم من الطعام
40. 06:32الذي يقتاته الناس يقتاته الناس وطعام الناس الان ما هو? الارز طعام الناس الارز
41. 06:42مكرونة على حسب ما عند الناس. على حسب ما هو طعام اساسي. يعني بعض المدن بعض
42. 06:52الدول الطعام الاساسي المكرونة مثلا اه جهتنا نحن ماذا? جهتنا نحن الارز وليعتبر الوجبة الرسمية
43. 07:02ولذلك يخرج صاعا من اه طعام اهل البلد طعام الذي يقتاته الناس يقتات
44. 07:12الناس. المسألة الاخرى قال على العبد والحر والذكر والانثى والصغير والكبير. هذا يدلنا من
45. 07:22هذا يدلنا على ان زكاة الفطر تخرج عن كل مسلم عن كل مسلم سواء كان كبيرا ام صغيرا ذكرا ام انثى عبدا امثا
46. 07:32حرا حتى العبد الرقيق في الزمن السابق كانوا يخرجون عنه زكاة الفطر. اذا زكاة الفطر عام. ولذلك العلماء يسمون زكاة
47. 07:42الفطر زكاة البدن زكاة البدن. قالوا هي تابعة للبدن. هي تابعة للبدن لان النبي عليه الصلاة والسلام
48. 07:52ذكر الحكمة كما ساذكر بعد قليل من زكاة الفطر وانها طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعم للمساكين. اذا
49. 08:02يجب اخراجها على كل مسلم حرا كان ام عبدا ذكرا ام انثى صغيرا ام كبيرا صغيرا ام كبيرا
50. 08:12المسألة الاخرى اه قال وامر بها ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. وهذا يشير الى
51. 08:22مسألة مهمة وهي ان زكاة الفطر آآ زكاة الفطر محلها قبل خروج الناس الى صلاة العيد
52. 08:32قبل خروج الناس الى صلاة العيد ولذلك اضيفت الزكاة الى الفطر وظيفة الزكاة الى الفطر. ثم جاء التخفيف من النبي
53. 08:42الله عليه وسلم كما في حديث ابن عمر انه رخص باخراجها قبل يوم العيد بيوم او يومين بيوم او يومين. ولذلك
54. 08:52رخص النبي عليه الصلاة والسلام باخراج زكاة الفطر قبل العيد بيوم او يومين كما في حديث ابن عمر اه رضي الله عنه
55. 09:02ومن اخرجها قبل ذلك فهي صدقة من الصدقات. ومن اخرجها بعد صلاة العيد فهي صدقة من الصدقات
56. 09:12صدق من الصدقات كما اه كما يأتي في حديث ابن عباس رضي الله عنهم. بالنسبة لزكاة الفطر هل
57. 09:22تخرج طعاما? ام تخرج نقودا? الاحاديث الواردة في زكاة الفطر كلها تفيد ان زكاة الفطر
58. 09:32تخرج طعاما وهذا ما ذهب اليه جماهير السلف والخلف. على ان زكاة الفطر تخرج طعاما. لان النص جاء
59. 09:42بذكر الطعام بذكر الطعام وبذكر اصناف الطعام. ولان الطعام مقصود ولان الطعام مقصود
60. 09:52ذهب ابو حنيفة وهو مروي عن عمر ابن عبد العزيز رحم الله الجميع وبعض السلف الى انه يجوز اخراج النقود بدل
61. 10:02بدل الطعام. قالوا يجوز اخراج النقود بدل الطعام. ومنهم ذهب للحاج ومنهم من ذهب الناس
62. 10:12تخرج نقودا للحاجة اذا كان ثم حاج. وقول جماهير اهل العلم هو الصواب. قول جماهير اهل العلم هو
63. 10:22الصواب ولذلك قال وامر قال قال آآ طعاما قال طعاما من تمر او صاع
64. 10:32نعم قال زكاة صاع من تمر او صاع من شعير. وفي حديث ابي سعيد الخدري قال كنا نعطيها في زمن رسول
65. 10:42صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من زبيب فدل هذا على ان زكاة
66. 10:52تخرج طعاما. واما اذا وجدت حاجة فباب الصدقة مفتوح ولله الحمد والمنة. فلا يضيق الانسان على نفسه خاصة وان
67. 11:02فريضة وهي ليست نافلة فريضة ولذلك تبقى على ما هي عليه. وزكاة الفطر يعني اذا جينا
68. 11:12قيمها بالنقود للفرد الواحد. قد لا تزيد على عشرين درهما مثلا. على عشرين درهم. والناس باستطاعتهم
69. 11:22يتصدق بالمئة والمائتين وبالألف والألفين. ولذلك الإنسان يبقي يعني زكاة الفطر على ما هي عليه من الطعام ويتصدق الحمد لله
70. 11:32باب الصدقة باب الصدقة مفتوح. في حديث ابي سعيد الخدري مجموعة مسائل تزيد على ما سبق منها ان معاوية رضي الله عنه
71. 11:42اه لما جاءت السمراء والمقصود بالسمراء القمح الشامي القمح الشامي لما جاءت السمراء قال
72. 11:52ومدا من هذا يعدل مدين. قال ارى مدا من هذا يعدل مدين. لان زكاة لان
73. 12:02القمح الشامي آآ من جهة القيمة ومن جهة الغذاء افضل من
74. 12:12بقية انواع القمح. ولذلك معاوية رضي الله عنه قال ارى المد الواحد يعدل مدين يعدل مودين
75. 12:22الصاع يكون ماذا? والدين. يعني يرى بان الصاع مدين من اه السمراء هذي القمح الشامي. قال يكفي. لكن
76. 12:32ابا سعيد الخدري رضي الله عنه خالفه. خالفه قال لا اخرج ابدا الا صاعا. انا كنا نخرج على عهد رسول الله
77. 12:42صلى الله عليه واله وسلم صاع تمر او شعير او اقط او زبيب. وهذا يقودنا الى مسألة وهي اجتهاد
78. 12:52صحابة اجتهاد الصحابة. فاذا كان صحابي اجتهد في مسألة وخالفه صحابي اخر
79. 13:02ليس قول احد الصحابي الصحابيين حجة. وانما ينظر في الاقرب الى الدليل. فايهما اقرب الى الدليل
80. 13:12قول معاوية ام قول ابي سعيد الخدري قول ابي سعيد الخدري هو اقرب الى النص اقرب الى النص ولذلك ترك
81. 13:22كاجتهاد معاوية رضي الله عنه وعن ابي سعيد وعن بقية اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. والصحابة كانوا يجتهدون حتى في حياة
82. 13:32النبي عليه الصلاة والسلام اجتهد الصحابة عمر وعمار اجتهد في مسائل التيمم جمع من الصحابة حصل بينهم مسائل اجتهدوا في
83. 13:42على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. المسألة الاخرى ما جاء في حديث ابن عباس وهي
84. 13:52على ما سبق قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين
85. 14:02ومن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة. ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. هذا الحديث فيه مسألتان
86. 14:12على ما سبق. منها اولا الحكمة من زكاة الفطر. جاء ذكرها في حديث ابن عباس انها طهرة للصائم. من اللغو والرفث
87. 14:22وطعم للمساكن ففيها فائدتان. فائدة للصائم وفائدة للفقراء. اما الفائدة للصائم فهي
88. 14:32طهر له مما كدر صومه وشوشه من اللغو والرفث واللغو
89. 14:42يكون اه القول والرفث قيل يكون بالفعل يكون بالفعل و
90. 14:52لا يقصد بالرفث هنا الجماع. لان الرفث يطرق على الجماع. يقول جل وعلا احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم
91. 15:02يعني الجماع ولكن قال بعض العلماء الرفث هو ما يقال من من الاقوال التي هي
92. 15:12يعني من مقدمات الجماعة ويقول الانسان شيء من هذه الالفاظ. وللعلماء كلام طويل في التفريق بين اللغو واللغو
93. 15:22والرفث. قال وطعم للمساكين. طعم للمساكين. المساكين هم الفقراء. لان المسكين اذا جاء
94. 15:32جاء منفردا جاء ذكر منفردا دخل فيه الفقير. واذا اجتمعا افترقا كما هي القاعدة. اذا فيها حكمة
95. 15:42وهي طعمة المساكين ايضا حتى لا اه حتى يغنوا في هذا اليوم. يوم العيد يشاركون الناس
96. 15:52فرحة والصلاة ولا يشتغلون بالسؤال ولا يشتغلون اه الكدية وانما
97. 16:02يكفون ويغنون في هذا اليوم. المسألة الثانية الزائدة قال ومن اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة. اذا زكاة الفطر افضل
98. 16:12اوقاتها قبل خروج الناس الى صلاة العيد. ولما كثر الناس وازدحمت الطرق وآآ ضعف
99. 16:22المساكين آآ جاء الترخيص من النبي عليه الصلاة والسلام باخراجها قبل يوم العيد بيوم او يومين
100. 16:32واقعنا نحن اشد واقعنا نحن اشد ولذلك يخرجها الانسان قبل يوم العيد بيوم او يومين وهذا الذي
101. 16:42اغلب الناس والان الجمعيات الخيرية جزى الله القائمين عليها خيرا يقومون بجهد جبار في هذا. فمن اداها قبل الزكاة
102. 16:52عفوا قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة. ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. اداها بعد الصلاة يعني بعد الصلاة
103. 17:02العيد والذي يؤديها بعد صلاة العيد على قسمين. قسم معذور وقسم غير معذور. اما المعذور فهو الناسي
104. 17:12نسي زكاة الفطر وهذا يحصل تجد بعض الناس يتفاجأ بصلاة العيد وبعد الصلاة يتذكر
105. 17:22ماذا? يتذكر بانه ما اخرج الزكاة. يخرجها تكون صدقة من الصدقات. صدقة من الصدقات ولا
106. 17:32عليه لوجود عارض من عوارض الاهلية. ما هو? النسيان. قول الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
107. 17:42قال الله قد فعلت كما في مسلم. قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. اما من تركها متعمدا
108. 17:52متساهلا متهاونا فيخرجها ويستغفر الله عز وجل لانه ترك واجبا حتى
109. 18:02فات وقته وقلنا لكم بان زكاة الفطر وقتها قبل خروج الناس الى صلاة العيد فيستغفر الله. ومن تذكرها بعد ذلك
110. 18:12ناسيا بعد يوم او يوم هل يقضيها؟ قولا الذي يظهر بانها فريضة واجبة تقضى. نعم
111. 18:22قال باب قسم الصدقات عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
112. 18:32وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة. لعامل عليها او رجل اشتراها
113. 18:42ما له او غارم او غاز في سبيل الله او مسكين تصدق عليه منها فاهدى منها لغني. قال وعن عبيد الله
114. 18:52بن عدي بن الخيار ان رجلين حدثاه انهما اتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألانه عن الصدقة ف
115. 19:02فيهما البصر فرآهما جلدين. فقال ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي. قال وعن قبيصة
116. 19:12ابن المخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله فيها فقال اقم حتى
117. 19:22الصدقة فنامر لك بها. قال ثم قال يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة. رجل تحمل حمالة
118. 19:32فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جائحة اجتاحت ما له فحلت له المسألة حتى يصيب
119. 19:42قواما من عيش او سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت
120. 19:52لقد اصابت فلانا فلانا فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش
121. 20:02فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكلها صاحبها سحتا. قال وعن عبدالمطلب بن ربيعة بن الحارث
122. 20:12قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس ابن عبدالمطلب فقالا والله لو بعثنا لو بعثنا هذين الغلامين قالا
123. 20:22وللفضل ابن عباس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلماه فامرهما على هذه الصدقات فادى
124. 20:32ما يؤدي الناس واصابا مما يصيب الناس. فقال فبينما هما في ذلك جاء علي ابن ابي طالب فوقف
125. 20:42فذكرا له ذلك فقال علي لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال
126. 20:52والله ما تصنع هذا؟ قال والله ما تصنع هذا الا نفاسة الا نفاسة منك علينا. فوالله
127. 21:02قد نلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فما نفسناه عليك? فقال علي ارسلوهما فانطلقا
128. 21:12اضطجع قال فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سبقناه الى الى الحجر. فقمنا عندها
129. 21:22حجرة من حجرة حجرة احسن الله اليكم. قال فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سبقناه الى الحجرة
130. 21:32فقمنا عندها حتى جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما ما تصرين اخرجه. اخرجا
131. 21:42ما تصري ما تصريران ثم دخل ودخلنا عليه وهو يومئذ عند زينب بنت جحش. قال فتواكلنا الكلام
132. 21:52ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل واوصل. وقد بلغن وقد بلغنا النكاح وجئنا
133. 22:02لتأمر لتأمرنا على بعض هذه الصدقات فنودي اليك ان نؤدي اليك ما يؤدي الناس
134. 22:12ونصيبك ما يصيبون. قال فسكت طويلا حتى اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمح الينا من وراء الحجاب
135. 22:22تلمع وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب الا تكلماه. قال ثم قال ان
136. 22:32صدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس. ادعوا لي محمية. ادعوا لي محمية
137. 22:42وكان على على الخمس محمية. عفوا شيخنا. محمية. عندي مضغوطة بالشدة. مم. لا محمية
138. 22:52السلام عليكم. قال ادعوا لي محمية وكان على الخمس ونوفل بن الحارث بن عبدالمطلب. قال فجاءه فقال لمحمي
139. 23:02انكح هذا الغلام ابنتك للفضل ابن عباس. فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي
140. 23:12فانكحني وقال لمحمية اصدق عنها من الخمس كذا وكذا
141. 23:22قال وعن جبير ابن مطعم قال الزهري ولم يسمه لي بطريق اخرى فالقى علي رداء. نعم. قال الزهري لم
142. 23:32يسمه لي وفي طريق اخر فالقى علي رداءه ثم ارتجع عليه وقال انا ابو حسن القرن والله
143. 23:42لا اريم مكاني حتى يرجع اليكم ابناكما بحور من بحور ما بعثت ما به الى رسول الله صلى
144. 23:52الله عليه وسلم. وقال في الحديث ثم قال ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس. وانها لا تحل لمحمد ولا
145. 24:02ال محمد قال وعن جبير ابن مطعم قال مشيت انا وعثمان ابن عفان رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت
146. 24:12يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا. ونحن وهم منك بمنزلة واحدة. فقال
147. 24:22رسول الله صلى الله عليه وسلم انما بنوا المطلب وبنو هاشم شيء واحد. قال وعن رافع بن خديجة رضي الله عنه قال
148. 24:32اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس
149. 24:42كل انسان منهم مائة من الابل. واعطى عباس بن مرداس دون ذلك. فقال عباس بن مرداس شعرا. اتجعل نهبي ونهبا
150. 24:52العبيد بين عيينة والاقرعين فما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت تؤدون امرئ منهم
151. 25:02عفوا وما كنت احسن من ايديكم شيء. وما كنت دون امرئ منهما ومن تخفض اليوم
152. 25:12ولا يرفعي. قال فاتم له رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة. وفي رواية واعطى علقمة بن علافة مائة. قال
153. 25:22عن ابي رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على الصدقة من بني مخزوم فقال لابي رافع اسحبني فان
154. 25:32تصيب منها. قال حتى اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله. فاتاه فسأله فقال مولى القوم منهم
155. 25:42قال مولى القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة. قال وعن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه رضي الله
156. 25:52عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر العطاء فيقول له عمر اعطه يا رسول الله افقر
157. 26:02افقر الي افقر اليه مني فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذه فتموله
158. 26:12او تصدق به وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك
159. 26:22قال سالم فمن اجل ذلك كان ابن عمر لا يسأل احدا شيئا ولا يرد شيئا اعطيه. نعم هذا قال رحمة الله عليه باب قسم
160. 26:32باب قسم الصدقات. الصدقات تولى الله عز وجل قسمتها بقوله سبحانه وتعالى انما الصدقات للفقراء
161. 26:42هذا الصنف الاول والمساكين الصنف الثاني والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي
162. 26:52في سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله. هذي بالنسبة لمن يستحق الزكاة. الزكاة الفريضة الواجبة التي هي ركن من اركان الاسلام
163. 27:02لكم في مجلس سابق بان الصدقة اه يعني مفردة ينطوي تحتها معاني كثيرة منها الصدقة التي هي الزكاة
164. 27:12وهي المقصود بقول الله تعالى انما الصدقات. وصدقة التطوع وصدقة الفطر وصدقة وايضا الهبة ما
165. 27:22والانسان وذكرنا شيء منها. هذا الباب ذكر فيه المصنف آآ مجموعة من الاحاديث التي
166. 27:32تشير الى من يستحق اه الصدقات. ومعلوم بان الذين يستحقون الصدقات في الاية الكريمة
167. 27:42لا يشترط ان يكونوا كلهم فقراء ومساكين. فيوجد منهم من هو غني مثل العامل عليها. العامل عليها قد يكون غني
168. 27:52لماذا? لانه مرتب من قبل ولي الامر. كذلك ابن السبيل المنقطع الذي لديه مال في بلده. فقد يكون
169. 28:02لكنه انقطعت به السبل فيعطى من الزكاة. كذلك المجاهد في سبيل الله الجهاد الشرعي. قد يكون غني فيفرض له
170. 28:12وولي الامر من الزكاة من الزكاة وهكذا. ولذلك الحديث الاول حديث عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله
171. 28:22صلى الله عليه واله وسلم لا تحل صدقة لغني الا لخمس. هذا الحديث فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام بين بان
172. 28:32الصدقة لا تحل للاغنياء الا لخمسة اصناف. الا لخمسة اصناف من الاغنياء. قال لعامل
173. 28:42هذا الاول من هو العامل عليها? هو المرتب من قبل ولي الامر. المرتب من قبل ولي الامر. ولذلك لا يستحق
174. 28:52هؤلاء الوكلاء على الزكاة من الزكاة شيء. ويخطئ كثير من الناس حينما يسطو على الزكاة بدعوى
175. 29:02انه من العاملين عليها وهذا غلط. هذا غلط للاسف يوجد بعض الاخيار بعض الفضلاء اه يظن بانه
176. 29:12يستحق لانه من العاملين عليه. لا هو انت وكيل لا لا يجوز لك ان تأخذ ولا درهما واحدا. درهم واحد ما يحل لك لانك انت
177. 29:22وكيل فاذا اعطاك شخص زكاة وقال لك وزعها على الفقراء لا يحل لك ولو كنت فقيرا ان تأخذ منه
178. 29:32لانك وكيل عليه. اما العامل هذا الذي يوليه ولي الامر. ولي الامر الذي يوليه في جمع الزكاة
179. 29:42فتقسيمها او جبايتها وجمعها وتقسيمها فهذا لابد من التنبه له. فاذا كان العامل عليها من الاغنياء يعطى من
180. 29:52يعطى من الزكاة. قال او رجل اشتراها بماله. رجل اشتراها بماله. فهنا مسألة
181. 30:02من على على قسمين رجل اخرج زكاته فهل له ان يشتري زكاته? الجواب لا. لا يجوز وهذا مذهب
182. 30:12وهو الراجحي لقول النبي عليه الصلاة والسلام لعمر لما حمل رجلا على بعير فاضاعه
183. 30:22ضعف البعير ضيعه ما يطعمه ولا يسقيه. فاراد ان يشتريه. فسأل النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تشتريه ولو بدرهم
184. 30:32فلا يجوز للانسان ان يشتري صدقته وزكاته. اما اذا اشترى زكاة فقير
185. 30:42ليست هي زكاته فيجوز. قال او رجل اشتراها بمال. رجل اشترى الزكاة بماله. واضح? فقير
186. 30:52جاءته زكاة ناقة ناقة مثلا. بنت لابون ولا ولا جذعة. فلها قيمة فاشتراه
187. 31:02فيجوز او غارم الغارم على قسمين غارم لنفسه وغارم لحظ غيره
188. 31:12الغارم لنفسه رجل اقترض بحق وليس بباطل. ولم يستطع السداد. ترظ ولا
189. 31:22ما يستطع السداد يعني وقع في ضائقة. فاقترض ولم يستطع السداد. هذا يعطى من الزكاة بشرط ان لا
190. 31:32يستطيع وللاسف في مفهوم مغلوط ايضا الان ان بعض الناس الان يروح يقترض ياخذ قرض من المصرف
191. 31:42وعنده راتب يسدد ثم يقول انا والله انا من الغارمين كيف من الغارمين وانت عندك راتب يسدد
192. 31:52الشهرية هذا ما يعطى من الزكاة. هذا لا يعطى من الزكاة تنبهوا لهذا. ليس كل غارم لحظ نفسه يعطى من الزكاة
193. 32:02فما دام عنده القدرة على السداد او عنده راتب يسدد ما يعطى من الزكاة. الذي يعطى من الزكاة بالنسبة للقارب لحظ نفسه
194. 32:12والذي عجز عن السلف. الثاني غانم لحظ غيره. غارم لحظ غيره. وهذا هو المقصود
195. 32:22قال او غارم غارم. طبعا الاول يعطى لانه فقير. وغارم غانم ووقع في الفقر
196. 32:32الثاني غارم غني. وهذا يحصل لمن يصلح بين طائفتين قبيلتين عائلتين
197. 32:42وهذا معروف منذ الخدم يعني. يكون بين قبيلتين مشكلة. ربما اه اه يعني لو ترك لو
198. 32:52وترك لاقتتلوا واحترموا. ها فيتدخل شخص لانهاء واطفاء هذه الفتنة بدفع مال. من مال
199. 33:02غني فيطفئ هذه فتنة دفن يحصل قتل آآ فتقوم القبيلة الثانية
200. 33:12مهاجمة القبيلة الاخرى فيقوم هذا الرجل ويدفع مبلغ مالي كبير جدا حتى يطفئ الفتنة مثلا. فهذا يعطى من الزكاة
201. 33:22لو كان غنيا قال اغازي في سبيل الله ذكرت هذا لا يشترط في المجاهد في سبيل الله ان يكون فقيرا بل يعطى ولو كان غنيا
202. 33:32قال او مسكين تصدق عليه منها او مسكين تصدق عليه منها يعني من الزكاة فاهدى
203. 33:42منها لغني مسكين اعطي من الزكاة فذهب واهداها لغني. يجوز. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل
204. 33:52هدية ولا يقبل الصدقة وحديث البرمة بالنسبة لحديث بريرة لما لما دخل النبي عليه الصلاة والسلام
205. 34:02لو وجد البرمة تفور فقالوا يا رسول الله اراد ان يأكل منه قالوا انها صدقة قال صدقة عليها وهدية لنا فيجوز الغني ان
206. 34:12يأخذ من الصدقة التي اعطيت للفقير او المسكين. او يأكل عند فقير او مسكين من صدقته او من زكاته
207. 34:22واما حديث عبيد الله ابن عدي ابن الخيار حديث مهم هذا ان رجلين حدثاه انهما اتيا رسول الله صلى الله عليه
208. 34:32عليه واله وسلم يسألانه الصدقة فقلب فيهما البصر فرآهما جلدين فقال ان شئتم اعطيتكما ولا حظ فيها
209. 34:42ولا لقوي مكتسب. فيها مسائل اولا يجوز للفقير والمسكين ان يسأل الزكاة. وهذا لا عيب فيه
210. 34:52ولا حرج. لماذا? لان هذا حق اوجبه الله على الغني للفقير. على الغني للفقير. وان كان كثير من الفقراء والمساكين
211. 35:02اه لا يجسرون على مثل هذا. لا يجسرون على مثل هذا. ولذلك كما قال جل وعلا يحسبهم الجاهل اغنياء
212. 35:12ها من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحاحا. فيتعففون لكن من حيث الحكم الشرعي
213. 35:22لو سأل الفقير او المسكين هل يدخل في المسألة? المحرمة? الجواب لا. ما يدخل في المسألة المحرمة. والدليل على هذا
214. 35:32ان النبي عليه الصلاة والسلام ما زجر هذين اه الشابين لانهما سأل وانما زجرهما لانهما
215. 35:42قويين جلدين قويين سيأتي معنا باب في ان في النهي عن المسألة احتراف الكدية والمسألة والشحاذة
216. 35:52هذا باب اخر. فلذلك يجوز ابتداء للفقير ان يقول والله انا انا اريد الزكاة. انا فقير انا
217. 36:02مسكين انا غارم انا استحق الزكاة هذا الامر الاول. الامر الثاني يجب على المزكي ان يجتهد في الذي يسعد
218. 36:12فاذا كان لا يعرفه اجتهد فيه. والاجتهاد هذا يكون ببذل الوسائل التي يكتشف من خلالها ان
219. 36:22هذا السائل يستحق الزكاة. والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قلب فيهما النظر. وجاء في لفظ
220. 36:32عاد فيهما النظر وصور. يعني نظر اليهما من اعلى الى اسفل ومن اسفل الى اعلى. وهذا اه اجتهاد في
221. 36:42ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قلب فيهما النظر فوجدهما جلدين رآهما جلدين قويين يعني. الامر
222. 36:52قد يكون الشخص جلد وقوي لكن يستحق الزكاة. مثل من? ها صمتم
223. 37:02الغارب. الغارب. الغارم المجاهد. المجاهد مثل ما ذكرنا الاغنيا. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام وهذا من
224. 37:12صلى الله عليه وسلم ومن انصافه ماذا قال? قال ان شئتما اعطيتكم. ولا حظ فيها لغني لقوي مكتسب
225. 37:22قد يكون الشخص قوي البنية قوي البدن جلد ها لكن يستحق الزكاة غارم غارم غارم بحق ولا يستطيع السداد
226. 37:32ها او آآ غار لحظ غيره ايضا. لحظ غيره كما سيأتي بحديث قبيس. طيب المسألة الاخرى
227. 37:42ان من اخذ الزكاة وهو لا يستحقها فهي حرام عليه. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ولا حظ فيها لغني ولا
228. 37:52قويا مكتسب فلا يجوز للغني ان يأخذ الزكاة. ولا يجوز للقوي المكتسب ان يأخذ الزكاة. لان القوة على
229. 38:02اكتساب تجعل الانسان اه مقتدرا غنيا غنيا هذا الذي
230. 38:12نص عليه العلماء اخذا من هذا الحديث. ولذلك اذا كان الشخص قادر على الاكتساب فانه غني فانه غني. طيب اذا لم يكن
231. 38:22قادر على الاكتساب يجيك شاب الان متخرج من الجامعة قوية البنية لكن ما في عمل مثلا ما في وظيفة ما في عمل
232. 38:32ما عنده قدرة على العمل. هل يعطى من الزكاة? الجواب نعم. اذا اجتهد فيه الانسان اجتهد في حاله ونظر فيه
233. 38:42وايضا من التنبيهات التي اقولها وسبق انني ذكرتها مرارا ما يتعلق
234. 38:52باعطاء آآ المقتدرين من الزكاة. يوجد بعض الاخيار وبعض الفضلاء من ارباب الاموال لديهم زكاة
235. 39:02كبيرة جدا فيذهب ويعطي اه الفقراء والمساكين ثم يبقى عنده قدر كبير ويذهب يعطيه
236. 39:12المقتدر الغني معقولة من واقع هذا يعطي الغني يقول يعني هو زكاته كبيرة فلذلك الحل مثل
237. 39:22يعني هذه الحالات اولا لابد ان يفهم صاحب الزكاة بان زكاته لا تكون مقبولة اذا وضعها في يد غني
238. 39:32لا تكون مقبولة الا اذا اخطأ اذا اخطأ هذا امر اخر بابه اخر اما هو يقصد يعطي يجامل يعرف
239. 39:42غني كيف يعطي جاره? يعطي زوج بنته مثلا غني وموظف راتبه اللهم بارك كيف تعطي زوج بنتك من زكاة مالك
240. 39:52طيب ما هو الحل? الحل انك تزيد من زكاة الفقير. ان بعض الناس الان يعطي مثل ما يقولون بالقطارة. يقطر على الفقراء
241. 40:02قيل تعطيه خمس مئة درهم. وش تسوي خمس مئة درهم? خمس الاف وش تسوي? في هذا الزمن. ولذلك نص الائمة على وهذا هو القول
242. 40:12القول الراجح على ان الفقير يعطى حتى الغنى. حد الكفاية. ولذلك كما عند بعض الفقهاء بان يعطى مونة سنة كاملة
243. 40:22فبدل ما اذا كان عندك زكاة كبيرة جدا لا تعطيه الف والفين عطيه خمسين الف. بدل ما
244. 40:32تذهب بالزكاة وتعطيها لغني او لقوي مكتسب. او لذي مرة سوي. عط هذا الفقير. اجعلها اجعل لها رأس
245. 40:42اجعل رأس مال له لان الشريعة هذه الزكاة من احد من احد اهدافها انها تنتشر للفقير من
246. 40:52الفقر الى الاكتفاء. ولذلك عطه حق قيمة سنة كاملة. او اعطى حتى يشتري ادوات الحرفة مثلا يشتري
247. 41:02سيارة يكد عليها مثلا اذا كان مسموح له يشتري محل دكان او متجر اعطيه حتى يقتني هذا المقصود
248. 41:12فهذه هذا تنبيه ارجو الالتفات اليه والانتباه له. قال وعن قبيصة ابن المخالق الهلالي. قال تحملت
249. 41:22تحملت حمالة. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله فيها. تحمل حمالة
250. 41:32يعني مثل ما ذكرت انا قبل قليل الغانم لحظ غيره. دفع اموال غرامات ديات مثلا
251. 41:42تعويض تحمله حتى يطفئ فتنة. يطفئ فتنة هذا المعنى. يقول انا اتحملها على طريقة العرب
252. 41:52يقول انا اتحمله. فهنا هذا يعطى من الزكاة ولو كان غنيا. طبعا قبيص ابن المخالب قال تحملت حمالة. فجاء يسأل
253. 42:02النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقم حتى تأتينا الصدقة يعني الزكاة. فنامر لك بها. ثم قال يا قبيص ان المسألة لا تحل
254. 42:12الا لاحد ثلاث. وهذا هذا يعني هنا مسألة مهمة جدا تغنينا عن التوسع في الباب الذي بعد. النبي عليه الصلاة
255. 42:22والسلام اراد ان يبين والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ان المسألة لا تحل الا لثلاثة اشخاص او لثلاثة اصناف
256. 42:32من الناس ما تحل لكل احد. قال رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة. حتى يصيبها ثم يمسي
257. 42:42رجل تحمل حمال مثل ما ذكرنا يسمى الغانم لحظ غيري. تحمل لاجل اطفاء فتنة او
258. 42:52انهاء مشكلة او وقف اقتتال مثلا بين قبيلتين ولا عائلتين حتى يصيبها يعني ما دفع ثم يمسك
259. 43:02يتوقف ما يصير اه فاتح الباب اربعة وعشرين ساعة يقول عطوني ولا يوميا يعني الان تحمل دفع مليون
260. 43:12هذا له الحق ان يسأل. طيب. جاءته صدقة حتى بلغت مليون. خلاص ما يجوز له يقول والله زيدوني من الزكاة
261. 43:22ورجل اصابته جائحة. رجل اصابته جائحة اجتاحت ماله. جائحة سماوية جائحة
262. 43:32ارضية رجل تاجر ها فنزلت صاعقة من السماء. او نزل مثل ما حصل قبل سنوات برد
263. 43:42برد نزل على السيارات. ففي اشخاص اصحاب معارض سيارات واصحاب وكالات. سيارات ثمنها يعني عالي
264. 43:52هذه تلفت اصبحت ما ما تسوى شيء. اصبح لا قيمة له. او جاء حريق مثلا او فيضان
265. 44:02اجتاحت المال فحلت له المسألة لابد ان يكون قد حلت له مسألة يعني شخص ما شاء الله رصيده مئة مليون
266. 44:12زين جاءته جائحة سماوية او ارضية ذهب ماله كله عليه ديون للمصرف عليه ديون للوكالات
267. 44:22وكذا كم عندك? قال صفر هذا يعطى من قال والله عندي عشرة الاف فقط يعطى من الزكاة قال عندي مئة الف يعطى من الزكاة لماذا
268. 44:32لان هؤلاء الاغنياء وضعهم الاجتماعي من حيث المصروفات المئة الف ليست بشيء. فينظر يعني هذا تلتفت اليه الشريعة
269. 44:42تلتفت اليه الشريف. طيب رجل ما شاء الله رصيده او او آآ ما له مئة مليون. جاءت جائحة فاخذت بماله ابقت
270. 44:52عشرة مليون يعطى من الزكاة? نعم. لا ما يعطى. ولذلك قال ورجل اصابته جائحة اجتاحت ما له. فحلت له المسألة حتى يصيب قواما
271. 45:02من عيش او قوام من عيش يعني. او قال سدادا من عيش. هذي الثانية. ورجل اصابته فاقة. الفاقة هي الفقر
272. 45:12الفاقة هي الفقر حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجة من قوم يقولون لقد اصابت فلان فاق فحلت له
273. 45:22مسألة حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش. فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكله صاحبها
274. 45:32يأكلها صاحبها سحتا. اذا هؤلاء الثلاثة هم الذين تحل لهم المسائل. الملاحظ ان الثالث
275. 45:42اشترط النبي عليه الصلاة والسلام ان يقوم ثلاثة من ذوي الحجة العقول او العقل. الحجة يعني اصحاب العقول من
276. 45:52لماذا? لانهم ادرى الناس به. ادرى الناس به. ولذلك لا يقبل ولي الامر او من ينيبه ولي الامر
277. 46:02الا ثلاثة من قومه من عائلته من قبيلته من قريته يعرفونه لانهم ادرى الناس به. فقد يكذب الرجل
278. 46:12ويقول انا حصلت لي فاقة وشيء وهو يكفي يريد ان يأخذ المال هكذا. فحصرها النبي عليه الصلاة والسلام بهؤلاء ما سوى ذلك
279. 46:22سحت يعني حرام يأكله الانسان. وهذا يدلنا على ان كل انسان اخذ الصدقة من غير وجهها
280. 46:32ولا يستحقها فهي حرام. يأكله والعياذ بالله. يأكل حراما. ومن اكل حراما
281. 46:42اولى به. نسأل الله العافية والسلامة. وحديث عبدالمطلب بن ربيعة طويل. وقرأناه على عليكم في قصة
282. 46:52فيها فوائد كثيرة لكن الوقت يدركني الفائدة منه ان الصدقة يعني الزكاة لا تحل
283. 47:02النبي عليه الصلاة والسلام ولا لال النبي عليه الصلاة والسلام. حتى ولو كانوا من العاملين عليه. حتى ولو كانوا من العاملين وهذا مستثنى من
284. 47:12القاعدة اللي ذكرناها قبل قليل فلو كان احد ال النبي عليه الصلاة والسلام على الصدقة يعني عاملا فانه لا يأخذ من
285. 47:22الزكاة لا تحل له لان النبي عليه الصلاة والسلام قال انما هي اوساخ الناس. والمقصود ليس الاوساخ
286. 47:32ليس المقصود بالوسخ هنا النجاسة لا. وانما من معاني الزكاة او من الحكم تطهير المال. فالمال قد يشوبه او
287. 47:42او يكدره شيء من الحرام شيء من الشبهة شيء من التقصير. فتكون هي تطهير هذا احد المعاني. ولذلك لا تحل للنبي عليه الصلاة
288. 47:52السلام ولا لا وقد وجد النبي عليه الصلاة والسلام تمرة ملقاة فقال لولا اني اخشى ان تكون من تمر الصدقة لاكلت
289. 48:02ولما اكل الحسن تمرة فقال له كخ كخ اخرجها من فمه فان الصدقة لا تحل لمحمد
290. 48:12لال محمد صلى الله عليه وسلم هذا هو الشاهد. اما بقية المسائل في الحديث فهي مسائل جميلة ورائعة ممكن تراجعونها في
291. 48:22الشروحات. قال وعن رافع بن خديج قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب صفوان بن امية وعيينا بن حصن
292. 48:32والاقرع بن حابس كل كل انسان منهم مئة من الابل مئة من الابل وهؤلاء كانوا من المؤلفة قلوبهم
293. 48:42الذكر في قول الله جل وعلا والمؤلفة قلوب والمؤلفة قلوب. لان في حديث عهد باسلام اسلموا بعد فتح مكة
294. 48:52اعطى عباس ابن مرداس وهذا سيد من سادات آآ العرب سيد من سادات العرب وكان من المؤلفة ايضا
295. 49:02دون ذلك اعطاه دون ما اعطى دون المئة التي اعطاها لابي سفيان وصفوان ابن امية وعيينة ابن
296. 49:12ابن حصن الفزاري فقال عباس ابن ابيات اتجعل نهبي ونهب العبيدي بين عيينة
297. 49:22اقرعي فما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداسا في المجمع وما كنت دون امرئ منهما ومن تخفض اليوم
298. 49:32لا يرفع ففيه انه استعطف النبي عليه الصلاة والسلام. استعطف النبي. قال كيف يعني اللي اللي تخفضه الان لا يرفع? وفيه
299. 49:42نوع من الفخر ايضا فالنبي عليه الصلاة والسلام كمل له المئة من الابل. وفي رواية واعطى علقمة بن علاثة. وهذا
300. 49:52على ان تقدير الزكاة بالنسبة للمؤلفة قلوبهم مرجعه الى الامام. حيث يرى المصلح. لان القاعدة الفقهية ان تصرفات
301. 50:02الامام على الرعية منوطة بالمصلحة بالمصلحة فمئة من الابل كثيرة جدا لكن النبي عليه الصلاة والسلام رأى المصلحة في ذلك
302. 50:12لذلك كان الرجل يذهب ويقول لقومه يا قوم اسلموا فانني اتيت من عند محمد يعطي عطاء من لا يخشى الفقر. من
303. 50:22افشل فقط. النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن جبارا صلوات ربي وسلامه عليه. ولذلك ما قابل عباس
304. 50:32بمثل غلظته وان اغلظ. يعني وهو فيه نوع اعتراض انما اعطاه صلى الله عليه وسلم
305. 50:42نبينا عليه الصلاة والسلام كان يراعي احوال الناس. كان يراعي احوال الناس. فمرة من المرات جاءته ثياب ثياب من الزكاة
306. 50:52صدقة فقام احد آآ اجلاف العرب يطرق الباب على النبي عليه الصلاة والسلام فسمع النبي عليه الصلاة والسلام صوت
307. 51:02اخذ البرد وخرج بها يتقي شره ويقول خبأت لك هذه خبأت لك هذا ويعطيها اياه. مع ان النبي عليه الصلاة
308. 51:12لو انه امر الصحابة ان يكفوا شر هذا لا كفوه. لكن النبي عليه الصلاة والسلام آآ امتد
309. 51:22مدحه الله عز وجل بقوله فبما رحمة من الله لنت لهم وكان بالمؤمنين رؤوف رحيم صلى الله عليه وسلم. كان يراعي الفروق
310. 51:32الفردية هذي بين الناس حيث الاخلاق حيث الغضب من حيث الحلم واشياء من هذا القبيل. اذا النبي عليه الصلاة هذا دليل على
311. 51:42ان المؤلف قلوبهم يعطيهم الامام على حسب ما يراه مصلح. وعن ابي رافع ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على
312. 51:52صدق من بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها. قال حتى اتى النبي صلى الله عليه وسلم
313. 52:02عفوا ان النبي بعث رجلا على الصدقة من بني مخزوم وبنو مخزوم من قريش فقال لابي رافع
314. 52:12قبلي فانك تصيب منها. قال حتى اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله. فاتاه فسأله فقال مولى القوم منهم? من انفسهم
315. 52:22وانا لا تحل لنا الصدقة. لا تحل لنا الصدقة. هذا يدلنا على ان مولى القوم منهم حتى في الصدقات. فاذا كان من
316. 52:32بني هاشم فان الصدقة لا تحل له. وعن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر العطاء
317. 52:42فيقول له عمر اعطه يا رسول الله افقر اليه منه. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذه فتموله او تصدق به
318. 52:52وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك. قال سالم فمن اجل ذلك كان
319. 53:02عمر لا يسأل احدا شيئا ولا يرد شيئا اعطيه. هذا الحديث يشير الى ان الانسان اذا اتته عطية او هدية او هبة
320. 53:12او صدقة من دون سؤال ولا استشراف يأخذها ويجبر ويجبر بخاطري المعطي
321. 53:22ولا يردها ولا يرد. ولكن لا يسأل لا يسأل. حتى لو كان غنيا. فعمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يخصه
322. 53:32النبي عليه الصلاة والسلام بشيء من العطاء بشيء من العطاء. فقال يا رسول اعطه افقر مني وهذا يدل على زهد عمر رضي الله عنه وعلى تواضعه
323. 53:42فاعطاه النبي عليه الصلاة والسلام قاعدة في هذا. قال خذه فتموله او تصدق به. تموله يعني اجعله مالا. بعه
324. 53:52انتفع به او تصدق به. او تصدق انت بالخيار. ثم اعطاه القاعدة قال ما جاءك من هذا
325. 54:02قال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه. غير مشرف بنفسك مستشرف يعني. متطلع
326. 54:12بالعنق اليه من دون كلام. او سائل بلسانك تسأله. قال فخذه وما لا
327. 54:22فلا تتبعه نفسك فاذا كان لديك استشراف نفس وتطلع ورغبة ونظر فلا تأخذه لا تأخذه واذا
328. 54:32سألت فهو اشد واذا سألت فهو اشد. طيب انا استأذن الشيخ خالد لان الوقت بدأ يزاحمنا ما ادري. الشيخ يحيى وش رايك
329. 54:42ها? نكمل يعني? وينه? شفت من من السرعة
330. 54:52وين حديث جبير؟ اه جبير ابن مطعم احسنت نعم. احسنت. وعن جبير ابن مطعم قال مشيت انا وعثمان ابن عفان الى النبي صلى الله عليه وسلم
331. 55:02فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا. ونحن وهم منك بمنزلة واحدة. فقال رسول الله صلى الله عليه
332. 55:12عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد. طبعا جاء في لفظ في الجاهلية والاسلام. بنو هاشم وبنو المطلب شيء
333. 55:22في الجاهلية والاسلام. بدليل انهم دخلوا الشعب شعب ابي طالب لما حاصرت قريش النبي عليه الصلاة والسلام. والمقصود
334. 55:32بان بنو بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد. يستحقون الخمس. يستحقون الخمس. ولذلك عثمان رضي الله عنه
335. 55:42بن مطعم لم يعطهما النبي عليه لم يعطهما النبي عليه الصلاة والسلام من الخبز. طيب قال باب في المسألة عن عبد الله ابن عمر
336. 55:52رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجه مزعة لحم
337. 56:02وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الناس اموالهم تكثرا فانما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر
338. 56:12وعن الزبير بن العوام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يأخذ احدكم حبله فيأتي بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله
339. 56:22بها وجهه خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسألة كد
340. 56:32يكد بها الرجل وجهه الا ان يسأل الرجل سلطانا او في امر لابد منه. وعن ابن الفراسية ان الفراسية قال لرسول
341. 56:42صلى الله عليه وسلم اسأل فقال النبي لا وان كنت سائلا لابد فاسأل الصالحين. رواه احمد وابو داوود
342. 56:52بابه في المسألة. المقصود في المسألة مسألة المال. لان المسألة تطلق على انواع منها السؤال سؤال العلم. سؤال التفقه
343. 57:02مثلا المقصود هنا في المسألة سؤال المال هذه الاحاديث التي قرأتها تشير الى ان من سأل
344. 57:12الناس وهو غير محتاج الى المال فانه واقع في كبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظائم
345. 57:22الاثام والعقوبات التي جاءت في الاحاديث تدل على هذا. منها ان من يسأل الناس بكثرة
346. 57:32وقد اغناه الله عز وجل فانه يبعث يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم. اختلف العلماء كيف وليس في وجه
347. 57:42نزعة لحم لحم قالوا هذا على المجاز هذا قول. ورجح كثير من اهل العلم انه على الحقيقة ان يبعث يوم القيامة وليس في
348. 57:52بوجهه لحم يعني يبعث هيكل عظمي والعياذ بالله. لماذا? قالوا لانه بذل ماء وجهه. لما بذل ماء وجهه
349. 58:02في وجهه لان الجزاء من جنس العمل. والانسان الذي يسأل يكون لديه وقاحة في
350. 58:12سؤال وهو غير محتاج هو هو غني او مكتفي لكن هكذا يسأل يعاقب في وجهه نسأل الله العافية وهذا يدلنا على
351. 58:22كبيرة من كبائر الذنوب. العقوبة الثانية ان من سأل الناس تكثرا يعني سأل لا عن فقر
352. 58:32او مسكنة او غرامة لا مجرد يعني ان يستكثر المال. مثل هؤلاء اصحاب الكدية والشحاذة
353. 58:42احيانا باخبار يقولون قبض على متسول عنده عشرين مليون او اربعة وعشرين مليون تقرأون هذا تشوفونه في
354. 58:52احيانا اعتقد من قريب قبضوا على امرأة او شيء ما ادري والله في اي دولة هي متسولة عليها اثار البؤس
355. 59:02ها وجدوا معها ما يزيد عن عشرين مليون. هؤلاء والعياذ بالله يسألون جمرا. قال النبي عليه الصلاة والسلام فليستقل
356. 59:12او ليستكثر وحديث الزبير ابن العوام فيه حث على العمل والاكتساب وان الانسان لا يجوز له ان
357. 59:22احترف الكدية او يحترف التسول من الواجب عليه ان يعمل لان الشريعة الاسلامية جاءت بالدعوة الى العمل. ولو ذهب الى
358. 59:32جبل واحتطب وحمل على ظهره خير من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. وهذا يشير الى ان الاسلام
359. 59:42اتى بدعوة المسلم الى اعزاز نفسه والى عدم اهانته. ولذلك الذي يسأل الناس هذا تعامل الناس معه على
360. 59:52قسمين قسم يعطيه وقسم يعني لا يعطيه وقد يسيء معه. فلو ان
361. 1:00:02انه آآ ما اعطي فقط لكان هذا خدوش في وجهه والعياذ بالله. ولذلك الاسلام يدعو
362. 1:00:12والمسلم الى ان يعز نفسه. حديث سمرة بن جندب فيه استثناء ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان المسألة كد يكد بها
363. 1:00:22الرجل وجهه يعني الرجل والمرأة ايضا. لان لان يذهب ماء الوجه. يذهب ماء الوجه. الا ان يسأل الرجل
364. 1:00:32سلطانا او في امر لا بد منه. الا ان يسأل سلطان يعني ولي الامر الامير او الملك او الشيخ مثلا يسأله
365. 1:00:42هذا لا بأس به. لماذا? لان ولي الامر بيده بيت المال اه لا يمن في العطاء. ما يقول والله انا اعطيتك وكذا فهذا
366. 1:00:52مأمون الجانب هنا يجوز له ان يسأل ولي الامر او في امر لا بد منه. امر لا بد منه. انسان الان في
367. 1:01:02ضائقة عليه غرامة عليه مهدد بالسجن مثلا. يقول اما ان تدفع ولا سجناك. او طالب مثلا لديه
368. 1:01:12رسوم دراسية ولم يبقى على التسجيل او نهاية التسجيل الا وقت قصير. ان لم يحصل على الرسوم الدراسية هذه
369. 1:01:22يطوى قيده او مثلا يطرد او مثلا لا يسجل هذه امور ضرورية. لشخص عنده زوجته تريد ان
370. 1:01:32عملية ما عنده القدرة على اجرة العملية. يجوز له ان يسأل الصدقة. هذا مما استثناه النبي عليه الصلاة والسلام. وحديث ابن الفراس
371. 1:01:42الحديث طبعا لا يصح من جهة الاسناد لكن النبي عليه الصلاة والسلام ما سأله معنى قال ااسأل يعني ممكن اسأل الناس فقال النبي عليه الصلاة
372. 1:01:52لا على الاصل. وان كنت لا سائلا ولا بد فسل الصالحين. لان الصالح لا يمن عليك والصالح
373. 1:02:02ينوي بعطائه اه الثواب من الله سبحانه وتعالى. قال باب صدقة التطوع صدقة
374. 1:02:12التطوع طبعا مركب اضافي من اضافة الشيء الى نوعه صدقة التطوع. التطوع فعل الطاعة. والمقصود بنا بالتطوع هنا كل طاعة ليست
375. 1:02:22بواجبه. كل طاعة ليست بواجبة. وفوائد الصدقة كثيرة في القرآن والسنة. حديث ابي هريرة سبعة يظلهم الله في ظله
376. 1:02:32الشاهد وين? ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. هؤلاء يظلهم الله
377. 1:02:42وفي ظله يوم لا ظل الا ظله. يظلهم الله في ظله وهذا يدلنا على فظل الصدقة. حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
378. 1:02:52قيل شماله يده الشمال ما انفقت اليمين. وقيل حتى لا تعلم شماله يعني الرجل
379. 1:03:02الذي عن شماله واعطاه لا يعلم عن الرجل الذي عن يمينه اه واعطاه. ما يعلم من السرية والخصوصية
380. 1:03:12في هذا والخصوصية في هذا. وجاء في لفظ طبعا حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله. قال بعض العلماء بان هذا مقلوب. وعن يزيد
381. 1:03:22ابن ابي حبيب ان ابا الخير حدثه انه سمع عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس
382. 1:03:32او قال حتى يحكم بين الناس. قال يزيد وكان ابو الخير لا يخطئه يوما لا يتصدق فيه بشيء ولا ولو كعكة او بصلة
383. 1:03:42هذا يدلنا على اه فضل الصدقة وعلى اهتمام السلف الصالح من الصحابة والتابعين بالصدقة لعلمهم بان الصدقة لها
384. 1:03:52عوائد اثيرة وبركات اثيرة و خيرات عديدة لا يحصيها الا الله. وهذا يدلنا ايضا على ان الظل يوم القيامة ليس
385. 1:04:02هو ظل العرش فقط بل هناك انواع من الظلال. منها الصدقة يستظل بها الانسان يوم القيامة. وعن ابي
386. 1:04:12خالد الذي كان ينزل في بني دالان عن نبيح عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ايما مسلم
387. 1:04:22من كسا مسلما ثوبا على عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما على جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم
388. 1:04:32سقى مسلما على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم. هذا الحديث طبعا حديث ضعيف لان فيه نبيح العنزي وللاسف
389. 1:04:42هو ضعيف عنزي وضعيف. طيب. نبيح طيب. الحديث ظعيف. لكن عموما معناه واضح ودلت
390. 1:04:52عليه احاديث كثيرة ان فظل الصدقة عظيم. آآ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه
391. 1:05:02وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فهذا رسول الله
392. 1:05:12صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من ريح المرسلة. وهذا يدلنا على ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يتصدق في جميع اوقاته
393. 1:05:22لكن يزيد من الصدقة في رمضان. وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
394. 1:05:32العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غنى ومن يستعفف يعفه يعفه الله ومن يستغني يغنه الله. اليد العليا
395. 1:05:42ما هي اليد المعطية المنفقة الباذلة? واليد السفلى هي الاخذة بحق في هذا الحديث لا بد من هذا القيد. هي الاخذة بحق
396. 1:05:52ان النبي عليه الصلاة والسلام جاء في حديث اخر وفي كل خير يدل على ان اليد السفلى هي الاخذة بحق. قال وابدأ بمن تعول ابدأ بمن تعول
397. 1:06:02لمن اوجب الله عليك اعانته الوالدين الزوجة الاولاد الموالي عندك في البيت الدواب هذا كله مما يجب عليك وخير الصدقة
398. 1:06:12ما كان عن ظهر غنى خير الصدقة ما كان عن غنى وليس عن فقر. لان من تصدق وهو فقير فان هذا يزيد من فقره. وربما
399. 1:06:22اضجره ذلك اضجره. وما كان من فضل وزيادة فهو افضل. ومن يستعفف يعفه الله. ومن يستغني يغنه الله
400. 1:06:32ومن يستعفف دلالة على ان الانسان ممكن ان يكتسب الاستعفاء او العفاف. يكتسبه لان عفة
401. 1:06:42النفس على نوعين جبلية ومكتسب جبلية ومكتسب فمن الناس من يتدرب على الاستعفاف وكذلك على
402. 1:06:52ما عن الناس وهذا يحتاج الى مراقبة الله يحتاج الى القناعة كن قنوع يحتاج الى النظر الى قدر الله النظر القدري هذا مهم جدا
403. 1:07:02وعن ابي الزبير عن يحيى ابن جعدة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال يا رسول الله اي الصدقة افضل? قال جهد المقل وابدأ بما ان تعود
404. 1:07:12المقل وابدأ بمن تعول. وهذا اه الحديث اه فيه اه ان الجهد المقل اذا تصدق فهو افضل لكن
405. 1:07:22يعارضه ما سبق من الاحاديث وقد دلت مجموعة احاديث على ان الصدقة كلما كانت عن ظهر غنى فهو افضل. لكن اذا كان لدى الانسان ايمان
406. 1:07:32وتقوى وصبر واذا تصدق يستطيع ان يتحمل فهذا يكون افضل بهذا الاعتبار. وعن ابي هريرة
407. 1:07:42رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تصدقوا. فقال رجل يا رسول الله عندي دينار. قال
408. 1:07:52تصدق به على نفسك. قال عندي اخر قال تصدق به على زوجته. قال عندي اخر. قال تصدق به على ولدك. قال عندي اخر. قال تصدق به على
409. 1:08:02خادمك. قال عندي اخر? قال انت ابصر. وهذا الحديث فيه ترتيب مسائل الصدقة. وان افضل الصدقة ما كان على النفس
410. 1:08:12به الانسان على النفس في تحقيق الظروريات عفوا في دفع ما يتعلق بالظروريات والحاجيات. كل ما
411. 1:08:22يعني يحتاج اليه الانسان ويضطر له ويتصدق به على نفسه من الطعام والشراب والكسا وما يتعلق باقامة العبادات مثل شراء الماء
412. 1:08:32العورة وغير ذلك. قال وهل يتصدق الانسان على نفسه? الجواب نعم. اذا اكتسب اكتسب المال لاقامة
413. 1:08:42الظروريات والحاجيات ولايظا اه الاتيان بما يتحقق به تتحقق به شروط العبادات. قال عندي اخر قال
414. 1:08:52به على زوجتك. وهذا يدلنا على ان كل ما ينفقه الرجل على اهله وولده فهو صدقة. صدق. في مجلس سابق
415. 1:09:02ذكرت لكم انواع الصدقة وذكرنا اشرنا الى هذا الحديث. قال ثم ولدك لان النفقة على الزوجة اقوى. النفقة على الزوجة
416. 1:09:12اقوى ثم قال تصدق به على ولدك. قال عندي اخر قال تصدق به على خادمك. وهذا يدلنا على ان الصدقة على الخادم ايضا آآ
417. 1:09:22آآ لها فضل عظيم عند الله سبحانه وتعالى. المقصود بالخادم هنا المولى. المولى ليس الخادم المقصود به الذي يأخذ الراتب
418. 1:09:32الشهري لا هذا له راتبه. وهذا لا يمنع من الصدقة عليه. ممكن تتصدق عليه. لكن هنا المقصود فيه المملوك الذي ليس له راتب
419. 1:09:42وانما هو ملك لك. وهذا كان في الزمن السابق. وعن هشام ابن سعد قال عندي اخ قال انت ابصر. يعني
420. 1:09:52انت ابصر ظعه فيما ترى انه مصلح. قال سمعت عمر ابن الخطاب يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان
421. 1:10:02تصدق فوافق ذلك مالا عندي. فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجئت بنصف مالي. فقال رسول الله صلى الله عليه واله
422. 1:10:12لما ما ابقيت لاهلك قلت مثله قال واتى ابو بكر بكل ما عنده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت ليالك? قال
423. 1:10:22لهم الله ورسوله. فقلت لا اسابقك الى شيء ابدا. وهذا يدلنا على مسألة فقهية مهمة. بعيدا عن المسألة الوعظية
424. 1:10:32وهي ان الانسان يجوز له في حياته ان يتصدق بجميع ماله. ولا يجوز لاحد ان يعترض عليه الا اذا
425. 1:10:42انا فاقدا للاهلية. اذا كان فاقدا للاهلية يمنع. يمنع او كان وهذا الثاني او
426. 1:10:52وكان اذا تصدق بجميع ما له آآ اذا اذا كان تصدق بجميع ماله ضيع
427. 1:11:02حقوق الواجبة عليه واصبح يتكفف الناس. فقد صح ان رجلا تصدق بستة اعبد ما يملك الا ستة اعبد. فغضب
428. 1:11:12عليه النبي عليه الصلاة والسلام. غضب عليه. فاقرع بين بينهم واخرج الثلث. يعني اعتق عبدين
429. 1:11:22الباقي. قال العلماء لان هذا آآ يقعد عن الواجبات ولا يحقق ما اوجب الله عز وجل عليه
430. 1:11:32لذلك بهذين الوصفين اذا خلا من هذين الامرين جاز له ان يتصدق بجميع ماله. فعمر تصدق بنصف ماله
431. 1:11:42وابو بكر تصدق بجميع ماله بجميع ماله فاقره النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا هناك مسائل كثيرة فضل ابي بكر الصديق رضي الله
432. 1:11:52انه لا يمكن لاحد ان يسابق ابا بكر. والمسألة الاخرى يجوز المنافسة بالطاعات. يجوز المنافسة في الطاعات. قال
433. 1:12:02عمر ينافس ابا بكر في الطاعات. وهذا امر مشروع. قال جل وعلا وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. يقول الحسن البصري من نافسك في دينك
434. 1:12:12فنافسه ومن نافسك في دنياك فارمها في نحره. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه
435. 1:12:22وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة آآ كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك
436. 1:12:32فلا ينقص بعضهم اجر بعض شيئا. وفي رواية من بيت زوجها. هذا الحديث فيه مشروعية انفاق
437. 1:12:42المرأة من طعام بيت زوجها من دون اذنه بشرط الا تكون مفسدة له. وجاء في رواية عند
438. 1:12:52البخاري ومسلم ايضا من حديث ابي هريرة اذا انفقت المرء من كسب زوجها من غير امره فلها نصف اجره. فلها نصف اجره
439. 1:13:02لاحظتم الفرق? في حديث عائشة كان لها اجرها بما انفقت. ولزوجها اجره بما كسب. وفي
440. 1:13:12ابي هريرة في الصحيحين كان لها نصف اجر. نصف اجره. ترتيب هذه المسألة باختصار اولا لا يجوز
441. 1:13:22للمرأة ان تتصدق من نقود زوجها الا باذنه. وانا تعمدت اذكر النقود حتى نفرق بين يعني نخرج النقود
442. 1:13:32لانها مال المال يطلق على كل ما هو متمول. ها? لذلك قلنا النقود دراهم يعني. لا يجوز للمرأة ان تأخذ من نقود
443. 1:13:42ودراهم زوجها فتتصدق بها الا باذن زوج. الثاني يجوز للمرأة ان تتصدق من طعام زوجها
444. 1:13:52من دون اذنه ولكن بشرطين. الشرط الاول ان تكون العادة جارية في التسامح
445. 1:14:02بالتصدق بمثل هذا الطعام. العادة جارية التسامح بالتصدق بمثل هذا الطعام. الثاني ان يغلب على ظنها رضا زوجها
446. 1:14:12فاذا غلب على ظنها عدم رظا زوجها فلا يجوز. المسألة الثالثة ان المرأة لها اجر صدقة كاملا اذا تصدق
447. 1:14:22من طعام بيتها من كسب زوجها اه اذا اذن لها زوجها. اذا اذن لها زوجها. المسألة الرابعة
448. 1:14:32المرأة لها اجر نصف صدقة كسب زوجها اذا كان بغير اذن زوجها على ما سبق من الشروط
449. 1:14:42بهذا تجتمع المسألة. الحديث الاخير وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في اضحى او
450. 1:14:52الى المسمى. يعني في عيد الفطر او في عيد الاضحى الى المصلى. ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة. فقال يا ايها الناس تصدقوا
451. 1:15:02فمر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله? قال تكثرن اللعن
452. 1:15:12وتكفرن العشير يعني الزوج ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن يا معشر النساء ثم
453. 1:15:22فلما صار الى منزله جاءت زينب امرأة عبد الله ابن مسعود تستأذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينة
454. 1:15:32فقال اي الزيانب? يعني الزيانب كثيرات اسم زينب كثير. اه فقيل امرأة ابن مسعود. قال نعم
455. 1:15:42ائذنوا لها فاذن لها فقالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم
456. 1:15:52ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك
457. 1:16:02احق من تصدقت به عليه. هذا الحديث طبعا تحته مسائل كثيرة جدا لكن اذكر الشاهد. الشاهد
458. 1:16:12هل يجوز للمرأة ان تدفع زكاة مالها الى زوجها والى ولدها? هذا هو الشاهد من الحديث. اولا
459. 1:16:22بالنسبة اه الزكاة نص العلماء على ان اه على ان الاصل لا
460. 1:16:32الفرج وعلى ان الفرع لا يعطي الاصل. وعلى ان الزوج لا يعطي زوجته وعلى ان الزوجة لا تعطي زوجها. هذا
461. 1:16:42من حيث العمر. الاصل من هو? الاب والجد. الاباء والاجداد ما يعطون الابناء والبنات. والفرع من هو? الاولاد
462. 1:16:52الاولاد لا يعطون الاباء ولا الاجداد. لماذا? سؤال لكم نمت? ها? تحركوا. ها ابراهيم
463. 1:17:02احسنت لان نفقة الاولاد واجبة على الاباء ونفقة الاباء واجبة على
464. 1:17:12الابناء فاذا اعطى الانسان زكاته لابيه فقد حمى ماله واذا اعطى الاب زكاة لابنه فقد حمى ماله الواجب
465. 1:17:22فبدل ما يدفع الواجب يروح للزكاة طيب بالنسبة الزوجين الاصل ان الزوج لا يعطي زكاة ما له لزوجته لماذا
466. 1:17:32لان نفقتها واجبة عليه. فاذا اعطاها من الزكاة حمى ماله. والمرأة ايضا لا تعطي زكاتها
467. 1:17:42لزوجه. لماذا? لانها مثل الفرع مع الاصل. مثل الفرع مع الاصل. هذا كلام عام بالنسبة للعلماء
468. 1:17:52اما ما يتعلق منع الاصل من اعطاء الفرع والفرع من اعطاء الاصل والزوج من اعطاء الزوجة فهذا يكاد
469. 1:18:02يكون محل اتفاق. لكن اختلف العلماء في اعطاء الزوجة لزوجها. هل تعطيه اذا كان مستحقا للزكاة على قوله
470. 1:18:12الذي يظهر والله اعلم وهو اختصار للمسألة انه يجوز للمرأة ان تعطي زكاة مالها لزوجها بشرط الا تعود الزكاة اليه
471. 1:18:22لماذا? لان نفقة الزوج ليست واجبة على الزوج. واما حديث عبدالله بن مسعود بالنسبة لزينب رضي الله
472. 1:18:32عنها فان هذا يدلنا على انها ارادت الصدقة ولم ترد الزكاة. بدليل انها قالت اتصدق به
473. 1:18:42ولم تقل اتصدق منه فهي تريد ان تتصدق بهذا الذهب. والزكاة صدقة بالذهب كله ولا بجزء منه بجزء
474. 1:18:52قالت اتصدق به. وكذلك ذكرت الولد. والولد لا يجوز للاصل ان يعطي الفرع من الزكاة. فكيف
475. 1:19:02اقرها النبي عليه الصلاة والسلام على قول ابن مسعود زوجك احق وولدك قال زعم انه وولده احق من تصدقت
476. 1:19:12به فاقرها النبي وصدق ابن مسعود فيها. فهذا الحديث يدلنا على ان امرأة ابن مسعود انما ارادت الصدقة النافلة وليست الصدقة
477. 1:19:22الفريضة التي هي الزكاة. هذا هو الذي رجحه اهل العلم من اهل التحقيق ولكن مع هذا الراجح من قول اهل العلم جواز
478. 1:19:32طاء المرأة زوجها من الصدقة من من الزكاة لان نفقة الزوج ليست واجبة على على زوجته هذا هو الراجح يبقى
479. 1:19:42عندنا مسألة يجوز اعطاء الفرع للاصل والاصل للفرع اذا كان من الغارمين. اذا كان غارما على
480. 1:19:52ما سبق ذكره من قضية انه لا يشترط في الغالب ان يكون فقيرا. فاذا كان الاب غارما وليس عنده قدرة على السداد فيجوز للابن
481. 1:20:02او للولد عموما ان يعطيه من زكاة ما له. واذا كان الابن غارما دخل في غرامة وهو غير قادر على السداد. فيجوز للاب ان يعطيه
482. 1:20:12من اه زكاة مال. اه نكون بهذا قد انتهينا من اه شرح كتاب
483. 1:20:22الزكاة من المحرر في الفقه. سائلين الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع والتوفيق الدائم. ونشكره جل وعلا
484. 1:20:32على تيسيره وعلى منته سبحانه وتعالى. وطبعا انا اعترف بالتقصير
485. 1:20:42لان الايام ايام الدورة ثلاثة لكن حرصنا ان نأخذ اهم ما في هذه الاحاديث والا كل حديث لا تقل فوائده او
486. 1:20:52لا تقل عن عشرة بالنسبة للمسائل والفوائد والاحكام لكن حسبنا ما ذكرنا من ما يتعلق بالباب وآآ
487. 1:21:02اه نشكر ايضا دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي على هذه المبادرات وعلى هذه الدورات النافعة والمفيدة. اسأل الله
488. 1:21:12لرئيس الدائرة الاخوة الفضلاء الكوكبة الطيبة التي تقوم بجهد كبير
489. 1:21:22في اه مثل هذه الدورات اسأل الله تعالى ان يبارك في جهودهم وفي اعمالهم. طيب جاءتني اسئلة مكتوبة حكم تخصيص ايام رمظان بصدقة
490. 1:21:32عينة كل يوم من ايامي مثل ان يتصدق بمئة درهم كل يوم يجوز. يجوز للانسان ان يتصدق يوميا في رمضان وفي غير رمظان. واذا جاء في رمظان
491. 1:21:42لان النبي عليه الصلاة والسلام كان في رمظان اشد جودا واكثر عطاء صلى الله عليه واله وسلم. هل ثبت ان
492. 1:21:52هناك وقت للصدقة افضل من غيري مثل ان يتصدق في وقت الفجر لكي يشمله دعاء الملك. اللهم اعط منفقا خلفا? الجواب لا. وانما دعاء
493. 1:22:02الملك حينما يصبح لليوم وليس للوقت. حينما يصبح انما هو لليوم وليس للوقت صلى الله
494. 1:22:12وسلم وبارك على عبده ونبيه. انبه فقط نبهني احد الفضلاء بالامس ضربت مثال حول قضية
495. 1:22:22الغنم بالنسبة القسمة هذه السائمة والمعلوفة. طبعا المثال خطأ. انا يعني وهلت
496. 1:22:32اللي كتبه يشطب عليه يضرب عليه هذا المثال خطأ. يعني ذكرته انا اردت الخلطة. اردت الخلطة فوهل ذهني
497. 1:22:42الى هذه فتنبهوا صلى الله وسلم على نبينا محمد