الدرس 1 - قصة آدم عليه السلام

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:05الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:23اما بعد فابدأ بهذه الطرفة انا لي ربع ساعة اتكلم والظاهر بان
5. 00:30ما كان هناك بث ربع ساعة راحت من الوقت ان شاء الله ناخذ قيمتها من المشايخ
6. 00:36في جمعية الدعوة والارشاد وتوعية الجاليات في بقيق
7. 00:41اسيبهم ان شاء الله فيما بعد
8. 00:44عموما حياكم الله واسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم
9. 00:48شهر مبارك علينا وعليكم الموضوع لا يخفاكم بانه عن قصص الانبياء. قصص الانبياء
10. 00:57اه قبل ما ابدأ بذكر قصص الانبياء
11. 01:01اه اقدم بهذه المقدمة. اولا بالنسبة لقصص الانبياء
12. 01:08آآ وردت في القرآن وفي
13. 01:12السنة وفي كتب التاريخ اما ما ورد في القرآن فهو حق لا مرية فيه
14. 01:19ولذلك يجب على كل مسلم
15. 01:22ان يصدق بما ورد في كتاب الله عز وجل من ذكر قصص الانبياء
16. 01:28لماذا? لانها من الله والله جل وعلا قال ومن اصدق من الله قيلا. قال جل وعلا ومن اصدق من الله حديث
17. 01:36والله تعالى قال نحن نقص عليك احسن القصص
18. 01:40الامر الثاني ما ورد في السنة النبوية وهو على قسمين
19. 01:44الاول ما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
20. 01:48وهذا يجب على كل مسلم التصديق والتسليم به. لماذا? لانه وحي من الله ايضا
21. 01:56فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال الا اني اوتيت القرآن ومثله معه
22. 02:03ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم قص الله عليه
23. 02:09اه هذه القصص من اه قصص وسير اخوانه فقص النبي عليه الصلاة والسلام على الناس
24. 02:17القسم الثاني ضعيف او موضوع. وهذا طبعا آآ من خلال اجراء القوائم القواعد الحديثية على اسانيد هذه
25. 02:27الروايات ونحن آآ لدينا غنية بالصحيح عن الضعيف والموضوع عن الضعيف والموضوع. الثالث ما ورد في كتب
26. 02:37بالتفسير والتاريخ وهذا على ثلاثة اقسام
27. 02:42هذا على ثلاثة اقسام القسم الاول
28. 02:45آآ القسم المقبول وهذا اذا كان موافقا
29. 02:53لما جاء في القرآن والسنة
30. 02:55وهذا نذكره للاستشهاد اه لا للاعتقاد
31. 03:00اذكره للاستشهاد يعني يكون موافق مثل بعض الروايات الاسرائيلية
32. 03:06بعض الاخبار التي ليس لها اسانيد لكنها موافقة للقرآن
33. 03:10ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج وقال اذا حدثكم بنو اسرائيل فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم
34. 03:19القسم الثاني قسم مردود قطعا
35. 03:22ولا يجوز للانسان ان اه ينقله الا على سبيل التحذير
36. 03:27وهو المشتمل على ما يضاد دعوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام
37. 03:32ما يضاد دعوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام
38. 03:35والقسم الاخر اللي هو ليس له اه خطام ولا زمام ولكنه ليس فيه ما يضاد
39. 03:42دعوة الانبياء فهذا الذي يظهر الاكتفاء بما جاء في القرآن والسنة
40. 03:50هي غنية ولله الحمد والمنة
41. 03:53ولذلك نجد كتب الخطب والمواعظ مشحونة
42. 03:59بقصص اه عن الانبياء لكن ليس لها اسانيد وليس لها خطام ولا زمام
43. 04:06وليس لها ما يمكن الاتكاء والاعتماد عليه
44. 04:10والقصص فما في داعي ما في داعي لان هذا قد يجر الى
45. 04:16آآ اه جلب الموضوع والمكذوب
46. 04:21فالاحاديث هذه خاصة الاخبار آآ
47. 04:26يعني اه تغري الجهال تغري او الضعفاء في العلم
48. 04:32اه الى ان يستحلوا ما هو موضوع مكذوب. فكان هناك مغناطيس لجذب هذه الاخبار
49. 04:40هذا هو الواقع بالنسبة لقصص الانبياء. لكن الاعتماد على ما في القرآن والسنة
50. 04:45هذا هو المقدم. الامر الثاني
51. 04:48بالنسبة لقصص الانبياء اخذت مساحة كبيرة في كتاب الله عز وجل
52. 04:53ولذلك الله عز وجل قال نحن نقص عليك احسن القصص
53. 04:59نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن
54. 05:04وان كنت من قبل ويقول جل وعلا فاقصص القصص
55. 05:09آآ المتأمل بقصص الانبياء يجد بان هناك لابد من من حكمة
56. 05:18ولابد من اه يعني غاية وهدف
57. 05:23من ذكر قصص الانبياء بمثل هذه
58. 05:26الصور ولذلك قصص الانبياء اخذت مساحة كبيرة في كتاب الله عز وجل
59. 05:33طيب ما الغالي? ما الهدف? ما الحكمة? اولا
60. 05:36بيان ان ان دين الانبياء واحد
61. 05:41ان دين الانبياء واحد ولذلك هم يتلقون من مشكاة واحدة
62. 05:46ما هو الدين الذي ارتضاه الله لعباده? الاسلام. قال جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام
63. 05:54قال جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين
64. 06:00قال جل وعلا ورضيت لكم الاسلام دينا
65. 06:04قال جل وعلا على لسان
66. 06:07اه انبيائه ورسله مثلا يعقوب عليه الصلاة والسلام
67. 06:12آآ ام كنتم شهداء الحضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي
68. 06:18قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون
69. 06:27قل جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول
70. 06:31آآ الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبده
71. 06:35قال جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
72. 06:41اذا الهدف الاول والغاية العظمى
73. 06:45من ذكر قصص الانبياء بمثل هذا التوسع
74. 06:49هو بيان ان دين الانبياء واحد
75. 06:52وانهم يتلقون من مشكاة واحدة
76. 06:54وان الله تعالى ارسلهم حتى يعبد الناس الله وحده لا شريك له
77. 07:02ولا يصرف اي نوع من انواع العبادة الا لله
78. 07:05الحكمة الثانية بيان ان اسس الدعوة التي قامت عليها دعوة الانبياء
79. 07:13والمرسلين واحد واحد فكما انهم جاؤوا بالتوحيد
80. 07:19ايضا جاؤوا بالتشريعات وكذلك جاؤوا بما
81. 07:24اتفقت عليه الفطر من الاخلاق
82. 07:28والاداء مثل تحريم الزنا تحريم السرقة
83. 07:32تحريم الكذب تحريم بقية المحرمات
84. 07:38اتفقت عليه الجميع اتفق عليه جميع الانبياء بل اتفقت عليه الفطر السليم
85. 07:44الانبياء جاءوا بها وايضا من الحكم بيان
86. 07:51آآ طريقة الانبياء في آآ ترتيب الدعوة الى الله عز وجل وهو ما يسمى بفقه الاولويات
87. 08:01فقه الاولويات فالانبياء عليهم الصلاة والسلام
88. 08:04كانوا اذا دعوا الى الله عز وجل يبدأون بماذا
89. 08:08دعونا بالتوحيد ولذلك مفتاح مفتاح دعوة كل رسول ها? بين قوسين يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
90. 08:19كل رسول مفتاح دعوته يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
91. 08:23النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ الى اليمن قال انك تقدم قوما اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله
92. 08:34في لفظ الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
93. 08:38هذا من الغاية. طيب الامر الاخر
94. 08:43تثبيت قلب النبي عليه الصلاة والسلام
95. 08:46النبي عليه الصلاة والسلام تعرض
96. 08:50اه تعرض من الاذية اه ما لم يتعرض له نبي قبله
97. 08:56فكما ان الله عز وجل
98. 08:59اه كمل نبيه عليه الصلاة والسلام
99. 09:02فما من كمال عند نبي الا والنبي عليه الصلاة والسلام اولى به واهله
100. 09:07وله منه اوفر الحظ والنصيب
101. 09:10حتى كمالات الانبياء كلها اجتمعت فيه صلى الله عليه وسلم
102. 09:15كما ان معجزات الانبياء كلها اعطيت له
103. 09:18كذلك زيد له في البلاء
104. 09:21زيد له في البلاء. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام من اشد الانبياء ابتلاء
105. 09:26لم يبتلى نبي من الانبياء بمثل ما ابتلي به
106. 09:30حبيبنا ونبينا وسيدنا صلى الله عليه واله وسلم
107. 09:35ابدا فامام هذا المكر الكبار امام هذا الكيد
108. 09:41فقير امام هذا العداء الذي احيط بالنبي عليه الصلاة والسلام احاطة السوار بالمعصم
109. 09:50تأتي قصص الانبياء لتثبت قلب النبي عليه الصلاة والسلام
110. 09:55ولتشرح صدره ولتبين له بان العاقبة لهم
111. 10:01والدليل نوح ابراهيم يوسف موسى
112. 10:06عيسى يونس جميع الانبياء بيتري قلب النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك قال جل وعلا وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك
113. 10:18فكانت هذه القصص من احد احد الحكم
114. 10:23والاهداف هي تثبيت قلب النبي عليه الصلاة والسلام
115. 10:28لان النبي عليه الصلاة والسلام كما ذكرت
116. 10:31واجه مواجهة عنيفة قاسية غليظة
117. 10:34من قريش من العرب يكفيك ان تتصور غزوة الاحزاب
118. 10:39وكيف يعني صورها الله عز وجل بقوله اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم
119. 10:45واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون. هنالك
120. 10:52وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديد
121. 11:00وزلزلوا زلزالا شديد والمنافقون المندسون في في بين الصفوف يرجفون
122. 11:08ويبعثون بسهام الوهن والظعف سيخلخل قوة الصحابة لكن الله ثبت نبيه وثبته
123. 11:16آآ المؤمنين. ايضا من الحكم هذا باختصار اقوله
124. 11:22اظهار صدق نبينا صلى الله عليه واله وسلم
125. 11:25ولذلك ليس هناك يعني من
126. 11:28من البينات على صدق النبي عليه الصلاة والسلام مثل دعوة الانبياء
127. 11:34فالنبي عليه الصلاة والسلام ما اتى بشيء جديد
128. 11:39عن اخوانه الانبياء السابقين صحيح بعظ التشريعات كما قال تعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجة. لكن الخطوط العامة الاصول العامة واحدة
129. 11:50واحد ابدا. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الانبياء اخوة لعلات
130. 11:56ابوهم الاخوة اللي علات اللي ابوهم واحد امهاتهم شت
131. 12:00فدين الانبياء واحد لذلك هو دعوة ابيه ابراهيم
132. 12:05ربنا وابعث فيهم رسولا منهم
133. 12:07وبشارة اخيه عيسى ومبشرا برسوله يأتي من بعدي اسمه احمد
134. 12:13والنبي عليه الصلاة والسلام جميع الانبياء
135. 12:17اخذ الله عليهم العهد والميثاق لان بعث هذا النبي ليكونن من اتباعه
136. 12:23قال جل وعلا واذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه
137. 12:33قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين
138. 12:40فظهر صدق النبي عليه الصلاة والسلام
139. 12:44خاصة لما يخبر عن اخوانه الانبياء وما كنت
140. 12:48اه بجانب الغربي وقريش والعرب تسمع الى قصص عجيبة
141. 12:54وكان كان اهل الكتاب ينقلون هذه القصص وان كان
142. 12:59اه بعضها صحيح وبعضها مشوب
143. 13:01وفيه خلط لكن هذا ما يمكن
144. 13:06آآ ان يقوله الا بوحي من الله عز وجل. الامر الاخر
145. 13:12اخذ العبرة والاتعاظ لمجموع الناس. لذلك قال جل وعلا لقد كان في قصصهم عبرة
146. 13:19لاولي الالباب اصحاب العقول بمعنى ان
147. 13:23العاقبة للانبياء ولاولياء الله عز وجل
148. 13:26انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهد
149. 13:32والعاقبة للمتقين مهما طال زمن الباطل والكيد الا ان العاقبة للانبياء
150. 13:40نوح عليه الصلاة والسلام اه مكث فيهم الف سنة الا خمسين عام
151. 13:46وما امن معه الا قليل. والنهاية نصر الله نوح
152. 13:49عليه الصلاة والسلام ابراهيم عليه الصلاة والسلام نصره الله في النهاية
153. 13:55العاقبة للمتقين دائما وايضا حذر من مسالك القوم المجرمين
154. 14:01المناكفين للانبياء المتكبرين على شرع الله المعاندين لرسل الله يحذر الانسان
155. 14:09احذر ولا يسلك مسلك هؤلاء
156. 14:13الذين اه عذبهم الله عز وجل لان الله تعالى قال ولا الظالمين امثالهم
157. 14:18نبه الانسان هذه القصص من جملة الحكم
158. 14:23ان الانسان آآ ينظر آآ الى الناجي كيف نجى
159. 14:29ولا ينظر الى الهالك كيف هلك
160. 14:31ويخاف على نفسه لذلك يستسلم لله ولرسول الله عليه الصلاة والسلام
161. 14:38استجيب لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام
162. 14:41الامر الاخير اختم به وان كان الحكم كثيرة
163. 14:46بيان ان دعوة الانبياء والمرسلين من خلال هذه القصص
164. 14:51آآ دعوة اه تتناغم مع الفطرة السليمة
165. 14:57ولا تتعارض مع الفطرة السليم
166. 15:00دعوة قائمة على توحيد الله وعبادة الله والاستجابة لله ولرسوله
167. 15:07فليس فيها تعقيد ولا فيها تشدد
168. 15:10ولا فيها تنطع ولا فيها
169. 15:12شيء من الخفاء لا هي واضحة وضوح الشمس في رائعة النهار
170. 15:20شريعة تسري بالنفوس سريان الماء الرقراق الصافي الجميل في الجداول النقية
171. 15:28دين يهب على القلوب اه مثل هبة
172. 15:32آآ هبت النسيم النسمة العليلة
173. 15:36الليلة الشاتية الباردة هذي دعوة الانبياء تتفق دائما
174. 15:42دعوة الانبياء جميع يتفقون جميعا على هذا المسلك وعلى هذا الامر
175. 15:50طبعا هناك حكم كثيرة يعني قد يكون لغير الانبياء العلماء والدعاة على ان يصبرون ويحتسبون
176. 15:57وان ان العالم والداعية يجب عليه ان يصبر على على الناس
177. 16:05ولا يضجر لان من الناس من كانه يشير
178. 16:10من خلال تلوكه الى ان الهداية بيده
179. 16:15لا الهداية ليست بيدك الهداية بيد الله عز وجل
180. 16:18انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
181. 16:22انت بيدك هداية الدلالة والارشاد والتعليم والتبليغ
182. 16:27فقط بداية التوفيق بيد الله النبي صلى الله عليه وسلم ما استطاع يهدي عمه ابا طالب. ابو طالب ما استطاع يهديه
183. 16:37نوح عليه السلام ازن حزن شديد على ابني يقول يا بني اركب معنا
184. 16:43قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء
185. 16:46زوجته لوط ايظا زوج زوجته ابراهيم
186. 16:52وقال لابيه ازر ابوه رفض
187. 16:56بالعكس والده كان من جملة القوم المجرمين الذين
188. 17:01تلذذوا بحرق ابراهيم في النار
189. 17:04تلذذ تفرج مع القوم المجرمين
190. 17:07هذا يدلنا على خطورة العقيدة
191. 17:11العقيدة احيانا تنتزع من الانسان
192. 17:16فطرة الابوة وفطرة البنوة وفترة الادمية احيانا
193. 17:21العقائد هذه جدا انتزعت من قلب والد ابراهيم
194. 17:28وكان من جملة القوم المجرمين الذين
195. 17:32اه اسهموا في تأجيج نار
196. 17:35بحق ابراهيم تأجيج النار لحرق ابراهيم. لكن الله تعالى
197. 17:40هذا لهم جعلهم الاخسرين الارذلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم
198. 17:48المقصود بأن الحكم كثيرة طيب
199. 17:51الان قصص الانبياء كثيرة في القرآن
200. 17:55والاخوة الفضلاء في جمعية الدعوة والارشاد وتوعية
201. 18:01اعطوني اربع مجالس فقط في خلال رمظان شهر رمظان
202. 18:06فما ادل علينا ان شاء الله
203. 18:08نأتي بما نستطيع عليه ثم نكمل فيما بعد في دورات
204. 18:13قادمة بحول الله تعالى. طبعا الانبياء
205. 18:16لا يحصي عددهم الا الله وان كان وردت
206. 18:19احاديث محل بحث وكلام عند اهل العلم في ذكر عددهم
207. 18:24لكن من صرح باسمائهم في القرآن خمسا وعشرين
208. 18:31خمس وعشرين نبي ورسول جاء ذكرهم في القرآن
209. 18:35والله تعالى يقول منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقص
210. 18:40فالانبياء كثر الانبياء بالنسبة للنبي والرسول بعض العلماء يقول النبي هو الرسول هو النبي
211. 18:48وبعض العلماء يقول لا بينهم فرق
212. 18:50الرسول هو من اوحي اليه بشرع
213. 18:54وانزل عليه كتاب عند الشريعة
214. 18:57والنبي هو مجدد شريعة من قبله او من معه في زمانه
215. 19:02لان تعلمون الانبياء في بني اسرائيل كالعلماء في امة محمد عليه الصلاة والسلام
216. 19:08وكان النبي يبعث الى قومه خاص
217. 19:11كل نبي وكل رسول بعث الى قومه خاصة
218. 19:14الا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم بعث لي الثقلين للانس والجن
219. 19:20بعث للجميع صلى الله عليه وسلم
220. 19:23بل الانبياء لو كان نبي موجود
221. 19:26ها لو كان النبي موجود لوجب ان يتبع النبي عليه الصلاة والسلام
222. 19:31وجب ان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم
223. 19:34طبعا هناك تعريف مشتهر النبي هو من اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه والرسول من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه
224. 19:43وهذا منتقد عموما لكن الذي يظهر بان الرسول
225. 19:46فهو من اوحي اليه بشرع وانزل عليه كتاب
226. 19:51اه نوح ابراهيم طبعا ادم نبي ورسول
227. 19:56آآ موسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم
228. 19:59النبي لا هو مجدد شريعة
229. 20:02الرسول الذي معه في زمانه او قبله
230. 20:06او قبل مثلا لوط عليه السلام نبي
231. 20:09مع ابراهيم. وان كان بعض العلماء يقول لا لوط رسول ايضا
232. 20:15الخضر نبي نبي آآ اوحى الله اليه
233. 20:21بشرع واوحى الله اليه وامر لكن ليس مثل
234. 20:26موسى عليه الصلاة والسلام يوشع ابن نون نبي
235. 20:30لكن ليس كموسى الرسول وهكذا
236. 20:33ولذلك اليوم سابدأ بذكر قصة ادم عليه الصلاة والسلام ساختصرها لان الوقت ادركنا
237. 20:41ولذلك ادم عليه الصلاة والسلام
238. 20:45هو طبعا ابو البشر خلقه الله عز وجل من تراب
239. 20:49من طين ونفخ خلقه بيده سبحانه وتعالى ونفخ فيه من روحه
240. 20:55وادم عليه الصلاة والسلام هو ابو البشر
241. 21:01ابو البشر ومنه تناسلت البشرية
242. 21:04وابليس عليه لعائن الله هو ابو الجن
243. 21:08ومنه تناسل الشياطين والملائكة خلقهم الله من نور
244. 21:14فالملائكة عالم نوراني يسكنون السماوات ولهم وظائف
245. 21:20الجن خلقوا من نار وابوهم ابليس
246. 21:24على قول الله عز وجل من نار
247. 21:26واما ادم فخلقه الله من طين
248. 21:28من صلصال كالفخار والصلصة هو الطين
249. 21:33الملتصق اه الفخار هو اذا هو الطين الذي يعرض على النار
250. 21:41اما الصلصال فهو الطين الملتصق
251. 21:47الذي لا يعرض على النار
252. 21:49لا يعرض على النار وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
253. 21:55ان الله تعالى قبض من الارض قبضة فخلق
254. 22:00منها ادم عليه الصلاة والسلام
255. 22:03فجاء من ذرية ادم الابيض والاسود
256. 22:09والاحمر والطيب والخبيث والصعب والسهل
257. 22:14سبحان الله لما تشوف الارظ الان
258. 22:16الارظ انواع والوان منها الاحمر منها الاسود
259. 22:21منها الابيض الارض منها الصعبة
260. 22:24ومنها السهل الارض منها الارض الخبيثة
261. 22:29التي لا تقبل ماء ولا تنبت كلأ
262. 22:33ومنها الارظ الطيبة ها فلذلك تجد اه الناس بهذه الطريقة
263. 22:39لهذا خلق الله جل وعلا ادم بيده ونفخ فيه من روحه
264. 22:44ونفخ فيه من روحه وخلقه الله عز وجل وادخله الجنة
265. 22:49اي جنة? جنة الخلد الجنة التي في السماوات
266. 22:54هذا هو الراجح من اقوال اهل العلم. ومن ذهب الى انها الجنة
267. 22:57انها جنة في الارض لم يوفق
268. 23:02لماذا? لانه ليس عليه دليل
269. 23:05وليس له اصل انما الجنة جنة الخلد
270. 23:09جنات الخلد وحينما خلق الله عز وجل ادم
271. 23:13ونفخ فيه من روحه آآ
272. 23:17امر الملائكة بالسجود له تجوده تحية
273. 23:22بنوجه التحية وادخلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس
274. 23:27طبعا ابليس ليس من الملائكة
275. 23:30لان ابليس من العنصر الناري
276. 23:33والملائكة من العنصر النوراني لكنه كان مع الملائكة
277. 23:39كان مع الملائكة يعني في رتبة الملائكة
278. 23:42ولقد كان موحدا مطيعا لله عز وجل
279. 23:45لكن عرق الحسد نبض بصدره في قلبه حينما حسد ادم
280. 23:52اسد هذا وقاس قياسا فاسدا
281. 23:56حينما قال فاسجد لمن خلقت طينا
282. 24:01فهو قال كيف انا اسجد لمن خلقت طينا وانا من النار
283. 24:06ففظل النار على الطين وهذا في الواقع كما ذكر ابن القيم باطل وفساد وقياس فاسد
284. 24:14وياس فاس لان الطين افظل من النار من وجوه شتى
285. 24:18من وجوه شت ذكرها ابن القيم ذكرها غير ابن القيم
286. 24:23فالنار فيها الطيش والطين فيه الرزانة
287. 24:27النار فيها الاحراق ابطن فيه البناء
288. 24:30ومن غير ذلك والمقصود بان ابليس
289. 24:34حسد حسد ادم فابى فاستحق اللعنة من ذلك الوقت. ادم عليه الصلاة والسلام اسكنه الله عز وجل الجنة
290. 24:44وخلق حواء منهم خلق حواء
291. 24:50ولذلك حواء خلقت من ادم
292. 24:53يعني يقولون الان هناك من خلق من غير اب ولا ام. من هو? ادم عليه السلام. خلق من غير اب ولا ام
293. 25:01وهناك من خلق من اب دون ام
294. 25:05هي حواء وهناك من خلق من ام من دون اب
295. 25:09عيسى ابن مريم وبقية البشر يخلقون
296. 25:14من الابوين من الام ومن الاب
297. 25:18اسكنه الله عز وجل الجنة
298. 25:20منعه جل وعلا اختبارا وامتحانا ان يأكل من هذه الشجرة
299. 25:28ان يأكل من هذه الشجرة
300. 25:31ولذلك الله عز وجل قال وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا
301. 25:42هذه الشجرة فتكون من الظالمين. الله عز وجل نهاهما عن
302. 25:46قربان هذه الشجرة طبعا هناك اوجه عند اهل العلم من اهل التفسير في معنى القرب
303. 25:55ومن الاوجه مجرد الاقتراب لان الوسائل لا احكام
304. 26:01المقاصد قال لا تقربا هذه الشجرة فتكون من الظالمين
305. 26:07فكأنه جعل الاقتراب منها اقام الاقتراب منها مقام الفعل
306. 26:12يعني الاكل ولذلك دائما عندنا قاعدة قاعدة الوسائل. ان الوسائل لها احكام المقاصد
307. 26:20وسائل الامور كالمقاصد واحكم بهذا الحكم للزوائد
308. 26:26قال فتكون من الظالمين طبعا الشيطان لما
309. 26:30ابى للسجود لادم لعنه الله عز وجل واكفره
310. 26:37وطرده وطلب من الله عز وجل ان يخلد الى يوم الدين
311. 26:44قضى الله عز وجل ان ابليس يخلد
312. 26:50ثم ابليس بدأت عداوته لادم
313. 26:54وهما في الجنة وهما في الجنة. يعني منذ
314. 26:58ان آآ لقضي على ابليس باللعنة والطرد وانه من اهل النار ومن ومن الكافرين
315. 27:07اه بدأت شرارة العداوة بين
316. 27:10ابليس وات اما ادم فلم يعادي ابليس
317. 27:16ولكن ابليس هو الذي رفع لواء
318. 27:19العداء لادم ولذريته ولذلك جاءت
319. 27:24النصوص كلها جاءت النصوص تحذر من كيد الشيطان
320. 27:29ومن آآ وسوسة الشيطان ومن توهين الشيطان
321. 27:34ادم وحواء سكنا في الجنة
322. 27:40ثم نسي هذا الامر اه وهو
323. 27:48الاكل من هذه الشجرة فازلهم الشيطان عنه
324. 27:52فاخرجهما مما كانا فيه. اخرجهما مما كانا فيه
325. 27:56ولذلك الله عز وجل قال ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما
326. 28:05ولم نجده عزما فلا سيئاته اكل من الشجرة بعد تزيين الشيطان طبعا الشيطان
327. 28:10اتخذ مجموعة من الادوات والوسائل في اظلال ادم منها
328. 28:16اه الوسوسة منها الاقسام وقاسمهما اقسم
329. 28:22وقاسمهما اني لكم مال من الناصحين
330. 28:25منها انه كان يغريهم بان هذه الشجرة هي شجرة الخلد
331. 28:31ان من اكل منها سيخلد
332. 28:33وهذا يدل على ان طبيعة الانسان محبة الدنيا والبقاء
333. 28:37البقاء حي فهنا استجاب ادم وحواء فاكل
334. 28:45آآ بدأت بدأ فصل جديد لادم وحواء
335. 28:50حينما غضب الله عز وجل عليهما
336. 28:53فازلهم الشيطان مما كان فيه
337. 28:55فازلهم الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه. وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو
338. 29:02ولكم في الارض مستقر ومتاع الهي
339. 29:06ثم بعد ذلك تلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم. ما هي الكلمات
340. 29:12ما هي الكلمات? ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
341. 29:19فتاب الله على ادم تاب الله عليه والله تعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين
342. 29:25طيب ماذا كانت العقوبة حينما اكل من الشجرة
343. 29:30ها بدت لهما سوءاتهما. نسأل الله العافية والسلامة
344. 29:36ولذلك اول عقوبة عوقب بها ادم وحواء
345. 29:40اه ظهور السوءة العورة المغلط
346. 29:44العورة المغادرة. ولذلك قال الله جل وعلا
347. 29:47ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة
348. 29:50فكل من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة
349. 29:54ولا تقرب هذه الشجرة فتكون
350. 29:56من الظالمين. فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري
351. 30:02عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما
352. 30:06عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكونا من الخالدين. وقاسمهما
353. 30:12يعني يقسم لهما بالله وقاسمهما
354. 30:16اني لك ما لمن الناصحين. فدلاهما بغرور. شوف الخطوات
355. 30:21اول شي قالوا هذي شجرة الخلد والله ما نهاكم عنها الا
356. 30:25اه حتى لا تكون ملكين او تكونا من الخالدين. ثم اقسم لهما
357. 30:31قسما عظيما وهو كاذب آآ انه له له ما من الناصحين
358. 30:37وكذلك ثم بعد ذلك اه دلهما بغرور
359. 30:43يعني اصبح هناك مرحلة غابة فيها العقل عند ادم وحواء فلما ذاق الشجرة بدت لهما سوأته
360. 30:53وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة. يلصقان من اوراق الجنة ليسترا السوءة
361. 31:00وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين. قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
362. 31:11فتاب الله على ادم وعلى حواء ولله الحمد والمنة. قال تعالى وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى
363. 31:21طبعا هذه الجنة جنة الخلد
364. 31:26اه هي التي قال الله عز وجل فيها. فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك
365. 31:32فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى. ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى
366. 31:40فوسوس اليه الشيطان. قال يا ادم هل ادلك على شجرة الخلد وملك وملك لا يبلى فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما الايات
367. 31:50ولذلك ادم نسي عليه الصلاة والسلام
368. 31:54وفي المحاجة التي حصلت بين ادم وموسى
369. 31:58ان ادم حاج موسى حينما قال له موسى انت ابو البشر
370. 32:02اخرجتنا يعني من الجنة آآ
371. 32:07ادم عليه الصلاة والسلام احتج بالقدر على المصيبة وليس على المعصية
372. 32:14اقمار اتلومني على امر قدره الله علي
373. 32:17هذا امر قدره الله عز وجل عليه
374. 32:19ولذلك اصبح هناك صراع قوي بين
375. 32:23بني ادم وبين الشيطان لا ينتهي ابدا
376. 32:27لان الله تعالى اه بين هذا في كتابه العزيز وحذر بني ادم من الشيطان قال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا
377. 32:37انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعر. قال جل وعلا افتتخذونه
378. 32:42وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئسنا الظالمين ابدا
379. 32:48قل جل وعلا آآ يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك
380. 32:55ولذلك الشيطان ما يمكن ان يهادن
381. 32:58يعني ما يمكن ان يكون هناك
382. 33:01صلح سواء مؤبد او مؤقت مع الشرك
383. 33:04مايمكن طيب كيف ندفع الشيطان بالاستعاذة واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
384. 33:13ما في واجتناب وسوسة الشيطان
385. 33:16ومعصية الشيطان على الدوام ان يعصي الانسان الشيطان على الدوام. والشيطان يدخل من بابين
386. 33:23تبهة والشهوة شبهة في الامور العلمية
387. 33:27اللي يسمونه العقيدة والشهوة الامور الشهوات يدخل على الانسان من هذين البابين ويشم قلب الانسان ويدخل من هذا الباب وهذا يدل
388. 33:39على ان العدو ولو اقسم لك لا تصدقه
389. 33:44لو اقسم لك لا تصدق العدو. نزل ادم وحواء الى
390. 33:49الدنيا. طيب السؤال ما ما هي الشجرة
391. 33:53التي نهى الله عز وجل ادم عن الاكل منها
392. 33:59اذا جئنا الى كتب التفسير نجد عجبا
393. 34:02تودت ورقات في ذكر هذه الشجرة
394. 34:05منهم من يقول شجرة الحنطة
395. 34:08شجرة ما يقول شجرة التفاح شجرة الرمان وخذ
396. 34:14اين الدليل? ما في دليل ولو كان فيها خير في ذكرها خير لذكره الله عز وجل
397. 34:20لذلك يجب على المسلم ان يتأدب بادب القرآن
398. 34:24والا يخوض في الاشياء التي لا ثمرة من
399. 34:27معرفتها او من يعني الاطلاع عليه
400. 34:31لو كان في ذكر الشجرة خير
401. 34:34لذكره الله عز وجل ذكره الله عز وجل في القرآن
402. 34:38لا تقربها شجرة الارز شجرة التفاح شجرة ما ذكر الله عز
403. 34:43ولذلك اي في مثل هذه المسائل تضيع
404. 34:47للوقت نزيف في العمر تسويد لورقات
405. 34:50لا يستفيد الانسان من وراءه
406. 34:52مثل ما يذكر عن كلب اصحاب الكهف
407. 34:56يجيبون اسمه ولونه وحجمه وسلالته او او جنسه
408. 35:02طيب لو كان خير لذكره الله عز وجل? قال الكلب الفلاني. عصى موسى كيف? من اي شجرة
409. 35:08ما ذكر الله عز وجل من اي شيء فلماذا نحن الان نهدر الاوقات ونصرف
410. 35:14من العمر الشيء الذي يضيع ما هي الفائدة
411. 35:18يعني ما الذي تضيف الينا
412. 35:20ما الذي يضيف الينا? نزل ادم وحواء الى الدنيا وبدأ دالوب الحياة يدور في هذه الدنيا فتناسل تناسلت البشرية
413. 35:30اه اه الشيطان آآ بالمرصاد لادم ولذريته
414. 35:39وآآ ما زال الشيطان اه اه يفتح ابواب
415. 35:45المعاصي اه على بني على بني ادم
416. 35:50اه طبعا من القصص المهمة التي ينبغي
417. 35:55او من المواقف المهمة التي ينبغي التركيز عليها في قصة ادم. طبعا قصة ادم لا يخفاكم مقتضبة
418. 36:03ليست بالقصة المطولة مثل قصة موسى او ابراهيم
419. 36:07لا مقتضبة لماذا? لان ادم جعله الله ابو البشر
420. 36:11آآ كان في الجنة نزل الى الدنيا
421. 36:14ما يذكر شيء اخر غير ان ادم بدأت البشرية تتناسل منه ومن حواء
422. 36:22قضية ان نزول ادم كان في مكة
423. 36:27حواء في الهند والتقيا في جبل عرفة ما في ما في دليل
424. 36:33ان يقول لماذا سمي جبل عرفة? قال لان ادم وحواء تعارف هناك
425. 36:39كيف تعارف هي هي زوجته في الجنة
426. 36:41فهذه من الاشياء التي يعني
427. 36:45تترك يعني الانسان الواعي يركز على ما صح ويركز على الذي يضيف للانسان اضافات علمية شرعية ثقافية
428. 36:56عملية ايضا قلنا اهبطوا منها جميعا. هبط ادم وحواء وابليس معهم
429. 37:03وتفرقوا في الارظ تفرقوا فيه
430. 37:06بدأ التناسل اه يعني من ادم وحواء
431. 37:11في قصة طبعا تذكر في القرآن
432. 37:14وعفوا الاية في القرآن ينزلونها على حواء وهي والعياذ بالله من القصص الخطيرة
433. 37:20يعني التي للاسف التصديق فيها يعني امر خطير. وهي ما يتعلق
434. 37:26يعني تركي ادم وحواء نسأل الله العافية والسلامة وهي الواردة في قول الله الاية طبعا في قول الله تعالى وهو الذي هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجة
435. 37:38ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به
436. 37:44فلما اثقلت دعوا الله ربهما لان اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين. فلما اتاهما صالحا جعل له شركاء فيما اتاهما. فتعالى الله
437. 37:54وعما يشركون. ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون
438. 37:59كثير من كتب التفسير وللاسف الشديد ذكرت بان لما
439. 38:04آآ ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد
440. 38:10فقال سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وامره
441. 38:18طبعا هذا الحديث عند الترمذي ورواه الامام احمد ايضا في المسند عند ابن جرير وابن ابي حاتم
442. 38:26اه من طريق عبد الصمد ابن عبد الوارث عن عمر ابن ابراهيم القتادة عن الحسن البصري عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
443. 38:34الترمذي ماذا قال? قال حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عمر ابن ابراهيم ورواه بعضهم عن عبد الصمد ولم يرفعه
444. 38:43وقال ابن كثير رحمة الله عليه في البداية والنهاية
445. 38:46قال فهذه علة قادحة في الحديث انه روي موقوفا
446. 38:51على الصحابي وهذا اشبه والظاهر انه تلقاه من الاسرائيليات وهذا روي موقوفا عن ابن عباس والظاهر انه متلقى عن كعب الاحبار وذويه
447. 39:01الله اعلم ولذلك الحسن البصري الذي
448. 39:05هو في اسناد هذا الحديث فسر الايات بخلاف ما ورد في هذا
449. 39:10الحديث ولذلك يقال بان المقصود فجعل له شركاء
450. 39:17آآ ليس ادم وحواء وانما ذكر الله عز وجل
451. 39:24قصة آآ يعني ذكر آآ ادم وحواء في قوله خلقكم من نفس واحدة هذا ادم
452. 39:31وجعل منها زوجة حواء لما جاء لما جاء ذكر فلما تغشاه هذا انتقال يسمى بعد ان ذكر ادم وحواء
453. 39:42آآ استطراد الى ذكر الجنس والذرية
454. 39:46وهذا طبعا اسلوب بلاغ ولذلك في القرآن اساليب بلاغية عجيبة جدا
455. 39:52منها ما يسمى بالالتفات منها ما يسمى بالاحتراس
456. 39:56منها ما يسمى بالانتقال منها ما يسمى بالطي
457. 40:00طيب قصص اساليب كثيرة لعلها ان شاء الله ان نذكرها ولذلك لا يجوز اعتقاد بان
458. 40:07ادم وحواء سميا ابنا لهما عبد الحارث استجابة لامر الشيطان
459. 40:13ولذلك هو انتقال الى جنس بني ادم
460. 40:17هذا هذا جاء بعد ذلك
461. 40:20على حد قوله تعالى ولقد
462. 40:22قلقنا الانسان من سلالة من طين
463. 40:25ثم جعلناه نطفة في قرار مكين
464. 40:29المخلوق من الطين من هو
465. 40:32ادم وحواء والمخلوق من النطفة الذرية. لاحظ كيف? قال ثم جعلناه
466. 40:39نطفة في قرار مكين وايضا
467. 40:42اه يقول جل وعلا ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها
468. 40:46رجوما للشياطين المعلوم ان رجوم
469. 40:50الشياطين ليست هي اعيان المصابيح اللي هي في السماء
470. 40:53ولكن استطرد قطرات من شخصها الى جنسها من شخصها الى جنسها
471. 41:00فادم عليه السلام لم يكن
472. 41:02يعني مشركا ولم يكن ولم تكن حواء مشركة ولم
473. 41:06يقع في الشرك مطلقا سواء الاصغر او الاكبر
474. 41:10بل الشرك طرأ على البشرية بعد
475. 41:15اه ادم بعشرة قرون الذين بعث الله عز وجل فيهم نوحا
476. 41:21عليه السلام بعث الله عز وجل فيهم نوحا عليهم السلام
477. 41:26آآ ادم عليه الصلاة والسلام عاش
478. 41:31آآ على هذا الكوكب على الارض
479. 41:36ثم مات عليه الصلاة والسلام وماتت حواء كما يموت البشر لانه
480. 41:42هو من البشر وبدأت ذريته فيه
481. 41:48التناسل وبدأ دالوب الحياء يدور
482. 41:51وتنتهي قصة ادم وحواء الى هذا الحد
483. 41:57ما جاء من ذكر ابني ادم
484. 42:01اه واتلوا عليهم نبأ ابني ادم بالحق
485. 42:04جاءت روايات بان واحد اسمه قابيل وواحد اسمه هابيل ما عندنا ما يدل
486. 42:09يعني ما يمكن الاعتماد عليه والجزم به
487. 42:12لكن هذا مذكور في كتب
488. 42:14التفسير اغلبها روايات اسرائيلية ومثل ما ذكرت لكم القاعدة السابقة
489. 42:19ان هذا نقف معه موقف
490. 42:22عدم التصديق والتكذيب هكذا يقف المسلم عدم التصديق والتكذيب وقد يكون صحيح
491. 42:30وقد يكون غير صحيح لكن
492. 42:33هذا ليس يعني فيه ما يضاد
493. 42:36دعوة الانبياء والمرسلين او فيه شيء من هذه الاشياء المخالفة للقواعد الشرعية
494. 42:43اه لعلي اكتفي بهذا القدر اسأل الله تعالى لي ولكم اه علما نافعا عملا صالحا توفيقا دائما ان شاء الله في المجلس القادم
495. 42:53يوم الاربعاء القادم سيكون الحديث
496. 42:56عن بقية الانبياء والمرسلين ونحاول ان
497. 42:59نختار قدر المستطاع آآ ولو جمعنا
498. 43:04قصة نبيين او ثلاثة في المجلس
499. 43:07الواحد وهذا على الظن ما ادري
500. 43:10نترك الامر لوقته جزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
501. 43:17استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله
502. 43:21وبركاته طيب الشيخ محمد مرسل لي اسئلة
503. 43:32سؤال يقول اذا قام الامام في الركعة الثالثة في صلاة التراويح ماذا يفعل
504. 43:37اذا قام الامام ناسيا في آآ
505. 43:41صلاة التراويح الى الركعة الثالثة يظنها الثانية يجب عليه ان يجلس
506. 43:47وعلى من خلفه ان يسبح به
507. 43:49يقولون له سبحان الله فيجلس
508. 43:51ولا يستمر لا يستمر لانه نوى
509. 43:54صلاة ركعتين فكيف يستمر? يصلي ثلاث ركعات
510. 43:59يقول انا اسأل بخصوص صيام رمظان مسافر للعلاج في المانيا اجريت عملية جراحية قبل خمسة اشهر اتعالج علاج طبيعي وتمارين
511. 44:08حيث اني على كرسي متحرك لم اتمكن من المشي حتى الان علاجي تمارين من الصباح الى الظهر
512. 44:14يوميا ما عدا السبت والاحد. هل يجوز الافطار في رمضان? ما بعد الشفاء
513. 44:19شفاك الله وعافاك كتب الله اجرك ورفع الله درجتك
514. 44:22وان شاء الله تعود سالم غانم
515. 44:25اذا كان يا اخي الفاظل آآ يعني
516. 44:28تتناول ادوية في برنامج معين دوائي وغذائي نعم انت مسافر وتفطر تقضي بعدين
517. 44:36اما اذا كان لا مجرد تمارين رياضية وانت قادر على الصيام وما يمثل الصوم
518. 44:43عليك مشكلة? لا تصوم بارك الله فيك
519. 44:47نحن مسافرين مقيمين في فندق الكسوة
520. 44:50يبعد مسافة واحد عن واحد كيلو عن المسجد
521. 44:54الحرام هل تجوز عمرة البدل بان يحرم من مكان اقامته من
522. 44:59فندق الكسوة ويذهب مباشرة الى المسجد? الجواب لا يا اخي الفاضل
523. 45:03الجواب لا العمرة يشرع لها سفرة واحدة ما تكرر في السفرة الواحدة
524. 45:10ما تكرر وبعدين اذا الانسان اراد ان يعتمر على قول من يجيز اكثر من عمرة في السفر لابد ان يجمع بين الحل والحرم
525. 45:19كيف تحرم من داخل الحرم
526. 45:21يقولون تذهب الى التنعيم يقولون انا لا اقول بهذه القرية تذهب الى التنعيم حتى تجمع بين الحل والحرم
527. 45:27او تذهب الى عرفة مثلا حتى تجمع بين الحل والحرم
528. 45:31لكن اخي الفاضل يكفي عمرتك
529. 45:34وتطوف اذا تريد ان تهدي ثواب
530. 45:37لموتاك مثلا عليك بالطواف بارك الله فيك
531. 45:43اه هل التوقف في عالم من العلماء لما تظهر عنده اخطاء في الدعوة هذه اخطاء من
532. 45:53من من اتهمه اظهر الادلة ونصحه
533. 45:57عالم الرجوع لكن نفى ولم يرجع رغم ثبوت الادلة عليه. هذا التوقف توضح الامور جيدا. يكون تصرفا شرعيا. هذي مسألة حساسة ودقيق وتحتاج الى بسط
534. 46:07اكثر بسط اكثر ولكن انا انصح طلاب العلم
535. 46:12بالاهتمام بطلب العلم وبترك مثل هذه الاشياء
536. 46:18وجعلها للعلماء الاكابر العلماء هم هم يحلون مثل هذه القضايا
537. 46:23ولا يلزم الانسان ان يدور في
538. 46:25فلك الاخرين ولا ان يشغل وقته بالقيل والقال
539. 46:30والطعن في العلماء وطلاب العلم
540. 46:33احيانا قد يجتهد العالم الذي له قدم صدق في الاسلام ويخطئ
541. 46:38ويخطئ واحيانا قد يغتفر الخطأ الجسيم للعالم
542. 46:46للعالم الذي له قدم صدق في الاسلام مثل ما وقع عند بعض الائمة
543. 46:50اه من الاخطاء التي وافقوا فيها اهل البدع
544. 46:53لكن ما حد بدعهم ولا احد اخرجهم من
545. 46:57آآ اهل السنة فيتنبهوا ولذلك اخي الفاضل نصيحتي لك
546. 47:02انك تكف لسانك وايضا تهتم بطلب العلم
547. 47:06كلما اه طلبت العلم واكثرت ونضجت في العلم
548. 47:12اتضح لك الامور بشكل اوضح
549. 47:15يصير عندك نضج كلما يعني
550. 47:19اه حرصت على طلب العلم اكثرت
551. 47:23من القراءة ومن التلقي عن الاشياخ
552. 47:27والعلماء سبحان الله بعد فترة تصل الى مرحلة نضوج تستطيع ان تقرر مثلها
553. 47:33لان في الغالب ان الشاب
554. 47:36في اندفاع وايضا الذي لديه معلومات بسيطة
555. 47:40ما يستطيع ان يزن الامور بالميزان الشرع
556. 47:44ما يستطيع لذلك انا انصحك تقرأ مثلا في سير اعلام النبلا
557. 47:48شوف كيف يتعامل العلماء مع اخطاء العلماء
558. 47:53وهذا لا يعني التوهين من خطأ العالم لا
559. 47:56لكن المشكلة وين ان بعض الناس الان اذا اخطأ عالم له قدم صدق في الاسلام اسقطوه كله
560. 48:03طيب يعني من بقي للمسلمين اذا اسقط العالم لخطأ واحد
561. 48:08وفي فرق بين من يكون اصلا منهجه في التلقي والاستدلال
562. 48:13والفهم منهج السلف يخطئ وشخص بين منهجه في التلقي والاستدلال غير منهج السلف
563. 48:22غير منهج اهل السنة. في فرق
564. 48:24فلذلك انا انصحك عدم الانشغال بهذا. بارك الله فيك
565. 48:31اه نزل عندي ضيف وهو اخو الزوجة وهو لا يصلي وطلب مني الرقم السري للواي فاي
566. 48:37فاعطيته اياه والظاهر انه يستعمل النت في امور محرمة ماذا افعل
567. 48:42تغير الرقم السري غير الرقم السريع ما دام لا يصلي ويغلب على ظنك
568. 48:48بانه يستعمل هذا باستعمال محرم هذا يكون من التعاون على الاثم والعدوان. غيره واعتذر منه
569. 48:57اذا صلى النساء في بيت صلاة التراويح جماعة وامتهم امرأة فهل ينطبق عليهم قول النبي عليه الصلاة والسلام
570. 49:03من صلى مع الامام حتى ينصرف كان في قيام ليلة. الذي يظهر لي ان هذا لا وانما المقصود فيه
571. 49:10امام المسجد او امام الرجل
572. 49:14لان النساء اه لا تجب عليهن الجماعة
573. 49:17النسا لا تجب عليهن الجماع فالمقصود بهذا الحديث من يصلي خلف خلف الرجل خلف الامام الرجل
574. 49:25بارك الله فيك ما الذي يفعله المسلم حتى يكون من العتقاء من النار في رمضان
575. 49:32ان يصوم صوما صحيحا يحرص على الفرائض
576. 49:36ان يحافظ على صومه اه من اللغو والرفث
577. 49:41ومن كل ما يكدر الصوم
578. 49:43ان يحرص على آآ يعني غض بصره
579. 49:50اعمال جوارحي في طاعة الله عز وجل احرص على قراءة القرآن كثرة ذكر الله
580. 49:55اه كل عبادة مشروعة ممكن يأتي بها لا لا يتردد
581. 50:00بهذا ان شاء الله يكون من العتقاء من النار
582. 50:08يقول هناك اخ سلفي اتصل بصديقه بالهاتف مرة واحدة فنسي صديقه ان يعيد الاتصال او لم ينتبه المكالمة لانه كان مشغولا بطلب العلم فعاد الاتصال بعد ايام وكان
583. 50:18صديقه في حلقة علم فلم يرد عليه
584. 50:21على ان يتصل به بعد الحلقة فارسل له رسالة قال له اخر مرة اتصل بك
585. 50:26وراني اراه ايش ندير معاك كما درت مع الذين قبلك يعني الغي صحبتك كما فعلت
586. 50:33مع الاخرين اتصل بي صديقه اتصل به صديقه بعد الحلقة وقال لو كنت ادرس معذرة
587. 50:39ووجده غاضبا وتشاجر معه رغم ان صديقه حاول تهدئته من ذلك الحين تغير معه لدرجة انه قام بعملية جراحية ولم يخبره
588. 50:48ولم يعلم صديقه بحكم انه مهاجر في بلدة اخرى لطلب العلم
589. 50:52رغم محاولات صديقي ان يصلح ما بينه وبين ذلك انه دعاه واهله ان ينزل ضيفا عنده
590. 50:58اه فهل تصرف هذا الاقصى? وما نصيحتك
591. 51:03الشخص السلفي ليس متبع فقط ليس يعني
592. 51:11ملتزم فقط في العقيدة والعبادة والتزام السنة
593. 51:17السلفي هو الذي يأخذ الدين كله
594. 51:20يا يحيى خذ الكتاب بقوة
595. 51:22الشخص السلفي هو الذي فعلا يوحد الله وعقيدته سليمة
596. 51:26وعبادته على وفق دين النبي صلى الله عليه وسلم واخلاقه على وفق اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام
597. 51:32يجب ان تكون اخلاقه على وفق اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام
598. 51:35لان الله تعالى قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
599. 51:43النبي عليه الصلاة والسلام مجموع النصوص
600. 51:47تشير الى انه يعني يدعو المسلم
601. 51:51الى ان يلتمس العذر للاخرين
602. 51:54وان لا يلجأ الى الغضب
603. 51:56او الى اساءة الظن لا المسلم دائما يقدم حسن الظن
604. 52:03ان الان اتصل بك وما رديت
605. 52:06يعني يقدم حسن الظن نايم
606. 52:09بالحمام يقرأ اه المحمول على الصامت
607. 52:16اه مع والديه العمل في اجتماع
608. 52:20في في في نعدد طيب لماذا قدم سوء الظن انه متكبر
609. 52:26ليش كان متكبر? ليش قال هذا شايف نفسه مثلا
610. 52:30هذي من الاخلاق السيئة ما تليق بمن يدعي السلفية
611. 52:34تلفي هو الذي كما انه يحرص على العقيدة والعبادة يحرص على الاخلاق
612. 52:40الاخلاق من دين الله عز وجل. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب العفو والصفح
613. 52:46يتسامى صلى الله عليه وسلم عن مثل هذه الاشياء
614. 52:50قل جل وعلا في كتابه العزيز
615. 52:53وانك لعلى خلق عظيم وانك لعلى خلق عظيم. هذي اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام
616. 53:01لذلك هذا صاحبك نزغه شيطان الله جل وعلا يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
617. 53:09وانا والله اتعجب من خلال
618. 53:12مجموعة اسئلة ومشاكل ترد الي طبعا
619. 53:16آآ من شباب يزعمون انهم على المنهج السلفي
620. 53:21بينهم صحبة عشر سنوات عشرين سنة ثلاثين سنة
621. 53:26لموقف واحد يهدم هذه العلاقة كلها
622. 53:29اي سلفية انا ما ما ما اعرف ان هذي سلفي
623. 53:35ما اعرف ان هذي سلبة
624. 53:36ما اعرف ان هذا من دين الاسلام
625. 53:39يعني ما اتى بهذا النبي عليه الصلاة والسلام موقف واحد
626. 53:42يهدم هذي العلاقة كلها يهدمها كلها
627. 53:46هذا نزع هذا ليس ليس من اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وليس من اخلاق اهل الاسلام
628. 53:52مسلم النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال اوصني قال لا تقضى
629. 53:58قال اوصني قال لا تغضب. قال اوصني قال لا تغضب
630. 54:02لا تغضب وآآ احسان الظن منهج
631. 54:07ان الانسان يحسن الظن بالاخرين
632. 54:10اذا نحن طالبنا باحسان الظن
633. 54:12بمن لا نعرف كيف بمن نعرف? كيف بمن لنا علاقة بهم صداقة وزمالة وصحبة
634. 54:20يعني لموقف ان هذا الرجل اخطأ في حقك
635. 54:26اخطأ اخطأ خطأ واعترف بهذا الخطأ. انتهت الدنيا
636. 54:31ما انتهت سيئة من السيئات
637. 54:35امام حسنات كثيرة ما تحتمل سيئة واحدة
638. 54:40امام ملايين الحسنات طوال عشرات السنوات
639. 54:44خلق عجيب وغريب جدا ولذلك اشد شيء ان ينسب الى
640. 54:51الدين او ينسب الى سلفية
641. 54:54وينسب الى آآ ان هذا منهج العلما وطلاب العلم
642. 54:59غير صحيح هالكلام هذا شفنا مشايخنا
643. 55:02واساتذتنا كان عندهم من سعة الصدر من لين العريكة ومن طولة البال
644. 55:08ومن تفسير الاشياء تفسير تليم حتى وهم في عافية
645. 55:12ما يحملون غل على اخوانهم حتى لو اخطأوا في حقهم
646. 55:16بل بعضهم ربما شتم ومع ذلك يصفح
647. 55:20يدمح ويعفو ويسامح ما يتعامل بمثل هذه الاسفاف وهذا الصلف وهذه القسوة
648. 55:29سامحوني طولت لان كثرت مثل هذه الاشياء انا ما كنت عموما لعلها فيما ذكرت ان شاء الله بركة وخير
649. 55:36طيب يقول اه اخر سؤال خلينا يا شيخ محمد يقول حديث انس عن زيد ابن ثابت قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
650. 55:49ثم قام الى الصلاة فقال انس قلت لزيد كم كان بين الاذان والسحور قلق
651. 55:54قال قدر خمسين اية يقول السائل ما المقصود من الاذان? الاذان الاذان الصلاة الاذان لدخول وقت صلاة الفجر
652. 56:05يعني كان يتسحرون فكان مقدار قراءة خمس يؤخرون السحور
653. 56:09استجابة وعمل بقول وسلم اه لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطور واخروا السحور
654. 56:18بارك الله فيكم نلتقيكم ان شاء الله الاسبوع القادم على خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
655. 56:25واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته