الدرس 1 (سورة النبأ إلى النازعات)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئاتنا اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد
2. 00:21ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا المجلس الجديد من مجالس ست دروس التأصيلية العلمية. وسوف يكون كلامنا في هذا المجلس والمجالس القادمة باذن الله عز وجل. حول تفسير
3. 00:41عم يتساءلون وقبل ان اتكلم عن تفسير جزئي عمة اود ان انبه على بعض النقاط وبعض المسائل. السلف الصالح صالح كانت لهم عناية عظيمة جدا بكلام الله عز وجل. وهذا الامر من اين اخذوه؟ اخذوه من كلام الله عز وجل
4. 01:01واخذوه ايضا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فالله عز وجل يقول لنبينا صلى الله عليه وسلم ورتل ترتيلا. ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه. في كتاب الاسماء والصفات
5. 01:21للحافظ البيهقي قال امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه لو ان قلوبنا طهرت ما ما شبعت من كلام ربنا. واني لاكره ان يأتي علي يوم لا انظر في المصحف. وايضا ذكر في ترجمة
6. 01:41عثمان رضي الله عنه وارضاه ما مات رضي الله عنه حتى خرق مصحفه من كثرة ما كان يديم حضر فيه يعني اذا رأى الانسان مصحف عثمان يجد بان اطراف الورق هذا قد تمزقت من كثرة تقليبه لكلام الله
7. 02:01سبحانه وتعالى. ومن لطيف ما يذكر من عناية السلف الصالح بكلام الله عز وجل ما ذكره ابن رجب الحمد في كتابه لطائف المعارف قال وهيب ابن الورد قيل لرجل الا تنام قال ان عجائب القرآن اطر
8. 02:21نومي قال وصحب رجل رجلا شهرين فلم يره نائما قال ما لي لا اراك نائما قال ان عجائب القرآن اطرنا نومي. ما اخرج من اعجوبة الا وقعت في اخرى. فكانوا يتلذذون بالتأمل والتدبر
9. 02:41في كلام الله سبحانه وتعالى. وجاء عن بعض السلف انه قال وهو احمد آآ احمد بن ابي الحواري قال اني لاقرأ القرآن وانظر في ايه فيحير عقلي بها واعجب من حفاظ القرآن كيف يهنيهم النوم
10. 03:01ويسعهم ان ان ينشغلوا بشيء من الدنيا وهم يتلون كلام الله. اما انهم لو فهموا ما يتلون وعرفوا حق وتلذذوا به واستحلوا المناجاة به لذهب عنهم النوم فرحا بما قد رزقوا. ثم ذكر عن ذي النون
11. 03:21انه قال منع القرآن بوعده ووعيده مقل العيون بليلها لا تهجع. فهموا عن الملك العظيم كلام فهما تذل له الرقاب وتخضع. شتان ما بين من يقرأ القرآن وبين من يقرأ القرآن بتدبر
12. 03:41وتفكر لمعاني كلام الله سبحانه وتعالى. بعضهم قد يقرأ القرآن وتكون هذه القراءة عبارة عن قراءة احتفالات ومناسبات وبعضهم يقرأ القرآن قراءة خاشع مخبت منيب لله عز وجل. هل يستويان؟ لا يستويان. لذلك
13. 04:01قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى فان الانسان اذا قرأ القرآن وتدبره كان ذلك من اقوى الاسباب باب المانعة له من المعاصي او من بعضها. هذه فائدة ينبغي ان نتوقف عندها. بعضهم يقول هذه المعصية
14. 04:21ابني لا استطيع ان اقاومها. اقرأ القرآن. احدهم قالت له احدى الاخوات بان زوجها يطلق البصر قال شجعيه على تلاوة القرآن. قد يقول بعضهم ما دخل هذا بهذا؟ الله عز وجل يقول لنا قد افلح من تزكى. ومن اعظم طرق
15. 04:41النفس كثرة تلاوة كلام الله عز وجل. ومن الامور المؤلمة سلمكم الله انه هذه الايام مع هذه وتطبيقات التواصل الاجتماعي ربما مر الشهر على بعض الناس. ربما يمر عليهم الشهر
16. 05:01كاملا ولم يقرأ احدهم وجها واحدا من القرآن العظيم. وللاسف الشديد بعضهم ما يشعر انه مقصر مع بل ربما ظن انه لفعله ببعض الطاعات انه ما يحتاج لتلاوة القرآن. وهذا امر عجاب. نسأل الله
17. 05:21العفو والعافية. ارأيت كيف نمسك بهواتفنا وبعض الناس ربما امسك هاتفه فصدم الجدار او ربما وقعت عليه الحوادث الجسيمة لانشغاله بالهاتف. كان الرعين الاول يعتنون بالقرآن بمثل هذه الطريقة. يعني جاء عن
18. 05:41الخطيب البغدادي انه كان يمشي وفي يده جزء يطالع فيه وكان في الحج فيختم في فيختم القرآن في اليوم ختمة كاملة ثم بعد ذلك يحدث الناس الحديث. لذلك بعض الناس عندما يسمع ان بعض السلف كان يختم في اليوم ختمة واحدة يتعجب من هذا الامر. يقول لا
19. 06:01يعقل مثل هذا الامر. اتعلم لماذا نتعجب من هذا الشيء؟ لان نفوسنا ما تعودت على هذا الامر. والا لو ان الانسان متعود على تلاوة القرآن مثلا بعد صلاة الفجر ولسانه قد تعود على تلاوة القرآن في ايام الصيف. قرأ القرآن لمدة اربع ساعات. وجاء
20. 06:21من بعد صلاة العصر يقرأ القرآن الى اذان المغرب. اتظن انه لن يختم في اليوم ختمة او على اقل تقدير قل في اليومين ختمة يكون هذا الامر ميسر جدا علي. خاصة اذا وافقت هذه المسألة انه يحفظ القرآن الكريم كاملا. واضح بارك الله فيكم. يذكر عن الامام الشافعي
21. 06:41انه كان يختم القرآن في رمضان ستين ختمة. بعضهم يتعجب من هذا الامر. الامام الشافعي ذكرت ذكر في ترجمته انه كان يمضي الليل كله في في التأمل والتدبر في كلام الله عز وجل. يعني على صلة بالقرآن العظيم طيلة السنة. فاذا جاء
22. 07:01رمضان جد واجتهد رحمة الله تعالى عليه. لذلك كانوا يتلذذون بتلاوة كلام الله سبحانه وتعالى وهذا الامر ربما يتكلم عنه بعضهم فيقول كنت مهموما كنت متضايقا. وفجأة امسكت بالمصحف وقرأت في كلام
23. 07:21له فاذا بهذه الهموم والاحزان تذهب عني وتتلاشى. وربما اقول احيانا ربما تجد بعض العامة له عناية بكلام الله عز وجل افضل من حال بعض من ينتسب الى التدين والاستقامة. لذلك لا بد ان
24. 07:41نراجع انفسنا وان نحاسب انفسنا على تقصيرنا في العناية بكلام الله عز وجل. امر اخر العناية بتفسير كلام لا من اعظم ابواب العلم. لان العلم هذا يتكلم عن ماذا؟ عن كلام رب العزة سبحانه وتعالى. وشرف العلم تابع لي
25. 08:01شرف المعلومات التي تتعلمها فاذا كانت المعلومات تتعلق فهم كلام الله عز وجل فهذا امر من اجل وانفع القرب المقربة لك الى الله سبحانه وتعالى. لكن انبه على بعض النقاط. بعض الناس اذا اقبل على
26. 08:21سير القرآن كأنه يقول لك لا اريد التفسير العادي. انا اريد اشياء جديدة اريد امور لا لا تخطر في بالك فتجد بعض الناس يذكر لك معلومات واشياء تقول هذه المعلومات ما وقف عليه السلف الصالح يذكرون اشياء
27. 08:41اه من الاعجاز العلمي او الاعجاز العددي. ويبالغون في ذلك مبالغة عظيمة. وربما ما كان فعله الا من باب العبث والبعد عن التدبر الحقيقي لكلام الله. فهذا الامر لا يصلح بارك الله فيكم. انظر ما الذي قاله الرعي
28. 09:01اول ما الذي قاله السلف الصالح وفي ثنايا علومهم وفي ثنايا كلامهم فوائد وكنوز لا يعلم بها الا الله سبحانه وتعالى. اني اضرب لكم مثل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
29. 09:21جاء عن بعض السلف انهم قالوا الحياة الطيبة ما هي؟ قالوا القناعة. ان يوفق الانسان الى ان يكون قنوعا. طيب هذه سلمكم الله نعمة كبرى وعظيمة من الله عز وجل اذا رزق الله عبده ان يكون قنوعا بما اتاه الله
30. 09:41وتعالى فتجده فعلا يعيش الحياة الطيبة باذن الله سبحانه وتعالى. المقصود ان ننظر الى حال الرعين الاول كيف انهم فسروا كلام الله ونترك المبالغة في بعظ الامور وبعظ المسائل التي استحدثها بعظ اه
31. 10:01استحدثها بعض الناس في ايامنا. فننتبه لهذا الامر. حتى ان بعض الناس اذا ذكرته بعض الفوائد المتعلقة بالتوحيد والايمان وغير لذلك يقول هذه امور واضحة وبينة فيبدأ ويبحث عن الملح او بعضهم يسميها هدايات هكذا يسميها بعض
32. 10:21ولا شك ان الهداية الى التوحيد هذه من اعظم الامور التي يتعلمها طالب العلم من تلاوة كلام الله عز وجل. لذلك من طريقة بعضهم الحسنة في تفسير القرآن العظيم انه يفسر جزء عم مثلا بتفسير عقدي كيف تفسير عقدي
33. 10:41اي اية لها صلة بالعقيدة يذكرها. ويفسرها ويربطها بمعتقد اهل السنة والجماعة واصول اهل السنة والجماعة. ثم انبه ايضا على الجانب الاخر بعض الناس ايضا وهذا الامر ينتبه له وكما ذكر ذاك لست بالخب ولا الخب يخدعني بعضهم دائما تسمعه يقول
34. 11:01عناية بالقرآن والعناية بالقرآن ولماذا اصبح الناس يزهدون في موظوع العناية بالقرآن وتفسير كلام الله عز وجل؟ هذا الكلام جميل لكن انتبه فان بعض الناس ربما قال كلمة حق واراد بها باطل. لماذا يقول لك نعتني بالقرآن؟ هو ما
35. 11:21ترى السنة النبوية شيء واضح بارك الله فيكم لا يتحمل ان يسمع احاديث من صحيح البخاري او من صحيح مسلم او احاديث من سنن ابي داوود او النساوي الترمذي او ابن ماجة او غير ذلك من دواوين السنة. لذلك لو قال للناس هذه الاحاديث مكذوبة هكذا لو قال للناس فان الناس لن
36. 11:41منه مثل هذا الامر فكيف يلبس عليهم؟ يلبس عليهم في موضوع العناية بالقرآن دون غيره. فلذلك يا طالب العلم كن نبيها في مثل هذه المواضع. وعلى بركة الله عز وجل نبدأ في تفسير سورة النبأ. سورة النبأ
37. 12:01او سورة عم. قال الله عز وجل عم يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون. كلا تعلمون ثم كلا سيعلمون. معلوم ايها الاحبة الافاضل اننا في هذه الدروس هي دروس محدودة. فلن نتمكن ان نمر على الايات
38. 12:21بكل المسائل المتعلقة او بكل التفصيلات المتعلقة بالتفسير. والا لو وقفنا مع سورة النبأ مثلا شهر كامل او شهرين او ثلاث ثلاثة اشهر فان هذا الامر بارك الله فيكم. ايضا لا او هذا الوقت لا يمكننا ان نحيط في هذا الوقت
39. 12:41جميع الامور المتعلقة بتفسير سورة النبأ. لكنها اشارات وكما قيل يكفي من القلادة ما احاط بالعذر وانبه هنا على نقطة وعلى مسألة القرآن الكريم طبعا نزل بلسان عربي مبين. يعني مثلا بعض الناس قد يقول
40. 13:01لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة. يعني لا اقسم بيوم القيامة. ما معنى الاية؟ اقسم بيوم القيامة. طيب لماذا؟ قال ان الله عز وجل لا اقسم بيوم القيامة هذا اسلوب من اساليب العرب معروف عندهم لكن ربما نحن لعدم صلتنا
41. 13:21بهذا الاسلوب العربي القح كما يقال اصبحنا نستغرب من بعض الامور. اصبحنا نستغرب من بعض الامور. مثلا في قول الله عز وجل سورة الرحمن فبأي الاء ربكما تكذبان العرب في بعض الطرق كلامها كانت تطرح مثل هذا الشيء ويأتي عندها
42. 13:41مثل هذا الاسلوب فينتبه الى هذا الامر فالقرآن نزل بلسان عربي مبين نزل بلسان عربي مبين لذلك العرب الاقحاح لما سمعوا القرآن من النبي عليه الصلاة والسلام قالوا هذا ليس بكلام البشر فانهم قد سمعوا كلام الكهنة والسحارة وكلام الجن
43. 14:01قالوا هذا كلام لا يشبه كلام البشر انه ليعلو ولا يعلى عليه. ولكن لما غلبهم الهوى ماذا قالوا قالوا اساطير الاول قالوا اساطير الاولين وقالوا ايضا ان هذا الا سحر يؤثر وهذا كذب وافتراء
44. 14:21وانكار لامر يعلمون انه واضح وحق مبين، ولكنهم جحدوا بها واستيقنتها انفسهم نسأل الله العفو والعافية. سورة النبأ سورة مكية. طيب ما معنى المكي والمدني؟ اذا سمعت ان هذه السورة مكية او هذه السورة
45. 14:41ما الفرق بين السورة المكية والسورة المدنية؟ السورة المكية هي التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة صور المدنية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة. فلو ان سورة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بعد
46. 15:01عند الهجرة في مكة نعتبرها مكية والمدنية مدنية لانها نزلت في العهد المدني بعد هجرة النبي عليه الصلاة والسلام من الى المدينة. اما السورة المكية فنزلت قبل الهجرة فهذا هو الفرق بين السورة المكية والسورة المدنية من ناحية التعريف
47. 15:21السور المكية فيها ذكر الايمان باليوم الاخر وفيها ذكر مسائل التوحيد يعني يكثر فيها هذا وتجد ان الايات كثيرة عن هذا الامر وفيها ذكر لحجج كفار قريش والرد عليهم. السور المدنية فيها ذكر الاحكام الفقهية وفيها ذكر لكلام
48. 15:41اهل النفاق والرد عليهم نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وطبعا فيها كلام عن التوحيد والايمان باليوم الاخر. لكن هذا في السور المكية ماذا؟ اكثر واوضح هذا في السور المكية اكثر واوضح. قال عم يتساءلون الله عز وجل يذكر لنا عن اي شيء يتسائل
49. 16:01هؤلاء الذين نزل عليهم القرآن عن ماذا يتساءلون؟ قال عن النبأ العظيم. سؤالهم وكلامهم واختلافهم عن النبأ العظيم جاء عن بعض السلف انهم قالوا النبأ العظيم هو القرآن. وبعضهم قال النبأ العظيم يوم القيامة. النبأ العظيم
50. 16:21يوم القيامة. ابن كثير في التفسير ماذا يقول؟ قال النبأ العظيم الخبر الهائل المفظع الباهر. الخبر الهائل المفظع الباهر. قال عن النبأ العظيم. هنا فائدة. طيب اي القولين اقوى؟ قال هنا
51. 16:41الذي هم فيه مختلفون الذي يظهر والله اعلم ان القول الاقرب للصواب المراد اختلافهم في يوم القيامة تم اختلافهم في يوم القيامة. الشوكاني في فتح القدير يقول واما البعث فقد اتفق الكفار اذ ذاك على انكاره
52. 17:01في اتفقوا على انكاره. طيب اذا كانوا متفقين على انكار البعث. فالاية الذي هم فيه مختلفون. ما معناها خلاف اهل الكفران عن اهل الايمان. اختلاف اهل الكفران عن اهل الايمان. يعني اهل الايمان يؤمنون بالبعث. واما هم اختلفوا عن اهل الايمان فانكروا
53. 17:21كفروا بالبعث فانكروا وكفروا بالبعث. كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون. هذا تهديد لهم سيعلمون عاقبة هذا الانكار ويعلمون متى ويعلمون ان انكارهم هذا تكذيب بالحق الواضح المبين. عندما يأتيك الانسان
54. 17:41ويكذب بشيء ويتوعد على هذا التكذيب فيصر على التكذيب فتقول له ستعلم غدا ما الذي يقع عليك؟ فهذا مثل نفس فهذا يعني الوعيد الذي جاء لهم بنفس الاسلوب وبنفس الطريقة. سيعلمون في يوم من الايام اما في الدنيا اذا نزل عليهم عذاب
55. 18:01الله عز وجل واما في الاخرة عاقبة هذا التكذيب الذي كذبوا به وانكروه من الايمان باليوم الاخر هنا طبعا عندنا فائدة بارك الله فيكم شدة مجادلة كفار قريش يعني ما جادلوا الا في اصول الدين وفي اصول الايمان
56. 18:21فاروق البعث قال من يحيي العظام وهي رميم. نسأل الله العفو والعافية. ولا تنسوا ان هؤلاء من عقب من؟ من عقب ابراهيم الخليل عليهم سلام جاء في صحيح مسلم واني خلقت عبادي حنفاء وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم
57. 18:41وحرمت عليهم ما احللت لهم وحرمت عليهم ما احللت لهم. فهذا من جدلهم ومخاصمتهم بالباطل. نسأل الله العفو والعافية. ثم لما ذكر الله عز وجل النبأ العظيم وانهم سيعلمون. وهذا تهديد لهم عاقبة هذا
58. 19:01تكذيب ذكر قدرته سبحانه وتعالى. وانه القدير على كل شيء. فالنبأ العظيم امر هين عند الله عز وجل. يوم القيامة هذا شيء شيء هين وسهل عند الله عز وجل. لانه القدير على كل شيء. قال الم نجعل الارض مهادا؟ يعني يا من يكذب
59. 19:21وبالاخر الم يعني هل استبعدت قدرة الله عز وجل على بعث العباد؟ ما تأملت في قدرته في هذا الكون وفي هذا الخلق العظيم فهو القادر على ان يبعث عباده من قبورهم سبحانه وتعالى. ايظا وجه اخر اكرمكم الله بهذه النعم. هل
60. 19:41شكر هذه النعم. التكذيب باليوم الاخر ما ترون هذه النعم التي تتقلبون فيها وما ترون هذه الافضال العظيمة التي تتقلبون فيها كيف تكذبون بنعم الله وتنكرون البعث والوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى؟ الم نجعل الارض مهادا؟ الم تروا انها
61. 20:01هذه الارض ممهدة للعيش فيها؟ تخيلوا ان هذه الارض كلها سباخ كل هذه الارض. لو ان هذه الارض كلها مياه لو ان هذه الارض كلها جبال كيف يعيش الانسان فيها؟ فالله عز وجل جعل هذه الارض ممهدة للعيش فيها
62. 20:21الم نجعل الارض مهادا ممهدة للخلق بان يعيشوا فيها والجبال اوتادا جعل الله عز وجل الجبال الاوتاد للارض الوتد الحديد الذي تشد به الخيمة الحديد الذي تشد به الخيمة فهذا فهذه الجبال
63. 20:41اوتاب تحفظ الارظ من ان تظطرب وانت ميت تحفظ الارظ بقدرة الله من ان تظطرب وان تميل. يعني اخواني الكرام لو الانسان نظر الى بعض الجبال. كم ارتفاع بعض الجبال؟ بعض الجبال ارتفاعها بالكيلو مترات. بعضها اكثر من خمسة كيلو متر. بعضها يصل الى
64. 21:01الثمانية كيلو مترات من الذي خلق هذا؟ الخلق؟ يعني الان لو مريت على بعض الجبال الصغيرة التي تعمل او آآ بعض الجبال الصغيرة التي عندها مصانع لتكسير هذه الجبال. تجد ان هذه المصانع ربما كانت تعمل منذ اربعين
65. 21:21وقد كسرت من هذه الجبال كم؟ اشياء يسيرة الجبل هذا الصغير ليس الكبير ما زال بالكلية وانما الذي نزال منه الاجزاء اليسيرة. فهذا من عظيم قدرة الله عز وجل. وخلقناكم ازواجا اي اصنافا من ذكر
66. 21:41وانثى فالله عز وجل خلق الذكر وخلق الانثى وجعلنا نومكم سباتا. جعل الله عز وجل النوم سباتا فينقطع البدن عن الحركة. لتحصل به لتحصل بهذا النوب الراحة الكاملة لتحصل به
67. 22:01الراحة الكاملة. والسبات هنا قطع الحركة. السبات هنا قطع الحركة. وجعلنا نومكم سباتا. وجعلنا الليل لباسا لباسا سترا وتغطية لباسا سدرا وتغطية. لو الان احضرنا جميع انارات الدنيا هل الليل يصبح نهار
68. 22:21لا يمكن وانما هذا الليل مظلم وستر وتغطية. وجعلنا النهار معاشا مشرقا مضيئا ليتمكن ناس فيه من معايشهم ليتمكن الناس فيه من معيشهم. قال وجعلنا النهار معاشا مشرقا مضيئا ليتمكن
69. 22:41كان الناس من معايشهم ليتمكن الناس من معيشهم. وبنينا فوقكم سبعا شدادا. سبع سماوات شديدة عظيمة في الخلق من الذي انشأها واوجدها؟ انه رب العزة سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل والسماء بنيناها
70. 23:01بايد بقوة وانا لموسعون. وجعلنا سراجا وهاجا. جعل الله عز وجل الشمس منيرة متوهجة نتيجة لاهل الارض كلهم فلو الان جئنا بكل ما نقدر عليه. هل نستطيع ان نحجب نور الشمس وحرارة الشمس
71. 23:21عن هذه الكرة الارضية لا يمكن مثل هذا الامر. وانزلنا من المعصرات ماء دجاجا. وانزلنا من المعصرات ماء سجاجا جاء عن بعض السلف انهم قالوا المعصرات الريح. المعصرات الريح. وجاء عنهم انهم قالوا المعصرات السحاب. طيب
72. 23:41المعنى الاول وانزلنا من المعصرات ماء زجاجا. المراد بذلك الريح التي تمر على السماء فيكون في هذه الريح نزول المطر. الريح التي تمر على السماء فيكون في هذه الريح نزول المطر. ماء فجاجا
73. 24:01منصبا متتابعا فجاجا يعني حتى اقرب لك المعنى او اذكر شيء قريب من هذا اللفظ افضل الحج العج والثج ثج الدم المتدفق من ذبح الاضاحي وذبح الهدي في مناسك الحج. لنخرج به حبا ونباتا. ذكر الله عز وجل انه
74. 24:21بهذا الغيث الذي ينزل على الارض بقدرته جل جلاله يخرج الحب. الحب الذي يقتات به الناس مثل القمح والشعير والحنطة والنبات سائر النبات الاخر الذي ربما تقتت عليه البهائم او ربما يؤكل وهو اخضر وغير ذلك من
75. 24:41انواع النبات وجنات الفافا. جنات اشجار وزروع. التفت اغصان بعضها ببعض او غصن الشجرة واحدة ملتف بعضها ببعض. يعني احيانا اه من شدة التفاف اغصان الاشجار يعني في ربما كان ضوء الشمس يصعب عليه ان يدخل الى هذا الموضع. وفي بعض مواضع العراق قديما كانت تسمى
76. 25:11السواد لماذا سميت بالسواد؟ ليس لان تربتها سوداء او لان المنطقة هذه فيها حجارة سوداء قالوا لكثرة النباتات فيها والاشجار فكأنك ترى الى السواد من كثرة الخضرة كانك تنظر الى سواد من من كثرة الخضرة وجنات الفا
77. 25:31فالله عز وجل ذكر قدرته ومنته العظيمة على عباده وعلى خلقه. وينبغي ايها الاحبة الكرام الا مر علينا هذه الامور التي هي من عجيب خلق الله عز وجل الا تمر علينا مرور الكرام. فالله عز وجل يقول
78. 25:51ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب لايات لاولي الالباب. واذا تأملت في هذه المخلوقات العظيمة التي خلقها الله واوجدها الله وما في هذه المخلوقات من خلق الله
79. 26:11لا يعلم به الا الله. وايقنت ان الذي يرزقه هو الله. والذي يتكفل بهم هو ربنا سبحانه وتعالى. ازداد تعظيم وتوقيرك وتقديسك لله عز وجل. وايقنت ان العبد المؤمن الصادق اذا تزاحمت عليه الهموم والاحزان
80. 26:31تتوجه الى من؟ يتوجه الى الذي خلق مثل هذه الامور. والعجب العجاب ممن يلجأ الى كل احد. ولكنه لا يلجأ الى الخالق معبود. بعضهم يلجأ الى ساحر والى كاهن والى مشعوذ والى دجال والى احجار والى اشجار يعبدها من دون الله
81. 26:51عز وجل هل هذه الاشجار والاحجار والساحر والكاهن والمشعوذ والدجال خلق لك مثل هذه الامور؟ ما يملكون في انفسهم جلب منفعة او دفع مضرة. فلماذا لا تلجأ الى الله وتتوجه الى الخالق المعبود سبحانه وتعالى. لذلك
82. 27:11ايها الاحبة الافاضل من عظم الله حق التعظيم تجده ما يلجأ الا الى رب العزة سبحانه وتعالى لا يلجأ الا لا الى رب العزة سبحانه وتعالى. ومن لطيف بارك الله فيكم تأثير دعوة التوحيد على بعض العامة الذين
83. 27:31يقبلون على العبادة. يا اخواني الكرام بعض العوام اذا وفق الى من يعلمه السنة. ويدل على التوحيد واللجأ الى الله ارأيت من بعضهم نماذج عظيمة جدا في الاقبال على الله عز وجل. يذكر عن بعضهم في الجزيرة العربية انهم رحلوا الى مكان
84. 27:51كي يشتروا شيء من التمور ثم يرجع الى مدينتهم. وطبعا سيقطعون مسافات طويلة جدا في هذه الصحراء. وربما قطعوها وفي شدة الحر. انقطعت عنهم المياه ونفذ ما عنده من ماء. فشارفوا على الهلاك. يعني استمر بهم العطش
85. 28:11اليوم او اليومين او غير ذلك فشارفوا على الهلاك. وكان من بينهم احد من يحفظ القرآن الكريم كاملا وكان عابدا. فقال له سادعو الله عز وجل وامنوا ورائي. لعل الله ان يغيثنا. يعني بعضهم يقول كيف يأتينا الغيث من اين يأتينا الغيث
86. 28:31في هذا الوقت الذي في الغالب لا تسقط فيه الامطار. فدعا الله عز وجل والح على الله في الدعاء. فذكر تروا انهم رأوا سحابة من حولهم. امطرت على مكان فيه شيء من الصخور. امطرت على هذا الموضع. فبعد ان انتهى المطر
87. 28:51وذهبت هذه السحابة جاءوا الى هذا الموضع. فرأوا مثل الحفرة التي اجتمعت فيها كميات مياه كبيرة انظر الى رحمة الله عز وجل. ربما لو نزل عليهم المطر هكذا مباشرة ربما لم يستطيعوا حفظهم. فالله عز وجل رزقهم الغيث ورزقهم
88. 29:11ان حفظ لهم هذا الماء كي ينتفعوا به. فاكرمهم ربنا سبحانه وتعالى. فالمسلم يلجأ الى الله ويضرع اليه سبحانه وتعالى. وهذا الامر ربما مع الحياة المادية هذه الايام. وصار تفكير الناس في المال والدنيا وغير ذلك. اذا
89. 29:31بعضهم بالدعاء ربما يسخر منك او يضحك عليك يعني يقول لك ايش هذا الكلام قل لي انا اعرف فلان انا اعرف علان الموضوع عند فلان الفلاني اذهب الى فلان الفلاني تكلمني عن الدعاء وهذا بسبب ماذا؟ ضعف الايمان وهذا بسبب ضعف الايمان. نسأل
90. 29:51الله عز وجل العفو والعافية. ومن العجائب ايضا والشيء بشيء يذكر الالوزي في كتابه الالوسي تقريبا توفي قبل تقريبا ميتين سنة تقريبا له تفسير اسمه روح المعاني في ذكر انه سمع من يستغيث بغير الله عز وجل فقال له
91. 30:11الجأ الى الله قل يا الله. قال فغضب علي وقال انت لا تحب الصالحين. طيب ايش دخل هذا بهذا؟ انا اذكرك باللجأ الى الله والانطراح بين يدي الله عز وجل يعني بعضهم يلبس عليه الشيطان لدرجة انه لو سمع من يقول عليك بدعاء الله يغضب. لو سمع من يقول عليك بدعاء
92. 30:31يغضب نسأل الله العفو والعافية. ثم قال الله عز وجل ان يوم الفصل كان ميقاتا. يعني تكذبون وتختلفون انتم ترون هذه الحجج الباهرة التي تدل على توحيد الله. وان الله قادر على كل شيء. قال الله عز وجل بعد ذلك
93. 30:51ان يوم الفصل كان ميقاتا. يوم الفصل يوم القيامة. ويوم القيامة له عدة اسماء. يوم الدين. يوم القيامة. يوم الفصل. الى غير ذلك من الاسماء الكثيرة ليوم القيامة. يفصل الله عز وجل بين الخلائق في ذلك اليوم العظيم. ان يوم الفصل كان ميقاتا له
94. 31:11محدد معلوم عند الله عز وجل. والخلق لا يعلمون متى تقوم الساعة. والعجب العجاب ان الان حياة في ان علم الساعة عند الله كثيرة في القرآن الكريم. والايات في بيان ان علم الغيب عند الله كثيرة جدا في القرآن
95. 31:31ومع هذا يزعم بعض الناس ان انه يعلم متى تقوم الساعة او يعلم الغيب. والعجب العجاب انك تجد بعض الناس نصدق امثال هؤلاء الذين يكذبون على الناس ويلعبون باديانهم واموالهم وربما باعراظهم
96. 31:51نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ان يوم الفصل كان ميقاتا. له وقت محدد معلوم عند الله عز وجل. لا يعلم متى تقوم الساعة الا الله. يوم ينفخ في الصور. ينفخ في الصور الذي ينفخ في الصور هو اسرافيل عليه السلام. الذي ينفخ في الصور هو اسرافيل عليه السلام
97. 32:11حكى القرطبي اجماع اهل العلم على ذلك. حكى القرطبي اجماع اهل العلم على ذلك في كتابه التذكرة في احوال الموتى والدار الاخرة. ذكر اجماع العلماء على ان الذي ينفخ في الصور هو اسرافيل عليه السلام. السور جاء في بعض الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ما الصور؟ قال
98. 32:31قرن ينفخ فيه. قرن ينفخ فيه. يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا. طيب ينفق في الصور؟ ما تفسير يعني يريد تفسير اكثر عن النفخ في الصور؟ في صحيح البخاري ومسلم وهنا طبعا قبل هذا فائدة القرآن
99. 32:51يفسر بماذا؟ يفسر بالقرآن. والقرآن يفسر بماذا؟ بالسنة. والقرآن يفسر بماذا؟ باقوال الصحابة. ويفسر ايضا باقوال ويفسر ايضا باقوال التابعين. في موضوع النفخ في الصور عند البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
100. 33:11بين النفختين اربعون. قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما؟ قال ابيت. قالوا اربعون سنة؟ قال ابيت. قالوا اربع شهرا قال ابيت. يعني الذي سمعته عن النبي عليه الصلاة والسلام سأذكره. الذي سمعته عن النبي عليه الصلاة والسلام سأذكره. قال ويبلى
101. 33:31كل شيء من الانسان الا عجب ذنبه فيه يركب الخلق. عجب الذنب الذي يسميه الناس العصعص الذي يسميه الناس العصعص يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا. طيب افواجا ما معناها؟ ها يا جماعة
102. 33:51ها نريد تفسير بلفظ قرآني غيره بلفظ قرآني سورة القرآن. زمرا واضح بارك الله فيكم. طيب يعني هذا من تفسير القرآن بالقرآن. هناك تفسير ايضا من القرآن يعني يوضح لنا اكثر في موظوع افواج ما هو هذا التفسير؟ قول الله عز وجل يوم ندعو كل اناس بايمان
103. 34:21عامهم يوم ندعو كل اناس بامامهم. قال ابن جرير برسولهم. قال ابن جرير الطبري برسولهم. يعني هذا كله يفسر ماذا يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا زمرا افواجا معناها زمرا يعني آآ مقترنين زمرا
104. 34:41مقترنين هذا هو معنى افواج. فتحت السماء فكانت ابوابا كانت السماء طرقا ومسلكا لنزول الملائكة سيكون فيها الابواب الكثيرة. فيكون فيها الابواب الكثيرة. وسيرت الجبال سيرت جبال نسفت بعد ثبوتها فكانت سرابا تنقل فتتفتت يعني الجبال هذه تنسف
105. 35:11فتصبح ماذا؟ تصبح متفتتة متفتتة كأنها السراب كأنها السراب. وسيرت الجبال عندنا فائدة بارك الله فيكم من اقسام العلم العلم بمسائل الايمان باليوم الاخر وهذا باب من ابواب العلم ربما لم ينتبه له بعض. ابن القيم ماذا يقول؟ عن اقسام وانواع العلم في النونية. والعلم اقسام ثلاث ما لها
106. 35:41من رابع والحق ذو والحق ذو تبيان. طيب ما هي اقسام العلم الان؟ علم باوصاف الاله وفعله كذلك الاسماء للرحمن. علم بالله عز وجل. ومسائل الاسماء والصفات والامور المتعلقة برب العزة سبحانه وتعالى. هذا النوع الاول
107. 36:01او القسم الاول. قال والامر والنهي الذي هو دينه وجزاؤه يوم المعاد الثاني. علم بالامر والنهي في مسائل العبادات المعاملات مسائل الفقه في الدين. قال وجزاؤه يوم المعاد الثاني علم بالامور التي تقع في
108. 36:21يوم الاخر طيب قد يقول قائل طيب ما مسائل العلم هذا؟ مثلا المسائل المتعلقة بالميزان المسائل المتعلقة بالحوظ المسائل المتعلقة بالصراع المسائل المتعلقة بالقنطرة. المسائل المتعلقة برؤية الله عز وجل. المسائل المتعلقة بالجنة. المسائل المتعلقة بالنار. المسائل المتعلقة بعذاب القبر
109. 36:41فتنة القبر وغير ذلك من المسائل هذي فيها ابواب من العلم ومسائل من العلم ربما غابت عن تهاني بعظ الناس قال والكل في القرآن والسنن التي جاءت عن المبعوث بالقرآن. وربما يظن الظان
110. 37:01بارك الله فيكم انه احاط علما بهذه المسائل. يقول هذه امور واضحة ما تتطلب دراسة او بحث او غير ذلك. وهذا الكلام طبعا لا يصح والا يعني لو تأمل الانسان فيجد كم من الايات وردت في الايمان باليوم الاخر؟ كم من الاحاديث وردت في مسائل الايمان باليوم الاخر
111. 37:21فهذه امور تحتاج الى مراجعة وتحقيق. ثم قال الله عز وجل الان تفاصيل آآ المسائل المتعلقة باليوم الاخر. ان جهنم كانت مرصادا. جهنم النار العظيمة المخلوقة. وهي موجودة الان وهي موجودة
112. 37:41الان فالله عز وجل اذن لنار جهنم بنفسين بنفسين. فالنفس الاول اشد ما تجدون من الحر والنفس الثاني اشد ما تجدون من الزمهرير. هكذا قال نبينا صلى الله عليه وسلم. ان جهنم كانت مرصادا
113. 38:01طيب بس هنا فائدة بعضهم وبعض اهل البدع قالوا لا الجنة والنار غير مخلوقتان موجودتان الان ليس يعني الجنة غير موجودة الان مخلوقة الان. وكذلك النار. فقيل لهم طيب لماذا تقولون هذا الكلام؟ قالوا واي فائدة الان من خلق النار
114. 38:21واي فائدة الان من خلق الجنة؟ بالله عليكم هل هكذا يكون الادب مع الله عز وجل؟ والادب مع سنة النبي عليه فيه صلاة والسلام طيب الان نسلم جدلا بهذا السؤال الذي تطرحونه. الم يقل نبينا صلى الله عليه وسلم عن المؤمن اذا وضع في قبره
115. 38:41انه يفتح له باب من الجنة فيأتيه من روحها ونعيمها. الم يقل نبينا صلى الله عليه وسلم عن الكافر اذا وضع في قبره فيفتح له باب من نار فيأتيه من حرها وسمومها. الم يخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام ان شدة الحر من فيح جهنم؟ هذا اخبرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم
116. 39:01فكيف تقولون مثل هذا الكلام؟ نسأل الله العفو والعافية. ومن خالف الوحي بارك الله فيكم تجده ما ينضبط بضابط. واضح بارك الله فيكم؟ الذي قال في الوحي ويخترع اشياء من رأسه ربما نطق بالاعاجيب. ربما نطق بالاعاجيب. يعني مم آآ
117. 39:21احدهم ارسل لي كلام لبعض من يتكلم ويتكلم بماذا؟ يتكلم باسم الدين ان يورد ايات واحاديث قال هناك اعضاء كانه يقول يعني خلقتها في بني ادم فيها اخطاء. يعني هذه الخلقة هذا العضو
118. 39:41فيه اخطاء في الخلق وهو موجود في بني ادم. طيب يعني الان نصدقك انت ونكذب الله عز وجل الذي يقول لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم طيب لماذا الانسان يصل الى هذه المرحلة؟ الذي لا يتقيد بنصوص القرآن والسنة تجده يشرق ويغرب. واضح بارك الله فيكم ينطق
119. 40:01عظائم وينطق بي القبائح. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. للطاغين المردة العصاة المخالفين للرسل للطاغين الذين وصلوا الى درجة الطغيان وسيأتي معنا ان من هؤلاء الطغاة فرعون الذي قال انا ربكم الاعلى فانظروا اليه
120. 40:21اي درجة من درجات الطغيان وصل اليها هذا الرجل. نسأل الله العفو والعافية. للطاغين مئابا مرجعا ومنقلب فن ومصيرا يرجعون الى نار جهنم والعياذ بالله. لابثين ماكثين فيها احقابا احقابا جمع
121. 40:41احقابا جمع حقب او بعضهم يقول جمع حقب. يعني اما بتسكين تسكين القاف او بضم القاف. والمراد بذلك المدة الطويلة ولا عدة لهذه المدة الا الخلود في النار والعياذ بالله. هذا بالنسبة لي الكفرة بالنسبة
122. 41:01من كفر بالله سبحانه وتعالى. لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا. يعني عذاب النار عذاب عظيم واليم وشديد هذا جانب. الجانب الثاني يخلدون في هذا العذاب فهذا عذاب فوق العذاب. يعني لو الانسان مكث في العذاب الاليم
123. 41:21انه سيخرج بعد سنة او سنتين نوعا ما يهون عليه الامر نوعا ما لكنهم يعذبون ولابثين فيها وايضا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا. لا يجدون بردا لقلوبهم او على قلوبهم
124. 41:41او على ابدانهم ولا شرابا يروي ظمأهم ولا شرابا يروي ظمأهم. الا حميما وغساقا. يعني الكرام ما تقدير الكلام الان حتى نفهم الاية؟ لا يذوقون فيها بردا الا حميما. ولا يذوقون فيها شرابا
125. 42:01الا غساقا واضح بارك الله فيكم لا يذوقون فيها بردا الا حميما. يعني الا حميما هذا المستثنى من البرد من الامر الاول ولا شرابا يشربون شيء. ما هو الغساق؟ واضح بارك الله فيكم؟ يشربون شيء ما هو؟ الغساق. الا
126. 42:21حميما يعني ما يذوقون فيها البرد. طيب يذوقون ماذا؟ يذوقون الحر الشديد والحر الملتهب. احبتي الكرام نحن في ايام الصيف لو قيل للواحد منا قف على الرخام الساعة الثانية ظهرا لمدة ثلاثين ثانية
127. 42:41حافيا. هل يقدر الواحد منا على ذلك؟ ما يقدر. الرخام هذا يكون مثل الجمر. مثل الجمر. فكيف بنار جهنم نسأل الله العفو والعافية. قال الا حميما وغساقا. حميما الشيء المحمي الساخن الشيء
128. 43:01محمي السعد غساقا يعني يشربون في نار في النار والعياذ بالله لكنهم يشربون الغساق ما هو الغساق اهل النار عصارة اهل النار. وبعض اهل العلم منهم ابن عباس ويروى عنه هذا الخبر باسناد مقبول
129. 43:21يعني رواية علي بن ابي طلحة عن ابن عباس هذي رواية فيها انقطاع لكن اهل العلم قالوا هي محمولة على الاتصال. ماذا قال عن تفسير قال الغساق الزمهرير الغساق الزمهرير. يعني بعض بعضهم يلغز فيقول هل
130. 43:41الثب اهل النار بالبرد الجواب نعم ما الدليل؟ الاية الا حليما واضح بارك الله الغساق البرد الشديد. الغساق البرد الشديد. ومعلوم بارك الله فيكم ان البرد اذا كان شديدا جدا
131. 44:01للغاية يقع به ماذا؟ العذاب الاليم العذاب الاليم والله المستعان. جزاء وفاقا جزاء من الله سبحانه وتعالى. ما ظلمهم الله عز وجل. هذا الجزاء على وفق اعمالهم. وما قدموه من اعمال قبيلة
132. 44:21فكان عليهم هذا العقاب وهذا العذاب الاليم الشديد. انهم كانوا لا يرجون حسابا. ما كانوا يرجون وما كانوا يتوقعون انهم يحاسبون وما كانوا يؤمنون بذلك. وكذبوا باياتنا كذابا. كذبوا بالايات والبراهين
133. 44:41الواضحة من صدق النبي عليه الصلاة والسلام كذبوا بها التكذيب الواضح البين. التكذيب الواضح البين وكل شيء انه كتابا كل شيء مدون مسجل عند الله سبحانه وتعالى. فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا
134. 45:01فعذاب على عذاب. عذاب على عذاب. ذوقوا من هذا العذاب فلن تزادوا الا عذابا على هذا العذاب الاليم الشديد. نسأل الله العفو والعافية. جاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال موقوفا عليه. جاء مرفوعا
135. 45:21اسناد ضعيف ولكنه جاء ايضا موقوفا على عبدالله بن عمرو بن العاص قال لم ينزل على اهل النار اية اشد من هذه فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا. فهم في مزيد من العذاب. يعني هذه الاية شديدة جدا عليهم تزيدهم
136. 45:41في العذاب تزيدهم في العذاب. مرة اخرى بارك الله فيكم هذه الايات فيها تفاصيل عن الامور التي تقع فينا في العذاب او في نار جهنم او على من كذب بالله عز وجل. وذكرت لكم ان هذا من الايمان باليوم الاخر. فضبط الانسان لمثل هذه الامور
137. 46:01امر طيب مفيد. ان المتقين مفاسد. طيب هنا انبه على فائدة بعض اهل الاتقان للقرآن الكريم يتذكر ان القرآن مثاني. ما معنى مثاني؟ قالوا اذا ذكر العذاب يذكر بعده النعيم
138. 46:21واذا ذكر النعيم يذكر بعدها العذاب. فاذا كان في القرآن يقرأ فذوقوا فاذا كان في الصلاة يقرأ فثوقوا فلن نزيدكم الا عذاب ما يكبر ويركع يقرأ ان للمتقين مفازا ثم يركع. حتى يكتمل المعنى يعني
139. 46:41بالنسبة للمعنى ان القرآن مثاني يقع بالنسبة للمعنى ان القرآن مثاني. وهذا الامر يعرفه القارئ اللي عنده علم القارئ الذي عنده علم فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا فتسمع القارئ الذي عنده علم ان للمتقين مفاسد. وقد صليت
140. 47:01عدة صلوات خلف الشيخ الحذيفي حفظه الله تعالى ورعاه وهو قارئ وعالم. قارئ وعالم من اهل العلم الكبار. في القرآن والقراءات وغير ذلك فكان يقرأ فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا ثم يكبر راكعا ثم
141. 47:21راكعا. طيب ان للمتقين مفازا مفازا فوزا يفوزون بجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين طيب هذا الفوز الذي يفوزون به. وبعضهم قال ان المتقين فازا متنزها. ان المتقين مفازا متنزها. طيب
142. 47:41يفوزون بماذا؟ ما جزاؤهم؟ ما ثوابهم عند الله عز وجل؟ حدائق واعنابا. حدائق واعنابا. حدائق بساتين يعني اخواني الكرام اهل النار في حر شديد. واهل الجنة في حدائق واعناق. يعني من باب التقريب فقط
143. 48:01تخيل ان انسان في هذه الايام في شدة الحر من دون ظل. وشخص اخر في حدائق واعناب. تقول هذا الذي في حدائق واعناب في نعيم عظيم وفي فضل كبير. هذا شيء من حطام الدنيا فكيف بالحدائق والاعناب في جنة عرضها السماوات
144. 48:21والارض اعدت للمتقين. وكواعب اترابا. كواعب اترابا اترابا. الاتراب في عمر واحد. الاتراب في الاقران في عمر واحد. الكواعب قالوا معناها لم تتكسر صدورهن وتترهل. لم تتكسر صدورهن وتترهل. وكواعب اترابا وكأسا دهاقا. اي انهم يعطون كأسا منه
145. 48:51شراب الجنة وهذه الكأس مملوءة وهذه الكأس مملوءة وايضا متتابعة يعني ربما يقدم للانسان كأس مملوءة في الدنيا من عصير مثلا طيب اذا شرب منها وطلب اخرى قالوا انتهى ما نستطيع ان اعطيك شي اخر
146. 49:11اما دهاقا فهي مملوءة متتابعة. مملوءة متتابعة. قالوا الدهق ملئ الاناء من كثرة ما صب فيه ملء الاناء من كثرة ما صب فيه. لا يسمعون فيها لغوا ولا صعبة فهي دار السلام التي يبعد الله عز وجل عن اهلها كل ما يكدر خواطرهم من اللغو
147. 49:41والكلام الذي لا يصلح والكلام الذي لا ينفع. جزاء من ربك عطاء حسابا. فالله عز وجل اعطاهم وكفى بالله عز وجل معطيا. فالله عز وجل كفاهم في العطاء. فالله عز وجل كفاهم في العطاء
148. 50:01وسبحانه وتعالى. قال ثم الان يأتي الثناء على رب العزة جل جلاله. رب والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا. ذكر الله عز وجل ربوبيته. فهو رب السماوات والارض. طيب
149. 50:21ربما اذا جاء في بال الانسان رب السماوات والارض وما بينهما فربما يتصور ان هذا الاله العظيم لا يتصف بصفة الرحمة. فماذا ذكر بعد ذلك؟ الرحمة. مثل سورة الفاتحة. الحمد لله رب العالمين
150. 50:41الرحمن الرحيم. فالله عز وجل رب العالمين وهو المتصف بالرحمة. فبعض الناس من اهل الدنيا اذا كان عنده شيء من الدنيا الحقير ربما كان من اهل الظلم والبغي و الجرأة على الخلق وعلى العباد. فالله
151. 51:01عز وجل هو الرحمن سبحانه وتعالى. لا يملكون منه خطابا لا يستطيع احد ان يتكلم بين يدي الله عز وجل الا ان يأذن له ربنا سبحانه وتعالى. يوم يقوم الروح والملائكة صفا. يقوم الروح قيل
152. 51:21الروح جبريل وقيل يوم يقوم الروح بنو ادم. هذا صح عن قتادة وهو من التابعين كما روى هذا ابن جرير الطبري والملائكة صفا يقومون صفوف في صف لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن. لان الملك عظيم لله سبحانه وتعالى. جاء في حديث الشفاعة عند البخاري ومسلم واللفظ
153. 51:51يقول ادم يعني في الحديث يقول يعني يذهبون الى ادم فيطلب منه الشفاعة ثم الى نوح وابراهيم وموسى وعيسى فيقولون ماذا؟ ربي غضب غضبا لم يغضب قبله مثله لا يغضب بعده مثله. فكيف يتكلم الخلق بين يدي الله سبحانه وتعالى؟ لذلك ما الذي يقع؟ يأتي نبينا صلى الله عليه وسلم ويسجد عند عرش الله
154. 52:21يثني على الله فيقال له يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع. وقال صوابا قال كلاما هذا الكلام حق والصواب لا يتكلم بالباطل. ذلك اليوم الحق. فمن شاء اتخذ الى ربه مآبا. يوم القيامة يوم الحق لا
155. 52:41قرية فيه ولا كذب فيه. فمن شاء اتخذ الى ربه مأبا. اتخذوا يعني جاء عن قتادة انه قال اتخذوا الى الله مئابا بطاعته وما يقربهم اليه. اتخذوا الى الله مأبا مرجعا
156. 53:01في ذلك اليوم بطاعته وما يقربهم اليه. ثم قال الله عز وجل انا انا انذرناكم عذابا قريبا كل ما هو اتي فهو قريب كل ما هو اتي فهو قريب. يوم ينظر المرء ما قدمت يداه. ينظر ما العمل الذي فعله
157. 53:21وقدمه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. لانه ما عنده اعمال ينتفع بها في ذلك اليوم وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. الشيخ الالباني يقوي هذا الخبر رحمة الله تعالى عليه عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال
158. 53:41اذا كان يوم القيامة مد الاديم وحشر الدواب والبهائم والوحش. ثم يحصل القصاص بين الدواب للشاة الجماء من الشاة القرناء نطحتها فاذا فرغ من القصاص بين الدواب قال لها كوني ترابا
159. 54:01طاب فعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. يعني متى يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا؟ عندما يرى ان الله عز وجل يقول للدواب بهائم كوني ترابا فيتمنى ان يكون مثل هذه الدواب والبهائم. وفي تفسير الطبري باسناد صحيح عن ابي هريرة موقوفا عليه
160. 54:21ان الله يحشر الخلق كلهم كل دابة وطائر وانسان. يقول للبهائم والطير كونوا ترابا فعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. ومعلوم بارك الله فيكم تطبيقا لهذه الاية. فمن شاء اتخذ الى ربه مأبا
161. 54:41اعظم مآب يدخر لذلك اليوم العظيم تحقيق كلمة التوحيد والايمان بالله عز وجل ومراعاة حدود الله عز وجل والعمل بطاعته والبعد عما حرم الله سبحانه وتعالى. فهذا هو الذي يدخر لذلك اليوم العظيم. اما سائر حطام
162. 55:01الدنيا ربما كان حجة على الانسان في ذلك اليوم العظيم. والله عز وجل يقول لنا وما خلقت الجن والانس انس الا ليعبدون. هذا تفسير مختصر لسورة النبأ وسورة عم يتساءلون. ثم تأتي عندنا سورة
163. 55:21النازعات قال الله عز وجل والنازعات غرقا. الواو هنا واو القسم. فالله عز وجل يقسم ولو تلحظون ان الله عز وجل يقول والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا
164. 55:41من هنا اقسام متوالية واضح بارك الله فيكم يعني من باب التقريب لو ان رجلا قال والله العظيم واقسم بالله وتالله وبالله شوف اقسام متوالية وقد يكون المقسم عليه يعني موظوع القسم قد يكون واحدا وقد يكون
165. 56:01ست مواظي قد يكون عدة مواضيع. مثال ذلك سيأتي معنا في جزء عمه والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها اذا يغشاها والسماء وبناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من من زكاها
166. 56:21واضح بارك الله فيكم. يعني عدة اقسام وموضوع القسم ما هو؟ شيء واحد. موضوع القسم ما هو شيء واحد. قد افلح من زكاها وقد يكون قسم واحد ولكن موضوع القسم عدة اشياء مثل ماذا؟ والنجم اذا هوى ما ظل صاحبكم وما غوى
167. 56:41هواء ما ينطق عن الهواء ان هو الا وحي يوحى الى غير ذلك من الامثلة. وبالمناسبة ابن القيم له كتاب عظيم وربما يكون مغفولا عنه عند بعض الناس التبيان في اقسام القرآن اقسام ايمان القسم يعني اقسام جمع قسم جمع القسم الحلف
168. 57:01المذكور في القرآن العظيم. والنازعات غرقا. النازعات الملائكة التي تنزع ارواح الكفار بشدة وقوة بشدة وقوة. والنازعات. هذا معناه اه الاية هذي الملائكة التي تنزع ارواح الكفار بشدة وقوة. غرقا اغراقا في النزع من اقصى الجسد
169. 57:31زيرو هذه الروح بقوة من جميع هذا الجسد. والناشطات نشطا الملائكة التي تنزع ارواح المؤمنين برفق كانما تسل من النشاط وكالاجوطة. الانشوطة ما هي العقدة التي تحل بجذبة واحدة. عقدة تحل بجذبة واحدة. يعني احيانا يكون عندك حبل
170. 58:01معقود بطريقة كأن هذه العقدة بهذا الحجم. فتجد صاحب الخبرة كيف يفك هذه العقدة جرة واحدة تنفك بالكامل وهذا دليل على يسر هذا الشيء. والناشطات نشطا الملائكة التي تنزع ارواح المؤمنين برفق
171. 58:21وسهولة ويسر. وقد يكون المعنى والناشطات نشطا الملائكة تنشط في تنفيذ وامر الله سبحانه وتعالى ولا تعارض ايضا بين المعنيين لا تعارض بين المعنيين طيب فائدة جاء تفسير والنازعات غرقا والناشطات نشطا جاء تفسير هذا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم في حديث البراء
172. 58:51الامام احمد في المسند قال النبي عليه الصلاة والسلام ان العبد اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملائكة من السماء بيض الوجوه ان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة. حتى يجلس منه مد البصر. ثم يجيء ملك الموت عليه السلام
173. 59:11حتى يجلس عند رأسه فيقول ايتها النفس المطمئنة اخرجي الى مغفرة من الله ورضوان فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقة ثم قال وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح
174. 59:31فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الى سخط من الله وغضب قال فتفرقوا في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود. من الصوف المبلول. السفود عود من حديد
175. 59:51ينظم فيه اللحم ليشوى وجمعه سفافين جمعه سفافيت. المقصود ان ارواح اهل الايمان تنزع برفق وارواح اهل الكفران تنزع شدة وغلظة وقوة. قال والسابحات سبعا. الملائكة التي تسبح بامر الله سبحانه وتعالى. وقيل النجوم. فالله عز وجل يقول وكل في فلك يسبحون. وكل
176. 1:00:21في فلك يسبحون. فالسابقات سبقا. سبقت الملائكة بالايمان وتنفيذ امر الله سبحانه وتعالى. فالمدن امرا الملائكة تدبر الامر من السماء والارض بامر ربها سبحانه وتعالى. طيب عندنا سؤال اين جواب القسم اين؟ جواب القسم. قالوا جواب القسم محذوف. لم يذكر فهذه الاقسام جواب قسمها
177. 1:00:51هو البعث المستلزم لصدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. البعث المستلزم لصدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. المقصود بارك الله فيكم ان ننتبه الى اقسام القرآن. وطبعا في الايات ذكر الملائكة
178. 1:01:11اولئك مخلوقات من نور خلقهم الله عز وجل لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. ثم قال الله عز وجل وتكلم ربنا سبحانه وتعالى عما يقع في اليوم الاخر عما يقع في اليوم الاخر. قال يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة
179. 1:01:31الرجف الاضطراب والاهتزاز. والرادفة التي تليها. وهما يعني الراجفة والرادفة النفختان في الصور. يوم ترجف الراجفة الرجف الاضطراب والاهتزاز. تتبعها الرادفة النفخة الثانية التي تتبع النفخة الاولى قلوب يومئذ واجفة اظطربت من الخوف الشديد اظطربت من الخوف الشديد
180. 1:02:01ابصارها خاشعة ذليلة حقيرة مما عاينت من الاهوال. ويكون الانسان وقت الاذان طيب ان شاء الله نقول ان شاء الله بعد الاذان باذن الله. يقولون ائنا لمردودون في الحافظة. كانوا يقولون في الدنيا
181. 1:02:21هل هل سنرد بعد ان نوضع في قبورنا في الحافرة اي في قبورنا؟ هل سنرد البعث والجزاء. ائذا كنا عظاما نهرة؟ يعني هل سنرد بعد ان نكون في الحافرة وتصبح اجسادنا عبارة عن
182. 1:02:41من عظام بالية متفتتة لا وزن فيها ولا شيء فيها قالوا تلك اذا كرة خاسرة يعني رجوعنا هذا سيكون رجوع فيه خسرة سنخسر خسارة عظيمة لو رجعنا ووقفنا بين يدي الله عز وجل. وقصدهم ماذا؟ السخرية والاستهزاء. قصدهم السخرية والاستهزاء. فاجابهم رب العزة جل جلاله
183. 1:03:11فانما هي زجرة واحدة. نفخة واحدة في الصور فيقوم الخلق من قبورهم لرب العالمين سبحانه وتعالى فاذا هم بالساهرة في ارض المحشر وارض آآ الحساب والجزاء في ارض المحشر وارض الحساب والجزاء
184. 1:03:31الايات عدة فوائد منها شدة تكذيب كفار قريش بالنبي صلى الله عليه وسلم. وكان تكذيبهم يصل الى ماذا؟ الى السخرية والاستهزاء والتطاول على النبي عليه الصلاة والسلام. فالله عز وجل يقول فانما هي زجرة واحدة. ستردون غدا
185. 1:03:51وتعلمون عقوبة هذا التكذيب. وهذا طبعا فيه تسلية لكل داعية الى الله عز وجل. لا تحزن ان وجدت تكذيبا من الناس فلك اسوة بمن؟ بنبينا صلى الله عليه وسلم. ثم الله، عز وجل، يقول للنبي، عليه الصلاة والسلام، وهذا فيه مواساة للنبي
186. 1:04:11عليه الصلاة والسلام كذبك هؤلاء انظر ما الذي وقع لاحد اولي العزم من الرسل؟ قال هل اتاك حديث موسى؟ هل اتاك يا محمد حديث موسى عليه السلام اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى. نادى الله عز وجل موسى عليه السلام بالوادي
187. 1:04:31المقدس طوى اسم الموضع الذي نادى فيه ربنا موسى عليه السلام. وفي هذا اثبات كلام الله عز وجل وان الله يتكلم كيف شاء سبحانه وتعالى بكلام وصوت يسمعه المتكلم معه وموسى شرفه الله فاصبح كليما لله
188. 1:04:51عز وجل ونبينا صلى الله عليه وسلم كلمه الله فهو ايضا كليم الله تكلم معهما رب العزة سبحانه وتعالى. والله تكلم عموسة بلا واسطة وتكلم مع نبينا صلى الله عليه وسلم بلا واسطة وهذا طبعا شرف عظيم لموسى ولنبينا عليهما
189. 1:05:11الصلاة والسلام. اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى. الوادي المقدس واسم هذا الوادي المقدس طوى. اذهب الى فرعون فانه طغى اذهب اليه داعيا وواعظا مذكرا له بتوحيد الله عز وجل. فقل هل لك الى ان تزكى
190. 1:05:31التزكية من الزكاة وهي الزيادة. يعني هل لك الى ان تزكى؟ يتغير حالك وتزداد من الطاعة والعمل صالح واهديك الى ربك فتخشى. يعني تؤمن بالله عز وجل فتخشاه تقبل على طاعته سبحانه وتعالى
191. 1:05:51فاراه الاية الكبرى اطلع موسى فرعون على الحجج والبراهين الواضحة التي اعطاها الله لموسى القاع واخرج يده من جيبه فاذا هي بيضاء من غير سوء. فماذا وقع؟ يعني موسى الان يخاطب فرعون بالخطاب الهين
192. 1:06:11لين واراه الاية الكبرى فالله عز وجل يخبرنا عن فرعون فكذب وعصى. كذب بموسى وعصى الله عز وجل طيب بعض الناس يكذب ويعصي ثم يخنس. واضح بارك الله فيكم؟ ما الذي فعله فرعون؟ ثم ادبر يسعى. يعني
193. 1:06:31ادبار الانسان دليل على شدة الاعراظ. يسعى بشدة وقوة. اعرض وسعى في شدة وقوة فحشر فنادى جمع جنوده وقومه واتباعه. فماذا قال؟ فقال انا ربكم الاعلى اسألوا الله عز وجل العفو والعافية. خزي على خزي والعياذ بالله. فاخذه الله نكال الاخرة والاولى. نكل
194. 1:07:01به في الدنيا ونكل وسينكل به في الاخرة. وهذا حال بعظ الخلق. يعني يكذب ويعرظ ويتكلم بكلام فيه استخفاف بالموعظة والنصيحة والتذكير فهذا ان لم يتداركه الله عز وجل برحمته فانه سيعرض نفسه الى العذاب الاليم الشديد. ان في ذلك لعبرة لمن يخشى
195. 1:07:31من يخشى الله سيعتبر ويتعظ مما وقع فرعون لما دعاه موسى الى الايمان به سبحانه وتعالى. ثم يقول ربنا سبحانه وتعالى في بيان عظيم قدرته اانتم اشد خلقا ام السماء؟ يا من يكذب بالله يا ايها الخلق هل انتم
196. 1:07:51هم اشد خلقة يعني الانسان لو بلغ من الطول والعرض ما بلغ حتى يكون كم مترين في متر هذا اقصى شيء واضح بارك الله فيكم. هل انتم اشد خلقا؟ ام هذه السماء العظيمة؟ بناها؟ الشيخ ابن عثيمين
197. 1:08:11ينبغي على القارئ ان يقرأ الاية هكذا اانتم اشد خلقا ام السماء؟ فيسكت؟ بناها، لان بناها لا تتعلق بي اشد خلقا. واضح بارك الله فيكم. يعني بناها الان يعني اانتم اشد خلقا ام السماء؟ الان يأتي التوضيح في بيان عظيم
198. 1:08:31خلقة السمع في بيان عظيم خلقة السماء. هذه السماء بناها ربنا سبحانه وتعالى. رفع سمكها فسواها رفع سمكها بنيانها رفع سمكها اي بنيانها فسواها اتقن بناءها شوية التعديل وعدم التفاوت. واغطش ليلها. اغطش اظلم. والاغطش الاعمى. اغطش
199. 1:09:01والاغطش الاعمى في بعض المواضع اذا كنت في الليل تخرج يدك ما تكاد ترى يدك ما تكاد ترى يدك واغطش ليلها واخرج ضحاها النهار فيه النور والاضاءة والارض بعد ذلك دحاها
200. 1:09:21بسطها ربنا سبحانه وتعالى. اخرج منها ماءها ومرعاها. والجبال ارساها راسية ثابتة. شامخة في هذا في الارض متاعا لكم ولانعامكم هذه نعمة تستفيدون انتم منها وانعامكم ايضا تستفيد من هذه النعمة التي اكرمكم الله
201. 1:09:41عز وجل بها ثم قال الله عز وجل يعني الان يذكر عاقبة التكذيب الوهية الله عز وجل ووحدانية الله وتعالى فاذا جاءت الطامة الكبرى فاذا جاءت الطامة الكبرى سميت القيامة بالطامة لانها تضم
202. 1:10:01على كل امر هائل مفظع. كل امر هائل ومفظع. يوم القيامة تطم على هذا الامر. كما قال الله عز وجل ساعة ادهى وامر. يوم يتذكر الانسان ما سعى. الان يتذكر العمل الذي فعله. والعمل الذي
203. 1:10:21قدمه وبرزت الجحيم لمن يرى. اظهرت وجاء في الحديث يؤتى بجهنم يوم القيامة لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف مسجد فاما من طه من تجاوز الحد واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى. مأواه نار جهنم. واما
204. 1:10:41من خاف مقام ربه في شعب الايمان للبيهقي عن ابراهيم ومجاهد في قوله ولمن خاف مقام ربه جنتان الا هو الرجل الذي يذنب فيتذكر مقام ربه فيدع الذنب. يتذكر انه سيكون بين يدي الله عز وجل
205. 1:11:01فيدع هذا الذنب. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. من اخطر الامور ان يتبع الانسان هواه. فلا بد ان تنهى نفسك عن الهوى فان الجنة هي المأوى. مأواه ستكون الجنة. ثم قال الله عز وجل
206. 1:11:21يسألونك عن الساعة اي ان مرساها متى ثبوت الساعة ومتى وقوع الساعة فيما انت من ذكراها في تفسير الطبري آآ باسناد صحيح من عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يزل النبي
207. 1:11:41يصلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة حتى انزل الله فيما انت من ذكراها الى ربك منتهاها. وايضا في تفسير الطبري صحيح عن طارق بن شهاب كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال يذكر شأن الساعة حتى نزلت يسألونك عن الساعة ايان مرساها
208. 1:12:01فيما انت من ذكراها؟ قال يا محمد علم الساعة ليس اليك وانما اختص به رب العزة سبحانه وتعالى. الى ربك منتهى وقوع الساعة وعلم الساعة عند الله عز وجل. انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا
209. 1:12:21الا عشية او ضحاها. العشية من الزوال الى غروب الشمس. والضحى من طلوع الشمس الى زوالها. يعني اذا رأوا كأنهم ما لبثوا في قبورهم الا نصف يوم. كأنهم لم يلبثوا في قبورهم الا نصف يوم. وفي سورة النازعات
210. 1:12:41عدة فوائد منها شدة تكذيب بعض بني ادم. يعني بعض بني ادم احوالهم عجيبة اتصل بهم التكذيب الى ان يدعي بعضهم انه الاله المعبود. ويصل بهم التكذيب الى ان يعبدوا الشيطان والعياذ بالله. لذلك الانسان
211. 1:13:01دائما وابدا يدعو الله عز وجل ان يثبت قلبه على هذا الدين العظيم. ومن اعظم اسباب الانتكاسات والعياذ بالله. داء العجب الغرور يعني فرعون وصل به الامر تيها وغرورا وكبرا الى انه زعم انه الرب الاعلى. طيب كيف مات
212. 1:13:21ما تبي بالماء بشيء سهل ويسير من ناحية موت الانسان به. يعني ما كان يتوقع انه سيموت غريقا. يعني اه قال لي احد اه طلبة العلم طيب فرعون كان يزعم انه الرب الاعلى
213. 1:13:41لما انفلق البحر دخل يريد يتبع موسى. طيب انتم اتباع فرعون ما عندكم عقل؟ ما عندكم يعني ذرة عقل؟ ذرة تفكير واضح بارك الله فيكم. تبعوه في هذا البحر. فهلكوا عن بكرة ابيهم. فاخذه الله عز وجل
214. 1:14:01اخذ عزيز مقتدر. طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم