الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:09ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا
4. 00:19الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
5. 00:26ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الثاني من مجالس الدورة العلمية التي تنظمها دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي
6. 00:36والتي يتم التعليق فيها على منظومة عنوان الحكم لابي الفتح البستي رحمة الله تعالى عليه والمتوفى في سنة
7. 00:46مئة وواحد من الهجرة في قول وبعضهم يقول في سنة اربعمائة وبعضهم يقول في سنة اربعمائة واثنين من الهجرة النبوية الشريفة
8. 00:57قال رحمه الله تعالى من استشار صروف الدهر قام له على حقيقة طبع الدهر برهان من يزرع الشر
9. 01:07يحصد في عواقبه ندامة ولحصد الزرع ابان. من استنام الى الاشرار نام وفي قميصه منه موصل
10. 01:17وثعبان في البيت الاول يقول المؤلف ويقول الناظم من استشار صروف الدهر قام له على حقيقة طبع الدهر برهان. اي من
11. 01:28امل في التاريخ وفي اخبار الناس وفي تصرم الايام والليالي تبين له حقيقة هذه الايام
12. 01:38كلام المؤلف تبين له حقيقة هذا الدهر. وان ايام الدنيا لا تدوم على حال واحدة. والمؤلف في هذا البيت
13. 01:48يجري على عادة الشعراء المذمومة في نسبة الحوادث الى الدهر وبعضهم يتكلم ويسب الدهر وهذا امر لا
14. 01:58يجوز وهذا امر جاء النهي عنه. لذلك ايها الاحبة الافاضل على الانسان ان يتأمل في قدر الله عز وجل ويقرأ
15. 02:08في التاريخ يتأمل فيما يقدره الله سبحانه وتعالى وما قدره ووقع على العباد والخلق. واما ان ينسب الامر الى الدهر
16. 02:18ان الدهر ايها الاحبة الافاضل بيد الله عز وجل. يقلب الله الدهر ويقلب الايام كيفما شاء سبحانه وتعالى. فمقصود
17. 02:28توت المؤلف ان الانسان ينظر في ايام الناس وما وقع ويجري للناس. يعني من فعل الفعل الحميد يرى الانسان حاله ينتهي به ينتهي
18. 02:38به الامر الى حال حسن ومن فعل الفعل القبيح يتأمل الانسان في كثير من الاشرار كيف انتهت بهم الامور ان لم يوفقوا
19. 02:48للتوبة والانابة والرجوع الى الله عز وجل. انتهت الامور الى حال سيئة بالنسبة لهؤلاء. ثم قال من
20. 02:58ضع الشر يحصد في عواقبه ندامة ولحصد الزرع ابان من يتعامل بالشر وبالغدر والمكر وجميع
21. 03:08انواع السوء سيجني شرا وعاقبة وخيمة. ولحصد الزرع ابان اي ان ما بذره سيأتي يوم
22. 03:18ويحصد فيه هذا الزرع ان كان قد حصد نبتا خبيثا حصد
23. 03:25شيئا خبيثا من الثمار ومن الاشجار وكذلك ان زرع
24. 03:30وبذر شيئا طيبا وجد شيئا طيبا. ان لم يجده في الدنيا يجده في الاخرة. كل هذا مدون ان كان من العمل الطيب في
25. 03:40صحيفة الحسنات وان كان من العمل السيء ففي صحيفة السيئات. نسأل الله العفو والعافية. ثم قال من استنام
26. 03:50تنام في تهذيب اللغة للازهر السنام فلان الى فلان انس واطمأن به. يعني من كان قريبا
27. 04:00ويأنس مع من? مع الاشرار فيجد راحته ومتعته مع من وصف بالشر والسوء والغدر والمكر خاصة
28. 04:10ان بعض الاشرار قد يؤتى منطقا حسنا فيكون والعياذ بالله من شياطين الانس. فبعض الناس من السذج قد ينخدع بهذا الرجل
29. 04:20فيجالسه قال نام وفي قميصه منهم صل وثعبان. يعني كأنه الانسان الذي ينام على فراشه وفي ثوبه ثعبان
30. 04:30قال الصن يقولون الحية التي تقتل اذا نهشت من ساعتها اي فيها سم شديد. نسأل الله العفو والعافية. فمن
31. 04:40صاحب الاشرار كانه يضع في جيبه وفي ثوبه شيء من هذه الثعابين التي قد تنهشه في اي لحظة
32. 04:50يموت مباشرة فتكون ضربتها هي القاضية. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. اذا ايها الاحبة الافاضل تحت هذه الابيات فوائد
33. 05:00طبعا ذكرنا الفائدة الاولى ان الشعراء يجرون على عادتهم في ذم الدهر وهذا لا يجوز. والانسان الموفق من ظهور اثر توحيد الله عز
34. 05:10عليه ينتبه الى الفاظه وينتبه الى لسانه. تجد بعظهم ماذا يقول? انا اعتمد على الله وعليك. ان اعتمد على الله ثم
35. 05:20عليك لا يصح مثل هذا الاعتماد على الله وحده تجد بعض الناس يقول لولا فلان لهلكنا لا تقل هذا قل لولا الله سبحانه وتعالى فالانسان ينتبه
36. 05:30الى الفاظه وصاحب التوحيد والذي يعتني بالتوحيد ينتبه الى الفاظه وعبارته. فينسب النعمة والفضل لله
37. 05:40سبحانه وتعالى وان وقع عليه شيء من البلاء اتهم نفسه وراجع توبته الى الله سبحانه وتعالى لعل التوبة فيها
38. 05:50ما فيها. الفائدة الثانية ايها الاحبة الافاضل على الانسان ان ينتبه بارك الله فيكم الى تقلب احوال الدنيا فيستغل
39. 06:00اوقات الرخاء واوقات العافية واوقات النعمة فيما يقربه الى الله عز وجل. فان العافية قد لا تدوم والامن قد لا
40. 06:10يدوم والغنى قد لا يدوم. فالانسان لا بد عليه ان ينتبه بارك الله فيكم. النبي صلى الله عليه وسلم وجه نصيحة لاحد شباب
41. 06:20الصحابة وتخيلوا هذه النصيحة لو انتبه لها الشاب في ريعان شبابه وواظب عليها الى ان يلقى الله عز وجل
42. 06:30كم سيستفيد من هذه النصيحة وجهها لمن? لعبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال عبدالله بن عمر اخذ النبي صلى الله عليه وسلم
43. 06:40وقال لي كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. فكان ابن عمر ماذا يقول? اذا اصبحت فلا
44. 06:50انتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك. يعني معنى هذا
45. 07:00على الانسان ان ينتبه ويغتنم اوقات العافية. لا تقل بارك الله فيك اذا تقاعدت ساقبل على حفظ القرآن. طب قد ما تتقاعد من العمل
46. 07:10اسبق عليك امر الله عز وجل كل من عليها فان. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. قد تحال للتقاعد بسبب ظرف صحي. فبال الانسان
47. 07:20كون مشتت ما يستطيع الانسان ان يقبل على حفظ القرآن. بعضهم يقول اذا تزوجت ساتوب الى الله عز وجل. ومن يضمن لك انك تعيش حتى تتزوج
48. 07:30المقصود ان يبادر الانسان وان ينظر بارك الله فيكم في تقلب الايام والليالي وايضا سعيد من اتعظ
49. 07:40انظر في حال الناس وفي حال الدنيا كم من انسان عامل الناس بالحسنى فوجد العاقبة الطيبة. كم من انسان عامل الناس
50. 07:50الشر والسوء والغدر والمكر فوقع في شر اعماله. كم من انسان تقحم الفتن فعظ اصابع الندم? كم من انسان ابتعد عن الفتن
51. 08:00فحفظه الله سبحانه وتعالى. المقصود بارك الله فيكم ان الانسان يتعظ بغيره ويأخذ العبرة. فنسأل الله عز وجل
52. 08:10ان يبصرنا وان يرينا الحق حقا وان يرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. ثم قال من يزرع الشر
53. 08:20يحصد في عواقبه ابن القيم
54. 08:24في اغاثة الله فان يقول فالمحتال بالباطل يعامل بنقيض قصده شرعا وقدرا. وقد شاهد الناس
55. 08:34انه من عاش بالمكر مات بالفقر. ولهذا عاقب الله تعالى من احتال على اسقاط نصيب المساكين
56. 08:44وقت الجداد بحرمانهم الثمرة كلها. وعاقب من احتال على الصيد المحرم بان مسخهم قردة
57. 08:54وعاقب من احتال على اكل اموال الناس بالباطل بالربا انه يمحق ماله. كما قال الله تعالى يمحق الله الربا
58. 09:04اه ويربي الصدقات. قال ابن القيم واصل هذا انه سبحانه جعل عقوبات اصحاب الجرائم بضد ما قصدوا له
59. 09:14بتلك الجرائم. فعلى الانسان ان ينتبه. ايضا ايها الاحبة الكرام بعض الناس والعياذ بالله نسأل الله العفو والعافية يتقحم بعض المعاصي
60. 09:24متعلقة بالشهوات ويفسد اعراض الناس والعياذ بالله. فعليه ان ينتبه وليعلم ان هذه الامور قد تكون من الديون التي
61. 09:34توفى للانسان. نسأل الله العفو والعافية. وعاقبة هذه الامور وخيمة جدا. بعض الناس يطلق لسانه في الناس. فقد يبتلى بالابتلاء
62. 09:44عظيم لانه خاض في اعراض الابرياء. وبعضهم يطلق لسانه في اهل العلم. نسأل الله العفو والعافية. ايضا بارك الله فيكم
63. 09:54من عامل الناس بالحسنى وجد الخير العظيم. يقول الله عز وجل عن يوسف عليه الصلاة والسلام انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع
64. 10:04واجر المحسنين. اذا فعلت هذا الامر وجدت الخير العظيم. لذلك يا طالب العلم اصبر بارك الله فيك ولا يكن كلامك لا يوجد تقدير
65. 10:14لم يقدرني احد التقدير من الله عز وجل. ودع عنك كلام الناس وكلام العامة وكلام من لم ينور الله عز وجل بصيرته بانوار
66. 10:24علم الشرعي اطلب الرفعة من الله عز وجل واطلب من الله ان يرزقك الحسنات العظيمة. ايضا بارك الله فيكم من استنام
67. 10:34اي انيس بالاشرار وجد شرا عظيما. يقول صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي موسى الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
68. 10:44مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما
69. 10:54ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك. واما ان تجد ريحا خبيثة. وايضا اخواني الكرام من
70. 11:04الاشرار ان يصاحب الانسان بعض اصحاب الافكار المتطرفة. فكم رأينا من بعض الشباب صاحب رجلا شريرا من شياطين الانس
71. 11:14وشياطين البدع فتقلب معه واصبح منهم وفيهم والعياذ بالله. واذكر قصة بارك الله فيكم حدثني
72. 11:24بها احد الاشخاص ان ثلاثة من الاباء آآ نظروا بارك الله فيكم في موضوع تحفيظ اولادهم للقرآن الكريم
73. 11:34فبعضهم قال سأذهب بابني في دولة من الدول الى
74. 11:39آآ الجماعة الفلانية وهم يعرفون بميلهم عن منهج اهل السنة والجماعة. حذره بعض اهل النصح هذا لا يعني ان ابنك ما يحفظ القرآن. لكن لا
75. 11:49تنبيه الى هؤلاء قد يفسدون عليك هذا الشاب المراهق. قال انما هي ايام يسيرة وبسيطة يحفظ القرآن ثم انا اوجه بعد ذلك
76. 11:59ولبث ان قتل هذا الابن نفسه في عملية من عمليات الانتحار. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. اراد ان يؤذي غيره
77. 12:09وغيره ففجر نفسه. نسأل الله العفو والعافية. ايضا انتبه من صحبة الاشرار الذين عندهم افكار سيئة عن الدين وانسلاخ
78. 12:19من دين الله وعندهم طعن في دين الله عز وجل. انتبهوا لاولادكم من صحبة هؤلاء الناس ولبناتكم من صحبة بعض النساء اللاتي تتبنى
79. 12:29مثل هذه الافكار فان هذا فيه ظرر عظيم والعياذ بالله. لذلك قال بعضهم في منثور الحكم مصاحبة الاشرار
80. 12:39تورث صاحبها سوء الظن بالاخيار. وهذا امر موجود. ايضا قيل اياك ومجالسة
81. 12:49الاشرار فان الطبع يسرق من الطبع وانت لا تدري. يسري اليك طبع الاشرار وانت قد لا تشعر بنفسك
82. 12:59لبعض من يصاحب من ينتقل الكلام الحسن بلسانه يجد انه قد سرى اليه هذا الطبع ما يتلفظ بكلمة قبيحة او كلمة سيئة ويجد بعض
83. 13:09قناص ان انه اذا خالط من يتلفظ بالالفاظ القبيحة يسري اليه هذا الطبع. وانبه على نقطة احيانا
84. 13:19قد لا يكون هؤلاء الناس عندهم معاص ظاهرة ولكن مجالستهم لن تذكرك بالله عز وجل
85. 13:29ورني احدهم انه يريد ان يذهب الى مكان ما يوجد فيه يعني من يذكره بالله بل قد يحضر بعض من
86. 13:38في دينه رقة. قلت له انصحك ان تبتعد عن هذا المجلس. لانهم سيؤثرون عليك في امر مخصوص شاورني فيه. قلت ابتعد هذا الامر اعلم انه
87. 13:48تؤثر عليك فابتعد عنه فاقرني ووافقني. لانه كما مر معنا الطباع تسري. نسأل الله اللطف والعفو والعافية
88. 13:58ثم قال كن ريق البشر. ان الحر همته صحيفة وعليها البشر عنوان. ورافق الرفق في كل
89. 14:08فلم يندم رفيق ولم يذممه انسان. ولا يغرنك حظ جره خرق. فالخرق هدم ورفق
90. 14:18بنيان احسن اذا كان احسن اذا كان امكان ومقدرة فلن يدوم على الاحسان امكان فالروض
91. 14:28ازدانوا بالانوار فاغمة والحر بالفضل والاحسان يزدان. كن ريق البشر صاحب وجه سمح وبشوش
92. 14:38ومبتسم مع الناس بعض الناس ان لاقى الناس كما قيل تراه اذا جئته متهللا يتهلل وجهه. لذلك الصحابة
93. 14:48يصفون النبي صلى الله عليه وسلم فتهلل وجهه كأنه مذهبة ذهب يتلألأ هكذا بعض الناس اذا تعامل مع الاخرين يعني
94. 14:58بعض الناس ما يحتاج اتكلم معك اذا رأيته قلت هذا سمح الوجه. هذا ان شاء الله الموضوع يتيسر باذن الله عز وجل. رجل استقبلنا هذا
95. 15:08الاستقبال الذي فيه بشاشة وهين وكلام طيب وكلام سمح. هذا تفرح بالتعامل معه. قال ان الحر همته
96. 15:18فتلوا عليها البشر عنوانه اي ان الانسان صاحب البشر والوجه الطلق يظهر هذا الامر على محياه وهذا الامر مدون في
97. 15:28اعمالك ان خيرا فخير وان شرا فشر ان كنت تلقى الناس بالبشر والتعامل الطيب هذا احب الى الناس ممن يعطيهم الدناء
98. 15:38والدراهم ويتكلم معهم بالكلام القبيح والكلام السيء. وفي قصة ام زرع ماذا قالت المرأة احدى النساء? زوجي
99. 15:48كلحم كلحم جمل غث. على رأس جبل وعر لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل. يعني
100. 15:58عسر وشدة وفظاظة في التعامل وجفاء من يطيق ان يتعامل مع هذا الانسان? قال ورافق الرفق في كل
101. 16:08الامور فلم يندم رفيق ولم يذمه انسان. اجعل الرفق
102. 16:14رفيقك واجعله معك في كل وقت وفي كل لحظة وفي كل حين. الرفق يعني التعامل الطيب التعامل المناسب التعامل
103. 16:24حسن ممكن تغضب برفق ممكن يعني تطلق عبارة قد يكون فيها قوة لكن ايضا برفق هذا الانسان العاقل بعض
