الدرس الثامن

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شر
2. 00:13شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا
3. 00:23شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
4. 00:33اذا فتحت المصحف على سورة الفاتحة وقرأت بسم الله الرحمن الرحيم في سورة الفاتحة
5. 00:43هل بعد بسم الله الرحمن الرحيم رقم واحد ولا لا? ها? نعم. بعدها رقم واحد
6. 00:53المصاحف التي عندنا بسم الله الرحمن الرحيم بعدها رقم واحد. طيب يعني معنى هذا
7. 01:03ان بسم الله الرحمن الرحيم في المصاحف التي معنا اية من سورة الفاتحة. طيب لو انك
8. 01:13صليت وما قلت بسم الله الرحمن الرحيم او تسمع الامام كثير من الائمة يصلي بعد الله اكبر
9. 01:23دعاء الاستفتاح مباشرة يقول الحمد لله رب العالمين. لماذا? مع ان بسم الله الرحمن الرحيم مكتوبة عندنا رقم واحد
10. 01:33لماذا? الجواب ما نبا نسمعه من عندكم. نسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. زين
11. 01:43سامحونا. من يقر لنا الحديث نسمعه من عندكم؟ يلا. من يقرأ لنا الحديث؟ نعم. عل صوتك اه هذا اي حديث
12. 01:53رقم كم? مية وخمسين. مية وثمانية. اذا نفتح حديث رقم مئة وثمانية في عمدة الاحكام. عند
13. 02:03باب ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. ترك الجهر لما تسمع ترك الجهر هل يقرأ بها في سر او لا
14. 02:13ها يقرأ بها في سره لكن لا يجهر بها. طيب من يقرأ لنا الحديث? لا نحن اخترنا بس عل صوتك ها
15. 02:23بصوت جهوري. عن انس بن ما لك رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم. قولوا صلى الله
16. 02:33عليه وسلم يا شباب لما تسمعون النبي صلى الله عليه وسلم قولوا وابا بكر وعمر رضي الله عنه عنهم عنهما عنهما كانوا
17. 02:43يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين. اذا كانوا يفتتحون الصلاة بماذا? خلاص. ما دام ان النبي
18. 02:53صلى الله عليه وسلم ثم انس رضي الله عنه اكد ان هذا هدي الخلفاء من بعد النبي صلى الله عليه وسلم وابى
19. 03:03ابو بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة بماذا? بالحمد لله رب العالمين. خلاص. اذا
20. 03:13نحن نصلي كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم. سواء كانت اية او ليست اية
21. 03:23انت تتبع النبي صلى الله عليه وسلم في صلاتك. النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح بالحمد لله رب العالمين. طبعا
22. 03:33الافضل ان تقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ماذا? سرا. تقرأها سرا لا جهرا. في رواية كمل
23. 03:43وفي رواية صليت مع مع ابي بكر وعمر وعثمان فلم فلم اسمع احدا منهم يقرأه باسم
24. 03:53بسم الله الرحمن الرحيم. نعم. تقول صليت مع ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. ولمسلم
25. 04:03لانه تعرفون الاخوة احاديث عمدة الاحكام يعني الاحاديث ماذا? الذي اتفق عليها من? البخاري ومسلم. فاذا كانت رواية مثلا عند
26. 04:13مسلم فقط ينبه عليها المؤلف يقول ولمسلم نعم. خلف النبي صلى الله عليه وسلم
27. 04:23وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم. فكانوا فكانوا يستفتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين
28. 04:33هو هذه الرواية في هذه الزيادة. ليش ذكر رواية مسلم? لان فيها هذه الزيادة لا يذكرون نعم
29. 04:43لا يذكرون باسم الله. نعم. يعني حتى
30. 04:53في السورة التي يقرأها بعد الفاتحة لا يقرأ بسم الله لا في اول الفاتحة ولا في السورة التي بعد الفاتحة. اذا
31. 05:03اكتب الفائدة من هذا الحديث نستفيد من هذا الحديث. هل الان نجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ولا ما نجهر? ما نجهر. ما نجهر لان الاحاديث كما
32. 05:13واضحة في ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يجهر ببسم الله ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان. اذا نكتب
33. 05:23اه اذا نكتب الان في هذه المسألة السنة
34. 05:33عدم الجهر ببسم الله الرحمن
35. 05:43الرحيم السنة عدم الجهر اكتب اكتب ما عندك قلم ها
36. 05:53قلم ولا كتابك? كتاب. قلم بعطيك كتاب ما عندي كتاب. طيب السنة عدم الجهر
37. 06:03ببسم الله الرحمن الرحيم. من الفاتحة في الصلاة. السنة عدم الجهر
38. 06:13ببسم الله الرحمن الرحيم من سورة الفاتحة في الصلاة
39. 06:23تكتب بين قوسين من باب الفائدة الاخوة وهذا مذهب جمهور العلماء. وهذا مذهب
40. 06:33جمهور العلماء بين قوسين وهذا مذهب جمهور العلماء
41. 06:43لمن? الشافعية. خلافا للشافعية. نحن ما يهمنا الان الخلاف لكن من باب
42. 06:53قائدة خلافا الشافعية. يعني الامام الشافعي ومذهب الشافعي
43. 07:03عندهم الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. من باب العلم الاخوة ممكن تصلي تشوف الامام يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. تقول كيف? الان ما اريدكم تكتبون
44. 07:13فانت تفهم ان هذا الامام آآ يتبع المذهب ماذا? الشافعي وهذا مذهب معتبر يعني المسألة فيها سعة ما
45. 07:23يقول لا هذا ما يجوز لا هذي مسألة فيها سعة لكن الاقرب والافضل والاولى هو ماذا
46. 07:33عدم الجهر لان سنة النبي صلى الله عليه وسلم واضحة في هذا. طيب حتى الائمة لما مثلا الشافعية لما قالوا نجهر
47. 07:43بسم الله الرحمن الرحيم. هم يعتمدون على احاديث. مثل حديث ابي هريرة ورد عن ابي هريرة انه قال صليت خلف النبي صلى الله
48. 07:53الله عليه وسلم فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم تخيل لكن اذا نظرنا في هذا الحديث في سند هذا الحديث نجد ان
49. 08:03هذا الحديث لا يثبت والله اعلم. لماذا? لان اغلب الرواة عن ابي هريرة لا يذكرون انه قال فقرأ
50. 08:13بسم الله الرحمن الرحيم. ثم الاحاديث الاخرى تخالف حديث ابي هريرة. وفيها صراحة كانوا
51. 08:23يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين. لا يذكرون بسم الله. حديث ابي هريرة صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ ما قال فجهر
52. 08:33ممكن المأموم اذا صلى قريبا من الامام يسمع الامام وهو ايش? يسر بالقراءة صح ولا لا? ممكن تسمع مرات الامام يهمس
53. 08:43قراءة ولا دعاء فيمكن ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم قرأها سرا فقل ابو هريرة قرأ رسول الله بسم الله الرحمن الرحيم مثلا فادلة الشافعية
54. 08:53فيها ضعف ومحتملة. لكن ادلة الجمهور صحيحة في البخاري ومسلم. وهي ماذا? صريحة. ولذلك
55. 09:03مذهب الجمهور على مذهب الشافعية والله اعلم. مسألة اخرى اكتب تحت هذه المسألة فائدة اخرى
56. 09:13هل بسم الله الرحمن الرحيم اية من الفاتحة او لا? ها اكتب السؤال الاول هل بسم الله الرحمن الرحيم
57. 09:23اية من سورة الفاتحة او لا
58. 09:33قال بسم الله الرحمن الرحيم اية من سورة الفاتحة او لا? ها? لا دحين خلينا نحلها
59. 09:43ها? يلا جاوبوا يا شباب ها
60. 09:53احسنت احسنت طيب وايش الراجح اية ولا مو باية? عبد الرحمن ما شاء الله جاب لنا الخلاف وجاب لنا التفصيل وبعضهم يقول اية وبعضهم يقول غير اية اسمع
61. 10:13عبد الرحمن جزاه الله خير عبد الرحمن صح? ايه الان اذا قلنا بسم الله الرحمن الرحيم اية من سورة الفاتحة الفاتحة سبعة
62. 10:23اه سبع ايات بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اثنين. الرحمن الرحيم. ثلاثة. مالك يوم الدين
63. 10:33اربعة اياك نعبد واياك نستعين خمسة اهدنا الصراط المستقيم ستة صراط الذين انعمت
64. 10:43غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذه كلها رقم سبعة. واضح? طيب
65. 10:53اذا فتحت بعض المصاحف يمكن ان تجد فيها بسم الله الرحمن الرحيم ما بعد
66. 11:03رقم واحد هناك مصاحف فيها بسم الله الرحمن الرحيم بدون واحد. نعم
67. 11:13الحمد لله رب العالمين رقم واحد. الرحمن الرحيم. اثنين. مالك يوم الدين ثلاثة. اياك نعبد واياك نستعين
68. 11:23اربعة اهدنا الصراط المستقيم خمسة صراط الذين انعمت عليهم ستة. غير
69. 11:33عليهم ولا الضالين سبعة. عرفنا? طيب. اذا
70. 11:43بسم الله الرحمن الرحيم اية في بعض المصاحف. وليست اية في بعض المصاحف. اذا كلا القولين صحيحة
71. 11:53الذي يقول هي اية هي اية في بعض القراءات. والذي يقول ليست اية هي ليست اية في بعض القراءات
72. 12:03طيب نكتب هذه الفائدة اذا اكتب الجواب هي اية رقم واحد اكتب واحد هي اية
73. 12:13عند قراء عند قراء آآ مكة والكوفة
74. 12:33عند قراء مكة والكوفة و الشافعية
75. 12:43والشافعية والشافعية خلاص اثنين السطر الثاني
76. 12:53ليست اية عند قراء المدينة
77. 13:03عند قراء المدينة البصرة والشام
78. 13:13الشام وهو مذهب الحنفية والحنابلة والمالكية
79. 13:23يعني الجمهور مذهب الجمهور. آآ خلينا بس بدون من الحنفية والمالكي بس هو آآ عند
80. 13:33انا الان اريدكم تعرفون الاخوة انتم سمعتوا القراءات في القرآن الكريم ما سمعتوا? ها
81. 13:43القراءات شوية طيب نعم القراءات السبع كما تعرفون الاخوة آآ ما نريد
82. 13:53نتكلم طويلا في هذا الموضوع لكن اه القرآن الكريم من اعجازه ان
83. 14:03في قراءات متنوعة هذه القراءات المتنوعة تدل على معاني مختلفة. آآ
84. 14:13في بعض القراءات بسم الله الرحمن الرحيم تعتبر اية اية عندهم في سورة الفاتحة وفي بعض القراءات
85. 14:23ليست اية فهذا اختلاف بين القراء. ولهذا الامر فيه سهولة الان الواحد اذا ما اذا نسي ان يقول بسم الله الرحمن
86. 14:33هل نقول انت صلاتك باطلة? لا. لان بسم الله الرحمن الرحيم ليست اية عند بعض القراء. فاذا ما قال
87. 14:43صلاته صحيحة. فالامر فيه يعني سعة. لكن اهم شيء في الصلاة الجهرية عرفنا هل نجهر بها او لا
88. 14:53ها لا نجهر بها. والافضل ان نقرأها ماذا? سرا. الافضل ان نقرأها سرا. طيب نختم
89. 15:03هذه الفائدة في هذه الاحاديث اهمية
90. 15:13اتباع الصحابة رضي الله عنهم. اهمية اتباع الصحابة
91. 15:23رضي الله عنهم اين نجد هذا في الحديث? اهمية اتباع الصحابة رضي الله عنهم
92. 15:33ها احسنت يعني شوفوا الان انس ابن مالك لما ذكر هذا الحكم ما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم
93. 15:43لم كان يفتتح الصلاة بالحمد لله رب العالمين فقط. او صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم اسمعه يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. بل
94. 15:53اضاف من اضاف من? ابا بكر وعمر وعثمان في الرواية الاخرى هذا يبين لنا ان
95. 16:03ان ما كان عليه السلف ما كان عليه السلف السلف يعني من? السلف يعني من سلف من تقدم من الذي
96. 16:13تقدمنا الصحابة والتابعون واتباع التابعين هؤلاء خير القرون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير
97. 16:23خير الناس قرني يعني الصحابة ثم الذين يلونهم التابعون ثم الذين يلونهم. هؤلاء هم
98. 16:33المفضلة من هذه الامة. اذا اردت ان تعرف دين الاسلام. على
99. 16:43حقيقة تنظر في هدي هؤلاء السلف لان هؤلاء السلف الصحابة والتابعون واتباع التابعين لا شك انهم
100. 16:53الناس الى من? الى النبي صلى الله عليه وسلم. فلا شك انهم اعلم الناس بالدين. واحرص الناس على الخير
101. 17:03فاذا وجدت السلف فعلوا فعلا فاعلم ان هذا من السنة. واذا وجدت السلف تركوا شيئا فاعلم ان
102. 17:13هذا ليس من السنة. واذا اختلف الناس اليوم في مسألة فالحق هو ماذا
103. 17:23ما وافق من? ما وافق السلف. ولهذا الله تعالى في القرآن حثنا على اتباع الصحابة
104. 17:33تأمل من يعطيني اية احسنت قال والسابقون الاولون من المهاجرين
105. 17:43والانصار والذين اتبعوهم باحسان. شوف كيف والذين اتبعوهم باحسان رضي الله
106. 17:53الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابد ذلك الفوز العظيم. فالذين
107. 18:03يأتون بعد الصحابة كيف يرضى الله عنهم? نحن الان. كيف يرضى الله عنا? قال والذين اتبعوهم باحسان
108. 18:13فالله تعالى علق رضاه عمن جاء بعد الصحابة بماذا? باتباع الصحابة. فعلينا
109. 18:23ان نتبع الصحابة في اي شيء. مثلا الان بعض الناس يقول لك يا اخي هذه
110. 18:33القبور للاولياء والصالحين او قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. اذا ذهبت هناك ادعو صاحب القبر
111. 18:43ان يقربك الى الله او يشفيك او يرزقك او طف حول القبر او قل يا ولي فلان مدد مدد
112. 18:53اذا جئت جادلك جاب لك بعض الاحاديث وبعض الايات وكذا مثلا يشبه عليك تقطع عليه النزاع تقول له ماذا
113. 19:03هل فعل هذا كمل? هل فعل هذا من? الصحابة? هل فعل هذا السلف
114. 19:13انا ذي الاحاديث اللي ذكرتها لي ما اعرف معناها. لكن قل لي هل فعلها هذه الافعال? السلف
115. 19:23رضي الله عنهم كانوا اعلم الناس بالدين مستحيل ان يحذروا من شيء ويكون هذا الشيء هو الدين. فمثلا كان الصحابة
116. 19:33ينهون اشد النهي عن هذا حتى مر انس رضي الله عنه ما كان يدري كان يصلي تجاه القبلة واذا امامه قبر
117. 19:43وقال له عمر القبر القبر يعني احذر لا تصلي في هذا المكان. مع ان النبي صلى الله عليه وسلم حذر من هذا. حذر من هذا
118. 19:53وقال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء مساجد. طيب لو قال القائل نحن ما ندري
119. 20:03هل الله تعالى فوق العرش او لا ندري اين هو. جاب لك بهذا الكلام يعني لما نقول ما
120. 20:13ندري ما نقول عنه كلام فاضي كلام يعني ما يقبله العقل. تقول له اذا قال لك اين الله
121. 20:23ماذا تقول? نعم فوق سبع سماوات على العرش استوى. اذا جادلك في هذا قل له السلف ماذا كان
122. 20:33شف واضح السلف قال الامام مالك لما سئل الرحمن عن العرش استوى? الرحمن على العرش استوى
123. 20:43الان هذه الاية لو ترجع في كتب المفسرين ممكن بعضهم يفسرها بماذا? يقول لك الرحمن على العرش استوى يعني هذا كناية عن الملك. يقول كذا الله
124. 20:53وما استوى على العرش استغفر الله. نقول اترك كلامك وكلام المفسرين. هات كلام واحد من السلف. كلام الامام مالك رحمه الله
125. 21:03ما لك من اتباع التابعين. عاش في زمن التابعين يعني رأى التابعين الذين رأوا الصحابة سئل الامام مالك
126. 21:13الرحمن على العرش استوى. كيف استوى? صبب عرقا ثم قال الاستواء معلوم. الاستواء معلوم. يعني معلوم في اللغة
127. 21:23واستوى يعني علا على العرش والكيف مجهول. احنا ما نعرف كيف? الله اعلم هذا من الايمان بالغيب. والايمان به واجب
128. 21:33والسؤال عنه بدعة. يعني ان تسأل كيف استوى? كيف كذا? هذا ما يجوز. نحن نؤمن. بما جاء
129. 21:43عن الله في القرآن الكريم وبما جاء عن الله وصفات الله في سنة النبي صلى الله عليه وسلم بدون ان ندخل عقولنا كيف وكيف واضح
130. 21:53فهذا مذهب السلف رحمهم الله. فاذا هذا مهم جدا الاخوة لان الان البدع كيف تدخل في الدين? كيف تدخل في
131. 22:03دين لان الناس يمكن ان يأتون احاديث ضعيفة او احاديث يفسرونها على غير التفسير الصحيح او ايات مثل هذه الاية الرحمة العشر يفسرها
132. 22:13على غير التفسير الصحيح. لكن انت عندك القاعدة التي تميز لك بين السنة والبدعة هدي من؟ هدي السلف هدي الصحابة هدي
133. 22:23طيب نحن الان وصلنا في الاحاديث الى باب سجود السهو
134. 22:33وباب سجود السهو الاخوة يعني يتعلق اذا حصل سهو في الصلاة ماذا نفعل? ولهذا
135. 22:43الان الاحاديث المتعلقة بصفة الصلاة قد انتهت. يذكر احاديث اخرى. ولهذا انا ارى من المناسب كما وعدتكم في
136. 22:53بداية احاديث الصلاة اننا نطبق الصلاة عمليا. وجاء يعني المكان او الوقت المناسب
137. 23:03في تطبيق الصلاة عليه عمليا حتى نختصر الامر والوقت لو شوية تسووا لي مكان انا اقف امام الطاولة اللي جالس امام الطاولة
138. 23:13يصير ورا شوية وسعوا وسعوا حق زملائكم اللي ورا شوي وسع وسع وسع ارجع ورا ارجع خلف خلف يعني
139. 23:23لا هنا انا ما اريد محد يجلس هنا بعد بعد لا لا لا يا شباب شوي تأخروا شوي تأخروا اللي هناك عشان تسوون مكان حق
140. 23:33والكاميرا ما ادري فوق عند مصلى النساء نشوف يحطونها على صورة عمليا على اساس انه
141. 23:43لا لا لا هنا ما اريد احد يدرسني. اه ورا ورا يا شباب ورا. ارجع ورا عشان اللي اللي يخالفكم يشوفون اه
142. 23:53لتنفيذ عمل حتى اللي هنا ما بيشوفون شي تعالوا تعالوا شوي كذا
143. 24:03ارجعوا ارجعوا شوي شوي اللي فوق بعد يشوفون النساء او البنات
144. 24:13خلاص تقريبا لا هني شوي لان انا بركع شذي عشان
145. 24:23ارجع ارجع شوي ورا ارجع ورا ايوا تمام جزاكم الله خير
146. 24:33سامحونا ضيقنا عليكم لكن حتى يستفيد الجميع طيب يا شباب الان نطبق الصلاة عملية
147. 24:43نطبق الصلاة عمليا عشان يعني نفهم. اللي جالس ورا احسن له يجلس هنا امامك. شوف يا اخوانا. تجلسون هناك احسن مما تجلسون. بعدين ارجعوا للمكان هذا
148. 24:53ناخذ الصباح بعدين ناخذ فسحة ان شاء الله. انتبهوا يا شباب. الان الحمد لله
149. 25:03النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلوا كما رأيتموني اصلي. النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا ذات يوم
150. 25:13يوم صعد المنبر وصلى على المنبر. انتبه صلى على المنبر حتى يراه الصحابة رضي الله عنهم. والصحابة
151. 25:23لنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم عمليا يمكن
152. 25:33الميكروفون بسم الله بسم الله بسم الله
153. 25:53تمام بل والصحابة رضي الله عنهم نقلوا لنا صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عمليا كان
154. 26:13نراها ولهذا العلماء في كتبهم يحرصون على جمع الاحاديث الواردة في صفة صلاة النبي
155. 26:23صلى الله عليه وسلم لان هذا اعظم شيء يحتاجه المسلم. لو تفتح صحيح البخاري كتاب الصلاة. تشوف بالتدريج. صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم باب
156. 26:33شباب كذا باب كذا ومن اجمل الكتب الحديثة في زماننا هذا كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من
157. 26:43الى التسليم كانك تراها. هذا كتاب للشيخ الالباني رحمه الله. وكذلك صفة الصلاة للشيخ بن باز والشيخ بن عثيمين. علمائنا
158. 26:53الفوا كتب في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. طيب الان يا شباب نبدأ اول ركن
159. 27:03في الصلاة الان تصححوا لي اذا واحد قال ها قبل ما يبدأ اول ما بدا يصلي نويت ان اصلي ها يصلح ولا ما يصلح
160. 27:13ما يصلح لان النية وين? في القلب. انما الاعمال بالنيات نعم. لا بد ان تنوي. الان انا اريد اصلي
161. 27:23صلاة الظهر مثلا لابد ان انوي بقلبي ان صلاة الظهر ما اتلفظ بلساني. النية محلها القلب والنية
162. 27:33نتشدد فيها. انت الان لما تمشي الى المسجد اذا سألتك انت وين ساير? تقول لي انا ساير نصير اصلي صلاة الظهر. خلاص هذي نية انت الان ناوي انك تصلي الظهر
163. 27:43طيب فانت الان لما تقف في بالك انك بتصلي ماذا? صلاة الظهر هذي نية. خلاص. طيب اول فعل في
164. 27:53ماذا? تكبيرة الاحرام اه الله اكبر. رفع اليدين في تكبيرة الاحرام كما عرفنا الاخوان
165. 28:03هكذا الكفين حذو المنكبين يجوز هكذا حذو المنكبين وتكون يكون
166. 28:13الكفان تجاه القبلة. يعني ما تسوي هكذا. ها او بعضهم يسوي هكذا بس. الله اكبر كذا. وبعضهم يرفع
167. 28:23الى اذنيه يعني هذا ما ورد في السنة. ما ورد او هكذا هذا ما ورد. يعني مكروه. هذه الصفة الواردة
168. 28:33في السنة. فاذا نرفع اليدين هكذا تجاه المنكبين تكونان تجاه القبلة بدون ان تضم الاصابع وبدون ان تفرج بين الاصابع هكذا لا
169. 28:43الوضع العادي طبيعي الله اكبر. او ترفع اليدين قليلا تكون حذو اذنيه
170. 28:53كما ورد في الحديث ايضا يعني ورد في الحديث حذو منكبيك ورد في حديث اخر حذو اذنيه حذو اذنيه يعني مقابل الاذنين ايضا
171. 29:03والتكبير يكون مع الرفع. يعني انت الان ترفع الله اكبر
172. 29:13واضح? وفيه صفة اخرى ممكن ان تبدأ الرفع قبل ثم لما تكون اليدين تجاه القبلة
173. 29:23تبدأ عندما تقول الله اكبر. هذا جائز وهذا جائز. لو ابتدأت التكبير من اول ما ترفع الله اكبر
174. 29:33هذا جائز. ولو قلت هكذا الله اكبر. هذا جائز. لانه ورد في بعض الروايات رفع
175. 29:43فكبر يعني رفع اول لما رفع قال الله اكبر فكبر. واضح? اذا عند نص السجدتين. تضع اليوم
176. 29:53على اليسرى هكذا بدون تكلف. طبعا يا اخوان احنا الاحاديث التي معنا في عمدة الاحكام ما فيها تفصيل كثير. لان فقط احاديث
177. 30:03متفق عليها لكن نحن الان نشرح سريعا بدون ما نذكر يعني خلافات ومذاهب لكن من باب الفائدة وضع اليد اليمنى على
178. 30:13هكذا الاخوة بدون تكلف انت الان الذي تضع يده اليمنى هكذا. طبعا الوضع هذا
179. 30:23وردت رواية انه يضع اليمنى على اليسرى على صدره. لكن على صدره فيها خلاف والاقرب والله اعلم انها لا تثبت
180. 30:33ما ثبت هناك موضع معين فالامر واسع فالامر واسع والخلاف في هذا واسع لو وضع اليدين هكذا يعني
181. 30:43الصدر طبعا ما يظع هكذا يبالغ هنا بعظهم يظع على الصدر يبالغ هكذا هذا يعني الله اعلم ليس من السنة يظع هكذا
182. 30:53فحتى بعدين يده ما تكون مستقيمة فما يستطيع يسوي الصف. تضعها هكذا الوضع العادي لو وضعها على
183. 31:03لو وضعها تحت سرته هذه كلها مذاهب واردة عن العلماء. هذا لا بأس به وضعها هكذا هكذا
184. 31:13في هذا واسع. لكن انت ما تتكلف تضعها الوضع الطبيعي وتضع كفك على الكف الايمن
185. 31:23على الكف والرسوغ والساعد هكذا. ولو وضعت هكذا ايضا على الساعد كله. ايضا هذه روايات كلها واردة. يعني اما هكذا
186. 31:33هكذا لكن ما تفعل هكذا بعضهم يمسك ماذا? عضده او مرفقه هكذا يصلي. يرتاح كذا
187. 31:43الثالث لا هذا ما ورد اما تضعها على السائل او على الكهف. هكذا الاسئلة اخر شيء عشان ما نقطعها
188. 31:53طيب وفي الصلاة طبعا انت تستقبل القبلة
189. 32:03بقدميك يعني شوف حتى قدمك تكون ايش تجاه القبلة بعض الناس يقف هكذا في الصلاة شوف القدم
190. 32:13هكذا او بعض الناس يقول هكذا. لا كل القدم تجاه القبلة. واذا وقفت في الصلاة
191. 32:23ما تفتح رجليك اكثر من حاجة تصلي هكذا. او صلي هكذا. اللي اللي جنبك
192. 32:33يريد ينسق القدم بالقدم ما يستطيع لانك كنت مصلي هكذا. لا تصلي بقدر ايش جسمك? انت جسمك هكذا عرضك هكذا تكون خلاص
193. 32:43قدمك على قدر يعني عرض جسمك. فاذا جاء واحد يريد يصب بجانبك بكل سهولة يلصق قدمه بقدم
194. 32:53واضح? طيب والاخوة في الصلاة هذي الصلاة لابد ان
195. 33:03نعرف حقيقتها كما تحرص على الحركات الظاهرة تحرص على ماذا? الخشوع في قلبك
196. 33:13في كل حركة انت لما ترفع يديك شوف عرفنا هذا الرفع عبارة عن ماذا? الحكمة منه ماذا? كما قلنا استسلام بما ان الشرطة اذا
197. 33:23اللص يرفع يديه هكذا انت الان تستشعر انك مستسلم لله. الله اكبر. ايضا لما تضع اليمنى على اليسرى
198. 33:33هذا معناه ماذا? شوف بدل ان تقف هكذا امام الله تقف خاطئة. فيه خضوع فيه تذلل فيه تأدب
199. 33:43زين? انظر كيف? ولذلك سئل بعض السلف عن وضع اليمنى على اليسرى فقال دلد بين يدي عزيز
200. 33:53كن دليل منكسر. لان الذي يصلي كأنه دخل على الله. كأنك الان انت واقف امام الله
201. 34:03او تسلم الله. ولهذا جاء في الحديث ان احدكم اذا قام يصلي فانما ينادي ربه. يناجي ربه المناجاة
202. 34:13مو بالمناداة لا ايش الفرق بين المناداة والمناجاة? النداء لمن? البعيد. اما الندوة
203. 34:23تكون بالقليل. فالله قريب منك في صلاتك. استشعر هذا الموقف العظيم. طبعا بعض الناس هكذا يصلي بدون ان يضع اليمنى على اليسرى
204. 34:33هذا خلاف السنة. شوف هذا بعضهم قال المالكية. المالكية نعم. هذا من مذهب المالكية لكن الامام مالك نفسه
205. 34:43كان يضع اليمنى على اليسرى حتى الامام مالك نفسه ولذلك في الموطأ تعرفون الموطأ كتاب من? الامام مالك الف كتابا
206. 34:53السنة اسمه الموقر. الموطأ هذا الكتاب فيه باب وظع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة. وذكر حديث سهل بنساعد
207. 35:03سعدي رضي الله عنه قال كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل يعني اليد اليمنى اليسرى في الصلاة طبعا المرأة مثل الرجل في هذا صلاة الرجل مثل صلاة
208. 35:13المرأة مثل صلاة الرجل طيب ثم تنظر في صلاتك الى موضع سجودك
209. 35:23هذا الاولى والافضل يعني ما تنظر هكذا وان كان هذا قول بعض العلماء انك تشوف تجاه الكذبة لكن الاقرب قول جمهور العلماء انك تنظر الى
210. 35:33موضع سجودك وهذا ايضا فيه ذل لله. اسمعوا يا شباب اسمعوا تنظر
211. 35:43والى موعد سجودك ثم تقول دعائي للاستفتاء. سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. او الصيغ التي عرفناها
212. 35:53ثم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. طبعا سرا تقولها بسم الله الرحمن الرحيم تقولها ايضا ماذا? سرا. سرا. ثم
213. 36:03تقرأ الفاتحة. الحمد لله رب العالمين. اقرأها اية اية. كلما قرأت اية الحمد لله رب العالمين
214. 36:13تقف وتستشعر ان الله تعالى يقول لك حمدني عبدي. لا تشعر في قلبك بكرامة. كيف الله يجيبني
215. 36:23الله يناديه انا اناديه وهو يكلمني الرحمن الرحيم. يعني تسمع الله يقول لك اثنى علي
216. 36:33عبدي ما لك يوم الدين. يقول لك مجدني عبدي. اياك نعبد واياك نستعين. هذا بيني وبين
217. 36:43وبين عبدي اهدنا الصراط المستقيم الى اخر السورة قل هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. كيف
218. 36:53الله تعالى يكلمك. تشعر في قلبك بفرح ان الله يجيبني ويكلمني. انتهيت من سورة الفاتحة تقرأ سورة بعد
219. 37:03الفاتحة بحسب الصلاة كما عرفنا. اذا كنت في صلاة الفجر تقرأ ماذا? من طوال المفصل. واذا كنت في صلاة العشاء
220. 37:13المفصل طوال المفصل يعني من وين? من قاف الى المرسلات او تقرأ من ستين الى مئة اية. صلاة
221. 37:23العشاء تقرأ باواسط المفصل يعني من صلاة من سورة عمى الى سورة الليل هذه السور تقرأها كما شئت
222. 37:33وان كنت في صلاة المغرب تقرأ من الضحى تختار من هذه السور من الضحى الى الناس يعني هذا الغالب هذا
223. 37:43طيب انتهيت من الفاتحة وسورة الان تريد ان تركع كيف تركع? هل ترفع اليدين ولا ما ترفع? ترفع
224. 37:53اذا عند الركوع تقول الله اكبر. اذا في الركوع ترفع اليدين. طيب كيف يكون
225. 38:03ركوع الاخوة ها شوفوا الان الركوع اهم شي في الركوع ان يكون الظهر مستويا مستقيما. شوفوا الان
226. 38:13استواء الظهر. مثلا الان انا اركع اقول الله اكبر
227. 38:23كيف الظهر? والرأس مستوي مع الظهر ولا لا? صح? يكون هكذا الركوع
228. 38:33زين? ها انت لازم تجرب زين يا شباب? طيب الان
229. 38:43اليدين اهم شي الظهر مستوي قال كيف انت تتأكد? شوف يلا تعال اتأكد نشوف يتأكد عليك يلا
230. 38:53تعال اوقف ونشوف. استقبل هكذا عشان نشوف اه كيف ركوعه. وانتم تحكمون شوي تشذي اه
231. 39:03في الظهر كيف? خطأ. لا لا ارفع. ها? لا شف خلي يدك سيدا. وامسك اه ركبة
232. 39:13خل اصابع شوف القدم تكون لا تجاه القبلة انت الان سوينها كذا شوية خلها سيدا ايوه وخل
233. 39:23رجلك مستقيمة انحني اكثر ايش اسمك يا معتز معتز انحني اكثر لا ما يصلح مو بركوع هذا ها وصح الركوع
234. 39:33طبعا يجوز لكن شوف الظهر ها لا لا اركع زين اركع خل خل مستقيم ها
235. 39:43وخذ رأسك ايوه هكذا الحين زين شوية ها خل شوية خل ظهرك مستقيم ليش بتخليه ما
236. 39:53كيف الحين هذي ايش بتسوي? لا لا انت موب رياضي ها? تلعب رياضة? تلعب رياضة ما شاء الله موب كثير? لا لا سوي مرة ثانية لازم
237. 40:03تظبطها خل تشوف ظهرك الان شد ظهرك هكذا واركع. فظهرك سيدا. زين
238. 40:13الان كيف? في ايده ولا لا? ايه. زين? خل ظهرك سيدا لا لا انت الان الواحد لما ياخذ راحته شوفوا له شوي لما ياخذ
239. 40:23براحته يركع تشذي صح? كيف يكون الظهر? منحني. منحني? قوس هذا خطأ
240. 40:33لان انت ماخذ راحتك كذا موب شاد ظهرك شد ظهرك واركع. يكون ظهر ايش? مستوي
241. 40:43حتى ورد وان كان روايات فيها ضعف ان لو صب الماء على ظهره لاستقر. ايه. يعني لو صبيت ماء على ظهرك استوى. استقر الماء وما نزل
242. 40:53يلا مرة ثانية يا معتز يلا يا معتز يلا يلا تعال تعال ما عليه لا لازم نطبقها صح عشان نعرف يركع زين
243. 41:03ايش الفائدة من هذي اول خلي قدمك تجاه القبلة وشد ظهرك شوف الان ظهرك سيدا اركع بالطريقة هاي لا تثني ظهرك لا لا لا مرة ثانية
244. 41:13سد ظهرك سد ظهرك عدل واركع لا تثني ظهرك. حافظ على ظرف شوي شوي انزل. يلا. صح صح شوية هو
245. 41:23ظبطنا شوي بس طيب زين احسن من قبل ها طيب يلا نشوف وخل قدمك تشيل ايوا
246. 41:33ظهرك سيدا زين? لا شف خطأ هذا كذا صح ما يصلح الان تعلمت وشفته ارفع يدك عدل ايوا زين لا تضم اصابعك عادي خل
247. 41:43مرتاح خلك مرتاح هكذا ايوه الله اكبر زين ها شوف سيدا ولا يحتاج شوية
248. 41:53ارفع ارفع ها تمام تمام بس اتدربوا عليها ما عليه دربوا ما
249. 42:03انتوا تدربوا عليها في البيت شوف لك منظورة كبيرة واركع حاول تظبطها بقول لكم شي بقول لكم شي
250. 42:13يا شباب تعرفون السيارة? ايه. يوم السيارة شوي تخترب ما تلف عدل. السكان يخترب يودونه المحطة يسوون له ميزانية
251. 42:23السكان ها فنفس الشيء انتم يبالكم ضبط الظهر هذا يضبط شوية نعم
252. 42:33سير البيت اوقف عند منظره عندك في البيت. حاول تطبق يكون ظهرك مستقر. المهم يا شباب الان خلينا نمشي عشان نكسب الوقت
253. 42:43طيب هلا عشان نكسب الوقت يلا يا شباب الان عرفنا الركوع الان انظروا الان في الركوع ايضا الشيء الثاني كيف تكون اليدين في الركوع
254. 42:53نعم النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يركع كان يقبض بيديه بكفيه على ركبتيه هكذا شوفوا الان هكذا
255. 43:03يعني الان خلل الرأي هكذا تكون اليدان كانك ماسك ركبتيه كانك ماسك ركبتك بعض الناس
256. 43:13يود هكذا فخذه من فوق. بعض الناس هكذا هذا خطأ وبعض الناس هكذا لا. فرج بين اصابع اصابع يديك وامسك
257. 43:23ركبتيك هكذا امسكهم ها وخل يدك مستقيمة عادية ويكون ظهرك مستقيم وكذلك رأسك
258. 43:33الرأس مستقيم. احنا عرفنا الرأس آآ في الحديث مر معنا. ما يعني يصوب رأسه يعني
259. 43:43من رأسه ولا يشخص يعني رأسه. يعني يكون الركوع اذا ركعت هكذا ما ما تسوي تشذي. ولا تسوي تشذي
260. 43:53لا يكون اسيده صح? وتنظر عينك تسقط امام هنا امام يعني
261. 44:03ما تنظر موضع سجودك اذا نظرت موضع سجودك بترفع رأسك هكذا هذا خطأ. تنظر للخلاص انت اذا وضعت رأسك مستقيم بصرك
262. 44:13يسقط تسعين درجة على على الارض تنظر المكان بيسقط فيه بصرك وخلاص. وتقول في ركوعك ماذا? سبحان ربي العظيم
263. 44:23سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم بحسب الاطالة. انت اطلت في القيام شوي تطول في الركوع. قصرت في القيام تقصر في الركوع. يا شباب
264. 44:33الركوع هيئة عظيمة. الله تعالى يقول في القرآن واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون. كان المشركون يأنفون ويتكبرون
265. 44:43من هذه الهيئة انه كيف انا يعني هكذا افعل? لا ما يستحي او يتكبر. المسلم هذا من تمام
266. 44:53لله شوف العمود الفقري الذي عليه بناء جسمك ينحني عبودية لله
267. 45:03تستشعر عظمة الله سبحان ربي العظيم وانت تقول سبحان ربي العظيم العظيم الذي خلق السماوات والارض سبحان ربي العظيم في ملكه العظيم والمعبود
268. 45:13العظيم لا معبود الا هو سبحان ربي العظيم المحبوب العظيم الذي احبه اعظم محبة سبحان ربي العظيم وهكذا تستشعر
269. 45:23سبحان ربي العظيم العظيم في علمه العظيم في قدرته العظيم في قوته العظيم في حكمته هكذا سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ما تشبه
270. 45:33من هذه الكلمة وانت تعظم الله. سبحان ربي العظيم. وكذلك من ادعية الركوع ماذا? سبوح قدوس
271. 45:43رب الملائكة. رب الملائكة والروح. كذلك نعم انت. سبحان ذي
272. 45:53الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. وهذه كان يقولها النبي صلى الله عليه وسلم في الركوع والسجود كذلك. وحتى سبوح قدوس رب
273. 46:03الروح يقولها في الركوع والسجود. كذلك مثلا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول تفتي بالدعاء في الركوع. وانت تركع تقول اللهم لك ركعت
274. 46:13وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي
275. 46:23وانت تركع الان شوفوا الان واحد راكع ويقول هذا الذكر اللهم لك ركعت اشعر
276. 46:33بتمام الخضوع لله. اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت. خشع لك سمعي وبصري. احفظوها
277. 46:43يا شباب خشع لك سمعي وبصري خلينا نعيد من اول اللهم لك ركعت وبك امنت ولك
278. 46:53اسلمت ثلاث كلمات اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت. جميل. ثم خشع لك سمعي
279. 47:03بصري هذه الأولى سمعي وبصري ثم ثلاث ها لا اسمع ومخي المخ هو الذي داخل العظام ليس المخ
280. 47:13هذا مو هذا عقل لكن المخ يعني شوف عظامك كلها نار داخلها يسمونه النخاع صح? هذا في اللغة يسمى المخ مخ
281. 47:23العظم يعني شوف العظام مجوفة داخلها هذا المخ. حتى الشيء الذي داخل عظامك يخشع لله خشع لك
282. 47:33سمعي وبصري ومخي ثم عظمي ثم ما يربط بين هذا العظام وعصبي. اعصاب يعني جسمه. انك خشعت لله
283. 47:43يعني خشوعا تاما المهم ثم بعد الركوع تقول ماذا? خلصت الان ماذا تقول
284. 47:53الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد. اذا تقول سمع الله لمن حمده وانت اول ما تقوم
285. 48:03كذا سمع الله لمن حمده. عندما تشعر. فاول ما تبدأ بالقيام تقول سمع من حميدة تنتهي منها اذا يعني
286. 48:13طيب الان قمت هل في هذا القيام تضع اليمنى على اليسرى مرة اخرى? لا قال بهذا بعض العلماء لكن الذي عليه جمهور العلماء لا
287. 48:23ما في وظع هنا لانه لن ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني بنقل واظح صريح فتظع اليد اليمنى على اليسرى هكذا عادي طيب
288. 48:33يقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. وكذلك ايضا ورد
289. 48:43ملء السماوات وملء الارض وما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد احق
290. 48:53قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما دون اللهم وان كان في رواية لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت
291. 49:03ولا ينفع ذا الجد منك الجد. طيب انتهيت الان. ثم تسجد. اذا نزلت الى السجود
292. 49:13هكذا تقول هل ترفع يديك? لا. رفع اليدين كما عرفنا. تكبيرة الاحرام عند الركوع وعند القيام. من الركوع ثلاث مرات
293. 49:23خلاص عند السجود الان تسجد تقول الله اكبر. هم. تضع الركبتين
294. 49:33قبل ولا يديك تقول هكذا? ها? يعني هذي مسألة الاخوة مسألة فيها خلاف. لكن
295. 49:43كل العلماء اتفقوا على ان هذا جائز وهذا جائز. هذا باجماع العلماء. ان اذا نزلت
296. 49:53الى السجود ممكن تنزل على ركبتك ممكن تنزل على يديك. الامر يعني جائز لكن اختلفوا في الافضل
297. 50:03والله اعلم الذي عليه جمهور العلماء وظع الركبتين قبل اليدين لان اذا في اليدين اول بيكون نفس الجمل ايه
298. 50:13اه هو ورد حديث ورد حديث الاخوة اذا سجد احدكم فلا يسجد كما يسجد البعير وليضع
299. 50:23يديه قبل ركبتيه. وليضع يديه قبل ركبتيه. لان الجمل لما ينزل ينزل
300. 50:33ينزل على ركبتيه اولا. ثم ينزل على لان ركبتا البعير في يده ركبتا
301. 50:43امام فهو اولا يبرك على ركبتيه. لكن هذا الحديث في الحقيقة ضعيف لا يثبت
302. 50:53هذا الحديث ضعيف لا يثبت. فما دام ان هذا الحديث لا يثبت ما ورد شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة. ننظر الى اثار الصحابة
303. 51:03نجد انه ثبت عن عمر رضي الله عنه انه كان يقدم ركبتيه على يديه. هذا الثابت عن عمر رضي الله عنه
304. 51:13رضي الله عنه فهذا ثابت عن عمر وهو الذي اخذ به جمهور اهل العلم انهم يضعون الركبتين قبل اليدين
305. 51:23فاذا عرفنا الاخوة ان هذا اولى انك تضع الركبتين ثم اليدين. اللي يسأل ليس الحديث ضعيف بعدين هذا ممكن اجاوبه بعدين
306. 51:33اشرح له. طيب. في السجود الان الان خلاص عشان نخلص طولنا عليكم. كيفية السجود ننتبه
307. 51:43الان شوفوني وانا ساجد الان. اللي يسجد الاخوة لابد ان تعتدل في سجودك. كيف تعتدل في السجود? انتبه
308. 51:53اذا قلت الله اكبر نزلت الان اه اول شي
309. 52:03ما عليه الا يطلعوا صوت. اهم شي الاخوة في السجود البطن
310. 52:13ما يلتصق بالفخر. بعض الناس اذا سجد يتكور على نفسه يسجد هكذا
311. 52:23ليش تظيق على نفسك? المكان واسع في المسجد. ها والمكان اللي امامك واسع. فلا تلصق يعني
312. 52:33بطنك بفخذك. وهكذا ايضا تكون مقعدتك لاصقة بقدميك يعني لماذا
313. 52:43النبي صلى الله عليه وسلم يقول اعتدلوا في السجود. الاعتدال في السجود ان يكون بطنك بعيدا عن فخذك. وكذلك جنبيك ما تلصق
314. 52:53المرفق بجنبك. فاذا هكذا يكون السجود للاخوة ها
315. 53:03طيب? يكون المرض بعيد عن الفقر وايضا الجنب بعيد عن المرفق
316. 53:13لكن اذا الصقت هكذا او يدها هكذا على الارض هذا انبساط الكنز مثل ما عرفنا
317. 53:23يغسل يديكم بساط الجنة. طيب وكذلك اليدين في السجود الاخوة كما جاء في الحديث. اما ان تكون الحذو
318. 53:33يعني الاذنين او حذو المنكبين مثل التكبير. يعني اذا سجدت ممكن ان تضع يديك هكذا بجانب رأسك بجانب
319. 53:43صفر او شوي تحت بجانب ايش? كيف يزين? شيخ بالنسبة للاقدام تكون الان سنأتي طيب بالنسبة
320. 53:53بعض الناس يرفع قدميه هذا خطأ لازم تضع اي نعم لكن القدر ليش خليهم على ما
321. 54:03بدون ان تفتح قدميك كثيرا بدون ان تضم قدميك. طبعا بعض العلماء يقول ضم القدمين لكن ايضا هذا ورد في رواية
322. 54:13شاذة والذي عليه جمهور العلماء ان القدمين يكونان هكذا يعني مفتوحة قليلا. ها واضح
323. 54:23شوف القدمين الان بدون تمسح بدون انف تكون القدمين هكذا مثل مثل الساق
324. 54:33اقف يا دكتور. واضح يا شباب? هكذا يكون السجود. الله اكبر. ثم الجلسة بين
325. 54:43السجدتين طبعا هذه تكون تضع الكفين هنا يعني على الفخذ والطرف الاصبع يكون على يعني الركبة
326. 54:53تقول هنا ربي اغفر لي ربي اغفر لي. وتكون الجلسة جلسة الافتراش هكذا. ها
327. 55:03كما عرفنا نجلس على القدم اليسرى وننصب اليمنى. هكذا. هذا الاولى. طبعا ورد عن بعض الصحابة
328. 55:13كان يجلس احيانا هكذا هذا وارد عن بعض الصحابة لكن الذي عليه جمهور العلماء انه لا يفعل حتى الامام احمد قال يعني لا انكر
329. 55:23على من فعله لكن لا افعله فالافضل انك تفعل هكذا. زين? طيب ثم السجدة الثانية نفس الشيء ثم
330. 55:33كما عرفنا جلسة الاستراحة تكون فقط عند الحاجة انسان كبير مريض اما الشاب يقوم من السجدة الثانية
331. 55:43الله اكبر. اما ان يقوم هكذا على يعني رجليه او يقول مثلا الله اكبر يقوم على يديه
332. 55:53يعني الامر في هذا واسع. بهذا تكون انت انتهيت من الركعة الاولى الثانية نفس الشيء. لما تجلس للتحيات لما
333. 56:03التحيات بالنسبة التحيات في التشهد القدمين هكذا تكونان. مثل
334. 56:13بين السجدتين. نعم. هذا في التشهد الاول. التشهد الاخير. التشهد الاخير التوقف. تجلس على
335. 56:23نعم على الارض وتنصب اليمنى وتخرج اليسرى من هنا تحت ساقك اليمنى هكذا يكون هذا في
336. 56:33الصبح في الركعتين الاخيرتين صلاة الصبح او كل الصلوات المهم التشهد الاخير يكون هكذا
337. 56:43طيب خلافي صلاة الصبح لكن هذا اقرب آآ بقي معنا اذا قرأت التشهد
338. 56:53كيف يكون وضع اليد? في الافتراش في التشهد الاول يكون عادي هكذا. وفي التشهد الاخير
339. 57:03تتورد ورد في الحديث انك تقبض بيدك بكفك اليسرى على ركبتك. وتعتمد عليها
340. 57:13تعتمد عليها تعتمد على يعني الركبة اليسرى هكذا هذا في الركعة الاخيرة
341. 57:23طيب اليد اليمنى هذا الاخوة كما تعرفون في خلاف بين العلماء لكن الامر واسع في هذا كان النبي
342. 57:33صلى الله عليه وسلم يضم اصابع يديه ويحلق بين الوسطى والابهام يحلق مثل حلقة يعني هكذا
343. 57:43يعني تكون هكذا والان يكون الوضع اليد يكون وضع اليد يعني
344. 57:53تكون حلقة ويقبض الاصابع الاخرى ويرفع يشير بالسبابة ان تكون
345. 58:03اشارة هكذا. طبعا الوضع للتحرير اما يكون هكذا او يمكن ان يضم كل اصابع ويضع
346. 58:13على النسخة ايضا هذه صفة واردة في الاحاديث. اما يكون هكذا وضع او يحلل
347. 58:23على حرص الصحابة على نقل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. حتى هذه الحركة نقلوها اول مرة تحلل بعضهم قال يلا. بكل دقة ثم
348. 58:33السبابة كيف تكون? السبابة كيف هل تحركها ولا ما تحركها? هذا الاخ ورد فيه خلاف طبعا وكله الامر قريب
349. 58:43يعني الامر سهل لان في بعض الاحاديث لا يحركها في بعض الاحاديث يشير بها في بعض الاحاديث يحركها
350. 58:53كانت الوقت يحركها فيها ضعف. لكن سئل ابن عباس عن تحريف الاصبع. عن تحريك الاصبع
351. 59:03هذا يدلك على ان التحريك وارد. فقال ذلك الاخلاص. وقال ابن عمر هي مذبة الشيطان. مذبة تعرفون هذي
352. 59:13بالذباب ها فكأن هذا فيه حركة ما يقول الراوي مذبة الا ويدل على حركة. والله اعلم الحركة
353. 59:23حتى نجمع بين الروايات جاءت رواية لا يحركها. وجاءت رواية يشير بها. فكأن الاشارة وكان النبي صلى الله عليه وسلم كما ورد في
354. 59:33حديث يشير بها يدعو بها. يدعو بها. فكلما دعوت ترفع. يعني مثلا ممكن ان تقول هكذا انا اذكر الشيخ ابن عثيمين لما كان يشرح
355. 59:43هذا كان يقول هكذا تقول التحيات لله والصلوات والطيبات. هذا دعاء السلام عليك ايها النبي ورحمة
356. 59:53الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا
357. 1:00:03عبده ورسوله شوف هكذا بدون تكلف كلما دعوت الله رفعتها تجاه القبلة. تجعلها مرفوعة
358. 1:00:13فالذي يراك الان قل التحيات لله والصلوات انت ما تحدثها. وفي نفس الوقت الذي يراك تقول التحيات لله والصلاة الطيبات
359. 1:00:23السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد يقول لا هذا يحركها. ولذلك اختلفت روايات والله اعلم. فهذا في جمع بين الاقوال
360. 1:00:33يبدأ مش عند عندما تقول اشهد ان لا اله الا هذا قال به الشافعية والحنفية عند الشافعي والحنفية ان التحريك يبدأ من الشهادة
361. 1:00:43يقول اشهد ان لا اله الا الله هكذا تقول. واضح? لكن ظاهر الحديث انه يبدأ من
362. 1:00:53بداية التحرير انه قال يدعو بها والتحيات كلها دعاء. وهذا مذهب المالكية وكذلك الحنابلة انه يعني يكرر الرفع
363. 1:01:03كلما ذكر الله او دعا بها والله اعلم. اذا تستمر على هذا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
364. 1:01:13اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اني اعوذ بك من جهل من عباد
365. 1:01:23مثلا كل واحد اخذه بنفس واحد اللهم اني اعوذ بك من جهنم باب القبر سكت نزل
366. 1:01:33ومن فتنة المحي والممات فتنة المسيح الدجال. يعني بدون تكلف انت كلما دعوت ايش? ترفعها وتجعلها مرفوعة
367. 1:01:43طبعا الاخوة بعض العلماء سهم من الاحاديث انك تحركها شديدا هكذا. بعضهم يفعل هكذا هذا فن
368. 1:01:53بعض العلماء صحيح بعضهم يقول هكذا وبعضهم يقول لا ترفعها ولا تحركها. من اول التحيات الى اخره. وهذا قول من اقوال الشافعية فقط
369. 1:02:03لكن ظاهر مذهب المالكية والحنابلة ان التحريك يكون من اول التحيات وما يكون بالسرعة هذي يكون كلما دعا
370. 1:02:13فاذا كما عرفنا والله اعلم ثم يعني يكون السلام في اخر الصلاة السلام الاخوة
371. 1:02:23اللي ذكر اهل العلم انك اول ما تبدأ بالسلام تنطق به. يقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله
372. 1:02:33طبعا السلام يكون يعني كامل تثني رقبتك وجهك يكون تجاه اليمين تسعين درجة
373. 1:02:43حتى ورد في بعض الاحاديث انه كان يرى يعني بياض خد النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم
374. 1:02:53اذا بعض العلماء يقول لا ما تبدأ السلام الا اذا وصلت هنا تقول السلام عليكم. هذا ورد عن يعني جاء بعض العلماء لكن العلماء
375. 1:03:03متقدمون يقولون السلام يبدأ من اول ما تلتفت. السلام عليكم وهذا اقرب والله. لان الصلاة كل حركة فيها قول. اذا
376. 1:03:13تقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. طبعا التسليمة الاولى هي الركن. التسليمة الثانية مستحبة
377. 1:03:23تكون على بينة. لو الواحد سلم سلام واحد ثم احدثه. مثلا نفرض كان يود نفسه سلم سلام واحد وبعدين
378. 1:03:33هل نقول اعد صلاتك? لا. خلاص ما دام سلمت التسليمة الاولى هذه هي الركن. التسليمة الثانية مستحبة. مثل الجنازة يعني
379. 1:03:43نعم الامام لو سلم في السجدتين ولا سلمت وحدة وخرج. لا لا لا لازم تتبع الامام. لازم تتبع الامام. تسليمتين نعم. نعم
380. 1:03:53نعم قال هذا يستوي شذي بس نقول تحيات. هذا شوف جائز لكن خلاف السنة. سنة النبي صلى الله عليه وسلم كما عرفنا تمسك
381. 1:04:03اصابعه وتحلق بين الوسطى والابهام ثم كلما التحيات لله والصلاة والطيبات
382. 1:04:13يلا من يمثل لا قلنا على القول اللي ذحين ذكرناه التحيات لله عل صوتك وانت
383. 1:04:23السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى آله وصحبه
384. 1:04:33هكذا يعني شوف التحيات لله والصلوات والطيبات خلاص سكت نزلها براحتك يعني ها التحيات لله والصلاة
385. 1:04:43ثم اذا اردت ان تبدأ الجملة الثانية ترفع. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
386. 1:04:53وهكذا. هذا الله اعلم اقرب. والله اعلم. طبعا اخوة اكرر واقول هذه المسائل
387. 1:05:03في الصلاة يعني اهم شي ايضا نخشع في صلاتنا. ونحن نسجد السجود
388. 1:05:13النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. استشعر كمال قربك من الله وتقول سبحان ربي الاعلى
389. 1:05:23شوف كيف لما تضع اشرف اعضائك على الارض موضع السفن موضع الاقدام تتذكر علو الله تعالى. تقول سبحان ربي الاعلى
390. 1:05:33فهذا يبعث في قلبك الخوف من الله تعالى ان الله فوق سماواته وانت على الارض متذللا لله وايضا في الوقت نفسه تشعر
391. 1:05:43قربك من الله لان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فتدعو الله بما يعني تشاء في سجودك. سبحانك اللهم
392. 1:05:53وبحمدك اشهد ان لا اله الا الله