الدرس السابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:12السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:15ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله
3. 00:25فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:35اما بعد نواصل التعليق على كتاب الايمان من صحيح البخاري. قال رحمة الله تعالى عليه باب سؤال جبريل
5. 00:45الى النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة. وبيان النبي صلى الله عليه وسلم
6. 00:55امله ثم قال جاء جبريل يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا. وما بين النبي صلى الله
7. 01:05عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان. وقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. حديث
8. 01:15وفد عبد القيس سيأتي معنا بعد قليل. ثم قال حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم. قال
9. 01:25اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
10. 01:35بارزا يوما للناس. قال اهل العلم في هذا استحباب جلوس العالم لتعليم الناس. فالنبي صلى
11. 01:45الله عليه وسلم ما كان منعزلا عن الناس. وانما كان يجلس معهم يحدثهم ويعلمهم. وعلمنا نبينا
12. 01:55صلى الله عليه وسلم حديثا عظيما فقال الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا
13. 02:05خالط الناس ولا يصبر على اذاهم. نعم مخالطة الناس وتعليم الناس قد يكون في ذلك شيء من التعب والمشقة
14. 02:15والجهد ولكن الانسان يحتسب الاجر عند الله عز وجل. ويطلب ثواب الله سبحانه وتعالى. وذكر
15. 02:25نبينا صلى الله عليه وسلم قصة نبي شجه قومه حتى ادموه فقال اللهم اغفر لقومي فان
16. 02:35انهم لا يعلمون. انظروا كيف قابل هذا الاذى. قابل هذا الاذى بان دعا لهم والتمس لهم عذرا. بان
17. 02:45دعا لهم والتمس لهم عذرا. قال فاتاه جبريل وجبريل طبعا اشرف الملائكة. واشرف الملائكة ثلاثة
18. 02:55جبريل واسرافيل وميكائيل والملائكة مخلوقات من نور خلقها الله عز وجل ولها اعمال
19. 03:05جبريل موكل بالوحي واسرافيل موكل بالنفخ في الصور. وميكائيل موكل بالقطر. والنبي صلى الله عليه
20. 03:15وسلم قرن بين هؤلاء الثلاثة في دعاء الاستفتاح في صلاة الليل. اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر
21. 03:25السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق
22. 03:35اذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. قال ابن القيم وكثيرا ما كنت اسمع شيخ الاسلام يذكر
23. 03:45بالدعاء وهذا نحتاجه خاصة هذا الدعاء نحتاج ان نتعلمه خاصة في ايام الفتن والهارج والمرج والاختلاف
24. 03:55الكثير قال فاتاه جبريل اتاه جبريل كما جاء في خبر اخر
25. 04:02الخبر اللي نحفظه في هذا الحديث خبر عمر ابن الخطاب في الاربعين النووية وهنا جاء الخبر من طريق ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
26. 04:12في الخبر الاخر اتاه رجل اه شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر
27. 04:22ولا يعرف منا احد. وفي هذا طبع التنبيه ان الله عز وجل اعطى الملائكة قدرة على التشكل. اعطى
28. 04:32قدرة على التشكل. وجبريل عليه السلام كان ينزل احيانا على صورة صحابي جليل اسمه
29. 04:42الكلب رضي الله عنه وارضاه. فقال جبريل ما الايمان? يعني جبريل جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم وجاء في حديث
30. 04:52عمر ووضع كفيه على فخذيه واسند ركبتيه الى ركبتيه. جاء في بعض الروايات وضع كفيه على فخذي النبي صلى الله
31. 05:02الله عليه وسلم. يعني جلس جلوس المتعلم طالب الاستفادة واقترب جدا من نبينا عليه الصلاة والسلام. قالوا في هذا ايضا
32. 05:12يعني من باب اه تعمية خبر السائل وكانه احد جفاة الاعراب كانه احد جفاة الاعراب يعني رجل من البادية
33. 05:22جاء واقترب الى النبي صلى الله عليه وسلم ووضع ركبتيه عند ركبتيه ووضع كفيه على فخذي النبي صلى الله عليه وسلم. فكأن
34. 05:32هذا السائل من حاله من ناحية الصورة الظاهرة من الاعراب واهل البادية من باب تعمية امر السائل. فقال
35. 05:42جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث
36. 05:52قد يقول قائل ان تؤمن آآ بالله وملائكته وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث. اليس
37. 06:02قائه وتؤمن بالبعث معناها واحد قال بعض اهل العلم وتؤمن بالبعث اي بالبعث من القبر
38. 06:12بالبعث اي البعث من القبر. وبلقائه مسائل اليوم الاخر. فلذلك قالوا بينهما فرق قالوا بينهما فرق
39. 06:22ثم قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ما الاسلام? قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة
40. 06:32وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان. ايها الاحبة الكرام قد يقصر الانسان في بعض الاشياء
41. 06:42وبعض الطاعات ولكن هذه اركان الاسلام. اذا فرط فيها فقد فرط في اصل قد ينهدم معه
42. 06:52او ينهدم معه البناء. فالله الله في الاتيان بهذه الاصول. قد يقول قائل الحمد لله رب العالمين
43. 07:02ان هذه امور واضحة والمسلم لا يقصر فيها الصادق في تدينه الى الله عز وجل. احيانا بعض الناس يقصر في الاتيان
44. 07:12وهو لا يدري ولا يشعر ولا ينتبه. انا مرت علي عدة مسائل بعض الاشخاص اخراج الزكاة قرابة
45. 07:22سنة مرت علي هذه المسألة شخصيا سألت عنها ومرت علي بعض المسائل بعض الناس ترك او قصر
46. 07:32في قضاء الايام التي افطرها من رمضان لعدة سنوات. هذه اركان الاسلام لابد على الانسان ان يأتي بها. وان يتقي
47. 07:42الله عز وجل فيها. بعض الناس عنده قضاء من رمضان من عشر سنوات من سبع سنوات خمس سنوات. اتق الله عز وجل فانها
48. 07:52من اركان الاسلام التي يجب ان تأتي بها. ثم قال
49. 07:59ما الاحسان? قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال النووي رحمة الله تعالى
50. 08:09وهذا القدر من الحديث عمدة الصديقين وبغية السالكين ودأب الصالحين دأب
51. 08:19الصالحين. اذا الانسان الصالح يطبق هذه القاعدة النبوية. ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن
52. 08:29تراه فانه يراك. ان تعبد الله كانك تراه اي تتعبد لله عز وجل بمعاني الاسماء والصفات وان
53. 08:39اشعر اثناء العمل ان الله سميع عليم بصير خبير لطيف يعلم السر واخفى على
54. 08:49عرش استوى حكيم مدبر الى غير ذلك من معاني الاسماء الحسنى. ومن هذا الجزء من الحديث اشارة بعض اهل العلم
55. 08:59فلننبه عليها ان الله عز وجل لا يرى في الدنيا بعيني الرأس ان الله عز وجل لا يرى
56. 09:09في الدنيا بعيني الرأس. فكل من حدثنا في الدنيا وهذا بعض الجماعات المنحرفة. يقولون فلان من كراماته انه رأى الله عيانا
57. 09:19يقظة فنقول كذبتم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث اخر انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. اما
58. 09:29في الاخرة فالله عز وجل يرى كما قال الله سبحانه وتعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها
59. 09:39ناظرة وايضا كما قال الله عز وجل للذين احسنوا الحسنى وزيادة. فسر النبي صلى الله عليه وسلم
60. 09:49بانها النظر الى وجه الله الكريم سبحانه وتعالى. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم
61. 09:59كما ترون القمر ليلة البدر. قال فان لم تكن تراه فانه يراك. ما اجمل ان يكون المسلم معظما لله عز
62. 10:09عز وجل. لذلك اخواني واخواتي جاء عن السلف الصالح انهم في وقت يعني آآ الخلوة ولا يوجد عندهم احد
63. 10:19ان حالهم انهم يزدادون في الطاعات. تجدهم يعني ما يوجد عندهم احد تجده يصلي ويبكي ويدعو وينطرح بين يدي الله عز
64. 10:29عز وجل لما يصنعون هذا فان لم تكن تراه فانه يراك. ثم قال متى الساعة? قال ما
65. 10:39قولوا عنها باعلم من السائل. وساخبرك عن اشراطها. اشراطها على ما علامات الساعة. انبه ايها الاحبة الكرام
66. 10:49كل من يزعم ان الساعة ستقوم في موعد معين فهو كذاب. كل من يزعم ان الساعة
67. 10:59في وقت معين يعني يحدد لك تاريخ فهو كذاب والعجب العجاب انه لا يزال بين الفينة والفينة
68. 11:09خروج بعض الكذابين وبعض المدلسين وبعض الاشرار ويذكرون ان الساعة ستكون في التاريخ الفلاني. والعجب العجاب
69. 11:19انك تجد بعضهم يصدق مثل هذا الشيء. وحسبنا الله ونعم الوكيل. قال ما
70. 11:29تقولوا عنها باعلى من السائل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما يعلم متى الساعة. فكيف بسائر الخلق! العجب يعني ان بعض الناس يحدد امور
71. 11:39مستقبلية في تواريخ معينة. والمؤلم انك تجد بعض الناس يصدق مثل هذا. يقول مثلا بعضهم سيتم اخراج
72. 11:49اليهود من بيت المقدس في تاريخ الفين وخمسين. يا اخي اتق الله عز وجل علم الغيب عند الله. اترك مثل هذه الاشياء ولكن
73. 11:59يعني المتكلم بهذه الامور يتكلم بالظنون والتخرصات. وهذا يعني آآ امر قبيح ولكن
74. 12:09ان الاعجب من هذا ان المتكلم بهذه الظنون والتخرصات يصدق في مثل هذه الاشياء. وحسبنا الله و
75. 12:19ونعم الوكيل. قال ساخبرك عن اشراطها عن علامات الساعة. قال ابن حجر رحمة الله تعالى عليه والحكمة في
76. 12:29الاشراط ايقاظ الغافلين وحثهم على التوبة والاستعداد. الساعة لها اشراط لها مقدمات
77. 12:39لها علامات ما الحكمة من ذلك? ايقاظ اهل الغفلة وحثهم على الاستعداد الرحيل عن الدنيا والتزود
78. 12:49لليوم الاخر والسفاريني قال ولما كان امر الساعة شديدا وهولها مزيدا ثم قال
79. 12:59نبه النبي صلى الله عليه وسلم امته وحذرها ليتأهب لتلك العقبة الشديدة. ومعرفة
80. 13:09اشراط الساعة التي جاءت في نصوص الكتاب والسنة امر طيب. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر هنا عدة علامات
81. 13:19ومن افضل الكتب التي تكلمت عن اشراط الساعة كتاب شيخنا المفضال الشيخ الدكتور محمد غيث بن غيث
82. 13:29فقه اشراط الساعة انصحكم بقراءته. فقد كتب قلم جميل ولغة سهلة وميسرة
83. 13:39استفيدوا منها طالب العلم. قال وساخبرك عن اشراطها. اذا ولدت الامة ربها. وقع خلاف بين اهل العلم
84. 13:49في تفسير هذه الجملة فقال بعضهم وهذا قول اكثر اهل العلم ان تكثر الفتوحات
85. 13:59تشترى الاماء ثم هذه الامة يتزوجها بعض الاشراف او تكون عند بعض الاشراف وتنجب من يسود
86. 14:09ناس ويملك الناس. فاصبح مالكها آآ اصبح ولدها كأنه قد ملك
87. 14:19لانه ساد واصبح ملكا. يعني الفتوحات تكثر فيأتي بعض الاشراف وتكون عنده الاماء. والعرب ما كان عندهم
88. 14:29بشكل كبير وكانوا يرغبون في نكاح الحرائر. فمن هذه الامة ينجب ولدا تدور الايام ويصبح
89. 14:39الولد ملكا فكأنه قد ملك امه واصبح سيدها. الحافظ ابن حجر له رأي يختلف
90. 14:49عن هذا القول ما هو قول الحافظ ابن حجر? قال في هذا دلالة على كثرة العقوق في هذا دلالة على
91. 14:59كثرة العقوق قال فمن اشراط الساعة كثرة العقوق والقول لهم وجاهة القولين لهما
92. 15:09اذا ولدت الامة ربها. واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان. قال بعضهم البهم
93. 15:19الذين ليس لهم شيء من الاملاك الا الابل. يعني ما عندهم الا الابل. وفي هذا طبعا دليل على ان
94. 15:29من اهل البادية الخلص من اهل البادية الخلص. او قال بعضهم رعاة الابل بهم التي لونها يميل الى
95. 15:39لا السواء لونها اسود خالص. وهؤلاء يكونون اهل البادية الذين ليس معهم شيء. اذا تطاول هؤلاء في البنيان
96. 15:49قال وهذا دليل على تغير الاحوال. لان العادة ان الحاضرة تحكم البادية. اما هؤلاء وجد فيهم انهم اهل البادية
97. 15:59بعيدين عن الحضارة وغيره يصبحون ماذا? يتطاولون في البنيان. يبنون المساكن الفخمة
98. 16:09المرتفعة الكبيرة. وهذا الامر ليس وليد الساعة. هذا الامر ليس في هذه الايام فقط. كان موجود حتى في الازمنة الماضية كان
99. 16:19موجود حتى في الازمنة الماضية. وكثير يعني اه من الناس ولعل احادنا يعني كان
100. 16:29لا يملكون شيئا وتعال وانظر الى بعض المساكن فنجد يعني وجود الامور هذه امر موجود وامر معروف
101. 16:39قال في خمس لا يعلمهن الا الله. ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم
102. 16:49ساعة اي علم الساعة استأثر الله عز وجل به. الاية ثم ادبر ادبر السائل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
103. 16:59فلم يروا شيئا. فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم. قال ابو عبد
104. 17:09جعل ذلك كله من الايمان. ام القرآن اي سورة? ام القرآن سورة الفاتحة. قال القرطبي بعض اهل العلم قال هذا الحديث
105. 17:19يصح ان يسمى بام السنة. هذا الحديث يصح ان يسمى بام السنة لانه احتوى على مسائل
106. 17:29من مسائل الدين لانه احتوى على مسائل كثيرة من مسائل الدين. ثم قال باب قال حدثنا ابراهيم ابن حمزة قال حدثنا ابراهيم ابن
107. 17:39عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله ان عبد الله بن عباس اخبره قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له
108. 17:49سألتك هل يزيدون ام ينقصون? فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتى يتم وسألتك هل يرتد احد سخطة لدين
109. 17:59دينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد. مر معنى هذا
110. 18:09الحديث فيما مضى من الدروس ولكن لاحظوا الجملة الاخيرة وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه
111. 18:19احد يعني عندما يجد العبد حلاوة الايمان ولذة الايمان يكون متعلقا بالايمان بالله عز وجل. لذلك
112. 18:29من جميل الادعية المأخوذة من القرآن اللهم حبب الي الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر
113. 18:39الفسوق والعصيان. هذا لم يذكر صراحة في القرآن ولكن دعاء يعني بلفظ قريب مما ذكر في القرآن. فلو دعا الانسان به
114. 18:49فهو دعاء طيب فهو دعاء طيب. ثم قال باب فضل من استبرأ لدينه. ما معنى استبرأ لدينه? احتاط
115. 18:59وكانوا يقولون وليس في الدين مفت متبع ما لم يظف للعلم والدين الورع وليس في الدين
116. 19:09مفت متبع ما لم يضف للعلم والدين الورع. وانبه على نقطة في مسائل الشرع والدين في بعض المسائل
117. 19:19يصعب جدا ان تضع حدا كحد السيف. اذا فعلت هذا بهذا القدر فيجوز. واذا زدت درجة
118. 19:29واحدة فهذا لا يجوز. لان هذه مسائل شرعية. الانسان مطالب ان يستبرئ لدينه. فانتبهوا
119. 19:39اخواني واخواتي دائما نجعل بيننا وبين المحرمات حواجز. ونجعل بيننا وبين المحرمات امور
120. 19:49ابتعد عنها لان الانسان لا يزال ولا يزال ولا يزال يقارف بعض الاشياء حتى يقع في
121. 19:59قائم نسأل الله العفو والعافية. واذا كان الناس يستبرئون لدنياهم فكيف لا يستبرئ الانسان لدينه? يعني بعض الناس وهذي قاعدة
122. 20:09متبعة عند كثير من الناس. يقول لك العمل يبدأ في الساعة السابعة السابعة الا عشر كن في على المكتب. تقول له لم? العمل يبدأ
123. 20:19في الساعة السابعة يقول سبحان الله وقع شيء وقع ظرف وقع كذا هذا في امور الدنيا. فكيف بامور الاخرة? يعني من
124. 20:29امثلة العوام انهم يقولون تو اذن هذي كم ضيعت علينا من سنة وظيعت علينا من ادراك
125. 20:39تكبيرة الاحرام وغير ذلك. يعني بعض الناس لما تقول له يا فلان نذهب الى المسجد. قال تو اذن. ثم انظر الى نفسك. تفوتك تكبيرة الاحرام
126. 20:49اذا للتو اذن يبادر بالذهاب الى المسجد. لما? يريد يدرك تكبيرة الاحرام يصلي السنة يدعو الله يقرأ القرآن
127. 20:59الى غير ذلك من الطاعات والعبادات وهذا حال من ليستبرئ لدينه هذا حال من يستبرئ لدينه. احدهم
128. 21:09انا اعرفه شخصيا من بني هاشم. وبني هاشم لا تحل لهم الصداقة. قال بلغني ان في امر معين يعني
129. 21:19بعض الاطعمة في جهة معينة يعني مأخوذة من اموال الصدقة. وانا اعرف انه يعني موجود دائما في هذه الجهة. قال عشرين سنة
130. 21:29لم اشرب شايا في هذه الجهة هذا رجل من بلادها. هنا نعرفه شخصيا. قال لي عشرين سنة ما شربت شيئا من الشاي او غيره
131. 21:39في هذا المكان وهو يتردد عليه دائما. فالورع والاستبراء للدين امر طيب. الاستبراء للدين امر طيب
132. 21:49قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكريا عن عامر قال سمعت النبي سمعت النعمان ابن بشير يقول سمعت رسول الله
133. 21:59صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس
134. 22:09من اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات كراعي يرعى حول الحمى. يوشك ان
135. 22:19في عهد الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله في ارضه محارمه. الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله
136. 22:29واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. قال هنا ومن وقع في الشبهات كراعي يرعى
137. 22:39ولا الحمى الملوك في الزمن الماضي كان عندهم الحمى. المحميات ويمنعون ويزجرون عامة الناس
138. 22:49عن الاقتراب منها يعني بقعة ومنطقة ترعى فيها ابل الملوك ودوابهم وبهائمهم من اقترب من هذه
139. 22:59الحمى اوقع به العقاب الشديد. خاصة انهم يقتربون للرعي. ومن الذي يقترب? يقترب بهيمة الانعام والبهيمة لا
140. 23:09لا تزال تقترب وتقترب وتقترب حتى تقع في هذا الحمى فيغضب الملك عليه فيوقع على مالك هذه
141. 23:19العقاب العظيم. هذا من باب المثل وتقريب الامور. ولا يزال الانسان يقترب ويقترب من بعض المحرمات
142. 23:29فيأتيها والعياذ بالله. ايها الاخوة والاخوات اذا وجد الانسان انه لا يملك نفسه في بعض المواضيع ما
143. 23:39ما اجمل ان يتركها بالكلية. بعض الناس يقول انا ما استطيع ان اكف بصري. يا اخي ابتعد عن هذا المكان. اذا يعني من باب
144. 23:49المشاكلة فقط اذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه الى ما تستطيع. بعض الناس يقول انا اذا سهرت تروح علي صلاة الفجر لا تسهر واتق
145. 23:59عز وجل واستبرأ لدينك. لذلك في صحيح البخاري قال بعض السلف ما اسهم ما يعني اهون اهون شيء الورع
146. 24:09اذا شككت في امر فاتركه. وكذلك المسلم. ثم ايضا نبينا صلى الله عليه وسلم ينبه في هذا الخبر الى اهمية
147. 24:19اصلاح القلب لو ان الواحد منا اخبر انه ابتلي بمرض في قلبه مرض
148. 24:27يعني حقيقي في القلب لن يترك بقعة او مستشفى يتمكن من الذهاب اليها الا وفعل لانه يعلم ان مرض القلب خطير
149. 24:37فكيف بامراض موجودة في القلب والانساني يعلم انها موجودة فيه وهو لا يلقي لها بالا. الكبر والعجب والرياء
150. 24:47والحسد والغل والله ما احوج ان نطهر قلوبنا. ما احوج ان نطهر قلوبنا. ثم قال باب اداء
151. 24:57خبث من الايمان خبس الغنيمة الخمس خمس الغنيمة. قال حدثنا علي ابن الجعد قال اخبرنا شعبة. هذا شعبة ابن الحجاج يعرف
152. 25:07بامير المؤمنين في الحديث يعرف بامير المؤمنين في الحديث ذب عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم ذبا عظيما
153. 25:17قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة. ابو جمرة اسمه نصر ابن عمران. نصر ابن عمران الظبعي. وهو من
154. 25:27بني عبد القيس وهو من بني عبد القيس من هذه القبيلة من هذه القبيلة. عن ابي جمرة قال كنت اقعد
155. 25:37مع ابن مع ابن عباس يجلسني على سريره. يعني كان مقرب من عبد الله ابن عباس. وابن عباس يعني رضي الله
156. 25:47عنه وارضاه آآ قرب هذا الرجل وله عناية بهذا الرجل. جاء في بعض الروايات كان راوية لكلام
157. 25:57ابن عباس يعني ينقل كلام ابن عباس للناس معلوم ان ابن عباس قد يأتيه اشخاص كثر يعني وعدد كبير فهو ينقل ويبلغ
158. 26:07ابن عباس للناس. قال اقم عندي حتى اجعل لك سهما من مالي. يعني سيأتيني مال بعد مدة
159. 26:17ويقولون الاصوب طبعا لا نقول بعد فترة نقول بعد مدة يعني بعد فترة زمنية قل لا بعد مدة
160. 26:27من زمانية بعد مدة زمنية. قال يعني سيأتيه مال بعد مدة فسيعطيه شيء من هذا المال. قال فاقمت معه
161. 26:37شهرين ثم قال ابن عباس يقول ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم قال من القوم
162. 26:47او من الوفد? عبدالقيس هؤلاء كانوا يقيمون في شرق الجزيرة العربية. يعني لا يقيمون في غرب الجزيرة العربية في الحجاز
163. 26:57لا شرق الجزيرة العربية قالوا يعني الاحساء البحرين البحرين كانت تعرض سابقا الاحساء البحرين تعرف سابقا
164. 27:07الاحساء فمن الاحساء والبحرين آآ يعني شمال يعني آآ الاحساء هذه يعني
165. 27:17المنطقة الشرقية المملكة العربية السعودية اه اعاليها كانوا يقيمون في هذه المنطقة يقيمون في هذه المنطقة. لما اتوا النبي
166. 27:27صلى الله عليه وسلم قال من القوم? او من الوفد? يعني عرفوا بانفسكم من انتم? قالوا ربيعة. انظروا الان الى
167. 27:37الاداب من الصحابة تسأل بعض الناس من انت? يقول انا رجل يا اخي هذا جواب بارك الله فيك هذا ليس بجواب بعض الناس تقول له من انت? ابو محمد يا اخي
168. 27:47الف ابو محمدا الان في بالي عرف بنفسك لا يضرك هذا. فسئلوا من القوم? من الوفد? قالوا ربيعة. يعني جماعة من عبد القيس
169. 27:57فقال النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بالقوم رحب بهم نبينا صلى الله عليه وسلم قالوا مرحبا
170. 28:07معناها صادفت رحبا اي سعة صادفت رحبا اي سعة. قال مرحبا
171. 28:17او بالوفد غير خزايا ولا نداما. قالوا ما معنى غير خزايا ولا نداما? اي غير اذلاء
172. 28:27لانهم اسلموا بلا حرب ولا قتال. ومعلوم ان الحرب يعني فيها ذل الانسان اذا هزم وغيره. هؤلاء اسلموا بلا حرب
173. 28:37فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم وهم يعني كانوا يسكنون في مكان بعيد. ولكن انظروا الى النهم الى العلم. قالوا يا رسول الله ان
174. 28:47الا نستطيع ان نأتيك الا في شهر الحرام. يعني ما نستطيع ان نأتيك الا في الاشهر الحرم. لم? وبيننا وبينك
175. 28:57اذى الحي من كفار مضار اهل الجاهلية كان عندهم القتال في الاشهر الحرم امر معظم. ومضر بالذات عندهم
176. 29:07القتال في رجب من الاشهر الحرم امر عظيم جدا. لذلك شهر رجب يسمى رجب مظر
177. 29:17جابوه مضر لم? لانه كانوا يستعظمون هذه القبيلة بالذات قبيلة مضر يستعظمون جدا القتال في شهر مظر في شهر رجب
178. 29:27خصوصا خصوصا قال فمرنا بامر فصل نخبر به نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة
179. 29:37عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع. يعني قالوا يا رسول الله اعطنا امور موجزة ان تقيدنا
180. 29:47انتفعنا بها وسألوه عن تناول بعض الاشربة. فالنبي عليه الصلاة والسلام امرهم باربع امرهم بالايمان بالله وحده
181. 29:57قال اتدرون ما الايمان بالله وحده? قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذه واحدة
182. 30:07واقام الصلاة اثنين وايتاء الزكاة ثلاثة وصيام رمضان اربعة. وان تعطوا من المغنم الخمس
183. 30:17هذه داخلة في ايتاء الزكاة. او شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واحدة. اقام الصلاة وايتاء الزكاة واحدة
184. 30:27تذكر دائما في القرآن قرينتها وصيام رمضان هذه الثالثة وان تعطوا من المغنم الخمس هذه الرابعة
185. 30:37فاذا ننتبه ان هؤلاء كانوا صحابة مسلمين. ومع هذا ذكرهم بالايمان بالله وحده. التوحيد التوحيد
186. 30:47به طالب العلم ونهاهم عن اربع عن الحنثم والدباء والنقير والمزفت وربما قال المقيض
187. 30:57وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم. قال ونهاهم عن اربع عن الحنتم
188. 31:07نوع من انواع الاوعية نوع من انواع الاوعية يعني الاوعية الوعاء التي يحفظ فيها الشراب
189. 31:17الوعاء الذي يحفظ فيه الشراب والدباء وعاء يتخذ من القرع يعني يأتون بالأشربة ويأتون بالقرع القرع
190. 31:27يعني يجوفونه ويضعون فيه الشراب. والمزفت وعاء يطلى بالزفت. والمقير يطلى وعاء يطلى
191. 31:37بالقار. ماذا يعني لماذا سألوا عن هذا? ولماذا كانوا يجعلون هذه الاوعية? قالوا يعني من طرق اعداد بعض
192. 31:47الامور المسكرة او التي يسرع فيها الاسكار ان يصنعوا الاطعمة بهذه الطريقة يجعلونها يوم يومين ثلاثة او مدة معينة فيكون
193. 31:57الشراب مسكرا فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. قال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم
194. 32:07اخواني واخواتي اعطاهم امور مجملة ينتفعوا امور مجملة عامة مهمة ينتفعون بها في الدين والدنيا. وما اطيب ان
195. 32:17يكون تعليم الانسان الناس بالامور المهمة والامور العظيمة. لا ندخلهم في غمار مسائل السياسة والقيل
196. 32:27وانما ندعوهم الى امور تقربهم الى الله عز وجل. قال باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرئ
197. 32:37ما نوى فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام. وقال الله تعالى قل كل يعمل على شاكلته علن
198. 32:47اي كل هذه العبادات تحتاج منا الى نية خالصة لله عز وجل. نفقة الرجل على اهله يحتسبها صدقة وقال ولكن
199. 32:57الجهاد ونية ثم قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن ابراهيم عن علقمة ابن وقاص ان عمر
200. 33:07عن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله
201. 33:17ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. ويمر معنا هذا الحديث. قال حدثنا حجاج بن منهال
202. 33:27قال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد وهو صحابي رضي الله عنه وارضاه عن ابي مسعود البدري وهو
203. 33:37وايضا صحابي فهذا الخبر من رواية صحابي عن صحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل على اهله
204. 33:47فهو له صدقة. قال حدثنا الحكم النافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري. قال حدثنا عامر بن سعد عن سعد ابن ابي
205. 33:57انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعل
206. 34:07في في امرأتك فالرجل العاقل حتى عندما يوسع على اهل بيته يحتسب في ذلك نية عند الله عز وجل. لذلك قال
207. 34:17بعضهم مباحات الابرار طاعات. مباحات الابرار طاعات. يعني حتى في الامور المباحة ينوون بذلك وجه الله عز
208. 34:27ثم قال البخاري باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالى
209. 34:37اذا نصحوا لله ورسوله قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثني قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله قال
210. 34:47بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. الشاهد من هذا الخبر ان من الايمان
211. 34:57بذلك النصيحة لكل مسلم. النصيحة ان تكون صادقا في مودة هذا الانسان. لا تكون علاقتك مع
212. 35:07على امور الدنيا اذا رأيته في طاعة شجعته. واذا رأيته مقصرا نبهته. والنصح من الامور المهمة التي ذكر عليه ذكرها
213. 35:17البخاري في التبويب النصح لائمة المسلمين بالسمع والطاعة ولزوم هذا الاصل. ايها الاحبة الكرام لا نتكلم عن
214. 35:27النصح لائمة المسلمين اي لزوم السمع والطاعة وبذل النصيحة اذا التقينا بهم لا نتكلم عن هذا من باب نيل شيء من
215. 35:37الدنيا فمر معنا قبل قليل ان البخاري ينبه ان هذه الامور عبادات تحتاج الى ومن
216. 35:46زعم انه يفعل هذه الاشياء رياء او طلبا لحطام الدنيا فعليه ان يراجع نفسه فهو على خطر عظيم. بل هذه الامور دين
217. 35:56وقربة نتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى. واذا نصحت فانصح بالحكمة والموعظة الحسنة. ولا عليك تقبل
218. 36:06النصيحة لم يتقبل النصيحة ذكر وعظ وانصح ولا تدري اي شيء من الخير
219. 36:16ذلك يذكر عن بعض المشايخ الكبار توفي قريبا يعني يعني في هذه المئة سنة يعني ليس اكثر من ذلك انه
220. 36:26يعني توفي ابوه وهو صغير. فكان يتيما فكانت وامه ايضا على فقر عظيم. فكان يقبل على شيء من العلم
221. 36:36والصلاة والطاعة في المسجد انقطع عن المسجد فوجد يعني بعض العباد في المسجد هذه القصة في نجد بعض العباد
222. 36:46في المسجد افتقد هذا الرجل الطفل الصغير افتقده فذهب الى بيتهم يسأل عنه. فقالت ابني قد عزم على السفر الى الكويت
223. 36:56حتى يعني يكسب شيئا من المال وغير ذلك ويرجع اليه لان انت ترى ما نحن فيه من مسغبة وفقر. فالرجل هذا
224. 37:06عابد الصالح قال يا ام فلان ابنك ينبغي ان يشتغل بطلب العلم. اذهبوا به الى المشايخ في الرياض
225. 37:16وانا ساتكفل بنفقتكم. هذا الرجل قد مات. الرجل الذي اشار عليها بهذا الرأي. لا يعرف اسمه. لكن
226. 37:26كم له من اجر ومن حسنات ومن ثواب عند الله هذا هو النصح لكل مسلم. هذا هو النصح لكل مسلم والا نغشهم ونخونهم
227. 37:36يعني المرأة تأتيها امرأة اخرى تقول زوجي فعل وفعل تزوج علي فعل كذا صنع كذا اتق الله عز وجل. والانسان يكون
228. 37:46ناصحا لكل مسلم. عن نفسي ايها الاحبة الكرام مرت علي قضايا كثيرة اسرية. شاورني فيها جمع من
229. 37:56الناس وعندما يسألوني حقيقة اضع الجنة امامي. واضع النار امامي. فاذا قال الانسان بالكلمة وهو غير صادق قد
230. 38:06يكون من اهل النار والعياذ بالله. ولا اذكر اني نصحت بالطلاق الا في حالتي. هذا الذي اذكر والله اعلم
231. 38:16رجل يعني وجد زوجته وتكرر منها هذا الامر في امور غير مناسبة ان نذكرها في المسجد وبعد هذا التكرار قلت له
232. 38:28سرحها وامرأة قالت لي زوجها اذا غضب يسب رب العالمين. قلت وبعد هذا ما الذي بقي حتى تبقين معه
233. 38:38قدريه وذكريه واغلظي له في النصيحة فان اصر لا يجتمع رأسك ورأسه البتة. فهذه الامور لابد
234. 38:48انسان يتقي الله عز وجل فيها ويكون صادق في نصح الناس. فننتبه لهذا. ثم قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن زياد ابن علان
235. 38:58قال سمعت جرير ابن عبد الله يقول يوم مات المغير ابن شعبة يعني جرير صحابي والمغيرة ابن شعبة ايضا صحابي قام
236. 39:08حمد الله واثنى عليه. المغير ابن شعبة كان في العراق. ومعروف ان اهل العراق في ذلك الزمن والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر عن ذلك انهم يعني ما كانوا ينقادون
237. 39:18ما كانوا ينقادون للولاة بسهولة. فالوالي مات. قام جرير بن عبدالله فحمد الله واثنى عليه وقال عليكم باتقاء الله
238. 39:28وحده لا شريك له والوقار والسكينة. يعني اتركوا الفتنة واتركوا الهرج والمرج وعليكم بالوقار والسكينة حتى يأتيكم
239. 39:38قم امير فانما يأتيكم الان. يعني الان يبعث بهذا الامير لكم. ثم قال استعفوا لاميركم
240. 39:48يعني سامحوه على اي تقصير او زلة فانه كان يحب العفو. اي المغير ابن شعبة كان يسامح الناس. ويعفو عن الناس. فالجزاء
241. 39:58جنس العمل يعني اجعلوه في حل لانه كان في الحياة يسامح الناس ويتجاوز عن الناس. ثم قال اما بعد فاني
242. 40:08النبي صلى الله عليه وسلم فقلت قلت ابايعك على الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته على هذا
243. 40:18ورب هذا المسجد اني ناصح لكم ثم استغفر ونزل. البخاري
244. 40:28ختم كتاب الايمان بهذا الحديث
245. 40:31اشارة الى انه نصح لكل مسلم
246. 40:34بذكره هذه الاحاديث في كتابه وانه
247. 40:41يعني قدم هذا الحديث قبل باب العلم
248. 40:48اذا اردت ان تنصح فانصح بعلم
249. 40:51يعني ذكر هذا الحديث ثم ذكر باب العلم. اذا اردت ان تنصح فانصح بعلم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه
250. 41:01وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين