الدرس 14

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان
2. 00:27محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. شرعنا في الاسبوع الماضي في ذكر توحيد
3. 00:47الالوهية او الالهية فما هو تعريف الالوهية يا ترى ها احمد هذا باختصاره يفرد الله نعم وذكرنا لتوحيد الالوهية مسميات باعتبار النسبة الى الخلق. ما هي هذه المسميات؟ يلا طيب تكلمنا على شروط قبول العمل الاخلاص والمتابع وفصلنا المتابعة في ستة امور ما هي
4. 01:53يا ترى هذا رويش وشروط كلمة لا اله الا الله ما هي يا ترى ها شروط ها عمار طيب ننتقل بعد ذلك الى اركان العبادة باب بيان واركان العبادة عن معاذ بن جبل
5. 02:43رضي الله عنه قال احتبس عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة من صلاة الصبح حتى كدنا نتراءى عين الشمس وخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجوز في صلاته
6. 03:03فلما سلم دعا بصوته فقال لنا على مصافكم كما انتم ثم انفتل الينا فقال اما اني ساحدثكم ما حبسني عنكم الغداة اني قمت من الليل فتوضأت فصليت ما قدر فنعست في صلاتي فاستثقلت. فاذا انا بربي تبارك وتعالى في احسن صورة. فقال يا محمد
7. 03:32قلت لبيك ربي. قال فيم يختصم الملأ الاعلى؟ قلت لا ادري ربي. قالها ثلاثا. قال فرأيته وضع كفه بين كتفي حتى وجدت برد انامله بين ثديي فتجلى لي كل شيء وعرفت فقالت
8. 03:52قال يا محمد قلت لبيك ربي قال فيما يختصم الملأ الاعلى؟ قلت في الكفارات قال ما هن؟ قلت مشي الاقدام الى الجماعة والجلوس في المساجد بعد الصلوات واسباغ الوضوء في المكروهات. قال ثم فيما قلت اطعام الطعام ولين
9. 04:12السلام والصلاة بالليل والناس نيام. قال سل قلت اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني. واذا اردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون. واسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقرب الى حبك
10. 04:36هذا الحديث حديث اختصام الملأ يريد اهل السنة في كتب الاعتقاد لاثبات الصورة لله عز وجل خلافا الجهمية. وفيه فوائد كثيرة جدا لكن الذي يعنينا في هذا المقام هو ذكر اركان العبادة
11. 05:10الثلاثة وهي المحبة والخوف والرجاء فهذا الحديث فيه الدلالة على الركن الاول من اركان العبادة. وهي محبة الله عز وجل كما في نهاية واسألك حبك وحب من يحبك وهذه الاركان
12. 05:34الثلاث للعبادة لابد ان تكون مجتمعة وهي فرض لا يجوز اهمال شيء منها بوجه من الوجوه يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ان محركات القلوب الى الله ثلاثة. المحبة والخوف والرجاء
13. 06:01ولما تكلم ابن القيم عن هذه الثلاث شبهها بالطائر فقال القلب في سيره الى الله بمنزلة الطائر المحبة رأسه والخوف والرجاء جناحاه ثم فصل يعني وجودها واثرها في طيران الطائر وكذلك
14. 06:29العبد وهذه المنزلة المحبة ما تعريفها المحبة في الاصطلاح هو ميل القلوب الى الله بالتعظيم. والاجلال والطاعة ميل القلوب الى الله بالتعظيم والاجلال والطاعة وقد ذكر ابن القيم في المدارج لها اكثر من سبعة تعاريف
15. 07:02وذكر ان بعض اهل العلم رأى انها لا تعرف لوضوحها لكن هذا التعريف يعني اقرب ميل القلوب الى الله بالتعظيم والاجلال والطاعة هذه المحبة محبة الله هي رأس العبادات والمحبة
16. 07:28يقسمها العلماء تقسيمات كثيرة لكن من ابرز التقسيمات تقسيم المحبة الى قسمين. المحبة الخاصة والمحبة المشتركة ثم المحبة الخاصة تنقسم الى قسمين محبة شرعية ومحبة محرمة المحبة الشرعية اولها محبة الله
17. 08:05وهي من اوجب الواجبات وهي اصل الدين كما في الاية والذين امنوا اشد حبا لله القسم الثاني من المحبة الشرعية محبة الرسول صلى الله عليه وسلم. وايضا هي من واجبات الدين
18. 08:27وهي تبع لمحبة الله تعالى والثالثة محبة الانبياء والمؤمنين واهل الصلاح وكما مضى معنا في مسائل الولاء من احب لله وابغض فذكرنا محبة اهل الايمان عموما. هذا ما يتعلق المحبة
19. 08:58الشرعية القسم الثاني المحبة المحرمة المحبة المحرمة درجتان الدرجة الاولى المحبة الشركية والمحبة الشركية ان تحب من دون الله شيئا كحب الله او اعظم بحب الله او اعظم وهذا من اتخاذ
20. 09:33الانداد وهو ما ينص عليه العلماء ويسمونه شرك المحبة هذا هو شرك المحبة والقسم الثاني من المحبة المحرمة هو ما دون الشرك محرم دون الشرك يتمثل في ان يحب اهله او ماله
21. 10:04او عشيرته او تجارته فيؤثرها او بعضها على ما اوجبه الله عليه من الاعمال الصالحة. وهذا دليله ان كان اباؤكم المعروفة احب اليكم من الله ورسوله هذه هي المحبة الخاصة تشمل النوعين من المحبة الشرعية
22. 10:35المحرمة. اما المحبة المشتركة قسمها العلماء الى ثلاثة اقسام القسم الاول المحبة الطبيعية المحبة الطبيعية محبة الجائع للطعام محبة الظمآن للماء وهذي مباحة يعني ما تستلزم لا تعظيم ولا شيء
23. 11:03الثانية من المحاب المشتركة محبة الرحمة والشفقة كمحبة الوالد لولده الطفل الصغير وهذي ايضا محاب المباحة والثالث محبة الانس كمحبة المشتركين في في تجارة او في سفر او او غيره فهذه تكون بين الخلق المحاب
24. 11:42فهذه كلها من المحاب المشتركة التي يشترك فيها الناس وهي من اجناس المحاب اه هذا ما يتعلق بالركن الاول وهو محبة الله عز وجل ثم عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على شاب وهو في الموت. فقال كيف تجدك؟ قال والله يا رسول الله اني ارجو الله
25. 12:10واني اخاف ذنوبي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف هذا الحديث اشتمل على الركنين الباقيين. وهما ركن الرجاء الخوف. في قوله
26. 12:36اني ارجو الله واني اخاف ذنوبي. الرجاء هذا الركن الثاني من اركان العبادة. ما معنى الرجاء الرجاء هو الاستبشار بجود الله. هذا معنى الرجاء الاستبشار بجود الله. وبعض العلماء يقول الثقة
27. 12:59جود الله يعني يرجو العبد آآ ما عند الله من الاجر والثواب والرحمة والمغفرة ودائما الرجاء يكون مقترن به العمل وهو مرتبط ببقية الانواع. يعني الرجاء يرتبط بالخوف ويرتبط المحبة
28. 13:25والرجاء عند العلماء على قسمين رجاء محمود ورجاء مذموم والرجاء المحمود نوعان الاول رجاء رجل عمل بطاعة الله يرجو ثوابه رجل عمل بطاعة الله يرجو ثوابه الثاني من الرجاء المحمود رجل اذنب وتاب
29. 14:04يرجو مغفرة الله واختلف العلماء في هذين النوعين ايهما افضل؟ هل هو رجاء الطائع في الثواب رجاء العاصي المغفرة النوع الثاني القسم الثاني وهو الرجاء المذموم. وهو رجاء المتمادي المفرط
30. 14:38الخطايا من غير عمل من غير عمل وهذا اقرب الى الغرور والاماني. لانه لم يصحب الرجاء عمل لابد ان الرجاء في الله سبحانه وتعالى يكون مع العمل وحسن التوكل والاقبال على الله سبحانه
31. 15:04وتعالى الركن الثالث في هذا الحديث وهو الخوف. الخوف من الله سبحانه وتعالى وتعريف الخوف هو تألم القلب. بسبب توقع العقاب تألم القلب بسبب توقع العقاب ويخاف من الله سبحانه وتعالى. يخشى ان يصيبه الله بعقاب عاجل او اجل
32. 15:43وهو ايضا مرتبط بالرجاء الذي ذكرناه. يعني كلاهما يستلزم الاخر وهذا الرجاء او او الخوف العلماء ذكروا فيه يعني تقسيمات كثيرة جدا نذكر بعض الاعتبارات في تقسيم الخوف من الله عز وجل
33. 16:09التقسيم الاول باعتبار حقيقة الخوف باعتبار حقيقة الخوف ينقسم الى ثلاثة اقسام الخوف الطبيعي كخوف الانسان من السبع والنار والغرق وهذا لا يلام عليه الانسان يرجع الى فطرة الانسان كما في قصة موسى في سورة القصص
34. 16:43اصبح في المدينة خائفا يترقب النوع الثاني الخوف المحرم الخوف المحرم. وهو ان يترك فعل واجب او ان يفعل محرم لاجل شخص خوفا من شخص يترك الواجب ويفعل المحرم خوفا من شخص
35. 17:17القسم الثالث هو خوف العبادة. او خوف السر خوف العباد او خوف السر. وهو الخوف من الغائب مع ما يتبعه من الامتثال سواء الطاعة او ترك بعظ الاشياء يعني يخاف احد
36. 17:45يتعبد له يذله يخضع له يعتقد فيه النفع والضر وهذا لا يكون الا لله سبحانه وتعالى وصرفه لغير الله شرك صرفه لغير الله شرك ولذلك قال اهل العلم هذا النوع الثالث خوف السر
37. 18:12او خوف العبادة اما خوف الموحدين او خوف المشركين. لا ثالث لهما. اما ان يصرفه لله عز وجل فيكون توحيدا او يصرفه لغير الله عز وجل فيكون شركا وطبعا يدخل في اذا خاف من الله عز وجل ان يخاف يعني عقوبات الله سبحانه وتعالى وتوعد الله سبحانه وتعالى
38. 18:39ايضا تقسيم الخوف. التقسيم الثاني باعتبار الاثر باعتبار الاثر العلماء الى قسمين خوف محمود وخوف مذموم الخوف المحمود باعتبار الاثر هو الخوف الذي يحول بينك وبين المعاصي ان تخاف الله فيؤثر هذا الخوف في حياتك
39. 19:11فتجتنب المعاصي وتجتنب الخطايا والثاني هو المذموم. هو الخوف الذي يوقعك في اليأس يعني يغلب علي الخوف يتعبد الله فقط بالخوف فيغلب عليه اليأس وينقطع عن الطاعات هذا مذموم ايضا
40. 19:39من تقسيمات اهل العلم المتعلقة بالاحكام التكليفية تقسيم الخوف الى الخوف الواجب والخوف المستحب الخوف الواجب قالوا هو ما حمل على فعل الواجبات وترك المحرمات هذا الواجب والخوف المستحب هو ما حمل على فعل المستحبات وترك
41. 20:12المكروهات ايضا من التقسيمات التقسيمات الخوف تقسيمه باعتبار الوجود وعدمه يقسم الى خوف حقيقي وخوف وهمي احيانا الخوف يكون حقيقي له سببه احيان خوف موهوم ليس له اي سبب وانما يكون في النفس
42. 20:50التقسيم الاخير تقسيمات الخوف تقسيم الخوف باعتبار الداعي له من الذي يدعو الى هذا الخوف القسم الاول خوف يدعو اليه الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى يخوف عباده ويدعو الى الخوف منه
43. 21:12النوع الثاني خوف يدعو اليه الشيطان الشيطان يخوفك من امور كثيرة جدة يخوفك من الاقبال على الطاعات يخوفك في باب الارزاق وغيره والاخير خوف يدعو اليه النفس داعيه نفس الانسان
44. 21:36وهذا يتعلق بما سبق قد يكون حقيقي او وهمي. هذه تقسيمات الخوف. القصد ان العبادة لابد ان تشتمل على هذه الانواع الثلاث اركان اساسية في العبادة وكل هذه من عبادات القلوب
45. 21:56من عبادات القلوب سواء محبة الله والخوف من الله رجاء الله ويذكر اهل العلم في مسألة الرجاء يعني ما يتعلق بحسن الظن بالله تعالى ثم بعد ذلك ننتقل الى افراد الله يعني اجناس من التوحيد العبادة
46. 22:24سواء العبادات القلبية او البدنية او القولية. الباب الاول باب افراد الله بالعبادات القلبية من عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انكم كنتم توكلون على الله
47. 22:46عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انكم كنتم توكلون على الله حق توكله لرزقتم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا. هذه اولى العبادات القلبية
48. 23:06بعد ذكر العبادات السابقة التي هي اركان العبادة. والعبادات كلها يعني يفرد بها الله سبحانه وتعالى سواء ظاهرة او باطنة قلبية او بدنية او قولية. عبادة التوكل من العبادات القلبية المحضة
49. 23:27وحقيقة التوكل معنى التوكل هو صدق الاعتماد على الله مع الاخذ بالاسباب صدق الاعتماد على الله مع الاخذ الاسباب ولذلك ذكر اهل العلم ان التوكل على الله فيه جانبين فيه جانب يتعلق القلب
50. 23:55وهو جانب الاعتماد الصدق الاعتماد وجانب اخر يتعلق بالجوارح وهو فعل الاسباب فعل الاسباب اما اذا اعتمد على الله مع اهمال الاسباب هذا يسمى تواكل وهو خلاف الشرع وقدح في العقل
51. 24:22كيف يتصور الانسان يريد شيء من غير ان يأخذ باسبابه. التوكل عند العلماء ينقسم الى ثلاثة اقسام النوع الاول الاعتماد القلبي المطلق على من يتوكل عليه بحيث يعتقد فيه النفع والضر
52. 24:50فهذا ان كان على الله كان توحيدا وان كان على غير الله كان شركا اكبرا هذا النوع الاول اذا اعتمد اعتماد قلبي مطلق. هذا ما يخلو اما بين التوحيد وبين الشرك الاكبر
53. 25:13النوع الثاني الاعتماد على المخلوقات من جهة الاسباب من جهة الاسباب يعني يعتقد ان المسبب هو الله لكن يتعلق قلبه بالمخلوقين كسبب في الرزق المعاش فهذا من الشرك الاصغر هذا من الشرك الاصغر. القسم الثالث
54. 25:53الاعتماد على المخلوق الحي القادر فيما يقدر عليه. وهذا جائز وهذا المعنى اقرب الى المعنى اللغوي. اقرب الى المعنى اللغوي. وهو الذي يسمى التوكيل وعلى هذه المسألة حصل خلاف في مسألة اذا قال الانسان
55. 26:28توكلت على الله ثم عليك. توكلت على الله ثم عليك. فبعض اهل العلم يحرمها والبعض يرى جوازها والصحيح التفصيل يفصل فيها. ان قصد الاعتماد القلبي كان حراما من قصد الاعتماد القلبي كان حراما
56. 26:51وان قصد المعنى اللغوي صح ذلك يعني اذا اراد ان يعتمد على المخلوق في توكيله بامر من الامور مما يقدر عليه الناس فهذا لا بأس به ثم بعد ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير ما احب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل خير
57. 27:20احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا. ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. فان لو تفتح عمل الشيطان
58. 27:35هذي ايضا من العبادات القلبية عبادة قلبية الخامسة في هذا اللقاء الاستعانة والاستعانة حقيقتها طلب العون وهذا من جهة الصرف ان الالف والسين والتاء تدل على طلب يعني كل ما كان على وزن استفعل يدل على
59. 28:02الطلب معناه طلب الاستعانة والاستعانة بالله شرعا وطلب العون من الله للوصول الى المقصود والمؤمن يستعين بالله عز وجل سواء في الامور الدينية او الدنيوية لا لا ينفك بحال من الاحوال عن
60. 28:31الاستعانة بالله سبحانه وتعالى والاستعانة عند العلماء تنقسم الى قسمين الاستعانة العبادية والاستعانة العادية الاستعانة العبادية هي التي فيها الخضوع والتذلل وتفويض الامر والثقة بمن يستعين به وهذه كما سبق اما ان تكون توحيد او شرك. اذا وجدت هذه الامور
61. 29:20يعني في كمال خضوع وذل فيه ثقة بكفاية من يستعين به واعتماد عليه فهذا اذا كان بالله سبحانه وتعالى كان توحيدا وان كان مع غير الله سبحانه وتعالى كان شركة
62. 29:40لذلك الاستعانة الشركية ان يستعين بغير الله. فيما لا يقدر عليه الا الله الاستعانة بالاموات الغائبين هذا كله من جنس الشرك القسم الثاني الاستعانة العادية وهو ان يستعين الحي الحاضر
63. 30:07القادر على الاعانة حاضر قادر على الاعانة كما في قصة ذو القرنين لما طلب الاعانة اعينوني بقوة هذا يدل على الجواز هذا الامر والعبد محتاج الى الاستعانة بالله كما ذكر
64. 30:34ابن القيم في ثلاثة امور في فعل المأمورات وترك المحظورات والصبر على المقدورات. هذي الامور الثلاث لا بد اذا لم يكن له عون من الله عز وجل خذل ومن ترك الاستعانة بغير الله واستعان بغيره وكل الى نفسه. وهذا طريق
65. 31:01الخذلان ولذلك كتب الحسن اختم به الى عمر ابن عبد العزيز يوصيه قال لا تستعن بغير الله فيكلك الله اليه الى الغير ولذلك انت تدعو اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين. اذا وكل الانسان الى نفسه وكل الى خطيئة وحرمان
66. 31:27خذ الان نكتفي بهذا القدر نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد