الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات
2. 00:11تأتي اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
3. 00:21ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
4. 00:31وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد نستأنف
5. 00:41هذه السلسلة للحديث حول الكتب الستة وقد بدأنا في
6. 00:51المحاضرة الاولى التعريف باصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل صحيح الامام
7. 01:01البخاري واليوم باذن الله عز وجل نشرع في الصحيح الامام مسلم وما
8. 01:11يعقبه وقبل ان نتكلم على صحيح الامام مسلم اود الاشارة الى نقطة اخيرة
9. 01:21ما تتعلق بالمحاضرة الماضية وهي الطبعات الصحيح
10. 01:31الامام البخاري افضل الطبعات. افضل الطبعات ما يسمى عند العلماء بالطبعة الاميرية
11. 01:41الطبعة الاميرية او البعض يسميها الطبعة السلطانية التي طبعت
12. 01:51هذه الطبعة مميزة ونادرة قام
13. 02:01محمد زهير الناصر تصويرها وخرجت هذه الطبعة في دار طوق
14. 02:11نجاة. دار طوق النجاة. طبعوا
15. 02:17هذه النسخة وهي نسخة اه مميزة وايضا من اه الطبعات ما اشرنا
16. 02:27اليه في المحاضرة الماضية طبع دار البشائر طبعة دار البشائر التي
17. 02:37عني بها الدكتور تقي الدين الندوي
18. 02:41وذكرنا ميزة هذه الطبعة التي هي من رواية الصاغاني عن الفرابري. وذكرنا
19. 02:51ان فيها زوائد يعني توجد احاديث من طريق الصاغاني عن الفرابري لا توجد في بقية
20. 03:01النسخ لا توجد في بقية النسخ واخيرا الطبعة الثالثة آآ طبعة دار التأصيل التي طبعت ايضا مؤخرا
21. 03:11قرن واستفادت من بقية الطبعات والملاحظات
22. 03:21عليها. هذا ما يتعلق ما بقي من صحيح البخاري. اما صحيح
23. 03:31الامام مسلم اه بداية التعريف بمصنفي
24. 03:41هذا الكتاب وهو الامام مسلم
25. 03:46كنيته ابو الحسين. كنيته ابو الحسين مسلم ابن الحجاج ابن مسلم
26. 03:56القشيري النيسابوري. والقشيري نسبة الى قشير اي من العرب
27. 04:06وهي من قبائل اليمن فاصله عربي مع خلاف بين العلماء هل هو صليبة ام من
28. 04:18ولكن وصوله عربية. والنيسابوري موطنا
29. 04:27موطنا كان في منطقة آآ نيسابور التي تقع الان في شمال شرق ايران
30. 04:37وكان تسمى في السابق نيشابور بالشين وهي موطن العلماء
31. 04:47هناك كتاب في تراجم علماء نيسابور لابي الحسن الفارسي. اه ذكر عدد
32. 04:57كبير جدا الف وست مئة وثمانية وسبعين عالم آآ من العلماء في نيسابور طبعا
33. 05:07بلا يعني مجيء الصفوية وتغير الحال. والامام مسلم
34. 05:17كان ابوه من المشيخة. كان ابوه من العلماء. وهذا لا شك ان له اثر. ان يكون الاب
35. 05:27من العلماء وكذلك الحال كان في الامام البخاري والده من العلماء بل من المؤرخين
36. 05:37محدث مؤرخ ينبت الابناء نباتا حسنا ان كان هناك توجيه من الاباء
37. 05:47والامهات لهم في العلم. فوالده كان من المشيخة ولذلك ولد في بيئة علم
38. 05:57اه ولد سنة مئتين وستة على الراجح. مئتين وستة على الراجح. لانه قيل
39. 06:07مئتين واربعة ومئتين واثنين ومئتين وواحد. على اختلاف لكن الصحيح الذي يعني
40. 06:17ابن الصلاح والنووي والحاكم وقرره ابتداء ابن الاخرم انه ولد في
41. 06:27مئتين وستة وتوفي سنة مئتين وواحد وستين. يعني
42. 06:33اه عاش الامام مسلم آآ خمسا وخمسين سنة ولكنها سنوات مباركة سنوات مباركة بارك الله
43. 06:45فيه والف ولو لم يكن من تصانيفه الا الصحيح لكفى به فضلا وشرفا
44. 06:55هو صاحب رحلة رحل الى بلاد اه كثيرة وكانت طبيعة
45. 07:05ميسابور التي نشأ فيها الامام مسلم بلاد تجارية وكان الامام مسلم
46. 07:15في البز كان بزازا وكانت له ضيعات واراضي فاستغنى بها وتفرغ
47. 07:25العلم اه من شيوخه الامام احمد والبخاري
48. 07:35وابو بكر بن شيبة ويحيى بن معين
49. 07:40الى غيرهم قائمة طويلة اه من العلماء ومن تلاميذه ابو حاتم
50. 07:50زيد والترمذي وابن خزيمة وابو عوانة وهؤلاء كلهم
51. 08:00علماء اصحاب مصنفات شهيرة في علم الحديث. ومن مؤلفاته
52. 08:10المسند الصحيح وهو صحيح مسلم. وكتاب التمييز كتاب دقيق في علم العلل
53. 08:20الطبقات طبقات الرواة. وله كتاب الوحدان. يعني ما تفرد بروايته راو
54. 08:30واحد وله كتاب الاسامي و الكنى الاسامي والكنى. وقد اثنى عليه
55. 08:40العلماء في كتب التراجم ثناء آآ عظيمة مما قاله بندار محمد بن بشار
56. 08:50آآ قال حفاظ الدنيا اربعة قال ابو زرعة والدارمي والبخاري ومسلم. يعني ضرب
57. 09:05بهم المثل في الحفظ. وقد عرف بذلك
58. 09:12وآآ مات الامام مسلم رحمه الله في تلكم الحادثة آآ الشهيرة الغريبة التي قال عنها
59. 09:22الحافظ ابن الصلاح مات في غمرة فكرية يعني بسبب الانشغال به العلم
60. 09:32لانه حضر احد مجالس المذاكرة فذكر له حديث فلم يعرفه الامام مسلم
61. 09:42فرجع الى البيت وآآ دخل الى غرفته
62. 09:52وطلب من اهله الا يدخل عليه احد. حتى يتفرغ للبحث عن هذا
63. 10:02الحديثة. اه فقالوا له قد اهديت لنا سلة تمر. فقال ادخلوها
64. 10:12فادخلوا هذه السلة عليه. فاخذ يبحث عن هذا الحديث الذي لم يعرفه في مجلس المذاكرة
65. 10:22وآآ في اثناء البحث كان يأكل من سلة التمر سلة كبيرة
66. 10:32حتى وجد هذا الحديث. وقد انتهى من سلة التمر. سلة كبيرة
67. 10:42مليئة بالتمر. فكانت سببا في وفاته. سببا في وفاته. وهذا ما اشار اليه بعض اهل العلم ان
68. 10:52انسان اذا يعني انشغل بالعلم فانه ينسى آآ بقية
69. 11:02اه لذات الدنيا حتى جاء عن بعض المحدثين انه انشغل
70. 11:12بالبحث عن حديث فاحضرت له الجارية العشاء فاكل العشاء وهو يبحث
71. 11:22عن هذا الحديث حتى لما انتهى من بحثه قال اين العشاء
72. 11:32فقالوا احضرنا لك العشاء يعني بسبب الانهماك والانشغال بالعلم نسي انه قد تعشى
73. 11:42هذا يعني سبب اه يعني ما ذكره اهل العلم وهذا جاء عن يعني التلميذ اه الامام مسلم احمد بن سلمة
74. 11:52من اشهر تلاميذ الامام مسلم يعني الذين كان قريب منه في بعض في مجالس السماء احمد
75. 12:02ابن سلمة ونقل عنه اخبارا كثيرة وذكر آآ ما يتعلق بوفاته
76. 12:12رحمه الله. اه هذا ما يتعلق بالتعريف صاحب الكتاب. اه بعد ذلك
77. 12:22التعريف آآ اسم هذا الكتاب آآ اطلق عليه صحيح مسلم
78. 12:32كما اطلق على الصحيح البخاري هذا الاسم المختصر الذي يستخدم
79. 12:42آآ جاء عن الامام مسلم في غير ما موضع تسمية كتابه بالمسند
80. 12:52الصحيح بالمسند الصحيح. وهذه التسمية يستفاد منها
81. 13:02كما اشرنا اليه بالامس حينما تكلمنا على صحيح الامام البخاري
82. 13:12فكتابه مسند اي يعنى بالاحاديث المرفوعة المتصلة. يعنى بالاحاديث المرفوعة
83. 13:22متصلة الصحيحة المسند الصحيح. وجاء في بعض المواضع انه سماه المسند سماه
84. 13:32المسند اه بعض من يعني وصف الكتاب اتى باسماء قريبة
85. 13:42آآ من تسمية الصحيح البخاري كما جاء عن القاضي عياض المسند الصحيح
86. 13:52المختصر بنقل العدل عن العدل. وايضا ابن خير الاشبيلي قال المسند الصحيح المختصر من السنن
87. 14:02بنقل العدل عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه من اين اخذوها? من
88. 14:12من بعظ اوصاف الامام مسلم في المقدمة وذكره لشروطه في تأليف هذا
89. 14:22كتاب ولكن حينما يأتي تسمية الكتاب من المصنف فنقف عنده فالامام مسلم يقول
90. 14:32صنفت هذا المسند الصحيح. وهذا هذه التسمية رجحها يعني جمع من
91. 14:42اه بعد ذلك اه مادة الكتاب مادة الكتاب. اه كتاب صحيح مسلم اه
92. 14:53كما هو ظاهر من عنوان الكتاب المسند الصحيح يعنى بالاحاديث المرفوعة يعنى
93. 15:03الاحاديث المرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن هل توجد بقية
94. 15:13الانواع في كتابه يعني هل هناك موقوفات على الصحابة او مقطوعات
95. 15:23على التابعين او مراسيل نعم توجد ولكن على وجه القلة على وجه
96. 15:33القلة. والا فالكتاب مليء بالاحاديث المرفوعة. ونادر ويذكر
97. 15:43عرظا هذه الامور. يعني هذه الامور الاربعة الموقوفات. والمقطوعات
98. 15:53والمراسيل والمعلقات تذكر نادرا في كتابه. والا فاصل الكتاب
99. 16:03يعني بالاحاديث المرفوعة. ثم بعد ذلك مما يتعلق
100. 16:13التعريف بهذا الكتاب السبب تأليف هذا المصنف
101. 16:23والعلماء قديما كانوا يعتنون يعني آآ هذا الباب وهو باب اسباب التأليف
102. 16:33اسباب التأليف يعني لو تأملتم في كثير من المصنفات التي صنفت اه تجدون هناك
103. 16:43كاسباب يعني احيانا يكون سبب التأليف طلب من الشيخ. واحيانا سبب التأليف طلب من التلميذ
104. 16:53واحيانا سبب التأليف طلب من الحاكم
105. 16:58واحيانا سبب التأليف طلب الناس عموم الناس او اعيان الناس فهذه اسباب
106. 17:08كثيرة تجدونها في الكتب. فمن ضمن الاسباب التي دعت الامام مسلم لتأليف هذا الكتاب
107. 17:18هو طلب طالبه النجيب احمد بن سلمة. احمد بن سلمة طلب
108. 17:28من الامام مسلم ان يجمع له جملة من الاحاديث الصحيحة
109. 17:38التي يشتغل بها التي يشتغل بها اي يشتغل بحفظها
110. 17:48اجابه الامام مسلم الى ذلك وجمع الصحيح. ولذلك قال هذا ذكره الامام مسلم في
111. 17:58في المقدمة قال فاردت ارشدك الله ان تقف على جملتها مؤلفة محصاة. وسألتني
112. 18:08ان الخصها لك في التأليف بلا تكرار يكثر. فجمع الامام مسلم
113. 18:18هذه الاحاديث وايضا من الاسباب التي اشار اليها الامام مسلم في المقدمة
114. 18:28كثرت انتشار الاحاديث الظعيفة والواهية وهذا السبب تكاد تجده مشتركا عند كثير من العلماء
115. 18:38انه بسبب انتشار الاحاديث الظعيفة فانهم يحرصون على التأليف
116. 18:48في جمع الاحاديث الصحيحة. وقد قال الامام مسلم في المقدمة قال
117. 18:58من اجل ما اعلمناك من نشر القوم الاخبار المنكرة. بالاسانيد الضعاف المجهولة
118. 19:08فذكر ان هذا احد الاسباب يعني انتشار ونشر الناس للاحاديث الظعيفة الف الامام مسلم هذا الكتاب
119. 19:18ايضا مما يتعلق التعريف بهذا الكتاب مكان تأليف
120. 19:28هذا الكتاب عرفنا ان الامام البخاري رحمه الله الفه في المسجد الحرام. يعني كان اه
121. 19:38ابتدأ التصنيف هناك وكان يكمل التصنيف في اسفاره لما يذهب الى بغداد وغيره لكن الامام
122. 19:48مسلم بقي في هذا التأليف نيسابور. بقي في نيسابور. واما
123. 19:58ان عدد السنوات فانه لم يختلف عن الامام البخاري كثيرا. فقد طالت مدة التأليف
124. 20:08خمسة عشر سنة خمسة عشر سنة. يعني يفرق عن الامام البخاري سنة واحدة
125. 20:18وهذا ما اشرنا اليه من يعني التؤدة في التأليف وعدم
126. 20:28الاستعجال فهم كانوا مع ما يقضون من السنوات في التأليف
127. 20:38كما ذكرنا على الاشياخ ليخرج الكتاب في افضل سورة
128. 20:48وقد ذكر الامام النووي فيما تمس اليه الحاجة الى ان الامام مسلم
129. 20:58استغرق في تأليفه ستة عشر سنة. اي المدة التي قضاها
130. 21:08الامام البخاري ولكن ما ذكره تلميذه احمد بن سلمة
131. 21:18انه قضى في تأليفه خمسة عشر سنة هو الاقرب. لانه كان ملازما له وقد حضر
132. 21:28كثيرة في السماء والمراجعة لهذا الكتاب فالراجح ان مدة تأليف صحيح مسلم خمسة
133. 21:38عشرة سنة اه ايضا ما يتعلق بهذا الكتاب المقدمة
134. 21:48مقدمة هذا الكتاب. والعلماء منهم من وضع مقدمة لكتابه ومنهم
135. 21:58من لم يضع فالامام مسلم من الائمة الذين وضعوا مقدمة
136. 22:08كتابهم وتعتبر هذه المقدمة من اوائل المقدمات المنهجية. المنهجية
137. 22:18يعني الان في هذه الاعصار في الكتب الاكاديمية يشترطون ان الذي يكتب بحث
138. 22:28او رسالة ماجستير او دكتوراه ان يتكلم على المنهجية ان يتكلم على المنهجية والطريقة
139. 22:38التي يسير عليها في كتابة رسالته. فيعتبر الامام مسلم من يعني المنظرين في هذا
140. 22:48الباب فقد وضع هذه المقدمة ذكر سبب التأليف
141. 22:58وذكر طريقة اختيار الاحاديث. اختيار الاحاديث
142. 23:08وقسم الرواة الى ثلاث طبقات الثقات العدول ثم
143. 23:18من دونهم في الدرجة وهم من في رتبة يعني ما يكون فيه ابواب المتابعة والاستشهاد
144. 23:28ثم الضعفاء والمتروكين. فذكر في المقدمة انه سيأخذ يعتمد على الطبقة
145. 23:38الاولى ثم يختار من مرويات الطبقة الثانية. كما
146. 23:48ان الامام مسلم لان المصنف عن الاحاديث النبوية تكلم على مسألة الاسناد
147. 23:58على اهمية الاسناد التثبت من الاحاديث وآآ عدم التوسع
148. 24:08وبعض العلماء يعني اخذ على الامام مسلم غموض
149. 24:18في المقدمة فان عبارته عالية. عبارة عالية وليست عبارة سهلة يعني ليس من
150. 24:28ان يفهمها الانسان في كثير من مواظيعها. ولذلك الفت سبع مؤلفات في شرح المقدمة. شرح
151. 24:38المقدمة. وايضا العلماء تكلموا على ما تطرق اليه
152. 24:48الامام مسلم في مسألة العنعنة وذكر الخلاف في هذه المسألة فشدد الكلام
153. 24:58فشدد الكلام. نحن علمنا بالامس ان شرط الامام البخاري
154. 25:08ثبوت اللقاء ولو مرة واحدة بين التلميذ والشيخ. يعني لو مرة واحدة قال التلميذ سمعت او اخبرنا او حدثنا
155. 25:18يكتفي به الامام البخاري. واما الامام مسلم فيقول لا يشترط في الحديث المعين عن ذلك يكفي المعاصرة والسلامة من
156. 25:28التدليس فانتصر الامام مسلم لهذا القول وشدد وشنع على من قال
157. 25:38يعني اشتراط اللقاء البعض قال كيف يعني يشدد والقائل آآ بالقول الثاني هو شيخه
158. 25:48الامام البخاري وهو يجل الامام البخاري فذهب احمد شاكر الى انه يقصد شيخ الشيخ الشيخ يعني يقصد شيخ
159. 25:58البخاري علي ابن مديني ولا يقصد اه البخاري في ذلك فالبعض يعني انتقد على الامام
160. 26:08هذا الامر التشديد في هذه المسألة لان المسألة آآ خلافية والعلماء تكلموا عليها والف في ذلك المحاكمة
161. 26:18تمام? يعني بين البخاري ومسلم فيها الحديث آآ المعنعن وآآ ايضا من ما
162. 26:28بالمقدمة من الفوائد المتعلقة بالمقدمة ان المقدمة ليست على شرط مسلم في الصحيح
163. 26:38يعني ليس ما اخرجه الامام مسلم في المقدمة كما اخرجه الامام مسلم في بقية الصحيح. ولذلك
164. 26:48اه حتى يفرقون في التخريج. يعني في التخريج. يعني الحافظ المزي في
165. 26:58تحفة تجدون في بعض المواضع يقول اخرجهم ميم واحيانا يقول اخرجه ميم قاف
166. 27:08يعني مسلم في المقدمة للتفريق لان ما اخرجه الامام مسلم في صلب الصحيح له شرط
167. 27:18واما ما اخرجه في المقدمة فانه لا يشترط فيه نفس الشرط. يعني نفس الامام البخاري
168. 27:28عند كتاب الادب المفرد وعند الصحيح. فما اشترطه الامام البخاري من الشدة وآآ
169. 27:38العلو ولقاء التلاميذ باشياخ في الصحيح لم يشترطوا في الادب المفرد
170. 27:48الا ان الكتاب هنا كتاب الامام مسلم كتاب واحد اللي هو المقدمة وله آآ الكتاب. آآ ايضا من التعريف بهذا الكتاب
171. 27:58الاحاديث عدد الاحاديث دون المكرر اربعة الاف. اربعة الاف حديث كما اشار اليه ابن الصلاح
172. 28:08وذكر محمد فؤاد عبد الباقي انها اقل اه من ذلك وهذا الاختلاف وارد
173. 28:18خاصة في صحيح الامام مسلم. يعني الامام مسلم طريقته عطف الرواية
174. 28:28والاسانيد على بعضها وعطف الشيوخ. فالبعظ يحسب كل اسناد حديث. والبعظ لا
175. 28:38لا ينظر الى اختلاف هذه الطرق. فينتج من ذلك الاختلاف في عدد الاحاديث. اما عدد
176. 28:48احاديث بالمكرر فهي اثنى عشر الف حديث. اثنى عشر الف حديث فهو يعني متوسع آآ
177. 28:58اكثر من الامام آآ البخاري. وايضا جمع هذا الكتاب
178. 29:07جمعه الامام مسلم من ثلاث مئة الف حديث. من ثلاث مئة الف حديث. الامام البخاري جمعه من ست مئة الف حديث
179. 29:17والامام مسلم جمعه من ثلاث مئة الف حديث. وهذا كما اشرنا اليه هي قضية الانتقاء
180. 29:27قضية الانتقاء. وهذه دقة. يعني العلماء ماذا يقولون? يقولون اختيار الرجل قطعة من عقله
181. 29:37اختيار رجل قطعة من عقله. يعني مثلا الامام البخاري والامام مسلم وقفوا على الاف الاحاديث. وكل حديث
182. 29:47له اسانيد فهو ينتقي يعني في الموضوع الواحد مثلا في فضيلة واحدة هذا الحديث
183. 29:57ورد مثلا ورد فيه خمسة احاديث هناك حديث تام هناك حديث ناقص ونفس الحديث له مثلا
184. 30:07عشرة اسانيد عشرين سند. فيأتي الامام البخاري ينتقي. يأتي الامام مسلم ينتقي. فكانوا
185. 30:17تكون المتون وينطقون الاسانيد. وهذا طبعا جهد جبار ان الانسان ينتقي
186. 30:27لا ينتقي هكذا عشوائيا. يعني خط عشواء او طحن في الماء لا. هذا انتقاء دقيق اليوم يقولون على اسس
187. 30:37جودة? نعم هذا على اسس الجودة هذا الانتقاء الدقيق الموجود عند اه الشيخين
188. 30:44ايضا مما يتعلق التعريف صحيح الامام مسلم ما يتعلق
189. 30:54التراجم ما يتعلق التراجم. اه اولا الامام مسلم
190. 31:04ضع الكتب ولم يضع التراجم. وضع الكتب ولم يضع التراجم. وضع الامام مسلم
191. 31:14اربعة وخمسين كتاب الابواب الرئيسية في الدين لان هذا الكتاب كما اسلفنا في المقدمة من الجوامع. والجوامع مرتبة على
192. 31:29ابواب الدين. ولكن الامام مسلم اخلاه من
193. 31:39الابواب يعني لم يضع العناوين الفرعية. ولكن
194. 31:49احاديث داخل الكتاب مرتبة بالترتيب المنطقي المعهود
195. 31:59في كتب الفقه. مرتبة بهذا الترتيب. وان لم توجد ماذا? العناوين
196. 32:09يعني كما تجدون يعني مثلا في ابواب الطهارة البدء المياه ثم النجاسة
197. 32:19وهكذا تجد ان الاحاديث مرتبة. الا انه لم يضع العناوين. طيب
198. 32:29النسخ الموجودة اليوم في صحيح مسلم عليها العناوين فمن اين جاءت هذه
199. 32:39العناوين. مصادر العناوين اربعة. المصدر الاول هم النساخ
200. 32:49الذين كانوا ينسخون كتب الحديث فبعض من نسخ صحيح مسلم لما وجد
201. 32:59انهم مفرغ من الاسانيد من التراجم وضع التراجم
202. 33:09الصنف الثاني المختصرون من اختصر صحيح مسلم
203. 33:19ومن اشهرهم القرطبي المحدث لا القرطبي المفسر
204. 33:29فالقرطبي اعمل على اختصار صحيح مسلم له كتاب اسمه تلخيص
205. 33:39صحيح مسلم. تلخيص صحيح مسلم. مثل ما عندنا احنا مختصر المنذر
206. 33:49لصحيح مسلم عندنا تلخيص القرطبي. فهو لما عمل على
207. 33:58التلخيص الاختصار وضع هذه الابواب. ايضا
208. 34:08المستخرجون المستخرجون من وضع المستخرجات على صحيح مسلم
209. 34:18ومن اشهرهم ابو نعيم الاصفهاني او الاصفهاني وضع
210. 34:28العناوين لصحيح مسلم والصنف الرابع
211. 34:38وهو المعهود والمتبادر الى الاذهان هم الشراح. الشراح الذين شرحوا صحيح مسلم ومن اشهرهم الامام النووي
212. 34:48قوي الامام النووي الذي وضع عناوين وتراجم صحيح مسلم
213. 34:58الطبعات المعهودة اليوم عليها تراجم الامام النووي
214. 35:08تراجم الامام النووي. ولكن العلماء انتقدوا على هذه التراجم ان
215. 35:18فيها النفس الفقهي الذي يميل الى تقريرات المذهب
216. 35:28فان الامام النووي كان من علماء الشافعية. فلما جاء يضع العناوين لصحيح مسلم
217. 35:38وظع كثير من هذه العناوين على طريقة الشافعية. على طريقة الشافعية. فالعلماء بعضهم
218. 35:48قد هذه العناوين. من هو افضل من وضع التراجم لصحيح مسلم? افضل من وضع
219. 35:58التراجم هو ابو نعيم. ابو نعيم الاصفهاني هو افضل من وضع التراجم. وضع التراجم على نفس
220. 36:08على نفس المحدثين. نفس المحدثين يختلف عن نفس الفقهاء. في
221. 36:18اه وضع الابواب. ايضا العلماء تكلموا يعني لماذا
222. 36:28لم يضع الامام مسلم الابواب
223. 36:38فذكروا سببين يعني من الاسباب الرئيسية فبعضهم قال انه
224. 36:48رمته المنية قبل ان يضع العناوين يعني توفي قبل ان يكمل العناوين. وهذا مرجوح غير صحيح. لان الامام مسلم
225. 36:58اكمل كتابه وعرضه على الاشياء الاشياخ فوافقوه فقد اتم
226. 37:08الكتاب والسبب الثاني الذي ذكره بعض اهل العلماء انه اراد ان يكون الكتاب
227. 37:18كتابا حديثيا صرفا. وليس على نفس الفقه
228. 37:28الذي يضع العناوين غالبا العناوين تركز على المسار الفقهي الجانب الفقهي كما نجد في صحيح البخاري
229. 37:38فهو اراد ان يكون كتابه كتابا حديثيا صرفا. وليس كتاب فقه. فلذلك خلاه من
230. 37:48التراجم. اه هذا ما يتعلق التراجم
231. 37:58اه ثم بعد ذلك ما يتعلق الرجال في صحيح مسلم
232. 38:08الرواة الذين اخرج لهم الامام مسلم قد اشرنا ان الامام مسلم اشار في المقدمة
233. 38:18ان الرواة على ثلاث طبقات الطبقة الاولى هم الثقات العدول والطبقة الثانية
234. 38:28هم العدول الضابطين مع خفة الظبط رواة الحديث الحسن ثم الضعفاء والمتروكين فقرر في
235. 38:38مقدمة بانه سوف يخرج للطبقة الاولى. يعني الثقات
236. 38:48العدول الضابطين. ثم في المتابعات والاستشهاد سوف يختار من الطبقة
237. 38:58الثانية من الطبقة الثانية. لكن حصل خلاف بين العلماء ايضا هل الامام مسلم
238. 39:08فعل ذلك او لا? فبعض العلماء ذهب الى انه خرج فقط للطبقة الاولى
239. 39:18يعني للعدول الضابطين. رواة الحديث صحيح. لم يسعفوا الوقت
240. 39:28ان يختار في المتابعات والشواهد من هم في الطبقة
241. 39:38الثانية من هم في الطبقة الثانية. فبعض اهل العلم قال فعل ذلك طبق هذا
242. 39:48وبعضهم قال اخترمته المنية مات قبل ان يطبق ذلك. والصحيح انه
243. 39:58طبق ذلك يعني روى للطبقة الاولى وروى للطبقة الثانية مع
244. 40:08الظوابط التي اشار اليها العلماء. وهو ما حرره الحافظ ابن حجر
245. 40:18انه يخرج للطبقة الثانية لكن ليس استقلالا وانما مقرونين برواية الثقل
246. 40:28في كتب الحديث في التأصيل ستجدون يقولون فلان روي له مقرونا وفلان
247. 40:38روي له على الانفراد. فلابد ان نعرف العبارتين لما يروى له على الانفراد
248. 40:48لا يحتاج الى رواية شيخ اخر يقويه. يعبده. ما يحتاج طريق اخر لي الحديث
249. 40:58هذا على الانفراد وهو ما يسمى الاحتجاج يعني واما ما يروى مقرونا الراوي يكون فيه مثلا خفة
250. 41:08في الظبط فيأتي له بشيخ اخر يروي هذا الحديث حتى يتقوى. وهذه الطريقة هي
251. 41:18من طريقة الامام البخاري. الامام البخاري اذا روى لمن تكلم فيه فانه لا يفرده
252. 41:28يعني لو يتابع الانسان يأتي به مقرونا. بالامس اشرت انا الى
253. 41:38ما ذكره الحافظ ابن حجر في هدى الساري في الرواة المتكلم عليهم في صحيح البخاري. ستجدون دقة عجيبة يعني احيانا يقول في
254. 41:48واوي هذا الراوي المتكلم فيه روى له الامام البخاري مقرونا في
255. 41:58سبعة عشر موضع. مثلا في كتاب الايمان في كتاب كذا في كتاب كذا. وفعلا ترجع بهذا الظبط
256. 42:08الى المواضع هذي كلها ستجد ان هذا الراوي لم يروي له على الانفراد. وانما هناك
257. 42:18شيخ اخر يروي هذا الحديث حتى يعتضد. فالامام مسلم خرج للطبقة الثانية ولكن
258. 42:28على وجه الاقتران. روي له يعني على وجه الاقتران. وما قيل في الامام البخاري يقال
259. 42:38الامام مسلم. يعني القاعدة العامة القاعدة العامة. عند الامام البخاري وعند الامام مسلم
260. 42:48ان الرواة المتكلم فيهم يروى لهم في المتابعات والشواهد. في المتابعات
261. 42:58والشواهد ولا يروى لهم في حديث الباب الذي ذكرناه بالامس ذكرناه الحديث حديث الباب هو
262. 43:08الاقوى من الاحاديث آآ على خلاف يعني ذكرنا اشرنا ان البعض يجعل حديث الباب هو الحديث الاول وهذا موجود عند
263. 43:18البخاري ومسلم لكن ليس اه مطردا العلما طبعا اه يعني لو
264. 43:28للتفصيل اه يعني كيف يروي الامام البخاري عن رواة اه منتقدين? رواة منتقدين
265. 43:38ستجدون اشياء كثيرة جدا يعني تفصيلية. يعني مثلا هذا الراوي فيه خلاف
266. 43:48في خلاف بين العلماء بين من يجرحه وبين من يعدله. فاصحاب الصحيح يرون تعديله
267. 43:58ايران تعديله وايضا ان يكون الجرح مقيدا. هذا معروف في التخريج
268. 44:08يعني يكون مجروح في شيخ واحد فقط. روايته عن هذا الشيخ ضعيفة. اما بقية الاشياء اخ لا. احيانا
269. 44:18يكون الراوي الجرح مقيدا باعتبار البلدان. مثلا اه
270. 44:27الوليد الدمشقي روايته مقبولة عند عن الشاميين. وليست مقبولة عن غيرهم. فلذلك يروي عن
271. 44:37الامام البخاري في مروياته عن الشاميين. دون غيرهم. واحيانا يكون راوي مختلط. اصيب بالاختلاط
272. 44:47اختلط بحديثه فيأخذون حديثه قبل الاختلاط ويتركون ما بعد الاختلاط. الى تفصيل يعني طويل تقريبا في عشرين ضابط في هذه المسألة
273. 44:57يعني الرواة المتكلم عليهم في الصحيحين. لان الان الناس بعض الناس يتكلمون عن جهل وعدم معرفة
274. 45:07يقول كيف هذا متكلم فيه? ويورد له الامام البخاري او يورد له اه الامام
275. 45:17مسلم ايضا نفس القضية في قضية المدلسين
276. 45:27يقال نفس الكلام مرويات المدلسين في الصحيحين محمولة على السمع. مرويات المدلسين في الصحيحين
277. 45:37محمولة على السماع. يعني قد يأتي قائل يقول كيف الامام البخاري يخرج لشخص يعني مدلس. اذا
278. 45:47تخرج لمدلس ما يخلو من امرين ما يخلو من امرين اما ان توجد رواية اخرى
279. 45:57فقد صرحت بالسماء يعني هذه الرواية رواية المدلس طبعا المدلس متى نقف عند رواية نردها اذا رواها
280. 46:07العنعنة اذا قال عن فاذا جاء طريق اخر عنه او عن غيره مصرحا بالسماع قال حدثنا او اخبرنا
281. 46:17فانه يرفع الاشكال الذي فيه التدليس. الوجه الثاني ان يكون التدليس غير مؤثر. ان يكون
282. 46:27التدليس غير مؤثر يعني كما في التفاصيل في كتب الاصطلاح تدليس على يعني خمس طبقات الطبقة الاولى
283. 46:37الذي لا يدلس الا نادرا او تدليس الائمة. فستجد مرويات المدلسين التي توجد في صحيح البخاري وصحيح مسلم
284. 46:47ما تخرج عن هذين الصنفين. اما انه يصرح له بالسماع في موضع اخر او انه
285. 46:57تدليس غير مؤثر. تدليس غير مؤثر. يعني كان يكون التدليس نادرا او ان يكون من تدليس اه الائمة
286. 47:07ايضا التعريف بصحيح الامام مسلم ما يتعلق شرط الكتاب شرط
287. 47:17مسلم هو شرط الامام البخاري عموما في الاخراج اخراج الحديث الصحيح. بل الامام مسلم والامام
288. 47:27يخرجان اصح الصحيح. اصح الصحيح وليس الصحيح فقط
289. 47:34اعلى درجات الصحيح. وخاصة البخاري ستجدون كثير من الاحاديث عند مسلم لم يخرج
290. 47:44يعني اه تركها الامام البخاري فهو يحرص ان يكون في اعلى الدرجات. والاختلاف في الشروط
291. 47:54بين الامام البخاري والامام مسلم هو في الحديث المعنعن. في الحديث المعنعن الذي اشرنا اليه بالامس ان
292. 48:04الامام البخاري يشترط ثبوت اللقاء والامام مسلم يشترط امكانية اللقاء. اذا امكن اللقاء المعاصرة عند
293. 48:14مسلم كافية وكان الرجل ليس بمدلس و الكتاب كتاب صحيح الامام مسلم
294. 48:24طبعا لم يستوعب كل الصحيح ولا الامام البخاري وانما اختاروا من الصحيح علاه اختاروا من الصحيح اعلى
295. 48:34ولذلك قال الامام مسلم ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ها هنا
296. 48:44وضعت ها هنا ما اجمع عليه ما اجمع عليه. طبعا حصل خلاف في هذه العبارة ما اجمعوا عليه. فبعضهم قال اجمع
297. 48:54عليه علماء الحديث وهذا غير صحيح لان الكثير يختلف مع الامام مسلم في هذا والبعض قال انه يقصد اجماع مشايخه وهذا
298. 49:04يا رب مشايخه الذين كان يعرظ اه عليهم الاحاديث. وقال ايظا ما وضعت شيئا الا
299. 49:14بحجة وما اسقطت شيئا الا بحجة وهذا يدل على الحرص في انتقاء
300. 49:24الاحاديث اه ايظا اشرنا بالامس الى قظية المعلقات وهو ما سقط من مبتدأ اسناده راو
301. 49:34وعرفنا ان الامام البخاري توسع في المعلقات فربط معلقاته عن الالف
302. 49:44واما المعلقات في صحيح مسلم قليلة حصل اختلاف هذي اربعطعشر اثنا عشر ثم وجدنا منها
303. 49:54ستة ابهم فيها الراوي ووجدنا منها خمسة موصولة في موضع اخر فخلصت المعلقات على الصحيح في
304. 50:04على الصحيح في صحيح الامام مسلم اذا معلق واحد فقط. يعني لا يوجد معلق بصورته المعروفة في مصطلح الحديث
305. 50:14عند الامام مسلم الا معلق واحد. ولذلك لما يقولون معلقات الصحيحين التركيز على الامام البخاري
306. 50:24والتفصيل والكلام كله على الامام البخاري والا فالامام مسلم يعني مقل اه من هذا وقد سبق ان ذكرت في البداية
307. 50:34في مادة الكتاب مادة الكتاب ان الامام مسلم قلل من هذه الانواع الاربعة
308. 50:44والمراسيل والموقوفات والمقطوعات. اه ما يتعلق رواة صحيح مسلم يعني
309. 50:54مع شهرة الكتاب يقول حافظ بن الصلاح هذا الكتاب مع الشهرة التامة صارت روايته متصلة من طريقين آآ طريق ابي
310. 51:04اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان. والطريق الاخر طريق ابي محمد احمد القلنسي
311. 51:14ابراهيم ابن ابي سفيان هذا واحد. الثاني احمد القلنسي. هؤلاء هم رواة
312. 51:24صحيح مسلم الذين يروون صحيح مسلم وفي كليهما فوات فاتهم بعض الاحاديث الا ان
313. 51:34ابن ابي سفيان الفوات عند قليل. محصور ذكره العلماء. يعني عنده حديث واحد في الحج
314. 51:44وحديث واحد في الوصايا وحديث واحد في الامارة بخلاف رواية القلانسي
315. 51:54الشهيرة عند اهل المغرب ففيها فوات اكثر فيها فوات اكثر يعني فات عدد كبير اه من
316. 52:04الاحاديث. وجه الشاهد ان يعني الرواة انحصروا في هؤلاء يعني يوجد غيرهم. لكن حتى الكتب
317. 52:14طبوعة على هاتين الطريقتين آآ ما
318. 52:24يتعلق ايضا ببعض الصناعات الحديثية في الكتاب يعني هناك امور كثيرة جدا منها
319. 52:34قضية التكرار بينها قضية التكرار. هل الامام مسلم يكرر? نعم يكرر. التكرار
320. 52:44دار عند الامام مسلم يختلف عن البخاري. الامام مسلم يكرر في نفس الباب
321. 52:54اب في نفس الباب يعني يأتي بالطرق والاحاديث في نفس الموضع. ولذلك كتاب الامام مسلم
322. 53:04تفيد منه الفقيه يجد الروايات التامة موجودة في موضع واحد. وكذلك الاسانيد آآ موجودة في
323. 53:14موضع واحد. ايضا عند الامام مسلم التعريف بالرواة. وطريقة الامام مسلم غالبا انه
324. 53:24يقول يعني ابن فلان يعني مثلا مثال سهل سفيان
325. 53:32سفيان يرد مهمل. من هو سفيان? هل هو سفيان الثوري? ولا سفيان ابن عيينة? هو يقول سفيان يعني ابن عيينة
326. 53:42غالبا ما يستخدم كلمة يعني استخدم كلمة يعني اكثر من سبعمية مرة. التعريف الرواة
327. 53:52اه ايضا اه من صناعته الاشار الى العلة يشير الى علة الحديث
328. 54:02احيانا يصرح واحيانا يلمح العلة كذلك من الصناعة الحديثية
329. 54:12عند الامام مسلم انه يشير الى الناسخ والمنسوخ وايضا لا يروي الحديث بالمعنى ايضا نجد عند
330. 54:22الدقة في مسألة حدثنا واخبرنا حدثنا واخبرنا وحدثني وحدثنا المفرد والجمع فالامام
331. 54:32دقيق آآ في هذا الامر. وايضا اعتنى آآ الفاظ الرواب. آآ اخر ما
332. 54:42يتعلق بصحيح مسلم يعني بعض الامور نتجاوزها اه عناية العلماء صحيح اه
333. 54:52اه مسلم بداية اه الطبعات افضل طبعة هي الطبعة العامرة التي طبعت في اسطنبول
334. 55:02ويعني صورت هذه في دار طوق النجاة يعني من افضل الطبعات ثم طبعة
335. 55:12محمد فؤاد عبد الباقي آآ التي طبعت في دار التراث وهذه طبعا احتفى بها طلاب العلم
336. 55:22لما حواه من التمييز وآآ الفهارس وغير ذلك يعني اول آآ ما خرج آآ
337. 55:32الكتاب ثم الطبعات التي يعني خرجت مؤخرا الكتاب طبعة الفريابي وغيرها من
338. 55:42طبعا الكتاب آآ ما يتعلق بشروح الكتاب آآ هناك شروح كثيرة للكتاب
339. 55:52في اربع شروح العلماء يذكرونهم وهي متسلسلة متسلسلة وهي من عمل يعني علماء
340. 56:02المغرب كل واحد كمل على الثاني يعني شرح مختصر ثم كل واحد يؤلف ويذكر ما ذكره الاول
341. 56:12ثم يزيد عليه. وهي اول شيء المعلم. المعلم للمازري. هذا شرح للكتاب في صحيح مسلم
342. 56:22جاء القاضي عياض فالف اكمال المعلم. اكمال المعلم. فذكر الفوائد للزائدة على المازري
343. 56:32ثم جاء الابي فالف كتاب اكمال الاكمال. اكمال الاكمال
344. 56:42اللي ما فاته القاضي عياض. وكتاب الابي فيه ميزة وهي ضبط الالفاظ. ميزة لا
345. 56:52تكاد تجدها في بقية الكتب. ثم جاء السنوسي عشان ما يتكرر الاستوي اكمال اكمال اكمال
346. 57:02قال مكمل الاكمال. مكمل الاكمال فهذي اربع كتب اه يعني كلها في اه شرح
347. 57:12صحيح مسلم اه ايضا عندنا من الكتب النفيسة طبعا يعتبر من اجود الشروح لصحيح مسلم
348. 57:22وربما فاق النووي في مواضع المفهم المفهم لما اشكل من تلخيص كتاب مسلم للقرطبي
349. 57:32للقرطبي الا انه شرح التلخيص الذي لخصه. وايضا عندنا كتاب المنهاج اه
350. 57:42النووي هو كتاب متوسط لا يستغني عنه هو طالب العلم للفوائد الموجودة في
351. 57:52هذا الكتاب وايضا من الشروح طبعا شروح كثيرة
352. 58:02شروح المختصرة الديباج للسيوطي. والسراج الوهاج الصديق حسن خان
353. 58:12وفتح الملهم هذا شرح طويل جدا. مطول اه غير مكتمل. كمله تقي العثماني
354. 58:22ولشبير اه العثماني ومن الشروح الاخيرة شرح اه الشيخ محمد علي ادم رحمه الله شرح موسع جدا
355. 58:32البحر السجاج جمع فيه واستفاد يعني اه من الشروح اه السابقة وهناك شرح
356. 58:42يعني ناقص جدا وهو صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح
357. 58:50يعني على اختصاره الا انه نفيس يعني الفوائد الموجودة فيه
358. 59:00واذكر فائدة اخيرة اه المنهاج للامام النووي استفاد فيه
359. 59:10من كتاب القاضي عياض من كتاب القاضي عياض. وايضا استفاد من كتاب اخر
360. 59:20اسمه التحرير التحرير في شرح صحيح مسلم لابي عبدالله الاصفهاني. وهذا الكتاب نفيس جدا جدا
361. 59:32لكنه مفقود فلا تجد فوائده الا عند النووي. ينقل عنه يعني لما تجد النقول في الشرح تدرك
362. 59:42قيمة هذا الكتاب العلمية لما ذكره من اه الفوائد. ننتقل بعد ذلك الى السنن
363. 59:52ابي داود سنن ابي داود الكتاب آآ الثالث ابو داوود سليمان ابن الاشعث
364. 1:00:02ابن اسحاق الازدي ولد سنة اثنتين ومائتين آآ شيوخه الامام احمد
365. 1:00:12علي المديني ويحيى ابن معين وقتيبة ابن سعيد ومن تلاميذه الذين رووا عنه الامام الترمذي
366. 1:00:22وابو عوانة. ونشأ ايضا في بيئة علم. يعني الان على التوالي الامام البخاري
367. 1:00:32الامام مسلم وتنظرون يعني كيف بيئة العلم آآ مؤثرة بيئة محبة للعلم كان ابوه من الرواة واخوه
368. 1:00:42ايضا من الرواة آآ تميز بعلو الاسناد له مصنفات السنن
369. 1:00:52تعالت الى اهل مكة وكتاب المراسيل. طبعا كتاب المراسيل والسنن بينهما ارتباط اه طالب العلم المنتهي يستفيد منهم
370. 1:01:02لأنه احيانا يبين ضعف الحديث بالارتباط يعني يذكره في السنن ويشير اليه في المراسيل انه من المراسيل يعني يشير
371. 1:01:12الى آآ ضعفه آآ قال عنه ابن حبان ابو داوود احد ائمة الدنيا
372. 1:01:22وقال عنه ابراهيم الحربي عبارة شهيرة جدا قال اولينا لابي داوود
373. 1:01:32الحديث كما الين لداود الحديد. يعني لما رأوا السبك الكتاب وآآ تأليفه
374. 1:01:42وطريقة اه التأليف للكتاب الساجي يقول عن كتابه يقول كتاب الله اصل
375. 1:01:52وكتاب ابو داوود هو عهد الاسلام. ابن الاعرابي احد الرواة الكتاب يقول لو لم يكن عند الانسان الا كتاب الله
376. 1:02:02وسنن ابي داوود لكفاه ذلك. اه اسم الكتاب هو السنن يعني جاء
377. 1:02:12في مواضع كثيرة ابو داوود اطلق عليه السنن. قال لم اصنف في كتاب السنن الا الاحكام فهو
378. 1:02:22الى هذا اه الجانب. اه مادة الكتاب وترتيب الكتاب اه الكتاب
379. 1:02:32مرتب على ابواب الفقه. ويعتبره العلماء من اوائل الكتب في احاديث الاحكام
380. 1:02:42من اوائل الكتب في احاديث الاحكام. وركز فيه ابو داوود على الاحاديث
381. 1:02:52المرفوعة على الاحاديث المرفوعة. واخلاه من الاثار الا نادرا
382. 1:03:02ان تجد فيه اثار عن الصحابة وعن التابعين
383. 1:03:12اه يقلل من التكرار الا للحاجة الفقهية. الحاجة
384. 1:03:22الفقهية والكتاب نفس فقهي نفسه فقهي. يعني احيانا تجدون بعض العلماء يقولون هذا الكتاب صناعته متنية. يعني يعتني بالفقه وهذا الكتاب
385. 1:03:38اسنادية يعتني بالاسناد. ابو داوود صناعته متنية. يعتني بالمتون. ولذلك يذكر
386. 1:03:48الالفاظ والزيادات التي تفيد حكم زائد. من الجهة الفقهية
387. 1:03:58ايظا ما يتعلق بهذا الكتاب التراجم. تراجم هذا الكتاب. اه التراجم في سنن ابي داود
388. 1:04:08تراجم مختصرة يغلب عليه الايجاز في عبارات يعني العناوين آآ مختصرة وايضا
389. 1:04:18ابو داوود احيانا يذكر عنوان يقول باب كذا مثلا واحيانا يجمع ابواب ابواب
390. 1:04:28ما جاء في الاستسقاء. احيانا يقول تفريع. تفريع ما جاء في مثل سجود السهو
391. 1:04:38في جمع الابواب في اه عبارة واحدة. الغالب في تراجمه انها تراجم ظاهرة. تراجم
392. 1:04:48ظاهرة نحن لما تكلمنا على الامام البخاري قسمنا تراجمه الى قسمين التراجم الاستنباطية
393. 1:04:58والتراجم الظاهرة وذكرنا ان التراجم الاستنباطية الخفية عند الامام البخاري اكثر
394. 1:05:08هنا ابو داوود التراجم الظاهرة هي الاكثر. التراجم الظاهرة هي الاكثر. ويستخدم التراجم الاستفهامية
395. 1:05:18يعني بعبارة اه الاستفهام والتراجم الخبرية ولديه
396. 1:05:28تراجم الاستنباطية ولكن يعني ليست اه كثيرة. واحيانا يستخدم التراجم المرسلة. طبعا التراجم
397. 1:05:38مرسلة يعني من غير عنوان من غير عنوان هذي موجودة عند يعني اغلب المحدثين ان
398. 1:05:48الباب فقط من غير عنوان ويكون له اسباب يعني منها انه مرتبط
399. 1:05:58الباب الذي قبله حتى لا يكون طويل يفصل الاحاديث بكلمة باب مثل آآ الفصل
400. 1:06:08اه ايضا ما يتعلق بالتعريف بهذا الكتاب اه سبب التأليف سبب
401. 1:06:18التأليف السبب التاليف هو رغبة ابو داوود رحمه الله ان يجمع كتابا
402. 1:06:28في الاحكام. في احاديث الاحكام. واشار قال رحمه الله
403. 1:06:38ولا اعرف احدا جمع على الاستقصاء غيري. يعني يقصد انه ما جمع احد احاديث الاحكام على وجه الاستقصاء
404. 1:06:48وصار اه مثله في هذا الكتاب. وايضا ذكر ميزة كتابة قال
405. 1:06:58هذه الاحاديث ليس منها في كتاب ابن المبارك ولا في كتاب وكيع يعني الكتب آآ السابقة. فالقصد يعني من
406. 1:07:08مقاصدي او سبب تأليف هذا الكتاب هو جمع احاديث الاحكام
407. 1:07:18المدة الزمنية استغرق زمنا طويلا في تأليف اه هذا الكتاب اه حتى انه عرض
408. 1:07:28وهذا الكتاب على الامام احمد عرظ الكتاب على الامام احمد وهذه فائدة يمكن ما ذكرتها في البداية
409. 1:07:38ان ابو داوود رحمه الله تأثر بالامام احمد كثيرا. تأثر بالامام احمد كثيرا. علما وادب
410. 1:07:48علما وادبا. فكان على دله وسمته في الادب. وكان على نفسه في ابواب العلم. وهذا يتضح للناظر
411. 1:07:58في بعظ مسائل الامام احمد وما يقرره اه ابو داود رحمه الله في
412. 1:08:08اه كتابه اه راجع ابو داوود هذا الكتاب مرارا
413. 1:08:18واملاه على التلاميذ في مجالس آآ كثيرة يقول اللؤلؤي اللؤلؤي هذا احد الرواة
414. 1:08:28سنن ابي داوود كما سوف يأتي ولقب باللؤلؤي لانه كان يبيع اللؤلؤ. قال عن بعض
415. 1:08:38احاديث قال هذا الحديث لم يقرأه ابو داوود في العرضة الرابعة. يعني مجلس سماع يعرض على التلاميذ في العرض الرابعة لم
416. 1:08:48ترى هذا اه الحديث. وقال علي بن الحسن الرملي احد ايضا الرواة سمعت كتاب السنن من ابي داوود ستة مرارا
417. 1:08:58طبعا يقال في اللغة العربية مرات ومرارا. يعني ست مرات بقيت من المرة السادسة آآ
418. 1:09:08بقية وهذا يدل على انه يعني جلس فترة طويلة يراجع ويسمع وآآ يغير حتى
419. 1:09:18ذكر العلماء انه في العرض الاخيرة غير اشياء حذف بعض الاحاديث
420. 1:09:25ايضا من التعريف بهذا الكتاب ما يتعلق الاعداد سنن ابي داوود طبعا اقل الكتب
421. 1:09:35الستة كتبا في العدد بالمقارنة للامام آآ البخاري
422. 1:09:45والترمذي وابن ماجة و اقلهم في الاعداد. ابوابه الف وثمان مئة وتسعة وثمانين باب
423. 1:09:55تميز طبعا ببعض الكتب الغير موجودة في الصحيحين مثل كتاب الحروف لم يذكر في
424. 1:10:05اه الصحيحين عدد الاحاديث في هذا الكتاب خمسة الاف ومئتين واربعة وسبعين اه
425. 1:10:15اه حديث وقد فصل يعني ما يتعلق بهذا الكتاب في رسالته الى اهل مكة وسوف
426. 1:10:25الاشارة اه الى ذلك. ايضا التعريف شرط اه الكتاب. طبعا
427. 1:10:35ابو داوود يعني من تأثره بالامام احمد تأثره به في
428. 1:10:45بالعلل الامام احمد يعد من ائمة العلل المحدودين في في العالم يعني
429. 1:10:55فهو تأثر به ويورد الاحاديث والطرق الاحاديث على طريقة اهل العلل مع بيان الاختلاف في
430. 1:11:05هذه الاحاديث. بعض ما اورده آآ اهل مكة ارسلوا رسالة لابي داوود يطلبون منه
431. 1:11:15ان يبين منهجه في الكتاب. منهجه في الكتاب. فارسل لهم رسالة. رسالة شهيرة. اسمها
432. 1:11:25رسالة الى اهل مكة والعلماء اعتنوا بها شرحا يعتنون بهذا الكتاب فبين منهجه فمن
433. 1:11:35من الاشياء التي ذكرها آآ
434. 1:11:40قال سألوه اهي اصح ما عرفت في الباب? قال فاعلموا انه كذلك. يعني ما يريده في الكتاب هو اصح ما يعرفه
435. 1:11:50الحديث فهو يعني باصح الدرجات. وجاء عن الامام ابي داود انه قال انه لا يخرج
436. 1:12:00لا يروي عن رجل عليه انتقاد. ايضا ايراد الاحاديث المشهورة. قال والفخر يعني من مفاخر
437. 1:12:10في الكتاب يقول والفخر انها بها انها مشاهير. قال فانه لا يحتج بحديث غريب. الغريب يعني يقصد
438. 1:12:20والمعللات. الغريب يطلق على اطلاقين. الغريب ما تفرد به راو واحد. والغريب يطلق ايضا على الشواذ
439. 1:12:30ولذلك يعني لما ينتقدون بعض الكتب يقولون يروي العجائب والغرائب. هذا على وجه النقد. ويطلق الغريب على
440. 1:12:40المعنى الاصطلاحي وهو ما تفرد بروايته راوين واحد. ايضا عدم الرواية عن المتروكين. قال وليس في كتاب السنن
441. 1:12:50الذي صنفته عن رجل متروك الحديث شيء. يعني ابتعد عن روايات المتروكين
442. 1:13:00هذه يعني من الميزات التي آآ تميز آآ بها ابو داوود يعني لما العلماء
443. 1:13:10فلما قارنوا بين ابو داوود والترمذي طبعا احنا ذكرنا بالامس ايهما اصح? ابو داوود وللترمذي? ها? ابو داوود هو
444. 1:13:20احمد الترمذي ليش? شو السبب? قالوا ابو الترمذي اخرج عن الكلبي. كلبي كذاب
445. 1:13:30فاخرج عنه فنزل في درجته واخرج عن غيره من الكذابين فنزلت درجته واما ابو داود فحرص
446. 1:13:40الا يفرج عن آآ المتروكين. ايضا آآ اخرج اخراج يخرج الحديث المرسل اذا لم
447. 1:13:50لم يكن في الحديث في الباب غيره وقال ذكرت الصحيح وما يشبهه وما يقاربه صحيح لذاته الصحيح لغيره وآآ
448. 1:14:00حسن واحيانا يسكت عن الحديث يسكت عن الحديث وسكوت ابو داوود مسألة خلافية
449. 1:14:10يقصد بالسكوت. والصحيح عند العلماء ان السكوت عن آآ الحديث اما ان يكون حديث حسن
450. 1:14:20او ضعيف ضعف يسير. ضعيف ضعف يسير. يعني الضعف اه المنجبر. ايضا من التعريف بهذا الكتاب اه
451. 1:14:30درجة الاحاديث درجة الاحاديث في سنن ابي داوود آآ الاحاديث في سنن ابي داوود جزء كبير منها
452. 1:14:40هي احاديث الصحيحين. احاديث الصحيحين. وجزء منها على شرط
453. 1:14:50هذا شرط الصحيحين. والجزء الاخر هي منها الضعيف. الضعيف. ففي سنن ابي داوود شيء من
454. 1:15:00حديث آآ الظعيف آآ ظعفا يسيرا والامام ابو داوود يذكر كثير من الاحاديث الظعيفة
455. 1:15:10هذه الكلمة نضع تحتها خطوط للضدية. يذكر الاحاديث للضدية. يعني حتى تعرف انها
456. 1:15:20حديث ضعيفة قد يقول قائل ليش يذكر هذا? هو اصلا ما اشترط الصحة في ذكر احاديث صحيحة ويذكر الاحاديث الضعيفة
457. 1:15:30اذا حتى تعرف فيذكرها على الظدية. وهذا اشار اليه في رسالته الى اهل مكة. انه اذا كان حديث ظعيف فانه يشير اليه
458. 1:15:40ويبين آآ الظعف الذي فيه. طبعا الشيخ الالباني عمل على السنن من السنن
459. 1:15:50بداود صحيح سنن ابن داوود وضعيف سنن ابي داود فوصل الى الف واثنين واربعين حديث ظعيف في
460. 1:16:00سنن ايضا ما يتعلق بالكتاب المعلقات المعلقات موجودة في سنن ابي داوود وهي كثيرة
461. 1:16:10يعني نفس البخاري اكثر من الف معلق لكن المعلقات عنده اسنادية
462. 1:16:20ليش يعلق ليش يختصر فقط يريد يشير الى فوائد اسنادية احيانا يشير الى اسم راوي الى بيان السماع
463. 1:16:30الى بيان علة من العلل. فالقصد في المعلقات اه يعني قصد اسنادي. فائدة من
464. 1:16:40اه الفوائد اه الاسنادية. ايضا للتعريف بهذا الكتاب. اه رواة الكتاب
465. 1:16:50اه اول رواة هو من اشرنا اليه وهو اللؤلؤي ابو علي محمد بن احمد اللؤلؤي البصري. هذا من اطولهم ملازم
466. 1:17:00وقرأ على ابو داوود الكتاب عشرين مرة. والرواية الموجودة اليوم اذا اطلقت فهي رواية اللؤلؤ
467. 1:17:10عليها اه الاعتماد وهي رواية المشارقة. طبعا دائما في تنافس بين المشارقة والمغاربة في الروايات وفي النسخ وفي اشياء كثيرة
468. 1:17:20المغاربة يعتمدون رواية اخرى هي رواية ابو بكر محمد ابن نداسة. ابن داسا طبعا المغاربة
469. 1:17:30يقولون ان الاحاديث الموجودة عند ابن باسا اكثر موجودة احاديث غير موجودة في رواية اللؤلؤية
470. 1:17:40التحقيق ان هذه الزيادات الموجودة عند ابو بكر بن ابيداسه قد تراجع عنها ابو داود
471. 1:17:50في العرضة الاخيرة التي حضرها اللؤلؤي فيعني لا يتميز وهناك رواية الرملي ورواية
472. 1:18:00ابن الاعرابي وهناك روايات مندثرة ولذلك توجد في بعض في كتب الحديث احاديث يعني تجدهم في شروح وبعض
473. 1:18:10احاديث غير موجودة في النسخ المطبوعة اليوم. فلا يستغرب لانها مأخوذة من بعظ آآ الروايات
474. 1:18:20ما يتعلق بالتعريف بالكتاب يستخدم التحويل والعطف بين الشيوخ ويفرق بين
475. 1:18:30حدثنا واخبرنا على طريقة الامام مسلم ويعتني بتمييز الفاظ المتون خاصة الجانب الفقهي
476. 1:18:40يشير الى مذاهب الفقهاء. كيف يشير الى مذاهب الفقهاء? مثلا يقول هذا قول فلان وفلان قال به الحسن ومجاهد
477. 1:18:50وسعيد فيشير الى هذه الاقوال ويمتاز بالعلو يقارب الامام البخاري لديه رباعيات
478. 1:19:00اه كثيرة بعضهم ذكر ان لدي حديث ثلاثي واحد الشيخ عبد المحسن العباد يقول لا ما عنده ولا ثلاثي الاحاديث الموجودة عنده
479. 1:19:10اه رباعية النقطة الاخيرة في التعريف الكتاب ما يتعلق
480. 1:19:20عناية العلماء بالكتاب الكتاب طبع طبعاات كثيرة من افضل الطبعات الطبعة دار الريان لتحقيق
481. 1:19:30محمد عوامة لكن الطبعة الثانية فما بعدها. الاولى كان عليها ملاحظات وصحح اه هذه
482. 1:19:40الملاحظات من الطبعات التي صدرت مؤخرا طبعة دار الصديق الشيخ عصام موسى هادي
483. 1:19:50طبعة جميلة نظيفة على تسع نسخ خطية. اه يعني من اه الطبعات الجيدة اه
484. 1:20:00الكتاب وان وقع فيما وقع فيه جميع من طبع الكتاب هناك اشكالية يعني يعرفها
485. 1:20:10المنتهين في علم الحديث ان كل طبعاات ابي داوود فيها الخلط بين الروايات. خلط بين رواية اللؤلؤي
486. 1:20:20رواية بنداسه والرملي فيدخلون اه الاحاديث ولا توجد يعني كتاب مطبوع مشى على رواية واحدة كاملة وهذا اه
487. 1:20:30معروف يعني من شروح الكتاب هناك شروح كثيرة من اقدم الشروح معالم السنن للخطابي والعد
488. 1:20:40المودود المنذر شرح سنن ابي داوود لاحمد بن رسلان الشافعي شرح نفيس جدا وغني
489. 1:20:50الفوائد آآ يستفاد منه من الشروح البديعة تهذيب السنن
490. 1:21:00ابن القيم وهناك ايضا شرح نووي وشرح العيني هناك تعليق آآ
491. 1:21:10سيوطي الكتاب الشهير ايضا عون المعبود لشرف الحق ابادي
492. 1:21:20هذا الشائع وفيه نفس الحديث كتابين عنا بذل المجهود للسهرانفوري وعندنا عون المعبود لشرف الحق ابادي
493. 1:21:30كن سهرة فوري حنفي اه لديه يعني تقليد في بعض المسائل اما اه عون المعبود نفسه اه
494. 1:21:40اه حديثي هناك كتاب اه يعني قريب الف قريبا وربما يعني
495. 1:21:50يخفى على كثير من طلبة العلم هو كتاب المنهل العذب المورود. لمحمود ابن الخطاب
496. 1:22:00المصري هذا من انفس ما الف في شرح سنن ابي داوود. انفس كتاب
497. 1:22:10ولكنه لم يكمله. بقي منه جزء فاكمله اه ابنه. هذه هي ابرز اه شروح
498. 1:22:20باختصار لسنن ابي داوود. نقف عند هذا القدر ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع
499. 1:22:30والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا