الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01على رسول اللهم اغفر والديه
2. 00:10قال ابو عبد البخاري باب قول النبي صلى الله عليه
3. 00:18هلاك امة على يديه بينمة
4. 00:23قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عمرو بن يحيى
5. 00:28ابن سعيد ابن سعيد قال
6. 00:32اخبرني جدي قال كنت جالسا مع ابي هريرة في
7. 00:36النبي صلى الله عليه سلم
8. 00:40ومعنا مروان قال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق يقول هلكت امتي على يد على يد غلمة من قريش
9. 00:51فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال ابو هريرة لو شئت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت
10. 01:01فكنت اخرج مع جدي الى بني مروان حين حين ملكوا بالشام فاذا رآهم غلانا
11. 01:10قال لنا عسى هؤلاء ان
12. 01:14قلنا انت اعلم هذا الحديث
13. 01:20بعدو من قول النبي صلى
14. 01:24وسلم يقول وهريرة ايش? قال سمعت
15. 01:29صادقا سمعت الصادق المصدوق ويقول
16. 01:32هلكت امتي هل تتولى ملكة
17. 01:37المسطر عندكم هلكت ولا هلكت
18. 01:49انا كده ايوه بسم الله الرحمن الرحيم
19. 02:22ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
20. 02:26ونعوذ بالله من شرور انفسنا
21. 02:29وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
22. 02:33ومن يضلل فلا هادي له
23. 02:35واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
24. 02:39واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله
25. 02:46وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة
26. 02:56وكل ضلالة في النار وبعد
27. 03:02لا زلنا معكم في كتاب الفتن
28. 03:07من صحيح شيخ المحدثين وامير المؤمنين في الحديث
29. 03:16ابي عبد الله محمد بن محمد بن إسماعيل البخاري
30. 03:22بوابة بابا فقال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم
31. 03:30هلاك امتي على يد اغيلمة سفهاء
32. 03:35باب قولي اي هذا باب
33. 03:39قولي وباب قبر بمبتدأ محذوف
34. 03:45تقديره هذا باب هذا باب قولي
35. 03:54كما ترون بوب الباب بالمتن
36. 04:00وهو الحديث الذي في الباب
37. 04:03بذلك تكون المناسبة متطابقة بين المتن والباب
38. 04:12الا انه قال هلاك بدل هلكته
39. 04:16بانه يشير الى متن اخر
40. 04:21فيقول هلكت امتي على يد
41. 04:30بغلمة من قريش و في رواية اغيلمة
42. 04:47والرواية اللي عندكم غلمة صحيح
43. 04:52ما هي الرواية اللي عندكم
44. 04:54ظلمة من قريش وفي رواية ايضا اغيلمة
45. 05:01غيليمة من قريش والغلمة جمع
46. 05:12غلام والغيلمة تصغير وهو جمع غلام
47. 05:23وتصويره غليم وجمع التصوير اغيلمة
48. 05:31وهنا ذكرها بظلمة والمراد هنا
49. 05:44يعني الضعفاء في في التدبير
50. 05:49والعقول والدين ولو كانوا بالغين
51. 05:56ولو كانوا بالغين ضعفاء في التدبير والعقول والدين ولو كانوا
52. 06:05بالغين هذا هو المراد هنا
53. 06:11سيأتي يحذر النبي صلى الله عليه وسلم
54. 06:15انه سيأتي من من الولاة والامراء
55. 06:22بهذا الوصف وتكون الهلكة بيد على يدهم
56. 06:29لما يجري من فتن ولما يجري من
57. 06:33الاقتتال وسفك الدماء وطبعا يقول
58. 06:45هلكة امتي على يدي غلمة
59. 06:49من قريش في الباب ماذا قال
60. 06:55قال سفهاء وعنوان غيلما سفهاء
61. 07:04والسفهاء كما ترون ليست في الحديث لكن هو
62. 07:11وظعها في الباب فمن عادة البخاري
63. 07:19اذا كان هناك متن في الحديث
64. 07:22وليس على شرطه يجعل الحديث
65. 07:27عنوان الباب اذا لم يرتظي متنه كما في المتن
66. 07:34بالرواية الاخرى على كو امتي على يدي اغيلمة
67. 07:39وفسرت لكم سفهاء فهو اذا لم يرظى بالسند
68. 07:45حديث امامه وفيه متن ولكن السند ليس على شرطه
69. 07:51يجعل المتن في الباب ويسوق
70. 07:56الاصل في الحديث بسند السند
71. 08:00الحديث الذي يرى انه على شرطه وان سنده قوي. ان سنده قوي
72. 08:08فلذلك ذكر ما ترون فوق قول النبي
73. 08:13و وهذا الذي اراده بالتبويب بالحديث
74. 08:21ما معنى العام للحديث الا هلكة امتي
75. 08:29على يد غلمة يعني اما انه سيكون
76. 08:36الولاية من بعده صلى الله عليه وسلم ومن بعد الخلفاء الراشدين
77. 08:43من هو ضعيف في العقل
78. 08:45والتدبير والدين ولو كان بالغا
79. 08:51يعني كبير ولكن عقلك الغلام
80. 08:57لانه لا يريد صلى الله عليه وسلم انه
81. 09:01الغلام سيحكم الامة الغلمة يعني الصغير
82. 09:07لا يريد هذا ولم يحكمهم
83. 09:09من بعده لخلفاء بني امية
84. 09:13احدا من الصغار او الغلمان
85. 09:20وانما يريد يأتي من هو بهذا الوصف كالغلام في تصرفه وعقله
86. 09:31او يستعمل ويجعل له من عماله يعني الولاة ليجعلهم على المدن
87. 09:43بهذا الوصف ان لم يكن هو
88. 09:47فقد يكون ممن معه من من يستعملهم هكذا
89. 09:55وقد يراد حديث يعني ان بعضهم
90. 10:06سيقع بسبب من معه من
91. 10:16الذرية اولا يهم الناس يقع منهم فساد
92. 10:24فينسب اليهم المعنى الاول اعم
93. 10:29قد يكون من احد من مثلا ممن سيأتي بعد النبي صلى الله عليه وسلم
94. 10:35من الخلفاء غير الخلفاء الراشدين
95. 10:39من يكون في ابناءه من هو
96. 10:42يتسبب في الفساد ويتسبب في
97. 10:46الفتنة فنسب العمل للاب انه هو الذي
98. 10:54قام بهذا ولكن في الحقيقة ليس هو في ذريته
99. 10:58فيكون قد يكون هذا هو ايضا المراد
100. 11:06والحديث الحديث في حجة قائدة جليلة مهمة
101. 11:13ما الذي يريد ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم
102. 11:16بهذا المعنى وبهذا الحديث يعني كان يعرفهم ابو هريرة
103. 11:29ولكن لم يكن يتكلم خشية الفتنة
104. 11:33الفائدة من الحديث حجة العلماء وخاصة اهل السنة
105. 11:42والجماعة في ترك الخروج ونبذ
106. 11:50بالائمة والحكام ووجوب الطاعة والسمع
107. 11:58ولو كان بهذا الوصف الذي يقوله النبي صلى الله عليه وسلم
108. 12:08النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ابا هريرة
109. 12:13باسمائهم ولذلك ابو هريرة ايش يقول? لو شئت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت
110. 12:23لكنه لم يتكلم من وين عرف
111. 12:25هذا امر غيبي عرفة من النبي صلى الله عليه وسلم
112. 12:30يعني واحد يقول لي وين وجه الدلالة في الحديث? ان الحديث يدل على عدم الخروج
113. 12:35نقول الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر ابا هريرة بهم
114. 12:41ولكن لم يأمره بالخروج عليهم
115. 12:45ولا بمحاربتهم ولا بمن يكون في زمانهم
116. 12:54لم يقل هلك ويكون غلمه
117. 12:59فاخرجوا عليهم وقاتلوهم لا انما يحذر من هذا الزمن سيكون
118. 13:06فانتبهوا ونظم على الاحاديث الاخرى
119. 13:10يعني اصبروا لان الخروج عليهم
120. 13:17اشد في الهلاك والتسبب في سفك الدماء
121. 13:23واقوى الاستئصال واختار النبي صلى الله عليه وسلم
122. 13:29لامته ايسر المفسدتين والامرين واخف
123. 13:34بالهلاك طيب الباب الذي يليه
124. 13:50باب قول النبي صلى الله عليه
125. 13:53اللهم صلي وسلم ويل للعرب من شر
126. 13:56يا رب قال حدثني انا مالك ابن
127. 14:00قال انا ابن عيينة انه
128. 14:04عن زيد ام سلمة عن ام حبيبة عن زينب بنت
129. 14:11يحسن عنه انها قالت ايقظ النبي صلى الله عليه
130. 14:17ام من النوم وجهه وهو يقول
131. 14:21لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب. فتح اليوم من رجل
132. 14:28يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد سفيان
133. 14:32او مائة انهلك وفينا الصالحون
134. 14:37نهلك وفينا الصالحون? قال نعم اذا كثر الخبث. عفوا عنكم زينب بنت ولا ابنة
135. 14:46بنتو بنتو عندكم مئة ولا مئة
136. 14:53مائة اذا بالظبط صحيح وعقد سفيان تسعين او
137. 15:00مئة ننصح تفضل اكمل قال حدثنا
138. 15:07قال حدثني عن قال حدثني
139. 15:13اخبرنا عبد الرزاق فرنا معمر عن
140. 15:17عن عروة عن اسامة بن
141. 15:20رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلى الله عليه
142. 15:25على ان اعطاني من من اقام المدينة فقال هل ترون ما ارى? قالوا لا. قال فاني لارى الفتن تقع خلال بيوت
143. 15:42كوقع القبر لا حول ولا قوة
144. 15:47المستوى الحديث الاول وهذا السند فيه ميزة
145. 15:58يرويه ثلاثة من الصحابة عن بعضهم بعضا
146. 16:03زينب بنت ام سلمة صحابية
147. 16:10وام حبيبة او ام حبيبة
148. 16:15زوج النبي صلى الله عليه وسلم
149. 16:18وهي بنت ابي سفيان رملة
150. 16:22رملة بنت ابي سفيان صحابية
151. 16:25وزينب بنت جحش الصحابية وهؤلاء ثلاثة من الصحابة
152. 16:35رووا الحديث عن بعضهم بعضا
153. 16:40وهذه فائدة جليلة اذا قد يروي الصحابة
154. 16:45نعم بعضهم ولذلك الصحابي لو اسقط صحابيا
155. 16:51لا يضر لانهم عدول وانهم عدول
156. 16:56لذلك لو قال الصحابي حدثت
157. 17:00عن رسول الله اكيد حدثه صحابي
158. 17:02او عمن حدثني عن رسول الله
159. 17:05مدته صحابي وهذا السند يؤكد
160. 17:09ان الصحابة قد يروون عن بعضهم بعضا
161. 17:15هذه الوحيدة يقول استيقظ النبي
162. 17:24زوجه زينب رضي الله عنها
163. 17:28وزوج في اللغة افصح من زوجة
164. 17:35ولذلك في اغلب الاسانيد يجدون زوج النبي صلى الله عليه وسلم
165. 17:39ولا تجدون زوجة النبي ويصح زوجه
166. 17:44زوجة النبي او زوجة فلان ولكن زوج افصح
167. 17:50وزينب زوج النبي صلى الله عليه وسلم هنا تصف حالة فتقول استيقظ النبي
168. 17:59يعني كأن شيء قضى استيقظ
169. 18:05النبي صلى الله عليه وسلم
170. 18:09من النوم محمرا وجهه وفي رواية دخل عليها يوما
171. 18:19محمرا وجهه ستأتيكم في اخر
172. 18:26اخر كتاب للفتن فكيف نجمع بين الحديثين
173. 18:32الجمع بان يحتمل احد احد معنيين
174. 18:39اما ان النبي صلى الله عليه وسلم
175. 18:43استيقظ وزينب في مكان اخر فدخل عليها
176. 18:48فروت الرواية مرة استيقظ ورؤية الرواية دخل عليها يوما
177. 18:56او دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم يوما
178. 18:58وكأن في مكانه في مكان فاستيقظ ودخل
179. 19:02فينطبق الاثنين سواء رواية الرواية
180. 19:06استيقظ النبي من النوم ان
181. 19:12دخل عليها او دخل علي النبي
182. 19:16فقط ففي كل الحالات حدث ما حدث
183. 19:21ولا تعارض بين الروايتين او نحمل على تعدد الرواية اذا امكن اذا امكن
184. 19:29جاني مرة استيقظ وجهه محمر ومرة دخل وجهه محمر
185. 19:37تقول استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من النوم محمرا
186. 19:43وجهه محمرا منصوب على الحال
187. 19:49اي استيقظ حال كونه محمرة ووجهه
188. 19:57استيقظ حال كونه وجهه محمر
189. 20:05ولماذا احمر وجهه شوفوا الصحابة
190. 20:09العدالة في النقل والدقة ممكن تقول استيقظ النبي من النوم
191. 20:16فقال ويل للعرب يعني ايش وجه محمر؟
192. 20:21صفة في الوجه لها معنى
193. 20:24الى معنى هاي الامانة في النقل
194. 20:28وكل اللي رووا الحديث ينقلون بالامانة
195. 20:32حتى نعلم ان السنة محفوظة
196. 20:36وليست لعب لا امانة شوف احمرار الوجه
197. 20:41قد يأتي في البال شو الفايدة
198. 20:43لكن امانة لها معنى? نعم لها معنى
199. 20:48لان الاحمرار في الوجه يدل على الفزع
200. 20:51تدل على الفزع والخوف طبيعي الانسان لما يفزع يتغير شكله
201. 21:00غير وجهه بحسب بشرته والنبي صلى الله عليه وسلم كان ابيظ الوجه
202. 21:06جميل المحيا بياض مشرب بحمرة
203. 21:11وهذا اجمل الالوان فلما فزع
204. 21:16قام من النوم وهو فزع لما
205. 21:19ستعلمون السبب احمر الوجه اذا احمرار الوجه له معنى يدل على
206. 21:26الفزع والخوف وهذا يؤكد ان التحذير لم لم يأتي من عبث
207. 21:33اذا هذا الرسول صلى الله عليه وسلم
208. 21:36قاف وفزع فماذا نقول نحن
209. 21:39من باب اولى ان نخاف ونفزع
210. 21:47نقول وهو يقول لا اله الا الله
211. 21:54ويل للعرب لا اله الا الله
212. 21:59ويل فهذه الكلمة عادة تقال
213. 22:06لمن وقع في هلكة او اوشك ان يهلك
214. 22:12قال لا اله الا الله
215. 22:14اوشك فلانا يهلك او لا حول ولا قوة لا اله الا الله لك في الارض
216. 22:20ونستخدمها نحن عندما يقع مكروه لاحد
217. 22:25لا اله الا الله اصيب فلان او هلك فلان
218. 22:30فهذي من استخدامات العرب قالت
219. 22:39قال لا اله الا الله
220. 22:42قدم بمقدمة تدل على الفزع
221. 22:46وان هناك هلكة ويل للعرب الويل
222. 22:52كلمة عذاب الويل كلمات عذاب
223. 22:58تدل على اما العذاب الشديد
224. 23:04او هي واد في جهنم
225. 23:08وكلا المعنيين لا يختلف مع الثاني
226. 23:12لان من من القي في واد في جهنم والعياذ بالله سيجد
227. 23:16عذابا شديدا فالفويل فسرت اما بالعذاب الشديد
228. 23:23او واد في جهنم مثل ويح
229. 23:28ويحك ويحك يقال ويحك كما قال
230. 23:37عبدالله بن مسعود لما رأى الذين ابتدعوا التسبيح
231. 23:42الاثر اللي ذكرته لكم في اول مجلس. ويحكم
232. 23:46يا امة محمد ما اسرع
233. 23:48ملكتكم لكن الويح يقال لمن
234. 23:57وقع فيه الويل يقال لمن وقع
235. 24:02في هلكة يستحقها وويش يقال في
236. 24:08هلكت لا يستحقها يعني ما يستحقها ما كان ينبغي ان يقع فيها
237. 24:17فكان ابن مسعود يقول يا امة محمد ما كان ينبغي ان تقعوا في هذه الليلة
238. 24:23وعندكم السنة وعندكم القرآن تستحقون
239. 24:27طويل تقال لمن استحق الهلك وويح
240. 24:32لمن وقع في الهلك ولا يستحقه
241. 24:35قال للعرب ولم يقل لامتي
242. 24:45او للناس العرب قال ويل للعرب
243. 24:51من شر قد اقترب ولماذا خص العرب
244. 25:03يقولون لانهم اول من دخل في الاسلام
245. 25:10وفي زمانه النبي صلى الله عليه وسلم
246. 25:14كانوا اكثر الناس من المسلمين العرب بعد فارس والروم
247. 25:21فيما بعد دخلوا بالاسلام وانتشر الاسلام
248. 25:26ولكن كانوا هم الاكثر وهم اول من دخل
249. 25:31بالاسلام. فلذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم
250. 25:40حذر العرب وهم اولى لانهم اهل اسلام
251. 25:45ومن يأتي بعدهم اذرهم تحذيرا عام
252. 25:51وهو ان الفتن اذا وقعت
253. 25:55كان الهلاك كان الهلاك وقالوا لانه اذا وقع الهلاك في العرب
254. 26:09ووقعت فيهم الفتنة كان الى غيرهم اسرع
255. 26:15يصلح لهم الهلاك لماذا لانهم يحملون الرسالة
256. 26:25يكملون اللغة التي هي تحمل الدين
257. 26:30القرآن بلسان عربي مبين والسنة كذلك
258. 26:39وهم حملة الدين فاذا وقع الهلاك فيهم سيسرع
259. 26:46الى غيرهم ولذلك بتحذيره العرب
260. 26:59من الهلاك والفتن يحذر جميع
261. 27:05قذر الجميع من الذي اوصل الاسلام
262. 27:10العرب والذي يريد ان يفهم الدين لا بد يفهم اللغة العربية من الاعاجم
263. 27:16لابد يفهم اللغة فحملة الدين ومن يفهمون الوحي
264. 27:22اذا اسرع لهم الهلاك سيسرع الى غيرهم. ولذلك
265. 27:27خاطبهم فقال ويل للعرب انبه
266. 27:36ايضا الى ان الهلاك يسرع في العرب
267. 27:42يسرع فيهم يعني الهلاك اسرع للعرب
268. 27:50لماذا انهم حقيقة العرب يصلحهم الدين
269. 27:57انظروا الى حالهم قبل الاسلام
270. 28:02فيهم كرم وفيهم شجاعة وفيهم شهامة
271. 28:06فيهم اصالة وفيهم اوصاف ربما لا توجد في كثير من
272. 28:11الامم لكن اذا وقعت الفتن تسرع اليهم
273. 28:16اسرع فيه ربما للطبع في
274. 28:21اه الحرم اذا التنبيه للعرب لانهم حملة الاسلام
275. 28:28ولانهم يومها كانوا هم اكثر الناس
276. 28:31من المسلمين ولان الفتن اذا وقعت
277. 28:37والهلاك اذا وقع يسرع الى العرب
278. 28:40ولان العرب يحملون هذه الرسالة ويحملون هذا الدين
279. 28:45فهلاكهم مشكل ثم قال عليه الصلاة والسلام
280. 28:53الان يبين سبب الفتنة او سبب التحذير
281. 29:05يقول ويل للعرب من شر قد اقترب
282. 29:11وقلنا نبه العرب لان الفتنة تسرع اليهم
283. 29:19ويدل عليه حديث كما سيأتي
284. 29:24عندكم فاني لارى الفتن تقع خلال
285. 29:30بيوتكم يعني لما قال ويل للعرب
286. 29:39اذا ستبدأ عندهم ايضا الفتنة يعني ستسرع اليهم عندما تقع
287. 29:45الفتن بمدينتهم في مناطقهم سنعرف المعنى ان شاء الله
288. 29:54قال من شر قد اقترب
289. 30:00اي من شر فتن اقتربت
290. 30:03اتت على وشك من شر فتنا
291. 30:08ضربت يعني يحذر النبي صلى الله عليه وسلم
292. 30:17من فتن قادمة خاصة بين العرب
293. 30:25فما بدأت في فتنة مقتل عثمان
294. 30:30رضي الله عنه وما وقع بين معاوية وعلي
295. 30:34رضي الله عنهما وما ظهر بعد ذلك من اختلاف
296. 30:39المسلمين اذا وقعت الفتنة العرب وقعت
297. 30:47يقول فتح اليوم فتح اليوم من ردم
298. 30:55فتح بالبناء للمجهول واليوم منصوب
299. 31:04لانه ظرف زمان ومنصوب على الظرفية
300. 31:11فتح اليوم من ردمي بالردم السد
301. 31:21او ما يردم بين السدين
302. 31:31وما يوضع بين السدين عندما يصنع
303. 31:36السدان وهذا السد والردم اللي يعنيه الرسول هو السد الذي بناه ذو القرنين
304. 31:47لحبس يأجوج ومأجوج وللحيلولة بيننا وبينهم. لانه اذا خرجوا يفسدون في الارض
305. 31:58فحبسهم الله عز وجل الى وقت قيام الساعة
306. 32:05هذا المراد بردمه اي سد
307. 32:08او ما ردم بين بالسب
308. 32:13لحبس يأجوج ومأجوج يقول فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج
309. 32:24مثل هذه وعقد سفيان تسعين او مئة او مئة
310. 32:34ويريد بالعقد هنا ان يأتي بطرف السبابة
311. 32:40الى اصل الكف مع ظم
312. 32:44قلبها هكذا هذا الذي فتح
313. 32:53من رجم اي منسد يأجوج ومأجوج
314. 32:59والرسول يخاف لان اذا فتح السد
315. 33:04اذا سيخرجون اذا علامة خروجهم من اشراط الساعة
316. 33:10الكبرى يعني بداية الفتن والهلاك
317. 33:16والعياذ بالله فتح اليوم من رجم يأجوج ومأجوج
318. 33:24مثل هذه وعقد سفيان تسعين او مئة
319. 33:31قيل هذه العقد يعني التسليم مثل ما بينت لكم
320. 33:39وخروج يأجوج ومأجوج من اشراط الساعة
321. 33:46ومعنى اذا فتح اهذا المقدار
322. 33:51فالخوف من ان يستمر هم ينقرون في السد
323. 33:56فتكبر فتحة ينهار السد يخرجون
324. 34:03هذا الخوف والنبي صلى الله عليه وسلم بين في حديث اخر
325. 34:10كيف يعملون في السد يريدون ان يخرجوا
326. 34:13ولن يأذن الله لهم الا اخر الزمان
327. 34:17بحديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
328. 34:21ان يأجوج ومأجوج يحفرون كل يوم
329. 34:25حتى اذا كادوا يرون شعاع الشمس
330. 34:30قال الذي عليهم ارجعوا فسنحفره غدا
331. 34:36فيعيده الله اشد ما كان
332. 34:41حتى اذا بلغت مدتهم يعني
333. 34:46اقترب وقت خروجهم حتى اذا بلغت مدتهم
334. 34:53واراد الله ان يبعثهم على الناس حفروا حتى اذا كادوا يرون شعاع الشمس
335. 35:00قال الذي عليهم ارجعوا وستحفرونه غدا ان شاء الله
336. 35:06واستثنوا فيعودون عليه وهو كهيئته
337. 35:11اذا الفتحة اللي فتحوها لن ما اغلقت
338. 35:15اذن الله لهم بالخروج فيشتغلون منها
339. 35:20ويفتحون يقول واستثنوا فيعودون اليه وهو كهيئته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون على الناس
340. 35:34فينشفون الماء تشربون الماي في اي مكان بحيرة نهر
341. 35:41ينشف هم عجيبين ويتحصن الناس منهم
342. 35:47في حصونهم وسبحان الله فيهم جرأة
343. 35:59يقول النبي صلى الله عليه وسلم
344. 36:02فيرمون بسهامهم الى السماء فترجع اليهم فترجع اليها الدم الذي
345. 36:09اجفظ فيقولون قهرنا اهل الارض
346. 36:16وعلونا اهل السماء فيبعث الله
347. 36:21نفسا نوع من الام مرض يصيبهم
348. 36:24بالقفا باقصائهم يقضي عليهم هذا المرض
349. 36:35المرظ هذا يقتلهم يقضي عليهم به
350. 36:40هذا المرض طيب بعدين فهذه قصة يأجوج ومأجوج
351. 36:49وهذه قصة النهر وهذه قصة خروجهم
352. 36:58وهذا الذي يخاف منه النبي صلى الله عليه وسلم
353. 37:00انهم اهل فساد قلنا خروج مقترب
354. 37:06وانهم فتحوا فتحه واذا خرجوا
355. 37:10سيكون خروجهم فتنة والشر للناس
356. 37:17يقول قيل في رواية ان
357. 37:22زوجته سألته زوج النبي صلى الله عليه وسلم
358. 37:25انهلك او انهلك وفينا الصالحون
359. 37:33انهلك يعني كأن السائل ظن
360. 37:41ان كيف نهلك فينا الصالحون اللي يصلي
361. 37:45ويصوم ولا يرتكب المنكرات ولا يرتكب المعاصي
362. 37:49فكيف نهلك وفينا هؤلاء هكذا ظن لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم
363. 38:00بشرط اذا كثر الخبث والخبث فسر
364. 38:07اجلكم الله بالزنا وفسر باولاد الزنا
365. 38:14وفسر والفجور بشكل عام لعله هو المراد
366. 38:25الفساد والفسق لان في مقابل الصالحون
367. 38:30انهلك فينا الصالحون بالمقابل اهل
368. 38:34الفساد الفجور فقالوا العلماء اذا كثر الزنا او كثر اولاد الفاحشة والعياذ بالله الزنا
369. 38:45علامة هلاك الناس وعلامة العقوبة
370. 38:50بان وجودهم دليل على كثرة الفاحشة والعياذ بالله
371. 38:57والعرب على الخبث الزنا عليه خبثا وخبيثا
372. 39:10ولذلك فسروه بهذا التفسير العلماء
373. 39:14كسروا الزنا بالجهة لان العرب يطلقونها على الزنا
374. 39:19الخبث النبي صلى الله عليه وسلم
375. 39:25بين ان الهلاك ان الفساد اذا عم
376. 39:32يهلك الجميع والعياذ بالله اي لابد من
377. 39:38توجيه ولابد من النصح بالاستطاعة
378. 39:41فيحذر النبي صلى الله عليه وسلم من هذا
379. 39:46ليحذر من الفتنة بخروج يأجوج ومأجوج
380. 39:54وبوجود ايضا والعياذ بالله الخبث
381. 39:59يكون الهلاك ويكون فتنة للناس
382. 40:03نسأل الله السلامة الحديث الثاني
383. 40:11حدثنا ابو نعيم قال حدثنا
384. 40:17ابن عيينة عن الزهر وحدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن اسامة ابن زيد
385. 40:33انتبهوا الان لهذه الفائدة. لماذا فعل البخاري هذا
386. 40:41لماذا ساق سندين هو والحاء عند
387. 40:48العلماء يعني التحويل في الحج في السند
388. 40:51اه يعني حوله السند يعني اسامة بن زيد
389. 41:00حدث بالحديث لعروة وعروة حدث به للزهري
390. 41:05زين الزهري رواه عنه اثنان من تلامذته
391. 41:11معمر وابن عيينة سفيان معمر
392. 41:20وابن عيينة الاثنان سمعوا هذا الحديث ممن
393. 41:24من الزهري التقيا بالزهرية ثم سمع من معمر عبد الرزاق
394. 41:31ومن عبد الرزاق محمود ابن غيلان طبعا هذا
395. 41:36وسمع من اه ابن عيينة
396. 41:43ابو نعيم فهنا من روى عن الزهري
397. 41:54التقوا عند الزهري ومن عنده الزهري
398. 41:59صار سندين ومعمر يروي عن الزهري
399. 42:04وابن عيينة يروي عن الزهري
400. 42:07الاثنان شيخهما ابن شهاب الزهري محمد ابن مسلم
401. 42:12فعل هذا لفائدته الاولى يقوي السند
402. 42:20يقوي السند ان له اكثر من راوي
403. 42:27الثاني عندكم في الحديث هل ترون ما اراك? قالوا لا
404. 42:36هاي الزيادة يرويها معمر ترويها
405. 42:40معمر الجواب قالوا لا يقول الحفاظ انفرد بها معمر
406. 42:48ومعمر بن راشد قادم عمر عن الزهري هو معمر ابن راشد
407. 42:54البصري نزل اليمن وكان حافظا
408. 43:01وما اراد اهل اليمن ان يفرطوا فيه
409. 43:06لا يريدون ان يخرج فقالوا قيدوه
410. 43:10يعني كيف قيدوا? زوجوه تزوجوه فبقي
411. 43:15ما كانوا يفرقون في العلماء
412. 43:18وهذا معمر يقولون روى قالوا لا
413. 43:23هذه زيادة في الحديث في المتن فلذلك
414. 43:27البخاري حول السند حوله السند
415. 43:31ومعمر ثقة الا ان في روايته عن بعض الرواة فيها اضطراب
416. 43:38فالأعماش والنجود ابن ابي النجود عاصم
417. 43:48و ثابت ولذلك البخاري اخرج له عن من
418. 43:54بني الزهري حيث لف تراب
419. 43:56بروايته وهنا تقبل روايته تقبل وزيادة تقبل
420. 44:04شفتوا دقة البخل اول السنة
421. 44:08لاجل زيادة وفائدة اتى بها وحفظها
422. 44:13معمر اقول لكم هذا عبقري
423. 44:16يعرف كيف يكتب وكيف يظع الاسانيد والاحاديث
424. 44:21رحمه الله من اين هي
425. 44:29اي اقصر يعني ما في اشكال
426. 44:33اي نعم لكن هو في الغالب يريد الزيادة
427. 44:36اللي هي معمر عن راشد قالوا
428. 44:38من الزيادة ممكن يكون العلو
429. 44:42ايضا بينه وبين الزهري راويان
430. 44:50وفي الثانية بينه وبين الزهري ثلاثة
431. 44:53نعم ممكن جزاك الله خير هو نبه الى فائدة
432. 44:57يقول البخاري ايضا بينه وبين الزهري
433. 45:03راويان ابو نعيم وابن عيينة
434. 45:06وفي رواية جاني معمر محمود وعبدالرزاق وعن معمر عن الزهري
435. 45:12لا بأس ايضا فائدة طيبة
436. 45:16لكن العلماء ركزوا على الزيادة قالوا لا
437. 45:19قالوا يرويها معمر هذي فائدة
438. 45:22اه للبخاري رحمه الله وهو يعرف رحمه الله كيف يضع هذه الاسانيد
439. 45:30وينتقي من الروايات التي حفظها الرواة
440. 45:35واتقنوها طيب قال اشرف النبي صلى الله عليه وسلم
441. 45:44اشرف الاشراف الاطلاع من علو
442. 45:50بالاطلاع من علو اذا وقف الانسان على برج
443. 45:57او على تلة رمل مثلا
444. 46:02او يسلم تطلع يقال لايش
445. 46:06اشرف اللي يرى يشرف يرى كل شيء
446. 46:11يقول اشرف وقلنا الاشراف هو الاطلاع من
447. 46:15علوم مرتفع اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على اطم
448. 46:22الاطن الحصن او القصر الحصن او الحصن المبني بالحجارة
449. 46:32الحصن المبني بالحجارة من اقام المدينة
450. 46:39اذا وين كان بالمدينة لذلك ليش قال ويل للعرب
451. 46:45انتبهوا الرواية الاولى وهاي شوف البخاري كيف يا بالحديثين تحت الباب هذا
452. 46:52اللي بينهم ايش بينهم علاقة
453. 46:55انتبهوا شوفوا الان فقال هل ترون ما اراه
454. 47:03قالوا لا هاي اللي حفظها معمر
455. 47:09رحمه الله قال اي النبي صلى الله عليه وسلم
456. 47:18فاني لارى الفتن فاني لارى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع القطر
457. 47:30فاني لارى حمله العلماء على الظاهر
458. 47:35وهو الرؤية البصرية اي رأى
459. 47:39ببصره الفتن اي كشف الله له
460. 47:43واطلعه سبحانه وتعالى اذا الرؤيا
461. 47:50بمعنى الابصار عيانا بالعين هاي الرؤية
462. 47:55ما قال نظرت بقلبي قال اني لا ارى
463. 48:05اني لارى طيب يقول فاني لارى الفتن
464. 48:12طيب ومن هنا اخرج هذا الحديث
465. 48:21بكتاب الفتن لوجود لفظة الفتن لا ارى
466. 48:27الفتن تقع خلال بيوتكم وين يعني
467. 48:39المدينة وين ولذلك قال ويل
468. 48:44للعرب اسرع لهم الهلكة تقع
469. 48:49وقعت عندهم تقع في مواضع
470. 48:55يعني من في خلال بيوتكم
471. 48:59ارى الفتن حال كونها تقع خلال بيوتكم. لان خلال منصوبة على ايش
472. 49:07الحال طلالة بالنصب والحال منصوب
473. 49:12والحال منصوب اي ارى الفتن تقع
474. 49:19يعني تسقط في مواقع طلال بيوتكم
475. 49:26حال كونها تقع خلال بيوتكم اي اوساط
476. 49:30او نواحي المدينة اوساط او نواحي
477. 49:35المدينة بيوتكم وين بيوتهم المدينة. اذا خلال بيوتهم
478. 49:41في المدينة هذا المراد كوقع القطر
479. 49:49القطر المطر قطر المطر ولذلك في رواية جاءت صريحة كوقع المطر
480. 49:57رواية اخرى والمطر اذا وقع يعم صحيح
481. 50:07اذا وقع المطر عم وانتشر ويعم ايضا ايش
482. 50:12نفعه يعم نفعه يدعم خيره
483. 50:16تجد المطر من بعيد تجيك رائحة طيبة
484. 50:21او يأتيك خير المطر اللي ولو امطر بعيدا
485. 50:25يأتيك من الفواكه ويأتيك مما امطروا
486. 50:28بالناس وينتشر الخير في الارظ
487. 50:36ليش شبه الفتن بالمطر يقول
488. 50:41ستنتشر كما ينتشر بالمطر ويعم
489. 50:46يا سلام والله بلاغة في التعبير
490. 50:51سبحان ما قال ستنتشر كوقع
491. 50:56بالمطر يعني تشوفون المطر كيف يعم
492. 51:00وينتشر هكذا الفتن ستعم وتنتشر
493. 51:08ويأتي شرها لان الفتن يجر بعضها
494. 51:14وواضح من قوله خلال بيوتكم
495. 51:29انه قد وقع ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم
496. 51:38فبدأت الفتنة من مقتل عثمان رضي الله عنه
497. 51:42وين كانت المدينة وكثير من خوارج اتوا من خارج المدينة
498. 51:51وبعدها من اراد ان يأخذ الحقل عثمان
499. 51:58نصر خلاف فدخلوا في وقعة الجمل وصفين
500. 52:05وما جرى في معركة الخوارج
501. 52:09مع علي رضي الله عنه ومعركة النهروان
502. 52:14اذا هكذا توالت الفتن وانتشرت
503. 52:19وتبعت بعضها بعضا كما لو ان المطر ينتشر
504. 52:25وينزل القطر تتالى ويا عمر
505. 52:34ولا يعني ذلك نشأة الفتن من المدينة
506. 52:38فقط لا بل انشأ من الخارج
507. 52:44وان كان قتل عثمان رضي الله عنه في المدينة
508. 52:51كما اشار النبي صلى الله عليه وسلم الى
509. 52:53المشرق جهة العراق وكانت هناك معارك
510. 53:01وقتال كما تعلمون كما سيأتي في
511. 53:06قال عياش قال اخبرنا عبد الاعلى قال
512. 53:20عن بعيد عن ابي هريرة عن النبي
513. 53:25الله عليه فقال تقاربوا الزمان وينقص العمل وينقى الشح. وتظهر الفتن
514. 53:33الهرج قالوا يا رسول الله
515. 53:35قال القتل القتل وقال يونس وشعيب والليث وابن اخيه
516. 53:42عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة عن النبي
517. 53:47الله عليه وسلم قال حدثنا مشدد قال
518. 53:52عبيد الله بن عن الاعمش عن
519. 53:55شقيق قال كنت مع عبد الله وابي موسى فقال قال النبي
520. 54:01الله علي بين يدي الساعة
521. 54:06فيها رجال ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل
522. 54:12قال انا عمرو بن حفص قال حدثنا ابيه
523. 54:16عمر ولا عمر طيب قال حدثنا
524. 54:27قال حدثنا عمر بن حفص قال
525. 54:30انا ابي قال حدثنا الاعمش قال
526. 54:34انا شقيق قال جلس عبدالله وابو موسى
527. 54:39فقال ابو موسى قال فقال ابو موسى قال النبي صلى الله
528. 54:44عليه وسلم ان بين يدي الساعة لاياما يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج والهرج
529. 54:54وقد قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن الاعمدة
530. 55:01في وائل قال مجالس مع عبد الله وابي موسى رضي الله عنه
531. 55:07فقال ابو موسى سمعت صلى الله عليه
532. 55:11مثله والهرج بلسان الحب قال حدثنا محمد بن
533. 55:19بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن واصل
534. 55:25رفعه قال بين يدي الساعة
535. 55:31ايام الهرج يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل. قال ابو موسى والهرج القتل بلسان الحبش
536. 55:39فقال ابو عوانة عن عاصم
537. 55:42في وائل قال انه قال لعبدالله تعلم
538. 55:49تعلم الايام التي ذكر النبي
539. 55:52صلى الله عليه الايام الهرج نحوه
540. 55:55وقال ابن مسعود افصل بين
541. 56:00مم ايام الهر نحوه تعلم الايام التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ايام الهرج
542. 56:08نحوه يعني نحو الحديث اللي قبله
543. 56:12هذا اللي يقصد البخاري يعني بمثله
544. 56:16المحدثون يختصرون اما السند واما المتن
545. 56:20يقول لك رواه فلان عفوا بمثله او به او نحوه او بنحوه
546. 56:26افصل بين هذا النادي يريد يعني
547. 56:30بنحو الحديث الذي سبقه مم
548. 56:33قال لعبدالله التي ذكر الله عليه وسلم
549. 56:39ارض نحوه وقال ابن مسعود
550. 56:42سمعت صلى الله عليه فرار الناس
551. 56:47وهم لا حول ولا قوة
552. 56:54قال رحمه الله باب ظهور الفتن
553. 57:02يروي هنا عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان
554. 57:11وفي رواية الزمن وهي لغة
555. 57:16ايضا صحيحة وتقارب الزمان فسره اهل العلم
556. 57:25باكثر من تفسير قالوا يتقارب الزمان حتى تكون السنة كالشهر
557. 57:36والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة
558. 57:48هذا هذه التفاصيل من زمان سريع
559. 57:53السنة تمرك عنها شهر والشعر يمر كأنه جمعة اي كأنه اسبوع
560. 58:00كل اسبوع يمر كأنه يوم واليوم يمر كأنه ساعة
561. 58:05هذا احد تفاسير تقارب الزمان
562. 58:10وهذا تفسير يؤيده حديث مرفوع
563. 58:16يرويه انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
564. 58:23لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان
565. 58:29فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة
566. 58:38والجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة
567. 58:47وتكون الساعة كالضرمة بالنار بالضرر بالضاد
568. 58:57ظلم زمان اعتقاد النار يعني اول ما
569. 59:03تولع النار العود او غيره
570. 59:10هاي اللحظة مثل هاي الساعة تمر
571. 59:13اول ما تضرم النار وفي رواية يقول النبي صلى الله عليه وسلم تكون الساعة
572. 59:24كاحتراق السعفة او الخوصة الخصومات تبغى لها شيء صح
573. 59:30طلع في خوصة انزعها من
574. 59:35من النخل السعفة ولع فيها
575. 59:38ثواني تنتهي كذلك في اخر الزمن
576. 59:42يمر الوقت وقيل يحمل على ذهاب البركة في الزمان
577. 59:53وذهاب الفائدة لا يوجد بركة في الوقت
578. 1:00:02ينتهي يمر بسرعة من علامات الساعة
579. 1:00:08او معناه ان لكثرة الفتن وانشغال الناس
580. 1:00:17والهم الذي يحملونه والهموم والنوازل
581. 1:00:26وقلوبهم مشغولة ومفتونة فلا يدرون كيف ينقضي عليهم الوقت يمر مرور
582. 1:00:36لانهم شغلهم الفتن والهموم والمشاغل
583. 1:00:47وقيل يتقارب الزمان تقاربوا احواله في اهله
584. 1:00:53يعني اهل الزمان احوالهم قريبة من بعض
585. 1:00:58بزمن كانوا اهل طاعة اهل دين اهل ايمان اهل فطرة سليمة
586. 1:01:05يأتي وقت يتقارب اعمالهم في الزمن
587. 1:01:10فتراهم قلوبهم متشابهة والعياذ بالله في الفساد والفجور والفسق
588. 1:01:18فهذا التقارب هو هذا لكن هذا بعيد
589. 1:01:24بعيد وقيل تقارب الزمان قصر اعمار الناس
590. 1:01:33كل ما يأتي يقصر العمر
591. 1:01:36كل طبقة من الناس تكون اعمارها اقصر من اللي فاتت
592. 1:01:46وقيل تقارب المسافات باقل الوقت
593. 1:01:54كما كنا نقطعه في اشهر
594. 1:01:57نقطعها في سويعات كم كنا نحتاج لمكة اول
595. 1:02:02مشهور لن تذهب في الساعتين ثلاث
596. 1:02:06قالوا هذا من تقارب الزمن
597. 1:02:09الربط الزمن ما كنت تقطعه في اشهر
598. 1:02:13في شهرين وثلاثة الان تقطعه في ساعتين. فانت قربت
599. 1:02:18الزمن وهذا احتمال قوي اقوى الاحتمالان الاول وهذا الاخير
600. 1:02:28لانه فعلا موجود واقعي ولكن حقيقة
601. 1:02:32نشعر الان بانقظاء الزمن يمر السنة
602. 1:02:37فالانسان لا يشعر بمرور بالوقت
603. 1:02:42يقول صلى الله عليه وسلم
604. 1:02:47يتقارب الزمان وينقص العمل نقص العمل على نوعين
605. 1:02:55النقص الحقيقي المادي المحسوس يعني يقل عمل الخير في الناس
606. 1:03:07ليش بسبب نقص الدين في قلوب الناس
607. 1:03:13بسبب قلة الايمان وقيل بسبب قلة المساعد على الخير
608. 1:03:21الذين يعينونك على الخير هم
609. 1:03:24فاذا لم يجد الانسان معينا على الخير قل عمل الخير. وطبيعي الانسان عندما يرى الخير يجتهد
610. 1:03:38عندما يرى الناس تصوم يصوم عندما يرى الناس
611. 1:03:42الان لو قلت لانسان صوم يصعب عليه
612. 1:03:46لكن في رمضان يصوم بعد ست وست من شوال يصوم ناس تصوم يصوم في عرفة يصوم
613. 1:03:54يرى الخير انه المعنى الثاني لنقص العمل
614. 1:04:00النقص المعنوي يعني ينقص معنى
615. 1:04:10يعني يدخل في العمل الصالح خلل
616. 1:04:16بسبب اكل الحرام مثلا وسوء المطعم
617. 1:04:25فلا تكونوا في الاعمال بركة
618. 1:04:28لتكون في الاعمال بركة وفي رواية ينقص العلم
619. 1:04:38رواية هاي اللي عندنا ايش ينقص
620. 1:04:40العمل في رواية ينقص العلم
621. 1:04:46وكيف ينقص العلم بموت العلماء
622. 1:04:48بموت العلماء حديث النبي صلى الله عليه وسلم
623. 1:04:54ان الله لا ينتزع هذا العلم انتزاعا من صدور الرجال
624. 1:05:01وانما يقبض العلم بموت العلماء
625. 1:05:05حتى اذا لم يبقي عالما او لم يبقى عالم
626. 1:05:10اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا
627. 1:05:17في الروايتين معقول وحمل نقص العمل
628. 1:05:25على المعنيين ممكن عمل معنوي
629. 1:05:29محسوس معنوي وعمل مادي محسوس
630. 1:05:35قال ويلقى الشح الشح الحرص
631. 1:05:47البخل الشديد وهو منع ما يجب
632. 1:05:52عليك من زكاة صدقة من واجب
633. 1:06:01ويلقى قيل معناه يكسر ويزيد
634. 1:06:06وليس معناه اصل الشح يعني مش معناه من علامات الساعة او الزمان او الفتن
635. 1:06:13يبدا الشح لا الشح موجود
636. 1:06:15وليس معنى يلقى او يلقى
637. 1:06:18معناها ابتداء الشح هو موجود. اذا ما الذي يعني يكثر يزيد
638. 1:06:25وليس معناه يبدأ من جديد
639. 1:06:27او من اصله يزيد الشح كيف
640. 1:06:35اللي عنده مال يبخل بالمال فيهلك الفقير
641. 1:06:40الذي عنده علم يتوقف عن العلم
642. 1:06:43خدمة العلم والدين والتعليم اللي عنده خبرة في وظيفة يبخل لا يعلم زميله يخاف يجلس مكانه
643. 1:06:56هذا من الشح من علامات
644. 1:06:59الفتن والساعة وزبد ضبطت ايضا يلقى
645. 1:07:08قيل يلقى او يلقى ان يتلقى
646. 1:07:14ويتعلم الشح ويتواصى به الناس
647. 1:07:21اذا قال قائل اليس من علامات الساعة كثرة المال؟
648. 1:07:27حتى تبقى الزكاة ولا يأخذها احد
649. 1:07:31الجواب بلى هو كذلك لكن
650. 1:07:37نجمع بين الحديثين نقول زمان كذا وزمان كذا زمان يكون فيه الشح
651. 1:07:44والبخل ومنع الحقوق وسيأتي زمان يكون فيه كثرة ما الفاء والمال فائض
652. 1:07:53بحيث لا يجد المال من يأخذه
653. 1:07:56اه يحمل طيب قال وتظهر الفتن
654. 1:08:09ولوجود هذا هذه الجملة في الحديث
655. 1:08:13اورد الحديث في كتاب فتن
656. 1:08:17تظهر تبرز تطلع تنتشر الفتن
657. 1:08:26ويكثر الهرج والهرج فسرها النبي صلى الله عليه وسلم
658. 1:08:42لما قال القتل لما سئل قالوا يا رسول الله
659. 1:08:47ايما وفي رواية اي وهاي استفهامية
660. 1:08:58يعني ايش القتل اي القتل? واي الهرج? او ما معنى الهرج
661. 1:09:06قيل بصره النبي صلى الله عليه وسلم
662. 1:09:10فقال القتل و للحديث بقية
663. 1:09:16نشرحه غدا ان شاء الله تعالى
664. 1:09:19انا نفس الموعد استأذنكم الان لان الشرح يطول
665. 1:09:25ونكمل معكم غدا ان شاء الله ونعطيكم فرصة ترتاحون
666. 1:09:29للدرس القادم هذا وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
667. 1:09:36سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك