الدرس 7 (سورة الشرح إلى العلق )

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00ان الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله ولا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:20اما بعد ايها الاخوة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس الدروس العلمية التأصيلية. وحديثنا موصول في تفسير جزء عما يتساءلون. وسيكون الكلام باذن الله عز وجل عن تفسير سورة الشرح. وهي سورة
3. 00:40مكية بالاجماع مكية يعني نزلت قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة النبوية قال الله عز وجل الم نشرح لك صدرك؟ الم نشرح لك صدرك؟ بماذا؟ بالتقوى والايمان
4. 01:00ومعرفة الوحي. فالله عز وجل يخبرنا في مطلع هذه السورة عن منته على سيد الثقلين صلى الله عليه وهنا نقطة مهمة جدا في ايات كثيرة من القرآن يذكرنا الله عز وجل بفضله العظيم جدا علينا
5. 01:20وعلى عباده عموما وجميعا. ولابد ان ننتبه ان نعم الله عز وجل لا يجوز ان تحصر فقط في الجوانب المادية فبعض الناس ينتبه الى النعم الدنيوية فقط. والنعم الدنيوية المادية. يعني لو كانت نعم دنيوية غير
6. 01:40مادية مثلا سلامة الاولاد وصحتهم وقرب قربهم من والدهم ومن والدتهم لا يلتفت او لا ينتبه اليها هذه النعمة فهو يظن ان النعمة فقط زيادة الرصيد المالي. وهذا وللاسف الشديد امر اصبح شائعا عند الناس
7. 02:00فاذا اردت ان تتكلم عن المال هنا يرون ان الله عز وجل اكرمهم. اما الامور الاخرى لعلك ان ذكرتهم بها قال لك وبعضهم كل الناس عندها مثل هذا الامر. وهذا طبعا كما يقال من المغالطات الواضحة. ليست كل الناس عندهم مثل هذا الامر. فانتبه
8. 02:20واعرف عظيم فضل الله عز وجل عليك. ومن اجل النعم التي ربما يغفل عنها عدد كبير من الناس بل ربما غفل بعض من ينتسب الى التدين والاستقامة عن هذه النعم العظيمة وانها تتطلب حمدا وشكرا
9. 02:40وثناء على الله عز وجل النعم الدينية. الم نشرح لك صدرك؟ لو تصورنا الان حال بعض الناس ممن يعاني من هموم واحزان وقلق ووساوس و جثوم هذه الاحزان على قلبه والعياذ بالله. يا ترى كيف يكون
10. 03:00حال الانسان مع هذه الهموم والاحزان. رجل مثلا وفقه الله عز وجل الى حفظ القرآن الكريم. فمرت عليه مصيبة وظروف صعبة فقام يصلي من الليل ويقرأ من حفظه للقرآن الكريم. انظر الى هذه النعمة العظيمة التي اكرمه الله عز وجل بها
11. 03:20بل ربما قال بعضهم لو جاءت لو جاءت هذه المصيبة وقدرت علي هذه المصيبة وانا لا احفظ شيئا من القرآن عندي ورد من القرآن. يا ترى كيف سيكون حالي عند هذه المصيبة العظيمة؟ من نعم الله عز وجل على عبده انشراح صدره بالتقوى
12. 03:40والايمان ورضاه بقضاء الله وقدره. تشوف بعض الناس عندهم يمكن ملايين او مليارات وهو غير راضي بالقضاء والقدر. هذا في بدنه ولربما عذب بماله. نسأل الله العفو والعافية. لذلك جاء عن بعض السلف انه قال في عبارة جميلة جدا
13. 04:00الرضا باب العارفين الرضا جنة الدنيا ومستراح العارفين وباب الله الاعظم. يعني اذا اردت الدخول على العبودية لله عز وجل فكن من اهل الرضا. فعلا جنة الدنيا. عندما يجد الانسان السكين
14. 04:20في قلبه ويجد الطمأنينة في قلبه ويجد الرضا عن قضاء الله وقدره ويثني على الله ويحمد الله سبحانه وتعالى فانه هذه جنة معجلة لهذا الانسان في هذه الحياة الدنيا. من نعم الله عز وجل الدينية على عبده ان يصرف عنك الذنوب
15. 04:40الخطايا والمعاصي وان مثلا عمل الانسان اليومي عمل بعيد عن الذنوب والمعاصي. بعض الناس وظيفته اليومية عبارة عن انغماس في الاثام وانغماس في المعاصي. انغماس في الاثام والمعاصي اللازمة والمتعدية. اما ان يكون الامر نفسه معصية او يكون عمله
16. 05:00عبارة عن بغي وظلم على العباد والعياذ بالله. احمد الله ان عافاك من هذه الامور وعافاك من مثل هذه الاشياء. من نعم الله عز وجل على الانسان هذه نعمة دنيوية لكن الانسان ربما يغفل عنها نعمة الذرية والاولاد احد الزملا يقول لي تعرف متى ابكي
17. 05:20توه متى؟ قال اذا سمعت صوت طفل يقرأ القرآن الكريم. تزوج منذ اكثر من عشرين سنة ولم يرزق باولاد. لا ذكور ولا اناث رغم انه لا يشتكي شيء وزوجته لا تشتكي من شيء. لكن لم يكتب لهما رب العالمين هذا الامر. فيقول ليت يكون عندي اطفال
18. 05:40احفظهم القرآن الكريم. فيقرأون كلام الله سبحانه وتعالى. لذلك الانسان دائما يتفكر في نعم الله عز ولا يكن الانسان ممن يذكر المصيبة ويجحد النعمة. قبل مدة وجيزة جدا بارك الله فيكم يتصل علي احد
19. 06:00الاشخاص قيل له انت عندك المال الفلاني وعندك كذا فخشي من الحسد فهو يريد ان يدفع الحسد عن نفسه فيقول لا يوجد اشقى في هذه الحياة منا نحن. ويذكر طائفة معينة او جماعة معينة. يعني ناس يشتركون في صفة معينة لا تقصد جماعة دينية او طائفة
20. 06:20الدينية ناس يشتركون في صفة معينة. فقلت له نعم ماذا تقول؟ لا يوجد اشقى منكم ما تتقي الله عز وجل. اكرمك الله بهذه الاموال هذه الخيرات وهذه النعم وانت تصف نفسك بالشقاء. انا لا اقول للانسان ما يخشى على نفسه من العين والحسد. ولكن ليست هذه
21. 06:40مسألة تبرر لك ان تنكر فضل الله عز وجل عليك. بعضهم ربما كان راتبه الاف او ربما تجاوز احيانا المئة الف درهم. بعد ناس هكذا فاذا تكلم ماذا قال؟ قال انا واحد فقير حالي من حال الفقراء والبسطاء. بالله عليك انت
22. 07:00قل مثل هذا الكلام. احمدي الله عز وجل. واظهر حمد الله وشكر الله سبحانه وتعالى. والعجب العجاب انك ربما تجد بعض الناس بس في احوال دنيوية متواضعة في نظر من ابتلي آآ السعة في الدنيا وتجد هذا الانسان يلهج
23. 07:20بحمد الله عز وجل. ومن وسع الله عز وجل عليه حتى كلمة الحمد لله ربما خرجت من فمه بصعوبة بالغة. فعلى الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. لذلك نبينا صلى الله عليه وسلم كيف قابل هذه النعم؟ افلا اكون عبدا
24. 07:40شكورا افلا اقول عبدا شكورا. وطبعا بالنسبة لطالب العلم كيف يشرح صدره علم ومعرفة معاني الاسماء الحسنى والصفات العلى. تعرف صفات الله عز وجل وتعرف التوحيد. وكيف تتعبد لله تعرف
25. 08:00كيف تصلي؟ كيف تصوم؟ كيف تزكي؟ هذه نعمة عظيمة جدا من ربنا سبحانه وتعالى. كما قيل الناس موتى العلم احياء الناس موتى واهل العلم احياء. ووضعنا عنك وزرك. حططنا عنك ايها النبي الكريم الاثم
26. 08:20وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. حططنا عنك ايها النبي الكريم الاثم وغفر الله لك ما ما تقدم من ذنبك وما تأخر ووضعنا عنك وزرك وهذه نعمة عظيمة من نعم ربنا سبحانه وتعالى على نبينا صلى الله
27. 08:40وعليه وسلم الذي انقض ظهرك. الذي انقض ظهرك اثقل ظهرك حمل هذه الذنوب. اثقل ظهرك حمل هذه الذنوب. وهنا مسألة اذكرها بارك الله فيكم. الانبياء طبعا معصومون من الاشراك بالله عز وجل. الانبياء
28. 09:00معصومون من الاشراك بالله سبحانه وتعالى. وهم في قول عامة اهل العلم ويحكى الاجماع على هذا انهم تعصمون ايضا من الكبائر معصومون ايضا من الكبائر. والخطأ والزلل يعني القسم الثالث الخطأ والزلل قد يصدر
29. 09:20النبي ويذكر وينبه من خلال الوحي على وقوع الخطأ والزلل. على وقوع الخطأ والزلل. فلذلك ينتبه لهذا هذا الامر. قال الذي انقض ظهرك ثم قال ورفعنا لك ذكرك. الله عز وجل رفع ذكر النبي صلى الله عليه
30. 09:40وسلم لا توجد مدينة من مدن الدنيا حاليا هذا في الاعم الاغلب الا وتجد احد يؤذن فيها ويذكر فيها اسم من؟ اسم نبينا صلى الله عليه وسلم. فالله عز وجل رفع لنبينا صلى الله عليه وسلم الذكر. وجعل الله عز وجل
31. 10:00لكل من يعظم ويوقر سنة النبي صلى الله عليه وسلم نصيبا من هذه الاية. فالله عز وجل ارفع قدر وشأن ومنزلة من يحيي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ويعتدي ويعتني بهدي نبينا صلى الله
32. 10:20عليه وسلم. والعكس ايضا صحيح. ان شانئك هو الابتر من ينتقص النبي عليه الصلاة والسلام. ويسخر من سنة النبي عليه الصلاة والسلام اين يكون يكون في ذل وهوان واحتقار من الناس. ولو كان عنده ما عنده من حطام الدنيا
33. 10:40ربما قال العامة بعضهم لبعض لا تصاحب فلان لعل غضب الله ينزل عليه وعليك لانه يستهزئ من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولى ايها الاحبة الافاضل ما الذي كان بين البخاري رحمة الله تعالى عليه
34. 11:00رب العزة سبحانه وتعالى في جانب العبودية والذل والاقبال على الله فاكرم الله هذا الحافظ العظيم بان يرفع القدر والذكر والمنزلة. خدم حديث النبي صلى الله عليه وسلم مع ان اصله اعجمي غير عربي. لكن الله عز وجل رفع له الذكر
35. 11:20والمنزلة ونشأ يتيما. والله عز وجل رفع له الذكر والقدر والمنزلة. فهذه سنة الله عز وجل في خلقه سنة الله عز وجل في خلقه. لذلك لو استهزأ المستهزئون بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
36. 11:40فهذا تمحيص من الله عز وجل لعباده. والشامت والمستهزئ هذا الامر يضره هو. اما دين الله عز وجل فهو منصور ومحفوظ بعز عزيز او بذل ذليل. لذلك اخواني الكرام هنا نقطة وهنا مسألة مهمة جدا لابد على الانسان ان يعتز
37. 12:00بهذا الدين العظيم بسنة النبي عليه الصلاة والسلام وتطبيق هدي النبي عليه الصلاة والسلام. نعتز العزة الصحيحة العزة المنضبطة اما ان الانسان اذا اراد ان يتكلم عن سنة من سنن النبي عليه الصلاة والسلام ضاع وما استطاع ان يتكلم ويرى بانه من
38. 12:20عيب ان يتكلم عن هذا الامر هذا ليس بصواب هذا ليس بصواب. ثم الله عز وجل يقول لنبينا صلى الله عليه وسلم فان مع العسر يسرا. سبحان الله العظيم. يبتلى الانسان بالعسر. ويكون مع هذا العسر يسر ولطف
39. 12:40عظيم من الله عز وجل. ايها الاحبة الكرام لو افترضنا ان رجلا ما عنده الا ابن واحد. الابن يعني الذكر. مولود ذكر واحد وهذا الرجل عنده خمس او ست بنات. وعند هذا الابن قد وصل الى عمر خمسة وعشرين سنة. يعني بعد ما تزوج وما كون اسرة
40. 13:00في حال اغلب الشباب. ثم توفى الله عز وجل هذا الابن في حادث سيارة. وابوه كبير في العمر. ابوه كبير في العمر يعني في نظر الناس غالبا ربما لم يتزوج هذا الاب مرة اخرى ويرزق بابناء ذكور بعد ذلك هذا في نظر اغلب الناس فبعض
41. 13:20ناس ربما اشفق على هذا الوالد اشفاقا يخرجه عن حد الاعتدال. اولا من الذي ابتلاه المصيبة ارحم الراحمين. ارأيت رحمتك بهذا الوالد؟ الله ارحم به منك. الله ارحم به منك. فلذلك
42. 13:40انتبه ولا تتعدى حدود الشرع في كلامك. بعض الناس يقول كيف هؤلاء يقع عليهم البلاء الفلاني؟ اصبر رعاك الله. من الذي قدر البلاء انه رب العزة سبحانه وتعالى. لذلك انتبه ولا تسيء الظن بالله جل جلاله. لا تسيء الظن بالله
43. 14:00جل جلاله فينتبه لهذا الامر. طيب بعض الناس يقول فلان الفلاني كان مبتلى في حياته بابتلاء عظيم. ثم جاء الفرج. جاء الفرج. ثم بعد الفرج سنة سنتين ابتلي بابتلاء اخر. ابتلاء عظيم جدا. فاين الخير في هذا الامر؟ زاد الله
44. 14:20هو عز وجل له الاجر في الابتلاء الاول. فتحت له ابواب الاجر. ثم ربما في حال السراء قصر في العمل. ففتح ايضا له باب اخر من ابواب الاجر. ولا يزال البلاء بالانسان حتى يمشي على الارظ وما عليه خطيئة وما عليه
45. 14:40خطيئة لذلك لابد ان ننتبه. ثم ايضا البلاء يقع على الانسان فيستخرج او يستخرج بهذا البلاء عبودية عظيمة يقوم بها بعض العباد عند الظراء عبوديات عظيمة يقع بها بعض عبوديات عظيمة
46. 15:00من البعض العباد عند الظراء. فلذلك الانسان ينتبه سلمكم الله. ينتبه سلمكم الله. فان مع العسر يسرا. فالانسان يرجو تيسير والعامة وكثير من الناس يقولون اذا اشتدت الامور تماما ووصلت في عبارة العامة الروح الى حد
47. 15:20اعلم ان الفرج قد اقترب. واضح بارك الله فيكم؟ اذا اشتدت الامور تماما ووصلت الروح الى الحلقوم اعلم ان الفرج قد اصبح قريبا. ولكننا ولكنكم قوم تستعجلون. وهب ان الانسان لم يجد الفرج في الدنيا
48. 15:40ماذا يجد عند الله عز وجل يجد باذن الله الثواب الجزيل والحسنات العظيمة وتكفير السيئات ورفعة الدرجات هذا فضل من البر الرحيم سبحانه وتعالى. لكن اخواني الكرام في الاية فان مع العسر يسرا. يعني مع العسر يكون اليسر
49. 16:00طيب احبتي الكرام اذا ما كان هناك عسر اصلا. اذا ما كان هناك عسر من ناحية الاصل. فلماذا بعض الناس مثل هذه الاشياء. بعض الناس عندما تسمعه يتكلم بودك ان تخرج جزء من الصدقة وتعطيه تقول هذه صدقة لانك فقير او مسكين
50. 16:20فترى بانه يملك ربما مئات الالاف او الملايين. طيب وانت تتكلم عن ماذا بارك الله فيك؟ يتكلم عن اشياء لا قيمة لها في ميزان مصائب الناس لا قيمة لها في ميزان العسر. بعضهم يقول سمعت عن المصيبة التي وقعت علي تظن مثلا مثال احتراق منزل احتراق
51. 16:40سيارة موت اولاد فصل من العمل الى غير ذلك. عندما تجد بارك الله فيك الذي وقع عليه شيء لا يكاد يذكر اطلاقا نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك تضخيم بعض الاشياء والمبالغة في بعض الامور سلوك
52. 17:00غير محمود ابدا. وهذه هي الدنيا تريد في الدنيا ان تكون كانك في الفردوس الاعلى. لا يمكن مثل هذا الامر. طبعت على كدر فكيف تريد صفوا من الاحزان. فلذلك الانسان ينتبه. ومن العسر المتوهم عند بعض الناس. بعض الناس مثلا خلال ايام
53. 17:20سفر الناس اذا لم يسافر يتصور انه في سجن يتصور انه في عذاب اليم. واضح بارك الله فيكم؟ بعض الناس مثلا على درجة وظيفية وعالية جدا وراتبه يكفيه ولله الحمد والمنة. فيجد ان زملائه قد حصلوا على ترقية في العمل. فيتصور انه لا يملك
54. 17:40واي شيء بل ربما كان يعني في نظره انه من مستحقي الزكاة والصدقة. يا فلان ارفق بنفسك هذه الامور ان جاءت الحمد لله رب العالمين. واما ان تضخم بعض الامور وتقول لم يقع وانا مبتلى وانا كذا وانا كذا. فاتق الله سبحانه وتعالى
55. 18:00فان بعض الناس ربما ابتلي بالابتلاءات العظيمة جدا وما تسمع منا الا الحمدلله ويثني على الله سبحانه متعة. واذكر مرة موقف وقع لي كنت في مكان فجاء احد الاشخاص من يعني دولة قريبة من بلادنا وعند
56. 18:20مرض نادر. هذا المرض مرض جلدي. اذا تعرضوا لاشعة الشمس ومعلوم بارك الله فيكم ان بلدانا عموما التعرض فيها لاشعة الشمس كثير يعني ليس الجو فيها بارد طيلة السنة. اذا تعرضوا لاشعة الشمس يعني ظهرت فيهم بعض القروح والجروح
57. 18:40كأن هذا الجلد قد احترق كأن هذا الجلد قد احترق. فكان يحدثني ويذكر لي حالة هؤلاء الاولاد سبحان الله العظيم وانا الى الان غير متصور لهذه المسألة. فاخرج لي صورا لهؤلاء الاولاد عند ولدي ابنين يعني اظن حداشر اثنى عشر
58. 19:00دون البلوغ هكذا كانت اعمارهم وهذا المرض من نوادر الامراض. فلما رأيت صورهم قف شعر جنبي من بهذه الصور ثم سمعته يقول الحمد لله. انا افضل من غيري. الحمد لله انا افضل من غيري. اقول سبحان الله العظيم. هذا من توفيق الله لعبده
59. 19:20هذا من توفيق الله لعبده. وبعض الناس كما ذكرت لكم لا يذكر فضل الله عز وجل عليه. ويتصور انه يعيش في عسر عظيم بلاء كبير ويشتكي ويتصور انه فقير ومسكين. وهذا كله من تلبيس الشيطان على الانسان. الانسان يلهج بحمد الله
60. 19:40ويثني على الله ويعود من حوله ان يحمدوا الله عز وجل دائما وابدا. فان مع العسر يسرا. ثم جاء التأكيد ان مع العسر يسرا. لذلك ايها الاحبة الكرام عندما تكون الامور معقدة للغاية. الحل والفرج من اين يأتيك
61. 20:00من رب العزة سبحانه وتعالى اشدد يديك بحبل الله معتصما فانه الركن ان خانتك اركان ولكن انبه على نقطة ايضا الشيطان الرجيم له تلبيسات على الانسان في مثل هذا الباب. شيخ الاسلام ابن تيمية له كلمة مفادها ان كثيرا من الخلق
62. 20:20بالمصائب هذه المصائب ان صبر الانسان رفعت له بهذه المصيبة الدرجة لكنهم لا يصبرون فلا تزداد لهم الحسنات. كثير من الناس يبتلى بالمصائب فاذا صبر واثنى على الله رفعت له الدرجات. لكن تجد بعض الناس ماذا يفعل؟ ما يصبر ما يصبر بارك الله
63. 20:40فما تكون هذه المصيبة سببا في رفعة درجات الانسان. لذلك بعض الناس اذا ابتلي بالظراء وابتلي بالمصائب بدل ان يقبل على طاعة رب العالمين وعلى العبودية لله والتوبة والانابة والاخبات الى ربنا سبحانه
64. 21:00تعالى ربما فتحت عليه بعض ابواب الشر العظيمة. لذلك احمد الله على العافية. يعني اذا ابتلي الانسان ففتح ابواب الطاعة ترى هذه نعمة. بعض الناس يبتلى فربما فتحت عليه بعض ابواب الشرك والتعلق بغير الله
65. 21:20كيف يبدأ الان؟ يذهب الى سحرة. يذهب الى كهنة. يذهب الى مشعوذين. يذهب الى الدجالين. يذهب الى نصابين. الى غير ذلك من الامور. لا يراجع لماذا؟ لماذا لا؟ الواحد منا لا يراجع نفسه عند الظراء. مراجعة النفس صعبة. ان تقول يقول الانسان
66. 21:40نفسي انا اخطأت. انا لي ابتليت بهذا الامر بسبب ذنوبي. بسبب تقصيري. بعضهم يقول كان عنده مشروع تجاري كان ناجح جدا هذا المشروع. قال ووجدت انه هو يقول عن نفسه قد ابتلي بخسارة فادحة مفاجئة. فقال لي احدهم هو يقول
67. 22:00احضر شيخا يقرأ في المحل القرآن لعل البركة تنزل في هذا المحل. فقلت له انت تصلي الصلاة الصلوات المكتوبة؟ قال لا قلت ماذا تنتظر بارك الله فيك؟ انت لا تصلي تنتظر ماذا؟ راجع نفسك رعاك الله. تب الى ربك سبحانه وتعالى. قال فاذا
68. 22:20وهنا فائدة بارك الله فيكم على ذكر ان اليسر يأتي بعد العسر في مصنف عبد الرزاق باسناد ضعيف. الاثر اسناده ضعيف عن ابن مسعود قال لو كان العسر في جحر لتبعه اليسر حتى يستخرجه. لن يغلب
69. 22:40عسر يسرين لن يغلب عسر يسرين. واضح بارك الله فيكم؟ يعني اذا تعسرت امور الانسان وكان الانسان في عظيم جدا اذا احسن الظن بالله عز وجل ولجأ الى الله يأتيه اليسر الذي لا يكاد يخطر بباله ابدا. وهنا لفتة
70. 23:00عليها. اخواني الكرام من الامور المؤلمة التي ينبغي ان نذكر بها انفسنا. لو ان الانسان ما كان يقبل على الدعاء واعرف وعن الدعاء في الضراء فانه يولام. صحيح ابو حميد ما يدعو الله لا في السراء ولا في الضراء يلام. طيب تجد احيانا بعض
71. 23:20الناس ممن يعرف اثر الدعاء. وابتلي بالظراء سابقا ودعا واجاب الله دعاءه هذا الذي يغفل عن الدعاء. اليست هذه بلية عظيمة؟ واضح بارك الله فيكم؟ يعني بعض الناس يذكر لحظات ماضية
72. 23:40يقول دعوت الله فاجاب الله دعائي. طيب انت الان مبتلى. انت تعرف هذا الامر. عاينته. اين اقبالك على الدعاء الحالة الثالثة بعض الناس يبتلى بالضراء فيدعو الله عز وجل فيأتيه الفرج الذي لا يكاد يخطر بباله ابدا
73. 24:00لدرجة ان الناس يتحدثون عنه. يقول فلان ابتلي فدعا الله ففرج الله عليه تفريجا عظيما يعني هو صار اية للناس. صار عظة للناس. هذا الذي كان اية للناس هو الذي يغفل عن الدعاء
74. 24:20ليس هذا من يعني امر محزن ومؤلم جدا. بلى والله الذي لا اله غيره. لذلك الانسان عليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى عليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى. قال فاذا فرغت فانصب. اذا فرغت من شغل الدنيا فانصب الى طاعة الله
75. 24:40عبادة الله سبحانه وتعالى. واذا فرغت من عبادة فانصب الى عبادة اخرى. اذا فرغت من شغل الدنيا فانصب الى الطاعة والعبادة. واذا فرغت من عبادة فانصب الى عبادة اخرى. يعني مثلا المسلم يصوم رمضان. طيب بعد رمضان
76. 25:00يوم الست من شوال. طيب بعد ذلك صيام العشر من ذي الحجة. بعد ذلك صيام عرفة. بعد ذلك صيام عاشوراء. وهكذا بارك فيكم وهكذا. وقيل في تفسير الاية فانصب قال قتادة امر
77. 25:20اذا فرغ من صلاته ان يبالغ في دعائه. امره اذا فرغ من صلاته ان يبالغ في دعائه. قال والى ربك فارغب ارغب الى الله عز وجل في حصول الاجر والثواب في حصول الاجر والثواب. وهنا فائدة بارك الله فيكم ينبغي على الانسان انه اذا انهى اعماله الدنيوية ان
78. 25:50لينصب الى طاعة الله عز وجل. ويرغب فيما عند الله سبحانه وتعالى. ولكن الداء العضال الذي ابتلينا به جميعا في هذه الايام داء الغفلة. يا اخواني الكرام يكون احيانا الانسان ونسمع شاب كان ممتع بالصحة والعافية. يمشي على ظهر الارض
79. 26:10سويعات ويدفن في باطن الارظ. يتوفاه الله عز وجل. ونحن فسح الله لنا في الاجر. فاين تدارك والاستدراك. لذلك ينبغي علينا والله ان نفكر مضى علينا اليوم. كيف مضى علينا اليوم؟ هل قرأنا وردنا
80. 26:30من القرآن؟ هل حافظنا على الفرائض في المسجد؟ بالسنن الرواتب الاذكار الشرعية الى غير ذلك من الامور. يعني جاء عن عروة ابن الزبير انه كان يقول اني لا ادع وردي من الدعاء كما لا ادع وردي من القرآن. من يفكر الان بهذه الطريقة
81. 26:50الورد من الدعاء. الدعاء يقول هذا عبارة عن ورد يومي انا احرص عليه ولا افرط فيه دعاء الله سبحانه وتعالى. لذلك لابد ان نراجع انفسنا. واما ان ينشغل الانسان ويكون كل هدفه. وكل كلامه الدنيا والقيل والقال. فلان اشترى فلان باع فلان
82. 27:10سافر فلان كذا طيب اين الكلام عن طاعة الله والاقبال على العبودية لله سبحانه وتعالى. هذا الامر الذي نحتاجه وينبغي علينا ان نراجع انفسنا فيه. هذه فوائد موجزة من سورة الشرح. اسأل الله ان يتقبل منا جميعا
83. 27:30عندنا بعد ذلك سورة التين وهي سورة مكية. وحكي الاجماع على ذلك. يقول الله عز وجل والتين والزيتون قسم بالتين المعروف. وقسم ايضا بالزيتون. الزيتون المعروف الذي يستخرج منه الزيت الذي يستخرج منه الزيت
84. 27:50وطور سنين. طور سينين. الطور اه الجبل الموجود في سيناء. الطور جبل موجود في سيناء. طيب سنين ما معناها؟ هي سيناء. سينين هي سيناء. طيب لماذا جاء ذكرها في الاية سينين
85. 28:10قالوا هذه لغة في سيناء. هذه لغة في سيناء. وطور سنين الطور الموجود في سيناء. الطور الموجود فيه سيناء وهذا البلد الامين اقسم الله عز وجل بالبلد الامين مكة المكرمة. فمكة بلد امين. يعني
86. 28:30لا يجوز في مكة ترويع الصيد ولا قطع الشجر الذي نبت وحده لو افترضنا انه يوجد في مكة في الحرم سدرة نبتت وحدها لا يجوز قطعها. لا يجوز قطعها. لو ان رجلا صاد حمامة في مكة. هذا العمل محرم وعليه الجزاء. وعليه
87. 28:50في الجزاء وهذا يعني آآ امر معلوم وواضح هذا امر معلوم واظح وهذا لان مكة بلد امين بلد امين. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. الله عز وجل اقسم عدة ايمان. طيب المقسم عليه ماذا
88. 29:10لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. في احسن هيئة وصورة في احسن هيئة وصورة. ثم رددناه واسفل سافلين. ثم رددناه اسفل سافلين. قال بعض اهل العلم يرد الانسان الى الهرم والظعف
89. 29:30في اخر عمره يرد الانسان الى الهرم والظعف في اخر عمره. وبعظ اهل العلم قال يرد التفسير الثاني الى بعد موته ان لم يؤمن. يرد الى النار بعد موته ان لم يؤمن. طيب اي
90. 29:50اي المعنيين صواب؟ تفضل. انه ليش قلت هذا المعنى لا ثم رددناه الان انظر الى المعنى. ثم رددناه ان لم يؤمن الى اسفل السافلين الى النار هل معنى هذا الرد معناه هذا
91. 30:30تفضل يعني جوابك الان كلاهما الثاني يعني الى النار. ليش؟ ها جيد. اسمك؟ عمار. الاخ عمار معانا ما شاء الله تبارك الله ترى جيد جيد ما شاء الله تبارك الله. كأنه يقول خلونا نكمل الاية. دعونا نكمل. الاية. بس قبل لا اذكر جواب
92. 31:10الاخ عمار ونبه على نقطة ذكرنا في دروس ماضية ان الاية اذا احتملت معنيين الى المعنيين صواب. لكن لا يوجد مرجح شوفوا القيود الان فان الاية تحمل على المعنيين جميعا. طيب
93. 31:30بارك الله فيكم ثم رددناه اسفل سافلين. ذكرنا معنية. خلونا نكمل. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. يعني الشيخ الذين امنوا ما يردون الى الهرم والضعف. يعني اي معنى سيكون صواب؟ المعنى الاول. هنا فائدة
94. 31:50ابن جرير الطبري يعني المعنى الاول يعني النار. ابن جرير الطبري ذكر ان الراجح انهم يردون الى الظعف والهرم وتعقب المعنى الاخر. ان برى له عدد من العلماء في الرد. منهم طبعا العالم المحقق يعني
95. 32:10فارس الميدان يعني في هذه المجالات وابن جرير طبعا احد ائمة التفسير العظام. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. نبه على فائدة دقيقة جدا قال الهرم والضعف لا يسمى في لغة العرب اسفل سافلين. الهرم والضعف لا يسمى في لغة العرب اسفل سافلين. الذي يسمى
96. 32:30في لغة العرب او الذي جاء التعبير عنه بانه اسفل سافلي ما هو؟ النار. فلذلك المعنى انهم اذا لم يؤمنوا ردوا الى النار ردوا الى النار. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وهذا بارك الله فيكم هو الصواب في تفسير الاية. ثم رددناه اسفل سافلين
97. 32:50اي ان لم يؤمن رد الى النار والعياذ بالله. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. فهؤلاء يردون الى ماذا؟ الى جنة السماوات والارض اعدت للمتقين. لكن لاحظ ان الله قال الا الذين امنوا حققوا الايمان بالله عز وجل
98. 33:10الصالحات عملوا الاعمال الصالحة والاعمال الطيبة. فلهم اجر غير ممنون غير ممنون غير منقوص ولا منقطع غير ممنون غير منقوص وغير منقطع اجر مستمر لا ينقص اجر مستمر لا ينقص فما
99. 33:30يعذبك بعد بالدين. يا ايها الانسان ما الذي يجعلك تكذب بالحساب والجزاء بعد ان بعد ام بينت لك ادلة التوحيد. فما يكذبك بعد بالدين. يا ايها الانسان ما الذي يكذبك بالحساب والبعث والجزاء بعد ان
100. 33:50بينت لك ادلة الدين الذي يجعله يكذب ما هو داء الهوى والعياذ بالله داء الهوى والعياذ بالله وبعض الناس حقيقة لو اوردت له الف دليل. لو اوردت له الف دليل. يتبع ماذا؟ يتبع هواه. يتبع هواه. لذلك
101. 34:10صاحب الهواء ما له طب. واضح بارك الله فيكم الا ان يشاء الله. لانه قد اتبع هواه. تقول له الان نحن بعد صلاة المغرب. يقول لك لا. الان التاسعة صباحا
102. 34:20طيب هذا ايش تناقش فيه؟ بارك الله فيكم. ايش تناقش فيه؟ نسأل الله العفو والعافية. اليس الله باحكم الحاكمين؟ اليس الله هو اعدل العادلين في حكمه؟ بلى والله الذي لا اله غيره. فربنا اخبر عن نفسه انه لا يظلم احدا
103. 34:40جاء في الحديث القدسي ان الله حرم الظلم على نفس جاء في الحديث ان الله حرم الظلم على نفسه وجعله بينكم محرما فلا اعلموا فالله عز وجل لا يظلم العباد مثقال ذرة لا يظلم العباد مثقال ذرة. عندنا فائدة
104. 35:00الله فيكم في مسند الامام احمد باسناد ضعيف. الاسناد ضعيف تعمدت ان اورد هذا الخبر. وتنتبه ان الاسناد ضعيف مرة اخرى. قال قال يعني شيخ من اهل البادية سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله
105. 35:20صلى الله عليه وسلم من قرأ والمرسلات عرفا فقرأ فباي حديث بعده يؤمنون فليقل امنا بالله ومن قرأ والتين والزيتون فليقل بلى وانا على ذلك من الشاهدين. يعني اليس الله باحكم الحاكمين؟ فليقل بلى وانا وانا على ذلك من الشاهدين
106. 35:40من قرأ اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى فليقل بلى. هذا الخبر اسناده ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك احيانا تجد بعض الائمة اذا قرأ قول الله عز وجل اليس الله باحكم الحاكمين؟ بعض المأمومين يقول بصوت عالي بلى ونحن على ذلك
107. 36:00من الشاهدين. ترى هذا خبر لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. الذي صححه الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه في سورة القيامة اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ يقول الانسان سبحانك فبلى. لكن ايضا لا تجهر بهذا الذكر وتصرخ به صراخ في المسجد
108. 36:20تصرخ به صراخا في المسجد فينتبه لهذا الامر. ينتبه لهذا الامر. طبعا في هذه السورة عدة فوائد منها الله عز وجل خلق الانسان في احسن تقويم. فلا تستهزئ بعباد الله عز وجل. بعضهم ينتقص الخلق. فلان شكله كذا
109. 36:40فلان انفه كذا وجهه كذا امه كذا لونه كذا. اتق الله سبحانه وتعالى. فالله عز وجل هو الذي خلق الانسان في احسن تقويم. وبعض الناس يتمادى فيقول كان شكله غلط والعياذ بالله. نسأل الله العفو والعافية. الانسان يتأدب
110. 37:00مع الله عز وجل وينتبه الى الفاظه وينتبه الى الفاظه. وحقيقة اخواني الكرام صار بعض الناس لانه يكتب من خلال تطبيق التواصل الاجتماعي يظن ان هذه الامور وهذه الالفاظ السخرية كان هذه الالفاظ ليس فيها محاسبة عند الله
111. 37:20عز وجل احد المشايخ ممن اعرفهم من افاضل المشايخ. ما تخرج منه كلمة من كلمات العيب. تكلم عن مسألة السمع والطاعة. فكتب له احدهم يبن ثم شتم امه والعياذ بالله. فقال امي امرأة عجوز توفاها الله عز وجل. كيف تغلط عليها مثل هذا؟ هذا
112. 37:40شاب ربما القى هذه الكلمة وغفل عنها. هذه الكلمات فيها سؤال عند الله سبحانه وتعالى. احدهم كان نتكلم عن بعض المقاطع الدنيوية النافعة. فتجد بعضهم يقول له وهذا الامر قرأته بنفسي. قال اليس شكل انفك كبير محتاج الى عملية تجميل
113. 38:00اتق الله عز وجل. فليقل خيرا او ليصمت. تغلط على الناس بهذه الطريقة وتشتم عباد الله عز وجل وتشتم الخلق بهذه الطريقة. لا ولا ادب ولا خلق ولا دين ولا حياء. طيب هذه الامور ربما يدعو عليك ويجيب الله دعاءه. نسأل الله عز وجل
114. 38:20العفو والعافية. ثم ايضا بارك الله فيكم الا الذين نقف مع قوله تعالى الا الذين امنوا وعملوا الصالحات انسان مطالب بالعمل الصالح. مطالب بالعمل الصالح. فيحسن العمل. مطالب بالعمل الصالح فيحسن العمل. وفي قول الله
115. 38:40تعالى اليس الله باحكم الحاكم اذا ابتلي الانسان فليحسن الظن بربه ولا يلبس عليك الشيطان فتسيء الظن برب العزة نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم عندنا سورة العلق. وطبعا سورة العلق سورة مكية
116. 39:00كيف عرفنا انها مكية؟ الشيخ؟ كيف عرفت النزلة في مكة؟ ليش ما نزلت في المدينة؟ اول ما نزل من القرآن وين نزل غار حراء في مكة ولا المدينة؟ اكيد. والمسألة فيها قول ايه؟ اكيد بارك الله فيك. واضح؟ لانه مطلعها اول ما نزل من القرآن. طيب هذا
117. 39:30الذي اول ما نزلوا القرآن يعني اين نزل؟ في مكة واضح بارك الله فيكم. يعني بعض الامور اخواني الكرام احيانا نكون نحن عارفين. لكن ترتيب المعلومات يفوتنا ترتيب بالمعلومات يفوتنا. قد يقول قال كيف عرفت ان سورة مكية؟ قل واضح ان اول ما نزل من القرآن والسورة المكية معناها السورة التي نزلت قبل
118. 39:50هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة. وهي اول ما نزل من القرآن. وطبعا يعني هذا من فوائد هذه السورة. وايضا هذه السورة وفيها سجدة تلاوة. هذه السورة فيها سجدة تلاوة. في ترتيب المصحف اخر سورة فيها سجدة تلاوة. اي سورة
119. 40:10سورة العلق. واضح بارك الله فيكم. اول سورة فيها سدة تلاوة. اي سورة؟ الاعراف. واضح بارك الله فيكم. فهذه فائدة ايضا تضاف الى يعني فوائد المستفادة من هذه السورة. وهذه السورة ايضا اوصى نبينا صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل ان يقرأ بها. اوصى معاذ ابن
120. 40:30جبل ان يقرأ بها ولا اذكر فائدة فقهية هنا بارك الله فيكم. طيب هذه السورة اخرها سجدة تلاوة. ماذا يفعل القارئ بارك الله فيكم؟ اذا كان في الصلاة لك حالتي اما ان تختم هذه السورة ثم تسجد سجود التلاوة ثم تقوم وتركع وتكمل باقي الركعة واما ان تسجد
121. 40:50التلاوة ثم تقوم وتقرأ شيئا من القرآن ولو من اي سورة اخرى ثم تركع بعد ذلك. وينبغي حقيقة على الائمة وعلى الناس الذين يقرأون القرآن اذا مروا باية فيها سجد تلاوة ان يسجدوا. ينبغي عليهم ان يسجدوا. ومن يعني الا طائف قبل ايام
122. 41:10صليت مع امام قرأ اية فيها سجدة تلاوة. فالركعة الاولى من العشاء وما سجدت. اعاد الاية في الركعة الثانية وما سجد. في الركعة الثالثة اخطأ في الصلاة. قلت لعل هذا والله اعلم بمخالفة السنة. لعل هذا بمخالفة السنة يعني ما يصلح الانسان في الركعة الاولى ما يسجد
123. 41:30في الركعة الثانية ما يسجد. طيب لماذا رعاك الله؟ لماذا لا تسجد سجود التلاوة؟ طيب الناس سيقع عندهم لخبطة يتعلمون. اذا انت ما علمتهم من اذا واضح بارك الله فيكم. وبعض العامة صار عندهم معرفة بمثل هذه الاشياء. ومن عجائب بعض العامة اني احيانا اصلي خلف بعض الائمة
124. 41:50بعض العوام وبعضه من كبار السن. فالامام يقرأ من سور ربما تكون من وسط المصحف. ويخطئ في ايات. فاجد هؤلاء العامة يفتحون عليه. هؤلاء العامة يفتحون عليه. وهذا والله امر طيب وامر حسن وجميل. ولكن طبعا انبه على نقطة
125. 42:10اذا خشي الامام احيانا من وقوع التباس على الناس فنبه الناس احيانا ان الاية فيها سجدة تلاوة ولا حرج. لكن ليست هذه هي السنة. لكن ليست هذه ياء السنة لان بعض الناس يظن انه لابد ان يقول للناس ترى بتمر علينا في الركعة الثانية سجدة تلاوة لا لا لا يشترط هذا. اسجد والناس تنتبه باذن الله سبحانه وتعالى
126. 42:30كما انه احيانا لو قال الانسان صلاة الجنازة صفتها كذا كذا ثم كبر لا حرج. لكن بعظ الناس يظن ان قول صلاة جنازة اربع تكبيرات تقرأ في الركعة الاولى ان هذا الامر هو السنة وهذا ليس من السنة بارك الله فيكم وهذا ليس من السنة. ومن
127. 42:50توسع بعض الناس في مثل هذه المساحة. فبعضهم يقول صلاة الجنازة اربع تكبيرات وغيرها. وصليت وراء احد الاشخاص يريد يصلي صلاة الجنازة يعطي اوعدك موعظة قبل صلاة الجنازة. اتقوا الله وغيره وكذا نصلي على الميت ونقرأ في كذا. يا اخي ما يصلح مثل هذا. اظهر تعظيم السنة
128. 43:10وانبه هنا على نقطة ذكرناها في بعض الدروس الماضية نتعبد الله عز وجل بما يحبه الله وليس بما نهواه نحن نتعبد الله عز وجل بما يحبه الله سبحانه وتعالى. وليس بما نهواه نحن. والا مثلا رجل ترك
129. 43:30بارك الله فيكم. ثلاث اولاد ذكور. واحد عمره خمسين. واحد عمره خمسة وعشرين. واحد عمره شهري. طيب الان. بالحسبة العقلية ايهما نعطيه اكثر من الميراث؟ اللي عمره شهرين بالحسبة العقلية. لانه هو صغير رضيع يتيم. اما اللي عمره خمسين خلاص هذا
130. 43:50كون نفسه واستعان بالله واموره طيبة. لكن المسألة ليست هكذا. المسألة شرع ودين. المسألة شرع ودين. طيب قال الله عز وجل اقرأ باسم ربك الذي خلق. يا ايها النبي الكريم اقرأ مبتدأ بسم الله
131. 44:10سبحانه وتعالى الذي خلق خلق كل شيء خلق كل شيء وهذا لفظ عام الذي خلقه ثم تذكر بعد ذلك ربنا سبحانه وتعالى خلقا مخصوصا خلق الانسان من علق من اطوار الجنين في
132. 44:30بطن امه انه يكون علقة قطعة من دم غليظ جامد. العلق الدم الغليظ الجامد العلق الدم الغليظ الجامد. اقرأ وربك الاكرم. ربك الاكرم الذي له المحاسن والمحاسن حامد والذي له الكرم والذي له جميع الكمالات اللائقة به. سبحانه وتعالى. جميع الكمالات اللائقة
133. 45:00سبحانه وتعالى الذي علم بالقلم علم عباده الخط بالقلم فانتفعوا بذلك انتفاعا عظيما علم عباده الخط بالقلم فانتفعوا بذلك انتفاعا عظيما. بعض الكتب المخطوطة موجودة في ايامنا منذ اكثر من
134. 45:20الف وميتين سنة من منذ اكثر من الف ومتين سنة هذا العلم هذه السنة كيف نقلتنا له؟ نقلت لنا من خلال هذه الكتب ومن خلال رواية ثم بعد ذلك دونت في الكتب دونت في الكتب. علم الانسان ما لم يعلم. الله عز وجل هو العليم وهو الذي
135. 45:40يعطي الانسان العلم يعلمه اشياء لا يعلمها واحيانا يتعجب الانسان من علم بعض الناس. تجد بعض الناس عنده علم ببعض الامور وببعض الاشياء عجيبة وغريبة جدا. انا اذكر مثال على ذلك كنت في دولة بعيدة جدا في اقصى الارض
136. 46:00احد الاخوة اراد ان يكرمنا وتوجهنا الى مزرعته عنده مزرعة ظخمة وكبيرة اللهم بارك ما شاء الله تبارك الله لا قوة الا بالله استغربت انه في الليل عندهم مثل الانوار التي هي عبارة عن مصباح صغير جدا في حجم الظفر تومظ باللون الاحمر
137. 46:20تومظ ليس انوار دائمة. تومظ ثم تنطفئ. تومظ ثم تنطفئ. فقلت له خير لماذا تظعون هذه الانوار؟ قال اذا جاء الثعلب ورأى هذا النور الاحمر يظن بان هناك من يراقبه يهرب مباشرة. اقول يعني علم الانسان ما لم
138. 46:40الم علم الانسان ما لم يعلم. فسبحان الله العظيم. سبحان الله العظيم. وامور كثيرة جدا. هذا في امور هذه المسائل في الدنيا وعلمه ايضا ما لم يعلم في امور الاخرة. لذلك لا تغتر بعلمك ولا تقل انا فلان الفلاني الذي احفظ
139. 47:00واروي وغيره هذه الامور كلها عند رب العالمين ومن الله سبحانه وتعالى. لو اراد لو اراد رب العزة ان يجعل الانسان جاهلا او ان يسلب منه العلم فهو القادر على كل شيء سبحانه وتعالى. علم الانسان
140. 47:20ما لم يعلم كلا ان الانسان ليطغى. حال بني ادم انه يصاب بالطغيان والعتوق ويبغي على الاخرين ان رآه استغنى خاصة اذا رزق شيئا من المال واستغنى بشيء من حطام الدنيا. واذا انظاف الى ذلك يعني مال ويطغى الانسان مع جهالة بالشرع والدين
141. 47:50فعند ذلك ترى صور ونماذج مؤلمة ومؤسفة جدا. يعني تعجب احيانا من بعض الناس يأتي بالاموال التي يعلم بان الناس يحتاجون اليها في بعض البلدان حاجة ماسة. فيرميها رميا في الشارع ويقول بان عنده اموال كثيرة واموال عظيمة
142. 48:10واصبح بعض الناس يطغى حتى في موضوع عدم الحفاظ على النعمة والعياذ بالله. يزداد شيء من الطعام يقول بعضهم يوصي لا تعطوه الفقراء ارموه في كذا وكذا اماكن القمامة يظهر بانه مستغني وانه ما يحتاج
143. 48:30لا احد ومن يستطيع ان يحاسبني وبعض الناس فعلوا مثل هذه الاشياء ثم دارت الدنيا فلم يجدوا قوت يومهم نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ولو فعل هذا بعض الشباب من اهل الطيش والجهل وقلة العلم والوعي
144. 48:50اي والمعرفة فانهم يلامون عند العقلاء اشد اللوم. فكيف لو فعل هذا الامر من عاشر الناس عرف عرف تقلب الاحوال يعني آآ وعرف احوال الدنيا كيف يفعل هذا الامر؟ هؤلاء
145. 49:10الكبار واضح بارك الله فيكم لا نتكلم عن صبية صغار رجال كبار يعني بعضهم على مشارف الستين يطغى بعضهم بالنعمة طغية احيانا عظيما والعياذ بالله. وهذا والله ينذر على هؤلاء بشر وشؤم عظيم جدا. وبعضهم من شدة
146. 49:30انه يصور نفسه ويقول صوروني سافعل كذا وكذا ومن الذي يستطيع ان يكلمني؟ لذلك تجد احيانا من ولاة الامر حزما مع هذه النوعيات من البشر. وهذا والله من انفع الامور لهم. ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع
147. 49:50في القرآن. فاذا ترك الناس هكذا بعضهم ربما فعل افعالا يتعجب منها العقلاء. نسأل الله العفو والعافية ان الى ربك الرجعى تطغى ثم بعد الطغيان ماذا؟ ان الى ربك الرجعى. مرد الخلق الى الله سبحانه وتعالى
148. 50:10فائدة سبب نزول هذه الايات في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين يعني الان زعلان وغضبان. كيف محمد يسجد لله بين اظهركم وانتم ساكتون عنه تقرونه على هذا
149. 50:30قيل نعم فقال واللات والعزى لان رأيته يفعل ذلك لاطأن على رقبته او او لاعفرن وجهي شوفوا في التراب. قال فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي. زعم ليطأ على رقبته. قال فما فجأهم
150. 50:50انه الا وهو ينقص على عقبيه ان يرجع على عقبيه يرجع الى الخلف ويتقي بوجهه ويتقي بيده هكذا يفعل فقيل له ما لك؟ قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
151. 51:10لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا. الله عز وجل حافظ دينه وحافظ نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل قال الراوي لا يدري في حديث ابي هريرة او شيء بلغه كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى
152. 51:30ان الى ربك الرجعى ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارأيت ان كان على الهدى وامر بالتقوى؟ ارأيت ان كذب وتولى يعني ابا جار يعني ابا جهل. فاذا بارك الله فيكم في مسند الدارمي باسناد ضعيف عن ابن مسعود. الاسناد ضعيف لك الاثر فيه فائدة. قال ابن مسعود من هو
153. 51:50لا يشبعان. صاحب العلم صاحب العلم ما يشبع من العلم. صاحب العلم ما يشبع من العلم. يحب العلم. فتجده يسأل عن العلم يتتبع المسائل ويحرص على ذلك. وصاحب الدنيا ولا يستويها. صاحب الدنيا تشوف بعض الناس عمره تسعين. يتكلم كانه سيعيش كم
154. 52:10مية وخمسين سنة. ميتين سنة. واضح بارك الله فيكم؟ قال صاحب العلم وصاحب الدنيا ولا يستويان. اما صاحب العلم فيزيد رضا للرحمن. واما صاحب الدنيا فيتمادى في الطغيان. ثم قرأ ابن مسعود كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى
155. 52:30قال في الاخر في صاحب العلم انما يخشى الله من عباده العلماء. انما يخشى الله من عباده العلماء. ثم الله عز وجل يقول ارأيت الذي ينهى؟ يعني يا محمد يا ايها النبي الكريم ارأيت هذا الذي طغى فمن طغيانه انه اصبح ينهى
156. 52:50طيب ينهى عن المنكر؟ لا. ينهى عن المعروف. ينهى عن المعروف. ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ رأى النبي صلى الله وسلم يصلي فغضب من صلاة نبينا صلى الله عليه وسلم ارأيت ان كان على الهدى يا ايها الذي ينهى
157. 53:10عبدا اذا صلى الخطاب للذي ينهى ارأيت ان كان الذي تنهاه على الهدى او امر بالتقوى فما ماذا سيكون جوابك عند الله؟ واضح المعنى؟ يعني ابو جهل ينهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الصلاة. طيب يا ايها الناس
158. 53:30انت تنهى من؟ النبي عليه الصلاة والسلام ارأيت ان كان الذي تنهاه على التقوى والهدى فكيف سيكون جوابك عند الله. بعض الناس لا اقول ينهى صاحب الخطأ عن الخطأ. ينهى صاحب الصواب
159. 53:50عن الصواب. وهذا بلاء مبين. بعض الناس ينهى صاحب الصواب عن الصواب. وهذا بلاء مبين. يعني مثلا بعض الناس يقول عندي زميل اقول له اقترض يقول لا اريد الاقتراب. وانا ما احب القرض فيسجر او يزعل عليه
160. 54:10ليش ما تروح تتسلف؟ طيب يمكن السلف هذا ربا بارك الله فيك. لا اذهب ويغضب عليك غضبا عظيما. هذا حال بعضهم يسأل الله العفو بالعافية. ارأيت ان كذب وتولى؟ هذا الخطاب للذي ينام. ارأيت ان كذب وتولى؟ ارأيت يعني حتى تفهم المعنى
161. 54:30اذا كذب وتولى. ارأيت ان كذب وتولى؟ ارأيت اذا كذب وتولى؟ ماذا سيكون حاله في الاخرة؟ واضح بارك الله فيكم ارأيت اذا كذب وتولى ماذا سيكون حاله في الاخرة؟ الم يعلم بان الله يرى؟ ما يعلم ان الله يراه. انت تنهى صاحب
162. 54:50صاحب الطاعة عن الطاعة. تظن الله ما يراك. الله يراك. لو نهيت صاحب المعصية عن المعصية ببغي هذا الله يراك. ما يجوز فكيف تنهى صاحب الطاعة عن الطاعة؟ هذا لا يأذن به ربنا سبحانه وتعالى. ثم قال الله عز وجل كلا
163. 55:10لئن لم ينتهي لنسفعا بالناصية. كلا لئن لم ينته اذا ما انتهى عن التكذيب. وعن هذا تطاول على سيد الثقلين صلى الله عليه وسلم لنسفعا بالناصية. الناصية مقدمة الرأس. ما معنى لنسفعا السفع بارك الله فيكم
164. 55:30الجذب بشدة. الجذب بشدة. يعني لو تصورنا ان ابا جهل يمسك بالناصيته جذب بشدة الى نار جهنم والعياذ بالله. واضح بارك الله فيكم؟ هذا نكال على نكال والعياذ بالله. طيب
165. 55:50المعنى الاخر ايضا قريب من المعنى الاول يعني في تقارب لنسفعا السفع التحريق بالنار يحرق وجهه بالنار. المعنى الاول الجذب من الناصية. المعنى الثاني لنسفعا بالناصية لنحرقن ناصيته في النار
166. 56:10لنحرقن ناصيته في النار. ناصية كاذبة خاطئة. هذه الناصية التي نأخذ كاذبة في اقوالها خاطئة في افعالها كاذبة في اقوالها خاطئة في افعالها فلندعوا فليدعوا ناديه فليدعوا قومه. يعني ابو حميد قبل اذا الواحد اختصم مع واحد قال
167. 56:40ربعي. واضح بارك الله فيه؟ فليدعو ناديه. يدعو قومه ومن ينصرونه. طيب بنكمل بعد الاذان باذن الله عز وجل فليدع ناديه فليدعو من ينادمهم ويعاشرهم من قومه واصدقائه. سندعو الزبانية
168. 57:00الملائكة موكل بالعذاب وهم غلاظ شداد. ثم يخاطب الله نبينا صلى الله عليه وسلم كلا لا تطعه واشدد واقترب. يا ايها النبي الكريم لا تطع هذا الذي ينهاك عن الخير. عندنا عدة فوائد روى الامام احمد
169. 57:20احمد باسناد صحيح المسند عن ابن عباس قال جاء ابو جهل الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي. فنهاه فتهدده النبي صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام توعد ابا جهل. فقال اتهددني اما والله اني لاكثر اهل
170. 57:40وادي ناديا اكثر واحد عنده قوم وعشيرة يغضبون له فانزل الله عز وجل ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارأيت ان كان على الهدى وامر بالتقوى ارأيت ان كذبه تولى. قال ابن عباس والذي نفسي بيده لو دعا ناديه لاخذته الزبانية
171. 58:00والخبر رواه الامام احمد باسناد صحيح. فائدة كلا لا تطعه واسجد واقترب. بعض الناس اذا لامه بعض الناس على فعله الطاعة ينقاد لهم مباشرة. والله يأمرنا بماذا؟ قال له لا تطعه. يعني
172. 58:20لا يكون الانسان ايضا هشا لهذه الدرجة. بعض الناس قال له بعضهم لا تفعل كذا. كانه يريد ان يقول له احد. لا تفعل كذا من ابواب الخير كي يفعل المعصية والعياذ بالله. ارظي رب العالمين. واذا تعرظت الى اذية فعليك بالذل والخظوع
173. 58:40لله سبحانه وتعالى وابشر بالخير العظيم والفضل الكبير من ربنا سبحانه وتعالى. هذا ما تيسر الارادة في هذا اليوم والله تعالى اعلم الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بما ذكرناه؟ تفضل
174. 59:00ما قرأنا لان احنا الان لسنا في تلاوة واضح بارك الله فيك؟ نعم. تفضل ما نقدر نحملها على المعنيين لا لابد نرجح اذا ما امكن الجمع لابد من الترجيح. واضح بارك الله اما انه يكون بينهما يعني اية لها معنيين
175. 59:30لا يمكن حمل الاية على المعنيين. واضح بارك الله والمعنيين بينهما تعارض. ما يمكن الجمع. لا بد ان نرجح. طرق الترجيح كثيرة اما مثلا ان القول الاخر اسناده ضعيف. طرق اخرى الى غير ذلك. هنا الاجتهاد يظهر بارك الله فيك. الترجيح قد يكون حتى من جانب اللغة
176. 59:50الى غير ذلك اين الاصل؟ جيد احسنت. النبي عليه الصلاة سلام قرأ هذه السورة وما قال بلى ونحن على ذلك من الشاهدين. واضح بارك الله فيك هذا الاصل الذي نتمسك به
177. 1:00:18اقرأ هذه السورة مر على هذا الموضع فما قرأه وما قال بلى ونحن على ذلك من الشاهدين. لذلك ما نعمل بهذا الحديث الضعيف لا لا السنان ده ضعيف لكن قال في قرأ في سورة القيام طيب يعني هل اي سؤال في القرآن نقول شيء
178. 1:00:38بيعمل ايه ؟ في الفرح. لا يسلم لك بهذا الاصل. واضح؟ وايضا الذي يعني في قيام الليل اذا مر باية فيها رحمة فيها عذاب تسبح اما هنا لا جواب مخصوص
179. 1:00:58على هذا السؤال فهذا يحتاج الى دليل دليل خاص على هذه المسألة والله اعلم. نعم نعم. جيد احسنت. بعضهم يقول الفريضة في اخرها في قبل السلام واضح بارك الله فيك وبعض اهل العلم يقول ايضا وهذا قول عليه المذاهب الاربعة ان من مواضع الدعاء بعد الصلاة بعد
180. 1:01:28الاذكار دون رفع اليدين. واضح بارك الله فيك بمواظع اجابة الدعاء. نعم. قبل التسليم. قبل التسليم تدعو في الصلاة بعض الناس يقول لك انا سلمت وجبت الاذكار. عندي موضوع اريد ادعو به. ادعو الله لك لا ترفع يدك. بعد السلام
181. 1:01:48بدون رفع يدي. بدون رفع يدين. نعم. بعد الاذكار. نعم بارك الله فيك. لان الاصل في بعد السلام الاذكار. وقد يقول قائل هل هناك مواضع ندعو الله دون رفع اليدين نعم في الطواف. ندعو الله دون رفع يديه في السعي. ندعو الله دون رفع يديه. واضح بارك الله فيكم
182. 1:02:08تفضل نعم. لا الاية اليس الله باحكم الحاكم حاكم حكمة واضح بارك الله فيك. الاية تتكلم عن الحكم. واضح بارك الله ليس عن الحكمة. نعم تفضل. امر. نعم. هل يا ترى البلاء ينزل من من الذنوب
183. 1:02:44هل يبتلى الانسان بسبب ذنوبه؟ نعم. يبتلى بسبب الذنوب. هذا جانب من جوانب الابتلاء. اولما اصابتكم قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم. وقد يبتلى هذا الانسان لترفع له الدرجة عند الله. فقد يكون صالحا
184. 1:03:04ويبتلى قد يكون صالح ويبتلى احسنت. قد يقول قائل كيف افرق؟ يقول بعض اهل العلم اذا كان الابتلاء قد دفعك الى التوبة والانابة والعمل الصالح فهذا الابتلاء خير. خير للانسان. فحتى لو كان على الذنوب
185. 1:03:24هو تكفير لهذه الذنوب. طيب لو واحد كان صالح زيادة في الدرجات. اما اذا كان الابتلاء سببا لزيادة الخطايا. والعياذ بالله بعض الناس هكذا يبتلى فيقول لك حتى انسى المعصية يتجه الى فواحش ومنكرات وغيره. فهذه عقوبة من الله ضربت على
186. 1:03:44هذا الانسان والعياذ بالله. نعم. طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين