الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله
2. 00:11لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله
3. 00:21وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
4. 00:31نار ثم اما بعد فحياكم الله مجددا في هذه الدورة العلمية وفي هذه السلسلة في التعريف
5. 00:41بالكتب الستة. وقد تناولنا التعريف الموجز لثلاثة كتب. وتبقى لنا اه ثلاثة كتب
6. 00:51نحاول ان نأتي عليها باذن الله عز وجل في هذا الدرس الاخير من التعريف
7. 01:01هذه الكتب اه نبدأ بسنن الترمذي وقد صرنا على ترتيب اه الشهرة لهذه
8. 01:11الكتب اا نصنفه هو محمد ابن عيسى كنيته ابو عيسى السلمي
9. 01:21الترمذي السلمي نسبة الى بني سليم. وترمز نسبة
10. 01:31الى خراسان فهو من اصل عربي بني سليم ولكن النشأة في
11. 01:41في بلادي خراسان. اه ولد في سنة مئتين وتسعة. وتوفي سنة مئتين وتسعة
12. 01:51وسبعين اه كان رحمه الله
13. 01:57متأثرا بشيخه الامام البخاري. في سمته وفي علمه
14. 02:07كما اورد الحاكم آآ عن بعض اهل خرسان قال
15. 02:14مات البخاري فلم يخلف في خراسان مثل ابي عيسى. وكأنه خلف له في العلم. وكان رحمه الله
16. 02:29بقوة الحافظة كما قال الحافظ الادريسي كان يضرب به المثل في الحفظ يضرب به المثل في
17. 02:39الحفظ. وهو معروف بخلاف ما ذكره يعني بعض اهل العلم
18. 02:49يعني الحافظ ابن حزم انه قال
19. 02:54آآ عن الترمذي انه مجهول. فالذهبي له تعليق مشهور قال لا التفات الى قول ابي محمد
20. 03:04ابن حزم فانه ما درى بسننه ولا علله ولا
21. 03:14مع عليهما يعني كيف يحكم عليه وهو لم يطلع عليه فهو معروف بين
22. 03:22اهل العلم وبرز رحمه الله في جانب العلل معرفته بالعلل. والذي يطلع على
23. 03:32السنن يجد ذلك باديا في جمع
24. 03:39الطرق الحديث النظر فيها من جهة التعارض
25. 03:49الترجيح. ولا عجب في ذلك اذا كان يعني لصيقا وقريبا. من شيخه البخاري
26. 03:59ان يظهر عليه هذا الاثر. بل حتى اراء الامام البخاري ظاهرة بادية في كتاب السنن
27. 04:09آآ يمر على الطالب حينما يقرأ السنن في مواضع منه
28. 04:17يقول الترمذي قد سألت عنه محمد ابن اسماعيل. فقال كذا. يعني سأل شيخ البخاري عن هذا
29. 04:27الحديث اه من ابرز شيوخه الى جانب الامام البخاري قتيبة ابن سعيد واسحاق مرهوي
30. 04:37وهناد السري اه صاحب كتاب الزهد
31. 04:44هذي من ابرز كتب الزهد عندنا ثلاثة كتب في الزهد شهيرة. الزهد الامام احمد. والزهد لعبد الله ابن المبارك
32. 04:56والزهد لهناد السري. وهي على طريقة الاثار. وآآ من
33. 05:06من تلاميذه ابو بكر السمرقندي وحماد بن شاكر والحسين يوسف
34. 05:16ومن مصنفاته الشمائل المحمدية كتاب الشهير وكتاب
35. 05:26العلل له كتابان العلل الصغير والعلل الكبير. العلل الصغير موجود في نهاية
36. 05:36السنن والعيلة الكبير كتاب مستقل. ولديه اسماء الصحابة الجامع هذه ابرز آآ كتبه
37. 05:48ثم ايضا من التعريف بهذا الكتاب ما يتعلق اسم الكتاب هناك في
38. 05:59حقيقة مخطوطات كثيرة لسنن الترمذي. والاسماء المتناثرة على هذه المخطوطات. اه كثيرة
39. 06:09فالبعض يسميه صحيح الترمذي والبعض يسميه سنن الترمذي
40. 06:19يطلق عليه الجامع ولكن من جهة الوصف لا يمكن ان نطلق عليه السنن لانه على طريقة
41. 06:29اوامر كما قررنا في اول درس تقسيم الكتب الستة الى جوامع
42. 06:37والى سنن وذكرنا الجوامع البخاري ومسلم والترمذي. وكذلك لا نستطيع ان نطلق عليه الصحة. يعني بعض العلماء
43. 06:47سماه صحيح الترمذي ولا يمكن هذا الاطلاق لانه لم يشترط ذلك وفي سننه
44. 06:56الاحاديث الضعيفة الكثيرة. واطلق عليه البعض المسند لكن من الاطلاقات
45. 07:06يعني من الاسماء التي جاءت
46. 07:09وذكره ابن خير الاشبيلي في فهرسه الجامع المختصر عن
47. 07:19رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل. الجامع
48. 07:29مختصر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل
49. 07:39وهذه التسمية هي الراجحة. هذه التسمية هي الراجحة. وسبب الترجيح من ثلاثة وجوه
50. 07:49الوجه الاول المطابقة لوصف الكتاب
51. 07:54المطابقة لوصف الكتاب. فانه وصف الكتاب فسماه جامعا وهو جامع. يعني مرتب على ابواب
52. 08:05الدين وفيه ومعرفة الصحيح والمعلول وهو كذلك فانه يشير الى درجة
53. 08:15الحديث ويشير الى العلل. قال وما عليه العمل. وهذا ايضا وصف للكتاب. فانه يشير في ثنايا
54. 08:28الكتاب ان هذا عليه العمل الترمذي لو تطلعون على كثير من الاحاديث يقول هذا عليه عمل
55. 08:40عامة اهل العلم واحيانا يقول هذا عليه العمل. واحيانا يقول هذا عليه عمل بعض اهل العلم. فهذا الوصف
56. 08:53المذكور في هذا العنوان ينطبق على هذا الكتاب. والسبب الثاني لترجيح هذه
57. 09:03سمية ان هذه التسمية جاءت على مخطوطتين من المخطوطات القديمة
58. 09:11الكتاب والسبب الثالث ان هذه التسمية فيها نفس الامام البخاري نفس الامام البخاري فان
59. 09:24العنوان الذي اختاره الامام البخاري آآ بنفس هذه الطريقة عنوان طويل ويصف الكتاب
60. 09:34وتأثر التلميذ بشيخه آآ في سواء في المسلك في التأليف في في التسميات هذا امر وارد وكثير. فهذه ترجح آآ
61. 09:49اه هذه اه التسمية وهذا الكتاب كتاب الترمذي يعني قال عنه بعض العلماء آآ ان هذا الكتاب
62. 10:02كاف للمجتهد هو مغن للمقلد. يعني هذا الكتاب يستفيد منه المجتهد والمقلد. وحتى بعضهم كان يصفه انه
63. 10:18اسهل تناولا من الصحيحين لان الصحيحين فيهما دقة في طريقة ايراد الاحاديث بخلاف هذا الكتاب فان فيه آآ سهولة
64. 10:31آآ ايضا مما يتعلق التعريف بهذا الكتاب آآ سبب التصنيف
65. 10:41كما جرت العادة ان نتحدث اه عنه فسبب التأليف هو اجابة من سأله
66. 10:51وطلب منه جمع الحديث والاثار. من طلب منه جمع الحديث والاثار. وان لم يرد احد بعينه ولكن
67. 11:01هناك من طلب منه ان يجمع الحديث. آآ فقد قال لان سئلنا
68. 11:11عن هذا فلم نفعله زمانا ثم فعلناه لما رجونا فيه من منفعة الناس. فهذه اشارة الى انه
69. 11:21اه سئل وطلب منه الناس ان
70. 11:28يجمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا من الاسباب من اسباب التأليف التأسي بالعلماء السابقين الذين
71. 11:38سبقوه في جمع الحديث فقد ذكر عن السابقين قد صنفوا فجعل الله في ذلك منفعة كثيرة فنرجو لهم بذلك
72. 11:54الثواب الجزيل عند الله. قال فهم القدوة فيما صنفوه. هذا وجه الشاهد. فهو القدوة فيما صنفه. اي انه يسير على اثر
73. 12:04الاوائل ممن اه صنف. اه ايضا من التعريف بهذا الكتاب اه معرفة
74. 12:14بشرط المصنف الترمذي اشار الى جملة من منهجه في قسم العلل في قسم
75. 12:27العلن وهو اخر جزء من
76. 12:31السنن وهو يعني جزء يتكلم فيه عن العلل وعن بعض التأصيلات الحديثية. وفي البداية تكلم عن
77. 12:41عن اه كتابه السنن. في العادة المقدمات تكون في البداية. ولكن احيانا الخواتيم
78. 12:51اه فيها شيء من الامور المنهجية. فالترمذي في كتاب العلل في نهاية السنن اشار الى شيء من شرطه
79. 13:01فقالوا جميع ما في هذا الكتاب من الحديث معمول به
80. 13:11وبه اخذ اهل العلم وبه اخذ اهل العلم. يعني الاحاديث التي فيه اه يعني على وجه
81. 13:22الاحتجاج والعلماء قسموا حديثه كما سبق ان اشرنا في سنن ابي داود آآ جزء من الاحاديث
82. 13:34وثلث من الاحاديث وافق فيها الشيخان. وجزء من الاحاديث على شرط
83. 13:44الشيخين والجزء الاخير منه ضعيف وهو كذلك سلك هذا المسلك انه يذكر الاحاديث
84. 13:54الضعيف احيانا في الاعتبارات والمتابعات واحيانا يذكر الاحاديث الضعيفة على وجه الضدية. فان الامام
85. 14:04ممن عني ببيان درجة الحديث. يعني يبين هذا الحديث صحيح هذا ضعيف هذا حسن. فيبين وبعض الاحاديث ذكرها
86. 14:14يعني ذكر اشار الى ضعفها لتعرف ويحذر منها
87. 14:24والحازمة في المقارنة قال شرط الترمذي ابلغ من شرط ابي داوود ولكن سبق نشرنا الى
88. 14:34المسألة يعني الدرجة التي عليها الترمذي انه اقل اه من سنن ابي داوود
89. 14:46وقد ذكر الحافظ ابن حجر قال اعلم ان الترمذي خرج في كتابه الحديث الصحيح والحديث
90. 14:56الحسن والحديث الذي فيه ضعف والحديث الغريب الغريب يعني يقصد
91. 15:06اه الشاذ والمناكير ان فيه ذكر الشواذ والمناكير
92. 15:16آآ الترمذي لما الف هذا الكتاب ايظا عرضه على العلماء. عرضه على
93. 15:24العلماء وهذا ملاحظة الان لاحظنا يعني طريقة اهل العلم في عرضهم كتبهم
94. 15:34على العلماء سواء بخاري او مسلم او ابو داوود وغيرهم فقال لما صنفت هذا الكتاب
95. 15:44على العلماء بالحجاز والعراق. وخرسان فرضوا به. فرضوا بهذا الكتاب
96. 15:54وهذا من حرصهم على ان تخرج الاحاديث في اعلى درجات التحقيق. ايضا من التعريف بهذا الكتاب
97. 16:04اه درجة الاحاديث درجة الاحاديث
98. 16:10عند الترمذي. الاحاديث متفاوتة عند الترمذي. فلديه الصحيح ولديه
99. 16:20الحسن ولديه الضعيف ضعفا يسيرا ولديه الموضوعات
100. 16:29والواهيات وهذا الذي قلل من منزلة الكتاب. وقد عني العلماء
101. 16:39بيان هذه الموضوعات. فقد بينها ابن الجوزي كما بينها شيخ الاسلام ابن تيمية
102. 16:49والذهبي واخيرا الشيخ الالباني اعتنوا ببيان هذه الموضوعات
103. 16:59وجوده في والذهبي لما ترجم للترمذي وبين الكتاب
104. 17:10اه قال عن الكتاب فيه علم نافع وفوائد غزيرة وهو اصل من اصول الاسلام
105. 17:20لولا ما كدره من الاحاديث
106. 17:26الواهية وله اصطلاحات احيانا يحسن الحديث. فاهل العلم يعني يقفون مع تحسين آآ الترمذي
107. 17:39يعني ينظرون في هذا التحسين ويقفون مع حكمه يقول الذهبي فلا
108. 17:49تغتر بتحسين الترمذي فعند المحققة غالبها
109. 17:56ضعاف لا نقول غالب لكن كثير منها يعني فيها من الضعف. والشيخ الاسلام ابن تيمية اشار
110. 18:06الى تساهل الحاكم قال ان اهل العلم متفقون على ان الحاكم فيه من التساهل. والتسامح في التصحيح. قال وتحسين الترمذي
111. 18:16ان يكون مثل تصحيحه او ارجح. مقارنة اشارة الى وهذه اشارة الى ان لديه تساهل في
112. 18:26التحسين. ويقول ابن القيم الترمذي يصحح احاديث لم يتابعه غيره على تصحيحه
113. 18:36وهذا الكتاب كتاب الترمذي عند العلماء يعد
114. 18:42من مظان الحديث الحسن. يعني من اماكن وجود الحديث الحسن. وهذا يعتني به علماء المصطلح. يعني كل
115. 18:52ما يعرفون نوع من انواع الحديث لما يأتون الى الحديث الصحيح يقول مظان الحديث الصحيح يعني ما هي المصادر التي توجد فيها الاحاديث الصحيحة
116. 19:02لما يأتوني الى الحديث الحسن يقولون مظان الحديث الحسن. اي المصادر التي توجد فيها الحديث الحسن. فمن مصادر
117. 19:12الحديث الحسن سنن الترمذي يجد اه الانسان فيه امثلة كثيرة. اه ايضا من التعريف
118. 19:22في الكتاب ما يتعلق التراجم تميز الترمذي في تراجمه بكثرة التراجم. بكثرة التراجم. وايضا تميز
119. 19:36الترمذي في تراجمه بتأثره بشيخه البخاري. يعني فيه نفس البخاري في كثير من
120. 19:46اه التراجم. وهو ايضا يستخدم العبارات العامة في التراجم. يعني جمع التراجم كما
121. 19:56ذكرنا في سنن ابي داوود. فيقول ابواب مثل ابواب السهو. ابواب
122. 20:04الوتر وهذا شاهدناه عند ابي داوود فهو يشترك معه في هذه آآ
123. 20:11الصفة. اه ايضا يستخدم التراجم الاستفهامية. مثل باب ما جاء كيف الجلوس في التشهد
124. 20:21وغالبا يستخدمون التراجم الاستفهامية للاشارة الى الخلاف. للاشارة الى الخلاف
125. 20:31وقد يكون غير ذلك التراجم عنده يغلو فيها الظهور. يعني الغالب في تراجمه انها ظاهرة ليست خفية
126. 20:41اه ليست استنباطية وانما ظاهرة. ايضا التعريف الكتاب
127. 20:51ما يتعلق عدد الاحاديث. عدد الاحاديث لديه ثلاثة الاف
128. 21:01ومئة وستة وخمسين حديث. واما عدد الابواب فواحد وخمسين باب
129. 21:09والطبعات تختلف الابواب الفين ومئتين وواحد وثلاثين باب. يعني من اكثر الكتب اه تبويبا
130. 21:19سوف يأتي الاشارة يعني لماذا? الابواب عنده كثيرة. الابواب عنده يعني كثيرة
131. 21:29للاختصار في توزيع الاحاديث. يعني يجعل في الباب الواحد حديث
132. 21:37ويجعل في الباب حديثين بخلاف صحيح البخاري مثلا ابو داوود يجعلون في الباب الواحد مثلا
133. 21:47احاديث ستة احاديث فجعل احاديث قليلة والتبويب على كل ذلك كان سبب من اسباب
134. 21:57باب الاكثار من الابواب في سننه. آآ ايضا من التعريف بالكتاب
135. 22:07رواد الكتاب من روى هذا الكتاب. ابو العباس المحبوبي تلميذه
136. 22:17هذه الرواية تعد من اصح الروايات. من اصح الروايات. واغلب النسخ الموجودة عليها على رواية
137. 22:27المحبوب وهي المثبتة يعني كتب السماعات والمشيخات على رواية المحبوبين
138. 22:37هناك روايات اخرى آآ مميزة مثل رواية الشاشي. ابو سعد الشاشي. وآآ
139. 22:47هذه بعض الاحاديث التي لا توجد عند غيره. لا توجد عند غيره يعني تميز بهذه آآ الروايات
140. 22:57وهناك رواية ابن القطان ورواية الهروي وغيرها من الروايات
141. 23:07وآآ الجامع للترمذي له مخطوطات اكثر من مئة وسبعين مخطوط اليوم في انحاء اه مكتبات العالم
142. 23:19طبعا هذي اعداد قليلة اذا ما قارناها بالبخاري. ومسلم لشهرتها. اه ايظا من التعريف اه
143. 23:29بكتاب الترمذي منهج الترمذي في الكتاب ما اشرت اليه قبل قليل من الاختصار انه يختصر
144. 23:39ويقلل عدد الاحاديث. يعني يرى الحديث الاتم فيذكره في الباب. ايضا يذكر اختلاف
145. 23:49الصحابة والتابعين والفقهاء. يشير الى الاختلاف. الكتاب فيه نفس فقهي ظاهر. فيه نفس فقهي ظاهر
146. 23:59فينسب اه اقوال الائمة والمذاهب. اه ايضا
147. 24:09لديه عناية ببيان درجة الحديث الحكم على الرواة. يحكم على الرواة وينتقد ويبين
148. 24:19درجات اروى والغالب عند من يعني عنده نفس العلل تجد عنده هذا الامر
149. 24:29تجد عند هذا الامر. وهذه الامور الثلاث الاختصار وذكر الاختلاف وبيان درجة الحديث هذي كلها اشارة
150. 24:39الشيخ احمد شاكر في مقدمة تحقيقه ايضا من منهجه ذكر بعض
151. 24:49الغريبة مثل حسن صحيح. وحسن صحيح غريب. والعلماء اعتنوا بها. وهناك رسائل علمية
152. 24:59كثيرة اه في اصطلاحات الترمذي. يعني مثلا الغريب عند الترمذي رسالة ماجستير
153. 25:09تحقيق الحديث الحسن عند الترمذي رسالة ماجستير. فبعض العبارات التي وجدت عند الترمذي كانت يعني مسار اختلاف ولذلك
154. 25:19عني بها البحث. ايضا آآ يبين اسماء الرواة وكناهم خاصة عند
155. 25:29المهمل اه من الروى آآ اخر نقطة في التعريف بهذا آآ الكتاب
156. 25:43اه بالنسبة يعني الطبعات الكتاب طبعا طبعة الشيخ احمد شاكر هي انفس طبعة ولكن
157. 25:53غير مكتملة تقع في مجلدين. هي نفيسة جدا للمتخصصين. الحكم على الاسانيد
158. 26:03قال اه لديه درر ولكنه رحمه الله اه لم يكمله
159. 26:12وآآ يعني تعرفون احمد شاكر رحمه الله آآ كان من العلماء الذين يمشون بالطريقة العرضية في التأليف
160. 26:22فشرع في مؤلفات كثيرة في وقت واحد. فلم ينجز اغلبها
161. 26:29رحمه الله. يعني تفسير ابن كثير وكتب كثيرة. تحقيقات يمشي يعني سواء المسند وسواء
162. 26:39اه من كل كتاب حقق يعني اه جزء اه من الطبيعات النفيسة طبعة اه بشار
163. 26:49عواد اه اعتنى به اه عناية جيدة. وايضا طبعة دار التأصيل
164. 26:59طبعة دار التأصيل الثانية طبعة دار التأصيل الأولى فيها اخطاء واوهام تداركوها في الطبعة الثانية
165. 27:09عموما هذي فائدة اغلب طبعاات دار التأصيل الاولى عليها ملاحظات كثيرة. اه يعني يتداركونها في الطبعة
166. 27:19الثانية وهذا موجود في صحيح البخاري ومسلم
167. 27:23والترمذي اه كذلك على نفس اه النفس
168. 27:30اه بالنسبة لعناية العلماء الشروح اقدم الشروح عارضة الاحوذي
169. 27:40بالعربي المالكي واغلب الطبعات الموجودة للاسف يعني الطبعات آآ رديئة
170. 27:50وهناك شرح الترمذي البغوي ايضا هناك كتاب النفح الشذي في شرح جامع الترمذي
171. 28:00الابن سيد الناس. هذا اوسع شرح وانفس شرح. بسنن الترمذي. ولكن
172. 28:10نفس الامر غير مكتمل. غير مكتمل واكمله العراقي. اكمله العراقي. الذي يقرأ شرح يعني
173. 28:20ابن سيد الناس يعجب منه في فوائده وفي آآ تفصيلاته لا تكاد تجده في آآ بقية
174. 28:30آآ الشروح اه هناك شروحات اه مختصرة مثل شرح البلقيني. وهناك شرح اه مفقود عظيم
175. 28:43شرح الحافظ ابن رجب ابن رجب له شرح مفقود وما وجدنا من شرحه الا شرح العلل الذي هو ختام
176. 28:56سنن الترمذي. ولو وجد لكان يعني كنز آآ من الكنوز. من التعليقات ايضا كتاب
177. 29:06وقوت المغتدين وهو كوصفه للسيوط قوت فيه فوائد لطيفة وشرح
178. 29:14اه السندي ومن الشروح الشهيرة المنتشرة تحفة الاحواذي للمباركفوري وهو شرح فيه نفس
179. 29:24اه علماء الحديث وآآ من مميزات تحفة الاحوذي المباركفوري المقدمة
180. 29:35المقدمة يحتاج طالب العلم انه يقرأها. فيها تأصيلات حديثية فيها عناية بالمصطلحات. فيها الكلام على الطبقات. فيها التعريف
181. 29:45بكتب السنن مقدمة منهجية فيستفيد منها الطالب. يعني اذا لم يقرأ التفاصيل الموجودة لكن يقرأ
182. 29:55اه هذه اه المقدمة الى غيرها من اه اه الشروح. اه بعد ذلك ننتقل الى الكتاب
183. 30:05الخامس من اه الكتب الحديثية. كتاب السنن النسائي. سنن
184. 30:15ان السعي اه النسائي كنيته ابو عبدالرحمن اسمه احمد بن شعيب النسائي
185. 30:25من نساء وهي من يعني مناطق خرسان. وقد اشار
186. 30:35يعني صاحب معجم البلدان الى القصة الشهيرة يعني في تسمية هذه القرية
187. 30:45يعني ان المسلمين لما جاؤوا يفتحونها للقتال
188. 30:51اه كان الرجال من القرية قد خرجوا من القرية فلم يخرج للتصدي للمسلمين الا
189. 31:01فقالوا هذه قرية نسأ. فسميت بهذه آآ التسمية. آآ
190. 31:11ولد سنة خمس عشرة ومئتين وتوفي بالرملة. سنة ثلاث مئة وثلاثة
191. 31:21اه رحل في سن مبكرة الى بلدان كثيرة من السابور ومرو والحجاز
192. 31:31والجزيرة ثم استقر في مصر
193. 31:36اه حدث عن اه يعني اخذ من المشايخ اسحاق والرهوي وقتيبة بن سعيد وعمرو الفلاس
194. 31:46التلاميذ ائمة ابو عوانة ابن حبان البوستي ابو بكر ابن السني
195. 31:56ابو القاسم الطبراني تلاميذه كلهم مشايخ آآ محدثين وآآ
196. 32:06رحلته المبكرة افادته في علو آآ الاسانيد
197. 32:16وخرج من مصر قبل الحج وتوفي في منطقة الرملة آآ من
198. 32:26مؤلفاته السنن وخصائص علي رضي الله عنه وعمل اليوم والليلة
199. 32:36وكتاب الضعفاء. كتاب الضعفاء. وكتاب التفسير
200. 32:45وهذا كتاب الضعفاء عجيب لانه يعني ذكر بعض الرواة الذين ضعفهم في الضعفاء واخرج لهم في السنن. اخرج
201. 32:55في السنن وهؤلاء يحتاجون الى يعني دراسة بل ذكر جملة من الرواة
202. 33:05عند الامام البخاري ذكره في الضعفاء. فهؤلاء يعني غالبا اهل العلم حملوهم على من يذكرون اه
203. 33:15في باب المتابعات اه الشواهد. اه ايضا من التعريف بسنن النسائي ما
204. 33:25يتعلق التسمية تسمية اه سنن
205. 33:31النسائي اشتهر بتسميتين التسمية الاولى المجتبى
206. 33:40والبعض قال المجتنى المجتبى والمجتنى والغالب المجتبى من الاجتبى
207. 33:50لانه اه اجتباه ولخصه من السنن الكبرى. النسائي لديه كتابان. السنن الكبرى
208. 34:00والسنن الصغرى وهذا يدعونا للاشارة الى سبب التأليف ما هو سبب تأليف
209. 34:10اه السنن الصغرى قال انه سئل عن السنن الكبرى
210. 34:18هل كل ما اودعته في السنن الكبرى من الصحيح? فقال لا. فقالوا له خرج لنا الصحيح منه
211. 34:28بصره في المشتبه في السنن الصغرى
212. 34:34طبعا زاد عليه بعض الاحاديث هناك اختلاف بين السنن الصغرى والكبرى التسمية
213. 34:44الثانية السنن الصغرى. السنن الصغرى تمييزا له عن
214. 34:52الكبرى فيطلق احيانا يقولون اخرجه النسائي في الصغرى يقصدون السنن الصغرى مقابل الكبرى. واحيانا يقولون اخرجه النسائي في
215. 35:02المشتبه كلا الاطلاقين مستخدمان عند اهل العلم في اه التخريج
216. 35:12اه هناك من اطلق عليه الصحة. هناك من العلماء بعض العلماء مثل ابن منده وابن السكن والدارقطني
217. 35:22وابن عدي والبغدادي والذهبي اطلقوا عليه الصحة. ولعل هذا الاطلاق باعتبار الغالب
218. 35:32باعتبار الغالب فان اه شرط اه النسائي كان شرطا عاليا شرطا عالية والاحاديث
219. 35:42صحيحة غالبة على السنن. وما ذكرناه في سبب التأليف يعضد هذا الامر. لانه انتقاه من
220. 35:52السنن الكبرى لتخليصه والابقاء على الاحاديث آآ الصحيحة
221. 36:01ذكر اهل العلم مسألة الاطلاق. يعني اذا اطلق سنن النسائي
222. 36:06فهل المقصود الكبرى? ام المقصود الصغرى? اذا اطلق. الغالب عند المتأخرين
223. 36:16انهم يقصدون السنن الصغرى وعند المتقدمين البعض يعني يقول المراد به السنن الكبرى
224. 36:26السنن الصغرى اصلا لم تكن مشهورة. كان المعروف والدارج بينهما السنن الكبرى لكن الكتب المتأخرة التي تعنى
225. 36:36التخريج الاطراف كان عملهم ام مرتكزا على السنن الصغرى فبه اشتهر. فعند المتأخرين اذا اطلق السنن السنن اخرجه النسائي في سننه
226. 36:56فيقصدون به السنن آآ الصغرى
227. 37:01واذا ارادوا الكبرى يميزونه يميزونه يعني في في باب الاطلاق اذا قالوا اخرجه النسائي في سننه فالمتبادر عند المتأخرين
228. 37:11الصورة لانهم يعينون الكبرى. يقولون في السنن الكبرى. ايضا من المسائل التي ذكرها
229. 37:21بعض اهل العلم هل سنن النسائي من تأليفه ام من تأليف ابن السني? يعني من جمع تلميذه اه ابن السني. طبعا الرواية
230. 37:31تفردت السنن الصغرى برواية ابن السني. فقال بعض اهل العلم انها من انتخاب
231. 37:41ابن السني يعني ابن السني هو الذي انتخب هذه الاحاديث من السنن الكبرى لكن الصحيح انه من انتخاب
232. 37:51النسائي نفسه انه هو الذي انتخب واختصر من السنن آآ الكبرى. آآ
233. 38:01بالنسبة للسنن الكبرى والصغرى اه يختلفان في الحجم السنن الكبرى كاسمه يعني اكثر من حداشر الف حديث
234. 38:11بخلاف السنن اه الصغرى واه ايضا يتميز سنن النسائي
235. 38:21بالترتيب. بالترتيب. الترتيب والابداع الموجود في السنن الصغرى. غير موجود في السنن
236. 38:31الكبرى. طبعا البعض قال ان اختلال الترتيب في السنن الكبرى بسبب النساخ. بسبب عمل النساخ. لكن
237. 38:41عموما اذا قارنا بين السنن الكبرى والصغرى نجد ان السنن آآ الصغرى اكثر ترتيبا. وايضا اذا قارننا
238. 38:51بين السنن الصغرى والسنن الكبرى من جهة الصحة فلا شك ان السنن الصغرى اصح وآآ شرط
239. 39:01والنسائي فيها اقوى بخلاف السنن آآ الكبرى. آآ ايضا للتعريف بهذا
240. 39:11كتاب اه شرط النسائي في هذا اه الكتاب الحافظ ابن رجب تكلم
241. 39:21لم في ترجيح السنة النسائية على سنن ابي داود الترمذي
242. 39:31قال واما النسائي فشرطه اشد. فشرطه اشد. قال ولا يكاد
243. 39:41يخرج لمن يغلب عليه الوهم
244. 39:48او من فحش غلطه بخلافه يقول يعني الترمذي وابو داود فعندهم هذا الامر فشرطه
245. 39:58اه اشد النسائي جاء عنه انه قال لما عزمت على جمع السنن استخرت الله. في الرواية عن شيوخ
246. 40:11كان في القلب منهم شيء. فوقعت الخيرة على تركهم. قال فنزلت في جملة من الحديث كنت اعلو
247. 40:21فيها عنهم كان يحصل اسانيد عالية لكن تركهم. تركهم
248. 40:29بل ان النسائي ترك الرواية عن بعض الرواة موجودين في الصحيح
249. 40:35البخاري يعني من شدة اه التحري
250. 40:42يقول احمد بن نصر شيخ الدارقطني يقول من يصبر على ما صبر عليه ابو عبد الرحمن النسائي? كان عنده حديث ابن لهيعة
251. 40:52ترجمة فما حدث بها وكان لا يرى ان يحدث بحديث ابن الهيئة مع انه موجود اه في بقية
252. 41:02السنن قال ابن حجر وكان عنده عاليا من قتيبة عنه يعني ابن الهيئة
253. 41:12العلماء قالوا ان لديه الاختلاط وبعضهم قال يعني روي بغير ذلك
254. 41:22لكن اه الانتقاد المعروف عند العلماء اه ما يتعلق بالاختلاط. فكان العلماء يقبلون مرويات
255. 41:32قبل الاختلاط فهناك مرويات شهيرة له قبل الاختلاط منها مروياته عن العبادلة منها مروياته عن قتيبة هذا. فالنسائي عند
256. 41:45مروية عين قتيبة ومع ذلك ترك آآ الرواية عنه مع ما جمع من الروايات
257. 41:55اه الكثيرة. وهذا كله يعني يدل على التحري. اه عند الامام النسائي. وكان حريصا يعني على
258. 42:05بيان درجة الحديث حتى يقول الزنجاني يقول ان لابي عبد الرحمن شرطا في الرجال
259. 42:15اشد من شرط البخاري ومسلم. والنسائي معلوم انه من طبقة المتشددين
260. 42:25يعني في التشدد النسائي في اه التوثيق
261. 42:30اه درجة الاحاديث هناك من اطلق الصحة على سنن النسائي اطلق عليه الصحة كما مضى
262. 42:40معنا وهناك من ذهب القول الثاني وهو الاكثر شيوعا انه ذكر الصحيح والحسن والضعيف لكن
263. 42:50بنسبة قليلة الحافظ بن حجر يعني لديه كتاب التقريب
264. 43:00عمل على الرجال قال للنسائي اقلهم اخراجا للحديث الظعيف اقلهم اخراجا الحديث الظعيف
265. 43:10واقلهم رجلا مجروحا. فهو اقل من جهة عدد الاحاديث الضعيفة واقل من جهة
266. 43:20الرجال المجروحين في اه سننه
267. 43:30اه ايضا هنا ما يتعلق بالتعريف بهذا الكتاب اه تراجم وعناوين السنن النسائي اه
268. 43:40لديه في كثير من الابواب ذكر الايات. ذكر الايات وتفسير الايات. مثلا يقول الكتاب
269. 43:50تأويل قول الله يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة وغيرها. اه الكتاب يغلب عليه التراجم الظاهرة. التراجم
270. 44:00وليس اه الخفية. ايضا يستخدم التراجم الاستفهامية للاشارة الى المسائل
271. 44:10الخلافية ايضا من مما يتميز النسائي في التراجم من معالمه ذكر الترجمة
272. 44:20المتضادة يعني ترجم بترجمتين متضادتين. للاشارة الى الخلاف. يعني مثلا يقول
273. 44:30قراءة بسم الله الرحمن الرحيم. وباب ترك قراءة بسم الله الرحمن الرحيم. في فاتحة الكتاب. فترجمتين
274. 44:40متضادتين فيها الاشارة الى اه الخلاف. وطبعا هذا منهج كامل يعني عند العلماء
275. 44:50ما نرى هذه التراجم وطريقتهم في التراجم آآ التراجم غالبا يعني فيها
276. 45:00آآ نفس فقهي. ولكن هذا ليس غالب عند النسائي
277. 45:10يعني احنا ذكرنا ابو داوود نفسه فقهي
278. 45:16الامام البخاري نفسه فقهي. الترمذي نفسه فقهي. النسائي نفس
279. 45:26وحديثي نفس حديثي. ولذلك يعني الطالب اللي يدقق يرى ان التراجع
280. 45:36فيها نفس علماء العلل. يعني في التراجم يشير الى الاختلاف في العلل. والترجيح
281. 45:46وهذا يعني هذي فائدة نفيسة. من اقل كتب السنن شروحا سنن نسائية
282. 45:56سنن النسائي ما السبب في ذلك? انه يغلب على تراجمه النفس الحديث المختص بالعلل
283. 46:06وهذا لا ينفع للشراح. الشراح يناسبهم النفس الفقهي. ترجمة واضحة
284. 46:16اه يشير الى الخلاف الى المسائل الى الفقه الموجود. اما ان يتركه حيران
285. 46:26في الترجمة نفسها كما عند النساء فهذا لا يفيد الشراح وهذا السبب ان الشروح للنسائي ليست متوافرة
286. 46:36الحتة يعني سنن ابن ماجة اقل السنن شروحها اكثر من شروح السنن النسائي. وحتى
287. 46:46فمن شرحه اليوم يعني اوسع شرح شرح الاثيوبي رحمه الله في قرابة اربعين مجلد لم يتطرق الى هذا
288. 46:56الى نفس العلل وبيان مسائل العلل التي فيه التراجم. وان كان لديه نفس طويل في اه شرح
289. 47:06الاسانيد والتعريف بالرواة ولكنه لم يعتني بهذا آآ الجانب. فالشروح لا يعتنون آآ
290. 47:16اه بهذا الجانب اه كثيرا. اه ما يتعلق الاحاديث عدد الاحاديث في
291. 47:26الصغرى خمسة الاف وسبعمئة وثمانية وخمسين حديث
292. 47:36ضد الكتب اثنين وخمسين كتاب. الابواب لديه كثيرة الفين وخمس مئة واثنين وسبعين. اه باب وهو ايضا يكثر
293. 47:46من المتابعات في اه سننه
294. 47:53اه رواة الكتاب السنن الصغرى راويه كما اشرنا ابن السني. راوي واحد. وهذا السبب
295. 48:03الذي كما اشرنا جعل بعض اهل العلم يقول ان سنن النسائي الصغرى من انتخاب ابن السني
296. 48:13يعني من اختصار ابن السني لانه تفرد الرواية واما السنن الكبرى
297. 48:23عندنا راويان ابن الاحمر وهذه اكمل آآ الروايات ورواية محمد بن القاسم القرطبي ابن السيار
298. 48:33واغلب الروايات يعني على هاتين الروايتين مع وجود بقية
299. 48:43اه الروايات اه منهجه في هذا الكتاب في السنن من منهجه التكرار يكرر الحديث
300. 48:53في مواضع من الكتاب كطريقة البخاري لديه التقطيع والتكرار موجود كثير في الكتاب
301. 49:06اه ايضا من نفسه في الكتاب انه يبدأ بالعالي ثم النازل. يعني اول شيء يورد الاحاديث العالية من جهة السند
302. 49:16ثم آآ النازلة آآ يرى الرواية بالمعنى ويكثر من
303. 49:26رواية المعنى على طريقة البخاري تماما. على طريقة البخاري تماما في هذا الجانب
304. 49:36اه احيانا يكني عن الضعيف يشير الى الضعيف اشارة يعرفها طالب العلم اه التقنية يعني مثلا
305. 49:46يقول حدثنا حيوا واخر اذا اهمله بهذه الطريقة اخر يحكمون عليه بالظعف انه يشير الى
306. 49:56اه الظعف ايظا له عناية ببيان الغريب وبيان التصحيف والمهملات والاسماء
307. 50:06له كما اشرنا يعني اه العناية الكبرى بجانب اه العلل. وايضا يعتني
308. 50:16اصح ما فيه الباب. احدهم جمع رسالة اذكر منهم مؤخرا ما قال فيه
309. 50:26عندما اه الحديث هذا اصح ما في الباب. رسالة كبيرة جمع فيه من خلال السنن و كثير من الدوانات
310. 50:38ما قال فيه علماء الحديث هذا اصح ما جاء في آآ الباب ايضا يعتني ببيان آآ الناسخ
311. 50:48والمنسوخة اه ما يتعلق ايضا اخر نقطة التعريف بهذا الكتاب على وجه الاختصار اه
312. 51:01بالنسبة للطبعات الكتاب اه من افضل الطبعات ابتداء طبعة دار الريان
313. 51:11وطبعا دار المعرفة واخيرا اه طبعة دار التأصيل مع الملاحظة التي ذكرتها ان طبعاات دار التأصيل اه نبدأ من
314. 51:21الطبعة الثانية فما بعد لانهم يتداركون الاخطاء يعني هم عندهم قاعدة بيانات كثيرة كبيرة يعني جلسوا عليها
315. 51:31ربع قرن خمسة وعشرين سنة حتى اعدوا قاعدة البيانات وبدأوا يعملون على اه السنن وتخريج السنن
316. 51:41فهم يخرجون النسخة الاولى فتأتيهم الملاحظات من اهل العلم. من كل بقاع الارض. فيطبعون الطبع الثانية يتداركون ماذا
317. 51:51الاخطاف الطبعة الاولى فالذي يشتري يعني يريح نفسه يبدأ بالطبع اه الثانية اه
318. 52:01ايضا هناك طبع دار الصديق على ثلطعش نسخة خطية ولكن طبعا دار التأصيل يعني جيدة و
319. 52:11اه مميزة في هذا الباب. اه بالنسبة الشروح اه الغالب
320. 52:21على اه الشروح انها يعني اه مفقودة الموجود يعني قليل
321. 52:31زهر الربا للسيوطي هذي حاشية يعني طبعا من من المفقود
322. 52:41ترحب الرشد يعني قالوا لو وجد هذا لكان اه شرحا اه نفيسا واليوم في العالم يعني هذه
323. 52:51فائدة عابرة يعني بين فترة وفترة يجدون المخطوطات يجدون المخطوطات لان المخطوطات في بعض البلاد
324. 53:01ما اصبح الحرب وتناثرت هذه المخطوطات ووصلت في ايدي العامة. فكانوا لا
325. 53:11لها قيمة يعني اضرب مثال مثلا دار المخطوطات المصرية كم سنة صار لها? مئة سنة
326. 53:21طيب ومن وين تجمعوا هاي المخطوطات? اغلبها كانت اه موجودة في المساجد وبعضها تباع في البسطات. يعني
327. 53:31امام المسجد واحد يبيع كتب بسطة وتجد مخطوطات نفيسة عندهم ما يعرفون قدر هذه المخطوطات فالمخطوطات يعني
328. 53:41وزعته وكان البعض يعني ما يعرف قدر هذه المخطوطات. وبعض المخطوطات يعني موجودة في اماكن لا يمكن الوصول
329. 53:51آآ اليها نظام اليعقوبي ينبح عن مخطوطة وذهب الى الهند كان يحقق في صحيح مسلم اخرج
330. 54:01جزء نفيس منه في البداية وحققه. فلما سأل عن الجزء الثاني من النسخة لصحيح مسلم قال موجودة في الهند. موجودة في
331. 54:11الهند فذهب الى الهند آآ يبحث عن هذه النسخة فوجدها عند غير المسلمين. فتعب تعب
332. 54:21شديد حتى اذا حصل على هذه النسخة ما عطوه. دخل واسطات وزراء حتى يصل اليه ما وصل اليه. اه ايضا من
333. 54:31آآ الشروحات على شروق انوار المنن الكبرى للشنقيطي
334. 54:40هذي من الشروح الجيدة. وايضا الشرح الاخير الواسع. المعروف هو شرح ذخيرة العقبة
335. 54:50في اربعين مجلد اه جمع فيه جمع اه عظيم في شرح هذا اه الكتاب
336. 55:00وهناك شرح لابن الملقن على الزوائد زوائد
337. 55:06النسائي على الصحيحين. كان ابن الملقن له عناية آآ هذا
338. 55:13الجانب. اه هذا ما يتعلق بالكتاب الخامس. نأتي الى الكتاب السادس والاخير. وهو سنن
339. 55:23ابني ماجة سنن ابن ماجة آآ ابن ماجة اسمه محمد ابن يزيد كنية ابو عبد الله
340. 55:33ابن ماجة الربعي نسبته ربعي
341. 55:41القزويني يعني اصله عربي اصله عربي. طبعا كل اصحاب الكتب الستة اصولهم عربية. عدد نسائي مختلف فيه
342. 55:55لكن نشأتهم في اه بلاد اه العجم. ابن ماجة ما جا هذا لقب. هذا لقب
343. 56:05اختلف هل هو لقب لوالده? او والدته? وهي كلمة اعجمية. ومعناها هالة
344. 56:15قمر حالة القمر يعني الظياء الذي يكون حول القمر وآآ ابن ماجة
345. 56:25يعني طبعا من الاخطاء في الطبعات ان البعض يكتبها بالتاء هي بالهاء. هي بالهاء
346. 56:35سواء الوصل او الوقف. يعني هذه من الضوابط الحديثية. التي ذكرها
347. 56:45آآ اهل العلم في بعض الاسماء. فلدينا ابن ماجة
348. 56:55بين ابن منده ولدينا ابن داسه ولدينا ابن سيدا هؤلاء الاربعة
349. 57:05بالهاء. سواء في الوقف او في الوصل
350. 57:15اه ولد سنة ميتين وتسعة. وتوفي سنة مئتين وثلاثة وسبعين
351. 57:25آآ اخذ عن ابي بكر ابن شيبة ومحمد ابن المثنى والفلاس ومحمد بن بشار
352. 57:35وحدث عنه تلاميذه من اشهرهم ابن القطان ابو الحسن وابو الطيب البغدادي
353. 57:45اه بدأ طلب العلم متأخرا يعني بدأ عمره خمسة وعشرين سنة بدأ اه في
354. 57:55ورحل ولديه رحلة واسعة استغرقت الرحلة خمسة عشر سنة وهذا يعني يحفز
355. 58:05طالب العلم حتى لا يتقاعس عن اه الدروس يعني هذه رحلة خمسطعش سنة يبتعد عن بلده
356. 58:15اغترب حتى يجمع العلم. ونحن بعضنا مسافات يسيرة بينه وبين الدرس ومع ذلك
357. 58:25يتكاسل عن حضور الدروس ومجالس العلم والقراءة في رحلة اهل الحديث لو تقرأون كتاب الخطيب البغدادي
358. 58:35اه نفيس في هذا الجانب. اه من مؤلفات السنن وكتاب التفسير. وكتاب
359. 58:45اه التاريخ. اه اسم الكتاب اشتهر بهذا الاسم السنن
360. 58:55كتاب السنن سنن ابن ماجة. وجاء في يعني على النسخ الخطية اطلاق السنن. والبعض اطلق
361. 59:05عليه المسند قال احمد بن ابراهيم بن سلمة وكتب مسنده بيده لكن من الواضح ان طريقته
362. 59:15هي طريقة اه السنن المسانيد مرتبة على الصحابة والسنن مرتبة على الابواب فكتابه مرتب على
363. 59:25الابواب. وابن ماجة بنفسه سماه السنن قال عرضت هذه السنن على ابي زرعة
364. 59:35عرضت هذه السنن على ابي زرعة وهذا فيه ايضا اشارة الى ما ذكرته سابقا من حرص العلماء على تحكيم
365. 59:45تحكيما لمصطلح عصري. يعني مراجعة اه هذه الكتب
366. 59:55البعض اطلق عليه سنن المصطفى وهذا بعيد جدا لكن آآ هذه التسمية هي الصحيحة. آآ ايضا من التعريف بهذا الكتاب المقدمة
367. 1:00:05وضع آآ مقدمة لكتابه وهذه المقدمة تعتبر مقدمة
368. 1:00:15يعني عقدية فيها اشارة الى بعض اداب طلب العلم وما يتعلق بالعلم
369. 1:00:25تطرق الى بعض مسائل الايمان القدر ابواب العقيدة ولذلك تجدون اهل العلم يشرحونها يعني على وجه
370. 1:00:35الاستقلال كمتن عقدي اه يبينون ويشرحون ويحللون اه الاحاديث
371. 1:00:45اه فيه اه رواة الكتاب من اشهر اه رواة الكتاب ابن القطان ابو الحسن ابن
372. 1:00:55بل يعني ما وصلنا الا هذه الرواية. الرواية الموجودة اليوم. والرواية المطبوعة اه بين
373. 1:01:05الناس هي رواية ابن القطان. هناك روايات اخرى رواية سليمان يزيد القزويني وآآ
374. 1:01:15رواية سعد ابن محمد وابراهيم ابن دينار. لكن مثل ما ذكرت كل الروايات هذه اندثرت
375. 1:01:25وبقيت رواية ابن القطان التي عليها الطبعات عليها السماعات المشيخات الاثبات كلها على
376. 1:01:35آآ هذه الطبعة آآ مما يتعلق بعمل ابن القطان
377. 1:01:45اه هناك اصطلاح للعلماء يسمون يسمونه زيادات ابن القطان. زيادات ابن القطان
378. 1:01:55اه ابن القطان له مستدركات ومستخرجات على سنن ابن ماجة له مستدركات
379. 1:02:05مستخرجة يعني ابن القطان تلميذ ابن ماجة لما اخذ الكتاب وحدثه لتلاميذه كان احيانا
380. 1:02:15اذكر احاديث ابن ماجة باسانيد لنفسه. استخراج واحيانا يضيف احاديث جديدة
381. 1:02:25باسنادها ومتنها. يضيفها على الكتاب. فالعلماء اعتنوا بهذه الزيادات. وهي محصورة
382. 1:02:35يعني عددها محصور اربعة واربعين زيادة. اه يعني مبينة والعلماء اه اعتنوا بها واغلبها في كتاب الطهارة والباقيات
383. 1:02:46الموزع اه اه قد يقول قائل كيف نميز اه بين الزيادات واه
384. 1:02:57اصل الكتاب تميز بالشيوخ. شيوخ ابن ماجة معروفين. واما شيوخ ابن القطان فمعروفين مثل
385. 1:03:07جعفر بن احمد وابراهيم نصر. وايضا بعض الكلمات التي تكون في بداية الحديث مثل قال ابو الحسن قال
386. 1:03:17القطان قال ابو الحسن القطان خلاص آآ هذه نميزها بانها من آآ الزيادات
387. 1:03:27وطبعا اه كثير من هذه الزيادات فيها علو وهذه من فوائد المستخرجات يعني العلماء لماذا اعتنوا
388. 1:03:37تخريجات اه لاجل العلو والعلو كما يقول العلماء مقابل النزول يعني اذا كان عند المصنف اسناد نازل
389. 1:03:47فان البعض قد يسابقه ويحصل على اسانيد قريبة من اسانيد اه المصنف. اه بالنسبة
390. 1:03:57لعدد الاحاديث اربعة الاف وثلاث مئة اه واحد واربعين حديث. وعدد الكتب سبعة
391. 1:04:07ثلاثين كتاب الابواب الف وخمس مئة وخمسطعش وهناك اختلاف في الطبعات البعظ ادخل
392. 1:04:17زيادات ابن القطان بعظهم ما ادخل فحصل اه تفاوت في الارقام
393. 1:04:27اه بالنسبة لشرط الكتاب اه ابن ماجة يعني توسع معروف انه توسع في
394. 1:04:37الاخراج للضعفاء والمتروكين. وهو يعني اكثر السنن الاربعة حديثا
395. 1:04:47آآ ضعيفا. آآ لكن غالب مروياته عن الضعفاء والمتروكين في الفضائل. في فضائل
396. 1:04:57الاعمال يعني لا يخرج لهم في الاحكام. العلماء يقسمون الاحاديث الى ثلاثة اقسام رئيسية احاديث
397. 1:05:07العقائد واحاديث الاحكام واحاديث الفضائل. فهو يروي عنهم في باب آآ الفضائل. آآ
398. 1:05:17ما يتعلق بكتاب اه سنن ابن ماجة نحن ذكرنا في المقدمة التأصيلية اه ما يتعلق
399. 1:05:27اول من اصطلح الكتب الستة من يتذكر? هل يتذكر
400. 1:05:37ها قبل كم سنة ذكرنا المعلومة? اول من ذكر الكتب
401. 1:05:47تصريح الكتاب الستة. ابن طاهر ابن طاهر اول من ذكر هذا الاصطلاح في آآ سواء في اطرافه
402. 1:05:57او في اه الشروط. لكن هناك اه يعني من اهل العلم من كان يرى ان سنن
403. 1:06:07ابن ماجة ليس هو السادس. ليس هو السادس. فوضعوا كتب اخرى بدل سنن ابن ماجة. منها
404. 1:06:17وهذا قول رزين الاندلسي في كتاب التجريد قال الكتاب السادس من
405. 1:06:27اكتب الستة هو موطأ مالك. ومال اليه ابن الاثير. مالأ الى هذا. ايضا هناك من جعل
406. 1:06:37سنن الدارمي هو الكتاب السادس هو الكتاب السادس وهذا قول العلائي ومال له ابن حجر
407. 1:06:47مال الى هذا? القول. والسبب في ذلك ماذا? كثرت الاحاديث الظعيفة والموضوعة في اه
408. 1:06:57الكتابي الذي يشفع لابن ماجة هي الزوائد الزوائد الموجودة آآ لديه
409. 1:07:07فزوائده آآ كثيرة. آآ الاحاديث الموجودة عنده هناك آآ لديه
410. 1:07:17والحسن والضعيف ضعفا يسيرا. والظعيف ظعفا شديدا. وهو الموضوع الباطل. الشيخ الالباني جمعها تقريبا واحد واربعين
411. 1:07:27حديث من الحديث الموضوعة والضعيفة ظعفا آآ شديدة. آآ الذهبي يقول واما سنن ابن
412. 1:07:37فانه دون هذين الجامعين ذكر كتاب ابي داوود وهو كتاب آآ النسائي
413. 1:07:47ابن حجر في مقارنة قال
414. 1:07:54اقل كتب حديثا ضعيفا ان السعي. قال ويقابله في الطرف الاخر ابن ماجة. يعني اكثر
415. 1:08:04هذي السنة مقارنة في السنن الاربعة. اكثرها حديثا ضعيفا ابن ماجة واقلها سنن السائل
416. 1:08:14طيب وآآ كما اشرنا يعني ما هو السبب في تدني الدرجة? آآ لاكثارها
417. 1:08:25الرواية عن المتروكين والكذابين ولكن هذا اجتهاد منه يعني اخرج لهم عن في باب الفضائل ولكن هذا يعني ما يشفع
418. 1:08:38اه يبقى الحديث اه حديثا اه ضعيفا الاحاديث الضعيفة والمنكرة. يقول الذهبي وانما
419. 1:08:48ومن رتبة سننه ما في الكتاب من المناكير وقليل من الموضوعات. وهذا
420. 1:08:58الذي جعل ينزل. هناك عبارة آآ شهيرة عن ابي زرعة آآ احدثت اشكال. وهي قول ابو زرعة
421. 1:09:08قال لعل لا يكون في تمام ثلاثين حديثا مما فيه ظعف. يعني قال عن كتاب آآ سنن ابن ماجة
422. 1:09:18تكلموا على هذه العبارة ووجهها العلماء فالذهبي قال انه يقصد الاحاديث شديدة الضعف
423. 1:09:28انه يقصد الاحاديث شديدة الضعف. والا في الاحاديث يعني اه الظعيفة ظعفا شديدا اه كثيرة في
424. 1:09:38الكتاب اوصله الشيخ الالباني الى تسع مئة وثمانية واربعين حديث. يعني جملة الاحاديث الظعيفة سواء كان
425. 1:09:48عفش شديد او يسير فكلام ابو زرعة ان ما تصل للثلاثين فقالوا حملوه على آآ الظعف الشديد وليس الضعف
426. 1:09:58اه اليسير وايضا من العلماء من وجه كلام ابو زرعة انه لم يقف على جميع السنن وقف على الجزء الاول من السنن
427. 1:10:10وحكم آآ بهذا الحكم الى غير ذلك وبعضهم قال هذا يعني لا يصح هذا الكلام آآ من
428. 1:10:20بزرعة يقول ابن الملقن وهذا الكلام من ابي زرعة رحمه الله لولا انه مروي عنه من اوجه لجزمت بعدد
429. 1:10:30من صحته عنه فانه غير لائق بجلالته. ايضا من التعريف بهذا الكتاب الزوائد الزوائد كثيرة
430. 1:10:40على الكتب الخمسة تقريبا الف وثلاث مئة وتسعة وثلاثين حديث هذي عدد
431. 1:10:50آآ الزوائد على الكتب الخمسة وهذا يعني السبب آآ من الاسباب التي جعل العلماء يجعلونه
432. 1:11:00الكتاب السادس من واستقر على ذلك العمل وهذه يعني الزوايد متفاوتة
433. 1:11:10بين الصحة والضعف. اه ما يتعلق منهج ابن ماجة في الكتاب
434. 1:11:20اب ركز في الكتاب على الحديث المرفوع وقلل من الاثار. الاثار في سننه نادرة
435. 1:11:30نادرة فهذا مما نهجه. ايضا من منهجه بيان صاحب اللفظ يعني يبين حينما يذكر
436. 1:11:40رواه اكثر من واحد يقول واللفظ لفلان. فيعتني بهذا الجانب. ايضا من منهجه
437. 1:11:50من المعلقات المعلقات نادرة. المعلقات في سنن ابن ماجة نادرة جدا. ايضا يعتني
438. 1:12:00الشواهد. ايضا من منهجه في الترتيب انه يبدأ بالاحاديث الضعيفة
439. 1:12:10ثم يجعل الاحاديث يبدأ بالاحاديث الصحيحة العالية. ثم يجعل الاحاديث الضعيفة في نهاية الباب. في نهاية الباب
440. 1:12:20ولذلك اللي يقرأ يعتاد على الكتاب يدرك. يعني حتى لو تنظرون الى احكام الشيخ الالباني في تظعيف الاحاديث تجدون الغالب
441. 1:12:30حديث ضعيف انها في اه خواتيم الابواب او في نهاية اه الابواب. اه ايضا من منهجه بيان الغريب
442. 1:12:40تعريف اه الرواة والاشارة الى التفردات يشير احيانا الى الاقوال الفقهية لكن على وجه
443. 1:12:50الندرة لديه احاديث رباعيات كالنسائي. وانزل ما لديه التساعيات
444. 1:13:00وهي عدد ليست كالبخاري ذكرنا ان البخاري آآ لديه حديث آآ تساعي واحد
445. 1:13:10اه الامر الاخير فيما يتعلق اه هذا الكتاب اه العناية
446. 1:13:20يبي الكتاب بالنسبة طبعا الكتاب من افضل الطبعات عندنا ثلاث طبعاات
447. 1:13:30اه طبعة اه بشار عواد طبعة جيدة طبعا اول طبعة طلعت وكانت متداولة هي طبعة محمد فؤاد عبد الباقي كان فيها
448. 1:13:40فلما خرجت طبعة بشار تتبع الاوهام الموجودة وذكرها. وهناك اه
449. 1:13:50طبعة دار المنهاج. طبعة دار المنهاج. طبعة الدكتور احمد معبد. هذي طبعة مميزة
450. 1:14:00يعني جمعها من يعني نسخ خطية كثيرة جدا واخيرا طبعة اندار
451. 1:14:10التأصيل اه بالنسبة للشروح اه هناك شروح مثل شرح الاعلام للحافظ مغلطاي
452. 1:14:20اه ايضا شرح الديباجة للدميري اه شرح اه مغلطاي
453. 1:14:30ايضا اه شرح ابن الملقن على الزوائد اه مصباح الزجاجة
454. 1:14:40للسيوطي وكفاية الحاجة اه لابن ماجة وهناك كتاب
455. 1:14:50انجاز الحاجة هذا يقع في ثلطعش مجلد انجاز الحاجة لمحمد الباكستاني. هذا نفيس جدا
456. 1:15:00هذا الشرح قضى فيه مؤلفه اربعين سنة في تأليف هذا الكتاب من شروح نفيسة لسنن
457. 1:15:10ابن ماجة وهناك الكتاب الاخير مشارق الانهار الانوار الوهاجة للشيخ الاثيوبي رحمه الله وهو
458. 1:15:20مكتمل كان حريصا رحمه الله على الاكمال وحتى كان يقول يعني للطلاب ادعوا الله لي
459. 1:15:30ان يعني يتمم ويبقي لي من العمر ما اتمم به هذا الشرح. يعني بعد ما عمل على
460. 1:15:40اه مسلم والنسائي. كان من مشاريعه شرح سنن ابن ماجة. وهو كان يرى ان بعض الكتب مخدومة
461. 1:15:50طيبة اه يعني مثل البخاري وابو داوود والترمذي وكان يرى بعض الكتب تحتاج الى خدمة
462. 1:16:00صحيح مسلم والنسائي وابن ماجة ولكنه لم يستطع آآ ان يكمل هذا آآ الشرح. آآ هذا ما
463. 1:16:10بالتعريف بهذه الكتب الستة على يعني وجه الاختصار
464. 1:16:20الا فهناك تفاصيل كثيرة متعلقة بهذه الكتب لكن الوقوف على هذه المعالم والاسس الاساسية لهذه
465. 1:16:30اكتب الستة خاصة مع ما ذكرت في البدايات من وجود ما يشن من الهجمات على كتب الحديث وعلى
466. 1:16:40السنن حري بالطالب ان يدرك ولو بعض الابجديات المتعلقة بهذه الكتب. نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع
467. 1:16:50والعمل الصالح انه لذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا