الدرس العشرون

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
2. 00:13فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:23لو ان والدك سألك سؤال قال
4. 00:33يا ولدي ما شاء الله انت تحضر دروس وتعرف احسن مني في الشريعة وكذلك الام ممكن سألت
5. 00:43ابنتها سؤال قلت انت ما شاء الله الان تحضرين دروس. كل سبت تحضرين دروس علم. وجاء وقت عيد الاضحى
6. 00:53زين? وعيد الاضحى المسلمون يذبحون ماذا? ها? الاضحية يذبحون
7. 01:03قال لك الوالد او الوالدة قالت حصلنا تيس سمين في لحم كثير وسعره طيب
8. 01:13لكن عمره عشر شهور ها عمره عشر شهور كبير عشر شهور ينفع يكون اضحية ولا ما ينفع
9. 01:23ما ينفعه تيس سمين ولحم ها عشر شهور عمرة ها
10. 01:33شيخ المنشورات والاضحية ان يكون تيس المفروض يكون عمره اثنا عشر شهر احسنت قال معتز من شروط
11. 01:43ها? طيب اول هذا هذا ما جابه الا معتز
12. 01:53لازم يكون التيس سنة كاملة عمره. واليوم
13. 02:03اخذ حديث حديث البراء بن عازب يبين لنا هذا الشرط عبد الرحمن
14. 02:13هنا يقول لكن عند الحنابلة سمعت انه ممكن يكون ست شهور. صح? تعرف الفرق بين التيس والخروف صح? ها
15. 02:23في اللغة العربية شيسمون التيس? لا لا التيس التيس ماعز التيس من
16. 02:33يعني نحنا نقول تيس لكن هو في اللغة العربية المعز. طيب والخروف? الخروف هذا اللي فيه صوف
17. 02:43كبش بس ايش يسمونه ايضا في اللغة العربية? الضأن الضأن هي اربعة انواع
18. 02:53وكل نوع فيه ذكر وانثى يصير مجموع كم? ثمانية. ثمانية. الله ذكرها في القرآن. صح? من يحفظ الاية? اللي
19. 03:03ذكر الله تعالى فيها انواع بهيمة الانعام. بهيمة الانعام اربعة انواع. كل نوع ذكر وانثى تصير مجموع ثمانية
20. 03:13ها من يحفظ الاية? ها? ثمانية ازواج. اما اجتنبت عليه
21. 03:23ايوه لو كنتم شهداء فاخصاكم الله بهذا فمن اظلم مني ان الله ما شاء الله
22. 03:43ما شاء الله تمام. شوفوا حافظ القرآن ثمانية ازواج. ثمانية ازواج. من
23. 03:53الضأن اثنين الضأن اللي هو ايش? الخروف اللي فيه صوف الكبش من الضأن اثنين ايش معنى اثنين
24. 04:03يعني ذكر وانثى من الضأن اثنين ومن المعز اثنين. المعز هو ماذا? التيس. التيس اللي نسميه اللي
25. 04:13في شعر ما في ما فيه صوف. اثنين يعني ذكر وانثى. قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت
26. 04:23ارحام الانثيين نبئوني بعلم ان كنتم صادقين. ان كان في الجاهلية يحرمون بعض هذه الانواع. ومن الابل اثنين
27. 04:33ذكروا انثى ومن البقر اثنين. قلا الذكرين حرما ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله
28. 04:43وبهذا فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. طيب اذا نقرأ اليوم الحديث
29. 04:53الذي معنا وفيه يعني هذا الحكم وكذلك فيه حكم اخر وهو وقت ذبح الاضحية. متى
30. 05:03ان نذبح الاضحية قبل صلاة العيد ولا بعد صلاة العيد? بعد صلاة العيد بعد صلاة العيد. طيب من يقرأ لنا الحديث? واحد
31. 05:13صوت جهوري مرتفع عن عبدالله لأ عن البراء ابن عازب
32. 05:23عل صوتك. فقال من صلى
33. 05:33صلاتنا ونسك نشدنا وقد اصاب المساء قبل الصلاة فلا نفق له. احسنت طيب فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلم
34. 05:43الناس بالاحكام الشرعية. فقال من صلى صلاتنا ونسك نسكنا ما معنى? نسك نسكنا
35. 05:53يعني ماذا? ذبح الاضحية اذا تكتب النسك معنى ان
36. 06:03النسك ذبح الاضحية معنى النسك الاضحية. قل ان صلاتي
37. 06:23ونسكي يعني اضحيتي. وان كان كلمة النسك ايضا تطلق على العبادات
38. 06:33عموما انساك الحج يعني مناسك الحج اعمال الحج. طيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صلى
39. 06:43صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك. يعني اضحيته صحيحة. ومن نسك قبل الصلاة من ذبح قبل الصلاة فلا
40. 06:53انسك له لا اضحية له. اذا نستفيد من هذا ماذا? نكتب هذه الفائدة ماذا? نعم. احسنت
41. 07:03نعم اكتب وقت ذبح الاضحية وقت
42. 07:13ذبح الاضحية بعد ماذا? صلاة العيد وفي تفاصيل في المذاهب لكن
43. 07:23لا تهمنا كثيرا. المهم بعد صلاة العيد. وقت ذبح الاضحية بعد صلاة العيد. طيب
44. 07:33اكمل ابو بردة ابن نيار
45. 07:43نعم هذا خال البراء بن عازب نعم. وعرفت ان اليوم يوم اكل النشور
46. 07:53واحببت ان تكون شاتي اول ما يربح من بيتي قال يا رسول الله فذبحت شاتي
47. 08:03قبل ان اتي الصلاة وقال نعم احسنت قال شاتك شاة لحم يعني هذا شو سوى خال البراء بن
48. 08:13ذبح قبل الصلاة قال اليوم انا عرفت ان اليوم يوم اكل وشرب الناس بيذبحون اظاحيهم شوف الان نيته طيبة هو
49. 08:23قال احببت ان تكون شاتي اول ما يذبح. لانه اراد ان ايش? ان يذبح اول واحد يسبق الناس كلهم بهذا
50. 08:33الصحابة يتنافسون في الخير. ما دام ان هذه عبادة فيقول انا اريد ان اكون اول من يفعل هذه العبادة. فذبحت
51. 08:43وتغديت. هذا متى كان? الوجبة اللي تكون اول النهار. صلاة العيد تعرفون الساعة كم
52. 08:53بتكون بعد الشروق صح? بعد طلوع الشمس يعني قول الساعة ها الان اذا اذا كان في وقتنا هذا بتكون ستة وثلث ستة ونص
53. 09:03مثلا اللي ياكل وجبة الساعة ستة وربع يقول اتغدى ولا اتريق? ها? في اللغة
54. 09:13عربية شباب الريوق اللي ناكله هذا يسمى ماذا? غداء. في اللغة العربية الصحيحة الريوق
55. 09:23اللي ناكله هذا يسمى الغداء. عندهم كانوا في الماضي وجبتين بس. للاسف الان نحنا حياتنا سوت كلها
56. 09:33وله اكل وشرب. تقوم الصبح لازم وجبة ريوق. وين بس يتريق بعد بعض الناس ما يعيب يتريق في البيت. لازم يصير ايش
57. 09:43مقهى ولا مطعم ولا ويروح يتريق ضيع الوقت كله على ساير وراد عشان ياكل بس
58. 09:53وبعدين بعد الظهر غداء وبعد العصر لازم شوي ياكل الا بعد حلويات وفنجان شاي وقهوة وكذا
59. 10:03وتمر شوي ساعة بين المغرب والعشاء بعد شوية ها يمزمز شوية وبعد العشاء تعال وين نتعشى اليوم? اصبح اليوم كان فيه
60. 10:13ولكن ها اول ما كان عندهم الا وجبتين بس. الغداء يكون
61. 10:23اتى يكون اول النهار يعني بعد صلاة الفجر جلس المسجد ذكر الله رجع البيت الساعة سبعة ثمانية خلاص هذا هو الغداء
62. 10:33خلاص شبع بعدين يبقى اليوم كامل ممكن يعني ما عليه اذا اكلت تمر اكل شيخ بس ما يجعل الاكل
63. 10:43هل هو مقصوده وهمه في الدنيا? بعدين يكون العشاء متى? نعم العشاء قبل صلاة المغرب
64. 10:53لوقت العصر خلاص يتعشى وخلاص. يصلي المغرب يستغل وقته. آآ بعد
65. 11:03صلاة العشاء ما في شيء اسمه عشاء. ينام وهو مرتاح ماكل قبل. يقوم نشيط لقيام الليل وصلاة الفجر
66. 11:13لكن الواحد اذا اكل كثيرا سيشرب كثيرا ثم سينام كثيرا ثم ثم سيخسر كثيرا
67. 11:23عرفت وهذا هو الواقع. الواحد اذا اكل ترس بطنه يحتاج يشرب زيادة. يشرب زيادة اذا
68. 11:33زياد تشعر ايش بخمول ونوم. تنام كثيرا تخسر كثيرا اوقات تضيع عليك من حياتك. طيب
69. 11:43هذي ما عليه شوية ندردش ياكو. لكن هذا هو الواقع يا شباب. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من
70. 11:53بطنه لكن شنسوي ؟ نحن اليوم بعد نسوي هالشيء مع عادة الناس يتريق ويتغدى ويتعشى ما عليه لكن المهم الواحد يحفظ وقته
71. 12:03كان الخليل ابن احمد الفراهيدي تعرفون هذا? من هو هذا? الخليل ابن احمد ها
72. 12:13لا هذاك ابو الاسود دؤلي يسمى الخليل باحمد احسنت الو عنا كوبون بنعطيه
73. 12:23الخليل ابن احمد الفراهيدي هذا صاحب كتاب العين. تعرف كتاب العين شو? معجم. هذا
74. 12:33اقدم معجم في اللغة العربية كلها. اقدم معجم الى الان مطبوع الكتاب. ومن احسن المعاجم في اللغة العربية
75. 12:43في الخليل ابن احمد هذا من ائمة اللغة العربية وهو الذي وظع اول معجم في اللغة العربية. هذا الخليل بن احمد من شدة حرصه على وقته كان يقول
76. 12:53اثقل ساعة علي ساعة الطعام. يقول لما يأتى بالطعام يقول يلا تعال تغدى ولا تعشى. قول هاي اثقل
77. 13:03ساعة علي لانه بيظيع وقتي ونحن نقول هذي احسن ساعة ها هذي احلى ساعة عندنا يوم
78. 13:13الغدا ولا العشا هذي احسن ساعة. هذي يقول اثقل ساعة علي. نحن نقول خير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم
79. 13:23النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل لكن نأكل كثيرا لكن اذا اكل ينوي النية الحسنة يتقوى على طاعة الله تعالى. طيب المهم فقال
80. 13:33له النبي صلى الله عليه وسلم شاتك شاة لحم. شو معنى شاتك شاة لحم? يعني ليست ايش? ليست اضحية شرعية
81. 13:43مثل واحد ذبح شاهي عشان ياكل ايش? اللحم. اذا ما معنى شاة? شاة لحم نكتب عندها? يعني
82. 13:53ليس لها حكم الاضحية. ليس لها حكم الاضحية
83. 14:03ليس لها حكم الاضحية. يعني حكمها مثل باقي الذبايح المذبوحة. تاكل لحم وخلاص
84. 14:13ونكتب ايضا في الحديث فائدة المسارعة الى طاعة الله تعالى مثل ما فعل خال البراء بن عازب. المسارعة الى طاعة الله
85. 14:23هذي من فوائد الحديث المسارعة او نكتب مسارعة الصحابة رظي الله عنهم الى طاعة الله. مسارعة الصحابة
86. 14:33رضي الله عنهم الى طاعة الله. طيب
87. 14:43كمل الحديث نعم قال يا رسول الله فان عندنا علاقة فان عندنا عناقة
88. 14:53ان نعم. نعم. هي العناق هي الجذعة يعني. فان عندنا عناقا لنا
89. 15:03لذعة هي احب الينا من شفتيه? اتجزي عني? قال اه نعم ولم تجزي عن احد بعدك. نعم
90. 15:13انا خال البراء بن عازب الان سيذبح اضحية اخرى صح ولا لا? لان الشاة التي ذبحها
91. 15:23قبل ليست في حكم الاضحية قال شهادتك شاة لحم. طب الان يريد يذبح اضحية اخرى. فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال يقول يا رسول الله فان عندنا عناقا
92. 15:33لنا جذعة نكتب الان هنا معنى الجذعة والعناق ما معنى
93. 15:43الجدعة الجذعة حط بين قوسين العناق. اكتب الجذعة
94. 15:53قوسين العناق هي نفسها الجذع والعناق. اه ما معنى الجذعة? انها اقبلت ثلاث سنين
95. 16:03لا هذيك غير لا لا عند ها
96. 16:13ما عزلته. ايه بس كم عمرها? اقل من سنة احسنت يمكن عارفينها? طيب
97. 16:23اكتب انثى المعز. انثى المعز
98. 16:33اذا لم تكمل سنة انثى المعز اذا لم تكمل سنة
99. 16:53يعني يمكن عمرها عشر شهور هي قوية. لكن لم تكمل سنة عشر شهور تسع شهور
100. 17:03ولهذا قال ها قلت الحمد لله منو عطس ارفعي صوتك معي عشان كل حدا يرحمك الله
101. 17:13قال هي احب الينا من شاتين. يقول هذي الشاة الجدعة احب الينا من
102. 17:23شاتين لان ايش لحمها ماذا? لحمها كثير وطيبة لحمها طيب وكثير فيقول نذبح هذي احسن من اذبح
103. 17:33عندي ولو كانوا كبارا. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال. نحن الان اخوة خلينا نبين شروط
104. 17:43الاضحية بالنسبة للابل والبقر والماعز والضأن. فتكتب تحت الجدعة
105. 17:53يشترط للاضحية ان تكون يشترط في الاضحية او نعم يشترط في الاضحية ان تكون
106. 18:13بين قوسين اكتب مسنة. مسنة. يشترط في الاضحية ان تكون
107. 18:23مسنة وهي الثني وهي المسنة شو معنى مسنة? ايضا بين قوسين اكتب وهي الثني تسمى الثني تسمى المسنة
108. 18:43المسنة او الثني. تكتب. وهي من الابل
109. 18:53وهي من الابل اكتب اكتب وهي من الابل ما
110. 19:03اكمل خمس سنين. وهي من الابل ما اكمل خمس سنين
111. 19:13وهي من الابل ما اكمل اكتب رقم خمسة. اكمل خمس
112. 19:23ومن البقر اكتب خلاص اختصارا يعني ما اكمل كم? نعم سنتين
113. 19:33اكتب رقم اثنين ومن البقر ما اكمل اكتب رقم اثنين سنتين ومن المعز
114. 19:43ما اكمل سنة. ومن المعز ما اكمل سنة
115. 19:53و واما الضأن واما الضأن فيجوز
116. 20:13ان يكون اقل من سنة. واما الضأن يعني
117. 20:23الخروف فيجوز ان يكون اقل من سنة. فيجوز ان يكون اقل من سنة
118. 20:33اذا ظهر صوف ونبتت اسنانه
119. 20:53اذا ظهر صوفه ونبتت اسنانه وفي الغالب تكتب وفي الغالب يكون من
120. 21:03ستة شهور وفي الغالب يكون من ستة شهور. وفي الغالب يكون من
121. 21:13ستة شهور اذا الان نحط على رقم خمسة دائرة ورقم اثنين دائرة ورقم واحد دائرة وست
122. 21:23طول دائرة هذه الارقام تحفظها. زين? في الابل خمس في البقر كم? اثنين المعز
123. 21:33كم? واحد سنة. الضأن هذا اللي فيه ست شهور لما قلت ان الحنابلة. هذا ايضا عند الحنابلة. وان كان بعضهم يقول لا
124. 21:43لابد يكمل سنة لكن اكتب الدليل تحت اكتب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
125. 21:53قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
126. 22:03اتذبحوا الا مسنة. لا تذبحوا الا مسنة
127. 22:13لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم
128. 22:23لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم
129. 22:33فتذبحوا جذعة من الضأن. الا ان يعسر عليكم
130. 22:43الا ان يعسر عليكم. يعني ما تحصلون مسنة. فتذبحوا ايش
131. 22:53جذعة من الضأن. شوف قال جذعة ايش من? الضأن. اما الجذع من الباقي ما يصلح لانه صغير
132. 23:03ذاك الجذع من الضأن يمشي. طيب
133. 23:13رواه مسلم. اكتب رواه مسلم. طيب الان السؤال كيف النبي صلى الله عليه وسلم الان فهمنا
134. 23:23فهمنا الحديث قال لا تذبحوا الا مسنة. والمسنة عرفنا المسنة من الابل خمس. المسنة من البقر كم? ستين. سنتين. المسنة من
135. 23:33معز سنة الضأن يجوز في ست شهور لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان يعشر عليكم فتذبحوا جذع
136. 23:43اتى من الضأن والجذع من الضأن ممكن يكون ست شهور. طيب لكن الان النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله خال البراء
137. 23:53ماذا قال له? قال انا بذبح من المعز وسيذبح شاة ما بيذبح خروف ما يذبح ضأن ذا بيذبح
138. 24:03شاة يعني من المعز ونحن عرفنا المعز يشترط فيه ان يكون ماذا? اكمل سنة. هو سيذبح جذع من من المعز
139. 24:13يعني اقل من سنة من الماعز. قال افتجزي عني? قال نعم ولن
140. 24:23ان تجزي عن احد بعدك. فاذا هذا خاص بمن? بخال البراء ابن عازب. كيف يوجه هذا
141. 24:33لماذا خصه النبي صلى الله عليه وسلم? قال العلماء ها لا بس هو الان سيذبح يريد ان يذبح
142. 24:43قال اه يا رسول الله فان عندنا اعناقا لنا جذعة هي احب الينا من شاتين افتجزي عني? ها? لا ممكن عنده
143. 24:53قال له عندنا جزاء اعناقا احب الينا من شاتين ممكن. هو احسنت يعني محاولة طيبة هذي لكن هم يقولون
144. 25:03ها لانها لا لا هو ما عليه ذبح خلاص الذبيحة شاتك شاة ولحم ما كانت اضحية لكن الان هو الان
145. 25:13يريد ان يذبح ويسأل انه يريد ان يذبح من المعز ما هو اقل من سنة يخالف الشرط الشرعي ها لانه
146. 25:23عشان يتسابق ويكون واحسنت وبعض اهل العلم ذكر هذا احسنت
147. 25:33وحاب انه يترك العمل نعم يعني هو قالوا قال النبي صلى الله عليه وسلم علم خلوص نيته انه يعني كان
148. 25:43يعني مخلص في نيته وفي طاعته لله فسمح له. وبعض العلماء قال هذا قبل ان يستقر الشرع
149. 25:53قبل استقرار الشريعة ثم جاءت الاحاديث ويعني اكدت على هذا الحكم ان السن لابد ان يكون سنة. المهم
150. 26:03تكتب اه عنده ولن تجزي عن احد بعدك? قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك. تكتب لماذا
151. 26:13لماذا ايش? تعرفون لماذا ايش? لماذا اجاز له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك? الجواب ماذا
152. 26:23ها لماذا اجاز له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك? نكتب لانه كان قبل
153. 26:33لانه كان قبل استقرار الشرع. لانه كان قبل استقرار الشرع
154. 26:43لانه كان قبل استقرار الشرع. لانه كان قبل استقرار
155. 26:53الشرع. يعني قبل ما يثبت ويستقر الشرع في هذه المسألة
156. 27:03ورقم اثنين جواب ثاني لانه علم لانه علم من اخلاص نيته
157. 27:23ما ميزه عمن سواه. لانه علم من اخلاص نيته ومسارعته قول احسن
158. 27:33لانه علم من اخلاص نيته ومسارعته لانه علم لانه علم من
159. 27:43اخلاص نيته ومسارعته ومسارعته ما ميزه عمن سواه
160. 27:53ما ميزه عمن سواه كما عرفنا هو ايش اول من ذبح فكأن النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه هذه الخاصية
161. 28:03الحديث الذي بعده كتبته كتبت نقطة عدن ها طيب الحديث الذي بعده عل صوتك
162. 28:13رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر ثم
163. 28:23ثم ذبحت قال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخرى مكانها. فليذبح اخرى مكانها. شف من ذبح قبل ان يصلي فليذبح
164. 28:33اخرى مكانها لان مثل ما عرفنا مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لخال البراء شاتك شاة لحما هذي ما تعتبر اضحية ما دام ذبح قبل صلاة العيد
165. 28:43ومن ومن لم يذبح فليذبح باسم الله. احسنت ومن لم يذبح فليذبح بسم الله. اذا هذا الحديث نفس الحديث المتقدم. الحديث الذي
166. 28:53بعده نعم يلا عن جابر رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله
167. 29:03الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد. وبدأ بالصلاة قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة. نعم. نكتب الان الحكم هنا. قال
168. 29:13فبدأ بالصلاة قبل الخطبة وهذا عرفناه قبل في اول حديث. كان النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة. هذا تقدم معنا
169. 29:23لكن قال هنا بلا اذان ولا اقامة. اذا نكتب هنا فائدة
170. 29:33صلاة العيد نعم. صلاة العيد ليس لها اذان. ولا اقامة
171. 29:43ولا يقال طيب لو واحد قال ايش رأيكم? عشان الناس يتجمعون ونقول الصلاة
172. 29:53جامعة الصلاة جامعة حتى الناس يتجمعون ها ايش رأيكم? ها ينفع ولا
173. 30:03ما ينفعش. نعم. قال الرسول صلى الله عليه وسلم يقول استووا. نحن نتبع النبي صلى الله عليه وسلم. هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
174. 30:13الصحابة يوم العيد انهم قالوا الصلاة جامعة لا الصلاة جامعة متى? في اي صلاة تقال? لا في الكسوف
175. 30:23يأتي معنا صلاة الكسوف فقط لا حتى الاستسقاء لا. صلاة الكسوف. فلذلك الاخوة نقول صلاة العيد ليس لها اذان ولا اقامة
176. 30:33ولا يقال الصلاة جامعة. ليس لها اذان. صلاة العيد
177. 30:43ليس لها اذان ولا اقامة ولا يقال ولا يقال
178. 30:53الصلاة جامعة يعني نعمة في ولذلك في الحديث
179. 31:03نفس حديث جابر في رواية مسلم قال بلا اذان ولا اقامة ولا شيء. ولا شيء. معنى ولا
180. 31:13يعني حتى ما يقول ايش? الصلاة جامعة. لا استووا هذه يقولها الامام ما في بأس. يسوي الصفوف هذا في كل صلاة
181. 31:23ولذلك الاخوة يعني لو ان واحد قال ايش فيها الاذان طاعة لله? خلينا نأذن يوم العيد والناس
182. 31:33ما اجمل الاذان! ايش رايكم? ها? نسوي هذي بدعة في الدين. النبي صلى الله عليه وسلم قال ايش من عمل عملا ليس عليه امرنا
183. 31:43هو رد هذا الدين اخوة ليس على كيفنا نحن. نستحسن شيء بعقولنا. والله هذا حلو في الدين خلينا نسويه لا
184. 31:53لابد نحذر من هذه النقطة ما نتجاوز الحدود الشرعية. ما دام النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل هذا الامر ما نفعله. هذا في العبادة
185. 32:03في الامور العادية سوي اللي تريده الان هذا الميكروفون بدعة ها واحد قال ميكروفون بدعة
186. 32:13ايش رأيك? كل ما كان موجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كيف سويتم ميكروفون? ها وتصلون وتأذنون بالميكروفون ايش تقول له
187. 32:23شو الجواب? ها? احسنت. الميكروفون ليس له علاقة بالعبادات والدين
188. 32:33انما هو وسيلة لرفع الصوت بس. فالبدع تتعلق بالدين بالعبادات. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال من
189. 32:43احدث في امرنا في امرنا يعني امر ماذا? امر ديننا. ليس في الامور العادية الدنيوية. من
190. 32:53احدث في امرنا هذا يزود عبادة يخترع عبادة جديدة. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
191. 33:03مردود عليه لابد ان تتبع السنة. نعم ها? يقول هذا خاتم التسبيح
192. 33:13يقول هل هذا بدعة ولا سنة? هذا الاخوة الامر الله اعلم فيه سعة. فيه خلاف بين العلماء لكن الذي عليه جمهور العلماء
193. 33:23ان هذا لا يدخل في البدعة لان ايضا هذا من الوسائل في العد. ممكن بعض الناس ما يضبط الاعداد. يقول ابو سبحان الله وبحمده مئة مرة. يقول
194. 33:33اريد ان اتفكر فيها واذا تميت اعد كذا يمكن الخبط. يسبح بهذه المسبحة
195. 33:43ولا خاتم التسبيح فهذا لا بأس به ان شاء الله. لكن الافضل هو ماذا? تسبيح ماذا? باليد هذا افضل. نعم
196. 33:53لكن اذا احتاج الى هذا وفعله ان شاء الله ما عليه شيء جائز. نعم. طيب. قال بلا اذان ولا اقامة
197. 34:03نعم كمل من قام متوكئا على بلاد فامر بتقوى الله تعالى وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم
198. 34:13شوف الان هذه خطبة العيد امر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم هذا المقصود من
199. 34:23خطبة العيد وعظ وتذكير نعم ثم مضى حتى اتى النساء فوعظهن وذكرهن نعم شوف الان
200. 34:33ما اكتفى بالموعظة العامة بل بعد الخطبة ذهب الى النساء لان النساء لهن مكان خاص في المصلى وعظ
201. 34:43خطبهن خطبة خاصة. ولذلك نكتب هذه الفائدة يستحب تخصيص
202. 34:53بالوعظ يوم العيد. يستحب تخصيص النساء
203. 35:03بالوعظ او بالتذكير يوم العيد. شوفوا الان المرأة
204. 35:13امرها عظيم في المجتمع. المرأة اذا ان صلحت ينصلح المجتمع كله. نحن من الذي
205. 35:23اتى بنا ها امهاتنا المرأة لا
206. 35:33ما يقولون هي نصف المجتمع لا هي المجتمع كله في الحقيقة لان هي نصف المجتمع وتربي نصف المجتمع الثاني. هي التي
207. 35:43خرج الرجال وتربي الاجيال فالان البنت المسلمة صالحة اذا انصلحت خافت ربها حفظت
208. 35:53القرآن تعلمت سنة النبي صلى الله عليه وسلم اصبح همها في الدنيا الدين ان تكون امرأة صالحة عابدة لله
209. 36:03تترك هذه السفاسف التي يهتم بها البنات? موضات وكل يوم تظهر موضة من الموظات. اظافر طويلة
210. 36:13اه تسريحات عجيبة للشعر اه النمص وتحديد الحواجب واشياء يعني
211. 36:23بصورة غريبة يعني او تنفخ الشفا او مدري ايش تسوي بوجهها يعني اشياء فتترك هذه الامور
212. 36:33اسف وتهتم بما يصلحها يصلح علاقتها بربها جل وعلا. غدا هذه المرأة اذا
213. 36:43صالحة تربي اولادها على القرآن والسنة يصبح الولد من حفاظ القرآن والسنة وهكذا يكون بيتها بيت عامر بطاعة
214. 36:53الله تعالى هي تطمئن وترتاح في حياتها مع زوجها ومع اولادها. ثم اذا كثر هذا اذا النساء
215. 37:03اتصفنا بهذا خلاص البيوت كلها تكون صالحة. فهذه مسؤولية كبيرة على المرأة على البنت المسلمة من الان
216. 37:13نفسها لان تكون امرأة صالحة. وهذه اعظم خدمة تقدمها للامة الاسلامية للمجتمع. ان تخرج ابناء
217. 37:23صالحين اولاد صالحين. طيب ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء? يا معشر النساء تصدقن فانهن
218. 37:33حطها فين حطها في جهنم. قال تصدقن فانكن اكثر حطب جهنم. شف هذا فيه تخويف شديد للنساء
219. 37:43هذا ان الله لا يظلم الناس شيئا. كل نفس بما كسبت رهينة هذا بعمل
220. 37:53المرأة للاسف ان كثير من النساء يقعن في الفواحش والحرام لذلك كنا اكثر حطب جهنم
221. 38:03كيف تنجو من النار? قال تصدقن. نستفيد من هذا ان الصدقة ماذا? نعم تدفع البلاء وتدفع العذاب عن العبد. اذا
222. 38:13الصدقة من اكبر اسباب النجاة من النار
223. 38:23صدقة من اكبر اسباب النجاة من النار. الصدقة من اكبر اسباب النجاة من النار. النبي
224. 38:33وسلم ايش قال? اتقوا النار ولو بشق تمرة. ولو تصدق بنصف تمرة. حتى انت وانت
225. 38:43يعني عندك جمع لك اه من المصروف المدرسي يعطيك والدك مثلا دراهم معدودة
226. 38:53عندك خمسة دراهم عشرة دراهم في نهاية الاسبوع. قلت هذي خلاص خليها اعطي فقير. شفت عامل ها نظافة في المسجد ولا عامل عطيته
227. 39:03هذه صدقة تفضل الله تعالى يعطيك الاجر والثواب. لا تقول انا صغير ما لي علاقة بهذي الصدقة. ما دام
228. 39:13عندك مال زايد لك ابوك اعطاك اياه خلاص تصدق ممكن تصدق. هذا خير كبير. نعم. فقال
229. 39:23قامت اقامت امرأة من صفة النساء ما معنى سطة النساء? من اوساطهن
230. 39:33تكتب من اوساطهن يعني او من خيار النساء لان المقصود بالوسط هنا الخيار يعني من خيرة
231. 39:43النساء كما قالوا وكذلك جعلناكم امة وسطا يعني خيارا عدولا كذلك هنا
232. 39:53من خيرة النساء. شفعاء الخديج. سفعاء الخدين. السفعة يعني ايش
233. 40:03يعملون يعني سواد قليل. اكتب سفعاء الخدين السفعة سواد قليل
234. 40:13يعني كأن وجهها شاحب امرأة زاهدة. ما تزينت. نعم
235. 40:23قالت لم يا رسول الله? لم يا رسول الله? يعني ليش النساء اكثر اهل النار? اسمع السبب خاصة البنات حتى
236. 40:33يعني يتعلمن هذا الدرس في الحياة نعم. السنة الشكاء
237. 40:43وتكفرن العشير. ما معنى هذه الجملة? لانكن تكثرن الشكاة. الشكاة يعني ايه
238. 40:53الشكوى نعم تكثرن الشكوى نكتب اذا حتى نفهم الشكوى
239. 41:03وتكفرن العشير يعني العشير من هو العشير? الذي يعاشرها ويعيش معها الزوج نعم تكفرن العشير
240. 41:13تجحد تجحدن احسان الزوج. تجحدن احسان الزوج
241. 41:23اذا آآ اصبر شوي ناخذ الفائدة هنا اذا نكتب
242. 41:33الحث اكتب الحث على الحث
243. 41:43يعني التشجيع والحث على اكتب الحث على عكس كثرة الشكوى
244. 41:53ماذا? بدل ان تشتكي ماذا تفعل? ترضى وتصبر. اذا الحث على الصبر الجميل
245. 42:03الحث على الصبر الجميل. شكر المعروف
246. 42:13الحث على الصبر الجميل وشكر المعروف. الحث على
247. 42:23صبر جميل وشكر المعروف. وايضا هذا من
248. 42:33باب النجاة من النار لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان كثرة الشكوى وعدم الصبر
249. 42:43مع كفر العشير يعني جحد نعمة الزوج هذا من اسباب دخول المرأة النار
250. 42:53هذا درس مهم على المرأة على البنت من الان ان تتذكر هذا الامر. غدا ستكبر
251. 43:03وتتزوجين فتنتبهين من هاتين النقطتين. لا تكثري من
252. 43:13وايضا هذا الكلام للرجل ايضا لكم. الانسان اخوة عليه ان لا يكثر من الشكوى
253. 43:23لان الاكثار من الشكوى يدل على ماذا? على عدم الرضا بقضاء الله وقدره. اين الايمان بقضاء الله وقدره
254. 43:33لا تكثر من الشكوى مهما ابتلي الانسان بمصائب عليه ان يصبر. والصبر الجميل هو الصبر الذي ليس فيه شكوى للناس
255. 43:43اشتكي عند فلان تشتكي عند فلان لا. انما اشكو بثي وحزني الى الله. اذا كان بالفعل
256. 43:53زوج ظالم او كذا تنصحه المرأة تحاول لكن ثم تشتكي الى ربها تدعو الله تعالى
257. 44:03والله تعالى سيخلصها ان شاء الله. ما دام لجأت الى الله. وآآ ينبغي على المرأة
258. 44:13غدا الان كم من البنات يسمعن غدا تكبر وتتزوج هذي البنت فعليها
259. 44:23ان لا تكثر الشكوى على زوجها. انت اليوم كذا انت اليوم كل يوم تطلع كل يوم متأخر كل يوم تفعل كل يوم لا عليها
260. 44:33ان تعامل زوجها معاملة لطيفة باحترام كما ان الرجل يحب الاحترام كذلك المرأة تحب
261. 44:43حب العطف والحنان فهذه المعاملة تكون متبادلة بين الجنسين. يمكن كلام اكبر منكم هذا بعدكم صغار عن الزواج ها
262. 44:53لنلعب منه لكن اذا تصبر الصبر الجميل ثم وتكفرن العشير يعني تجحد
263. 45:03الزوج يعني مثلا الزوج عاش معاها حياة طيبة وطويلة وصبر صبرا معا ثم اذا
264. 45:13منه مشكلة قالت انا ما شفت من خير في حياتي كلها. تكفر هذه السنوات وهذه النعمة كلها
265. 45:23فمثل هذه الكلمات فيها جحد لنعمة الله تعالى. نعم. فعليها ان لا
266. 45:33تتضجر وان لا تقول مثل هذه الكلمات ما رأيت ما رأيت منك خيرا قط ما شفت منك خير في حياته انا
267. 45:43ابتليت لما اخذتك وتزوجتك لا هذي كلمات تبتعد عنها المرأة لانها يعني من اكبر اسباب دخول النار لان ما فيها
268. 45:53لنعمة الله تعالى عليها. قال
269. 46:03من اقرطتهن. جمع قرب. القرط هو ماذا? حلي الاذن
270. 46:13الاذن نكتب اذا القرط حلي الاذن ما تضعها النساء في اذنها. ما تضعه المرأة في اذنها
271. 46:23نعم. اذا الاقرطتهن جمع قرد والقرط هو حلي الاذن
272. 46:33نعم الخاتم المعروف. فتأملنا كيف نساء الصحابيات رضي الله عنهن او نساء الصحابة رضي الله
273. 46:43ان كن يسارعن الى الصدقة. تصدق بخاتمها بحليها الذي تلبسه حتى بالحلي الاذن. القينه في ثوب بلال
274. 46:53الانثى نعم طيب من يقرأ الحديث الذي بعده
275. 47:03مصيبة نعم. احسنت. قال قالت ام عطية رضي الله عنها
276. 47:23امرنا يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخرج في العيدين ان نخرج في العيدين العواتق
277. 47:33العواتق تكتب المرأة العاتق هي البالغة هي البالغة
278. 47:53لانه بزواجها آآ لانها اذا
279. 48:03تزوجت او لانه بزواجها تعتق تعتق من طول البقاء في بيت ابيها
280. 48:13تعتق من طول البقاء في بيت ابيها
281. 48:23اذا العواتق جمع عاتق وهي المرأة البالغة وكأنها تعتق
282. 48:33ايش? اذا كانه اذا تزوجت لانها اذا تزوجت تعتق لان كانها
283. 48:43كانها محبوسة في بيت ابيها. المرأة من شأنها الحياء ما تخرج كثيرا. فاذا تزوجت كانها
284. 48:53ايش اخرجت? يعني اعتقت من بيت ابيها فك الاسر عنها وخرجت الى بيت زوجها. فسميت
285. 49:03العاتق والجمع عواتق. فحتى هذه المرأة العواتق يعني اللاتي يلازمن البيت ما يخرجن تخرج لصلاة العيد
286. 49:13قال وذوات الخدور. الخدور يعني الستور. يعني ايضا يعني المرأة ايش? البكر المستترة في بيتها في غرفتها
287. 49:23الا تخرج الا عند الحاجة هذه يستحب لها ان تخرج متى? يوم العيد لصلاة العيد
288. 49:33نعم. نعم. وامر الحيض. يعني حتى المرأة التي فيها العادة الشهرية ان يعتزلن
289. 49:43مصلى المسلمين تكتب هنا وفي رواية ان يعتزلن الصلاة. وفي رواية
290. 49:53عندهم مصلى المسلمين تكتب رواية وفي رواية مسلم ان يعتزلن الصلاة
291. 50:03تكتب المعنى يعني فلا هل المرأة تدخل المصلى يوم العيد اذا كان عليها العادة الشهرية
292. 50:13تدخل نعم. اذا اكتب المعنى. فتدخل مصلى العيد
293. 50:23فتدخل مصلى العيد لكن اه
294. 50:33تعتزل مكان الصلاة. تعتزل مكان الصلاة. يعني تكون خلف النساء
295. 50:43اذا تدخل مصلى العيد لكن اه
296. 50:53اه تعتزل مكان الصلاة. فتكون خلف النساء. فتكون خلف
297. 51:03النساء ان هي ما عليها صلاة فتترك المكان للنساء اللاتي يصلين وهي تكون خلفهن لكن داخل المصلى لان
298. 51:13ان المصلى ليس له حكم المسجد. عرفنا? المصلى مصلى يوم العيد ليس مسجدا. حتى نقول المرأة المرأة
299. 51:23اذا كان عليها العادة الشهرية لا يجوز ان تدخل المسجد. لكن مصلى العيد ليس له حكم المسجد. فيجوز لها
300. 51:33ان تدخل مصلى العيد. وفي لفظ كنا كنا نؤمر ان نخرج يوم العيد. حتى نخرج البكر من
301. 51:43بها كما عرفنا البكر التي لم تتزوج وهي في خدرها في سترها في بيتها مستورة تخرج لهذا
302. 51:53ولهذه الصلاة وحتى نخرج الحيض فيكن خلف الناس. لماذا تخرج الحائض مع انها ما تصلي
303. 52:03لماذا? قال فيكبرن بتكبيرهن ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته
304. 52:13يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته. فاذا اه
305. 52:23اكتب حكم صلاة العيد ماذا
306. 52:33اه سنة مؤكدة عند جمهور العلماء. حكم صلاة العيد لها
307. 52:43سنة مؤكدة عند جمهور العلماء وعند الحنابلة هنا فرض كفاية
308. 52:53سنة مؤكدة عند جمهور العلماء. سنة مؤكدة عند جمهور العلماء وعند
309. 53:03انها فرض كفاية. وهذا يعني ما ما يصلح ان نعطل مصليات العيد ان نقول هذا العيد ما حد بيصلي
310. 53:13لانها سنة لا طبعا هذا من اعظم الخير. حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر كما عرفنا الحيض ان يشهدن الخير
311. 53:23ودعوة المسلمين. فطبعا اخوة امر النبي صلى الله عليه وسلم الحائض ان تشهد الصلاة هذا هو الذي استدل به الجمهور
312. 53:33قالوا اذا هذا يدل على ان صلاة العيد ليست واجبة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر من لا تجب عليه الصلاة ان يحضر. فدل هذا على
313. 53:43ان المقصود هو شهود الخير. ودعوة المسلمين. والا فهي على الاصل سنة مؤكدة والله اعلم. نعم
314. 53:53ما عليه شيء يعني فرض كفاية يعني اذا
315. 54:03قام به البعض اسقط عن الباقين. طيب. طيب
316. 54:13ناخذ شوي صلاة الكسوف ولا ها خلاص طيب
317. 54:23يبقى عندنا لين احدعش ونص انتهينا. هذا سؤال لكن لعله خليه الدرس الجاي ان شاء الله
318. 54:33طيب خلاص ان شاء الله نراكم الاسبوع القادم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا
319. 54:43لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك