الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03الحمدلله ذكرنا اخر روابط وقلنا او قبل الاذان عفوا ذكرنا قل قلنا كل مبيت واجب فالمطلوب فيه
2. 00:13اغلب الليل والمقصود بالمبيت هنا البقاء وليس بالضرورة ان يكون ينام
3. 00:20ليس بالضرورة ان يكون ينام في هذه
4. 00:24الليالي في هذه الليالي. لان البيتوتة لا يلزم منها النوم
5. 00:31لا يلزم منها النوم ظابط اخر وهو ان المأذون فيه غير مظمون
6. 00:39المأذون فيه غير مضمون فكل ما اذن فيه الشارع فلا يضمنه
7. 00:46المحرم من ذلك اه من انكسر ظفره وهو محرم
8. 00:54ويؤذيه ويتظرر منه فله قلعه ولا شيء عليه
9. 00:59من خرجت في عينه او في رموش عينه شعرة
10. 01:04يتضرر منها وتؤذيه له ان يقلعها. له ان يقلعها
11. 01:11كذلك اذا تساقط شعر المحرم حال الاغتسال. فاذا اغتسل المحرم وسقط منه شعر كثير
12. 01:20فلا شيء عليه. لماذا? لانه مأذون فيه
13. 01:24ومعدوم في الغسل الثالث استدامة الطيب
14. 01:31بعد الاحرام من السنة للمحرم ان يتطيب في بدنه وفي شعره ولحيته قبل الاحرام
15. 01:39فاذا احرم وبقي الطيب وسال على
16. 01:45ثيابه او انتقل من بدنه من وجهه الى صدره لا شيء. لماذا? المأذون فيه. فقاعدة مهمة المأذون فيه
17. 01:55غير غير مضمون والمأذون فيه غير مظمون هذا مهم جدا
18. 02:00هذه مهمة جدا. ولذلك لا يضمن لا يترتب على المحرم شيء من هذه الاشياء. لكن ما يفعلها ابتداء
19. 02:11ظابط اخر من اتلف شيئا لدفع ضرره
20. 02:15لم يضمنه ومن اتلفه للانتفاع به ظمنه. هذي قاعدة مهمة جدا وتدخل في اه اشياء كثيرة من جملتها ما يتعلق
21. 02:28بمحظورات الاحرام من اتلف شيئا لدفع ضرره لا يظمنه
22. 02:35اما من اتلف شيئا للانتفاع به ضمنه
23. 02:39شخص الان في منى عفوا في عرفة
24. 02:43او في مزدلفة جلس في مكان ضيق
25. 02:48وهذا المكان حوله شجرة مؤذية
26. 02:52ذات شوك مثلا ما استطاع يدفعها
27. 02:56ما استطاع تحركها الرياح واوقر قريب بحيث تؤذيه يجوز له ان يزيله ما يتضرر به لدفع
28. 03:06عنهم اما اذا قطعها لاجل الانتفاع بها
29. 03:11كأن يستعين بها بجذوعها او باغصانها
30. 03:15للخيمة او لشيء لا هذا يكون قد ارتكب محظورا من محظورات
31. 03:23الاحرام. هذا فيه وين نقول في مكة في الحرم
32. 03:29نقول في الحرم كذلك الصيد
33. 03:34الصيد كذلك آآ فاذا دفع صيدا لضرر فيه او دفع حيوانا لضرر فيه لا يضمنه
34. 03:46لا يظمنه لان الصيد تعرفه ان الوحشي
35. 03:49يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. الصيد هو المتوحش بطبعه
36. 03:55فلا يضمنه. اما اذا قتله لينتفع به ويأكل منه فهذا يضمنه
37. 04:03ظابط اخر كل سنة يؤدي فعلها الى مفسدة
38. 04:09وظرر فانها تترك كل سنة
39. 04:15يؤدي فعلها الى مفسدة وضرر فانها تترك
40. 04:21قبل قليل ذكرنا سنة السنة التي في الحجر الاسود ومنها التقبيل والاستلام
41. 04:28فاذا ادى تقبيل الحجر الاسود والسلام الى ظرر للظعفاء والمساكين
42. 04:36او بكبار السن مثلا الظعفاء وكبار السن
43. 04:40فانها تترك لان النبي عليه الصلاة والسلام نبه عمر الى هذا
44. 04:45وبينه بانه رجل شديد رجل شديد
45. 04:50فلا يذهب الى الحجر الاسود
46. 04:53عن طريق ايذاء هؤلاء الضعفاء. ولذلك تترك
47. 04:58يترك تعرفون في قاعدة العبادة المتعلقة
48. 05:03عفوا الفظيلة المتعلقة بذات العبادة
49. 05:08مقدمة على الفضيلة المتعلقة بمكان العبادة
50. 05:14هادي قاعدة مهمة في مسألة التفاضل
51. 05:18الفضيلة المتعلقة بذات العبادة مقدمة على الفضيلة المتعلقة بمكان العبادة
52. 05:26متعلقة بمكانة مثل صلاة الجماعة
53. 05:30اذا اعتقد الشخص انه اذا ذهب الى المسجد فاتته الجماعة فيصلي جماعة خارج المسجد. لان الفظيلة متعلقة بذات العبادة مقدمة
54. 05:39كذلك فيما يتعلق بالاقتراب من الكعبة
55. 05:43فالاقتراب من الكعبة كلما اقتربت من الكعبة
56. 05:48ها افضل هذا من حيث تقرير الفقهاء
57. 05:52لكن اذا كان هذا الاقتراب يؤدي الى ظرر
58. 05:55فتعتني ذات العبادة وتبتعد عن الكعبة حتى لا تؤذي الاخرين
59. 06:03رمي الجمار ايضا ايضا من السنة لاقتراب من الحوض ورمي لكن ان ترتب على ذلك ضرر
60. 06:10فان هذا يعني يبتعد الانسان ويرمي
61. 06:15من مكان بعيد. ايضا الرمل ذكرت قبل قليل
62. 06:19اذا كان الرمل في الاشواط الثلاثة الاولى يؤدي الى اظرار بالاخرين فانه ايضا
63. 06:26يترك يترك وهكذا الهرولة بين
64. 06:33اه في السعي اذا كان يؤذي بسبب شدة الزحام
65. 06:38لان من الناس من يريد تحصيل السنة بارتكاب محرم وهو الايذاء
66. 06:47ظابط مهم جدا وهو كل محظور في اللباس فالمرجع العرف والمعتاد
67. 06:55كل محظور في اللباس فالمرجع العرف والمعتاد
68. 07:02المرجع العرف والمعتاد ها اعيد كل محظور في اللباس. اللباس لباس الاحرام
69. 07:14فالمرجع الى العرف والمعتاد. تغطية الرأس
70. 07:21ها بملاصق معتاد هو المحظور
71. 07:26تغطية الرأس بملاصق معتاد هو المحظور. اما اذا غطى رأسه
72. 07:33بغير ملاصق معتاد فانه لا يكون محظورا. يعني مثل الشمسية المظلة
73. 07:40تحت شجرة تحت سقف سقف السيارة
74. 07:45هذا ما يسمى يقول غطى رأسه
75. 07:47وان كان يعني يندرج تحت المعنى العام
76. 07:52طيب اذا وضع يده على رأسه هكذا
77. 07:56ها هل هذه تغطية معتادة? الجواب لا. ولذلك ما عليه شيء
78. 08:02معليش طيب لبس المخيط معلوم بان الرجل يتجرد من المخيط. لبس المخيط
79. 08:11الذي على البدن المعتاد ان يفصل على اعضاء الجسم
80. 08:15الرأس الطاقية منطقة الصدر والبطن الفانيلة والقميص
81. 08:25اللي له اكمام. الاسفل البنطلون او السراويل
82. 08:31هذا هذا هو المعتاد هذا هو المعتاد. اختلف العلماء
83. 08:36طبعا من الفقهاء المعاصرين فيما يتعلق بالازار الموجود الذي له ازرار
84. 08:46مرت عليكم هذه المسألة الازار الازار الذي فيه ازرار. يعني بدل ان يضع يشد عليه الحزام
85. 08:56اصبح هناك ازرار تقفل يعني
86. 08:59فهل هذا يسمى مخيط اه كثير من اهل العلم قالوا نعم هذا مخيط لانه فصل
87. 09:07على اعضاء البدن ومن اهل العلم من ذهب بان هذا لا يسمى مخيط
88. 09:13فوجود الازرار اشبه آآ الشوكة او بالمشبك
89. 09:20او بالشيء الذي يضبط به
90. 09:24الازار يضبط به الازار. لان من الناس من يقول انا لا ارتاح الا بمثلها
91. 09:30ازار لكنه وضع فيه هو لم يفصل على اعضاء البدن. هو ستر ما
92. 09:38ما ما بين السرة الركبة. لذلك المسألة تبقى خلافية
93. 09:44طيب عندنا الكمامة على الوجه في زمن كورونا
94. 09:48السؤال عنها كثير والسؤال عنها كثير
95. 09:52هل هي مخيط تعرفون في فرق بين الرجل والمرأة المرأة ممنوعة من الانتقاب
96. 10:00ولا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين
97. 10:03والرجل هل المحرم هل له ان يغطي وجهه? خلاف
98. 10:08الراجح والله اعلم بان الرجل له ان يغطي وجهه. واللفظة التي عند مسلم
99. 10:14لا تخمر رأسه ووجهه شاذة الوجه. ذكر الوجه شاذ وفي هذا بحث ذكره العراقي في طرح التثريب وغيره
100. 10:25بان تغطية الوجه انما هي لي
101. 10:31آآ لصيانة الرأس من الغطاء من التغطية
102. 10:37انما هي لصيانة الرأس من الطفل كأنها وسيلة اليه. فاذا غطى وجهه وغطى رأسه
103. 10:43فمنعها بعض الفقهاء ولذلك الرجل ليس مأمورا بتغطية الرجل المحرم ليس مأمورا بتغطية الوجه
104. 10:52وانما مأمور بعدم تغطية الرأس
105. 10:57لا يغطي رأسه والكلام هنا اذا قلنا بهذا فان الرجل له ان يلبس الكمامة
106. 11:05لانه لان الانتقام ممنوعة منه المرأة
107. 11:09اما الرجل في لبس الكمامة سواء في زمن كورونا ولا في غير زمن كورونا لو لبسها لا حرج عليه
108. 11:15اما المرأة فهنا تأتي يأتي البحث هل الكمامة
109. 11:21تعد نقابا? ام انها تختلف عن النقاب? قولان لاهل العلم من المعاصرين. اللي يظهر لي والله اعلم ان الكمامة
110. 11:31ليست هي نقاب ولا في معنى النقاب
111. 11:35بدليل انها لا تغطي جميع الوجه والنقاب يغطي جميع الوجه
112. 11:41وانما الكمامة تغطي منطقة الانف والفم وما حولهما. ولذلك لو لبستها لبست المرأة المحرمة الكمامة
113. 11:51فلا حرج عليها. لا حرج عليها
114. 11:56ظابط مهم اعمال النحر اعمال يوم النحر مبناها على التيسير
115. 12:04اعمال يوم النحر مبناها على التيسير. يوم النحر فيه اربعة اعمال. ما هي? اولا رمي جمرة العقبة. ثانيا
116. 12:14النحر لمن عنده هدي. ثالثا الحلق او التقصير والحلق افضل. ورابعا
117. 12:22الطواف والسعي لمن لم يسع. هذي اربعة اعمال
118. 12:29هذا اليوم على وجه التحديد
119. 12:32اعماله مبنية على التيسير من حيث التقديم والتأخير
120. 12:36فمن قدم واخر لا حرج عليه. وذلك لحديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم وقف في
121. 12:46حجة الوداع بمنى للناس يسألونه فجاءه رجل فقال لم اشعر
122. 12:52فحلقت قبل ان اذبح. قال اذبح ولا حرج. فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي. قال ارمي ولا حرج
123. 13:02فما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج
124. 13:10افعل ولا حرج الضابط الاخر
125. 13:16ان محظورات الاحرام توقيفية محظورات الاحرام توقيفية
126. 13:24يعني ليست محل الاجتهاد الا فيما يتعلق
127. 13:28بمسألة قص الاظفار فالعلماء ذكروا بانها
128. 13:33بان بان الدليل القياس الصحيح
129. 13:38على حلق الشعر بجامع الترفه
130. 13:42وبعض العلماء ذكر اثرا عن ابن عباس عند الدارقطني وغيره
131. 13:46بانه فسر الرفث اه فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج فسره بقص الاظفار. ولذلك هي تحتمل النص والقياس. ولذلك
132. 13:59محظورات الاحرام توقي في يعني ما يجي واحد يجتهد
133. 14:04يقول نضيف اليها مثلا كم محظورات الاحرام
134. 14:12ها كم محظرة الحرام طيب من يذكرها
135. 14:18ها حب طيب الطيب حلق الشعر
136. 14:29الرأس والبدن الجماع واخطرها ها
137. 14:37لبس المخيط عموما نقول المخيط
138. 14:40ها الصيد تغذية الرأس ها
139. 14:49ها تقليم الاظفار عقد النكاح
140. 14:56ها لا لان الرسول قال من لا يجد فليلبس الخفي
141. 15:05ها آآ الانتقاد للمرأة ولبس القفازين خاص بالمرأة لان هناك
142. 15:13محظورات خاصة بالنساء محظورات خاصة بالرجال
143. 15:17محظورات يشترك فيها الرجال والنساء
144. 15:20يعني تغطية الرأس هذا للرجال اه تغطية اه كشف الرأس للرجال لبس المخيط للرجال. وهكذا والنساء ايضا لبس القفازين و
145. 15:30والنقاب. طيب ظابط مهم ولعله الاخير نجعله الاخير
146. 15:39لا يفسد الحج الا بالجماع قبل التحلل الاول. ويفسد الاحرام بعد التحلل الاول قبل التحلل الثاني
147. 15:49الحج ما يفسد الا في محظور واحد وهو الجماع. الجماع قبل التحلل الاول
148. 15:56اذا عندنا تحللان اول وثاني التحلل الاول في قول جمهور العلماء يكون من اثنين من ثلاث
149. 16:05اثنين او ثلاثة رمي جمرة العقبة
150. 16:09الحلق والتقصير طواف الافاضة وسعي الحج لمن لم يسعى
151. 16:16والذبح ما له علاقة لان بعض الناس يعتقد الذبح له علاقة ليس له علاقة
152. 16:21فمن آآ حلق او قصر
153. 16:26حلقة او قصر فقد حل التحلل الاول
154. 16:30لو جامع بعده فسد الاحرام ولا يفسد الحج عليه دم
155. 16:34لكن من جامع في عرفة
156. 16:37او في مزدلفة او في منى قبل ان يرمي او يحلق فقد فسد حجه. قال ابن عباس للرجل قال امضي قال فسد حجك وامض فيه واتي من
157. 16:49قابل وعليك دم وعليك دم
158. 16:52نكون بهذا قد انتهينا من القواعد والظوابط والمقاصد المتعلقة بهذا الباب. وانا استميحكم عذرا لاني انا غدا عندي كما
159. 17:02دارت موعد مهم والحمد لله اتينا على اغلب القواعد والظوابط التي تلملم شعث هذا الباب وتجمع مسائله المتناثرة
160. 17:12هنا وهناك? اسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من المتقين اسأله جل وعلا ان يغفر لنا تقصيرنا انه خير مسؤول
161. 17:22صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد