الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور
2. 00:11انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:16ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:26وصلى الله وسلم وبارك عليه
5. 00:29وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:37اما بعد فاسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا ودعاء مستجابا وقلبا خاشعا
7. 00:47قبل ان ابدأ اه درس هذا اليوم انبه الى انه بالنسبة لي ساقتصر على هذه الليلة وقد استأذنت القائمين على هذه الدورة
8. 01:00وساقدم درس الغد الى هذه الليلة وذلك لانشغال غدا بما هو ظروري. ولذلك انبهكم على ان هذا هو الدرس
9. 01:10الاخير في هذه الدورة. فقدمت ما يكون في الغد باذن الله تعالى الى هذا اليوم. وعليه
10. 01:20اذا لم نستطع اه اه اكمال الضوابط سنكملها بعد صلاة العشاء باذن الله
11. 01:28اه عندنا ضابط مهم جدا الاصل في الحج ترك الترفه
12. 01:36الاصل في الحج ترك الترفه
13. 01:41ولذلك الحج سماه النبي صلى الله عليه وسلم جهادا
14. 01:47قالت عائشة يا رسول الله
15. 01:50تستأذنه في ان يجاهد النساء فقال عليكن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة
16. 01:58ولذلك الحج فيه مشقة وتعب
17. 02:03والحج في واقع الامر فيه انتقال
18. 02:09من بلد الى بلد وفيه بذل للمال
19. 02:13وفيه مشقة للبدن وهذا هذا الترك للترفه انما هو تهذيب للنفس
20. 02:22واخراجها عن داعية هواها لان طبيعة النفس تميل الى الى الترفه والدعة
21. 02:29فاتت الشريعة بهذه الفريضة التي في العمر مرة واحدة
22. 02:34وجعلت المسلم يترك وطنه ويسافر
23. 02:40وينصب ويتعب ولذلك المتأمل في الحج يجد بانه
24. 02:48لا يحتوي ولا يشتمل على الترفه. حتى ان العلماء لما يعللون
25. 02:54يعللون بعض محظورات الاحرام ماذا يقولون? قالوا للترفه عليه كذا للترفه لانه ترفه
26. 03:02فالاصل في الحج ترك الترفه. هذا هو الاصل في الحج ترك الترفه. ولذلك ورد في الحديث
27. 03:10آآ ان الله تعالى يحب الحاج الاشعث
28. 03:15التفل وهذا الحديث محل بحث لكن
29. 03:21هذا ما يذكره الفقهاء من حيث التعليل
30. 03:24من حيث التعليل ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما احرم لبد شعره
31. 03:30لبد شعره صلى الله عليه وسلم
32. 03:33ويذهب الفقهاء الى ان يستحب
33. 03:37للحاج ان يكون على الحال التي هو عليها
34. 03:41الحاج يكون على الحالة التي هو عليه
35. 03:46ولذلك الله تعالى يحب الاشعث الغبر الذي جاء من بلاد بعيدة ليؤدي هذا النسك
36. 03:54ومما يؤسف له ما عليه احوال كثير من الحجاج في هذه الازمنة من الترفه
37. 04:01يترفهون ترفها عجيبا وقد لا يحصل هذا في بيوتهم. حتى ان بعض الناس يعني لا يرضى الا بسكن فاخر طعام فاخر
38. 04:14وربما غضب ربما كذا لاجل انه ترك هذا الترفه فترة من الزمن
39. 04:21فترة من الزمن بل بعض الحجاج
40. 04:26يأبى ان يسكن في الخيم. ولذلك تجد بعض الحجاج يسكن في النهار في الفنادق. حتى اذا جاء الليل ذهب ليبقى جزء
41. 04:38جزء من الليل ويعود ولا شك بان هذا الترفه ما ينبغي
42. 04:44بل بعضهم قد رأيت هذا من يصطحب معه
43. 04:50الحمامات غير العربية ويأتي بالسيراميك والبورسلان في الخيم
44. 04:58يقول ما استطيع اني اقضي حاجتي الا بمثل هذه الصورة. وهذا لا شك بان الترفه يتنافى مع الحج
45. 05:06تنافى مع الحج. ولذلك اكمل الحجاج من ترك الترفه. واقصد بترك الترفه الذي لا يكون فيه
46. 05:16محظور من محظورات الاحرام انما الترفه الزائد هذا هو الاصل
47. 05:23الضابط الاخر لا يشرع الطواف بغير الكعبة. وهذه قاعدة مهمة لا يشرع الطواف
48. 05:34بغير الكعبة قال الله جل وعلا وليطوفوا بالبيت العتيق. فكل طواف
49. 05:43على غير الكعبة فهو غير مشروع
50. 05:47واما ان يكون شركا واما ان يكون
51. 05:52آآ بدعة قبيحة على حسب ما يقوم في
52. 05:57قلب الطائف من الاعتقاد. من الاعتقاد. ولذلك لا يشرع الطواف على غير الكعبة. فكل طواف على غير
53. 06:07الكعبة فهو غير مشروع طواف على القبور
54. 06:11الطواف على بعض النصب مثلا
55. 06:15الطواف على بعض الشواخص مثل ما كان يحصل عند
56. 06:21اه عند جبل عرفة هناك كان شاخص
57. 06:26اه العوام يعتقدون بان هذا
58. 06:29مكان نزول ادم عليه السلام. فيذهبون يطوفون حول هذا الشخص
59. 06:34فكل طواف على غير الكعبة محرم
60. 06:38كل طواف على غير الكعبة. طبعا الطواف الشرعي
61. 06:41طواف الشرع على غير الكعبة فهو محرم
62. 06:45اما الطواف العادي لا يعني شخص يدور على اه ميدان
63. 06:50للمشي او للركض هذا ما له علاقة. هذي هذي عادات. انا اتكلم عن العبادات. كل طواف على غير الكعبة فليس بمشروع
64. 07:00ليس بمشروع. ولذلك قد تعجبون من هذه القاعدة لان المتقرر في نفوس طلبة العلم والمسلمين
65. 07:10عموما ان الطواف لا يكون حول الكعب بل اقول هناك من يطوف على غير الكعبة
66. 07:15يطوفون على الاضرحة والمقامات قبور
67. 07:19يطفون عليه كما يطوفون على الكعبة. كما يطوفون حول الكعبة. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك الطواف الشرعي ما كان حول الكعبة لهذه
68. 07:29اية ولفعل النبي صلى الله عليه واله وسلم
69. 07:35الضابط الاخر الاغسال المسنونة في الحج ثلاثة
70. 07:43الاغسال المسنونة في الحج ثلاثة
71. 07:48اولا غسل الاحرام وثانيا غسل الدخول لمكة. وثالثا غسل الوقوف لعرفة
72. 08:02اما غسل الاحرام فالنبي عليه الصلاة والسلام اغتسل واهل وقال لاسماء بنتي عميس
73. 08:09امرها بان تغتسل وهذا الغسل مسنون
74. 08:14هذا الغسل مسنون وليس بشرط ولا بواجب
75. 08:20والدليل على ذلك كما ذكرنا بالامس
76. 08:23ان الاحرام لا يشترط فيه الطهارة الصغرى ولا الكبرى
77. 08:28الاحرام لا يشترط فيه لا الطهارة الصغرى ولا الطهارة الكبرى
78. 08:34ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اغتسل لاحرامه
79. 08:38واذا احرم انسان من غير اغتسال. ما حكم احرامه? صحيح. طيب من غير وضوء? صحيح ايضا. ثانيا الاغتسال لدخول
80. 08:49لدخول مكة النبي عليه الصلاة والسلام
81. 08:56قبل ان يدخل مكة اغتسل
82. 09:00وثالثا الاغتسال لعرفة. الوقوف بعرفة
83. 09:06كل ما يذكره الفقهاء بعد ذلك من انواع الاغتسال
84. 09:18فلم يثبت فيه شيء ولكن يذكرون في هذا قاعدة
85. 09:22ان الاغتسال يشرع لكل اجتماع شرعي
86. 09:28يقولون الاغتسال يشرع لكل اجتماع شرعي
87. 09:32ولذلك اذا جئت لكلام الفقهاء
88. 09:34تجدهم يوسعون باب الغسل المسنون
89. 09:38الغسل المسنون يوسعونه فكل اجتماع شرعي
90. 09:43قالوا يشرع الاغتسال له ويقيسون هذا على غسل الجمعة وعلى
91. 09:49بقية الاقسام حتى قالوا يسن الاغتسال لصلاة الكسوف. قالوا لا نجتمع. يسن الاغتسال لصلاة الاستسقاء. قالوا لانه اجتماع. وهكذا
92. 10:03الثابت هذه الثلاثة وما سوى ذلك
93. 10:06قياس قياس عليه او على اه غسل الجمعة
94. 10:13الضابط الاخر ان من وقف في عرفة
95. 10:23ساعة في وقتها فقد ادى الركن
96. 10:26من وقف في عرفة من وقف في عرفة ساعة ساعة ليس هي الستين دقيقة لا ساعة الوقت اليسير
97. 10:36فقد ادى الركن فقد الا الركن
98. 10:41تعلمون بان الوقوف بعرفة احد اركان الحج الاربعة
99. 10:47قلنا لكم بان اركان الحج كم? اربعة. الاحرام نية الدخول في النسك. الوقوف بعرفة. طواف الافاضة. وسعي الحج
100. 10:57فاي شخص وقف بعرفة في وقته
101. 11:00وهذا مهم في وقتها فقد ادى النسك. طيب متى يبدأ الوقوف بعرفة ومتى ينتهي
102. 11:08من حيث الابتداء اختلف العلماء
103. 11:12فجماهير اهل العلم من الحنفية
104. 11:14والمالكية والشافعية على ان الوقوف بعرفة يبدأ من بعد الزوال
105. 11:21يبدأ من بعد زوال الشمس
106. 11:24ومتى يكون زوال الشمس الوقت الذي يدخل فيه وقت صلاة الظهر
107. 11:31قال وينتهي بفجر يوم النحر
108. 11:35ينتهي بفجر يوم النحر والحنابلة من مفرداتهم
109. 11:42ان الوقوف بعرفة يبدأ من وقت صلاة الضحى او من وقت صلاة العيد. بعد ارتفاع الشمس قيد رمح. قبل الزوال يعني
110. 11:52وينتهي بفجر يوم العيد فجر يوم العيد
111. 11:57هذا من مفردات الحنابل والجمهور يستدلون على ان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما ذهب الى عرفة
112. 12:06نزل في بطن عرنة الوادي
113. 12:10ثم لما زالت الشمس دفع ودخل عرفة. وقال عرفة كلها موقف
114. 12:16فعلى هذا اخذوا بان الوقوف بعرفة يبدأ من بعد الزوال
115. 12:20يبدأ من بعد الزوال والحنابلة قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام
116. 12:26انما نزل بعرفة للإشارة الى ان هذا الوقوف هو الوقوف الشرعي
117. 12:32او الوقوف الشرعي فعليه تترتب الاحكام الشرعية
118. 12:39نحن قلنا الان ظابط مهم من وقف في عرفة ساعة في وقتها فقد ادى
119. 12:45النسك ادى الركن ادى الركن
120. 12:49طيب اذا وقف الساعة العاشرة وخرج الساعة الحادية عشر
121. 12:54انصرف هل حج ها على قول الجمهور ما حج
122. 13:01على قول الحنابلة يقولون حج والمعتمد قول الجمهور. العمل على قول الجمهور
123. 13:09العمل على قول الجمهور طيب بعد الزوال
124. 13:14زالت الشمس فصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين
125. 13:18ثم دفع ما حكم حجه
126. 13:22صحيح لماذا لانه وقف ساعة
127. 13:27في عرفة في وقتها طيب ترك شيء
128. 13:33هو ترك شيء? الجواب نعم. ترك واجبا. ما هو الواجب
129. 13:38احسنت الاستمرار الى غروب الشمس. ان يقف ان يستمر الوقوف الى غروب الشمس
130. 13:45فعليه دم لتركه واجبا من واجباته. تركه واجبا من الواجبات
131. 13:52والادلة على هذا كثيرة حديث جابر اللي عند مسلم الحديث الطويل
132. 13:57اه منه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ووقفت ها هنا وعرف كلها موقف. وهو القائل خذوا عني مناسككم صلى الله عليه
133. 14:07وسلم وعلى هذا ايضا احكام
134. 14:14اولا لابد ان نعلم بان الوقوف بعرفة لا يشترط له نية الوقوف
135. 14:20الوقوف بعرفة لا يشترط له نية الوقوف
136. 14:26نيات الوقوف. ولذلك من وقف بعرفة محرما في زمن الوقوف وهو لا يعلم ان هذه عرفة
137. 14:38اجزأه باتفاق المذاهب الاربعة باتفاق المذاهب الاربعة. الشخص الان
138. 14:45ذهب الى عرفة وما يدري اين عرفة. اختلطت عليه المناسك منى مزدلفة
139. 14:52ومن شدة التعب دخل هذا المكان
140. 14:56ومكث فيه وقد ايس فقيل له بعد ما غربت الشمس انت وقفت في عرفة. صح وقوفه باتفاق المذاهب الاربعة
141. 15:08ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
142. 15:11بين بان من وقف في عرفة فقد ادى
143. 15:16نسكه ثم قال عليه الصلاة والسلام وقد اتى عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا
144. 15:23عليه لا تشترط النية لصحة الوقوف بعرفة
145. 15:28اضبطوا هذا. لا تشترط النية لصحة الوقوف بعرفة. طيب شخص ذهب الى عرفة
146. 15:36قبل الزوال في بطن عرنة الوادي
147. 15:41ثم نام في السيارة مشت السيارة الى الباص او السيارة الى عرفة بعد الزوال. ولم يستيقظ الا بعد غروب الشمس
148. 15:55ما حكم وقوفه صحيح لماذا
149. 15:59لا يشترط طيب شخص اغمي عليه
150. 16:04فنقل الى عرفة مع الحملة مغمى عليه
151. 16:09ووقف حتى غربت الشمس. ما حكم وقوفه? صحيح. لماذا? للقاعدة. انه لا يشترط النية لصحة الوقوف بعرفة. لصحة الوقوف
152. 16:19بيعرف طيب شخص بقي واقفا بقي جالسا في السيارة في عرفة ما نزل من السيارة ابدا. ما حكم وقوفه
153. 16:31صحيح لماذا لنوقف بعرفة لانه دخل ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما انتهى وصلى
154. 16:40كان اغلب وقته على راحلته صلى الله عليه واله وسلم
155. 16:46ولذلك قال عليه الصلاة والسلام من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او
156. 16:56فقد تم حجه وقضى تفثه
157. 17:01وقضى تفثه طيب من لم يقف بعرفة
158. 17:06الا ليلة العاشر من ذي الحجة
159. 17:09اللي هي ليلة العيد ليلة العيد ليلة العاشر من ذي الحجة
160. 17:14يجزئه? الجواب نعم. والدليل حديث عروة
161. 17:19ابن مضرس الطائي رضي الله عنه
162. 17:25لما اتى الى النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله اتعبت مطيتي او اكللت دابتي وما تركت حبلا وفي لفظ جبلا الا
163. 17:35لوقفت عليه جاء متأخر فوصل
164. 17:41قبل صلاة فجر يوم مزدلفة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع وقد
165. 17:51كان او قد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه
166. 18:00ويختلف الوقوف بالليل عن عن النهار
167. 18:03من حيث الوقت فالليل لو وقف ساعة
168. 18:10يعني ساعة وقت يسير لا يلزمه ان يتم الى الفجر
169. 18:17لا يجب عفوا عليه ان يتم الى الفجر. بخلاف من وقف بعد الزوال في قول الجمهور فانه يجب عليه ان يبقى الى الغروب
170. 18:28يبقى الى واذا وان لم يبقى فوقوفه الصحيح معه
171. 18:35دم عليه يجب عليه دم
172. 18:37يجب عليه دم لتركه واجب واجبات. اما من وقف في الليل
173. 18:43فلا يلزم ان يبقى الى الفجر. بل يقف لحظات في عرفة وينصرف يدفع الى مزدلفة. واضح هذي
174. 18:52اللي ما واظح عنده يخبرني
175. 18:55ها واضحة ها? طيب سؤال اخر بالنسبة
176. 19:01وهذي من النوازل الطيار من الطيارين مثلا على هليكوبتر مثلا وحاب انه يحج
177. 19:09ومهمته الرسمية انه يدور على عرفة مثل الطيارات هذي العمودية
178. 19:16آآ للدفاع المدني وللحراسة. هل له ان هل له ان ينوي الوقوف بعرفة للحج مثلا هو في الهوى
179. 19:27هذه مسألة خلافية. الراجح له ذلك
180. 19:32فلو نوى الحج نوى الحج
181. 19:35ثم كان فوق عرفة ونوى ان يقف بعرفة ليست مسألة نية الوقوف بعرفة لكن هو دخل في النسك. دخل في النسك
182. 19:51انه قد حج. لماذا? لقاعدة ان الهواء له حكم
183. 19:57القرار الهواء له حكم القرار. فلذلك الذي يظهر والله اعلم ان له ان حجه صحيح. ان حجه الصحيح اذا
184. 20:11وذلك وقد اتى بالركن الاعظم من اركان الحج. اتى بالركن الاعظم من اركان الحج الا وهو الوقوف بعرفة
185. 20:21النبي عليه الصلاة والسلام قال الحج عرفة. نبه الى اعظم اركان الحج
186. 20:28عندنا ضابط اخر بالنسبة فيما يتعلق بالطواف
187. 20:36والسعي فهذا الضابط الموالاة بين اشواط
188. 20:43الطواف حول الكعبة شرط لصحته
189. 20:47شرط لصحته الموالاة بين اشواط الطواف. السبعة شرط لصحته
190. 20:56وهذه المسألة ليست محل اجماع بهذه الصيغة
191. 21:01وانما العلماء فيها كلام مع اتفاقهم
192. 21:05على عدم جواز الفصل الطويل
193. 21:10يعني يطوف ثلاث اشواط ثم يطلع الفندق ويرجع يقولون بطل الطواف. اما الفصل اليسير او
194. 21:20في صلاة لصلاة اقيمت قالوا لا يظر الطواف لا يظر
195. 21:27ولذلك الموالاة بين اشواط الطواف حول الكعبة شرط لصحته الا ان يكون فصلا يسيرا
196. 21:36كيف فصل يسير؟ اه عطش وراح يشرب من ماء زمزم. ورجع وكمل يجوز. مثلا تعب
197. 21:47بس جلس قليلا او ابتعد قليلا ليرتاح يجوز
198. 21:53بشرط الا يبطل الفصل بشرط الا يطول الفصل
199. 21:58وعليه تأتي مسألة الحدث في الطواف
200. 22:02فاذا احدث في الطواف ثم ذهب ليتوضأ
201. 22:09والوضوء الفصل فيه طويل ولا قصير? بهذا الاعتبار يكون طويل. بهذا الاعتبار يكون طويل
202. 22:17فهل يلزمه ان يعيد الوضوء
203. 22:21او يعيد الشوط او يبدأ من حيث انتقض وضوءه
204. 22:27فيها اربعة اقوال اربعة اقوال
205. 22:31الجمهور على انه ينتقض الطواف قالوا لان الطواف كالصلاة
206. 22:37مثل الصلاة اذا احدث فيها المصلي
207. 22:41اذا احدث المصلي هل يبني ولا يستأنف? يستأنف. قالوا هكذا
208. 22:48هذي القول الثاني قالوا بانه يبدأ
209. 22:55من الشوط لان الذي بطل هو الشوط
210. 22:58فيرجع الى الحجر الاسود ما يبدأ من حيث انتقضت طهارته
211. 23:06قالوا لان الاشواط لا يبنى بعضها على بعض
212. 23:10شواط الطواف وكل شوط مستقل
213. 23:14والقول الثالث قالوا يبدأ من حيث انتقض الوضوء لان ما سبق صحيح
214. 23:21القول الرابع قالوا بان بانه لا ينصرف
215. 23:27وان طوافه الصحيح لانهم يقولون بان الطواف ليس شرطا لان الطهارة ليست شرطا من شروط صحة الطواف
216. 23:37هذا مذهب الحنفية اختيار ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه لكن اختلفوا
217. 23:43هل هل للطهارة سنة? للطواف او واجب
218. 23:47فمنهم من قال بانها سنة مستحبة ومنهم من قال بانه واجب يسقط بالعجز. واجب يسقط بالعجز
219. 23:55الفتوى على ماذا? على انه
220. 23:59يعيد الطواف لانه قالوا الطواف كالصلاة
221. 24:03الطواف كالصلاة ولو اخذ باحد الاقوال لا حرج
222. 24:08الا القول الذي يقول بانه يبدأ من حيث انتقد الطهارة فهذا ضعيف
223. 24:14وانما انتقض الشوط يبدأ من عند الحجر الاسود
224. 24:17تبدأ من عند الحجر الاسود
225. 24:20هذا فيما يتعلق بالطواف. وشيخ الاسلام بابن تيمية رحمة الله عليه. بين بان الطواف ليس كالصلاة
226. 24:30من كل وجه ابدا. قال ليس كالصلاة من كل وجه. ولذلك بحث هذه المسألة بحثا طويلا وخلص الى ان الطهارة ليست شرطا من شروط صحة
227. 24:42الطواف وهذا مهم حقيقة قد يحتاجه بعض الناس
228. 24:48ولذلك من رحمة الله عز وجل
229. 24:52ان يسر وجود هؤلاء العلماء اهل الاجتهاد الذين يبحثون مثل هذه المسائل بحثا دقيقا
230. 25:00فتعلمون ايام قبل كورونا كيف الحج وكيف الزحام الشديد وخروج الانسان
231. 25:08ولكن اهل العلم يفرقون يقولون اذا كان الشخص سأل في الحال امر باعادة الوضوء
232. 25:14اما اذا استمر ثم سأل بعدما رجع الى اهله
233. 25:18فيترخصون له احد الاقوال خاصة هذا القول قول الحنفية ونصره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه
234. 25:37اه عندنا ظابط اخر الموالاة بين الاشواط السبعة
235. 25:43في السعي اوكد من الموالاة في الوضوء
236. 25:47ولكن ليست شرطا لصحة السعي
237. 25:52ليست شرطا لصحة السعي الموالاة بين الاشواط السبعة في السعي بين الصفا والمروة
238. 25:59اوكد من الموالاة في الوضوء. ولكن الوضوء ولكن ليس شرطا لصحة السعي
239. 26:09السعي يختلف عن عن الطواف
240. 26:15اه من وجوه كثيرة من وجوه كثيرة
241. 26:19وآآ المسعى الاصل انه خارج البيت الحرام. المسعى خارج البيت الحرام
242. 26:27ولا يشترط له الطهارة الصغرى. اختلف العلماء في اشتراط الطهارة الكبرى
243. 26:33ولذلك قالوا هل للحائض ان تسعى
244. 26:36قال كثير من اهل العلم نعم
245. 26:39لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال افعلي كل ما يفعله الحاج غير الا تطوفي بالبيت. ما قال ولا تسعي بين الصفا والمروة
246. 26:49ولذلك يختلف الطواف عن السعي
247. 26:52يختلف السعي عن الطواف من وجوه
248. 26:55فهنا الموالاة بين الاشواط السبعة في السعي اوكد من الموالاة في الوضوء. ذكر هذا شيخ الاسلام ابن تيمية كظابط مهم
249. 27:05ولكن ليست الموالاة ليست شرطا لصحة السعي
250. 27:11الموالاة وعليه جمهور العلما من الحنفية والشافعية وهي رواية ثانية عند الحنابلة ان الموالاة في السعي سنة وليست
251. 27:23بفريضة بخلاف الطواف سنة قالوا لعدم الدليل
252. 27:31لعدم الدليل ما في دليل يدل على شرطية
253. 27:35الموالاة بين اشواط السعي واما المالكية
254. 27:42وهو المذهب عند الحنابلة في الرواية الثانية هي المذهب ان الموالاة واجبة
255. 27:49ودليلهم القياس قاسوها على الطواف. قاسوا السعي على الطواف. فقالوا كما ان الموالاة في الطواف شرط لصحته
256. 27:59تكون في السعي واجبة تكون في السعي واجب. والراجح القول الاول قول الجمهور على ان الموالاة في السعي ليست شرطا لصحته. لكن ينبغي للانسان الا
257. 28:11يتساهل في ذلك وعليه مثلا لو ان شخصا
258. 28:16سعى آآ سعى ثلاثة اشواط
259. 28:22ثم بدت له حاجة فخرج ثم عاد يكمل
260. 28:26يكمل لماذا? قالوا لان السعي ليس لان الموالاة في السعي في المسعى ليس الشرط من شروط صحة السعي
261. 28:35او يستريح يجلس مثلا او يحظر درس شخص يسعى ثلاث اشواط ورأى واحد من العلماء الذين يندر وجودهم او الحصول عليهم فحب انه
262. 28:48يجلس بين يديه ساعة ساعتين
263. 28:53وينتهي ثم يكمل بعد ذلك. هذا لا بأس به وسعيه الصحيح. ولذلك لا يشترط للسعي كما يشترط للطواف من كل
264. 29:03لوجه من الظوابط كل ما كان مباحا في المسجد قبل الطواف هو مباح في الطواف
265. 29:17كل ما كان مباحا في المسجد قبل الطواف يكون مباحا في الطواف
266. 29:26طيب كل ما كان مباحا في المسجد قبل الطواف ما الذي يباح للانسان في المسجد قبل الطواف? الاكل الشرب الكلام
267. 29:43ها لا النوم لا ينام هو ممكن ينام
268. 29:49ها القاء السلام مثلا طلب العلم الدعاء الذكر
269. 29:56السؤال مثلا وهكذا اذا الطواف لا يبطل لا بالاكل ولا بالشرب ولا بالكلام
270. 30:04ولا بتظحك ايظا لو ظحك الطائف
271. 30:08هل يبطل طوافه? الجواب لا. لماذا? لان كل ما
272. 30:13كان مباحا في المسجد قبل الطواف فهو مباح في الطواف. يكون مباحا في الطواف. هذه قاعدة مهمة لان بعض العوام يستعظم هذا
273. 30:23فاذا مثلا شخص ضحك مثلا في الطواف
274. 30:27اه ربما استعظموا هذا ورموه
275. 30:32باعظم ما باعظم الامور. نسأل الله العافية
276. 30:37ها التصوير لا هذا يعني وان كان لا نستطيع ان نبطل طوافه الا اذا استدبر الكعبة حال الطواف اذا استدبر الكعبة حال حال طوافه
277. 30:53لاجل التصوير بطل الطواف. لان الطواف قال وليطوفوا بالبيت العتيق. والنبي عليه الصلاة والسلام قال خذوا عني مناسككم
278. 31:04فكل من وصف طواف النبي عليه الصلاة والسلام قالوا بانه جعل الكعبة عن يساره
279. 31:09ولم يستدبرها ما استدبرها ولذلك اذا حصل نصور اثناء الطواف ما نستطيع نبطل طواف
280. 31:20لكن نقول اخطأ وقد يبطل طوافه من باب اخر وهو الرياء. اذا قصد بعمله الرياء يرائي. يقول للناس شوفوني انا
281. 31:34انا اطوف مثلا يبطل من هذا الباب من هذا بهذا الاعتبار
282. 31:39اما اصلا لو صور طوافه صحيح. لكن قد يبطل لانه رأى
283. 31:45اذا قصد الرياء اذا قصد او استدبر الكعبة
284. 31:51مثل ما يحصل بعض الناس الان يضع الكعبة خلف ظهره ويمشي ويصور. هذا على خطر نسأل الله العافية والسلامة
285. 32:00والتصوير في في الطواف وفي السعي ما يليق بالمسلم الذي ذهب يريد مغفرة ذنوبه وحط اثامه
286. 32:09ويريد ان يقبل الله عز وجل منه يتنافى هذا
287. 32:13هذا يتنافى مع هذه العبادة العظيمة
288. 32:17ولذلك كل ما كان مباحا في المسجد قبل الطواف فهو مباح في الطواف. ومن ذلك الطواف بالنعلين
289. 32:29طواف بالنعلين الطواف والسعي بالنعلين. فالنبي عليه الصلاة والسلام طاف بنعليه الصحابة كانوا يطوفون بنعالهم
290. 32:38وهذا يستعظمه العوام بل انا سمعت باذني في المسعى
291. 32:43امام من كفر شخصا لانه طاف سعى بنعليه
292. 32:50كفر كفر. انا انا سمعت هذا باذني. قال هذا كفر. يستعظمون العوام اه مثل هذه الاشياء. لماذا? لانه ما الفوها
293. 33:00وما اعتادوه. النبي عليه الصلاة والسلام طاف حول الكعبة على ايش
294. 33:05على بعيره على الناقة تعرفون الناقة ما تتحكم بالتبول الروث ما تتحكم. لكن الان طبعا ترتبت الامور
295. 33:16الان الكعبة آآ فيها الرخام وفيها ويمنع لكن قد يكون شخص يحتاج الى
296. 33:24النعلين مثلا قد يحتاج الى ان يعني عنده مشاكل صحية
297. 33:29مشاكل صحية لو مشي على هذا خطر عليه فيلبس النعلين هذا في الطواف كيف في المسعى
298. 33:37كيف المسها كذلك يستحب في الطواف ان يذكر الله عز وجل ويدعو بما شاء وليس
299. 33:44اشواط الطواف ادعية خاصة وما
300. 33:49صنف وكتب من الرسائل دعاء الشوط الاول ودعاء الشوط الثاني ودعاء الشوط الثالث
301. 33:58هذي كلها من البدع مع انها ادعية لماذا قلنا من انها من البدع
302. 34:04ها ايوا لان البدع على نوعين. بدع اصلية وبدع وصفية
303. 34:12بعض العلماء يقول بدعة اصلية وبدع اضافية
304. 34:16الاصلية التي يعني ليس لها اصل
305. 34:20الاضافية هو ما كان اصلا مشروعا
306. 34:24فيوظفه المسلم آآ يوظفه زمانا او مكانا او حالا
307. 34:32على حال معينة يعني على حال معين
308. 34:36فلذلك آآ الطواف عبادة والعبادة مبناها على
309. 34:42التوقيف قال الله وقال رسوله قال الصحابة هم اولوا العرفان
310. 34:49فلم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن الصحابة الكرام انهم خصصوا لكل شوط دعاء
311. 34:56دعاء الثابت في السنن ما بين الركن اليماني والحجر الاسود
312. 35:03النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول بين الركن اليماني والحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
313. 35:15وقنا عذاب النار ولذلك الطائف حول الكعبة
314. 35:20لا بأس اذا قرأ القرآن
315. 35:22او ذكر الله او دعا او صمت حتى لو صمت
316. 35:26مثلا لا شيء عليه فالذكر مستحب لانه الطواف عبادة
317. 35:33عبادة لك ان يخصص ادعية خاصة لكل شوط هذا يحتاج الى
318. 35:39دليل وليس ثم دليل ما في بينه وبين نفسه ما في بأس بشرط الا يعتقد بان هذا مشروع
319. 36:01ايه ان لا يعتقد هذا مشروع وان لا يلتزم هذا التزام دائما
320. 36:05يلتزمه لانه اذا التزمه صار مشروعا
321. 36:08فطاف مرة وقال الشوط الاول ادعو لوالدي الثاني لاهلي مثلا حتى يرتب الادعية لا حرج لكن لا يلتزم هذا ولا يجهر به
322. 36:18ولا يجهر به ايه هو هذا اللي ذكرته انا بشرطين ان لا يجهر حتى لا يسمع الناس ويعتقدون بان هذا سنة
323. 36:40والا يلتزم هذا التزامك هذا ليس بالضرورة ان تلتزمه بحيث انك كل ما رحت تطوف
324. 36:48عملت بهذا الشيء لكن ممكن تعكس تجيب الورقة السابعة تخليها الأولى مثلا
325. 36:56الورقة السابعة تخليها الاولى. حتى لا تلتزم هذا الشيء يصبح سنة بالنسبة لك
326. 37:03ان اكمل الهدي هدي النبي عليه الصلاة والسلام ما فعله
327. 37:06الصحابة نقلوا صفة حج النبي عليه الصلاة وصف دقيقة
328. 37:11حتى لعاب سؤر الناقة اتوا به. ما ذكروا بانه كان يخصص ادعية في الطواف وفي في السعي
329. 37:21عندي ظابط هنا اخر الاطباع والرمل لا يكون الا في طواف القدوم
330. 37:29الاضطباع والرمل. ما معنى الاضطباع
331. 37:32كشف المنكب الايمن. هذا الاطباع
332. 37:36كشف المنكب الايمن والرمل الاسراع مع مقاربة الخطى
333. 37:43الرمل الاسراع مع مقاربة الخطى
334. 37:50ولذلك الاضطباع والرمل لا يكونان الا في طواف القدوم
335. 37:58طواف القدوم. طيب طواف القدوم على نوعين
336. 38:02واجب ومسنون واجب ومسنون ما هو الواجب
337. 38:10ها طواف العمرة المعتمر هذا واجب عليه
338. 38:17هذا واجب عليه. والمسنون ها
339. 38:23المسنون القارن والمفرد قارن المفرد
340. 38:29ذكرناه بالامس. ولذلك طواف القدوم على قسمين. قسم
341. 38:35واجب ركن وقسم مسنون الواجب العمرة طواف العمرة
342. 38:42والمسنون طواف الافراد والقدوم طواف القدوم بالنسبة للمفرد والقارن
343. 38:49اذا الاضطباع وكشف المنكب الايمن
344. 38:55للرجال طبعا للرجال والاسراع اه بالنسبة للرمل الاسراع مع مقاربة الخطبة
345. 39:03الاطباع والرمل خاص بالرجال دون النساء
346. 39:08خاص بالرجال دون النساء ولذلك النساء لا يطبعن ولا يرملن
347. 39:15ولا يرمى وبالنسبة الرمل يخالف الاطباع
348. 39:23في انه يكون في الاشواط الثلاثة فقط
349. 39:26اما الاطباع فيكون في الاشواط السبعة
350. 39:31يكون في الاشواط السبعة اما الرمل فيكون في الاشواط الثلاثة فقط
351. 39:37النبي عليه الصلاة والسلام رمل في الاشواط الثلاثة ثم ترك
352. 39:42والرمل مثل ما ذكرت لكم الاسراع مع مقاربة الخطى. مع مقاربة الخطى. فابن عباس رضي الله عنه
353. 39:50يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرمل
354. 39:54في السبع الذي افاض فيه
355. 39:56يعني هذا في السنن دل على انه كان كان قد رمل
356. 40:02في طواف القدوم وجاء مصرحا هذا في الاحاديث الصحيحة. الاحاديث الصحيحة
357. 40:07من الاخطاء طبعا التي يرتكبها كثير من الحجاج
358. 40:12انهم يبقون يبقون متبعين الى اخر الحج
359. 40:19وهذا غلط هذا غلط. ولذلك الطباع لا يكون الا في طواف القدوم. ما يكون في طواف الافاضة
360. 40:27والرمل لا يكون الا في طواف القدوم. ان تيسر
361. 40:30والان ما يتيسر صعب جدا الان الرمل
362. 40:33لكن للطباع يسير فبعض الحجاج تشاهدون هذا منذ ان يحرم وهو مطبع وهذا غلط
363. 40:43منذ ان يحرم هما الطبع. لا المحرم يلقي بالرداء على كتفيه. على كتفيه
364. 40:50حتى اذا رأى الكعبة في طواف القدوم الواجب والمسنون
365. 40:57آآ الطبع كشف منكبه الايمن
366. 41:00وظع الرداء تحت ابطه الايمن ثم رماه رمى طرفه على كتفه الايسر
367. 41:07وبقاء بقاء المحرم كاشفا اه كتفه
368. 41:17مخالف لهدي النبي عليه الصلاة والسلام. بل واقع في النهي
369. 41:22قد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه نهى الرجل ان يصلي وليس على عاتقه شيء
370. 41:28وفي لفظ عاتقيه حديث جابر
371. 41:32نهى ان يصلي الرجل وليس على عاتقه شيء. والحنابلة يشددون في هذا
372. 41:39ويرون بانه وجوههم بانه يحرم
373. 41:41النهي هنا للتحريم والجمهور الكراهة
374. 41:46طيب عندنا ضابط اخر ليس شيء يقبل من البيت وفي المشاعر الا الحجر الاسود
375. 41:58الا الحجر الاسود. ليس شيء يقبل من البيت
376. 42:03وفي المشاعر الا الحجر الاسود
377. 42:06هذا ضابط مهم ولذلك لا يقبل الركن اليماني
378. 42:16ولا يقبل مقام إبراهيم ولا
379. 42:21تقبل الصخرات اللي في عرفة
380. 42:24ولا شيء من هذا القبيل
381. 42:26وانما الذي يقبل فقط الحجر الاسود
382. 42:30ساذكر ان شاء الله بعض السنن في الحجر الاسود
383. 42:34وما تشاهدونه الان من فعل الناس
384. 42:37في واقع الامر كله من المخالفات والمحدثات
385. 42:42فما يتركون شيئا لا يقبلونه
386. 42:45جنس العوام هؤلاء المساكين الذين
387. 42:49ربما اظلهم بعض فقهائهم او اهملوهم تركوهم من دون تعليم
388. 42:55فتجد ما ترى مشاهد تجمع بين الضحك والبكاء
389. 43:01من شدة التقبيل وقد قلت لرجل لا يقبل فقط بل يلحس
390. 43:09يلحس الرخام في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام
391. 43:14قلت له من اين لك هذا? قال هذا بركة. رخام
392. 43:19اي نعم يعني للاسف هذا سببه الجهل
393. 43:24ولذلك ليس شيء يقبل من المشاعر او من البيت الا الحجر الاسود
394. 43:31لا الباب ولا الملتزم ولا الركنان العراقيان
395. 43:36ولا الشاذروان ولا الحطيم ولا
396. 43:42اعمدة البيت ولا اي شيء
397. 43:46لان النبي صلى الله عليه وسلم قبل الحجر الاسود. والصحابة وقفوا على هذا. الصحابة وقفوا على هذا
398. 43:53وهذا ضابط مهم يعني اذا ظبطه طالب العلم ونشره بين العوام عرفوا السنة من البدعة وعرفوا الحق من الباطل
399. 44:02عرفوا الحق من الباطل واضح
400. 44:07ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قبل الحجر الاسود ولم يقبل شيء
401. 44:13غير الحجر الاسود صلى الله عليه واله وسلم
402. 44:19ظابط اخر ليس شيء من البيت يستلم الا
403. 44:23الركنان اليمانيان او الركنين اليمانيين
404. 44:30ليس شيء من البيت يستلم الا
405. 44:34الركن الذي فيه الحجر الاسود والركن اليماني الاخر الذي في مقابله
406. 44:41هذا الذي يستلم واما بقية اركان البيت فلا يستلم منها شيء
407. 44:47ولما قام معاوية رضي الله عنه فاستلم اركان البيت الاربعة انكر عليه عبد الله بن عباس
408. 44:55فقال معاوية ليس شيء من البيت مهجور
409. 45:01قال ليس شيء من البيت مهجور
410. 45:05فقال له ابن عباس هكذا
411. 45:09فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
412. 45:12فوقف معاوية عند يعني سنة النبي عليه الصلاة والسلام
413. 45:20وانتهى انتهى عن ذلك رضي الله عنه وكانوا وقافين عند كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
414. 45:27وفي الحجر الاسود فضيلتان الاولى انه ما زال على
415. 45:36قواعد ابراهيم هذا الحجر ما زال هذا الركن اللي فيه الحجر الاسود ما زال على قواعد ابراهيم
416. 45:44التي بناها والثاني ان فيه الحجر الاسود
417. 45:49والحجر الاسود نزل من الجنة كما في الاثر عن ابن عباس وله حكم الرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام
418. 45:57اما الركن اليماني ففيه فضيلة واحدة وهي انه ما زال على قواعد ابراهيم
419. 46:04ما زال على قواعد ابراهيم
420. 46:14ظابط اخر الحجر الاسود فيه اربع سنن للطائف
421. 46:20الحجر الاسود فيه اربع سنن للطائف
422. 46:25الاولى الاستلام والاستلام يكون اما باليد
423. 46:32او بشيء بيد الانسان كعصا مثلا
424. 46:37فالنبي عليه الصلاة والسلام استلمه بيده واستلمه بمحجن. المحجن هي العصا التي منحنية الرأس. منحنية الرأس
425. 46:47اذا هذه السنة الاولى في الحجر الاسود. ما هي? الاستلام
426. 46:55الثاني التقبيل وقد ذكرت هذا قبل قليل
427. 46:58فلا يقبل شيء من البيت ولم شيء من المشاعر الا الحجر الاسود
428. 47:06الثالثة الاشارة لمن لم يستطع
429. 47:11الاستلام يشير اليه هكذا فالنبي عليه الصلاة والسلام اشار اليه
430. 47:18مكبرا قائلا الله اكبر والرابعة السجود وضع الجبهة عليه
431. 47:26وهذه مسألة فيها خلاف لان
432. 47:30ثابتة عن ابن عباس ان ابن عباس وضع جبهته على
433. 47:36على الحجر الاسود. واما رفع هذا الى النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث فيه بحث عند اهل العلم من جهة الاسناد
434. 47:45وفعل ابن عباس له حكم الرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام لان هذا ما يفعل بالاجتهاد
435. 47:51ما يفعل بالاجتهاد كم صارت سنة في الحجر الاسود? اربعة. اولا استلام
436. 48:01الاشارة تقبيل ووضع الجبهة عليه ووضع الجبهة عليه لمن تيسر له ذلك
437. 48:09فالاستلام يضع يده ويجوز اذا وضع يده ان يقبلها
438. 48:15لان النبي عليه الصلاة والسلام لما وضع المحجن قبل
439. 48:20المحجن صلى الله عليه وسلم
440. 48:25قال لي ايه هلأ هي ضمن التقبيل
441. 48:30الفقهاء ذكروا اربعة فقالوا هذه ضمن التقبيل
442. 48:35طبعا بالنسبة للشوط الاول السنة فيه ان تقول بسم الله الله اكبر اذا اذا حاذيت الحجر الاسود
443. 48:44وان زاد اللهم ايمانا بك وتصديقا لكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم فقد
444. 48:54اه ورد هذا عن ابن عمر رضي الله عنه وهذا ايضا له حكم الرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم
445. 49:03ظابط اخر ان الركن اليماني ليس فيه الا سنة واحدة
446. 49:10كما ان فيه فضيلة واحدة وهي بقاؤه
447. 49:14على قواعد ابراهيم فيه سنة واحدة. وهي الاستلام
448. 49:19فقط الركن اليماني فيه اه سنة واحدة وهي الاستلام ان تستلم الركن اليماني
449. 49:29فان لم تستطع فلا تفعل شيء اخر. ما تفعل اي شيء
450. 49:34لا اشارة ولا تقبيل اليد ولا اي شيء. وانما تستلمه. فاذا استلمته
451. 49:42حققت السنة وان لم تستطع لا تفعل شيء
452. 49:45لا تفعل شيء هذا فيما يتعلق بالركن اليماني
453. 49:52ظابط اخر ان ابتداء الطواف يكون من عند الحجر الاسود
454. 49:58ابتداء الطواف يكون من عند الحجر الاسود
455. 50:03فمن طاف من عند الباب ما طاف
456. 50:06من ابتدأ الطواف من عند باب الكعبة ما طاف
457. 50:10فيجب عليه ان يعيد هذا الطواف لانه ما طاف
458. 50:14لماذا? لان ابتداء الطواف توقيفي
459. 50:18ابتداء الطواف توقيفي. النبي عليه الصلاة والسلام بدأ الطواف حينما حاد الحجر الاسود
460. 50:26حينما هذا الحجر الاسود. وقد يحصل بعض الناس الان
461. 50:31اه يخطئ في بالدخول الى الكعبة
462. 50:36او يضطره الزحام الى ان يدخل من غير جهة الحجر الاسود. وربما طاف هذا لا يحسب له. يعني الطاف من بعد
463. 50:46الحجر الاسود. فيقال له ارجع الى الحجر الاسود وابدأ الطواف منه
464. 50:54ظابط اخر يسن بعد كل طواف صلاة ركعتين
465. 51:01يسن بعد كل طواف صلاة ركعتين. عندنا الطواف على
466. 51:07ثلاثة اقسام ركن وواجب ومسنون
467. 51:14الركن ما هو طواف الزيارة طواف الافاضة
468. 51:19فاذا طوفت طواف الركن سنة لك ان تصلي ركعتين بعده. وهذا هو القول الراجح لان من اهل العلم من يذهبون من يذهب الى شرطية
469. 51:32ركعتين بعد الطواف حتى انهم ذهبوا الى بطلان الطواف لمن لم يصلي ركعتين. وهذا قول
470. 51:42محجوج الاجماع السابق للصحابة رضي الله عنهم على ان ركعتين سنة
471. 51:50اه الثاني الطواف الواجب ما هو الطواف الواجب
472. 51:54الوداع طواف الوداع هذا طواف واجب. والصلاة بعده صلاة ركعتين سنة. الطواف المسنون
473. 52:07القدوم وايضا الطواف الطواف العادي من دون نسك
474. 52:16الطواف العادي من دون نسك
475. 52:19فهذا يسن صلاة ركعتين بعده سنة
476. 52:23والثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه يقرأ
477. 52:27في الاولى بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون وفي الثانية بعد الفاتحة بقل هو الله احد
478. 52:34وهذا مقام التوحيد وتجريده لله عز وجل فاشتملت هاتين الركعتين على سورتي الاخلاص
479. 52:44ظابط اخر كل طواف بعده سعي
480. 52:49فيسن استلام الحجر بعد ركعتي الطواف
481. 52:55هذا ضابط مهم يخلط فيه بعض الناس
482. 53:00في اه ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه استلم
483. 53:05الحجر بعدما صلى ركعتين الضابط ما هو? كل طواف بعده سعي
484. 53:13كل طواف بعده سعي فيسن استلام الحجر بعد ركعتي الطواف. اما اذا لم اما اذا لا يكون بعده بعده سعي
485. 53:23فلا يسن استلام الحجر بعد الطواف
486. 53:29واضح ها طيب كل طواف بعده سعي فيسن استلام الحجر بعده
487. 53:39صورة المسألة المعتمر الان اذا اعتمر يأتي بالطواف ثم يصلي ركعتين
488. 53:48بعد ركعتين وين يروح السعي يسن له قبل ان يذهب الى السعي ان يستلم الحجر الاسود
489. 53:56هذه السنة هذا الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام
490. 54:01طيب مفرد سعى سعى سعى طاف طواف القدوم
491. 54:08ولا يريد ان يسعى بعده
492. 54:11فطاف طواف القدوم الذي هو السنة ثم صلى ركعتين. واجل السعي الى وقته. هل يستلم? لماذا? ليس بعده سعي
493. 54:21ها ليس بعده سعي لان الطواف
494. 54:28لان الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام
495. 54:31انه انما استلمه لما سعى بعده. صلى الله عليه واله وسلم
496. 54:43طيب ايضا في الطواف عندي ضابط ان طواف القدوم واجب على الافاق
497. 54:56اذا كان متمتعا وهذا ذكرناها بالامس او اشرنا اليها
498. 55:04اشرنا اليها ولذلك القائل انه المفرد طواف القدوم عليهما سنة وليس بواجب. اما المتمتع
499. 55:15الافاق فانه يجب عليه ان يطوف
500. 55:19ظابط اخر ان ركعتي الطواف سنة ولو في اوقات النهي
501. 55:28ركعتي الطواف سنة ولو في اوقات النهي
502. 55:36تعرفون مذهب الجمهور يعني ان
503. 55:41ان صلاة النافلة لا تصلى في اوقات النهي
504. 55:47والصواب بان ركعتي الطواف تصلى ولو في اوقات النهي وذلك لما
505. 55:54صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اية ساعة شاء من
506. 56:04ليلا او نهار وصلى اي يتساءى
507. 56:10شاء من ليلا او نهار. هذا عند احمد والاربعة بسند صحيح
508. 56:15وايضا لانها صلاة من ذوات الاسباب. هي من ذوات الاسباب
509. 56:21اه ظابط اخر كل صلاة في منى تقصر ولا تجمع
510. 56:27كل صلاة في منى تقصر ولا تجمع
511. 56:32وهذا يثبت عندك معلومة مهمة ان كل صلاة تصليها في منى فهي
512. 56:41على القصر دون الجمع طيب الحاج
513. 56:46متى ما هي الايام التي يمكثها في منى
514. 56:51اولا يوم التروية والمبيت بمنى سنة
515. 56:57يوم التروية فيصلي فيها كل صلاة
516. 57:01في وقتها قصرا دون دون الجمع. الرباعية طبعا الظهر والعصر والعشاء
517. 57:07طيب والثاني ايام التشريق الثلاث ايام التشريق الثلاثة الا اذا تعجل
518. 57:14فيصلي فيها الصلوات الخمس فيصلي كل صلاة في وقتها يقصر الرباعية ولا يجمع يجمعها. الظابط
519. 57:24الاخر كل صلاة في عرفة ومزدلفة فالسنة فيها الجمع والقصر
520. 57:33السنة فيها الجمع والقصر في عرفة ومزدلفة
521. 57:38في عرفة يصلون الظهر والعصر
522. 57:43قصرا وجمعا وفي مزدلفة المغرب والعشاء. قصرا وجمعا يقصرون طبعا الرباعية. قصر الرباعية
523. 57:54واضح هذا الضابط? ظابط مهم تحفظونه وتظبطون به يعني الاعمال التي تكون في منى وفي عرفة وفي مزدلفة
524. 58:05ضابط اخر فيما يتعلق بالدماء كل دم نسك يسن الاكل منه وكل دم جبران لا يؤكل منه
525. 58:15ايأكل منه يعني المتسبب كل دم نسك من السنة الاكل منه
526. 58:25وكل ده من جبران يعني فدية
527. 58:29لا يأكل منه لا يأكلنا. تعرفون الهدي
528. 58:34الهدي الحكمة منه التقرب الى الله وطلب مرضاته سبحانه وتعالى
529. 58:39وتعظيم ايضا للبيت الحرام والتوسعة
530. 58:44والاحسان للفقراء والمساكين هذه من من الحكمة في الهدي
531. 58:50والهدي اقسام الهدي اقسام وهو ثلاثة
532. 58:59هدي التطوع هدي التطوع هدي التطوع هذا الذي
533. 59:05يتطوع به المعتمر والمفرد هل على المفرد هدي
534. 59:11الجواب لا. لكن ان اهداه سنة
535. 59:15ان اهدى سنة تطوع بالهدي
536. 59:18تطوع بالهدي طيب هل يأكل منه
537. 59:22الجواب نعم لان اكله منه سنة. لماذا? لانه هدي
538. 59:28هدي هذا هدي اه شكر لله عز وجل
539. 59:35النوع الثاني هدي المحصر الذي لم يشترط
540. 59:41كل من احصر عن دخول الحرم
541. 59:44فعليه دم الا اذا اشترط هذا الدم يسمى دم واجب
542. 59:49دم واجب هذا الدم اه
543. 59:59هذا نسك هذا دم آآ جبران
544. 1:00:04ولذلك لا يأكل منه لا يأكل منه
545. 1:00:09والثالث الهدي الواجب. الثالث الهدي الواجب
546. 1:00:14وهو الذي على المتمتع والقارن كما لا يخفى عليكم
547. 1:00:18والهدي الواجب على قسمين هادي شكرا وهادي جبران
548. 1:00:26هادي شكرا هادي المتمتع والقادم هذا واجب
549. 1:00:35ان لم يجد صام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله
550. 1:00:41واما هدي الجبران الذي سببه اما ترك واجب او فعل محظور
551. 1:00:46ترك واجبا او فعل محظورا. الاول يأكل منه سنة الاكل منه. والثاني لا يأكل منه
552. 1:00:54والثاني لا يكون منه واضح
553. 1:00:59اذا عندنا الدماء في الحج ثلاثة
554. 1:01:05تطوع وهذا لا يجب على
555. 1:01:10من عليه لا يجب على
556. 1:01:13صاحب النسك سواء كان اتى بعمرة او اتى بحج افراد والثاني المحصر
557. 1:01:22الذي منع من دخول الحرم ولم يشترط
558. 1:01:25فما استيسر من الهدي والثالث الهدي الواجب. وهو على نوعين هدي شكرا وهدي جبران. الضابط في هذا كله
559. 1:01:35ان ان هدي الشكران من السنة ان يأكل منه
560. 1:01:42واما هدي الجبران فلا لا يأكل منه وانما يوزعه على فقراء الحرم
561. 1:01:53ظابط مهم له اتصال بما يتعلق بعرفة ان عرفة كلها موقف
562. 1:02:04عرفة كلها موقف. فمن وقف في حدود عرفة
563. 1:02:08فقد ادى الركن. ادى الركن. يبقى قضية الصعود على
564. 1:02:14الجبل الذي يسميه العامة جبل الرحمة. هذا ليس بسنة. لماذا? لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصعد عليه
565. 1:02:24لم يرشد الى الصعود اليه
566. 1:02:27ولم يرشد الى الصعود اليه
567. 1:02:31ظابط اخر ان فدية الاذى
568. 1:02:36والصيد على التخيير بين الصيام والاطعام والذبح. فدية الاذى
569. 1:02:43والصيد ايضا على التخيير وليست على الترتيب. وذلك لقول الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام
570. 1:02:53او صدقة او نسك. قال العلماء او هنا للتخيير
571. 1:03:00وليست للتنويع ولا للترتيب وانما للتخيير. وايضا في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم
572. 1:03:10ومن قتله منكم متعمدا فالجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوى عدل منكم هديا بال الكعبة او كفارة. طعام
573. 1:03:20مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره
574. 1:03:30ظابط اخر كل عفوا نقول لا اثر
575. 1:03:40لارتكاب المحظور الا بعلم وذكر
576. 1:03:45لا اثر لارتكاب المحظور الا بعلم وذكر
577. 1:03:53ظد العلم ما هو? الجهل والذكر النسيان
578. 1:03:58والله جل وعلا يقول وليس عليكم جناة فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. قل جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
579. 1:04:10النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله رفع نامتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. استثنى بعض العلماء الجماع
580. 1:04:18قالوا الجماع لا يتصور فيه الجهل ولا النسيان
581. 1:04:21والذي يظهر ان هذا شامل لجميع
582. 1:04:25من ارتكب محظورا من محظورات الاحرام
583. 1:04:30فما دام انه يجهل الحكم او ناسيا فعله حال نسيانه
584. 1:04:37بانه لا اثر عليه لذلك ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حينما جاءه الاعرابي صاحب الجبة
585. 1:04:44لابس جبة وهو محرم ومتمظخ متظمخ بالطيب
586. 1:04:49فقال القي عنك الجبة واغسل الطيب
587. 1:04:54ولم يأمره بالفدية. فدل هذا على ان الجهل عذر. على ان الجهل عذر
588. 1:05:02اذا لا اثر لمرتكب المحظور اذا كان جاهلا او ناسيا. لان هذه
589. 1:05:11عوارض لاهلية المكلف. لا يكون فيها مكلفا
590. 1:05:20ظابط اخر كل مبيت واجب فالمطلوب فيه اغلب الليل
591. 1:05:30كل مبيت واجب فالمطلوب فيه اغلب الليل
592. 1:05:35طيب ما هو المبيت الواجب في الحج
593. 1:05:39ها من بيت مزدلفة ايام التشريق
594. 1:05:46بعد في شيء اخر ها يوم التروية
595. 1:05:53سنة يوم التروية سنة. يعني شخص الان ما بات في منى يوم التروية. ليلة ليلة عرفة حجه صحيح. وليس عليه فدية
596. 1:06:03فكل مبيت واجب فالمطلوب فيه اغلب الليل
597. 1:06:07اغلب الليل بان يبات فيه اغلب الليل. لان المبيت عماده الليل
598. 1:06:13المبيت عماده الليل ولذلك يطالب بان
599. 1:06:19يبقى في منى اغلب الليل. وهل يشترط النوم? الجواب لا
600. 1:06:24ان شاء الله نكمل بعد الاذان