الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:23الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
3. 00:38اشرف الانبياء وامام المرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين
4. 00:47وعلى التابعين لهم باحسان الى يوم الدين
5. 00:52اما بعد ايها الافاضل هذا اليوم هو ختام هذه الدورة الطيبة المباركة
6. 01:02ووقفت معكم بالامس على ضوابط التكفير
7. 01:08فالتكفير له ضوابط كما انه له شروط
8. 01:18كما انه له موانع فمن اهم ضوابطه مما تقدم
9. 01:26ان التكفير حق لله تعالى
10. 01:29ولرسوله صلى الله عليه وسلم
11. 01:33وليس للناس ان يردوا حوضه الا باذن من الله ورسوله
12. 01:38وبرهانا بين واضح اوضح من شمس النهار
13. 01:43والضابط الثاني ان الاصل في المسلم الاسلام
14. 01:49فمن نطق بالشهادة فهو مسلم عند الناس
15. 01:54معصوم معصوم الدم والمال والعرض
16. 02:02والشرط والضابط الثالث الاصل الاحتياط
17. 02:08في تكفير المسلم والضابط الرابع
18. 02:14التكفير لا يكون في مختلف فيه
19. 02:18او في مسائل دقيقة ووقفنا على هذا الضابط
20. 02:29قال الامام النووي رحمه الله
21. 02:32في كتاب روضة الطالبين اطلق الامام الرافعي
22. 02:39القول بتكفير جاحد المجمع عليه
23. 02:43اطلق الرافعي القول بتكفير جاحد المجمع عليه
24. 02:51قال النووي رحمه الله وليس على اطلاقه
25. 02:55بل من جحد مجمعا عليه فيه نص
26. 03:00وهو من امور الاسلام الظاهرة
27. 03:04التي يشترك في معرفتها الخواص والعوام
28. 03:08كالصلاة او الزكاة او الحج
29. 03:15او تحريم الخمر او الزنا ونحو ذلك فهو كافر
30. 03:19ومن جحد مجمعا عليه لا يعرفه الا الخواص
31. 03:24كاستحقاق بنت الابن السدس مع بنت الصلب
32. 03:30وتحريم نكاح المعتدة وكما اذا اجمع اهل عصر على حكم حادثة
33. 03:39فليس بكافر العذر فمن الاجماع ما هو ظاهر بين
34. 03:50ومنه ما هو دقيق خفي
35. 03:54فالنووي رحمه الله يستدرك على الرافع
36. 03:59ان من جحد المجمع عليه
37. 04:05كافر فانه يقول ليس هذا على اطلاقه
38. 04:12بل الصحيح ان من جحد مجمعا عليه
39. 04:17فيه نص وهو من الامور الظاهرة عند خواص العلماء وعند عامة الناس فهو كافر والا فلا
40. 04:27وقال ابن تيمية رحمه الله وقد تنازع الناس في مخالف الاجماع هل يكفر? على قولين. والتحقيق ان الاجماع المعلوم
41. 04:38يكفر مخالفه كما يكفر مخالف النصب تركه
42. 04:44اما غير المعلوم فيمتنع تكفيره
43. 04:50الضابط الخامس ليس كل من وقع في الكفر او قاله يكون كافرا
44. 05:02ليس كل من وقع في الكفر او قال الكفر يكون كافرا
45. 05:10روى البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
46. 05:16ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
47. 05:20اسرف رجل على نفسه فلما حضره الموت اوصى بنيه
48. 05:27فقال اذا انا مت فاحرقوني. ثم اسحقوني
49. 05:33ثم ثم اذروني في الريح في البحر
50. 05:38فوالله لان قدر الله علي
51. 05:41او لان قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه به احدا
52. 05:48قال ففعلوا ذلك به فقال الله للارض ادي ما اخذت
53. 05:56فاذا هو قائم فقال له ما حملك على ما صنعت
54. 06:01فقال خشيتك يا رب او مخافتك
55. 06:05فغفر له بذلك قال ابن تيمية رحمه الله
56. 06:12فهذا اعتقد انه اذا فعل ذلك
57. 06:17لا يقدر الله على اعادته
58. 06:20وانه لا يعيده او جوز ذلك
59. 06:26يعني ايش اعتقد ان الله لا يقدر عليه
60. 06:31ولا يقدر على اعادته بعد موته
61. 06:34او شك في قدرة الله على اعادته
62. 06:39قال وكلاهما كفر لكن كان جاهلا لم يتبين له الحق بيانا يكفر مخالفته فغفر الله له
63. 06:55قال ولهذا كنت اقول الجهمية من الحلولية والنفاة
64. 06:59الذين نفوا ان الله تعالى فوق العرش
65. 07:03لما وقعت محنتهم انا لو وافقتكم كنت كافرا
66. 07:08لاني اعلم ان قولكم كفر وانتم عندي لا تكفرون لانكم جهال
67. 07:14قال وهذا كان خطابا لعلمائهم وقضاتهم وشيوخهم
68. 07:21وامرائهم فليس كل من فعل
69. 07:30كفرا او قال كفرا يقول كافرا
70. 07:39ومثله الحديث المتقدم حديث الرجل
71. 07:45الذي ظلت راحلته وكان عليها زاده وشرابه ومتاعه
72. 07:57ففقدها ويئس منها ورجع لمكانه قال اضع رأسي واستسلم للموت
73. 08:08فبينما هو كذلك اذ بها قائمة على على رأسه
74. 08:13فاخذ بقطامها وقال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك
75. 08:21اخطأ من شدة الفرح هذا القول ما حكمه
76. 08:26كفر في ظاهره هل كفر
77. 08:31ليس كل من وقع في قول كفري يكفر
78. 08:37وهكذا الفعل فعن عبدالله بن ابي اوفى
79. 08:43قال لما قدم معاذ من الشام
80. 08:46سجد للنبي صلى الله عليه وسلم
81. 08:51فقال ما هذا يا معاذ
82. 08:53فقال اتيت الشام فوافقتهم يسجدون لاساقفتهم ووطارقتهم
83. 08:59فوددت في نفسي ان نفعل ذلك بك
84. 09:03فقال صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا
85. 09:08قال ابن تيمية رحمه الله
86. 09:11فالتكفير يختلف بحسب اختلاف حال الشخص
87. 09:18فليس كل مخطئ ولا مبتدع ولا جاهل ولا ضال يكون كافرا
88. 09:26بل ولا فاسقا بل ولا عاصيا
89. 09:34فقد يكفر وقد يضل وقد يكون فاسقا وقد يكون عاصيا وقد لا يكون شيء من ذلك
90. 09:46وقال رحمه الله وكثير من الناس قد ينشأ في الامكنة والازمنة التي
91. 09:53يندرس فيها كثير من علوم النبوات
92. 09:58حتى لا يبقى من يبلغ ما بعث الله به رسوله من الكتاب والحكمة
93. 10:04فلا يعلم كثيرا مما يبعث الله به رسوله ولا يكون هناك من يبلغه ذلك
94. 10:11ومثل هذا لا يكفر قال ولهذا اتفق الائمة على ان من نشأ ببادية بعيدة عن اهل العلم والايمان
95. 10:21وكان حديث العهد بالاسلام فانكر شيئا من هذه الاحكام الظاهرة المتواترة فانه لا يحكم بكفره
96. 10:29حتى يعرف ما جاء به الرسول. ولهذا جاء في الحديث
97. 10:34يدرس الاسلام كما يدرس وشم الثوب
98. 10:39حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة
99. 10:45ويسر على كتاب الله في ليلة
100. 10:48فلا يبقى في الارض منه اية
101. 10:51وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز
102. 10:56يقولون ادركنا اباءنا على هذه الكلمة يقولون لا اله الا الله فنحن نقولها
103. 11:06فقال صلة بن اشيم الراوي عن حذيفة هذا الحديث
104. 11:11وما تغني عنهم لا اله الا الله
105. 11:14وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة
106. 11:21فاعرض عنه حذيفة فرددها عليه ثلاثا فقال حذيفة تنجيهم من النار تنجيهم من النار تنجيهم من النار
107. 11:32ارتفعت عنهم الاحكام بجهلهم عند فقد العلم
108. 11:36رواه ابن ماجة وغيره ثم
109. 11:41ليس كل ما اطلق عليه في الشرع كفرا يكون كفرا مخرجا من الملة
110. 11:49ليس كل ما اطلق عليه في الشرع كفرا يكون كفرا مخرجا من الملة
111. 11:58وايضا ثم فرق بين التكفير المطلق والمعين
112. 12:05فاهل السنة يفرقون بين التكفير المطلق
113. 12:10وهو الحكم على الاعتقاد او القول او الفعل بانه كفر مخرج من الملة
114. 12:21وبين تكفير معين الذي هو الحكم على الشخص الذي وقع منه ذلك الكفر
115. 12:32فلا يلزم من صدور الكفر كفر الفاعل
116. 12:37لانه لا بد من توفر الشروط في حقه وانتفاء الموانع
117. 12:43فلو قال قائلون الخمر حلال
118. 12:48نقول من قال الخمر حلال
119. 12:54قال قولا كفريا وكفر ولكن بعينه هذا الرجل قد يكون نشأ ببادية لا يعرف الحكم
120. 13:03قد يكون حديث عهد باسلام لا يعرف الحكم
121. 13:06ففرق بين قولنا ان من فعل كذا ارتكب كفرا او هذا كفر
122. 13:17او ان استحلال الزنا كفر
123. 13:24ثم يقع شخص في الفاحشة
124. 13:27ويقول هذا القول لابد ان تتوفر فيه الشروط وتندفع عنه الموانع
125. 13:37فهنا مسألتان مهمتان الاولى ما اطلق عليه في الشرع كفرا لا يكون كفرا مخرجا من الملة
126. 13:50اليس كل ما اطلق عليه في الشرع كفرا يكون
127. 13:55كفرا مخرجا من الملة قال النبي صلى الله عليه وسلم
128. 14:02سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
129. 14:10وقال الله وان طائفتين من المؤمنين اقتتلوا
130. 14:19فاثبت لهم الايمان مع وجود الاقتتال
131. 14:25فقول الرسول عليه الصلاة والسلام قتاله كفر
132. 14:29ليس هو الكفر المنقل من الملة
133. 14:37والاحاديث في هذا كثيرة قال ابن تيمية رحمه الله
134. 14:43واصل ذلك ان المقالة التي هي كفر بالكتاب والسنة والاجماع. يعني ما دل الكتاب والسنة والاجماع على ان هذه المقولة كفر
135. 14:55يقال هي كفر قولا يطلق
136. 15:06انكار الزكاة كفر بالأدلة بادلة الكتاب والسنة والاجماع
137. 15:14يقول رحمه الله ان المقالة التي هي كفر بالكتاب والسنة والاجماع يقال هي كفر قولا يطلق
138. 15:23نطلق القول بان هذا الفعل كفر
139. 15:28كما دل على ذلك الدلائل الشرعية
140. 15:32فان الايمان من الاحكام المتلقاه عن الله ورسوله
141. 15:36ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم واهوائهم
142. 15:40ولا يجب ان يحكم في كل شخص قال ذلك بانه كافر
143. 15:46فارقد بين المقولة وفرق بين القائل
144. 15:50حتى يثبت في حقه شروط التكفير
145. 15:53وتنتفي موانعه مثل من قال ان الخمر او الربا حلال
146. 16:00لقرب عهده بالاسلام او لنشوءه في بادية بعيدة او سمع كلاما انكره
147. 16:09ولم يعتقد انه من القرآن
148. 16:12ولا انه من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام. كما كان بعض السلف ينكر اشياء حتى يثبت عنده ان النبي صلى الله عليه وسلم قالها
149. 16:22وكما كان الصحابة يشكون في اشياء
150. 16:27مثل رؤية الله وغير ذلك حتى يسألوا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
151. 16:33ومثل الذي قال اذا انا مت فاسحقوني وذروني
152. 16:40قال فان هؤلاء لا لا يكفرون حتى تقوم عليهم الحجة بالرسالة
153. 16:46كما قال تعالى لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل
154. 16:51وقد عفا الله لهذه الامة عن الخطأ والنسيان
155. 16:56وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في القواعد المثلى وبهذا علم الفرق بين القول والقائل
156. 17:03وبين الفعل والفاعل فليس كل قول او فعل يكون فسقا او كفرا يحكم على قائله او فاعله بذلك
157. 17:13ثم ذكر كلام ابن تيمية المتقدم ثم قال وبهذا علم ان المقالة او الفعلة قد تكون كفرا او
158. 17:23رزقا ولا يلزم من ذلك ان يكون القائم بها كافرا او فاسقا
159. 17:30اما لانتفاء شرط التكفير او التفسيق او وجود مانع شرعي يمنع منه
160. 17:37قال ومن تبين له الحق
161. 17:40فاصر على مخالفته تبعا لاعتقاد كان يعتقده
162. 17:45او مدبوع كان يعظمه او دنيا كان يؤثرها فانه يستحق ما تقتضيه تلك المخالفة من كفر او فسوق
163. 17:56فعلى المؤمن ان يبني معتقده وعمله على كتاب الله تعالى. وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فيجعلهما اماما له يستضي بنورهما
164. 18:06ويسير على منهاجهما فان ذلك هو الصراط المستقيم. الذي امر الله تعالى به في قوله وان هذا صراطي مستقيما
165. 18:16اتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. وليحذر ما يسلكه بعض الناس
166. 18:27من كونه يبني معتقده او عمله على مذهب معين
167. 18:31فاذا رأى نصوص الكتاب والسنة على خلافه حاول صرف هذه النصوص الى ما يوافق ذلك المذهب على وجوه متعسفة
168. 18:40فيجعل الكتاب والسنة تابعين لا متبوعين
169. 18:44وما سواهما اماما لا تابعا. وهذه طريق طريق من طرق اصحاب الهوى. لا اتباع الهدى
170. 18:54وقد ذم الله هذه الطريق بقوله ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن
171. 19:04معرضون قال والناظر في مسالك الناس في هذا الباب يرى العجب العجاب
172. 19:10ويعرف شدة افتقاره الى اللجوء الى ربه في سؤاله الهداية والثبات على الحق. والاستعاذة من الضلال والانحراف
173. 19:20فهذه قواعد عظيمة وباب متين
174. 19:27فليس كل لفظ اطلق عليه في الشرع انه كفر يكون مخرجا من الملة
175. 19:34والاخذ بظواهر الالفاظ دون الرجوع لبقية الادلة
176. 19:41وكلام الائمة سمة للخوارج قال ابن تيمية رحمه الله فانتحلت الخوارج كتاب الله
177. 19:52وخالفوا السنة التي امر القرآن باتباعها
178. 19:57وكفروا المؤمنين الذين امر القرآن بموالاتهم
179. 20:03وصاروا يتبعون المتشابه المتشابه من القرآن وصاروا
180. 20:13وصاروا يتتبعون المتشابه من القرآن. فيتأولونه على غير تأويله من غير معرفة منهم بمعناه. ولا رسوخ في العلم ولا اتباع
181. 20:23سنة ولا مراجعة لجماعة المسلمين الذين يفهمون القرآن
182. 20:29هذه اهم ضوابط التكفير واما شروطه
183. 20:38من اصول اهل السنة المجمع عليها
184. 20:44عدم اطلاق الكفر على من وقع في الكفر المجمع عليه. بعينه
185. 20:53حتى تتحقق فيه شروط الحكم عليه بالكفر
186. 20:57من اصول اهل السنة المجمع عليها
187. 21:01عدم اطلاق الكفر على من وقع في الكفر المجمع عليه بعينه
188. 21:09حتى تتحقق فيه شروط الحكم عليه بالكفر
189. 21:14وتنتفي عنه موانع انطباق هذا الحكم
190. 21:21وهذا الاصل حتى لا يتهم مسلم بكفر
191. 21:29ولذلك امر الله عز وجل
192. 21:33بالتثبت في حق من ظهرت منه علامة اسلام
193. 21:43في مكان اهله ليسوا بمسلمين
194. 21:48فكيف بمن كان من اهل الاسلام اصلا وبدار الاسلام
195. 21:53قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا
196. 21:58اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا
197. 22:02ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا
198. 22:06تبتغون عرض الحياة الدنيا قال الطبري في التفسير
199. 22:13يقول اذا سرتم مسيرا لله في جهاد اعدائكم
200. 22:18فتأنوا في قتل من اشكل عليكم امره
201. 22:23فلم تعلموا حقيقة اسلامه ولا كفره
202. 22:29ولا تعجلوا فتقتلوا من التبس عليكم امره
203. 22:35ولا تتقدموا على قتل احد الا على قتل من علمتموه يقينا حربا لكم ولله ولرسوله
204. 22:46وقال ابن تيمية وامرهم بالتبين والتثبت في الجهاد
205. 22:53وان لا يقولوا للمجهول حاله لست مؤمنا
206. 22:58يبتغون عرض الحياة الدنيا فيكون اخبارهم عن كونه ليس مؤمنا خبرا بلا دليل. بل لهوى انفسهم ليأخذوا ما له
207. 23:08وان كان ذلك في دار الحرب
208. 23:11اذا القى السلام روى البخاري عن ابن عمر
209. 23:17قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد الى بني
210. 23:23جريمة فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا
211. 23:27فقالوا صبأنا صبأنا فجعل خالد يقتل ويأسر
212. 23:33دفع الى كل رجل منا اسيره
213. 23:36فامر كل رجل منا ان يقتل اسيره
214. 23:40فقلت اي ابن عمر والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره
215. 23:48فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
216. 23:51فقال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد بن الوليد
217. 23:56قالها مرتين قال الخطابي انكر عليه العجلة
218. 24:04وترك التثبت في امرهم قبل ان يعلم المراد من قولهم صبأنا
219. 24:11ولذلك لما راسل حاطب رضي الله عنه المشركين سرا
220. 24:18واخبر قريشا بمسير رسول الله صلى الله عليه وسلم
221. 24:25قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
222. 24:28يا حاطب ما هذا الفعل كفر
223. 24:34وخيانة ولكن الحكم لابد من
224. 24:40تثبت وعدم عجلة واستبيان امر
225. 24:44يا حاطب ما هذا؟ قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها
226. 24:53وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم
227. 24:59فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي
228. 25:07وما فعلت كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام
229. 25:13فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد صدقكم
230. 25:18فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق
231. 25:22رواه البخاري فظاهر فعل حاطب كفر
232. 25:28ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام
233. 25:31لم يقدم على امر حتى تبين منه
234. 25:36ليعلم توفر شروط الكفر وانتفاء
235. 25:43موانع ذلك هذي مقدمة فلتكفير شروط من اهمها
236. 25:57الاول ان يكون التكفير بامر يقيني لا مدخل للظن فيه
237. 26:04ان يكون التكفير بامر يقيني لا مدخل للظن والرأي فيه
238. 26:14ثبت في الصحيحين من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه
239. 26:19قال دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه
240. 26:24فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا
241. 26:32والا ننازع الامر اهله. قال الا ان تروا
242. 26:37كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان
243. 26:45فهذه اربعة ضوابط الاول ان تروا
244. 26:52وهو العلم اليقيني الذي يرى معه الكفر رأي العين
245. 26:58فالظن والشائعات وقيل وقيل لا مكان لها في هذا الامر
246. 27:05الضابط الثاني كفرا لا فسقا
247. 27:11ونحو الفسق فلابد ان نعلم كفرا
248. 27:15فالفسق والظلم مهما بلغ لا يجوز معه الخروج
249. 27:20والتكفير الثالث بواحا اي كفرا باح به صاحبه
250. 27:32وظهر في الناس بحيث لا يختلفون فيه
251. 27:37ولا يحتمل اي تأويل الرابع عندكم فيه من الله برهان او عندكم من الله فيه برهان
252. 27:49اي دليل كوني كفرا نص قاطع من الله تعالى
253. 27:56لا من الرأي ولا من الاجتهاد
254. 28:00فلا يكفي مجرد الظن والاشاعة والرأي
255. 28:05فمن ثبت اسلامه بيقين لا لا يزول عنه بالشك. قال ابن عبدالبر
256. 28:12كل من ثبت له عقد الاسلام في وقت باجماع من المسلمين
257. 28:21كل من ثبت له عقد الاسلام في وقت باجماع من المسلمين
258. 28:27ثم اذنب ذنبا او تأول تأويلا
259. 28:33فاختلفوا بعض في خروجه من الاسلام
260. 28:37لم يكن لاختلافهم بعد اجماعهم معنى
261. 28:42يوجب حجة ولا يخرج من الاسلام المتفق عليه الا باتفاق اخر
262. 28:49او سنة ثابتة لا معارض لها
263. 28:55هذا الشرط الاول الشرط الثاني
264. 29:02دلالة النصوص على ان الفعل او القول
265. 29:07كفر اكبر دلالة النصوص على ان الفعل
266. 29:13او القول كفر اكبر كما تقدم في الحديث السابق
267. 29:24عندكم فيه من الله برهان
268. 29:28فالحكم بالكفر حق الله وحق لرسوله صلى الله عليه وسلم
269. 29:39لا يثبت الا بالوحي وليس للعقل فيه مجال
270. 29:45قال ابن تيمية رحمه الله فان الكفر والفسق احكام شرعية
271. 29:50ليس ذلك من الاحكام التي يستقل بها العقل
272. 29:54فالكافر من جعله الله ورسوله كافرا
273. 29:58فليس كل ما ورد في النص انه كفر يكون اكبر
274. 30:04والنصوص اطلقت على امور كثيرة انها كفر
275. 30:08وقد دلت نصوص اخر واجماع من العلماء
276. 30:13انها لا تخرج من الملة
277. 30:17كما تقدم وقتاله كفر وحديث لا ترجعوا بعدي كفارا
278. 30:24يضرب بعضكم رقاب بعض ودل القرآن على انه
279. 30:30ليس بكفر ينافي الايمان. ويخرج صاحبه من الملة
280. 30:36وكذا حديث من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك
281. 30:44وغير ذلك الشرط الثالث قصد الكفر في الاعمال المحتملة للكفر من عدمه
282. 31:01قصد الكفر في الاعمال او الاقوال المحتملة للكفر من عدمه
283. 31:13فمن صدر منه قول او فعل محتمل للكفر
284. 31:19دون قصد المعنى المكفر والتزامه به على وجه الاختيار فانه لا يكفر بذلك
285. 31:33لابد من قصد الكفر عند قول او فعل الكفر
286. 31:41ما مثاله تقدم معنا قريبا
287. 31:47قول القائل اللهم انت عبدي وانا ربك
288. 31:52هذا قول كفر ولكن لم يقصد الكفر
289. 31:58فمن صدر منه قول او فعل محتمل للكفر دون قصد المعنى
290. 32:03المكفر والتزامه على وجه الاختيار فانه لا يكفر بذلك
291. 32:09مثاله من القرآن قول الله تعالى
292. 32:16يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعينا
293. 32:20وقولوا انظرن واسمعوا وللكافرين عذاب اليم
294. 32:27قول راعنا قال البغوي في التفسير
295. 32:36وذلك ان المسلمين كانوا يقولون راعنا يا رسول الله
296. 32:42من المراعاة اي ارعنا سمعك
297. 32:47وفرغ سمعك لكلامنا وكانت هذه اللفظة شيئا قبيحا بلغة اليهود
298. 32:58يعني تتضمن السب لرسول الله صلى الله عليه وسلم
299. 33:03وسبوا الرسول ما حكمه كفر
300. 33:07عليه الصلاة والسلام فلما سمع اليهود هذه اللفظة من المسلمين
301. 33:14قالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا به الان
302. 33:22كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا به الان
303. 33:27فكانوا يأتونه ويقولون راعنا يا محمد
304. 33:30ويضحكون فيما بينهم فاليهود قولهم راعنا مسبة للرسول
305. 33:40وقصدوا الكفر واهل الايمان لما قالوا راعنا
306. 33:46لم يقصدوا الكفر فاللفظ محتمل لاستخدام اليهود له
307. 33:53ولكن لما لم يكن قصدهم
308. 33:58ما قصد منه اليهود لم يكفروا بذلك
309. 34:04فاللفظ المحتمل للكفر اذا لم يقصد
310. 34:10به الكفر لا يكفر صاحبه
311. 34:15الشرط الرابع قيام الحجة على المعين
312. 34:24قيام الحجة على المعين بان تبلغه الحجة على وجه يفهمها
313. 34:31ويمكن من معرفتها وهذا امر واضح بين الدلالة لا خلاف فيه بين العلماء
314. 34:45قال ابن تيمية رحمه الله فلا يحكم بكفر احد حتى تقوم عليه الحجة من جهة بلاغ الرسالة
315. 34:53كما قال تعالى لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل
316. 34:58وقال تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
317. 35:02ولهذا لو اسلم رجل ولم يعلم ان الصلاة واجبة عليه
318. 35:07او لم يعلم ان الخمر
319. 35:09يحرم لم يكفر بعدم اعتقادي ايجابي هذا وتحريم هذا
320. 35:14بل ولم يعاقب حتى تبلغه الحجة النبوية
321. 35:20وقال وليس لاحد ان يكفر احدا من المسلمين. وان اخطأ وغلط حتى تقام عليه الحجة وتبين له المحجة
322. 35:31ومن ثبت اسلامه بيقين لم يزل عنه ذلك بالشك
323. 35:35بل لا يزول الا بعد اقامة الحجة واقامة الشبهة وازالة الشبهة
324. 35:41واقامة الحجة لها احكام مفصلة
325. 35:46مبسوطة في كتب العلماء يرجع اليها في مواضعها
326. 35:53وهي تختلف باختلاف شخص من شخص
327. 35:56وباختلاف زمان وزمان قال ابن القيم
328. 36:00الاصل الثالث ان قيام الحجة يختلف باختلاف الازمنة والامكنة والاشخاص
329. 36:07فقد تقوم حجة الله على الكفار في زمان دون زمان وفي بقعة وناحية دون اخرى. كما انها تقوم على شخص دون اخر. اما لعدم عقل
330. 36:17وتمييزه كالصغير والمجنون. واما لعدم فهمه كالذي لا يفهم الخطاب
331. 36:23ولم يحضر ترجمان يترجم له فهذا بمنزلة الاصم الذي لا يسمع شيئا ولا يتمكن من الفهم وهو احد الاربعة الذين يدلون على الله
332. 36:36الحجة يوم القيامة واما موانع التكفير
333. 36:45فاهمها خمسة ترى ما اعطيكم كما تقدم معالم
334. 36:54وخطوط عريضة التفصيل الاوقات لا تسع له
335. 37:01موانع التكفير اهمها خمسة الجهل والخطأ والتأويل
336. 37:08والاكراه والتقليد موانع التكفير اهمها الجهل والخطأ والتأويل والاكراه والتقليد
337. 37:22اما الجهل مثال متقدم في الذي اوصى بنيه
338. 37:28اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني
339. 37:32قال ابن تيمية رحمه الله فهذا رجل شك في قدرة الله وفي عادته اذا ذري
340. 37:39بل اعتقد انه لا يعاد
341. 37:42وهذا كفر باتفاق المسلمين. لكن كان جاهلا لا يعلم ذلك
342. 37:48وكان مؤمنا يخاف الله ان يعاقبه فغفر له بذلك
343. 37:54والادلة على هذا كثيرة المانع الثاني الخطأ
344. 38:02من من موانع المؤاخذة بالكفر فما دونه
345. 38:09قال الله عز وجل ليس عليكم جناح فيما اخطأتم به
346. 38:14وقال سبحان ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
347. 38:19قال الله عز وجل قد فعلت رواه مسلم
348. 38:24وفي الحديث عن ابن عباس
349. 38:27ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله وضع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. رواه ابن ماجة
350. 38:34وفي رواية ابي ذر ان الله قد تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان. وما استكرهوا عليه
351. 38:55ومثال الخطأ حديث الرجل الذي ظلت راحلته
352. 39:01وحديث متواتر عن النبي عليه الصلاة والسلام
353. 39:03هذا خطأ المانع الثالث التأويل
354. 39:13قال ابن تيمية رحمه الله
355. 39:16المتأول الذي قصده متابعة الرسول لا لا يكفر
356. 39:23بل ولا يفسق اذا اجتهد فاخطأ
357. 39:27وهذا مشهور عند الناس في في المسائل العملية
358. 39:31اما مسائل العقائد فكثير من الناس كفر المخطئين فيها
359. 39:37وهذا القول لا يعرف عن احد من الصحابة والتابعين لهم باحسان
360. 39:45يقول واما مسائل العقائد مسائل في الصفات
361. 39:54وغير ذلك قال فكثير من الناس كفر المخطئين فيها
362. 40:01وهذا القول لا يعرف عن احد من الصحابة والتابعين لهم باحسان
363. 40:05اي ان القول بتكفير المخطئين في التأويل
364. 40:09هذا قول محدث لا يعرف عن احد من الصحابة والتابعين لهم باحسان. ولا عن احد من ائمة المسلمين
365. 40:16وانما هو في الاصل من اقوال اهل البدع
366. 40:20الذين يبتدعون بدعة ويكفرون من خالفهم كالخوارج والمعتزلة والجهمية
367. 40:27وقال السعدي رحمه الله ان المتأولين من اهل القبلة
368. 40:34الذين ظلوا واخطأوا في فهم ما جاء في الكتاب والسنة مع ايمانهم بالرسول
369. 40:39واعتقادهم صدقه في كل ما قال. وان ما قاله كان حقا والتزموا ذلك لكنهم اخطأوا في بعض المسائل الخبرية او العلمية
370. 40:49فهؤلاء قد دل الكتاب والسنة على عدم خروجهم من الدين
371. 40:54وعدم الحكم لهم باحكام الكافرين
372. 40:56واجمل الصحابة والتابعون ومن بعدهم من ائمة السلف على ذلك
373. 41:02الرابع الاكراه الاكراه من موانع التكفير باجماع المسلمين
374. 41:13قال الله عز وجل من كفر بالله من بعد ايمانه
375. 41:19الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان
376. 41:26فاستثنى الله عز وجل من الكفر
377. 41:30من اكره بقول الكفر او فعله
378. 41:35وقلبه مطمئن بالايمان وتقدم ان الله وضع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
379. 41:48المانع الخامس التقليد والتقليد في الحقيقة
380. 41:56فيه كلام طويل عند العلماء
381. 42:00وهو نوع من الجهل التقليد لا يكون عن جهل
382. 42:07فيمنع الحاق الكفر بالمقلد وفيه كلام طويل وما تقدم كلها فيها كلام طويل
383. 42:17الجهل فيه ضوابط واللسان فيه ضوابط وغير ذلك. ولكن هذه اصول عامة
384. 42:24فالاخلال بهذه الضوابط والشروط والجهل بها
385. 42:31يدخل الانسان في مزلق خطير جدا
386. 42:38يخرج به عن السنة ومن امثلة هذه المزالق
387. 42:46وهي شبه تثار مزلق التكفير بغير ما انزل الله باطلاق
388. 42:55ومزق الموالاة للكفار والاستعانة بهم
389. 43:01ومصدق التكفير باستحلال الحرام بسبب ترخيصه وحراسته
390. 43:06والتكفير بتشريع الانظمة والاتفاقيات الدولية
391. 43:12والتكفير بترك نصرة المسلمين وبالتعاون العسكري مع الكفار في محاربة بعض المسلمين
392. 43:22الى غير ذلك من الشبه التي لا تقوم امام الادلة
393. 43:26واقوال العلماء والائمة اما شبهة التكفير
394. 43:35والاستدلال بقول الله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله
395. 43:40فاولئك هم الكافرون هذه الاية
396. 43:47حجة الخوارج في كل العصور
397. 43:52فالخوارج والمعتزلة اعتمدوا على لفظ الكفر الوارد في الاية
398. 43:57وعندهم ان الكفر يعني كل ما اطلق عليه في الشرع كفر هو مضاد للايمان
399. 44:08وهي حجة انعقد اجماع العلماء من اهل السنة على خلافها
400. 44:15مع اجماعهم بوجوب الحكم بما انزل الله
401. 44:22وتحريم تركه الا انهم لا يكفرون تارك الحكم الا اذا كان مستحلا او جاحدا او مبدلا
402. 44:31اما لغير ذلك من اغراض الدنيا والهوى فلا يكفر
403. 44:35بسير اعلام النبلاء قال الذهبي
404. 44:41وقيل ادخل خارجي على المأموم
405. 44:45فقال ما حملك على الخلاف
406. 44:49قال قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
407. 44:55قال الك علم بانها منزلة
408. 44:59قال نعم قال وما دليلك
409. 45:03قال اجماع الامة قال فكما رضيت باجماعهم في التنزيل
410. 45:08فارضى باجماعهم في التأويل قال صدقت السلام عليك يا امير المؤمنين
411. 45:15قال ابن عباس ليس هو بالكفر الذي يذهبون اليه
412. 45:20انه كفر دون كفر وقال عطاء كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسوق دون فسوق
413. 45:30وقال طاووس ليس بكفر ينقل من الملة ولكنه كفر دون كفر
414. 45:37قال الاجري في الشريعة ومما تتبع الحرورية من المتشابه
415. 45:43قول الله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
416. 45:49ويقرأون معها ثم الذين كفروا بربهم يعدلون
417. 45:55قال فاذا رأوا الامام يحكم بغير الحق
418. 45:58قالوا قد كفر ومن كفر عدل بربه فقد اشرك
419. 46:03فهؤلاء الائمة مشركون فيخرجون قال فيفعلون ما رأيت لانهم يتأولون هذه الاية. يعني يخرجون على الناس بسيوفهم ويقتلونهم بكفرهم
420. 46:17وقال ابن عبدالبر وقد ضلت جماعة من اهل البدع من الخوارج والمعتزلة في هذا الباب
421. 46:24فاحتجوا بهذه الاثار ومثلها في تكفير المذنبين
422. 46:28واحتجوا من كتاب الله بايات
423. 46:31ليست على ظاهرها مثل قوله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
424. 46:39وقال القرطبي في المفهم وقوله تعالى
425. 46:44ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
426. 46:48يحتج بظاهره من يكفر بالذنوب
427. 46:52وهم الخوارج ولا حجة لهم فيه
428. 46:56لان هذه الايات نزلت في اليهود المحرفين كلام الله تعالى. كما جاء في هذا الحديث وهم كفار فيشاركهم في حكمها من
429. 47:06في سبب نزولها وبيان هذا ان المسلم اذا علم حكم الله تعالى في قضية قطعا
430. 47:14ثم لم يحكم به فان كان عن جحد كان كافرا. ولا يختلف في هذا
431. 47:20وان كان لا انجحت كان عاصيا مرتكب كبيرة
432. 47:25لانه مصدق باصل ذلك الحكم
433. 47:29وعالم بوجوب تنفيذه عليه. لكنه عصى بترك العمل به. وهكذا في كل مسلم
434. 47:37وهكذا في كل ما يعلم من ضرورة الشرع حكمه كالصلاة وغيرها من القواعد المعلومة وهذا مذهب اهل السنة
435. 47:48وقال السمعاني في التفسير واعلم ان الخوارج يستدلون بهذه الاية. ويقولون من لم يحكم بما انزل الله فهو كافر. واهل السنة قالوا لا يكفر
436. 48:01تاركي الحكم وقال الجصاص وقد تأولت الخوارج هذه الاية على تكفير من من ترك الحكم بما انزل الله من غير جحود لها. واكفروا بذلك كل ما
437. 48:14من عصى الله بكبيرة او صغيرة
438. 48:21وقال ابن تيمية وهذه الاية مما يحتاج بها الخوارج على تكفير ولاة الامر. الذين لا يحكمون بما انزل الله ثم يزعمون ان اعتقادهم
439. 48:31هو حكم الله وحركي زماننا
440. 48:37وافراغ الخوارج الاوائل اخترعوا امرا اخر لتكفير الحكام
441. 48:45وان كان استنادهم على هذه الاية
442. 48:49فقالوا توحيد الحاكمية وهذا تقسيم مخترع
443. 48:56لان اقسام التوحيد ايها الافاضل باستقراء العلماء
444. 49:01تنقسم الى ثلاثة اقسام توحيد الربوبية وتوحيد الله بافعاله جل في علاه
445. 49:08وتوحيد الالوهية هو توحيد الله عز وجل
446. 49:13بافعال عباده وتوحيد الاسماء والصفات
447. 49:17هو توحيد الله المتعلق باسمائه وصفاته
448. 49:21اما توحيد الحاكمية فهو داخل في توحيد العبادة
449. 49:28توحيد الوهية قال الله عز وجل ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه
450. 49:37فهو من انواع العبادة كما انك تعبد ربك بالصلاة
451. 49:41وبالزكاة وبالحج تعبد باقامة امره في حكمه
452. 49:49هو فرد من افراد العبادة
453. 49:51لا يستقيم في تقسيم العلماء ان يفرد
454. 49:55والا يلزمك ان تجعله في جميع العبادات
455. 49:58فتقول توحيد الحاكمية وتوحيد الصلاة وتوحيد الزكاة توحيد الحج
456. 50:05توحيد الصوم وتوحيد كذا توحيد كذا
457. 50:08انه فرد من افراد العبادة
458. 50:10فلا يصلح ان يفرد فلماذا
459. 50:14افرضوا توحيد الحاكمية ولم يقولوا توحيد الصلاة
460. 50:20مع انها اعظم وافضل الاعمال
461. 50:24لان الهدف من هذا هو الوصول الى تكفير الحكام
462. 50:31ليس مقصود توحيد الحاكمية ان يحكم شرع الله
463. 50:38ولكن المقصود به ان يحكم على الحاكم بالكفر
464. 50:44فهؤلاء يقولون مشركون في الحاكمية
465. 50:47واعظم انواع التوحيد توحيد الحاكمية
466. 50:51يضلون به الاغرار فالذين يقولون بهذا الكلام
467. 50:59في الحقيقة لا يحكم بما انزل الله
468. 51:02لان تكفير الحكام بغير مكفر حكم بغير ما انزل الله
469. 51:09فجعلهم من اقسام التوحيد توحيد الحاكمية هو في ذاته حكم بغير ما انزل الله
470. 51:18واما موالاة المشركين فهذا حاطب
471. 51:26مثلا ولا المشركين في الصحيحين عن علي رضي الله عنه
472. 51:33قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد
473. 51:41فقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خخ
474. 51:47فان بها ظعينة معها كتاب
475. 51:53فخذوا منها قال فانطلقنا تعاذى بنا خيلنا حتى اتينا الروضة. فاذا نحن بالظعينة
476. 52:05فقلنا لها اخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب
477. 52:11فقلنا لتخرجن الكتاب او لا تخرج لجن الكتاب
478. 52:20او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها
479. 52:26فاتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا فيه
480. 52:30بنحاطب بن ابي بلتعة الى ناس بمكة من المشركين
481. 52:35يخبرهم ببعض امر رسول الله صلى الله عليه وسلم
482. 52:41فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
483. 52:44يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي
484. 52:53اني كنت امرأ ملصقا في قريش
485. 52:58اي كنت حليفا لم اكن من انفسها
486. 53:01وكان من معك من المهاجرين
487. 53:04لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم
488. 53:08فاحببت اذا فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا
489. 53:14يحمون قرابتي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم
490. 53:25فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق
491. 53:29فقال انه قد شهد بدرا
492. 53:32وما يدريك لعل الله اطلع على من شهد بدرا فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
493. 53:39فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء
494. 53:45تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق الى قوله فقد ضل سواء السبيل
495. 53:53هنا حاطب ولا المشركين ولكن هل خرج من الملة
496. 54:00لو خرج لحبط عمله ولم يستدل الرسول عليه الصلاة والسلام بشهادته بجهوده بدر
497. 54:10وبأن الله غفر له لان الردة
498. 54:14والكفر يحبط العمل قال ابن العربي
499. 54:18قوله تعالى تلقون اليهم بالمودة
500. 54:23يعني في الظاهر لان قلب حاطب كان سليما بالتوحيد
501. 54:31بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم
502. 54:35اما صاحبكم فقد صدق وهذا نص
503. 54:41في سلامة فؤاده وخلوص اعتقاده
504. 54:49فموالاة الكفار لا تكون كفرا مطلقا
505. 54:54فالموالاة من اجل الدنيا وفي الظاهر
506. 55:04لا يكفر صاحبها فالقول بان موالاة الكفار مطلقا كفر قول باطل
507. 55:14ترده ادلة الكتاب والسنة ومثل هذا قول الله تعالى
508. 55:23ومن يتولهم منكم فانه منهم
509. 55:29ومن يتولهم منكم فانه منهم
510. 55:32هذا اذا كان الولاء في الباطن
511. 55:35وفي الظاهر حبا لهم ولدينهم
512. 55:39اما اذا كان للدنيا فهو محرم
513. 55:43وقد يجوز للمصلحة كما قرره العلماء
514. 55:53وهكذا الاستعانة بالكافر لمصلحة المسلمين
515. 55:56جائز شرعا وليس هو من الموالاة في شيء
516. 56:05شوية الحمد لله رب العالمين
517. 56:11نكمل قليلا من المسائل والشبه
518. 56:19التي يكفر بها اهل التكفير
519. 56:22والمسائل كثيرة ولكنها في الحقيقة
520. 56:27اوهى من بيت العنكبوت الاستعانة بالكفار
521. 56:33الاستعانة بالكفار ايها الافاضل لمصلحة المسلمين
522. 56:39لا تنافي الولاء والبراء فهذه المسائل للدنيا
523. 56:51ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
524. 56:56ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم
525. 57:11فالاستعانة بهم ودخول الحرب صفا واحدا معهم
526. 57:20وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان ذلك سيكون
527. 57:26وكذا المعاهدات مع الكفار لا تناقض الولاء والبراء
528. 57:33قال الله عز وجل فاتموا اليهم عهده
529. 57:39فلو كان محرما لم يأمر الله عز وجل باتمام العهد معهم
530. 57:46لان الله عز وجل لا يقر الحرام
531. 57:49وهكذا التحالف مع الكفار فرسول الله عليه الصلاة والسلام كان محالفا لخزاعة
532. 58:00وكانوا يومئذ مشركين وكذا الدخول تحت حماية الكفار للحاجة
533. 58:10لا ينافي الولاء والبراء ولا ينافي الايمان
534. 58:16ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه
535. 58:22ان بارض الحبشة ملكا لا يظلم احد عنده
536. 58:29فالحقوا ببلاده حتى يجعل الله لكم فرجا ومخرجا مما انتم فيه
537. 58:36قال الصحابة فخرجنا اليها ارسالا
538. 58:40حتى اجتمعنا ونزلنا بخير دار الى خير جار
539. 58:45امننا على ديننا ولم نخش منه ظلما
540. 58:50وكذا الاتفاقيات الامنية والقواعد العسكرية وغير ذلك
541. 58:58وهذه الشبه فصلت في كتاب بديع نفيس
542. 59:03عنوانه التحرير في احكام التكفير
543. 59:07للدكتور السناني كتاب طيب بهذا الباب نفيس
544. 59:13جمع الشبه في اخره ورد عليها ردا طيبا
545. 59:18واما التكفير بالاستحلال فالاستحلال عند العلماء
546. 59:25اعتقاد ان الله تعالى لم يحرم هذا الشيء
547. 59:29بل حلال عنده هو اعتقاد قلبي
548. 59:34فليس معنى الاستحلال عند اهل السنة
549. 59:39ان يرتكب الانسان معصية ويواظب عليها
550. 59:47او ان دولة ما تفتح دورا للبغاء
551. 59:54فهل السنة لا يكفرون بالفعل ولا يعتبرون هذا استحلالا
552. 1:00:00قال ابن تيمية رحمه الله
553. 1:00:03ولم يرد بالاستحلال مجرد الفعل
554. 1:00:07فان هذا لم يزل موجودا في الناس
555. 1:00:10ثم لفظ الاستحلال انما يستعمل في الاصل في من اعتقد الشيء حلالا
556. 1:00:16وقال فان تكفير الشخص المعين وجواز قتله موقوف على ان تبلغه الحجة النبوية التي يكفر من يكفر من خالفها والا فليس
557. 1:00:27كل جهل كل من جهل شيئا من الدين يكفر
558. 1:00:31قال ولهذا لما استحل طائفة من الصحابة والتابعين
559. 1:00:37كقدامى ابن مذعون واصحابي شرب الخمر وظنوا انها تباح
560. 1:00:44لمن عمل صالحا على ما فهموه من اية المائدة. اتفق علماء الصحابة كعمر وعلي
561. 1:00:52وغيرهما على انهم يستتابون فان اصروا على الاستحلال كفروا. وان اقروا به جلدوا. فلم يكفروهم بالاستحلال ابتداء. لاجل الشبهة التي عرضت لهم
562. 1:01:05حتى يتبين لهم الحق فاذا اصروا على الجحود كفروا
563. 1:01:11واما نصرة المسلمين فواجب ولكن ليس على اطلاقه
564. 1:01:16لان العهود تحفظ والمعاهدات يحافظ عليها ولا تخالف
565. 1:01:21فالمسلمون ليسوا اهل غدر قال الله عز وجل وان استنصروكم في الدين
566. 1:01:27فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق
567. 1:01:34فالمواثيق والعهود تحفظ في ديننا ولا تغفر
568. 1:01:37فالجهل في هذا الباب خطير
569. 1:01:40جدا وزلل كبير نسأل الله العافية
570. 1:01:45والسلامة وما تقدم ايها الافاضل
571. 1:01:49كله في الحقيقة قواعد كلية
572. 1:01:56وعمومات وبقيت تفاصيل كثيرة ولكن في الحقيقة هي تحصينات
573. 1:02:12ورد سؤال يقول اخونا الفاضل
574. 1:02:17عندي سؤال حل الخوارج مصادر
575. 1:02:22او مراجع من الكتب السني لا يهتم بهذا
576. 1:02:31وتقدم معنا في التأصيل في اول الدروس
577. 1:02:37اجماع السلف من الصحابة فمن بعدهم
578. 1:02:41على التحذير من الاستماع لاهل البدع
579. 1:02:45ونقلي بلعهم وحضور مجالسهم وغير ذلك
580. 1:02:51وهكذا النظر في كتبهم لانها تمرض القلوب
581. 1:02:59ففيها شبه كل فرقة لها كتب تنافح عن اصولها وقواعدها
582. 1:03:06ولكن السنة على بينة من امره
583. 1:03:09جاء رجل للامام مالك يريد ان يناظره
584. 1:03:14قال اني على بينة من ديني
585. 1:03:17وانت شاك فاذهب الى شاك
586. 1:03:21مثلك فناظره ولذلك قال معاذ
587. 1:03:34واتبع الحق فان على الحق نورا
588. 1:03:43ونور السنة واضح لا يحتاج الى توضيح
589. 1:03:53من معرفة وقراءة كتب اهل الباطل
590. 1:03:59والردود يكفيكم العلماء الراسخون تعلموا الحق واصلوا انفسكم
591. 1:04:08ولا تدخلوا في مزلة الفتن
592. 1:04:11والاهواء والفتن من تشرف لها تستشرف
593. 1:04:15لابد ان يتأثر بها وذكرت لكم قصصا
594. 1:04:20ممن وقع في شراك اهل البدع
595. 1:04:23وانحل من السنة فنسأل الله عز وجل
596. 1:04:26لنا ولكم التوفيق ما عندكم
597. 1:04:30سحب سحب مهم لو لخصت لنا في عناوين قليلة امورا
598. 1:04:42يعتصم بها المسلم وينجو بها من الفتن الحالية
599. 1:04:46وما سيكون بعدها من فتن وشبهات
600. 1:04:49تحتاجين دورة ثانية من فاتته الدروس
601. 1:04:58لانشغال وامر ما هي موجودة مبثوثة
602. 1:05:03يراجعها ويستمع لها ويلخص ويكتب
603. 1:05:10والان امور السماع ميسرة والتحصين من الفتن بكلام العلماء يسير
604. 1:05:19تجد للعلماء المشايخ المعتبرين مواقع
605. 1:05:22وتسجيلات صوتية والهواتف مشحونة مليئة بالخير
606. 1:05:28افتح واقض الطريق في استماع نافع وحصن نفسك
607. 1:05:33هذا ان كان توجيه فهذا يكفي
608. 1:05:38فراجع ما اخذت هنا واستمع لما فاتك. وانظر كلام العلماء واستمع له
609. 1:05:44والتحصينات النبوية كثيرة والنبي عليه الصلاة والسلام تركن على المحجة البيضاء
610. 1:05:52والطريقة الواضحة البينة لا نحتاج معها
611. 1:05:56الى غير الاتباع فمن سلك سبيل السنة وعلماء السنة
612. 1:06:03استبصر الطريق. نسأل الله لنا ولكم التوفيق
613. 1:06:07والسداد والعصمة والرشاد كما اسألوا سبحانه
614. 1:06:12ان يبارك في جهود هذه المؤسسة المباركة
615. 1:06:16وان يزيدها خيرا وبركة كما اسألوا سبحانه ان يجزي عنا خير الجزاء
616. 1:06:23قائد هذه الامارة الباسمة المباركة
617. 1:06:27وان يزيده توفيقا وسدادا وفضلا وخيرا
618. 1:06:35ويجعله مفتاحا لكل خير مغلاقا لكل شر
619. 1:06:39وان يؤيده بولي عهده واخواني ومحبيه
620. 1:06:46كما سلوا سبحانه ان يوفق جميع ولاة امورنا
621. 1:06:50وان يزيدهم خيرا على خيرهم وبركة على بركتهم
622. 1:06:56وان يقيد لهم البطانة الصالحة
623. 1:07:00ويدفع عنهم كل شر ومكروه
624. 1:07:03ويرفعهم في الاخرة كما رفعهم في الدنيا
625. 1:07:07وان يؤلف عليهم قلوب الرعية ويجمعها على محبتهم وطاعتهم. ولزوم جماعتهم
626. 1:07:14ويدرى عن بلادنا المحن والفتن ما ظهر منها وما بطن. وعن بلاد المسلمين كافة
627. 1:07:21وان يلبس امامنا الشيخ خليفة ثوب الصحة والعافية
628. 1:07:24كما اسأله سبحانه ان يغفر للشيخ زايد
629. 1:07:28مغفرة واسعة وان يغفر للشيخ صقر
630. 1:07:33ولجميع ولاة امورنا الذي انتقلوا الى رحمته
631. 1:07:37ويجزيهم عنا خير الجزاء كما اشكو لكم ايها الافاضل حضوركم وصبركم وتحملكم
632. 1:07:45زادكم الله خيرا وبركة وفضلا واحسانا
633. 1:07:50وعصمة ورشادا انه ولي ذلك
634. 1:07:55والقادر عليه والان في الختام
635. 1:08:00الى السحوب وما ادري كم هي زدتوها اليوم ولا اثنين بس
636. 1:08:05اثنين بس