الدرس الحادي عشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:13اما بعد من يقرأ لنا الحديث? يلا يا شباب. وصلنا حديث ابي سعيد الخدري
3. 00:23يلا عبد العزيز. رضي الله عنه. يا شباب يلا اللي اه
4. 00:33مثل ما اتفقنا اللي ما يريد الدرس الباب مفتوح. مثل ما اتفقنا هاي شباب
5. 00:43اللي يريد يتكلم الباب مفتوح برا واللي يريد يسأل يريد يسمعه تراه ينتبه يلا يا شباب
6. 00:53بدينا احنا بدينا خلاص. يا شباب
7. 01:03احنا قلنا هذا الدرس غير الزامي يا شباب انتوا تحضرون جزاكم الله خير من نفسكم فلا تظيعون
8. 01:13على غيركم وعلى نفسكم. نريد نستفيد يلا عشان نغتنم الوقت ما باقي معنا الا وقت يسير
9. 01:23ونواصل لا عبد العزيز يقرا بس آآ اصبر شوي عبد العزيز. لا لا اصبر اصبر لا اصبر
10. 01:33شوية آآ يا شباب عندنا احاديث تتعلق بموضوع ماذا? السترة
11. 01:43هذي تتكلم عن السترة وعرفنا السترة ان المصلي يستحب له ان يصلي الى جدار او الى في العمود
12. 01:53عصى لا لينا حين لينا حين الحديث رقم مئة وثلطعش ما ادري صفحتك يلا
13. 02:03لنا الحين الكلام موجود ليش الكلام موجود? ها يا شباب
14. 02:13لان الحين كلام موجود يلا يا شباب
15. 02:23طيب اذا وصلنا عند حديث ابي سعيد الخدري
16. 02:33رضي الله عنه يلا يا شباب نستمع لحديث النبي صلى الله عليه وسلم نعم
17. 02:43سعيد الخضري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم الى شيء
18. 02:53تستره من الناس فاراد احد ان يجتاز ان يجتاز بين يديه فليدفع فان ابى فليقاتله فانما هو
19. 03:03احسنت بارك الله فيك. اذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى شيء
20. 03:13من الناس استفاد العلماء من هذا الحديث ان السترة مستحبة وليست واجبة. كيف
21. 03:23اذا صلى اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس يعني لو كانت واجبة على سبيل الالزام
22. 03:33ما يقول اذا صلى احدكم الى شيء يستره. فاذا السترة مستحبة هذا كتبناه ولا ما كتبناه? طيب نكتبه
23. 03:43الان السترة مستحبة السترة مستحبة
24. 03:53عند عامة العلماء. السترة مستحبة عند عامة العلماء
25. 04:03هذه الفائدة الاولى من الحديث لان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال? اذا صلى احدكم الى شيء يستره
26. 04:13قال اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس
27. 04:23فاراد احد ان يجتاز بين يديه. واحد يريد يمر بينك وبين السترة
28. 04:33ماذا تفعل? قال فليدفعه. فليدفعه. طبعا فليدفع يعني تضع
29. 04:43هكذا طبعا لماذا فليدفعه لماذا? لان
30. 04:53ان عرفنا الذي يمر بين يدي المصلي هذا يحصل على ماذا? اثم عظيم. لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه? يعني من الاثم لكان ان يقف
31. 05:03اربعين خير له من ان خيرا له من ان يمر بين يديه. فانت اصلا تضع يدك تدفعه
32. 05:13رحمة به اولا حتى ولا يقع في الاثم. اذا تكتب هذا السؤال لماذا
33. 05:23ادفع المصلي المار بين يديه. لماذا يدفع المصلي المار بين يديه
34. 05:33نعم لماذا يدفع المصلي المار بين يديه? لماذا
35. 05:43يدفع المصلي المار بين يديه. ليش تدفع المار بين يديك? ها? عرفنا جاوبت ها? لا يقطع صلاته. نعم
36. 05:53وحدة وحدة. الجواب الاول لان لا يقع في الاثم. اكتب لئلا يقع الجواب لان لا يقع في الاثم
37. 06:03والاثم عرفناه في الدرس الماضي. طيب. لان لا
38. 06:13يقع في الاثم هذا واحد اثنين ها ايظا وهذا يدخل
39. 06:23نفس السبب لئلا ينقص من اجر الصلاة. لئلا ينقص من اجر الصلاة
40. 06:33لئلا ينقص من اجر الصلاة
41. 06:43بالا ينقص من اجر الصلاة. الاخوة لان
42. 06:53جاء في بعض الاحاديث ان المرأة والكلب الاسود والحمار اذا
43. 07:03وبينك وبين السترة قطعوا صلاتك لكن اكثر العلماء قالوا معنى قطع الصلاة
44. 07:13يعني نقصان الاجر هذا الذي عليه اكثر الصحابة رضي الله عنهم وهو مذهب الائمة الاربعة رحمهم الله. ان المقصود
45. 07:23من قطع الصلاة نقصان الاجر. او مذهب جماهير اهل العلم
46. 07:33اكثر العلماء فالمسلم اذا فرط وخلى الناس يمرون بين يديه فهذا ينقص من اجر صلاته
47. 07:43وقد يشوش عليه خشوعه في الصلاة انه فلان يمر وفلان يمر فيشوش عليه خشوعه في الصلاة فاذا نكتب السبب الثاني كتبنا ما
48. 07:53لان لا ينقص من اجر الصلاة. طيب. قال فليدفعه. تخيل انت وضعت يدك وهو اصر الا ان يمر بين يديك. ماذا
49. 08:03افعل فان ابى لا فان ابى ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم? فليقاتله
50. 08:13فليقاتله. ايش معنى فليقاتله? يعني يروح خلاص يترك صلاته ويتضارب معاه. لا نعم
51. 08:23احسنتم يعني تكتب معنى فليقاتله بعض الناس يمكن يظن فليقاتله يعني يظربه يعني لا ليس المقصود فليقال
52. 08:33يضربه يعني المقصود هنا يعني يشتد في دفعه. يشتد في دفعه
53. 08:43يشتد في دفعه. يعني يعنف في دفعه يعني مثلا انت وضعت يدك هكذا
54. 08:53فهو ابى الا ان يمر. فتضع يدك بقوة. ثبت يدك هكذا بقوة
55. 09:03فان ابى فليقاتله. طيب اذا كان ما يفهم مسكين وما مو بعارف انت ليش تحط ايديك. والا يريد يمر يمر. ماذا تفعل هنا
56. 09:13ها لمكن صعب انت الان مثل ما استطعت تسحبه او او احيانا يكون طفل صغير احيانا يكون طفل صغير ما
57. 09:23تستطيع حتى لو وضعت يدك سيحاول سيشغلك عن صلاتك. فماذا تفعل? التوكل. ها? اتركه يمر. لا في حل في حل
58. 09:33احسنت. قال تتقدم انت تخليه يعدي من وراك. هذا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
59. 09:43نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الى جدار او سترة فارادت بهمة يعني شاة ان تمر بين يديه
60. 09:53فتقدم وجعل الشاة تمر خلفه. فهكذا اذا كان واحد ما يفهم صبي او واحد مسكين يمكن ما يعرف هذه
61. 10:03كم? وما يفهم انت لماذا تضع يدك واصر الا ان يمر فممكن ان تتقدم خلاص. حتى لو الزقت بطنك بالسترة خلاص
62. 10:13نفسك بالجدار يمر ثم ترجع خطوات تكمل صلاتك. قال فان ابى فليقاتله قلنا
63. 10:23في دفعه لماذا? النبي صلى الله عليه وسلم تأمل قال فليدفع فان ابى فليقاتل لماذا هذه الشدة? قال فانما هو شيطان
64. 10:33فانما هو شيطان. ما معنى فانما هو شيطان? يقول لك هذا انسان. احسنت نعم. فانما هو شيطان بان فعل
65. 10:43له فعل الشياطين الشيطان هو الذي يريد ان يفسد صلاة المسلم ويشوش عليه خشوعه ويقطع عليه
66. 10:53فهذا يتشبه بالشيطان لما يريد ان يمر امام المصلي. اذا فانما هو شيطان تكتب اه
67. 11:03آآ لا هو كما قلنا يدفعه مرة اذا ابى يشتد
68. 11:13ليس هناك عدد معين فانما هو شيطان تكتب ما معنى فانما هو شيطان تكتب عندها او تكتب
69. 11:23فانه شيطان معناها في رواية اكتب في رواية
70. 11:33في رواية في مسند احمد في رواية في مسند احمد
71. 11:43في رواية في مسند احمد فان معه القرين
72. 11:53ان معه القرين. في رواية في مسند احمد فان معه القرين. يعني ما قال فانه شيطان. قال فان فان مع
73. 12:03القرين. فان معه القرين. قرين يعني الشيطان. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كانه يقول لنا
74. 12:13القرين الذي معه هو الذي ماذا يدفعه على هذا العمل يحثه على هذا العمل. فان معه القرين
75. 12:23تكتب ايضا اه جواب ثاني اثنين لان فعله فعل الشياطين لان فعله فعل الشياطين ولذلك
76. 12:33النبي صلى الله عليه وسلم سماه شيطانا اذا تكتب لان فعله فعل الشياطين. لان فعله فعل الشياطين
77. 12:43طيب الحديث الذي بعد من يقرأ? نعم. عل صوتك ها. عن عبد الله ابن عباس
78. 13:03نحن لما نقرأ الحديث هنا انا لو واحدة من البنات تقرأ الحديث عند البنات في نفس الوقت يلا عن عبد الله عن عبد
79. 13:13ابن عباس نعم. رضي الله عنهما عنهما لان ابوه صحابي ايضا عبد الله بن عباس فاذا
80. 13:23كان يعني الراوي ابوه صحابي ايضا نقول عنهما اما اذا كان هو فقط صحابي وابوه مثلا كافر او ما
81. 13:33الاسلام يقال عنه فقط. نعم. اقبلت راكبا على حمار اتاني. على حماري اتان
82. 13:43وانا على حمار اتان ايش معنى الاتان? لا انثى الحمار اكتب عندها اتان
83. 13:53انثى الحمار اذا قلنا الجمل ايش انثى الجمل
84. 14:03ناقة نعم والحمار الانثى تسمى ماذا? اتان. نعم. ما تقول حمارة لا. حمار
85. 14:13الانثى اتان عرفت? طيب اذا نكتب عند اتان آآ انثى الحمار نعم
86. 14:23وانا يوم اذا قد لاحظت الاحترام. الاحترام. نعم ناهزت تكتب ايش عندها? قاربت
87. 14:33قاربت الاحتلام الاحتلام البلوغ. البلوغ
88. 14:43قاربت البلوغ. اذا ناهزت الاحتلام قاربت البلوغ. يعني عبد الله بن عباس
89. 14:53صغيرا عبد الله بن عباس تعرفون كان طفلا كان صغيرا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. في هذه
90. 15:03الحادثة كان قريبا من البلوغ يعني يقول عمره يمكن ثلطعشر سنة اربعطعشر سنة هكذا نعم
91. 15:13اقبلت راكبا على حمار اتان يعني كان ابن عباس راكب على حمار اتان ويقول وانا يومئذ قد
92. 15:23ضبط الاحتلام ناهزت الاحتلام. نعم. يصلي بالنسب مني. بمنى. بمنى. منى
93. 15:33اتعرفون من من الاماكن المقدسة في الحج في مكة منى وعرفة ومزدلفة هذه من الاماكن المقدسة
94. 15:43في مكة نعم. الى غير جدار. النبي صلى الله عليه وسلم هذه المرة صلى الى غير جدار. هذا لا يعني انه ما
95. 15:53صلى الى سترة. لانه في الغالب كان يصلي الى عنزة. العنزة هي الرمح الصغير. نعم. الرمح الصغير
96. 16:03فكان النبي صلى الله عليه وسلم في اسفاره دائما يحمل العنزة مو بعنزة ها ها بعض يمكن واحد يقراها عنزة خطأ
97. 16:13عنزة الشاه العنز لا عنزة يعني الرمح الصغير فكان النبي صلى الله عليه وسلم يضعه امامه
98. 16:23يصلي اليك سترة يتخذه سترة. فقال هنا الى غير جدار الله اعلم يحتمل ان يكون صلى الى غير سترة. لانه كما قلنا السترة غير واجبة
99. 16:33لكن الاغلب النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يترك السترة. فيحتمل ان يكون ايش صلى الى الى عنزة ما صلى الى جدار لكن صلى الى عنزة
100. 16:43فمررت فمررت بين يدي بعض الصف. فمررت بين يدي بعض الصف. يعني الان تخيل الامام
101. 16:53اقف يصلي والمأمومون خلفه فهو دخل في صفوف المأمومين. على حماره
102. 17:03يريد ان يجد مكانا للصلاة. نعم. فنزلت فارسلت لتالة الكعبة. نعم. فنزلت فارسلت
103. 17:13الاتانة ترتع ترتع يعني ماذا? ترعى. نعم اكتب ان ترتع ترعى
104. 17:23وارسلت يعني ترعى طيب ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد. ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد
105. 17:43فلم ينكر ذلك علي احد. الان نسأل سؤال لماذا المصلون ما منعوا
106. 17:53عبد الله بن عباس اه لان سترة المصلي سترة الامام. اذا نكتب هذه الفائدة
107. 18:03تكتب قال البخاري اكتب هذه
108. 18:13على شكل تبويب البخاري. قال البخاري في صحيحه باب سترة الامام سترة من خلفه
109. 18:23قال البخاري في صحيحه باب سترة الامام
110. 18:33نصرة من خلفه باب سترة الامام سترة من خلفه
111. 18:43سنستفيد من هذا ان الانسان اذا مر بين صفوف المصلين فهذا
112. 19:03اذا كان يبحث عن مكان للصلاة. وتكون سترة الامام سترة لمن خلفه. تكون سترة الامام خلاص
113. 19:13يكفي عن المأمومين. طيب هذا حكم اكتب من باب التوضيح الفائدة الثانية
114. 19:23المرور المرور بين الصفوف يجوز
115. 19:33المرور بين الصفوف في صلاة الجماعة. يجوز المرور بين الصفوف في صلاة الجماعة
116. 19:43للدخول في الصلاة. قل الدخول في الصف. يجوز المرور بين الصفوف
117. 19:53في صلاة الجماعة للدخول في الصف. وهذه قد تحدث كثيرا في الحرم مثلا صح? انت تكون مثلا جاي متأخر والناس صلوا ودخلت من باب
118. 20:03ولازم تمشي امام المصلين. فهنا تمشي وما عليك حرج. وما يجوز احد ان يمنعك. لان هذا جائز. عبد الله بن عباس
119. 20:13دخل في بين يدي الصف يعني بين المصلين وهم يصلون والنبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة ما انكر عليه
120. 20:23قال لماذا فعلت هذا او لا اذهب من وراء المصلين لا فهذا يعني امر يعني واسع الحمد لله. طيب الحديث الذي بعده? نعم
121. 20:33كيف? المنفرد? ايه. يصلي وهو ايش
122. 20:43تحياتي يعني تقصد? ايوا يقول نعم اذا كان المنفرد يقول يصلي وهو في التحيات واحد مر نعم تمر تمد يدك حتى لو كان جالسا
123. 20:53طيب من يقرأ حديث عائشة? يلا. نعم. لا عل صوتك يبغى صوت جهوري عل صوتك
124. 21:03ورجلاي غمزني لي احسنت بارك الله فيك
125. 21:33تقول عائشة رضي الله عنها كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورجلاي في قبلته. تخيل النبي صلى الله عليه وسلم
126. 21:43تصلي قيام الليل وعائشة تنام ورجلاها امام النبي صلى الله عليه وسلم في قبلته
127. 21:53طيب الان المؤلف عبد الغني المقدسي لماذا ذكر هذا الحديث في احاديث السترة? ماذا تستفيد من هذا الحديث
128. 22:03ما علاقته بالسترة? اي نعم يعني نكتب يجوز
129. 22:13اعتراض النائم امام المصلي او بين يدي المصلي. يجوز ان يعترض
130. 22:23النائم بين يدي المصلي. يجوز ان ان
131. 22:33يعترض النائم بين يدي المصلي ولا يعتبر ذلك من يكمل
132. 22:43ولا يعتبر ذلك ايش? مرورا او قطعا للصلاة. ولا يعتبر ذلك مرورا. اذا يجوز ان
133. 22:53يعترض النائم ان يعترض يعني ينام امام المصلي مثلا في قبلته يجوز ان
134. 23:03النائم بين يدي المصلي. يعني بينه وبين السترة. طيب هل هذا له حكم المرور? لا
135. 23:13ولا يعتبر ذلك ماذا? مرورا. المرور هو المحرم. عرفنا? النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم
136. 23:23وقال فاراد احد ان يجتاز الحركة هي المحرمة ان الواحد يمر ويقطع اما خلاص واحد ثابت ساكن
137. 23:33نايب امامك وانت تصلي. هذا جائز لا يعتبر هذا قطع للصلاة او مرور امام المصلي. اذا يجوز
138. 23:43ان يعترض النائم بين يدي المصلي ولا يعتبر ذلك مرورا. نكتب ولا يعتبر ذلك
139. 23:53مرورا فاذا الاخوة فرق بين ايش? المرور والاعتراظ. فرق بين الامرين
140. 24:03المرور محرم لكن الاعتراض ايش? جائز. الاعتراض جائز. طيب النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يسجد ماذا يفعل
141. 24:13رجلاه امامه ماذا يفعل? لا فاذا سجد شف كمل الحديث فاذا سجد غمزني
142. 24:23فقبضت رجليه. فاذا سجد غمزني. حتى تقبض رجليها. فالحركة
143. 24:33في الصلاة اذا كان لمصلحة الصلاة هذا جائز ما فيها كراهة. فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي. وبعض العلماء استفاد من هذا الحديث ان لمس
144. 24:43المرأة لا ينقض الوضوء يعني غمزها واضح? واذا قام بسطتهما واذا
145. 24:53قام بسطتهما. طيب واحد يقول طيب ليش عائشة رضي الله عنها تنام في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم
146. 25:03نعم لكن ليش ما تنام في مكان اخر? هي ذكرت عذرها ماذا قالت? ذكرت العذر والبيوت يومئذ كما الحديث والبيوت
147. 25:13يومئذ ليس فيها مصابيح. تكتب عند الجملة الاخيرة هذا من باب
148. 25:23اعتذار هذا من باب الاعتذار. من باب الاعتذار الاعتذار شو يعني هذا من باب الاعتذار
149. 25:33يعني هي الان ها تعتذر لنفسها اني انا يعني ليس هذا من سوء الادب واني انام والنبي
150. 25:43اللي ما ابالي به لا لكن ما كانت تراه النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهي نامت مثلا مات
151. 25:53النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي البيوت يومئذ ليس فيها مصابيح ثم ايضا بيت النبي صلى الله عليه وسلم ليس واسعا
152. 26:03حجرات زوجات النبي صلى الله عليه وسلم صغيرة. كان الحسن البصري يقول وهو غلام يعني هذا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. تعرفون الحسن البصري من
153. 26:13فكان يدخل حجرات زوجات النبي صلى الله عليه وسلم في رفع يده فيلمس السقف. يعني هي
154. 26:23وهو ايش? يعني الى الان وهو صغير طفل صغير يعني ممكن يكون ناهز البلوغ. قارب البلوغ عمره ثلطعشر سنة
155. 26:33يرفع يده خلاص هذا السقف. تخيل! هكذا النبي صلى الله عليه وسلم ما اراد الدنيا. ما جاء ليبني القصور
156. 26:43يكون له بيت كبير لانه نبي هذه الامة ابدا. فقط بقدر الحاجة يأخذ من الدنيا بقدر حاجته
157. 26:53اليوم للاسف شو اللي خلانا ننشغل عن طلب العلم وحفظ الاحاديث وحفظ القرآن والاجتهاد في العلم
158. 27:03اشغلتنا الشباب يريدون يلعبون يريدون يمرحون يريدون يخرجون يريدون يريدون وضيعوا اوقاتهم في
159. 27:13لا هو اللعب. فاذا علينا جميعا
160. 27:23ابنائي وبناتي علينا جميعا ان نجتهد في العلم ما تلهينا الدنيا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا
161. 27:33ذكر الله وما والاه. او عالما او متعلما. هذا الذي يجعلك
162. 27:43تسلم من الطرد من رحمة الله والبعد عن الله. اذا كنت تتعلم دينك تتعلم وتعمل تقترب من الله
163. 27:53علم الناس طيب الحديث الذي بعده نعم آآ طيب عل صوتك
164. 28:03مم لا بالغمز باليد فاذا سجد غمزني يعني بيده لذلك فقبضت رجليه
165. 28:13نعم احسنت نعم. طيب عن ابي قتادة الحارث ابن ربعي رضي الله عنه الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا
166. 28:43اجلس حتى يصلي ركعتين. هذه ماذا تسمى? تحية المسجد. تحية المسجد. اذا نكتب الحكم هنا
167. 28:53تحية المسجد ايش حكمها? مستحبة ولا واجبة? مستحبة
168. 29:03سنة تحية المسجد سنة مستحبة عند عامة العلماء
169. 29:13عند عامة العلماء اتكتب باجماع العلماء سنة اه تحية تحية المسجد سنة
170. 29:23مستحبة باجماع العلماء. نعم الان نذكرها. طيب تكتب فائدة ثانية
171. 29:43يستحب ان تصلي تحية المسجد
172. 29:53زد وذوات الاسباب يستحب ان تصلي تحية المسجد وذوات الاسباب
173. 30:13في الاوقات المنهي عنها. يستحب
174. 30:23ان تصلي تحية المسجد وذوات الاسباب. في الاوقات المنهي عنها
175. 30:33في الاوقات في الاوقات المنهي عنها. المنهي عنها. بنشرح الكلام الان
176. 30:43يستحب ان تصلي تحية المسجد وذوات الاسباب في الاوقات المنهي عنها. الا
177. 30:53تكتب الا اذا آآ اشتد التحريم الا اذا اشتد التحريم
178. 31:13الا اذا اشتد التحريم ويكون ذلك
179. 31:23ويكون ذلك عند غروب الشمس
180. 31:33وعند طلوعها الا اذا اشتد التحريم
181. 31:43وذلك ويكون ذلك عند غروب الشمس وعند طلوعها. نحن ذكرنا هذه الفائدة اخونا عمر
182. 31:53سأل هذا السؤال انا كنت بمشي شوي في الاحاديث لكن هو سأل هذا السؤال جزاه الله خير في فائدة
183. 32:03يستحب ان تصلي تحية المسجد او ذوات الاسباب. في الاوقات المنهي عنها. يعني مثلا تعرفون الاخوة
184. 32:13النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس. ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. واحد
185. 32:23يريد ان يحضر درس علم او محاضرة وكان هذا الدرس بعد صلاة العصر وهو جاء من مسجد اخر. دخل المسجد الان بعد صلاة العصر
186. 32:33وصلى العصر في مسجد ثم دخل المسجد الاخر الذي فيه الدرس. هل يجلس? او يصلي ركعتين ثم يجلس
187. 32:43ها? اللي يقول يجلس بيقول هذا وقت منهي عنه
188. 32:53واللي يقول يصلي ركعتين فيقول لا. النبي صلى الله عليه وسلم قال فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. فهنا والله اعلم يصلي
189. 33:03ما يجلس يصلي ولو كان في الوقت المنهي عنه. لماذا? لماذا
190. 33:13لان النبي صلى الله عليه وسلم تخيلوا في خطبة الجمعة لما دخل احد الصحابة وجلس قال له ايش
191. 33:23قم فصل ركعتين. طيب الواحد في خطبة الجمعة هل يجوز ان يقوم يصلي نافلة? يتنفل? والخطيب يخطب ما
192. 33:33يجوز ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما سمح لهذا الصحابي ان يجلس قال له قم فصلي ركعتين فهذا يدل على ان تحية المسجد
193. 33:43تصلى في الاوقات التي لا تجوز فيها الصلاة مثل خطبة الجمعة. كذلك بعد العصر بعد الفجر. فنصلي تحية المسجد
194. 33:53لكن اذا كان التحريم شديدا يعني مثل غروب الشمس يعني لو دخل بعد
195. 34:03العصر ما عليه يصلي لكن باقي عن الاذان خمسة دقائق مثلا. خلاص الان الشمس ستغرب. فهنا اما
196. 34:13ان يصبر يقف او يجلس حتى لو جلس لانها مستحبة. والتحريم هنا يشتد التحريم
197. 34:23الاوقات المنهي عنها على درجات. بعد العصر الوقت نعم منهي عنه لكن ليس التحريم شديدا
198. 34:33التحريم الشديد يكون عند غروب الشمس لان الشمس تغرب بين قرني شيطان وكذلك تطلع بين قرني شيطان فيسجد لها
199. 34:43اعبدت الشمس. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى المسلم ان يتشبه بهم ويسجد عند طلوع الشمس وعند غروبها. لكن قبل ذلك
200. 34:53الوقت اخف نعم قال لا صلاة لكن وقت اخف. فاذا اذا دخلت المسجد قبل الاذان
201. 35:03يعني خلاص الشمس الان ستغرب عشر دقائق خمس دقائق. الاصل والله اعلم الاولى ان تجلس لان هذه مستحبة
202. 35:13وهذا الوقت يشتد فيه التحريم. يشتد فيه التحريم والله اعلم. ومن صلى ليس عليه شيء الا اذا صلى فهذه من ذوات
203. 35:23الاسباب تحية المسجد من ذوات الاسباب. شو معنى ذوات الاسباب? يعني سبب هذي الصلاة انك دخلت
204. 35:33المسجد فهي صلاة معلقة بسبب لها سبب معين. ليست سنة هكذا دائما. واحد جالس في المسجد بعد الصلاة
205. 35:43يقوم يصلي ركعتين يقول ايش هذا? قول تحية المسجد. لا. هي تحية المسجد. اذا دخلت صلي ركعتين
206. 35:53كذلك مثل ماذا ذوات الاسباب من يعطيني مثال
207. 36:03مثل ماذا? ها? صلاة الخسوف والكسوف? نعم. الاستخارة ممكن لكن الواحد معه وقت
208. 36:13ها ها ما اسمع ما اسمع صلاة التوبة
209. 36:23هي ذات سبب لا يمكن يؤخرها الى بعد وقت الكراهة. ركعتي الطواف اذا طاف سبع اشواط يصلي ركعتين
210. 36:33مقام ابراهيم مثلا وهكذا ها صلاة الجنازة ذات سبب يؤتى بالجنازة فنصلي عليها. الاستسقاء ممكن
211. 36:43نعم فاذا هذه فائدة. طيب الحديث الذي بعد كم الساعة الحين? خلاص نختم بها. ها
212. 36:53الصحيفة. اي نعم. يصلي ركعتي تحية المسجد. مثل ما امر النبي صلى الله عليه وسلم قال قم
213. 37:03ركعتين لكن كما جاء في حديث قال وليتجوز فيهما يعني ما يطول ها يقرأ الفاتحة بس يركع
214. 37:13الحربي العظيم سمع الله لمن حمده سبحان ربي الاعلى مرة واحدة مرة واحدة. يخلص صلاة في دقيقة يعني ها. الحديث الذي بعد من نعم
215. 37:23طيب. هنا يصليها طبعا القضاء ما فيه كلام. القضاء سيأتي معنا. الحديث الذي بعد هذا او بعد الحديثين. يصليه في اي وقت. طيب واحد يقرأ طيب
216. 37:43كنا نتكلم في الصلاة الرجل منا صاحبه وهو الى جنبه في الصلاة تخيل شوفوا هذا
217. 37:53حديث يقول كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه وهو الى جنبه في الصلاة. يعني واحد يقرأ الفاتحة
218. 38:03حالك يا فلان? طيب شو اخبار الاولاد? بخير? يتكلمون في الصلاة. كان هذا جائزا. كان الكلام في الصلاة
219. 38:13جائزا في بداية الامر. طيب قال حتى نزلت حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى
220. 38:23نعم حتى نزلت حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. ما
221. 38:33قانتين يعني خاشعين متذللين تكتب عند قانتين القنوت
222. 38:43هو الخشوع ودوام الطاعة لله
223. 38:53الخشوع والطاعة التذلل بس اكتبوا الخشوع يكفي. الخشوع والطاعة. ويلزم منه ويلزم منه هنا
224. 39:13ترك الكلام ويلزم منه هنا ترك الكلام. فمعنى وقوموا لله قانتين يعني اسكتوا
225. 39:23ولا تتكلموا في امور الدنيا. ولهذا قال زيد ماذا كمل? فامرنا
226. 39:33بالسكوت بس عندكم هكذا فقط? ونهينا عن الكلام نعم ونهينا
227. 39:43عن الكلام لان هذه اللفظة ليست في البخاري لكن لا بأس. فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام. اذا
228. 39:53نكتب هنا الفائدة نكتب الفائدة هنا
229. 40:03اه هذا ماذا يسمى الاخوة في الدين? اذا كان هناك حكم ثم جاء
230. 40:13اخر يبطل الحكم الاول ماذا يسمى? النسخ احسنتم. النسخ النسخ. اذا
231. 40:23نكتب هذه الفائدة الكلام في الصلاة منسوخ الكلام
232. 40:33في الصلاة طبعا لما نقول كلام في الصلاة ليس المقصود ذكر الله الكلام في الصلاة كلام يعني كلام في الدنيا يعني
233. 40:43الكلام في الصلاة منسوخ. منسوخ بهذه الاية. وقوموا لله قانتين
234. 40:53الكلام في الصلاة منسوخ. طيب الان ماذا حكم الكلام في الصلاة? ماذا حكم الكلام في الصلاة الان? نعم تكتب الفائدة الثانية
235. 41:03الكلام في الصلاة عمدا يبطل الصلاة
236. 41:13صلاة الكلام في الصلاة عمدا يبطل الصلاة. عمدا طيب اذا كان واحد
237. 41:23جاهل او ناسي ام مسكينة تصلي وشافت الولد الصغير سيقترب على نار او على
238. 41:33يضره قالت يا ولدي ما ان سكتت وكملت صلاتها. فالان هذا نسيان ما تبطل صلاة
239. 41:43يا الله اذا ما كانت تشعر بنفسها فجأة لا بأس لكن اذا كان الواحد متعمد وهو يعني
240. 41:53غير ناسي ولا جاهل هذا الذي يبطل اذا تكلم. طيب اقول لكم قصة ونختم بها الدرس اليوم
241. 42:03في الكلام في الصلاة. تعرفون واحد من الصحابة معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه. ننتبه يا شباب
242. 42:13انتبهوا انتبهوا على هذا الحديث. معاوية بن الحكم السلمي كان يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم
243. 42:23عطس رجل في الصلاة طبعا ما دام عطس ويصلي قال يرحمك الله
244. 42:33فيقول فرماني القوم بابصارهم يعني كل واحد ايش هذا يتكلم في الصلاة? يقول
245. 42:43الكل شافني بعينه. فلما رآهم ينظرون اليه قال واثقل امياه مالكم تنظرون الي
246. 42:53فضربوا على افخاذهم يعني هكذا يعني اسكت انت تصلي هو مو بفاهم
247. 43:03السالفة ايش اللي حصل؟ ما يدري. المهم كمل صلاته. فبعد الصلاة النبي
248. 43:13قال من المتكلم انثا؟ منو هاللي يتكلم؟ طبعا هو الان خايف يقول اكيد الان الرسول سيعاقبني
249. 43:23فلما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم قال والله ما رأيت معلما قط
250. 43:33انا منها والله ما ضربني ولا شتمني ولا قهرني ولكن قال ان هذه الصلاة
251. 43:43لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن. بس علمه
252. 43:53كان معاوية رضي الله عنه معاوية ابن الحكم السلمي لا يعرف هذا الحكم. انه كانوا في الماضي ايش يتكلمون? ما عرف ان الاية نزلت. فهو مشى على
253. 44:03اصل تعرفون بعض الصحابة كانوا يأتون الى المسجد النبوي من بعيد. فما سمع بهذه الاية وما احد خبره
254. 44:13وجاء المسجد النبوي على اساس ان الكلام يجوز في الصلاة. تأمل النبي صلى الله عليه وسلم ما قال له اعد صلاتك. لانه كان
255. 44:23ايش? كان ايش? كان ما يعرف كان جاهلا فالجاهل يعذر ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
256. 44:33جاهل الناس يعذر فعذره النبي صلى الله عليه وسلم وعلمه وقال له انما هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي التسبيح
257. 44:43والتكبير وقراءة القرآن. طيب هنا سؤال
258. 44:53يقول هل يجوز للغير منتبه? او المضطر ان يمر بين يدي المصلي? نقول للغير لغير
259. 45:03انتبه قول اه يعني واحد ما انتبه ومر خلاص ما تعمد ما عليه شيء او المضطر كما عرفنا المضطر يجوز له اذا كان
260. 45:13يعني ما في مكان الا ان تمر امام المصلي. وانت مضطر يعني مستعجل مثلا جدا في حج
261. 45:23او عمرة والناس يصلون هذا بعد هذا ما يمكن الا ان تمر فهذا لا لا بأس به. يجوز. كيف اتقدم
262. 45:33ونحن في صلاة الجماعة ما فهمت السؤال من صاحب السؤال كيف اتقدم? للامام
263. 45:43ونحن كيف يعني ايش تقصد? لا لا قلنا في الجماعة ما تتقدم ولا تمنع. نحن في حديث عبد الله بن
264. 45:53عباس عبد الله بن عباس مشى بين المصلين وما احد منعه. ولا احد تقدم. ففي صلاة الجماعة
265. 46:03جائز زين? في صلاة الجماعة يجوز للمسلم ان يدخل بين الصفوف. احسن الله اليكم
266. 46:13فضيلة شيخنا ان المرور امام المصلين في صلاة الجماعة جائز. ولكن اذا انتهى الامام من صلاته فهل يجوز المرور من امام المتأخرين
267. 46:23ان الذين لم ينتهوا من الصلاة لا لا يجوز المرور هنا خلاص. هنا انتهت صلاة الجماعة فيرجع الحكم ايش? الى ان هذا الان
268. 46:33مسبوق منفرد فلا يجوز ان تمر امامه. نعم. والله اعلم