104. 16:34والناس ما عنده رفق عنده خذ الحق بالذراعة هذا قاعدة بعض الناس وللاسف هذا الامر
105. 16:43يذكره بعضهم في مواقع التواصل الاجتماعي وبعض اهل الثرثرة في هذه المواقع. وكثير منها حكم غربية لا يدل عليها دليل من الشرع ولا
106. 16:53دين ولا العرف ولا العادات ولا التقاليد الطيبة. يقولون الحقوق تنتزع. ما قال لك الحقوق تنتزع. الحقوق بارك الله فيك تطالب بحق
107. 17:03هكاك بالكلمة الطيبة والكلمة الحسنة. بعضهم يقول خذ حقك بيدك. من قال لك خذ حقك بيدك صواب. الكلمة الطيبة تكلم
108. 17:13احترم الناس قدرهم لو عندك مظلمة تكلم بكلام حسن كلام طيب انت تريد من الناس امر معين كلمهم بالحسنى اما اذا كنت فظا
109. 17:23غليظ القلب. من سيبقى معك? من سيساعدك في امر? من سيخدمك في موظوع? لا يمكن هذا الامر. قال فلم يندم رفيق
110. 17:33الانسان اذا كان عنده رفق ما يندم. يعني بعض الناس عنده طيش وتهور اذا اختلف مع زوجته اذا فعلت كذا انت طالق يا اخي
111. 17:43لا يصلح هذا كن رفيق بارك الله فيك انتبه لالفاظك لالفاظك لا تطلق اللفظ الذي تندم عليه بعد ذلك ولا ينفعك
112. 17:53كالندم ولم يذبمه الانسان يعني الانسان اذا ترفق بالناس ولم يتبع الطيش والخفة ويعني العجلة المفرطة
113. 18:03هذا يحمد باذن الله عز وجل. قال ولا يغرنك حظ جره خرق. فالخرق هدم ورفق المرء بنيانه
114. 18:13يعني لا تغتر ببعض الناس تصرف تصرفا اهوجا سلم له الامر فظن ان التصرف الارعن
115. 18:23هذا يحقق له ما يريد. انتبه قال هذا التصرف الارعن مثل البنيان الذي يوشك ان ينهدم
116. 18:33على الانسان. يعني بعض الناس يتعامل مع الناس حمق
117. 18:38وبسفه والطرف الاخر عنده رفق
118. 18:42وعكة فهذا الاهوج يتمكن من
119. 18:48ان يفعل الشيء بهذا الرفيق لانه رجل رفيق
120. 18:52لم يعني يتعامل مع هذا الاهوج
121. 18:57بيرعونها فيظن هذا الرجل الارعن
122. 19:01ان هكذا هو التعامل الامثل مع الناس
123. 19:04فيتعامل مع الناس بهذه الطريقة الى ان يبتلى برجل اسوأ منه
124. 19:10فيندم ندما عظيما. اما اذا تكلم الانسان بكلام طيب وكلام حسن ووجهه مبتسم وبشر
125. 19:20ومستبشر وملامحه طيبة ولم يرتكب الغضب الشديد وغيره هذا ينتفع بهذا الامر انتفاعا
126. 19:30عظيما. قال احسن اذا كان امكان ومقدرة فلن يدوم على الاحسان امكانه. جمع خصال الخير وكن من اهل الاحسان
127. 19:40في جميع ابواب الخير لا تدري بعض ابواب الخير اليوم متيسرة لك غدا قد تغلق عنك ويفوتك الاجر العظيم
128. 19:50يذكر احدهم ان رجلا اه كان يعمل في جهة هذه الجهة
129. 19:57يعني فيها بعض ابواب الاجور العظيمة
130. 20:00قال فهذا الامر يعني باب الاجر
131. 20:04نقل من عند هذا المدير الى مدير اخر
132. 20:07قال فرأيت المدير الاول اني اقدم له في المنام يعني. اقدم له فاكهة طيبة حسنة جميلة
133. 20:16فهو يرفضها قال فراجعته بعد ما استيقظ يعني وقلت له يا فلان رأيت كذا لعل بابا من الخير
134. 20:25اغلق عنك قال فاتصل علي بعد
135. 20:28يعني مدة وجيزة? قال نعم
136. 20:31الامر معين كان عندي في العمل وكان فيه اجر وخير عظيم. فاخذ مني واعطي لغيري. فلذلك انتبه الى ابواب الخير لا تغلق
137. 20:41ثم تعظ اصابع الندم. قال فالروض يزدان بالانوار فاغمة. الروظ
138. 20:49الروضة الارض الطيبة التي اذا نزل عليها الغيث بقدرة الله
139. 20:54انبتت بفظل الله الشيء الطيب من الزهور
140. 20:59يزدان بالانوار. الانوار جمع نور. النور الزهر فاغمة فغم الورد اذا تفتح
141. 21:09فغمى الورد اذا تفتح. والحر بالفظل والاحسان يزدان. الرجل الكريم الرجل الشريف الرجل النبيل
142. 21:19الذي عنده الاخلاق الطيبة بالفضل والاحسان يزدان. نعم يعني يعرف بين الناس والناس الان تثني على من في المجالس. يعني صاحب فضل وكرم وشهادة
143. 21:29واحسان فهذا مما يجمل الرجال هذا مما يجمل الرجال
144. 21:36فائدة بارك الله فيكم من الامور الطيبة
145. 21:40والتي يحتاج ان نذكر انفسنا بها
146. 21:43اهمية ان نلقى الناس بوجه طيب
147. 21:47جرير ابن عبد الله البجلي يقول
148. 21:50رضي الله عنه وارضاه ما حجبني النبي صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت
149. 21:54ولا رآني الا تبسم في وجهي. ولقد شكوت اليه اني لا اثبت على الخيل فظرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله
150. 22:04وهاديا مهديا. شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان
151. 22:09يستقبل جرير ابن عبد الله بالابتسامة. لذلك قال بعضهم
152. 22:16كم شخص حببت اليه التدين والاستقامة
153. 22:21ومن اعظم طرق ذلك حسن الخلق
154. 22:24احيانا ايها الاحبة الافاضل قد
155. 22:27طالب العلم يبدو منه تصرف فيه شدة
156. 22:31هو يقول انا لي عذر في هذا وكلامك صواب. لكن انتبه العامة ما تعرف هذا الامر لطالب العلم
157. 22:39لانه العامة عندهم طالب العلم على صورة معينة اذا جئتهم بصورة اخرى ما يتقبلوا منك هذا الامر. فراعي هذه المسألة وارفق بالناس وارحم
158. 22:49بارك الله فيك فهذا امر ينبغي ان يراعى
159. 22:54قيل في ترجمة ابن قدامة عبد الله ابن احمد صاحب المغري
160. 22:58انه كان لا يناظر احدا الا تبسم
161. 23:02يعني اذا ناقش واحد يناقشه بابتسامة
162. 23:05فيقولون هذا رجل يقتل خصمه بتبسمه
163. 23:09وقيل عنه انه لم يوجع قلب طالب ابدا
164. 23:14اللي يدرسون عنده يترفق بهم
165. 23:17ويرحمهم لذلك المؤلف هنا ذكر الرفق
166. 23:22واثنى على الرفق ثناء عظيما ولا ريب
167. 23:26في ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم حظ وحث على الرفق. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب الرفق في الامر كله
168. 23:35وقال من يحرم الرفق يحرم الخير وقال ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على
169. 23:45العنف وما لا وما لا يعطي على سواه. وقال ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه. ولا ينزع من شيء الا شانه
170. 23:55وقال اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق مع اولادك ارفق بهم مع زوجتك
171. 24:05تقضيها مع زوجك اختي الكريمة. ارفقي به. اما اذا تصرف الانسان برعونة وشدة وحمق فان هذا الامر
172. 24:15مضر جدا. ومن عامل الناس بالشدة والغلظة نفروا منه وهربوا منه. نسأل الله العفو والعافية
173. 24:25ايضا ايها الاحبة الافاضل فائدة اذا فتح لك باب من ابواب الخير فالزمح. البيهقي في الاداب بوب باب
174. 24:35من بورك له في شيء فليلزمه. يعني حاول اذا الله عز وجل فتح لك بعض ابواب البر والخير والاحسان ان تستغلها. بعض النعم
175. 24:45قد تزول عنك. يعني الموظف في وظيفته قد يفتح له باب من ابواب الاجر. غدا قد تنقل. غدا بارك الله فيك
176. 24:53قد تؤخذ صلاحية هذا الامر الذي فيه خير الى غيرك. فاستغل هذا الباب في الاجر والخير والحسنات
177. 25:02ايضا بارك الله فيكم جاء في الجامع لاداب الراوي واخلاق السامع
178. 25:08للخطيب البغدادي عن محمد ابن علي السري قال رأيت ابا محمد عبد الغني ابن سعيد الحافظ المعروف المقدسي في المنام
179. 25:18فقال لي يا ابا عبدالله خرج وصنف قبل ان يحال بينك وبين هذا الا تراني
180. 25:28قد حيل بيني وبين ذلك ثم انتبهت
181. 25:33اخواني بس انا نقطة قلت محمد
182. 25:37قال رأيت ابا محمد عبد الغني
183. 25:40اه ابن سعيد آآ اظنه آآ الظياء صاحب المختار اظنه اتكلم هذا من باب الظن. لكن هذه الفائدة ذكرها الخطيب في الجامع لاداب الراوي واخلاق السامعون
184. 25:51وقد يكون غيره وقد يكون غيره. الشك مني انا
185. 25:55فالمقصود انه يقول له اشتغل بالعلم
186. 25:58والتأليف قبل ان يحال بينك وبين هذا الامر
187. 26:04ايضا بارك الله فيكم اه
188. 26:09المؤلف ذكر ان الروضة الارض اذا نزل عليها المطر فنبتت
189. 26:16فيها الزهور الكثيرة المتفتحة هذا امر يسر الناظرين. تخيل لو كنت في صحراء مثلا وقت الربيع ورأيت وردتي
190. 26:25يختلف اذا رأيت ارظ فيها بارك الله فيك الف وردة يختلف الامر
191. 26:31لذلك احرص على ان تجمع وان تأتي ابواب الخير قدر الاستطاعة
192. 26:38لذلك ابن حجر في تقريب التهذيب
193. 26:41لما ذكر ترجمة واسم عبد الله ابن المبارك قال
194. 26:46تبت فقيه ثقة عالم جواد مجاهد
195. 26:53ثم ماذا قال? جمعت فيه خصال الخير
196. 26:56انظروا الى ثناء الحافظ ابن حجر على هذا الامام الكبير والحافظ العلم رحمة الله تعالى عليه
197. 27:04ثم قال صن حر وجهك لا تهتك غلالته
198. 27:09فكل حر لحر الوجه صوان. فان لقيت عدوا فالقه ابدا. والوجه بالبشر والاشراق غضان
199. 27:19دع التكاسل في الخيرات تطلبها فليس يسعد بالخيرات كسلان. المؤلف يقول صنع وجهك يعني
200. 27:29صن ماء وجهك لا تبذل وجهك تذل نفسك لا تهتك غلالته. الغلالة الثوب الذي يلبس تحت الثياب. يعني الوجه فيه
201. 27:41يقولون ماء الوجه لا ترقه لا تذل نفسك
202. 27:45في بعض المواقف فالحر الرجل الكريم
203. 27:50يصول ماء وجهه. ويصول ايضا ماء وجه غيره
204. 27:56الانسان لا يكن من اهل الذل والهوان ويتطلع الى ما في ايدي الناس ويسألهم ويقف على ابوابهم خاصة اذا كان من اهل
205. 28:06للعلم الذين يعرفون بالعلم وله دعوة الى الله عز وجل. اعزك الله بالعلم. فلا تكن ممن يطلب
206. 28:15الدنيا بالدين يعني بعضهم يدخل في باب الرقية وهو لا يحسن الرقية يدخل في باب كذا ويدخل في باب كذا ويريد ان يفعل كل شيء وهمه جني المال وقد يسمع من هذا
207. 28:28كلام قبيح وقد يسمع بالذات من كلام فيه
208. 28:32اه انزال لقدره انتبه لهذا الامر ولا تكن بارك الله فيك ممن يبذل ويريق ماء وجهه. قال
209. 28:42التيت عدوا فالقهوة ابدا والوشر والوجه بالبشر والاشراق غضان العاقل اذا رأى عدوه لا يعاديه وان
210. 28:52عندما يتعامل معه بالتعامل الطيب. لماذا ايها الاحبة الافاضل? هذه الخصومات والعداوات اتكلم عن الامور الدنيوية. تكلم عن الامور
211. 29:02هذه تزعج الانسان وتقلقه وتشغل باله. يعني مثلا عندك بعض القرابة
212. 29:11فيه شيء من شراسة الطبع. والتقيت به
213. 29:15بعرس من الاعراس. هل ينفع ان
214. 29:19تلاقيه بطبع شرس وخلق حاد وانت قد جئت سلم على الناس فقد يحتد معك امام الناس ويقع
215. 29:29اه بقي وقال طيب عندك بعض القرابة من الارحام
216. 29:34ايضا يؤذيك هل ينفع ان تواجه ايذاءه بالايذاء فالارحام قد تقطع وقد تقع مشاكل اكبر واحيانا والعياذ بالله تقع خصومات تمتد الى
217. 29:46الابناء واولاد الاولاد واحيانا قد
218. 29:51تسفك دماء والعياذ بالله بسبب رعونة في التعامل. يعني يذكر بارك الله فيكم
219. 29:59ان حرب البسوس هذه التي فتكت بالناس قبل الاسلام
220. 30:03وقتل من في هذه الحرب
221. 30:06جماعات كبيرة سببها ان هذا
222. 30:12آآ كليب يسأل زوجته الجليلة
223. 30:17من اعز الناس وامنع العرب
224. 30:20فقالت اخي جساس فغضب غضبا
225. 30:25عظيما ومشهور يعني القوة والشجاعة وغيره. فكيف هذه المرأة ما قدرت الامر
226. 30:33واجابته بجواب استفزه وهو فيه شيء من التيه والعجرفة كما يقال فوقعت حرب وسفكت فيها دماء ودماء ودماء. بسبب
227. 30:45رعونة وطيش في التعامل وفي التصرف
228. 30:50ثم قال دع التكاسل في الخيرات تطلبها فليس يسعد بالخيرات كسلان. الذي يتكاسل عن الخيرات تفوته الخيرات
229. 30:59ويعيش في ظيق لان الخيرات قد فاتته. وغيره قد سبقه الى المعالي
230. 31:06فائدة بارك الله فيكم طالب العلم
231. 31:09تكون فيه عزة نفس كاروخي هذا ناسخ سنن الترمذي مشهور نسخته موجودة المخطوط موجود. تبحث عن تجد المخطوط هذا موجود. بخطه رحمة الله تعالى
232. 31:22عليه واسمه عبد الملك ابن عبد الله ابن ابي سهل
233. 31:26قال السمعاني كنت اقرأ عليه فمرظ
234. 31:30فنفذ له بعض السامعين شيئا من الذهب
235. 31:34اعطي شيء من الذهب فما قبله وقال بعد السبعين واقتراب الاجل اخذ على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا انظروا الى عزة
236. 31:45العالم ايضا فائدة عدوك اعرض عنه
237. 31:51النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من شر الناس من اتقاه الناس اتقاء فحشه او من تركه الناس اتقاء فحشه. اما ان تعادي الناس عند
238. 32:01طوبى مع فلان. خصومة مع زميلك في العمل. خصومة مع بعض قرابتك. هذا سيشغل بالك ويقلقك ويتعبك
239. 32:10قال لي احد الاشخاص خاصبه ووقع ووقعت خصوم بينه وبين زملائه قال تعبت نفسيا اثر علي هذا الامر. تأثيرا عظيما. فلذلك اجعل عندك
240. 32:21حكمة والعاقل لا يستعدي الناس
241. 32:24ولا يبادر الناس بالعداوة. لذلك القرطبي في التفسير يقول ومن اذل الناس سفيه لم يجد مسافيه
242. 32:34يعني بعض الناس سفيه يريدك ان تنزل معه في السفاهة اعرض عنه
243. 32:39سيكون من اذل الناس واحقر الناس. وايضا قال ذو النون المصري العز الذي لا ذل فيه
244. 32:48سكوتك عن السفيه. عطب السفيه بيده وفيه
245. 32:53كل واحد يستحق ان تقف معه وتتقاتل معه وتتخاصم معه? لا ابدا
246. 32:57يعني بعض الناس في مجموعات الواتساب بينهم خصومة عظيمة جدا لا يستطيع مثل هذا الامر واعرض عن الجاهلين
247. 33:04هذا الامر ينفعك نفع عظيم جدا. نقاشات على امور تافهة لا تفسد ولا تغني من جوع. اتكلم عن امور الدنيا. اخواني تكلم الان عن مسائل دنيوية
248. 33:14هذه بارك الله فيك لا تقف عندها. والدنيا ما تستحق
249. 33:19انك تعادي الناس وتختلف معهم وتقلق بالك وبعض الناس اذا غضب يرجع البيت ويغضب على زوجته ويغضب على اولاده ويؤذيهم وغيره
250. 33:29لا يصلح مثل هذا الامر. ايضا قيل اذا نطق السفيه فلا تجبه. فخير من اجابتك السكوت. فان جاوبته فرجت عنه
251. 33:39وان خليته كمدا يموت. وهذا حال بعض السفهاء. واذكر احد طلاب العلم كان ينصحني دائما. يقول بعض الناس مثل الجمر
252. 33:49الجمر اذا تركته يموت وتنطفئ النار التي في الجمر. اما اذا حركته اشتعل مرة اخرى. فلذلك بعض الناس اتركه
253. 33:59تنطفئ عداوته باذن الله عز وجل
254. 34:03ايضا ايها الاحبة الافاضل علينا ان نتعوذ بالله من العجز والكسل
255. 34:09المتنبي له ابيات سائرة. ابياته يعني فيها حكم. بعض ابياته وبعض ابياته سيئة
256. 34:17فمن ابياته ولم ارى في عيوب الناس عيب
257. 34:22كنقص القادرين على التمام يعني انسان يستطيع ان يحوز الفضائل
258. 34:28ثم يتخاذل ويتكاسل عنه هذا من الامور التي
259. 34:34تنزل من قدر الانسان والنبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يتعوذ بالله من العجز والكسل
260. 34:40لذلك قال بعضهم دببت للمجد
261. 34:43والساعون قد بلغوا جهد النفوس والقوا دونه الازرا وكابدوا المجد حتى مل اكثرهم وعانق المجد
262. 34:53فمن اوفى ومن صبر لا تحسب المجد تمرا انت اكله لن تلعق المجد لن تبلغ المجد حتى تلعق
263. 35:03قبر صبر يعني شيء من الطعام مر
264. 35:07فالفظائل تحتاج الى تعب كذا المعالي اذا ما رمت تدركها فاركب اليها على جسر من التعب
265. 35:16وبعض الناس متكاسل جدا جدا مع انه يستطيع ان يحوز الفضائل باذن الله. ولكن التكاسل داء عظال
266. 35:25في الابن كثير في البداية والنهاية
267. 35:31ترجم لرجل يقال له محمد ابن احمد ابن عبد الباقي ابو بكر الدقاق المعروف بابن الخادبة
268. 35:39هذا الرجل قال عنه ابن كثير كان معروفا بالافادة
269. 35:43وجودة القراءة وحسن الخط وصحة النقل وبعض المخطوطات موجودة بخطه في ايامنا
270. 35:51وصحة النقل جمع بين علم القراءات والحديث
271. 35:55واكثر عن الخطيب. الخطيب البغدادي واصحاب المخلص
272. 35:59اه المخلص ابو طاهر المخلص هذا الرجل المحدث
273. 36:03قال الان ابن الخاطبة يقول لما غرقت بغداد
274. 36:09غرق الدار وكتبي فلم يبق منها شيء. فاحتجت الى النسخ فكتبت
275. 36:17صحيح مسلم في تلك السنة سبع مرات
276. 36:22تخيلوا ايها الاحبة الافاضل كيف كان يكتبون المحبرة مع القلم
277. 36:27تكتب كلمتين ثم يحتاج ان تضع في المحبرة. ثم تكتب كلمتين ويحتاج ان تضع في المحبرة. كتب صحيح مسلم سبع مرات. يكتب نسخة ثم
278. 36:37يبيعها. قال فنمت فرأيت ذات ليلة كأن القيامة قد قامت
279. 36:46وقائل يقول اين ابن الخاضبة؟
280. 36:50فجئت فادخلت الجنة. فلما دخلتها استلقيت على قفاي ووضعت احدى رجلي على الاخرى. وقلت
281. 37:00استرحت من النسخ ثم استيقظت والقلم في يدي والنسخ بين يدي. انظروا الى همتهم
282. 37:09لا لا تعرظن بذكرهم مع ذكرنا. ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد
283. 37:16ابن حجر في انباء الغمر
284. 37:19ينقل عن بعضهم انه قال البطلون اعداء الدول. لذلك تجد بعض من يتكلم في السياسة مداؤه الاول البطالة
285. 37:29ما عنده عمل فارغ لو انشغل بعمل ينفعه في الدين والدنيا لما تكلم في مثل هذه الاشياء يخوض ويتابع القنوات والجرائد ويتكلم في
286. 37:39كذا ويتكلم في كذا بسبب ماذا? البطالة والتكاسل عن الخيرات. نسأل الله اللطف وان يعيذنا من العجز
287. 37:49ثم قال لا ظل للمرء يعرى من تقى ونهى. وان اظلته اوراق وافنان والناس اعوان
288. 37:59ومن والته دولته وهم عليه اذا عادته اعوانه. يقول المرء
289. 38:06اذا تعرى وابتعد عن التقى تقوى الله وعن النهى ما كان عنده عقل راجح يعني فقد التقوى وفقد العقل بعضهم
290. 38:17هم يتبع بين البليتين والعياذ بالله. قال هذا
291. 38:21قد كشف عن عيوب نفسه. وان اظلته اوراق وافنانه. وان كان قد ستر عيوبه بالثياب الطيبة. او سترى
292. 38:31ابوهرج الدنيا هذا سيأتي عليه يوم ويشتهر بين الناس انه فاقد للتقوى وفاقد
293. 38:43العقل الراجح فقد يتصرف باشياء من اعجب ما تراه او تسمعه. قال والناس اعوان من والته دولته طبيعة الناس انهم اذا
294. 38:53فرأوا ان بعض الناس عنده مال ما له اليه
295. 38:57وهم عليه اذا عادته اعوانه. وان ولت عنه الدنيا عادوا هذا الانسان. نسأل الله العفو والعافية
296. 39:05لذلك ايها الاحبة الكرام قال لا ظل للمرء يعرى من تقى ونهى النهى العقل ان في ذلك لايات لالنوها اصحاب العقول
297. 39:16ومن فقد التقوى والحكمة والعقل
298. 39:19فقط كشف عيوبه عند الناس
299. 39:23في كتاب الزيادات في في كتاب الجود والسخاء لابي القاسم الطبراني
300. 39:29ان ابن اخ لسفيان ابن عيينة
301. 39:32جاء يخطب ابنة سفيان ابن عيينة
302. 39:36لسفيان بن عيينة يقول كفؤ كريم
303. 39:40ابن اخي لماذا لا ازوجه
304. 39:43فقال له يا ابن اخي اقرأ عشر ايات من كتاب الله
305. 39:46فلم يحسن قال هات ثلاثة احاديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
306. 39:52فلم يحسن قال هات ثلاث ابيات من ابيات الشعر من شعر العرب
307. 39:56فلم يحسن فقال له ابن عيينة لا تحسن ايات القرآن
308. 40:01ولا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولا ابيات من شعر العرب
309. 40:06اذهب الى فلان الصيرفي ترافعا وكان ابن عيينة ترك عنده شيء من المال او غيره قال فخذ منه
310. 40:15اربعة الاف درهم وتزوج الى من شئت. يعني لن ازوجك ابنتي. تريد تتزوج غيرها شيء يرجع لك. ساعطيك مال
311. 40:23وهذه رسالة قوية من ابن عيينة لابن اخيه
312. 40:26انك انتبه لا علم ولا شعر
313. 40:30ولا يعني شيء من الاداب المحمودة
314. 40:33كيف تريد من الناس ان تقدمك? لا يمكن هذا الامر
315. 40:37ايضا فائدة الناس يميلون مع صاحب الدنيا
316. 40:41وقد تجد احيانا بعضهم على تدين
317. 40:47يميل مع صاحب الدنيا ابتغاء للدنيا
318. 40:51نسأل الله العفو والعافية وعلى الانسان ان يتقي الله عز وجل. لذلك قال بعضهم رأيت الناس قد مالوا الى من عنده مال ومن لا عنده مال فعنه
319. 41:03ناس وقد مال يميلون عنه الذي لا يوجد عنده مال. نسأل الله العفو والعافية
320. 41:09لذلك ايها الاحبة الافاضل يعني آآ طيب
321. 41:13ايضا من مما يؤكد هذا الامر
322. 41:19قصة اذكرها باختصار ابن كثير في البداية والنهاية
323. 41:25ترجم لامرأة يقال لها شغب اسمه هكذا جارية
324. 41:32ام الخليفة العباسي امير المؤمنين المقتدر بالله التي كانت تلقب بالسيدة
325. 41:40وكانت امرأة صالحة كريمة تنفق على الحجاج. وكانت ثرية عندها املاك كثيرة. فكانت تتصدق باكثر مالها
326. 41:50يعني كان يدخل عليها في السنة
327. 41:56الف الف دينار دينار ذهب
328. 42:00فكانت تتصدق باغلب هذا المال لله سبحانه وتعالى
329. 42:05خاصة في تسهيل امور الحجاج
330. 42:09ابنها المقتدر بالله قتل يعني هو كانت في ايامه في
331. 42:19حشمة وتقدير وتبجيل لما قتل
332. 42:25ابنها كانت مريظة فمرظت مرضا على مرظ
333. 42:30ثم استقر في الخلافة ابن زوجها
334. 42:35يعني ابنها المقتدر تولى الخلافة وقتل
335. 42:41ثم استقر في الخلافة بعد ما قتل المقتدر بالله
336. 42:45ابن زوجها لانها كانت جارية
337. 42:50وتزوجها والد اه القاهر هذا الخليفة العباسي
338. 42:58وزوجها المعتظد وابنها المقتدر يعني ابن زوجها واخو ابنها المقتدر
339. 43:05هو تولى الخلافة وهذه المرأة ماذا فعلت
340. 43:11حضنت هذا الذي تولى الخلافة بعد ابنها
341. 43:15عندما توفيت امه وايضا ابنها المقتدر بالله اراد ان يتسلط على اخيه
342. 43:25فمنعته وقالت له لا تتسلط على اخيك
343. 43:30ثم بعد ذلك لما تولى الثاني الخلافة
344. 43:34ماذا فعل شدد عليها في العقوبة
345. 43:39وحبسها وقالوا حتى انها علقت
346. 43:46منكوسة. نسأل الله العفو والعافية
347. 43:48ومن فعل بها هذا من احسنت اليه احسانا عظيما ويقول لها اخرج الاموال. وما علم ان هذه المرأة كانت تتصدق باغلب هذه الاموال
348. 43:59ثم جاء بمن يحسب عليها
349. 44:02ما تملك من مال فلم يجدوا عندها شيء
350. 44:07ووجدوا عندها بعض الاملاك قال الزمت بان تبيع هذه الاملاك
351. 44:15جاء الشهود كي يشهدوا بصحة التوكيل كي تبيع هذه الاملاك
352. 44:22قالوا فلما رأوها بكوا بكاء عظيما
353. 44:27ورقوا لحالها فانظر كيف تتقلب الدنيا باهلها
354. 44:35ابن كثير ترجم لهذا الذي تولى الخلافة وفعل بزوجة ابيه ما فعل
355. 44:42قال خلعوه وسملوا عينيه واودع دار الخلافة برهة من الدهر
356. 44:51ثم اخرج في سنة ثلاث وثلاثين
357. 44:55الى دار ابن طاهر وقد نالته فاقة وحاجة شديدة
358. 45:01وسأل في بعض الايام ودفن
359. 45:05في يعني آآ بجانب ابيه
360. 45:09وما امهل كثيرا وما بقي في الخلافة الا يمكن مدة وجيزة سنة او اقل من سنة
361. 45:14فانظروا بارك الله فيكم كيف تتقلب الدنيا باهلها. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
362. 45:22ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه
363. 45:25سحبان من غير مال باقل حصر. وباقل في ثراء المال سحبانه. سحبان
364. 45:33هذا كان في ايام معاوية
365. 45:36لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم
366. 45:40واسلم ووفد الى معاوية ويضرب به المثل في فصاحته وبلاغته
367. 45:48دخل على معاوية رضي الله عنه وارضاه
368. 45:52وعنده وفود من القبائل وخطباء
369. 45:57فلما رأوه خرجوا لانهم يعلمون انهم
370. 46:01لن يتمكنوا من مجاراته فهو خطيب بليغ
371. 46:05لذلك قال سحبان لقد علم الحي اليمنيون انني اذا قلت اما بعد
372. 46:13اني خطيبها وخطب خطبة عند معاوية
373. 46:18فقال له معاوية انت اخطب العرب ولاحظ من يقول هذه الكلمة معاوية رضي الله عنه المشهور العقل والحكمة والذي جالس الناس وخالط الناس
374. 46:28قال له انت اخطب العرب
375. 46:30فقال العرب وحدها قال بل اخطب الجن والانس
376. 46:35فقال سحبان كذلك انت طيب سحبان من غير مال يعني الرجل المفوه الخطيب في نظر الناس اذا ما كان عنده مال
377. 46:47لم تكن له قيمة هذا في نظر اهل الدنيا
378. 46:50باطل حصر. باقي قالوا هذا رجل من بني اياد
379. 46:56كان عنده علم ما يستطيع يتكلم ويعبر
380. 46:59عن ما في باله فاشترى ظبيا يقال باحدى عشر درهما
381. 47:08فمر به قوم وسألوه بكم اشتريت الظبي
382. 47:12فما استطاع ان يعني يقول بلسانه فاشار بيده وافلت الظبي منه
383. 47:17فيظرب به المثل في انه ما يستطيع ان يتكلم
384. 47:21قال سحبان من غير مال باقل حصر. يعني استحباب من غير مال مثل باقي الذي ما يستطيع ان يتكلم
385. 47:28وباقي في ثراء المال لو كان عنده مال سيكون مثل سحبان من ناحية بارك الله فيكم
386. 47:37ان الناس تقبل عليه هذا في نظر اهل
387. 47:39الدنيا ولكن ايها الاحبة الافاضل ان اكرمكم عند الله اتقاكم
388. 47:45فعلى الانسان ان ينتبه وايضا الناس يميلون
389. 47:49لاهل الدنيا يحكى ان بعض الخلفاء
390. 47:55دخل عليه بعضه وعند هذا الخليفة شيء من التحف
391. 48:02ومتاع الدنيا فقال يا فقيه
392. 48:05ليس عند الفقهاء شيء من هذا
393. 48:08ما عندهم مثل هذه التحف
394. 48:11قال عندهم ما قال الشاعر
395. 48:13شيئان احسن من عناق الخرد
396. 48:17والذ من شرب القراح الاسود واجل من رتب الملوك عليهم ثوب الحرير مطرز بالعسجدي. سود
397. 48:27دفاتري ان اكون نديمة ان اكون نديمها طول النهار
398. 48:33وبرد ظل المسجد. قال له الخليفة نعم ما حفظت
399. 48:38هذا مقياس اهل الدنيا. اما اهل العلم يعلمون
400. 48:43ان اكرمكم عند الله اتقاكم
401. 48:47ثم قال لا توزع السر والشاء به مثلا فما رعى غنما في الدو سرحان لا تحسب الناس
402. 48:57طبعا واحدا فلهم غرائز لست تحصيها والوانه
403. 49:02ما كل ماء كصداء لوارده نعم ولا كل نبت فهو سعدان
404. 49:09قال لا تودع السر والشاء به مذلا
405. 49:13لا تودع سرك عنده رجل ما يستطيع ان يضبط نفسه
406. 49:17فيفشي السر وبعض الناس فعلا لا يتمكن ابدا من ضبط السر
407. 49:24لو حلف الايمان المغلظة انه ما يفشي السر
408. 49:28لا يمكن ان يضبط نفسه
409. 49:30فهذا عليه ان يتقي الله عز وجل
410. 49:32والعاقل ايها الاحبة الافاضل ان علم
411. 49:37ان هناك امر خاص عند بعض الناس
412. 49:41لا يتكلم به لو كان يعلمه
413. 49:43يعني بعض الناس يؤتمن على سر
414. 49:46فيحظر صاحب السر في مجلس
415. 49:51فيقول بعض الناس ثم ينظر الى صاحب السر الذي ائتمنه
416. 49:57هذا لا يصح لك بارك الله فيك
417. 50:00والعاقل لا يفعل مثل هذا
418. 50:02وهذا امر وللاسف الشديد موجود عند بعظ ظعاف العقول من الرجال والنساء
419. 50:09وهذا من علامات ضعف العقل
420. 50:11وبعض الرجال العقلاء اذا ائتمنته على سر لا يمكن ان يفتيه ولو انتشر عند الناس
421. 50:18لا يتكلم قال هي كلمة واحدة هذه امانة لا افشيها
422. 50:22والشأن به مثلا المذل الذي
423. 50:26يفشي السر فما رعى غنما في الدوي سرحانه تدو الصحراء
424. 50:31والفلات يعني الغنم في الصحراء في الصحراء
425. 50:35لا يرعاها الذئب والثعلب كذلك السر اذا اعطيته رجل ما يضبط نفسه
426. 50:43لا يجتمعان سر ورجل غير كتوم
427. 50:46غنم وذئب في الصحراء لا يجتمعان
428. 50:49فانتبه بارك الله فيك وبعض الناس فعلا يقسم ايمان مغلظة
429. 50:54انه لن يخبر احد فيخبر الاول والثاني والثالث وهكذا
430. 50:59وبعضهم يقول فلان اعرف انه ما يريد ان يعرف عنه كذا لكني سأقول يا اخي اتق الله
431. 51:06اذا ما يريد ان يعرف الناس هذا الامر
432. 51:10فاضبط نفسك وامسك لسانك قال لا تحسب الناس لا تحسب الناس طبعا واحدا فلهم غرائز لست تحصيها والوان. طباع الناس مختلفة
433. 51:22فبعض الناس يثمر فيه المعروف
434. 51:24وبعضهم لا يثمر بعضهم كريه وبعضهم بخيل بعض الناس يتعامل مع الناس ويظن ان كلهم على درجة واحدة وكلهم عندهم مكارم الاخلاق لا
435. 51:35بعض الناس ابتلي بسوء الخلق بعض الناس من اراد للناس ومن اسوأهم طبعا لا عنده دين يردعه ولا عنده
436. 51:45مروءة تحث على الخير. هذا موجود
437. 51:49يعني من اقبح ما يكون ان يكون الانسان والعياذ بالله
438. 51:54مفتيا ماجنا فاجرا والعياذ بالله. لا دين يردعه
439. 52:00ولا مروءة تمنعه انه يراعي الحكمة
440. 52:05ولا يلبس على الناس امر دينهم
441. 52:07فيكون ماجن والعياذ بالله يفتي الناس بالرخص وغيره هذا موجود كما انه يوجد علماء من اهل الرسوخ في العلم هذا ايضا موجود
442. 52:16ما كل ماء كصداء لوارده صداء? بئر
443. 52:21ماؤها من اطيب الماء عند العرب
444. 52:23ليست كل الابار كصداء بعظ الابار ماؤها مانح
445. 52:29بعض الناس مخادع كذاب يريد
446. 52:32يأخذ اموال الناس. بعضهم يريد والعياذ بالله ان يصل حتى الى اعراض الناس
447. 52:38فكن حذرا يعني بعض الناس
448. 52:41يذهب او بعض النساء تذهب الى راقي يخلو بها
449. 52:47وهذا امر محرم وتتصور ان كل الناس على درجة واحدة لا يجوز هذا الامر
450. 52:54فلذلك على الانسان ان ينتبه
451. 52:57قال نعم ولا كل نبت فهو سعدان
452. 53:00السعدان نبت يقولون ان اكلت منه الابل فهو من افضل المراعي للابل. ليس كل الناس طيب بل بعضهم خبيث والعياذ بالله
453. 53:12من اقبح اخلاق الرجال افشاء السر
454. 53:16سئل الشافعي والشافعي من عقلاء الرجال
455. 53:20وعقله يحتاج اليه الناس الله اتاه عقل عظيم
456. 53:25وحكمة عظيمة اي شيء اوظع للرجال
457. 53:29شيء يسقط الرجل من اعين الناس
458. 53:32قال كثرة الكلام واذاعة السر
459. 53:37والثقة بكل احد هذه حكمة عظيمة من الشافية رحمة الله تعالى عليه
460. 53:42لذلك قال بعضهم سرك يعني احفظه
461. 53:47والشيء الخاص لا تحدث به الناس
462. 53:51قال بعضهم صدرك اوسع لسرك
463. 53:55يعني اكتم هذا الامر في صدرك
464. 53:59ولا تخبر به الناس لان بعظ الناس ما يمكن ان تظبطهم
465. 54:05وللاسف الشديد هذا في ايامهم
466. 54:07فكيف بايامنا يعني بعض الناس اذا اردت ان تعذبه
467. 54:12رجال ما اقول نساء ائت منه على سر يتقلب ويتلوى
468. 54:18فما تصبح الصباح الا وقد افشى سرك
469. 54:22وهذا موجود وللاسف الشديد ايضا فائدة الناس معادن معادنهم تختلف
470. 54:29قال صلى الله عليه وسلم الناس معادن كمعادن الذهب والفضة. خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا
471. 54:37فقهوا والارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
472. 54:43وقال صلى الله عليه وسلم
473. 54:45تجدون الناس كابل مائة لا تجدوا لا يكاد لا يجد الرجل فيها راحلة
474. 54:53يعني من بين مئة ناقة
475. 54:55تستطيع ان تخرج ناقة تصلح بان تكون راحلة لك في السفر
476. 55:01كذلك بعض الناس مع ذنوب مختلفة
477. 55:06الذي يصلح ان يكون صديقك في السراء وفي الظراء قليل. لكن باقي الناس لا تسيء اليهم احسن اليهم في التعامل
478. 55:13ايضا بارك الله فيكم فائدة
479. 55:16انتبه من اللئام واحذرهم سفيان الثوري يقول
480. 55:21وجدنا اصل كل عداوة اصطناع المعروف الى اللئام
481. 55:28يعني بعض الناس لئيم ما يجدي فيه الاحسان
482. 55:31كن حذرا عامله بالحسنى لكن لا تفرط
483. 55:36فان بعض الناس فيه مكر وخبث
484. 55:40وطبعه طبع شيطان قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس. نسأل الله العفو والعافية
485. 55:47في شعب الايمان البيهقي سئل يونس ابن حبيب
486. 55:52النحو المشهور عن المثل كمجير ام عامر. ام عامر الظبع
487. 55:59قال خرج فتيان من العرب للصيد
488. 56:03واثاروا ضبعا ففتلت من ايديهم هربت
489. 56:08فدخلت خباء لبعض العرب فخرج اليهم وقال والله لا تصلون اليها. دخلت خيمتي
490. 56:16كيف انا اسلمكم هذه الظبع وقد دخلت خيمتي
491. 56:22فتركوه واحد يقول مثل هذا الكلام ايش تفعل معه? تتركه
492. 56:27فلما انصرفوا عمد الرجل الى الخبز
493. 56:30والسمن فخلطه ورققه ووضع معه قبور
494. 56:35واعطاها لي الظبعة هذي ام عامر
495. 56:40فاكلت حتى شربت شبعت وتمددت في جانب الخبا
496. 56:46وغالب الاعرابي النوم فلما نام وثبت عليه
497. 56:52هذي فقتلته فجاء اخوه فلما رأى ما وقع قال ومن يصنع المعروف في غير اهله يلاقي كما لاقى مجير ام عامر اعد لها
498. 57:07لما استجارت ببيته قراها من البان لقاح الغرائر فاشبعها حتى اذا ما تملأت فرته بان
499. 57:17يا باللهو اظافري فقل لذي المعروف هذا جزاء من يجود بالمعروف الى غير شاكرين
500. 57:25ثم قال لا تخدشن بمطل وجه عارفة فالبر يخدشه مطل وليان. لا
501. 57:35غير ندب لا تستشر غير ندب حازم يقظ قد استوى فيه اصرار واعلان فلتدابير فرسان اذا ركضوا
502. 57:45فيها ابر كما للحرب فرسان
503. 57:49قال هنا لا تخدشن بمطل وجه عارفة فالبر يخدشه مطل وليان. يعني اذا اتاك رجل
504. 57:59ويطلب منك خدمة او معروف
505. 58:02لا طرق ماء وجهه تقول له اليوم
506. 58:05وغدا وتماطله فيأتيك الرجل مرة ومرتين وثلاثة واربعة. وبعد عشر مرات تقول له لا استطيع ان افعل لك شيء
507. 58:14لا تصنع مثل هذا الامر
508. 58:16فالبر يخدشه مطل وليان يعني انك تعتذر منه
509. 58:22وآآ تؤجله وتؤجله وتؤجله هذا الامر يؤذي
510. 58:28النفوس الشريفة ويتظايق الانسان من ذلك تضايقا عظيما
511. 58:33قال لا تستشر غير ندب حازم يقظ. الندب
512. 58:39ابن قتيبة يقول في غريب الحديث الشهم
513. 58:42لا تشاور اي واحد تشاور واحد من اراذل الناس
514. 58:46شاور الرجال الشرفاء فان هذا الامر تستفيد منه
515. 58:53قال قد استوى فيه اصرار واعلان يعني
516. 59:01عمله في الجهر مثل عمله في السر. هذا يكون صاحب تقوى
517. 59:05ليس رجل مكار ومخادع قال فللتدابير فرسان اذا ركضوا فيها اضر كما للحرب فرسان. يعني الامور الكبيرة المدلهمة لها ناسها
518. 59:16ما تشاور عن مسألة من المعضلات رجل ما يفقه شيء
519. 59:22فائدة بارك الله فيكم من طلب منك معروفا
520. 59:29اكرمه واياك بارك الله فيك ان تؤذيه
521. 59:33باللوم والتوبيخ قال الحميدي رأيت سفيان بن عيينة بعد المغرب
522. 59:40والعشاء واقفا على مكان يعني متحيرة
523. 59:45فقلت له ما لك يا ابا محمد
524. 59:48واقفا في هذا الموضع قال رجل
525. 59:51واقف على باب داري جاءني في حاجة
526. 59:56وليست حاجته عندي. ما استطيع ان البي له هذه الحاجة
527. 1:00:01فانا انتظره حتى ينصرف يعني لا اريد ان القاه
528. 1:00:05فاقول له حاجتك ليست عندي. سيتضايق الرجل
529. 1:00:09فانا اريد ان اتأخر حتى ينصرف الرجل من تلقاء نفسه دون ان اؤذيه
530. 1:00:14فقلت له ما يمنعك ان تقول
531. 1:00:16حاجتك ليست عندي قال لي يا عبد الله
532. 1:00:21انه لقبيح بالرجل ان يظن به الخير
533. 1:00:25فلا يصاب عنده طيب اذا ما كانت الحاجة عندك وجاءك الرجل لا تماطله
534. 1:00:31تقول له اليوم وغدا وبعد غد وانت تضمر
535. 1:00:34ان تردها. لا يصح مثل هذا الامر
536. 1:00:38ايضا في البيت لا تستشر غير ندب حازم يقظ
537. 1:00:43في الصحيحين عدة اخبار النبي صلى الله عليه وسلم يقول اشيروا علي
538. 1:00:48اشيروا علي ايها الناس. العاقل يشاور
539. 1:00:52يشاور السفهاء له بعض الناس عنده خلاف اسري
540. 1:00:56يشاور رجل مطلق عشر نساء
541. 1:01:02واحدة عندها خلاف اسري تشاور امرأة
542. 1:01:06طلقت عدة مرات شاور العقلاء
543. 1:01:11والحكماء وبعض الناس وللاسف يتكلم في كل شيء
544. 1:01:16فلا تشاورها يعني رجل غير متزوج يتكلم عن تعدد الزوجات. هذا كيف تشاوره? غير متزوج اصلا اعزب
545. 1:01:24انتبه بارك الله فيك وبعض الناس من العجب العجاب
546. 1:01:29ان عنده مسألة طبية قد يشاور
547. 1:01:35من لا يحسن في الطب اي شيء. من لا يعرف الطب اصلا
548. 1:01:38وهذا دليل على ضعف العقل
549. 1:01:43ايضا في سير اعلام النبلاء وغيرها من كتب يعني ومصادر متقدمة من كتب السيرة
550. 1:01:49لما حصل النبي صلى الله عليه وسلم لما حاصر النبي صلى الله عليه وسلم الطائف
551. 1:01:53هذا يذكره اهل السيرة شاور رجلا يقال له نوفل ابن معاوية. وكان بصير صاحب دعاء
552. 1:02:00وعند علم بالحرب شاوره عن حصار اهل الطائف
553. 1:02:05واهل الطائف لهم حصن فكانوا يرمون الصحابة بالنبل واصابوا عدد من الصحابة
554. 1:02:11وقال يا رسول الله ثعلب في جحر
555. 1:02:16ان اقمت عليه اخذته وان تركته لم يضرك
556. 1:02:21يعني يا رسول الله الثعلب اذا كان في جحر
557. 1:02:25ان وقفت عليه ستأخذه لكنه ثعلب يعني الامر
558. 1:02:30ما يسوى وان تركته وذهبت عنه
559. 1:02:36ما ضرك انك لم تأخذه
560. 1:02:39فتركهم النبي صلى الله عليه وسلم فجاءوا بعد ذلك مسلمين
561. 1:02:43فالانسان اذا شاور يستفيد لذلك
562. 1:02:48قال بعض الحكماء نصف رأيك مع اخيك
563. 1:02:53فشاورها ليكمن لك الرأي وقال بعضهم من استغنى برأيه ضل
564. 1:03:00ومن اكتفى بعقله زل وقال بعضهم
565. 1:03:06خليلي ليس الرأي في صدر واحد اشيرا علي بالذي
566. 1:03:13ترى يعني ايضا كان بعضهم يقول احذر مشورة الجاهل
567. 1:03:19وان كان ناصحا. احذر مشورة الجاهل وان كان ناصحا
568. 1:03:24قيل لرجل من بني عبس
569. 1:03:27ما اكثر صوابكم اخطاؤكم قليلة
570. 1:03:30قالوا قال نحن الف رجل
571. 1:03:33وفينا حازم ونحن نطيعه فكأننا الف حسن
572. 1:03:39وبعض الناس في المشورة ايها الاحبة الافاضل
573. 1:03:42يشاور عشرة وهو قد عقد النية الا يأخذ برأيهم
574. 1:03:48فهذا بارك الله فيكم لا تعطيه الرأي. اذا كان هذا طبعه
575. 1:03:52وانصح ان ما يفعله خطأ
576. 1:03:55يعني بعض الناس يشاور وهو متردد ولا يريد ان يقبل المشورة
577. 1:04:00يريد ان يقبل المشورة والرأي الذي يوافق هواه
578. 1:04:04وهذا لا شك ولا ريب انه يفوته خير عظيم
579. 1:04:08قال وللامور مواقيت مقدرة وكل امر له حد وميزان. فلا تكن عجلا في الامر تطلبه فليس
580. 1:04:18يحمد قبل النضج بحرانا يعني يقول
581. 1:04:23كل شيء في وقته طيب
582. 1:04:24لا تتعجل لا تستبق الامور
583. 1:04:28يعني رجل يريد ان يخطب
584. 1:04:32ابنة رجل فرآه في المقبرة في جنازة قال يا فلان تزوجني ابنتك
585. 1:04:36هذا يصلح لا كن صاحب عقل
586. 1:04:40كل شيء له وضعه وطريقته المناسبة
587. 1:04:44انت ترى رجل يريد يعني يدخل منزله ومعه اغراظ وامتعة
588. 1:04:49بيده ثقيلة تسلم عليه وتتكلم معه
589. 1:04:54انتظر عليه حتى يخفف من هذه الامور التي بيده ثم كلمه بعد ذلك
590. 1:05:00وكذلك في الامور. بعض الناس يريد ان يدرك العلم
591. 1:05:05في اسبوع لذلك بعضهم كيف تقرأ كتاب
592. 1:05:11في دقيقتين كتاب من ثلاث مئة صفحة في دقيقتين
593. 1:05:14ما هذا الكلام الامور ما تؤخذ هكذا
594. 1:05:18فلا تكن عجلا في الامر تطلبه. لا تستعجل في الامر
595. 1:05:23فليس يحمد قبل النضج بحران
596. 1:05:26الاطباء يسمون تغير حالة المريظ
597. 1:05:32المؤقتة الى الأحسن يسمون هذا بحرانا
598. 1:05:40يعني يكون الانسان مريظ ومرضه شديد
599. 1:05:43فيشعر انه قد تحسن فيظن انه قد شفي من المرض
600. 1:05:49ثم يرجع به المرض الى اشد
601. 1:05:53هذا يسمى بحرانا فبعض الناس
602. 1:05:56يتعجل في امر ويظن ان الامر قد تيسر له. وما علم ان وراء الامر
603. 1:06:03شر عظيم لانه تعجل لذلك العجلة تسمى
604. 1:06:07ام الندامات يندم عليها الانسان. خاصة في بعض امور في امور الفتن. بعض الناس عجول
605. 1:06:16والعياذ بالله يجري مع الفتن
606. 1:06:20ويمشي معها لذلك جاء عن علي رضي الله عنه موقوفا عليه انه قال باسناد صحيح في الادب المفرد للبخاري
607. 1:06:27لا تكونوا عجلا مذاييع بذرا فان من ورائكم بلاء مبرحا ملحا وامورا متماحلة
608. 1:06:40ردحا يعني ما يكون انسان عجول
609. 1:06:43كالذي يبذل الشر ويبذل الفتنة
610. 1:06:46ويكون ممن يذيع الشر ويذيع الخبر
611. 1:06:51قال صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتن
612. 1:06:54ثم تكون فتنة الا فالماشي فيها خير من الساعي اليها. الا والقاعد فيها خير من القائم فيها. الا والمضجع فيها خير من القاعد. الا اذا
613. 1:07:05نزلت فمن كانت له غنم فليلحق بغنمه. الا ومن كانت له ارظ فليلحق بارظه. الا ومن كلته ابل فليلحق
614. 1:07:15بابله هذا ما تيسر ايراده في هذا
615. 1:07:20المجلس اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين