الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:04السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
2. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:15ايها الاحبة الكرام توقفنا عند مسألة
4. 00:18حكم غسل الرجل للصبية الصغيرة
5. 00:22ما حكم غسل الرجل للصبية الصغيرة? ذهب جماعة من اهل العلم منهم الحنفية والشافعية الى
6. 00:32فقالوا يجوز للرجل ان يغسل الصبي الصغير التي لا تشتهى. واما الحنابلة فذهبوا الى المنع. قالوا وان
7. 00:42كانت صغيرة فانها لا تغسل. الرجل ما يغسلها. تغسلها المرأة
8. 00:48قال ابن قدامة رحمة الله تعالى عليه في المغني والتفرقة بين عورة الغلام والجارية. لان عورة الجارية افعى
9. 00:58حش ولان العادة معاناة المرأة للغلام الصغير. ومباشرة عورته في حال تربيته
10. 01:07ولم تجر العادة بمباشرة الرجل عورة الجارية في الحياة. فكذلك حالة الموت والله اعلم
11. 01:17ويظهر والله اعلم ايها الاحبة الكرام ان القول بالمنع
12. 01:21قوي جدا ان الرجل لا يغسل الصبي الصغيرة. فان هذا امر موكول الى النساء. والمرأة اذا غسلت
13. 01:31الصغير ذكرنا بان فتاوى التابعين على الجواز
14. 01:35فتاوى التابعين على الجواز عندنا مسألة ما حكم ان يغسل الرجل المرأة
15. 01:42يعني الام مثلا او او المرأة تغسل الرجل الام تغسل ولدها الكبير
16. 01:48الرجل يغسل اخته او يغسل امه
17. 01:50هذه مسألة. طبعا اكثر اهل العلم ايها ايها الاحبة الكرام وحكي الاجماع على المنع. حكي
18. 02:00عن ابي قلابة انه غسل ابنته. هكذا يحكى عنه. فقيل للامام احمد فاستعظم هذا الامر ولم
19. 02:10اجبه هذا فلذلك ايها الاحبة الكرام المرأة لا يجوز لها ان تغسل الرجل
20. 02:18الا زوجها فقط. والرجل لا لا يجوز له ان يغسل المرأة الا زوجته فقط. فهذه مسألة ينتبه لها
21. 02:28طيب اذا مات الرجل بين النساء
22. 02:31ما في الا نساء او ماتت امرأة بين الرجال. مثال ذلك ايها الاحبة الكرام يعني في قوافل الحجيج في الزمن الماضي. امرأة خرجت مع اخيها
23. 02:43ولا يوجد الا في هذه القافلة الا رجال. فماتت هذه المرأة ماذا يصنع بها? قلنا بان الرجل ما يغسل المرأة والمرأة
24. 02:53الا تغسل الرجل فاذا ماتت المرأة ولم يوجد الا نساء. ماذا يصنعون؟ او العكس. فذهب الائمة الاربعة
25. 03:03ان هذا الميت تيممه النساء
26. 03:08او هذه الميتة ييممها الرجال. اي يرسلون فقط يعني يضربونها بالارض الكفين والوجه
27. 03:18فين والوجه? انظروا الى الطريقة لما سئل عن ذلك الامام احمد
28. 03:25في مسائل عبدالله قال سألت ابي عن امرأة ماتت مع رجال ليس معهم امرأة امرأة ماتت
29. 03:35عند رجال وليس معهم امرأة. ماذا قال الامام احمد? قال تيمم الصعيد
30. 03:41ثم انظر ماذا يقول والذي ييممها يضع يده في ثوب يضع يده في ثوب ما يلمسها وانما يضع يده في ثوب ثم
31. 03:51اضرب به الصعيد ثم ييممها ثم ييممها. عندنا مسألة
32. 03:58ما حكم الرجل الكافر يغسل المسلم? واحد غير مسلم يريد ان يغسل مسلما. ذهب جمهور اهل العلم الى المنع
33. 04:08قالوا لان تغسيل الميت عبادة والعبادة لا تصح من غير المسلم. وان العبادة لا تصح من غير المسلم. بل ابن قدامة ينص على
34. 04:18ان المرأة الذمية لا يجوز لها ان تغسل زوجها. الرجل اذا متزوج نصرانية قالوا بان زوجته ما تغسله. هكذا يذكر ابن
35. 04:28قدامى رحمة الله تعالى عليه. تفضل
36. 04:35بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على خير من اصطفى. ثم اما بعد
37. 04:43قال المصنف رحمه الله تعالى
38. 04:46وعن بريدة رضي الله عنه في قصة الغامدية التي امر النبي صلى الله عليه وسلم برجمها في الزنا قال
39. 04:56ثم امر بها فصلي عليها ودفنت. رواه مسلم
40. 05:01وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال
41. 05:05اتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصلي عليه. رواه مسلم. احسنت. بمشاق
42. 05:15جمع مشقص وهو نصل عريظ
43. 05:19والنصل حديدة الرمح والسهم والسكين. حديدة الرمح والسهم والسكين
44. 05:27عندنا مسألة ما حكم الصلاة على اهل الكبائر? رجل مات وهو يرتكب كبيرة او كان مرتكبا للكبيرة حال حياته
45. 05:37ما حكم صلاة الجنازة على هذا الرجل
46. 05:41قال القاضي عياض مذهب كافة العلماء الصلاة على كل مسلم
47. 05:47ومرجوم وقاتل نفسه وولد الزنا وغيره
48. 05:51مذهب مذهب كافة العلماء الصلاة على كل مسلم ومرجوم. وقاتل نفسه وولد الزنا وغيره. وحكى الاجماع ابن عبد
49. 06:01وحكاه ايضا ابن رشد وجماعة من اهل العلم. فاذا صلاة الجنازة تصلى على كل مسلم
50. 06:09سواء كان من اهل الطاعة او كان من اهل المعصية او كان والعياذ بالله ابن زنا او كان مرتكبا للكبيرة او غير ذلك فتصلى عليه
51. 06:19صلاة الجنازة تصلى عليه صلاة الجنازة
52. 06:24فائدة ايها الاحبة الافاضل لود ان اقرأها عليكم فيها لفتة طيبة
53. 06:30في مجموع الفتاوى ايها الاحبة الكرام لابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
54. 06:35سئل شيخ الاسلام عن رجل يدعي المشيخة يدعي انه من اولياء الله عز وجل او من اهل العلم او الى غير ذلك. فرأى ثعبانا فرأى ثعبان
55. 06:47انا فقام بعض من حضر ليقتل هذا الثعبان
56. 06:51فمنعه الرجل الاول الذي يدعي المشيخة. وامسك بيده وامسكه بيده. منع الرجل الذي قام ان يقتل الثعبان
57. 07:01وذهب هذا الرجل ليدعي المشيخة وامسك الثعبان بيده
58. 07:05فماذا صنع? فلدغه الثعبان فمات. فعل هذا الامر رجل يعني يدعي انها كرامة من الله. وانه شيخ سيحفظ من
59. 07:15هذا الثعبان لدغه الثعبان فمات
60. 07:19فهل تجوز الصلاة عليه? نصلي على هذا الرجل ام لا
61. 07:24قال ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه ينبغي لاهل العلم والدين ان يتركوا الصلاة على هذا ونحوه
62. 07:33وان كان يصلي عليه عموم الناس. كما امتنع النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة على قاتل نفسه وعلى الغال من الغني
63. 07:43وقال صلوا على صاحبكم. فهذا الذي منع من قتل فهذا الذي منع من قتل الحية وامسكها بيده. حتى قتل
64. 07:53اولى ان يترك اهل العلم والدين الصلاة عليه لانه قاتل نفسه. لماذا يقول ابن تيمية هذا
65. 08:02هذا من باب الزجر ومن باب ترهيب الناس. بعض اهل العلم واهل الفضل لا يصلون على من كان مجاهرا بالكبيرة. حتى الناس ما
66. 08:12يستهينون بهذه المعاصي. والرجل الذي قتل نفسه لم يصلي عليه نبينا صلى الله عليه وسلم مع ان الصحابة صلوا عليه. ما قال للصحابة لا تصلون عليه
67. 08:22لكن النبي عليه الصلاة والسلام لم يصلي عليه. فمن هنا اخذ اهل العلم ان الرجل اذا كان قدوة للناس يشير الناس اليه بالبنان من اهل الصلاح
68. 08:32اقوى لا يبادر بالصلاة على مرتكبي الكبائر او المجاهرين بمعاصي الله او المستخفين بالشرع والدين
69. 08:42اهل الصلاح والتقوى ومن يشار اليهم بالبنان في البلدان لا يصلون على هذا زجرا للناس زجرا للناس
70. 08:52فائدة ايها الاحبة الكرام عن الشعب رضي رحمة الله تعالى عليه قال لما رجم علي شراحة. شراحة اسم امرأة. رجمها يعني ماذا فعلت
71. 09:05كانت امرأة زنت والعياذ بالله وكانت آآ محصنة
72. 09:10جاءت همدان الى علي فقالوا كيف يصنع بها? انت الان رجمتها في حد شرعي
73. 09:15فماذا نصنع بها? نغسلها نكفنها ماذا نفعل بالظبط? فقال علي بن ابي طالب اصنعوا بها كما تصنعون بنسائكم اذا متن
74. 09:25في بيوتهن رواه ابن ابي شيبة بسند صحيح. فهذه امرأة اقام عليها اقام عليها علي بن ابي طالب الحد ومع هذا امر ان
75. 09:35ان تكفن وان تعامل معاملة المرأة المسلمة التي ما اقيم عليها هذا الحاد. تفضل رعاك الله
76. 09:46وعن ابي هريرة رضي الله عنه في قصة المرأة التي كانت تقم المسجد قال
77. 09:53فسأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ماتت
78. 09:58فقال افلا كنتم اذنتموني? فكأنهم صغروا امرها
79. 10:04فقال دلوني على قبرها فدلوه فصلى عليها. متفق عليه. وزاد مسلم ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها
80. 10:16وان الله ينورها لهم بصلاتي عليهم. احسنت. ايها الاحبة الافاضل عندنا مسألة
81. 10:24ما حكم الصلاة على القبر بعد دفن الميت
82. 10:29ان دفن قبل ان يصلى عليه
83. 10:31يعني نفترض ان مسلم دفن وما صلى عليه احد
84. 10:35ما صلى عليه احد فهل نذهب الى قبره ونصلي عليه? واضحة المسألة? يعني الان لو صلى عليه البعض وفلان لم يصلي عليه ما نتكلم عن هذه المسألة ولكن
85. 10:46كلامنا عن رجل دفن ولم يصلي عليه احد. جمهور اهل العلم انه يصلى عليه واستدلوا بحديث الباب استدلوا
86. 10:56بحديث الباب قالوا بان اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي عليها وصلى عليها بعض الصحابة ذهب نبينا صلى الله
87. 11:06الله عليه وسلم الى قبرها فصلى عليه
88. 11:09فكيف بشخص لم يصلي عليه احد? من باب اولى ان نذهب الى قبره ونصلي عليه. عندنا مسألة اخرى
89. 11:18ما حكم الصلاة على القبر لمن فاتته صلاة الجنازة
90. 11:23هذه مسألة تختلف عن السابقة. المسألة السابقة ما صلى عليه احد
91. 11:28المسألة هذه صلى عليه بعضهم. ولكن هذا الانسان لم يصلي على هذا الميت. هل يجوز له ان يأتي الى قبره
92. 11:38فيصلي على هذا القبر ام لا? ذهب جماعة من اهل العلم الى الجواز. وعزاه ابن القدامى الى اكثر اهل العلم. مع ان بعض اهل العلم يرون عدم
93. 11:48الجواز مع ان بعض اهل العلم يرون عدم الجواز والاقرب والله اعلم الجواز
94. 11:56فان قال قائل الذين قالوا لا يجوز
95. 11:59كيف يجيبون عن حديث الباب
96. 12:01قالوا هذا خاص بهذه المرأة. هذا مذهب المالكية اخواني الكرام. انتبهوا لهذه المسألة. قالوا هذا خاص بهذه المرأة. ودليل الخصوصية
97. 12:11ادليل عليه في ظهر والله اعلم ان من فاتته صلاة الجنازة على ميت فانه يصلي عليه فانه يأتي عند
98. 12:21لقبره ويصلي عليه ولو بعد يوم او يومين لا يظره ذلك. عندنا مسألة الى متى? يعني رجل
99. 12:30توفي والده مثلا وكان بعيدا عن الدولة. وجاء بعد وفاة والده باسبوع. هل يذهب الى قبر والده ويصلي عليه? طيب مسألة ثانية. رجل
100. 12:40كان بعيدا عن بعيدا عن والده وتوفي والده. وجاء الى مدينته بعد سنتين. هذا قد يقع في حق بعض العمال او غيره هو موجود
101. 12:50وجود هذه المسألة فهل يذهب بعد سنتين ويصلي على قبر هذا الميت? ذهب جماعة من اهل العلم قالوا يقيد ذلك بشهر
102. 13:01اكثر من شهر? لا لا تصلي على هذا القبر. والدليل جاء عن سعيد ابن المسيب انه قال ان ام سعد ماتت والنبي صلى
103. 13:11الله عليه وسلم غائب فلما قدم صلى عليها وقد مضى لذلك شهر. ولكن الخبر ضعيف وقد مضى
104. 13:21ولذلك الشهر ولكن الخبر ضعيف
105. 13:24ولكن اخواني الكرام جاء في صحيح مسلم من حديث ابن عباس قال
106. 13:29انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
107. 13:34الى قبر رطب فصلى عليه وصفوا خلفه وكبر اربعا
108. 13:41قبر رطب يعني ما طالت
109. 13:44يعني المدة على هذا القبر
110. 13:46يعني قضى يعني تستطيع ان تقول اسبوع
111. 13:51اكثر من ذلك بقليل فصلى عليه نبينا صلى الله عليه وسلم. لذلك اخواني الكرام الاقرب الله اعلم ان هذا
112. 14:01لا يحد بمدة طويلة ان هذا لا يحد بمدة طويلة لان هذا هو عمل النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر
113. 14:11قطب وحديث المرأة بعد دفنها مباشرة وليس بعد شهرين ثلاثة اربعة ما فعل هذا نبينا صلى الله عليه وسلم
114. 14:21اه عندنا مسألة ما حكم الصلاة على الجنازة في المقبرة
115. 14:28ما حكم الصلاة على الجنازة في المقبرة? ذهب جمع من اهل العلم انها صحيحة مع الكراهة. ذهب جمع من اهل العلم ان
116. 14:38صحيحة مع الكراهة. وبعض اهل العلم قالوا تصح من دون كراهة. تصح من دون كراهة. الشافعية يرون انها صحيحة ولكن العمل
117. 14:48المكروه. وذهب جماعة من اهل العلم فقالوا يجوز ان نصلي صلاة الجنازة في المقبرة وهذا العمل لا كراهية فيه
118. 14:58وهذا هو الصواب. جاء عن نافع ان ابن جريج سأله اكان ابن عمر يكره ان يصلي وسط القبور? فقال نافع
119. 15:08رحمة الله تعالى عليه لقد صلينا على عائشة. وام سلمة وسط البقيع والامام يوم صلينا على عائشة ابو هريرة
120. 15:18وحضر ذلك عبدالله بن عمر. فاذا الصحابة صلوا بين ووسط القبور. صلاة الجنازة. كلامنا عن صلاة
121. 15:28الجنازة فلا حرج في ذلك والله تعالى اعلم
122. 15:32على ذكر الصلاة على القبر بعد دفن صاحب القبر اذا فاتت الانسان صلاة الجنازة تأملوا في هذا الاثر
123. 15:39قال نافع توفي عاص بن عاصم بن عمر عاصم بن عمر بن الخطاب
124. 15:45الذي من نسله وعقبه من
125. 15:49ها عمر احسنت عمر بن عبد العزيز من عقب هذا الرجل
126. 15:54من جهة النساء من جهة يعني النساء
127. 15:58توفي عاص بن عمر وابن عمر غائب فقدم بعد ذلك. قال ايوب احسبه قال بثلاث. جاء بعد ثلاثة ايام. المدة لم تطل ثلاثة ايام
128. 16:08فقال اروني قبر اخي فاروه فصلى عليه. رواه ابن ابي شيبة. بسند صحيح. بسند صحيح. فاذا
129. 16:18ايها الاحبة الكرام مرت علينا مسائل منها الصلاة وسط القبور صلاة الجنازة لا حرج في ذلك والصلاة على القبر اذا فاتتك صلاة الجنازة يجوز هذا الامر ولكن بشرط ان لا
130. 16:31طول الفاصل جدا تفضل وعن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن النعي رواه احمد والترمذي وحسنه
131. 16:45وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه. وخرج بهم من المصلى
132. 16:55فصف بهم وكبر عليه اربعا. متفق عليه. احسنت. ايها الاحبة الكرام
133. 17:03آآ حديث حذيفة الاقرب والله اعلم انه خبر ضعيف. الاقرب انه خبر ضعيف
134. 17:14طيب ما معنى كلمة النعي
135. 17:19ما معنى كلمة النعي? الاصل في النعي انه الاخبار بالموت
136. 17:25ان تخبر انه قد مات فلان الفلاني
137. 17:28هذا هو الاصل في النعي
138. 17:30طيب جاء في الحديث الثاني النبي صلى الله عليه وسلم نعى النجاش
139. 17:34وجاء في بعض الاخبار ان يعني آآ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النعي
140. 17:40قال اهل العلم النعي المنهي عنه هو نعي اهل الجاهلية
141. 17:45ما كانوا يخبرونا بموت الميت
142. 17:48وانما كانوا يخبرون بمآثره وفضائله وكانوا يدعون على انفسهم ويعني يتكلمون بالهلاك ويضربون وجوههم ويشقون
143. 17:58جيوبهم عندما يخبرون بالموت. فلذلك هذا النعي هو المنهي عنه. اما مجرد الاخبار بالموت فلا حرج
144. 18:08في ذلك جاء بارك الله فيكم عن ابراهيم النخعي انه قال لا بأس اذا مات الرجل ان يؤذن صديقه انما
145. 18:18لاحظ ماذا يقول كانوا يكرهون ان يطاف به في المجالس انعي فلانا كفعل الجاهلية. كفعل الجاهلية. فاهل الجاهلية كانوا
146. 18:28يأتون للمجالس يعني عند المصائب ماذا يفعلون? يعني كانوا يعني يضربون وجوههم او يجرحون حتى بعض الدواب والبهائم عندهم حتى
147. 18:38يبين للناس هول المصيبة. ويعني وفتاحة المصيبة فهذا هو النعي المنهي عنه. اما مجرد الاخبار فلا شيء
148. 18:48لذلك ونبه على نقطة ايها الاحبة الكرام الاخبار بموت الشخص او صلاة الجنازة في مواقع التواصل. لا حرج في ذلك. ولكن بعض
149. 18:58بعض الناس يبالغ في مسائل الاخبار فيخشى ان يكون هذا من النعي الذي جاءت الشريعة بمنعه او كان اهل
150. 19:08يفعلونه فينتبه لهذا ينتبه لهذا. عندنا مسألة اخرى يعني حتى بعض الناس مثلا
151. 19:17اذا لم تخبر بموت فلان
152. 19:19او ما ترحمت عليه قد يغضب عليك ويفسر هذا الامر بشيء اخر. فهذا طبعا امر ينبغي ان ينتبه لسد ابواب
153. 19:29وعدم الانغماس في مثل هذا الامر. عندنا مسألة
154. 19:34ما حكم صلاة الغائب? معلوم بان النبي عليه الصلاة والسلام لم يصلي صلاة الغائب الا على رجل واحد
155. 19:41الا على النجاشي فقط. اما غيره لم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب على احد. فما حكم صلاة الغائب? ذهب جماعة من اهل العلم انهم الحنفية
156. 19:51هو المالكية واحمد في رواية الى المنع مطلقا ان صلاة الغائب
157. 19:56تمنع غير مشروعة. هذا خاص بالنجاش. وذكر ابن رشد هذا قول اكثر اهل العلم. قال ابن رشد هذا قول اكثر اهل العلم. وذهب الشافعي
158. 20:06الى جواز صلاة الغائب مطلقا. جواز صلاة الغائب مطلقا. وابن حزم يقول لم يأتي عن احد من عن احد من
159. 20:16منع صلاة الغائب. وذهب بعض اهل العلم انهم الحنابلة في رواية قالوا صلاة الغائب مشروعة اذا لم يصلى على الميت
160. 20:26رجل مات في بلد كفر مثلا آآ رجل فقدت جثته ما تمكنا من وجود من ان نجد هذه الجثة
161. 20:36يصلى عليه صلاة الغائب. وهذا ما بوب ابو داوود بوب على خبر النجاشي فقال الصلاة على المسلم يليه اهل
162. 20:46شرك ببلد اخر. يعني ما عند هذا المسلم احد يصلي عليه فنصلي عليه صلاة الغائب. وهذا ما اختاره من العربي وهو قول الخطاب وابن
163. 20:56ابن القيم وجماعة كبيرة من اهل العلم. بل قال ابن القيم لم يكن من هديه وسنته صلى الله عليه وسلم الصلاة على كل من
164. 21:06بيت غائب فقد مات خلق كثير من المسلمين وهم غيب فلم يصلي عليهم. الشيخ
165. 21:14الله تعالى عليه يرى بان الرجل اذا كان له فضل ويعني منزلة عند عموم اهل الاسلام فانه يصلى عليه صلاة الغائب
166. 21:24لو صلي عليه ولو صلي عليه هذه فتوى الشيخ عبد العزيز رحمة الله تعالى عليه
167. 21:31تفضل وعن ابن عباس رضي الله عنهما
168. 21:36سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون
169. 21:46بالله شيئا الا شفعهم الله فيه. رواه مسلم. واصل. وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صليت
170. 21:56وراء النبي صلى الله عليه عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها. فقام وسطها متفق عليه. احسنت
171. 22:05حديث ابن عباس ايها الاحبة الكرام له قصة عند الامام مسلم في صحيحه. مات ولد لابن عباس رضي الله عنهما
172. 22:15فقال يا كريب انظر ما اجتمع له من الناس. قال فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته. قالت تقول هم اربعون عددهم اربعين رجل? قال
173. 22:27نعم. قال اخرجوه اخرجوا الولد كي يصلى عليه. فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر الحديث الذي اورده ابن حجر في
174. 22:37ايضا جاء في حديث عائشة رضي الله عنها عند الامام مسلم انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ميت تصلي عليه امة من
175. 22:47مسلمين يبلغون مئة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه. حديث الباب اربعون. وحديث عائشة مئة
176. 22:57قال الحفاظ منهم الحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اولا انه يعني الفضل متعلق بمئة ثم اخبر
177. 23:07وبعد ذلك ان الفضل متعلق بالعدد الاقل ففظل الله عز وجل واسع. هذا من العموم رحمة رب العالمين. اولا اخبر بالعدد الاكبر
178. 23:17ثم بعد ذلك اخبر بالعدد الاقل فهذا دليل على سعة رحمة الله سبحانه وتعالى. لذلك ايها الاحبة الكرام يستحب ان يزيد العدد في
179. 23:27صلاة الجنائز فان هذا امر طيب وامر حسن وفيه ان شاء الله نفع للميت من ناحية الدعاء له
180. 23:35الحديث الثاني على امرأة ماتت في نفاسها اي ماتت وهي نفساء. يعني قد وضعت مولودها وماتت في هذه الحال. فقام
181. 23:45وسطها او قام وسطها. كل هذا صحيح. كل هذا صحيح
182. 23:50عندنا مسألة موقف الامام لو صلى على امرأة. لو الامام اراد ان يصلي صلاة الجنازة على امرأة اين يقف? هل يقف عند رأسها? هل يقف وسط المرأة
183. 24:01هل يقف عند آآ يعني آآ دون رأس المرأة اين يقف? في المسألة خلاف بين اهل العلم ايها الاحبة الكرام ولكن عندنا
184. 24:11حديث آآ سمرة وهو حديث واضح ان الامام يقف وسط المرأة. الامام يقف وسط المرأة. وجاء ايضا
185. 24:22من حديث العلاء ابن زياد لما صلى انس على الرجل فقام عند رأسه ثم صلى على امرأة فقام عند عجيزتها اي عند
186. 24:32عند وسطها. فقال له العلاء ابن زياد هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة. قال انس رضي الله عنه وارضاه نعم
187. 24:42اذا الرجل يقام عند رأسه والمرأة يقام عند وسطها. وفي المسألة كما ذكرت لكم خلاف بين اهل العلم ولكن جاء الخبر
188. 24:52عن النبي عليه الصلاة والسلام واضحا في بيان سنة النبي صلى الله عليه وسلم
189. 24:58عندنا مسألة لو اجتمعت عدة جنائز مختلفة الاجناس ايهما يقدم? يعني من الذي يوضع اولا ثم يوضع ثانيا
190. 25:08ثم يعني يقدم ويؤخر. هل المرأة توضع اولا? ام الرجل يوضع اولا? ثم تأتي بعده النساء. ذهب آآ حكى ابن
191. 25:18قدام اجماع العلماء على ان الرجال يقدمون اولا
192. 25:22ثم الصبيان ثم النساء. الرجال يقدمون اولا يعني لو اجتمع عندنا اطفال
193. 25:29ورجال ونساء اطفال ذكور يعني فالرجال يقدمون اولا ثم الاطفال الذكور ثم النساء ثم النساء. حكى ابن قدامة الاجماع
194. 25:40ذلك قال ابن قدامة ولا خلاف في تقديم الرجل على المرأة. والائمة الاربعة ان الرجال يقدمون ثم الصبيان ثم النساء ثم
195. 25:50النساء. والدليل على ذلك ايها الاحبة الكرام ما رواه النسائي عن نافع ان ابن عمر صلى على تسع جنائز جميعا. فجعل
196. 26:00ليلون الامام والنساء يلين القبلة. يعني قدم الرجال وجعل النساء ماذا? اقرب الى القبلة يعني اخرهن. اخرهن
197. 26:10اهذا فعل عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه. ايضا جاء ان ابن عمر يعني
198. 26:20صلى على امرأة ومعها ولدها فقدم الولد واخر المرأة. قدم الولد واخر المرأة. فلذلك هذا هو الترتيب عند
199. 26:30الصلاة على الجنازة عندنا مسألة ايها الاحبة الكرام لو اجتمعت جنائز متحدة الجنس. يعني كلهم رجال. نقدم من يكون اقرب
200. 26:43ونؤخر من? واضحة المسألة? توفى خمسة من الرجال
201. 26:48من الذي نقدمه ويكون اقرب للامام? وما الذي نؤخره ونجعله ابعد عن الامام واقرب الى القبلة
202. 26:57ذهب الائمة الاربعة قالوا يقدم الافضل. يعني الاقرأ للقرآن الاصلح الاتقى هو الذي يقدم. ما عرفنا يقدم اي واحد ولا
203. 27:07رجاء في ذلك يقدم اي واحد ولا حرج في ذلك. تفضل
204. 27:13وعن عائشة رضي الله عنها قالت والله لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن بيضاء في المسجد. رواه مسلم
205. 27:23احسنت ابني بيضاء سهل ابن البيضاء وسهيل ابن البيضاء والبيضاء امهم البيضاء امهم
206. 27:33وليس اسمها البيضاء وانما البيضاء وصف لها. واسمها دعت واسمها دعت هكذا ذكر
207. 27:43اهل السيرة هكذا ذكر اهل السيرة. صلاة الجنازة ايها الاحبة الكرام يصح ان تكون في المسجد ويصح ان تكون في المصلى
208. 27:53لا يصح ان تكون في المسجد ويصح ان تكون في المصلى. بوب البخاري في الصحيح باب الصلاة على الجنائز بالمصلى وبالمسجد
209. 28:03باب الصلاة على الجنائز بالمصلى وبالمسجد. ثم اورد تحته حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم صف بهم بالمصلى
210. 28:13فكبر عليه اربعا. صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجنازة اين? في المصلى. في المصلى. وايضا ايها الاحبة الكرام كان جنب المسجد
211. 28:23نبوي موضع الجنائز موضع للجنائز تصلى فيه صلاة الجنازة. وصلي على بعض الصحابة ايضا في المسجد كما في حديث الباب بل جاء
212. 28:33عمر اين صلي عليه صلاة الجنازة? صلي عليه صلاة الجنازة في المسجد صلي عليه صلاة الجنازة في المسجد كما روى مالك في الموطأ بسند
213. 28:43صحيح بل صلي على ابي بكر الصديق ايضا في المسجد. فاذا صلاة الجنازة في المسجد او في المصلى كل ذلك لا حرج فيه ولا شيء
214. 28:53في ذلك بعض اهل العلم يرى بان صلاة الجنازة في المسجد آآ لا تصح وقوله مرجوح وقوله مرجوح. طيب
215. 29:03عندنا مسألة وفائدة طيبة ايها الاحبة الكرام
216. 29:07نبه بعض اهل العلم ان الجنازة
217. 29:11وقت الصلاة لا يعني فيصلى على الجنازة بعد الصلاة مثلا لا توضع في قبلة المصلين. وانما توضع في اخر المسجد. قال علي القاري في المرقاة
218. 29:25وهو يتحدث عن الصلاة الى القبور. قال وفي معناه بل اولى منه الجنازة الموضوعة. هو يقول الان وانا انقل كلامه
219. 29:35وهو مما ابتلي به اهل مكة
220. 29:38حيث يضعون الجنائز عند الكعبة ثم يستقبلون اليها. يعني ماذا يفعلون? الامام يصلي صلاة الظهر وبنصلي على الجنازة بعد صلاة الظهر
221. 29:48فيجعلون الجنازة في القبلة والناس يصلون الى الجنازة. فيقول اهل العلم هذا خطأ وانما الجنازة اين تجعل في اخر المسجد ثم بعد الصلاة نحظرها
222. 29:58الى اول المسجد. واضح ايها الاحبة الكرام? فهذه فائدة ينبه عليها اهل العلم. والشريعة ايها الاحبة الافاضل شددت
223. 30:06في المسائل المتعلقة بي يعني آآ عبودية غير الله ولو كان من ناحية تشابه العمل الظاهر ولو من ناحية تشابه العمل
224. 30:16لذلك ذكر بعض اهل العلم كراهية الصلاة الى النار قالوا لان هذا فيه تشبه المجوس او غير ذلك كانوا يشددون في هذه الابواب
225. 30:26اب تفضل وعن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال كان زيد بن ارقم يكبر على جنائزنا اربعا وانه كبر على جنازة خمسة
226. 30:39فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها. رواه مسلم والاربعة
227. 30:49وعن علي رضي الله عنه انه كبر على سهل ابن حنيف ستا وقال انه بدري. رواه سعيد بن منصور
228. 30:59اصله في البخاري. احسنت. اصله في البخاري. كيف لفظة عند البخاري? ان عليا رضي الله عنه كبر على سهل ابن حنيف فقال انه شهد بدر
229. 31:09لم يذكر انه كبر ستا شهد كبر على سهل ابن حنيف وقال انه شهد بدرا. واثر علي صحيح واثر علي صحيح رضي الله تعالى
230. 31:19لعنه وارضاه ابن عبد البر في الاستذكار يقول اتفق الفقهاء اهل الفتوى بالامصار على ان التكبير على الجنائز اربع لا زيادة
231. 31:30على ما جاء في الاثار المسندة من نقل الاحاديث ثقات ثم قال وما سوى ذلك عندهم شذوذ لا يلتفت اليه
232. 31:40يوم ولا يعرج عليه. ويظهر والله اعلم انه كان يعني كما يحكي اهل العلم ان هناك خلاف بين اهل العلم في عدد
233. 31:50على الجنائز قال النووي ثم انقرظ ذلك الخلاف واجمعت الامة الان على انه اربع تكبيرات بلا زيادة ولا نقص
234. 32:00والعجيب ان بعض اهل العلم عد الزيادة على اربع تكبيرات من شعار اهل البدع كما قال الخرشي صاحب مختصر
235. 32:10الصاحب شرح مختصر خليل. ويعني القول الذي استقر عليه الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ان الجنازة يكبر عليها اربع تكبيرات
236. 32:20علي رضي الله عنه وارضاه كبر على سهل ابن حنيف ست تكبيرات لم? لانه كان بدريا. ومعلوم ان اهل بدر خلاص يعني ان لا يوجد رجل بدري في ايام
237. 32:30طبعا فلذلك اللي عليه اكثر اهل العلم ان التكبيرات على الجنائز اربعا. لكن لو كبر الامام اكثر من اربع تكبيرات ماذا تفعل
238. 32:40تتابعه كما نص على ذلك الامام احمد. وقال ينبغي اذا زاد على سبع ان يسبح له. تقول له سبحان الله
239. 32:50ينبه هذا الامام وينبغي على طالب العلم ايها الاحبة الافاضل ان يأخذ الناس بما يعرفون يعني الناس ما يعرفون خمس تكبيرات على الجنائز
240. 33:00او ست تكبيرات على الجنائز فلا تصنع هذا اذا صليت على الناس حتى لا تقع فتنة حتى لا تقع فتنة والله تعالى
241. 33:10لم اه جاء عن ابراهيم النخعي عند ابن ابي شيبة بسند صحيح قال اختلف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في
242. 33:20على الجنازة ثم اتفقوا بعد على اربع تكبيرات. هو يحكي اتفاق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على اربع تكبيرات. وفي
243. 33:30مسألة اثار كثيرة عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. طيب عندنا مسألة
244. 33:36هل يرفع يديه في تكبيرة الاحرام في صلاة الجنازة? ما تتكلم عن باقي التكبيرات. فقط تكبيرة الاحرام
245. 33:44اما التكبير تكبيرة الاحرام فاجماع اهل العلم على ان المصلي يرفع يديه حكى الاجماع ابن المنذر وابن قدامة قال ابن المنذر اجمع
246. 33:54على ان المصلي على الجنازة يرفع يديه في اول تكبيرة يكبرها. وقال ابن قدامة اجمع اهل العلم على ان المصلي على
247. 34:04يرفع يديه في اول تكبيرة يكبرها. اذا هذا باجماع العلماء التكبيرة الاولى الكل متفقون على ان
248. 34:14المصلي يرفع يديه. سائر التكبيرات التكبيرات الاخرى. التكبيرة الثانية والثالثة والرابعة. هل ترفع اليدين في هذه التكبيرات
249. 34:24ام لا? ذهب الشافعية والحنابلة الى ان اليد ترفع في هذه التكبيرات. جاء عن ابن عمر بسند صحيح انه كان
250. 34:34يرفع يديه في كل تكبيرة على الجنازة. انه كان يرفع يديه في كل تكبيرة عن الجنازة. قال الحافظ ابن حجر في التلخيص
251. 34:44وقد صح عن ابن عباس انه كان يرفع يديه في تكبيرات الجنازة. اذا يذكر اهل العلم انه صح عن اثنين من الصحابة
252. 34:54قال الترمذي فرأى اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ان ان يرفع الرجل يديه في كل تكبيرة على الجنازة
253. 35:04ان يرفع الرجل يديه في كل تكبيرة على الجنازة. وهذا هو قول اكثر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال الامام احمد لما سأله
254. 35:14عبد الله عن الصلاة على الجنازة. قلت لابي يرفع يديه مع كل تكبيرة? قال نعم. روي ذلك عن ابن عمر. وجاء
255. 35:24ايضا ايها الاحبة الكرام عن محمد ابن سيرين انه كان يرفع يديه في تكبيرات الجنازة واسنده البخاري في جزء رفع اليدين عن
256. 35:34خلق من التابعين. اذا اكثر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان اليدين ترفع في كل تكبيرات الجنازة. ويكفينا ما صح عن عبد الله ابن عمر
257. 35:44رضي الله تعالى عنه وارضاه. فائدة ايها الاخوة الكرام رويت احاديث في عدم رفع اليدين في تكبيرات الجنازة
258. 35:53رويت احاديث في عدم رفع اليدين في تكبيرات الجنازة. قال الحافظ ابن حجر لا يصح فيه شيء لا يصح شيء في
259. 36:03عدم رفع اليدين لا يصح شيء في عدم رفع اليدين
260. 36:09عندنا مسألة لو نسي تكبيرة من تكبيرات الجنازة. يعني الامام كبر ثلاثا ثم سلم. الامام كبر ثلاثا ثم سلم. قال البخاري
261. 36:20اي في صحيحه في باب التكبير على الجنازة اربعا وقال حميد صلى بنا انس فكبر ثلاثا
262. 36:30ثم سلم كبر ثلاثا ثم سلم. فقيل له نبه على هذا بعد ما سلم
263. 36:35فاستقبل القبلة ثم كبر الرابعة ثم سلم
264. 36:40واضحة المسألة? يعني كبر ثلاث تكبيرات ثم سلم نبه على هذا ووقف بهم مرة اخرى وكبر تكبيرة واحدة اضافية ثم سلم
265. 36:50ثم سلم ايضا ايها الاحبة الافاضل
266. 36:54آآ جاء عن نافع ان ابن عمر كان اذا صلى على الجنائز يسلم حتى يسمع من يليه. يعني كان
267. 37:04الامام يرفع صوته ويسمع اه الناس اه صوته في التكبيرات يسمع صوته في التكبيرات. وجاء عن ابي امامة
268. 37:14ابن سهل ابن حنيف ابن حنيف انه قال اذا صلى الامام على الجنازة سلم في نفسه وعن يمينه وبه نأخذ رواه عبدالرزاق
269. 37:24في سند صحيح في المصنف وايضا ايها الاحبة الكرام جاء عن معمر انه قال اذا كبرت خلف الامام على الجنازة
270. 37:32فاسمع نفسك يعني لا تصرخ بالتكبيرات
271. 37:37وحال بعظ الناس ان الامام اذا كبر قال الله اكبر بعظ الناس يرفع صوته الله اكبر وهذا ليس من السنة هذا ليس من السنة الامام
272. 37:47يرفع صوته بالتكبيرات ويرفع صوته بالتسليم اما المأموم لا يصنع ذلك مثل سائر التكبيرات في صلاة الظهر والعصر هل نرفع صوتنا بالتكبير? لا. كذلك في تكبيرات الجنازة
273. 37:59تفضل وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر على جنائزنا اربعا ويقرأ بفاتحة
274. 38:12الكتاب في التكبيرة الاولى. رواه الشافعي باسناد ضعيف
275. 38:18وعن طلحة بن عبدالله بن عوف قال صليت خلف ابن عباس على جنازة فقرأ فاتحة الكتاب فقال لتعلموا انها
276. 38:28سنة رواه البخاري احسنت. حديث جابر اسناده ضعيف جدا. فيه ابراهيم ابن ابي يحيى وهو متروك. فيه ابراهيم
277. 38:38ابن ابي يحيى وهو متروك
278. 38:41طلحة ابن عبد الله ابن عوف عبد الله ابن عوف صحابي
279. 38:45اخ لعبدالرحمن ابن عوف عبدالله بن عوف صحابي وهو اخ لعبد وهو اخ لعبدالرحمن بن عوف وهو اخ
280. 38:55عبد الرحمن ابن عوف وطلحة هذا ايها الاحبة الكرام يعرف باسم طلحة الجود وطلحة الندى يعرف باسم طلحة
281. 39:05وطلحة الندى ويذكر في قصته انه كان اذا كان عنده مال وخير وغيره يفتح باب منزله
282. 39:15فيأتيه الناس من كل حدب وصوب. واذا يعني آآ وقعت عليه الضائقة. لم يأته احد
283. 39:23فقالت له زوجته اصحابك اصحاب سوء اذا كان عندك مال اتوك واذا لم يكن عندك مال لم يأتك احد فقال معا
284. 39:33قال هذا من تخفيفهم علينا. علموا اننا في شدة وكرب فلم يأتوا. ولو زارونا في هذا الوضع لكان الامر عسير جدا عليه
285. 39:44ولما علموا ان الله قد وسع علينا زارونا وهذا فيه تخفيف علينا فانظروا كيف هذا الرجل العاقل ينظر الى هذه المسألة
286. 39:54وعنده حسن ظن باصحابه وزملائه. طيب عندنا مسألة ايها الاحبة الكرام قراءة الفاتحة في صلاة
287. 40:04جنازة قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة. ذهب الشافعية والحنابلة الى وجوب قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة
288. 40:13فمن لم يقرأ الفاتحة في صلاة الجنازة ما حكم صلاته? باطلة. والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. وذهب
289. 40:23فالحنفية هذا قول غريب الى كراهية قراءة سورة الفاتحة في صلاة الجنازة. عندهم ان قراءة سورة الفاتحة
290. 40:33تكره في صلاة الجنازة. قالوا ان قصد بها الدعاء فلا حرج. واما هكذا فقراءة سورة الفاتحة في صلاة الجنازة
291. 40:43مكروهة عندهم ذهب المالكية الى عدم وجوب قراءة سورة الفاتحة في صلاة الجنازة
292. 40:52فلو لم تقرأ لا شيء عليك
293. 40:56وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. ومن ادلتهم انه جاء عن عبد الله ابن عمر انه كان لا يقرأ في صلاة
294. 41:06كان لا يقرأ في صلاة الجنازة. ويظهر والله تعالى اعلم
295. 41:13ان قراءة صلاة الجنازة وقراءة سورة الفاتحة واجبة في صلاة الجنازة واجبة في صلاة الجنازة. خاصة ان
296. 41:23الحديث الثاني حديث ابن عباس حديث البار قال لتعلموا انها سنة اي طريقة متبعة من هدي النبي صلى الله عليه
297. 41:33وسلم عندنا مسألة هل في صلاة الجنازة استفتاح
298. 41:38الاخوان الكرام اذا كانت الفاتحة اختلف فيها اهل العلم
299. 41:42طب الاستفتاح من باب اولى واضح بارك الله فيكم? قال الامام احمد لما سئل عن الرجل ايستفتح الصلاة على الجنازة سبحانك اللهم
300. 41:52وبحمدك قال ما سمعت. ما سمعت احد من اهل العلم يقول بهذا. واضح بارك الله فيكم? فكأنه يحكي الاجماع ان صلاة
301. 42:02جنازة لا استفتاح فيها. وجاء ايضا انه قال ما سمعت احدا قال بهذا ما سمعت احدا قال بهذا. خاصة
302. 42:12تنوى ان صلاة الجنازة مبناها على التخفيف الدعاء للميت. فيذكر اهل العلم انه لا لا يوجد فيها دعاء الاستفتاح لا
303. 42:22فيها دعاء الاستفتاح عند المسألة
304. 42:25هل صلاة الجنازة سرية ام جهرية? قال ابن قدامة ويسر القراءة والدعاء في صلاة الجنازة لا نعلم بين اهل العلم في
305. 42:35خلافا باجماع اهل العلم ان الدعاء والقراءة في صلاة الجنازة لا يجهر بهما كما حكى الاجماع ابن
306. 42:45قالوا سواء كانت الصلاة بالليل ام بالنهار. سواء كانت الصلاة. صلاة الجنازة في الليل ام في النهار? قالوا هي مثل
307. 42:54ذوات الاسباب تحية المسجد اللي صليتها في الليل
308. 42:59تجهر ان تسر بالقراءة تسر
309. 43:02قالوا كذلك صلاة الجنازة صليت في ليل او نهار تصليها سرية ولا تجهر فيها ولا تجهر فيها. طيب
310. 43:13عندنا مسألة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة. المسألة فيها خلاف والاقرب والله تعالى اعلم ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في
311. 43:25في صلاة الجنازة سنة صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة سنة. واذا كان جماعة من اهل العلم يرجحون ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة المكتوبة سنة. فكيف
312. 43:37صلاة الجنازة كيف بصلاة الجنازة
313. 43:40عندنا مسألة موضع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة. يعني اين يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة? جمهور
314. 43:50اهل العلم انه يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة عقب التكبيرة الثانية عقب التكبيرة الثانية. وجاء في هذا
315. 44:00عن الصحابة وجاء عن الشعبي انه قال التكبيرة الاولى على الميت ثناء على الله. ثناء على الله كيف
316. 44:09ها لو سمحت التكبيرة الاولى
317. 44:20بعض الاخوة جاوب قراءة الفاتحة
318. 44:23نحن ما في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التكبيرة الاولى
319. 44:26ليست الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
320. 44:28والثانية صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والثالث الدعاء للميت والرابعة التسليم. هكذا جاء عن الشعبي رحمة الله تعالى عليه. هكذا
321. 44:38فجاء عن الشعبي رحمة الله تعالى عليه
322. 44:42طيب وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال
323. 44:51صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحفظت من دعائه اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
324. 45:01واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد. ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض
325. 45:11ومن الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله. وادخله الجنة وقه فتنة القبر وعذاب النار
326. 45:21رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على جنازة يقول اللهم اغفر لي
327. 45:33حيينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا. اللهم من احييته
328. 45:43ومنا فاحييه على الاسلام ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده
329. 45:53رواه مسلم والاربعة وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صليتم على الميت فاخلصوا له الدعاء. رواه ابو داوود وصححه
330. 46:05ابن حبان ايها الاحبة الكرام في الحديث الاول تتم
331. 46:10لم يردها الحافظ بن حجر
332. 46:12وهي تتم ومفيدة قال عوف بن مالك
333. 46:18حتى تمنيت ان اكون ذلك الميت
334. 46:22يعني من طيب هذا الدعاء الذي دعاه النبي صلى الله عليه وسلم تمنى عوف بن مالك ان يكون هو الميت الذي دعا له نبينا صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء
335. 46:32العظيم بخصوص حديث ابي هريرة الاقرب انه خبر حسن. الاقرب انه خبر حسن. ايضا ايها الاحبة الكرام الحديث الثاني حديث ابي هريرة
336. 46:43والثاني ايضا هو حديث حسن هو حديث حسن
337. 46:47عندنا مسألة ايها الاحبة الافاضل
338. 46:49هل يعني عندما يقال مثلا
339. 46:52رجل متزوج وابدله زوجا خيرا من زوجه
340. 46:58وش المعنى يكون واحد يقول
341. 47:03الحمد لله فكه يعني ايش المعنى يكون? واضح
342. 47:11ها وسكتوا ايش المعنى ها
343. 47:16يعني التبديل عن التغير يعني
344. 47:19التبديل يأتي بمعنى التغيير ها
345. 47:24يأتي ما سمعت التبديل يأتي معنى الزيادة يعني
346. 47:32لا لا لا انا هسأل سؤال اخر
347. 47:35هل يأتي التبديل بمعنى التغيير
348. 47:39من قال نعم لا اهو
349. 47:45يأتي وين الدليل هذا سؤالنا اخواني
350. 47:51لو من الراس شذي ما ينفع
351. 47:55ما سمعت هذا تغيير كامل يعني
352. 48:03التبديل يأتي بمعنى التغير يأتي بمعنى التغير
353. 48:11دون الغاء الشيء يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات
354. 48:18ان ازيلت الارض يعني ما فيش اسمها ارض ابدا? لا وانما تغير في صفتها في هيئتها وغير ذلك. واضح بارك الله فيكم? فالتبديل يأتي بمعنى التغيير
355. 48:28التبديل يأتي بمعنى التغيير. فعندما يقال وابدله زوجا خيرا من زوجه تتبدل اخلاقها هيئتها صفتها الى غير ذلك. اما هي
356. 48:38هي بارك الله فيكم. اما هي فهي
357. 48:41طيب بخصوص الاعزب هل يقال اللهم ابدله زوجا خيرا من زوجه
358. 48:50المرأة العزباء هل يقال لها هذا? نعم يقال. الاصل عموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فيكون معنا وابدله زوجا خيرا من زوجه
359. 49:02ما معنى الزوج سيكون? قرينه واصحابه وزملاؤه ورفقاؤه. فانتبهوا لهذا. طيب
360. 49:12ما حكم الدعاء للميت في صلاة الجنازة
361. 49:17ذكر النووي اجماع العلماء ان الدعاء واجب في صلاة الجنازة
362. 49:22قال هو مقصود صلاة الجنازة ولب صلاة الجنازة. هو مقصود صلاة الجنازة ولب صلاة الجنازة. والدليل على وجوب الدعاء قالوا حديث ابي هريرة
363. 49:32الثاني فاخلصوا له الدعاء. قالوا هذا امر. وفي المسألة خلاف بين اهل العلم ولكن واظح ان الدعاء من الامور المهمة جدا في
364. 49:42الجنازة من الامور المهمة جدا في صلاة الجنازة
365. 49:47عندنا مسألة ماذا يشرع بعد التكبيرة الرابعة? يعني التكبيرة الاولى مر معنا ثناء على الله الثانية الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام الثالثة الدعاء بعد
366. 49:58تكبيرة الرابعة ذهب الجمع من اهل العلم ان بعد التكبيرة الرابعة ايضا يدعى للميت
367. 50:06وذهب بعض اهل العلم انه بعد التكبيرة الرابعة لا يدعى للميت
368. 50:11يظهر والله اعلم ان الاقرب عدم الدعاء للميت
369. 50:15ولكن عندنا مسألة اخرى لو اطال الامام
370. 50:20فدعاء ضمن سكوتك واضح بارك الله فيكم نبه على هذا الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه. يعني الامام بعد التكبيرة الرابعة دعا. واطى فلا تبقى ساكت بارك الله فيك
371. 50:33ادعوا لهذا الميت وادعوا لهذا الميت لانه مقصود من صلاة الجنازة ماذا? الدعاء
372. 50:39طيب التسليم في صلاة الجنازة جمهور اهل العلم على الركنية وابن عبد البر يحكي آآ اجماع الصحابة
373. 50:49والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء على السلام في الجنازة. وقال ابن حجر ويسلم منها بالاتفاق. والنبي صلى الله عليه وسلم قال وتحليل
374. 50:59التسليم والبخاري قال في صحيحه
375. 51:03قال النبي صلى الله عليه البخاري يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على الجنازة
376. 51:08وقال صلوا على صاحبكم وصلوا على النجاة سماها صلاة ليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم. اذا النبي صلى الله عليه وسلم سماها
377. 51:20صلاة والصلاة تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم وان لم يكن فيها ركوع ولا سجود
378. 51:27ويشترط فيها ما يشترط في الصلاة من ستر العورة واستقبال القبلة والوضوء وغير ذلك. عندنا مسألة
379. 51:35كم تسليمة في صلاة الجنازة? ذهب جماعة من اهل العلم وجمهور العلماء كما يذكر ابن عبد البر وجمهور السلف والخلف انها تسليم
380. 51:45واحدة انها تسليمة واحدة. وآآ جاء هذا عن جماعة من اهل العلم. وجاء ايضا عن بعض الصحابة
381. 51:55انه سلم تسليمتين. فالاكثر انها انك تسلم تسليمة واحدة. ومن سلم تسليمتين فلا شيء عليه في ذلك
382. 52:05عندنا مسألة مهمة جدا في صلاة الجنازة السقط
383. 52:09هل يصلى عليه? يعني من كان جنينا في بطن امه ثم سقط. هل يصلى عليه? طبعا هذا السؤال من الخطأ ان تجيب عليه باطلاق. وانما
384. 52:19نقول في المسألة تفصيل في المسألة تفصيل
385. 52:24اذا صاح هذا السقط عند الولادة. يعني نزل من البطن وخرج الى الدنيا وصاح واستهل هذا الطفل هذا الجنين عند بطنه
386. 52:34عند خروج بطن امه فهذا يصلى عليه باتفاق العلماء. لانه خرج حيا. واضح بارك الله فيكم? هذا يصلى عليه باتفاق العلماء. قال ابن المنذر اجمعوا على
387. 52:46ان الطفل اذا عرفت حياته واستهل
388. 52:50تلي عليه صلي عليه. هذا باتفاق العلماء واجماع العلماء. وحكى الاجماع ابن عبدالبر في الاستذكار وابن العربي في العارضة وابن قدامة
389. 53:00في المغني الى غير ذلك. وجاء عند ابي داود قال النبي صلى الله عليه وسلم والسقط يصلى عليه ويدعى
390. 53:10والده بالمغفرة والرحمة والسقط يصلى عليه ويدعى لوالده بالمغفرة والرحمة. اذا هذه هي الحالة الاولى اذا خرج من بطن امه وصاح فيه حياء فهذا
391. 53:22فيصلى عليه باجماع العلماء الحالة الثانية ايها الاحبة الكرام
392. 53:28اذا خرج ولم يبكي من بطن امه وكانت دون اربعة اشهر
393. 53:35دون اربعة اشهر يعني كان في اول حمل امه به. فهذا ايها الاحبة الكرام باتفاق الائمة الاربعة لا يصلى عليه
394. 53:45باتفاق الائمة الاربعة لا يصلى عليه. لانه لم تنفخ فيه الروح. لم تنفخ فيه الروح فهو كقطعة اللحم. فهو كقطعة اللحم
395. 53:54بالمناسبة اذكر مسألة اخرى رجل مثلا
396. 53:57اه بترت ساقه بترت يده هل يصلي على هذه الساق صلاة الجنازة? لا لانها ماذا? قطعة لحم فلا يصلى عليها. وكذلك بالنسبة لهذا
397. 54:07السقط بعض النساء قد تسقط وعمر الجنين آآ شهر عمر الحمل شهرين يخرج هذا مثل قطعة اللحم فهذا لا
398. 54:17عليه وذكرنا هذا باتفاق العلماء باتفاق العلماء ينقل النووي الاتفاق عن احد علماء الشافعية وهو العبدري
399. 54:27والغالب ان اسمه علي ابن سعيد ابن عبد الرحمن آآ المعروف بالعبدلي فهذا قال بانه اذا كان دون اربعة اشهر
400. 54:36وما خرج ببكاء فان هذا لا يصلى عليه
401. 54:40اما اذا كان له اربعة اشهر
402. 54:43يعني عمره ست شهور ومات في بطن امه وخرج ميتا
403. 54:48واضح المسألة? المسألة الاولى خرج من بطن امه حيا
404. 54:53المسألة الثانية خرج آآ من بطن امه ميتا وكانت دون اربعة اشهر
405. 54:58المسألة الثالثة بارك الله فيكم اذا مات في بطن امه وكان فوق اربعة اشهر. واضح المسألة الثالثة فهذا وقع فيه خلاف بين
406. 55:08ان اهل العلم جمهور اهل العلم قالوا لا يصلى عليه. وذهب جماعة من اهل من اهل العلم انه يصلى عليه منهم الحنابلة. ولعل من ادلتهم اننا
407. 55:21نافعا قال صلى ابن عمر على مولود في الدار ثم بعث به فدفن
408. 55:27قلت لنافع اكان استهل? قال لا. واضح بارك الله فيكم? فهذا لعله هو دليل الحنابلة وهذا هو الصواب ان بعد
409. 55:37اشهر اذا يعني مات في بطن امه وكان عمره فوق الاربعة اشهر يصلى عليه. ايضا جاء باسناد صحيح عن نافع ان ابن عمر صلى على
410. 55:48قيل لنافع اخرج حيا? آآ قال نافع لا ادري اخرج حيا ام ميتا? في ظهر انه كان كبيرا والله اعلم يعني
411. 55:58بعد الاربعة اشهر فهذا يصلى عليه ولو خرج ميتا. يصلى عليه ولو خرج ميتا
412. 56:05عندنا مسألة ما حكم الصلاة على الصبي الصغير
413. 56:08ليس الكلام عن السقط السقط الجنين في بطن امه صبي عمره اسبوع اسبوعين شهر شهرين دون البلوغ سنة سنتين هل هذا يصلى عليه ام لا
414. 56:20السلف والخلف على وجوب الصلاة عليه. جمهور السلف والخلف على وجوب الصلاة عليه. وذهب بعض اهل العلم
415. 56:30فانه لا يصلى عليه ينسب هذا لسعيد ابن جبير وحكى بعض اهل العلم انه قال هذا قول شاذ ومردود
416. 56:40وحكي في الباب حديث مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمانية عشر شهرا فلم يصلي عليه رسول الله صلى الله
417. 56:50الله عليه وسلم رواه ابو داوود. قال ابن القيم في زاد المعاد قال الامام احمد في رواية حنبل هذا حديث منكر جدا ووهى ابن اسحاق
418. 57:00وقال الجورقان في الاباطيل هذا حديث منكر. هذا حديث منكر هذا حديث خطأ. غلط هذا الحديث. ويذكرون بانه لم يثبت هذا
419. 57:10الخبر الصبي يصلى عليه في قول جماهير اهل العلم يصلى عليه في قول جماهير اهل العلم. عندنا مسألة ايها الاحبة الكرام
420. 57:21ايها الاحبة الكرام اذا صلي على الصبي
421. 57:24فماذا يقال في الدعاء له
422. 57:27ثبت عن سعيد المسيب انه قال صليت وراء ابي هريرة على صبي لم يعمل خطيئة
423. 57:35فسمعته يقول اللهم يعني يدعى للصبي حتى بالدعاء الوارث للكبار. وايضا
424. 57:44جاء ان ابا هريرة رضي الله عنه صلى على المنفوس
425. 57:49يعني الولد الذي مات بعد الولادة بقليل
426. 57:54لمي الذي لم يعمل خطيئة قط ويقول اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا. وطبعا جاء في الاخبار انه يدعى لوالديه
427. 58:03عندنا مسألة ايضا ما حكم صلاة الجنازة على الشهيد
428. 58:08ما حكم صلاة الجنازة على الشهيد
429. 58:10قال الحافظ بن حجر قال الشافعي في الام جاءت الاخبار كأنها عيال من وجوه متواترة ان النبي صلى الله عليه
430. 58:20وسلم لم يصلي على قتل احد
431. 58:24فهذا هو الوارد في هذه المسألة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي على قتل احد وذكر بعض اهل العلم ان الاخبار الواردة في صلاة
432. 58:34النبي صلى الله عليه وسلم على بعض شهداء احد اخبار ضعيفة ولا تصح
433. 58:39ولكن جاء في حديث عند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على رجل قتل في المعركة صلى على رجل قتل في
434. 58:49فجمع بينهما ابن القيم فقال الصلاة على الشهيد يعني على الجواز. ان اردنا ان نصلي عليه صلينا ان لم يرد الامام ان
435. 59:00يصلي عليه قال لا تصلوا عليه فالامر على السعة فالامر على السعة مخير بين الصلاة عليه وبين ترك الصلاة عليه
436. 59:10وهذا جمع حسن وجمع طيب
437. 59:14تفضل وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
438. 59:25اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه. وان تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقاب
439. 59:35بكم متفق عليه ايها الاحبة الكرام اسرعوا بالجنازة. قالوا اسرعوا كلمة عامة تحتمل الاسراع بتجهيزها والصلاة عليها
440. 59:48او اسرعوا في المشي بها. الاسراع من جميع الجوانب الاسراع من جميع الجوانب
441. 59:55فائدة ايها الاخوة الكرام عند ابي داوود بسند صحيح عن عيينة ابن عبد الرحمن بجوشا عن ابيه انه كان في جنازة عثمان بن ابي العاص
442. 1:00:05قال وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا ابو بكرة فرفع صوته الصوت التي آآ يعني الالة التي يضرب بها
443. 1:00:15الدواب والبهائم قال لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نرمل رملا اي انهم كانوا يسرعون بالجنازة. والصواب انه ليس
444. 1:00:25ابو بكر وانما عبدالرحمن ابن سمرة عبدالرحمن ابن سمرة. والاسراع بالجنازة بالمشي في الجنازة مستحب باتفاق المذاهب الاربعة
445. 1:00:35بل قال النووي اتفق العلماء على استحباب الاسراع بالجنازة الا ان يخاف من الاسراع انفجار الميت او تغيره
446. 1:00:45ونحوه فيتأنى. يعني في بعض الاحوال مع الاسراع والمشي السريع قد يعني الدم يخرج من الميت او غيره. فهنا يتأنى
447. 1:00:55في المشي بهذه الجنازة العلم على
448. 1:01:00الاجماع على ذلك بل ابن القيم يقول واما دبيب الناس اليوم خطوة خطوة فبدعة مكروهة مخالفة للسنة
449. 1:01:10مطمنة للتشبه باهل الكتاب اليهود. يعني هذا كان موجود في ايام ابن القيم انهم كانوا يبطئون بالجنازة ويمشون بها مشيا
450. 1:01:20بطيئا فذكر بان هذا بدعة مكروهة. عندنا مسألة من يحمل الجنازة? من الذي يرفع الجنازة ويحملها
451. 1:01:30قال النووي في الام هذا النص ينقله
452. 1:01:34اه قال اه الشافعي في الام وهذا النص ينقله النووي في المجموع
453. 1:01:40حسب بحثي لم اجده في كتاب الام. قال قال الشافعي في الام والاصحاب لا يحمل الجنازة الا الرجال سواء كان الميت ذكرا او
454. 1:01:50انثى ولا خلاف في هذا. يعني النساء ما يحملن الجنازة. وانما لا يحمله الا الرجال سواء كان الميت ذكرا او انثى
455. 1:02:00لا يظر هذا فلا يظر هذا. ايظا ايها الاحبة الافاظل قال النووي في المجموع قال الشافعي والاصحاب حمل الجنازة فرض
456. 1:02:10كفاية ولا خلاف فيه. قال الشافعي والاصحاب وليس في حملها دناءة وسقوط مروءة. بل هو بر وطاعة واكرام للميت
457. 1:02:20عله الصحابة والتابعون ومن بعدهم من اهل العلم والفضل والله اعلم. يعني لا تتصور انه بحملك الجنازة هذا اسقاط لهيبتك او مروءتك لا. هذا امر
458. 1:02:30فعله الصحابة ومن جاء بعدهم واهل العلم يفعلون هذا ويصنعون هذا. ايضا ايها الاحبة الافاضل جاء
459. 1:02:40عن بعض الصحابة ان انهم كانوا اذا رأوا فرجة حملوا الجنازة والا اعتزلوا فلم يؤذوا احدا
460. 1:02:51تجد بعض الناس ما في فرجة الناس كلها حاملة الجنازة يريد ان يقتحم الناس فنقول لا تفعل مثل هذا جاء عن بعض الصحابة بسند صحيح ان
461. 1:03:01اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا اذا وجدوا فرجة حملوا الجنازة والا لم يؤذوا الناس لم يؤذوا الناس. تفضل
462. 1:03:10وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط. ومن شهد
463. 1:03:20حتى تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان? قال مثل الجبلين العظيمين. متفق عليه. ولمسلم حتى توضع في اللحد
464. 1:03:33وللبخاري من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها
465. 1:03:43فانه يرجع بقيراطين. كل قيراط مثل احد. احسنت. القيراط ايها الاحبة الكرام جزء من الدينار والدرهم. والمقصود
466. 1:03:53هنا الاجر العظيم. ولاحظوا في اللفظ الاخير الذي ذكره المؤلف
467. 1:03:59من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا
468. 1:04:04لا تتبع الجنازة هذا حظر جنازته
469. 1:04:08جنازته هذا لم يحظر لن نحضر جنازته لا اتق الله عز وجل. من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا
470. 1:04:18وبعض الناس تبارك الله موفق يتبع جنازة اي مسلم
471. 1:04:22يعرفه لا يعرفه من هذه البلدة من هذه الدولة تجده حريص على الاجر يطلب الاجر من ربنا سبحانه وتعالى
472. 1:04:31فائدة ايها الاحبة الكرام قال الشافعي قال النووي قال الشافعي والاصحاب يستحب للرجل اتباع الجنازة حتى تدفن
473. 1:04:41هذا مجمع عليه للاحاديث الصحيحة فيه. فائدة قال النووي لو تقدم على الجنازة كثيرا
474. 1:04:49يعني ابتعد عن الجنازة كيلو كيلوين تقدمها بكثير. فهذا لا يسمى متبعا للجنازة. لانه قد انقطع عنها
475. 1:04:59اه واضح ايها الاحبة الكرام? بعض الناس عندما يريد يطلع الجنازة يسرع ويبتعد ابتعادا عظيما عن الجنازة. فهذا لا يسمى متبعا للجنازة
476. 1:05:09تمشي معها تقدمت قليلا تأخرت قليلا لا يظرك هذا. ولكن ان تفارقهم مفارقة كلية فهذا لا يسمى اتباع
477. 1:05:19الجنازة فائدة ايها الاحبة الافاضل سئل مجاهد كما عند عبد الرزاق عن صلاة التطوع افضل ام اتباع الجنازة? قال
478. 1:05:29قال بل اتباع الجنازة. ولعل مجاهد يقصد ان اتباع الجنازة افضل من النفل المطلق. افضل من النفل المطلق
479. 1:05:39التطوع بالنفل او المطلق او
480. 1:05:43ان اتباع الجنازة افضل من صلاة التطوع لمن كان له حق عليك لمن كان له حق عليك. عندنا مسألة يكثر السؤال عنها
481. 1:05:53يقع اجر القيراط الاول. ومتى يقع اجر القيراط الثاني
482. 1:06:00ظاهر بعض الروايات ان الاجر في القيراط الاول يقع
483. 1:06:05من اتباع الجنازة من المنزل
484. 1:06:08حتى يصلى عليها. اتباع الجنازة من البيت
485. 1:06:11حتى يصلى عليها والقيراط الثاني حتى ينتهى من دفنها. حتى ينتهى من دفنها. هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
486. 1:06:21ثم جمع بينهما بين الالفاظ الحافظ ابن حجر فقال
487. 1:06:25الاقرب والله اعلم ان من صلى على الجنازة فقط دون ان يتبعها من البيت
488. 1:06:32يقع له قيراط ومن تبعها من البيت حتى يصلى عليها
489. 1:06:37يضع له قيراط ولكن هذا القيراط اكبر من القيراط الاول. واضح مرة اخرى واضح? ساعيد
490. 1:06:45قال من صلى على جنازة فقط دون ان يتبعها من البيت له قيراط
491. 1:06:50ومن تبعها من البيت كان مع اهل الميت وواساهم ووقف معهم. ثم كان معهم الى ان وصلوا الى المسجد وصلى عليها. يقع له قيراط
492. 1:07:00ولكن قيراط الثاني الذي خرج من المنزل الى الصلاة على الميت اكبر من قيراط الاول. واضح بارك الله فيكم
493. 1:07:10وكذلك في مسألة دفن الميت وكذلك مسألة دفن الميت. جاء عند ابن ابي شيبة عن ابن عباس انه رأى رجلا انصرف
494. 1:07:20حين صلى على الجنازة. صلى على الجنازة وما جاء الى المقبرة. فقال له ابن عباس انصرف هذا بقيراط من الاجر
495. 1:07:30صرف هذا بقيراط من الاجر. وهذا ايها الاحبة الكرام تذكير لنا
496. 1:07:35بعدم التفريط في صلاة الجنازة
497. 1:07:38يعني بعض الناس يقول وقتي ضيق مرتبط بعمل ما استطيع ان اتبعها الى المقبرة. صلي عليها
498. 1:07:43ثم بعد ذلك انصرف ولك الاجر ان شاء الله تعالى. وهذا يقع لنا كثيرا اين
499. 1:07:49لتصلين في الحرم المكي او الحرم المدني بعضنا يقول انا اصلي على الجنازة والمقبرة بعيدة وقد اتوه وقد لا اتمكن من يعني الرجوع
500. 1:07:59ترك الصلاة فنقول صلي عليها ولا تفرط في هذا. واذكر كلمة جميلة سمعتها من الشيخ العلامة عبد المحسن
501. 1:08:08حفظه الله تعالى ورعاه قال رأيت رجلا لما في المسجد النبوي لما اعلم الناس بالصلاة على الجنازة
502. 1:08:17خرج ولم يصلي على الجنازة يعني خرج ويريد يمشي
503. 1:08:20تمسكته وقلت له صلاة الجنازة
504. 1:08:23الصلاة سنة فقلت له يا فلان يعني يا اخي ما الظاهر الشيخ ما يعرفه. اتقبل انك اذا مت
505. 1:08:31ان يترك الناس الصلاة ويقولون السنة? قال لا يا شيخ
506. 1:08:35وباذن الله لا اترك صلاة الجنازة اذا كنت موجود في المسجد قدر الاستطاعة
507. 1:08:41وهذا امر عجيب عند بعض الناس في الحرم او غيره يصلون صلاة الجنازة وهو جالس لا يفعل اي شيء وهذا تفريط والناس يحتاجون الى تذكير
508. 1:08:51بالحكمة والموعظة الحسنة. تفضل وعن سالم عن ابيه رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة
509. 1:09:07رواه الخمسة وصححه ابن حبان واعله النسائي وطائفة بالارسال
510. 1:09:14واصل وعن ام عطية رضي الله عنها قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا متفق عليه. الحديث الاول
511. 1:09:24اقرب انه مرسل الاقرب والله تعالى اعلم انه مرسل اي ظعيف
512. 1:09:29والحديث الثاني طبعا متفق عليه
513. 1:09:32ايها الاحبة الكرام عندنا مسألة
514. 1:09:35من اتبع الجنازة اين يمشي
515. 1:09:38اللي يمشي امام الجنازة ان يمشي خلف الجنازة
516. 1:09:43يعني ماذا كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم يفعلون ويصنعون? ذكر الباجي وهو احد علماء المالكية ان
517. 1:09:53اجماع الصحابة ان المشي يكون امام الجنازة
518. 1:09:56يعني انت تتقدم على الجنازة والجنازة تكون ورائك
519. 1:10:02اه وجاء عن ابي صالح قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشون امام الجنازة
520. 1:10:11حتى اذا تباعدوا عنها قاموا ينتظرونها. يتقدمون اذا تقدموا وتباعدوا توقفوا حتى تلحقهم الجنازة. رواه ابن ابي شيبة
521. 1:10:21باسناد صحيح. وجاء عن ابي هريرة والحسن بن علي وجماعة من الصحابة وعن عمر انهم كانوا يتقدمون على الجنازة
522. 1:10:29وذهبت جماعة من اهل العلم قالوا لا. بل تجعل الجنازة تتقدم وانت تمشي وراءها. قالوا لان هذا هو الاتباع
523. 1:10:38الاتباع ان تكون انت متبع للشيء. هم يتقدمون وانت تمشي ورائهم وانت تمشي ورائهم
524. 1:10:46وفي المسألة خلاف ويظهر والله اعلم
525. 1:10:49ان الامر واسع وان عمل الصحابة انهم كانوا يمشون امام الجنازة. عمل الصحابة انهم كانوا يمشون امام الجنازة. ومن مشى عن يمينه
526. 1:10:59او عن شمالها او ورائها فكل ذلك لا حرج فيه. جاء عن انس انه قال انتم مشيعون وامش بين
527. 1:11:09وخلفها وعن يمينها وعن شمالها. فكل هذا جائز لا حرج فيه ولكن عمل الصحابة كما ذكرت لكم انهم كانوا يمشون
528. 1:11:19الجنازة. تعذر هذا امشي وراءها. تعذر هذا امشي وراءها
529. 1:11:26طيب جاء عن بعض آآ الصحابة
530. 1:11:34انه رأى بعض الناس عندما تبعوا جنازة تفرقوا
531. 1:11:38يعني واحد مشى امام كثير واحد مشى خلف بكثير يعني امر بالجنازة فوضعت ثم رماهم بالحجارة حتى
532. 1:11:48اليه ثم امر بها فحملت. يعني نكون قريب من الجنازة. اما ان يتناثر الناس فلا اما ان يتناثر الناس فلا. كم بقي
533. 1:11:58طيب هذي مسألة مهمة نؤخرها ان شاء الله يعني بحكم اتباع النساء للجنائز نؤخرها الى بعد الصلاة
534. 1:12:08وطبعا آآ اخواني الكرام يقولون شكى الي جملي طول السراء صبرا جميلا خلال مبتلى. فاعانكم الله على
535. 1:12:18هذه المجالس قد يكون في شيء من الطول ولكن اخواني الكرام نحن جميعا ان شاء الله. وانا يعني استفدت منكم فائدة لا تقدر بثمن
536. 1:12:28مراجعة العلم هذا بالدنيا وما فيها. ولكن نتحمل ان شاء الله ونرجو ما عند الله ونرجو الثواب من ربنا سبحانه وتعالى
537. 1:12:38اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. نكمل بعد الصلاة بحول الله عز وجل