الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:24ما باركت بعده حين ايام
2. 01:00قال بارك كان الاهل سارة
3. 01:35يلا من ها هو لا هو بشر
4. 01:47ذلك طاعات والاخوات اللي بعد صلاة
5. 02:03لا يخفاكم بان رابع من
6. 02:09الله تعالى فرضه في بقول
7. 02:13يا ايها الذين قال عليه الصلاة والسلام
8. 02:31مرض البنية عند مسلم والاجماع
9. 03:04مع منعقد علماء بعض هذه
10. 03:17بعض من كتاب وكتاب والصوم في
11. 03:23فهو الامساك كل من ابى
12. 03:30قال الله جل قالت نذرت للرحمن
13. 03:39كل من طيب شاعر خير صيام
14. 03:46قائمة آآ ذلك الصوم هو
15. 03:55عن يا رب اه التعبد لله عز
16. 04:00عن طلوع صادق الى غروب
17. 04:06يوم فلسطين اهل الشرع التعبد لله
18. 04:09بالامساك عند الفجر لا يفهاكون
19. 04:17قائل صوم كثير ايه ده
20. 04:21وبركاته بداية الاحد وشيء هذا
21. 04:29او من تأمل او ليه
22. 04:33اركان الاسلام هذه هي ايه ده
23. 04:38راسخة وبالنسبة جعلها خمسة بين
24. 04:45ذلك عبدي وبين ربه العبد الى ربه
25. 04:54وعلى ربه لا تنفك ولا لحظة
26. 05:01الى ربه نسبة تكاد تجب
27. 05:05معروف ليس في كل شروط معروفة ايضا
28. 05:10ثم يأتي في واحدة هذا الصوم
29. 05:16فوائده غنية قائده قائده ايضا
30. 05:22عقلية قائده وكثير من من
31. 05:25فوائد والحكمة فنحن ان شاء
32. 05:30لعلنا على هذه الاحاديث سنتناول شيء
33. 05:35تعلق والحقد قائد على خالد بالكامل
34. 05:43ان شاء الله على منتجات
35. 05:49اخواتي لنا اها وعلى سادة في القلب
36. 06:07وبارك لنا الله عز قال
37. 07:00هريرة قال رسول الله صلى
38. 07:04الله عليه قال الله عز
39. 07:07هذا يسمى قدسي وما يرويه
40. 07:14واعلم ذلك هذا رفضه خالف القرآن
41. 07:25مسألة الدين اانت الله جل
42. 07:30وعلى ادى به يعني عرب على
43. 07:38يعني فاما الله عليه ربه
44. 07:46الصواب انه لفظ قل كل عمل ابن ادم
45. 07:56وانا اجزي به كل عمل ابن ادم
46. 08:00له جاءت لفظ بعشر امثالها
47. 08:05الى ضعف الى اية اخرى
48. 08:12كل عمل ابن ادم اه كل
49. 08:14عمل ابن ادم له الحسنة
50. 08:17عشر امثاله الى يضعف الى
51. 08:20عاف ثم قال الا الصيام
52. 08:24لفظا الا قوم فانه وان اجز
53. 08:28هنا كلام في او اي
54. 08:34فانه في ماذا استثنى الله جل وعلا من سائر
55. 08:39قيل اولا بان الله تعالى
56. 08:42اظافه الى كما هي القاعدة في
57. 08:48قال عبد الله قالوا هذي اظافة
58. 09:01ذلك الصوم خصه الله عز وجل
59. 09:04وشرفه من العبادات قيل ايضا
60. 09:10معنى الاخر قيل بان الله تعالى
61. 09:14جعل الحسنة بعشر امثالها كما هي الرواية الثانية
62. 09:19كل عمل ابن ادم له
63. 09:22الحسنة عشر امثالها ضعفوا الى
64. 09:26لاضعاف كثيرة الا الصيام فان
65. 09:29الله تعالى لم يجعل له حد
66. 09:32ولا عدا بيت الاجر الثواب
67. 09:37ذلك قال الله جل واعلى في الحديث
68. 09:39قدسي الا الصوم اثنى من جهة عد
69. 09:44الاجر والثواب الله جل وعلا يثيب الصائم
70. 09:48لا حد لها الامر الاخر قالوا بان الله تعالى
71. 09:55جواد الكريم اه حينما يعطي هذا العطاء العظيم
72. 10:01قص الصائم بعطاء حدود لا حدود له وهو قد يدخل تحت الاولى
73. 10:09لكن هذا ينظر اليه من باب جود الله عز وجل وكرمه
74. 10:14ذلك ان الله تعالى خزائنه ملأى
75. 10:17وان الله تعالى اه يثيب الصائمين
76. 10:21ثوابا عظيما جدا. ولذلك اه
77. 10:25في معهود البشر اه الجواد
78. 10:30دنيا يعطي عطاء كبيرا وعظيما
79. 10:35فوعد كيف بالله عز وجل
80. 10:38الذي وعد ووعده الحق تعالى
81. 10:42ذلك قال الا الصوم فانه لي
82. 10:45ذلك من المعاني التي ذكروها
83. 10:47قالوا بان انا كان سادة
84. 10:52اما بعبادة السر لا لا يمكن ان
85. 10:57خالطه ولا يتصور ان يخالطه رياء
86. 11:01قصه الله عز وجل هذا الامر
87. 11:04ما من عبادة بدنية او مالية مثلا
88. 11:08الا وقد يشوبها شيء من الرياء او شيء من هذا
89. 11:13قبيل ولو كان يسيرا اما الصوم فلا
90. 11:17ان الانسان صوم آآ يكون قد آآ يعني
91. 11:22حينما يصوم يكون كن قد
92. 11:27جاب لله عز وجل عبادة
93. 11:30آآ لا يطلع على حاله
94. 11:33ثقة امره الا الله عز وجل
95. 11:36اه من سهلة جدا ان يزعم الانسان بانه
96. 11:39قائم واقع انه خلاف ذلك
97. 11:42لان الصوم مما يعبر الناس عنه
98. 11:46السر عبادة السر فمن الناس من قد يدعي بانه
99. 11:51والواقع خلاف ذلك ذلك الصوم فيها فيه
100. 11:55مظهر عظيم من مظاهر الايمان
101. 11:58الانسان بامكانه اكل او او ملابسة جميع المفطرات
102. 12:06ولكنه يراقب الله عز وجل فالايمان الذي في صدره
103. 12:10قلبه يمنعه من ان يتلبس بهذه
104. 12:15هذا خصه الله عز وجل وهذا من جملة ما ذكره العلماء
105. 12:21ذلك قال وانا اجزي به
106. 12:23الثاني ان ان الله تعالى قال والصيام جنة
107. 12:29ومعنى جنة اي اي وقاية
108. 12:32طيب جنة معناها الوقاية ان هذه حرف الجيم مثلث يعني
109. 12:37يأتي اه بالضم والفتح والكسر وكل انسان وكل جن في دار نار
110. 12:44بجنة جنة وقاية وجنة بستان وجنة من الجن. من الجن
111. 12:50قيام جنة يعني وقاية ذلك الصائم
112. 12:55واقع الامر ابتعد عن الرماد
113. 13:00بل يبتعد عن جميع المحرمات في الاصل
114. 13:04وهو يبتعد ايضا حتى عن
115. 13:07باحات التي هي في اصلها مباحة
116. 13:09لكن منعه الشارع منها بسبب الصيام
117. 13:13فالصوم جنة يقي الانسان وقوعة الذنوب والخطايا
118. 13:19اثام ثم قال الله جل وعلا فاذا كان
119. 13:23صوم يوم احدكم فلا يرفث
120. 13:26ولا يصخب الرفث يأتي على معنيين
121. 13:30المعنى الاول الجماع الدليل على ذلك قول الله عز وجل
122. 13:35الا لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم
123. 13:39رفثوا الى نسائه مباشرة النساء
124. 13:43ويأتي الرفث بمعنى مقدمات من القول بمعنى ان ان
125. 13:51انما فيما يخص امور النساء
126. 13:54ما يخص امور النساء وهذا هو المقصود هنا
127. 13:58فلا يرفث يعني لا يتكلم الكلام الذي فيه فحش مثلا
128. 14:04او الكلام الذي يدعو الى الجماع حتى ولو كان مباحا
129. 14:08مع اهله هذا يبتعد عنه الانسان
130. 14:11الذي يظهر فهنا الكلام المحرم الفاحش
131. 14:16قد يتكلم به الانسان حال صامة. وهذا
132. 14:21لا يعني بان هذا يجوز في غير الصيام
133. 14:24كان عندنا محظورات الصيام على نوعين
134. 14:27محظورات عامة محظورات خاصة محظورات العامة هي جميع المحرمات التي حرمها الله عز وجل
135. 14:35على من المحظورات العامة الغيبة والنميمة
136. 14:39والكذب بعض الناس الان اه في الصيام فقط ما يغتاب
137. 14:44الله فيه اذا صام ترك الغيبة
138. 14:47فذهب رمظان عاد الى الغيبة لا هذي محظورات عامة
139. 14:51لكن يزداد اه اثمها على الصائم لانه
140. 14:55تلبس واما المحظورات الخاصة يطلق عليها الفقهاء مفسدات الصيام
141. 15:04فهي اصلا في اصلها مباحة
142. 15:07اكل وشرب والجماعة في اصله مباح
143. 15:10لكن الله تعالى امتحن عبده
144. 15:12اعتبر عبده عنها ناعي عنها
145. 15:17ذلك قال لكان يوم صوم احدكم فلا يرفث
146. 15:23ولا يصحب صخب و الصياح
147. 15:28يا رب والسباب واللعان وغير ذلك من
148. 15:33ما يصدر من بعظ الناس
149. 15:35فيصدر من بعض لهذا ايضا
150. 15:38حرم ولا يجوز ثم قال فان سابه احد
151. 15:42او قاتله فليقل. يعني الصائم
152. 15:46والمعنى بان الصائم ابتعد عن كل ما يجرح
153. 15:51الصيام قد لا يفسد الصيام ولا يبطل
154. 15:55بعض الامور لكن الاجر ينقص
155. 15:57قد كان السلف الصالح رضي الله عنهم
156. 16:01حال صومهم يبتعدون عن مخالطة الناس
157. 16:05حتى بعضهم كان يدخل المسجد ويقول نحفظ صيامنا عما يجرحه
158. 16:11نحفظ صيامنا عما يجرحه فيكفون ابصارهم
159. 16:15واسماعهم وجميع جوارحهم عن كل
160. 16:19فينقص اجر الصيام ثم قال الله جل وعلا في الحديث القدسي
161. 16:25فان سابه احد او قاتله فليقل
162. 16:30ان سابه احد حصل ان احدا سبه حال صومه
163. 16:35او قاتله قاتل لا لا تعني القتل
164. 16:40كما تعني المدافعة المدافعة فان سابه او قاتله
165. 16:45مدافعة المضاربة المشاجرة هذي كلها مقاتلة
166. 16:49اما مقاتلة مفاعلة فان سابه احد
167. 16:54كتمه لعنه سبه او اه قاتله
168. 16:59فليقل يعني الصائم فليقل اني صائم
169. 17:04اني صائم لماذا? لانه تلبس بعبادة
170. 17:07جليلة وعظيمة امنعه من ان يهبط من سماء هذه العبادة
171. 17:14كحظيظ هذا الاسفاف من من
172. 17:18هذا الشخص الذي شتمه تنبهوا
173. 17:21وهذا لا يقوى عليها الا من استشعر معنى الصيام
174. 17:26معنى هذه العبادة ولاهل العلم ثلاثة اقوال
175. 17:32في قول الله عز وجل فليقل
176. 17:34اني صائم ذهب فريق من
177. 17:37العلم لانه فليقل في نفسه
178. 17:41فليقل في نفسه يعني لا يتكلم
179. 17:44انما يقول هذا في نفسه
180. 17:46يقول اني صائم كانه يحدث نفسه يقول
181. 17:49انتبه انت صائم هذا المعنى
182. 17:53لا لا تجرح صيامك ولا تفسد عبادتك
183. 17:57يقول اني صائم قد ذهب الى هذا
184. 18:00اهل العلم القول الثاني قالوا فليقل بلسانه
185. 18:06اني صايم فليقل بلسانه اني
186. 18:09قائم قد نصر هذا ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه
187. 18:14ذكر من جملة ما ذكر
188. 18:16ان القول لا يكون في النفس
189. 18:19هنا في اللسان وفيه رد على من زعم
190. 18:23ما يعني القول ممكن ان يقول ان يكون كلاما نفسيا
191. 18:27فقال فليقل يعني بلسانه بمقوده
192. 18:32يقول اني صائم اني صائم يعني
193. 18:35يقول لهذا الشاب ولهذا كاتم
194. 18:38طالب يقول له اني صائم
195. 18:41القول الثالث فرقوا بين الفرض والنفل
196. 18:44قال اما في الفرض فيقول اني
197. 18:46قائم واما في النفل فيقول هذا في نفسه
198. 18:50قل هذا في نفسك فالفرض
199. 18:52قل اني صائم في الفرض لان الفرض واجب على الجميع
200. 18:57واما النفل فهو اختيار من الانسان
201. 19:00اه ولذلك ان يخفي اه صوم نفله
202. 19:05اما شهر رمضان فالجميع يعرف بان
203. 19:08الاسلام يصومون شهر رمضان لكن صيام الاثنين والخميس
204. 19:13يام البيض بعض الايام هذا
205. 19:17يخفى على الغالب ذلك يفرقون
206. 19:20صواب القول الثاني بانه يقول هذا بلسانه
207. 19:24سواء كان في الفرض او النفل
208. 19:27ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم
209. 19:31اه طبعا فاذا كان صوم يوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب. طبعا هذا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام
210. 19:39عفوا كلام النبي. كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به هذا كلام الله عز وجل
211. 19:47ثم ما بعده من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ففي هذا الحديث جمع بين الحديث القدسي
212. 19:54بين حديث النبي صلى الله عليه
213. 19:57قال والصيام جنة هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام فاذا كان صوم يوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب
214. 20:05تابه احد او قاتله فليقل اني صائم
215. 20:09فقال والذي نفس محمد بيده وهذا من اكثر حلف النبي عليه الصلاة والسلام
216. 20:15اكثر يمين النبي عليه الصلاة والسلام
217. 20:18كانت والذي نفس محمد بيده
218. 20:21لخلوف فم الصائم قلوف تضبط بالفتح والظم خلوف وخلوف
219. 20:27صواب الثاني فخوف وبالظم بظم الخاء
220. 20:32والخلوف هي الرائحة الكريهة التي تصدر من الصائم
221. 20:37سبب سبب يبس المعدة جفافها
222. 20:43علوها من الطعام ذلك هذا
223. 20:47اما خلوف رائحة هذه مستكره المستقبح
224. 20:52فالطبائع الانسانية والبشرية هذا هذه الرائحة لما كان سببها ومصدرها
225. 21:01سببها عبادة عند الله عز وجل اطيب من ريح المسك
226. 21:07قال عليه الصلاة والسلام فخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك
227. 21:14لخلوف فهم الصائم لما كان
228. 21:18سببوا هذه الرائحة العبادة كانت عند الله تعالى اطيب من ريح المسك
229. 21:23مثل دم الشهيد تعلمون بان الدم معروف حكمه لكن لما كان سببه
230. 21:30كهذا كان اطيب عند الله عز وجل
231. 21:34في الريح المسك ولخلوف فم الصائم
232. 21:37اطيب عند الله من ريح المسك
233. 21:41ثم قال للصائم فرحتان يفرحهما
234. 21:46فرحة اذا افطر فرح بفطره
235. 21:49واذا لقي ربه فرح بصومه
236. 21:52للصائم فرحتان يفرحهما ثم ذكر النبي عليه الصلاة والسلام
237. 21:59الفرحتان طرح دنيوية وفرحة دينية
238. 22:05اما الفرحة الدنيوية قال اذا افطر فرح بفطره
239. 22:10ذلك ان دبل على محبة الطعام والشراب
240. 22:16فهو يحب الطعام ويحب ولا يستغني عنهما وبهما قوام حياته
241. 22:23فاذا فاذا افطر فرح اه هذا الفطر
242. 22:29هذا الطعام والشراب ففرح ولذلك الانسان
243. 22:33لوضع وضعت مائدة الافطار واكل فرح بها
244. 22:38فذهب بعض اهل العلم الا ان فرحه هنا
245. 22:43اه عند فطره فرح ديني
246. 22:47معنى ذلك ان المقصود بانه فرح اذا افطر فرح بفطره انه اكمل صومه من دون
247. 22:56مفطرين ولا مفسد ويمكن ان يجمع بين المعنيين ويقال
248. 23:02اذا افطر فرح بفطره الفرح الشرعي
249. 23:07الفرح الدنيوي وهذا اوفق هذا اوفر اذا اذا افطر فرح بفطره
250. 23:13للقي ربه ارح بصومه والمعنى انه اذا لقي الله عز وجل
251. 23:18وجاءت الاعمال واذا بالصيام من افضل الاعمال
252. 23:23فيفرح بما يرى من اثر
253. 23:26هذه العبادة وهي عبادة الصيام عند الله عز وجل
254. 23:32الذي قال الا الصوم فانه لي
255. 23:35وانا اجزي به وانا اجزي به
256. 23:45قال عن سهل رضي الله عنه
257. 24:03دخلوا الحديث الثاني حديث فعل
258. 24:11نبيا صلى الله عليه كما قال ان في الجنة بابا يقال
259. 24:17له الريان الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم
260. 24:24قالوا اين الصائمون يقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق
261. 24:30فلم يدخل منه احد تعلمون بان الجنة لها ثمانية ابواب
262. 24:37جنة لها ثمانية ابواب من ابوابها
263. 24:41باب الريان ابو الريان الريان هذا مأخوذ من الري
264. 24:47طيب والري في مقابل العطش
265. 24:51قابل العطش فلما كان الصائم
266. 24:54امتنعوا عن الطعام وعن حرام
267. 24:57وهو الى الشراب احوج ها جعل الله جل وعلا
268. 25:02لهؤلاء الصائمين بابا طيان اسمه الريان
269. 25:08يقولون منه هذا يدلنا على
270. 25:11طيلة الصيام وعلى مكانة الصوم
271. 25:14عند الله عز وجل ان في الجنة بابا يعني
272. 25:18احد الابواب الثمانية كما قال تعالى والملائكة يدخلون عليهم من كل باب
273. 25:25سلام هذه الابواب لا يمنع
274. 25:29ان ان يدعى الانسان اليها كلها او بعضها كما جاء في
275. 25:35جاءت الاحاديث مصرحة بهذا والمعنى بان هذا الباب
276. 25:39قصه الله عز وجل للصائمين
277. 25:43الذين يعتنون بالصيام وهل المقصود به صيام الفرظ
278. 25:49او صيام النفل الذي يظهر بان المقصود بهذا صيام النفل
279. 25:55يا مؤنفا لان قيام الفرظ
280. 25:57واجب على كل مسلم واجب على كل مسلم فهو فريضة وركن من اركان الاسلام
281. 26:04ومن اعتنى بصيام النفل اه مثل صيام الاثنين والخميس
282. 26:10ثلاثة ايام من كل يا رب
283. 26:12صيام يوم عرفة وصيام يوم
284. 26:14عاشوراء صيام يوم وفطر يوم مثلا صوم
285. 26:17يوم وفطر يوم وبقية صيام النفل
286. 26:22زاد على ذلك واصبح له عادة
287. 26:25فهو قرا من الله عز وجل
288. 26:29دخول هذا الباب من ابواب الجنة
289. 26:32قال يقال اين الصائمون ينادى
290. 26:36قائمون يوم القيامة يقال اين الصائمون
291. 26:39فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم
292. 26:43وهذا يدل على الله تعالى خص الصائمين بهذا الباب
293. 26:48من ابواب الجنة فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد غيره
294. 26:55احد غيره وهذا يؤكد على ان هذا الباب
295. 26:58كما خص للصائمين فقط دون غيرهم
296. 27:01حتى اذا دخلوا اغلق اغلق هذا الباب فلا يدخل منه احد غيره. وهذا يدل على
297. 27:08فضيلة الاعتناء بالصيام ولا شك بان
298. 27:12اعتناء بصيام شهر رمضان هو المقدم كما في الحديث
299. 27:18قدسي عند قارئ ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل
300. 27:25وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه
301. 27:31مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل
302. 27:36فلذلك الانسان يهتم اصلا بصوم الفريضة
303. 27:40اللي هو رمضان وكذلك الكفارات والنذر
304. 27:44قضاء رمضان ان كان عليه
305. 27:47لكن هذا ايضا آآ ينبغي
306. 27:51مسلم ان لا يفوت هذا الفضل العظيم
307. 27:55وصيام الايام المسنونة وسيأتي يعني وقفات حول آآ حولها في الاحاديث القادمة
308. 28:02باذن الله عن عبدالله فيقول
309. 28:31هذا حديث ابي رحمن ابن عمر
310. 28:37له ابن عمرو عاص رضي الله عنه
311. 28:41كذا بن عمرو عاص رضي الله عنهما ان النبي
312. 28:46صلى الله عليه واله وسلم
313. 28:48قال الصيام والقرآن يشفعان للعبد
314. 28:52يعني يوم القيامة عبدي يوم
315. 28:56القيامة في في هي هي الواسطة
316. 29:02يا الواسطة هذا معنى مثل
317. 29:07ساعة عندنا على قسمين مثبتة
318. 29:12شفاعة من الدفاع المثبتة ما اشتملت على
319. 29:17على شرطين اول اذن الله للشافع
320. 29:22وثانيهما رضا الله عن يقول جل وعلا ولا يشفعون الا لمن ارتضى
321. 29:29يقول جل وعلا من ذا الذي يشفع عنده
322. 29:32الا باذنه ويوم القيامة يأذن الله عز وجل بالشفاعة
323. 29:38فيشفع اه طبعا العظمى هي للنبي عليه الصلاة والسلام
324. 29:44اه تسمى الشفاعة العظمى هذي خاصة للنبي عليه الصلاة والسلام
325. 29:49لكن هناك شفاعات كثيرة يشفع الانبياء
326. 29:53تشفع الملائكة يشفع يشفع بعضهم لبعض
327. 29:59والنبي عليه الصلاة والسلام كذلك يشفع في دخول اهل الجنة الجنة قبل ان يدخلوها
328. 30:06و من الامور التي يأذن الله جل وعلا بها شفاعة الصيام والقرآن
329. 30:13ساعة الصيام والقرآن وكيف يشفع القرآن والصيام
330. 30:18كيف يشفعان? نحن القاعدة عند اهل الاسلام
331. 30:23الايمان طيب والايمان بكل ما اخبر الله جل وعلا عنه في
332. 30:29وما اخبر عنه نبي الله عليه واله وسلم في صحيح سنته
333. 30:35لذلك لان الله تعالى على كل شيء قدير
334. 30:40الله جل وعلا اذا اراد شيئا
335. 30:42قال له كن فيكون الله جل وعلا
336. 30:46على كل شيء قدير سبحانه وتعالى
337. 30:49هذا الصيام يأتي فيشفع اشفع
338. 30:54والقرآن ايضا يشفع يشفع يشفعان لاصحابهما
339. 31:00من تعاهد القرآن حفظا وتلاوة
340. 31:04ومن تعاهد الصيام على الدوام
341. 31:08ما هؤلاء آآ يشفع الصيام
342. 31:12للصائمين ويشفع القرآن للمعتنين كتاب الله عز
343. 31:17يقول الصيام يقول الصيام قولا حقيقيا
344. 31:23لان الله تعالى كما ذكرنا على كل شيء قدير
345. 31:26وعندنا نصوص كثيرة جدا مرت اه
346. 31:31معنا في مجالس كثيرة الحمى لما اتت النبي عليه الصلاة والسلام
347. 31:36واستأذنته هذا امر غيبي هذا امر غيبي
348. 31:41ذلك المسلم دائما سلم لله ويسلم لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
349. 31:48وهذا هو الامتحان وهذا هو الاختبار
350. 31:51الانسان اه اه حينما يقف امام هذه النصوص
351. 31:55لا يعمل عقله مع ان صريح المعقول لا يخالف صحيح المنقول
352. 32:00فنحن نؤمن بان الله على كل شيء قدير
353. 32:04ونؤمن بان الله تعالى اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
354. 32:09فما العجب لماذا الاستغراب ماذا هذا التماحك ومحاولة الالتفاف
355. 32:15على النص وصهره في في قاعدة التأويل مثلا لا ظاهر
356. 32:21ظاهر ولله الحمد والمنة يؤمن به المسلم
357. 32:25فيقول الصيام قد جاءت نصوص كثيرة ان
358. 32:29العبادات من يجعلها الله عز وجل
359. 32:34في في في صورة ذوات
360. 32:37ذوات ولذلك الصيام هنا يأتي فيشفع فيقول اني منعته الطعام
361. 32:44والشهوات بالنهار فيشفع للصائم يقول الصيام يا رب اني منعت هذا الصائم
362. 32:53الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه
363. 32:58انفعني فيه ويقول القرآن منعته النوم بالليل
364. 33:03فشفعني فيه فيشفعان. ومن هذا اخذ بعض العلماء
365. 33:08ان قراءة القرآن في الليل افضل من
366. 33:13اه قراءته في النهار وهذه مسألة
367. 33:17يعني مبحوثة وليس ليس مجزوما بها ولكن هذا قول لبعض العلماء
368. 33:24خاصة اه حينما اه يقرنونها مع قول الله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك
369. 33:34عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. فيقولون بان قراءة القرآن في الليل افضل
370. 33:41الافضل الافضلية لا لذات القراءة
371. 33:46وانما الافضلية لزمان القراءة لان القراءة في الليل
372. 33:51اشد وطئا والقراءة في الليل اكثر آآ خشوعا وتدبرا
373. 33:59وذلك لان الليل خاصة السحر
374. 34:03فيه هدوء وفيه سكينة بخلاف النهار
375. 34:07فهو محل للاعتماد والشغل والاحتراف
376. 34:11فيه الضوضاء وفيه رياح فيه الاصوات
377. 34:14فيه الانشغال ذهن الانسان مشتغل بمعاشه يعني
378. 34:20يضعف جانب الخشوع. هذا هو المعنى
379. 34:23ذلك لا يقال مثلا من لم يستطع قراءة
380. 34:28آآ من من آآ اه من لا لا لا يستطيع قراءة
381. 34:33قرآن الليل انه يمتنع في النهار لكونه ترك الافضلية لا
382. 34:38فقد تكون الافضلية باعتبار حال الانسان
383. 34:42فاذا كان الانسان لا يستطيع القيام. نقول قراءة القرآن افضل نهارا في حقه
384. 34:49لماذا? لقدرته على على ذلك. وهذا يدلنا هذا الحديث العظيم يدلنا على
385. 34:55مكانة الصيام وفضل الصيام وانه يشفع
386. 35:00قائم يوم القيامة يشفع للصائم يوم القيامة. نعم
387. 35:21نعم هذا ايضا حديث يأتي ضمن احاديث
388. 35:25فضائل فضائل الصيام يقول من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا
389. 35:34فما بين السماء والارض. جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض
390. 35:42والمقصود هنا من صام يوما في سبيل الله
391. 35:46اختلف العلماء اه في قول النبي عليه الصلاة والسلام في سبيل الله على قولين
392. 35:53قول الاول قالوا اه من صام
393. 35:57يوما في سبيل الله يعني في الجهاد في سبيل الله
394. 36:01وهو مجاهد في سبيله ولما كان
395. 36:05الجهاد فيه من المشقة والتعب
396. 36:08ويجمع على نفسه مشقة الصيام
397. 36:12اه استحق هذا الفضل العظيم والثواب
398. 36:16الكبير من صام يوما في سبيل الله هذا القول الاول على ان المقصود بالصوم ما هو? الجهاد في سبيله
399. 36:25القول الثاني قالوا من صام يوما
400. 36:28في سبيل الله يعني خالصا
401. 36:31لله عز وجل مخلصا في صومه لله عز وجل
402. 36:35والمعنى الاول هو الاظهر والذي اختاره ورجحه جمع
403. 36:40من اهل العلم من اهل
404. 36:42والنظر قالوا لان المعنى الثاني اصلا لا يحتاج الى ذكره
405. 36:47اه من صام يوما في غير
406. 36:50آآ من صام يوما من غير اخلاص
407. 36:53هذا لا لا ثواب له ولا اجر
408. 36:56لذلك يكون المعنى الاول هو الاظهر والاقرب
409. 37:00من صام يوما في سبيل الله
410. 37:02يعني وهو يجاهد في سبيل الله الجهاد الشرعي الذي له راية وخلف امام
411. 37:09وباذنه باذن الامام جعل الله بينه وبين النار خندقا
412. 37:16الخندق هو العظيم في الارظ
413. 37:21ثم خندقا هذا الشق العظيم في الارض
414. 37:24وتعلمون غزوة الاحزاب عليه الصلاة والسلام حفر
415. 37:29خندقا وذلك لمنع العدو من دخول المدينة. وكانت حفرة عميقة جدا
416. 37:37عميقة من من جهة من جهة العمق وايضا علي
417. 37:41عريضة من جهة فما استطاع المشركون ان
418. 37:45يصل الى بديلة وذلك لوجود الخندق
419. 37:49والمقصود هنا ان الله تعالى
420. 37:52يجازي عبده المؤمن الصائم الذي يبتغي ما عند الله عز وجل
421. 37:58يجازيه بان يبعد عنه النار
422. 38:01بمثل هذه الصورة التي جاءت في الحديث جعل الله بينه وبين النار
423. 38:08اندقا كما بين السماء والارض
424. 38:11وهذا يدل على على ان الله تعالى يبعد عنه النار. قد جاء في حديث اخر حديث ايضا ثابت
425. 38:19ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
426. 38:23من صام يوما في سبيل الله
427. 38:25باعد الله عن وجهه النار سبعين خريفا
428. 38:30اريفا يعني سنة سبعين خريفا اي سنة
429. 38:33وهذا يدلنا ايضا على فضل
430. 38:36الصيام في سبيل الله عز وجل ولكن هنا مسألة ذكرها العلماء خاصة في مسألة تعارض
431. 38:45مصالح والمفاسد او قابل المصالح
432. 38:48اذا اثر الصيام على جهاده في سبيل الله
433. 38:51فانه يفطر وجوبا يفطر وجوبا وذلك لان
434. 38:58آآ صومه اذا اظعفه وانهك قوته
435. 39:02فاطمع العدو فيه وربما جنى على المسلمين
436. 39:08سبب صيامه شريعة لا تدعو الى مثل هذا
437. 39:13النبي عليه الصلاة والسلام لما لما جاهد افطر صلى الله عليه واله وسلم
438. 39:21لما ذهب في الجهاد افطر صلى الله عليه وسلم
439. 39:24حتى يتقوى الناس يتقوى ليمون ونص العلماء على هذا نصوا على ان
440. 39:32شاهد يفطر ليتقوى. اما من كان قادرا مستطيعا
441. 39:37متحملا وهذا هذا لا يكن الا لمن الف الصيام واعتاد الصيام
442. 39:43تلاحظون الان بعض الناس الصوم عنده امر عادي
443. 39:47طبيعي لماذا? لانه تعود عليه
444. 39:50فهذا يلاحظ في شهر رمضان
445. 39:53تجد بعظ الناس اذا دخل شهر رمظان
446. 39:56طوم يسير عليه جدا ما يعاني
447. 39:59ما عنده اي مشاكل لماذا? لانه المعتاد على الصيام
448. 40:02بخلاف الذي لا يعرف الا صوم شهر رمظان
449. 40:07فانه يقاسي في الايام الاولى ويعاني
450. 40:10معاناة شديدة حتى يبدأ يدخل في في
451. 40:14بالصيام ويعتاد عليه ذلك المسألة مسألة الموازنة هذه مهمة جدا
452. 40:22بالنسبة حديث هذا من صام يوما في سبيل الله
453. 40:30الله عليه نعم ما ادري انا
454. 40:56رواه ابو سعد وفي المذهب
455. 41:01رواه البخاري طيب صحيح البخاري
456. 41:06عزوا الى حديث ابي هريرة رضي الله عنه
457. 41:10صلى الله عليه وسلم من قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا
458. 41:16غفر له ما تقدم من ذنبه
459. 41:19فصام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
460. 41:25اولا بارك الله فيكم فضل الله عز
461. 41:28دل على خلقه وعلى عباده عظيم
462. 41:31لذلك الله جل وعلا جعل الحسنة بعشر امثالها
463. 41:35الهة سيئة بحالها يقول جل وعلا من جاء بالحسنة فله خير منها
464. 41:42ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا يعملون
465. 41:47يقول جل وعلا من جاء بالحسنة فله عشر امثالها
466. 41:52المقصود بان فضل الله عظيم
467. 41:56ثوابه كبير فالعمل الواحد حتى وان كان قليلا
468. 42:02ان الله تعالى يثيب عليه الثواب العظيم الكبير. ويضاعف الاجر سبحانه وتعالى
469. 42:09وآآ ولذلك من الاعمال الجليلة
470. 42:14العظيمة التي يكفر الله جل وعلا بها الذنوب والخطايا والاثام
471. 42:20هو صيام شهر رمضان وقيام لياليه وقيام ليلة القدر
472. 42:26على وجه آآ ذلك هذا فضل عظيم
473. 42:30والله تعالى يغفر الذنوب السابقة كلها
474. 42:35يغفر الذنوب السابقة كلها في هذا الحديث
475. 42:39آآ النبي عليه الصلاة والسلام
476. 42:41يبين ما استودع الله عز وجل في هذا الشهر
477. 42:45من الفضائل من قراءة الذنوب
478. 42:49ومنها ان تقوم ليلة القدر
479. 42:52ايمانا واحتسابا وان تصوم رمضان ايمانا واحتسابا
480. 42:56قال عليه الصلاة والسلام من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا
481. 43:01ليلة القدر التي هي خير من الف شهر
482. 43:05هذه فالراجح من اقوال اهل العلم
483. 43:08انها تلتمس في العشر الاخير من رمضان
484. 43:12وتلتمس ايضا في الاوتار منه
485. 43:15والعلماء في مسألة تعيين ليلة القدر
486. 43:18يعني اه طرائق قددا واقوال شتى
487. 43:23لكن الراجح من اقوال اهل العلم
488. 43:26ان ليلة القدر تكون في العشر الاخير من رمضان في الاوتار
489. 43:31لان النبي عليه الصلاة والسلام
490. 43:33اه حث على تحريها في الاوتار من العشر الاخير من رمضان
491. 43:39وهذا لا يعني ان الانسان يفرط في العشرين الاول
492. 43:43لا وانما يقوم يقوم ليالي رمضان
493. 43:47وليلة القدر هذه هبة ومنحة
494. 43:50ومنة وعطية من الله عز وجل لهذه الامة المحمدية على صاحبه افضل الصلاة واتم التسليم
495. 43:57وهي ليلة خير من الف شهر
496. 44:00قال جل وعلا انا انزلناه في ليلة القدر
497. 44:03وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر
498. 44:08ليلة القدر خير من الف شهر
499. 44:11يعني خير من ما يزيد على ثمانين سنة
500. 44:15اه من من الاعمال الصالحة والقربات والطاعات لله عز وجل
501. 44:21من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا
502. 44:23ما معنى ايمانا? ايمانا تصديقا
503. 44:27بان الله تعالى يعني شرع قيامها
504. 44:31ضيقا وتصديقا ايضا بوعد الله عز وجل
505. 44:36واحتسابا للاجر اه وذلك بقيامها
506. 44:42وآآ يعني حرص الا ادراكها
507. 44:48وهذا لا يكن الا بعمل وبجهد
508. 44:51جهد ذلك باب هذا يقال لمن? لمن بذل وتعب وعمل
509. 45:00يقال المبتلى بمصيبة احتسب الاجر لان
510. 45:04عظم المصيبة على قلبه وعلى روحه كبيرة
511. 45:07كذلك الذي يعمل العمل الصالح يقال احتسب الاجر
512. 45:11فهو مصدق بالله عز وجل محتسب لهذا الاجر
513. 45:16بحيث انه يحافظ على قيامه
514. 45:20من ان يعرضه لاي شائبة من شوائب
515. 45:24ابطال هذا العمل او انقاصه
516. 45:27لان من الناس من يذهب يتحدث
517. 45:30اه بانه قام ليلة القدر او قام هذه الليالي
518. 45:34ويعني شيء من هذا القبيل فهذا اما ان يذهب العمل واما ان ينقص الاجر
519. 45:40اما ان يذهب بالكلية في بطل
520. 45:42لان الرياء مفسد للعمل كما يفسد الخل العسل
521. 45:47واما ان ينقص الاجر والثواب
522. 45:50ينقص الاجر والثواب. فلذلك الانسان يحتاج الى ان يحتسب
523. 45:54ايمانا واحتسابا. ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
524. 46:02من صام رمضان او يعني جميع شهر رمضان ايمانا واحتسابا كما ذكرنا تصديقا يعني احتسابا للاجر
525. 46:12اه اولا عندنا مسائل هنا
526. 46:16ورد في المسند غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
527. 46:22وهذه الزيادة ضعيفة ظعفها اهل العلم
528. 46:26ولذلك الصحيح غفر له ما تقدم من ذنبه
529. 46:31المسألة الثانية هل آآ جميع الذنوب تغفر بما فيها الكبائر
530. 46:39ام ان الذنوب التي تغفر الصغائر فقط
531. 46:42قولان لاهل العلم ذهب جمع من اهل العلم
532. 46:47وممن نصر هذا القول واطال النفس في البحث فيه
533. 46:53ابو عمر ابن عبد البر
534. 46:55قرطبي رحمه الله تعالى المالكي
535. 46:58قال بان الذي يغفر الصغائر دون الكبائر
536. 47:03الذي يغفر الصغائر دون الكبائر
537. 47:07واجلب لقوله ادلة كثيرة فمنها قول النبي عليه الصلاة والسلام ما اجتنبت الكبائر. الحديث
538. 47:17الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينها
539. 47:22اجتنبت الكبائر وآآ قل ايضا في قول الله تعالى ان تجتنبوا
540. 47:28سائر ما تنهون عنه نكفر عنكم
541. 47:31سيئاتكم واحاديث كثيرة عموما ليس هذا مجال
542. 47:35اه بحثها واختار هذا آآ جمهور اهل العلم هو هو هو مذهب جماهير اهل العلم
543. 47:43القول الثاني قالوا بان الذي يكفر جميع الذنوب
544. 47:48الصغائر والكبائر وممن اختار هذا من المنذر
545. 47:54آآ الشافعي وابن حزم الظاهري
546. 47:57وممن نصر هذا القول نصرا
547. 48:00آآ كبيرا واجلب عليه ايضا ابو العباس تقي الدين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
548. 48:08قال بان الذي يكفر جميع الذنوب
549. 48:11وآآ خطايا آآ ما يتعلق بحقوق الله عز
550. 48:17يعني ذنوب الكبيرة والذي يظهر والله تعالى اعلم
551. 48:22الذي يكفر هي الصغائر الذي يكفر هي الصغائر
552. 48:26اما اما الكبائر فلا بد فيها من توبة
553. 48:30لا بد فيها من توبة فاذا كانت
554. 48:33الكبيرة آآ يعني مع الله عز وجل يعني هي من حقوق الله
555. 48:39فان فانه يتوب اليها بثلاثة شروط الاقلاع عن الذنب والندم على فعله والعزم الاكيد على عدم العودة اليه
556. 48:49واما اذا كانت كان الذنب مع مخلوق
557. 48:52انه يضيف اليه شرطا رابعا وهو
558. 48:56آآ ارجاع الحق لاصحابه براء الذمة
559. 49:00مما اشتغلت به من هذا الحق اشتغلت بهذا الحق فيعيده الى اصحابه. عموما هذا الحديث يبين
560. 49:08اه فضل صيام رمظان لمن اه يعني
561. 49:12النية واصلح الطوي واحتسب اجر مصدقا بوعد الله عز وجل. وكذلك قيام
562. 49:21ليلة القدر ايمانا واحتسابا قال عن ابي هريرة
563. 49:29نعم السادس حديث ابي هريرة رضي الله عنه
564. 49:49قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تقدموا
565. 49:53رمظان بصوم يوم او يومين
566. 49:56الا رجل كان يصوم او من فليصمه
567. 49:59الا رجل كان يصوم قوما
568. 50:02آآ فليصمه هذا الحديث تعلق
569. 50:07مسألة اه تقدم رمظان بالصيام
570. 50:12قدم رمظان يلا فذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
571. 50:19اه نهى عن وصل آآ
572. 50:22قوم النفل بالفرظ نهى عن وصل صوم النفل بالفرظ
573. 50:29ولذلك نهى ان يتقدم الرجل او الانسان
574. 50:33وان كان رجلا او امرأة
575. 50:35قوم آآ قدم شهر رمظان بصوم يوم او
576. 50:41او يومين. وهذا الحديث تحته مسائل
577. 50:45منها اولا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
578. 50:50نهى عن تقدم شهر رمضان بصوم يوم او يومين
579. 50:55وهذا النهي اه ان كان على ظاهره فهو يفيد التحريم
580. 51:01التحريم ذلك ذهب بعض العلماء الى حرمة تقدم شهر رمظان
581. 51:07صوم يوم او يومين ومن اهل العلم
582. 51:10من ذهب الى الكراهة ذهب الى الكراهة. قالوا لان اصل الصيام مشروع خاصة في شهر شعبان
583. 51:18فهو مشروع ولذلك يصرف النهي من التحريم الى الى الكراهة
584. 51:25المسألة الثانية ان من كانت له عادة
585. 51:28صيام فلا بأس ان يتقدم شهر رمضان بصوم يوم او يومين
586. 51:34مثال شخص يعتاد آآ شخص اعتاد صوم
587. 51:38يوم الاثنين فرمضان هذه السنة
588. 51:42يعني ما ما ندري الله اعلم اما يكون الاثنين او
589. 51:46الثلاثاء ها تقريبا الاثنين او الثلاثاء
590. 51:50نفترض انه الثلاثاء هل يجوز لهذا الشخص
591. 51:54ان يصوم الاثنين لماذا لانه اعتاده
592. 51:58يجوز له ان يصومه لان اعتاده
593. 52:01لكن يأتي شخص هكذا لم يعتد الصيام قال انا اصوم هذا اليوم نقول له لا
594. 52:07لا يشرع لك ان تصوم هذا اليوم لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تقدم شهر رمضان بصوم يوم
595. 52:19او يومين صوم يوم او يومين
596. 52:22المسألة الثالثة من كان عليه صوم واجب
597. 52:25هل له ان يقضيه يأتي به
598. 52:29قبل رمضان بيوم او يومين? الجواب نعم
599. 52:33الجواب نعم فمن كان عليه قضاء مثلا
600. 52:36من رمضان الفائت فانه يصوم هذه الايام
601. 52:41ولو قبل شهر رمضان بيوم او يومين يجوز له ذلك
602. 52:46يجوز له ذلك المسألة الاخرى
603. 52:49وهي المسألة مبحوثة فيما يتعلق
604. 52:53بمنتصف شهر شعبان لانتصف شعبان
605. 52:57فلا تصوموا وهي مسألة معروفة
606. 53:00ميولها كثيرة اه بالنسبة لصيام
607. 53:04بعد المنتصف وآآ ذلك من اهل العلم من ذهب
608. 53:10الى ان الشخص الذي لم يبتدأ الصيام من اول شعبان
609. 53:15فانه لا يصوم من منتصفه
610. 53:18لانه يكون قد تقدم رمظان بصوم يوم او يومين وقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك
611. 53:27ذكر بعض العلماء حكم بان الانسان
612. 53:30يفطر قبل اي رمضان بيوم او يومين حتى ولو ابتدأ
613. 53:35قيام شعبان من اوله استعدادا لشهر رمظان يكون حتى يكون مستعدا لشهر رمظان. هذه بعظ الاحكام المتعلقة بتقدم
614. 53:46رمضان بصوم يوم او يومين
615. 53:49وفي هذا الحديث ايضا فائدة وهي
616. 53:52فيها رد على من منع تسمية
617. 53:55رمظان برمظان لان من اهل العلم
618. 53:59قالوا بان لا يجوز فتسمية رمظان
619. 54:04من دون اضافة لابد ان تقول شهر رمظان
620. 54:08هذا الحديث فيه رد على من ذهب الى ذلك. النبي عليه الصلاة والسلام
621. 54:14قال لا تقدموا رمظان سبب الذي دفع
622. 54:18قائلين بالمنع قالوا بان رمظان من اسماء الله وهذا غير صحيح
623. 54:24الله تعالى توقيفية لا مجال للاجتهاد والعقل
624. 54:28فيها بوجه من الوجوه انما النص قال الله وقال رسول
625. 54:33فليس في القرآن ولا في السنة
626. 54:36ان رمظان من اسماء الله تعالى الحسنى
627. 54:39فلذلك يجوز ان يقال جاء رمضان
628. 54:43خرج رمظان دخل رمظان كما انه يعني يقول شهر رمظان نعم
629. 55:02يا رسول الله ابويه او احدهم او احدهما
630. 55:22من ذكرت فلم دخل النار
631. 55:46صرت عنده فلم ابي هريرة رضي
632. 55:59فهمت صلى الله عليه واله
633. 56:02صعد المنبر قد تمل صعوده لخطبة الجمعة
634. 56:08ويحتمل لغير ذلك كان منبر النبي
635. 56:12صلى الله عليه فما من
636. 56:14ثلاث درجات ما في درجات
637. 56:17صعود النبي عليه الصلاة والسلام
638. 56:20المنبر آآ فلم يتوقف على
639. 56:25خطبة الجمعة لما كان يصعد المنبر لخطبة
640. 56:29جمعة ويصعد المنبر ايضا الحديث الى الناس
641. 56:34خاصة في المهمة الذي يظهر بان هذا كان في خطبة
642. 56:40جمعة لما صعد النبي عليه الصلاة والسلام المنبر
643. 56:44رفع صوته فقال امين امين امين
644. 56:49فقيل له بعد ذلك يا رسول الله
645. 56:52وعدت انك حين صعدت المنبر
646. 56:55قلت امين امين امين يعني وهم
647. 56:59لم يعرفوا سبب قول النبي عليه الصلاة والسلام امين امين
648. 57:05فقال عليه الصلاة والسلام ان جبريل اتاني
649. 57:09ان جبريل اتاني وجبريل وافضل الملائكة
650. 57:13وهو الرسول بين الله وبين انبيائه ورسله
651. 57:18عليه السلام جبريل عليه السلام
652. 57:22يأتي النبي عليه الصلاة والسلام
653. 57:25اه في في في هذا لا يراه
654. 57:28اه احد لا يراه احد
655. 57:31واحيانا يأتيه في انا اه يعني
656. 57:35على صورة آآ ادمي على صورة ادم وقد هذا حصل هذا
657. 57:42اه مرارا منها حديث عمر ابن الخطاب
658. 57:47مسلم قال بينما نحن جلوس عند رسول الله
659. 57:52صلى الله عليه واله وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد
660. 57:57سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه من
661. 58:01احد الحديث الذي يقول عنه القرطبي بانه ام السنة ام السنة
662. 58:06كما ان الفاتحة ام القرآن
663. 58:08قل هذا الحديث ام السنة لاشتماله على
664. 58:11امور الدين في اخر الحديث ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام? هذا جبريل
665. 58:17جاء على صورة اعرابي وجاء ايضا نزل على صورة صحابي من
666. 58:23الصحابة رضي الله عنهم آآ
667. 58:29واغلب الاحيان بل هو الغالب الغالب ان جبريل يأتي ولا يراه احد
668. 58:36يأتي ولا يراه احد وهذا يدلنا على
669. 58:39ان الله تعالى جعل للملائكة
670. 58:42اه جاء اعطاهم صفة التكيف
671. 58:46على هيئة لا يراها البشر
672. 58:49وقد يرونها لكن على صورة
673. 58:51على صورة اخرى قال ان جبريل اتاني فقال من ادرك شهرا
674. 58:59رمظان ولم يغفر له فدخل النار فابعده الله
675. 59:03ابعده الله قل امين يا محمد فقال امين. هذا هو الشاهد
676. 59:08هذا هو الشاهد ان من ادرك شهر رمضان
677. 59:12وخرج الشهر ولم يغفر له
678. 59:15فدخل النار لذلك دعا عليه جبريل
679. 59:19ابعده الله ابعده الله يبعده الله عن رحمته
680. 59:24وجعله في محل عذابه وهي النار
681. 59:27وهي النوم ومن الذي يدخل عليه شهر رمظان ولم يغفر له
682. 59:33هو اما ان يكون ممن يصوم
683. 59:38ولكنه آآ يخرج رمضان ولم يغفر له
684. 59:44واما ان يكون ممن لا يصوم اصلا
685. 59:47فالذي لا يصوم اصلا هذا ليس معه كلام فهو قد هدم ركنا من اركان الاسلام
686. 59:54ومبانيه العظام فيأتي معنا كيف يعذب هؤلاء الذين يفطرون عمدا
687. 1:00:00في شهر رمضان واما الذي
688. 1:00:03آآ يصومه فهذا قد اخل بشروطه
689. 1:00:07ومنها النية واضحة اه بحيث انه لم ينوي نية صالحة
690. 1:00:14او انه قصد آآ فتعمد الى
691. 1:00:19كي يفسد الصيام مثل الوقوع في
692. 1:00:22لذات الصيام او آآ ابطال نيته والعياذ بالله وشيء من هذا القبيل
693. 1:00:29فهذا اه ليس له نصيب
694. 1:00:33من الجنة السبب في ذلك
695. 1:00:37انه السبب في ذلك انه
696. 1:00:40ما صام الصوم الشرعي حقيقي وانما صام صوما باطلا
697. 1:00:46صعوبا باطلا ولذلك اه شهر رمظان
698. 1:00:52يمثل في واقع الامر رأس مال الانسان في هذه الحياة
699. 1:00:57رأس مال الانسان وهي فرصة عظيمة للانسان
700. 1:01:01ان ان يغسل ذنوبه وان
701. 1:01:03يكفر سيئاته وذلك صوم الشرعي الصوم المبني على النية الصالحة
702. 1:01:11خالصة لله عز وجل ان يبتعد عن كل ما يبطل الصوم ويفسد
703. 1:01:16ولذلك رأى طلحة ابن عبيد الله
704. 1:01:23اه انا جاء رجلان من بني
705. 1:01:27بني قبيلة معروفة فاسلم وقتل احدهما
706. 1:01:33في سبيل الله ومات الاخر بعد سنة على فراشه
707. 1:01:37فطلحة ابن عبيد الله رأى في المنام
708. 1:01:40بان الذي مات على فراشه قد سبق هذا الذي مات شهيدا
709. 1:01:45تعجب من ذلك فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام
710. 1:01:49فالنبي عليه الصلاة والسلام سأله
711. 1:01:54الم يصلي بعده كذا وكذا صلاة
712. 1:01:59بلى يا رسول الله قال الم يصم رمظان
713. 1:02:03بعده? قال بلى يا رسول الله
714. 1:02:05فقال فان من ادرك رمظان
715. 1:02:08فله كذا وكذا جاء في لفظ بانهم ثلاثة
716. 1:02:11على العموم بالنسبة يعني شهر رمظان فرصة العمر مثل ما يقولون ورأس مال الانسان
717. 1:02:20لانها هي محطة بحط الخطايا
718. 1:02:24ومناخ يغسل الذنوب والاثام سيئات
719. 1:02:30هي فرصة للانسان فالله جل وعلا يعظم فيها
720. 1:02:34اجر ويرفع فيها الدرجة ويعلي فيها المنزلة
721. 1:02:39كفر الخطيئة مر معنا قبل قليل من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
722. 1:02:47فهل يعني هناك من لديه مسكت عقل
723. 1:02:52فرط في هذا الاجر وفي هذا
724. 1:02:54ثواب فرصة عظيمة وهي ايام معدودات
725. 1:02:58ايام معدودة تمضي سريعا الناس الان في رمضان
726. 1:03:03يمر الاسبوع الاول قال ها راح رمظان بسرعة صح ولا لا? دايما عادة الناس
727. 1:03:08ايام قالوا سبحان الله رمضان مر
728. 1:03:11لابد على الانسان ان يحبس نفسه
729. 1:03:14على الطاعة والعبادة وان يحذر
730. 1:03:19ان تصيبه دعوة جبريل عليه السلام ابعده الله
731. 1:03:23حينما يدخل عليه رمظان ولم يغفر له
732. 1:03:28قال ومن ادرك ابويه او احدهما فلم يبرهما فمات فدخل النار فابعده الله. وهذه
733. 1:03:35هذا امر يتعلق ببر الوالدين
734. 1:03:38وطاعة الوالدين وبر الوالدين من الفرائض ومن الواجبات
735. 1:03:43واي انسان ادرك ابويه او احد ابويه
736. 1:03:47وآآ مات اه ولم يبرهما فمات
737. 1:03:52دخل النار والعياذ بالله تعلمون ان الانسان اما ان يسبق والديه
738. 1:03:58او يسبقانه او يسبقه احدهما
739. 1:04:02لذلك الانسان دنيا هو في دار العمل
740. 1:04:06اطالب بان يبر والديه مطالب بان يبر والديه
741. 1:04:10فاذا كان عاقا وسبقهما موتا ادخله الله النار بنص حديث النبي عليه الصلاة والسلام
742. 1:04:18واذا كان عاقا لهما وسبقاه
743. 1:04:22يعني مات قبله وهو عاق لهما انتهى الان
744. 1:04:26آآ يعني امر بينه وبينهما ولذلك توعده الله عز وجل بالنار. نسأل الله العافية
745. 1:04:34والمقصود بان الانسان يحرص على بر الوالدين وان يجاهد نفسه
746. 1:04:39مشاهدة عظيمة وان يتحمل والديه
747. 1:04:43ما استطاع الى ذلك سبيلا
748. 1:04:45واعتقد بان يعني بر الوالدين امر يسير وسهل لمن سهله الله عليه
749. 1:04:51وآآ في الغالب في الغالب ان الاباء والامهات عندهم من الرحمة والشفقة والعطف على الولد ما ما ليس عند الولد تجاه والديه
750. 1:05:02فيحتاج يحتاجان منه الى يعني الطاعة ويحتاجان منه
751. 1:05:07المساعدة المقدور عليه مقدور عليه
752. 1:05:11وللاسف الشديد نحن في وقت وزمن
753. 1:05:13كثر فيه العقوق عقوق كثير جدا
754. 1:05:17آآ وخاصة مع هذه بلاد
755. 1:05:21والملهيات. حتى انا سميت العقوق الصامت
756. 1:05:25يعني بعض الاولاد موجود في البيت
757. 1:05:29لكنه عاق عاق طريقة يعني
758. 1:05:34فعلا قاتلة هو صامت ما يؤذي والديه ولا يسيء اليهما لكنه منصرف عنهم
759. 1:05:42منصرف عنه آآ فلذلك تجد اهمال
760. 1:05:48وتجد اه عدم تلبية طلباتهما وعدم القيام
761. 1:05:54عليهما هنا هنا مكمن الخطر
762. 1:05:56ذلك الانسان ينتبه لهذا الامر
763. 1:05:59ثم قال اه عليه الصلاة والسلام
764. 1:06:03اه قال جبريل ومن ذكرت عنده فلم يصلي عليك. اللهم صل على محمد
765. 1:06:09يعني من من ان لم يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام
766. 1:06:16عندما يذكر في المجالس مثلا
767. 1:06:20او في دروس او في في اي مكان
768. 1:06:24وهذا يدلنا على فذهب اليه بعض اهل العلم من اهل التحقيق
769. 1:06:30على ان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام عند ذكره واجبة في المرة الاولى
770. 1:06:36واجبة في المرة الاولى يقول الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
771. 1:06:47واذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام يصلى عليه
772. 1:06:51ففي المرة الاولى الصلاة واجبة
773. 1:06:54وبعد ذلك تكون سنة شاهد من الحديث
774. 1:06:58حديث شرحه يطول شاهد من الحديث
775. 1:07:02ان جبريل قال للنبي عليه الصلاة والسلام من ادرك شهر رمضان ولم يغفر له
776. 1:07:08فدخل النار فابعده الله. وقوله فدخل النار
777. 1:07:13كأن هذا امر يشير الى ان
778. 1:07:16من لم يصوم رمضان او لم يصمه ايمانا واحتسابا دخل النار
779. 1:07:23دخل النار. نسأل الله السلامة والعافية. نعم
780. 1:07:30يرتاحون ولا نواصل طيب اسمع
781. 1:07:38تبارك وتعالى نعم هذا حديث ابي سعيد الخدري
782. 1:07:56قال صلى الله عليه وسلم
783. 1:07:58ان لله تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة
784. 1:08:04يعني في رمضان وان لكل مسلم في كل يوم وليلة دعوة مستجابة
785. 1:08:10وهذا يدلنا على فضل هذا الشهر العظيم
786. 1:08:13ومكانته عند رب العالمين وان ان الله تعالى يعتق في هذا الشهر
787. 1:08:21قلقا عظيما من النار خلقا عظيما من النار
788. 1:08:25وهذا يدلنا بارك الله فيكم على
789. 1:08:27ضرورة حرص المسلم على الازمان الشريفة
790. 1:08:31ازمان الشريفة. فهناك ازمان شريفة وهي مواسم
791. 1:08:36من مواسم الخير جعلها الله عز وجل لعباده
792. 1:08:40ليكفر عنهم الذنوب والخطايا وليعلي من منازلهم في جنته سبحانه وتعالى
793. 1:08:47ان لله عتقاء في كل يوم وليلة
794. 1:08:52يعني في رمضان كل يوم وليلة يعني في رمضان
795. 1:08:56عتقاء هؤلاء لم يأت في الحديث ذكر
796. 1:09:01عددهم انما عتقاء لله عز وجل. وهذا طبعا لمن قام على هذه العبادة خير قيام. اتى بشروطها
797. 1:09:13ابتعد عن مفسدات الصيام اكثر من الدعاء
798. 1:09:18لله عز وجل وفعلا ادى حق هذا الشهر العظيم وحق هذه العبادة الجليلة. ان لله عتقاء
799. 1:09:28عتقاء من النار طيب السؤال هنا
800. 1:09:32هل اصل في المسلم انه محكوم عليه بالنار حتى يعتق
801. 1:09:38كما يفهم بعض من لا عقل له? الجواب لا
802. 1:09:42جواب لا وانما المقصود ان من اوبقته ذنوبه وخطاياه
803. 1:09:48فان الله تعالى يعتقه من النار
804. 1:09:51حينما يغفر له هذه الذنوب وهذه الخطايا. وهذا يأتي ضمن ادلة القائلين قبل قليل
805. 1:09:59لان الله تعالى يغفر جميع الذنوب
806. 1:10:02لمن صام رمضان ايمانا واحتسابا ولمن قام رمضان ايمانا واحتسابا
807. 1:10:07ولمن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا
808. 1:10:11فان من الناس من يدخل عليه شهر رمظان
809. 1:10:15وعليه اوزار وذنوب واثام وخطايا
810. 1:10:20فيعتقه الله عز وجل من النار التي استوجبها بسبب هذه الذنوب
811. 1:10:26وبسبب هذه الخطايا بسبب هذه الخطايا. ان لله
812. 1:10:31تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة يعني في رمضان
813. 1:10:37في رمضان وقال وان لكل مسلم في كل يوم وليلة
814. 1:10:43دعوة مستجابة دعوة مستجابة والمقصود
815. 1:10:49ان المسلم ايضا يكثر من الدعاء
816. 1:10:53اه في شهر رمضان في نهار رمضان وفي ليل رمضان
817. 1:10:58لان النبي عليه الصلاة والسلام بين
818. 1:11:01بان لكل مسلم يعني صائم
819. 1:11:04في كل يوم وليلة دعوة مستجابة
820. 1:11:07دعوة مستجابة. تعلمون بان اه بان الله تعالى
821. 1:11:12امر عباده بدعائه ووعد الاجابة على ذلك
822. 1:11:16يقول الله جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم
823. 1:11:22يقول جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان
824. 1:11:28فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
825. 1:11:32النبي عليه الصلاة والسلام يقول الدعاء
826. 1:11:35هو العبادة والمعنى بان الانسان يدعو يدعو الله تعالى ليلا ونهارا سرا وجهارا
827. 1:11:42يدعو في حال بعد السفر وفي حال الحظر على اي حال
828. 1:11:47على اي حال لكن اه
829. 1:11:50ينتبه المسلم الى الى الاوقات
830. 1:11:54والازمان التي مظان اجابة الدعاء
831. 1:11:59لان الله تعالى جعل ازمانا واوقاتا واحوالا
832. 1:12:03لا يرد فيها دعوة داع
833. 1:12:05ومن جملة ذلك شهر رمظان المبارك
834. 1:12:09ففي شهر رمضان دعوة الصائم مستجابة باذن الله
835. 1:12:12سواء كان متلبسا بالصيام في نهاره
836. 1:12:16او في ليله او في ليله فان لله تعالى
837. 1:12:20عتقاء آآ في في في رمضان وكذلك يستجيب الله تعالى دعاء كل مسلم في رمضان
838. 1:12:30سواء كان في النهار او في الليل
839. 1:12:33ولذلك بعض الناس وللاسف وهذا فهم مغلوط
840. 1:12:37ما يدعو الله الا عند الافطار في رمضان
841. 1:12:40يترك الدعاء ويدعو فقط عند الافطار
842. 1:12:45اه ويدعو عند الافطار فقط ولا شك بان هذا فهم مغلوط
843. 1:12:50فتلبسك انت في العبادة يعني احرى بان يستجيب الله تعالى دعائك
844. 1:12:57فلذلك الانسان حال الصوم يدعو الله كثيرا
845. 1:13:01والله جل وعلا خزائنه ملأى وجوده
846. 1:13:04وكرمه وعظيم سبحانه وتعالى. وهذا يدلنا على
847. 1:13:09ان ان هذا الشهر الفضيل فعلا مستودع الخيرات
848. 1:13:14ينبوع البركات وكنز الفظائل فشهر رمضان هو واسطة عقد الشهور
849. 1:13:21شهر رمظان هو لمعة الشهور
850. 1:13:24شهر رمظان هذي فرصة العمر كما ذكرنا قبل قليل
851. 1:13:28والعبادات فيه يسيرة الدعاء هذا يسره الله عز وجل
852. 1:13:33وسهله على اللسان فلذلك تحرص على
853. 1:13:37تدعو الله جل وعلا ولذلك ثق بربك
854. 1:13:41واحسن الظن بالهك باجابته دعائك حينما تدعوه حال صيامك
855. 1:14:04فاذا انا واهل فاذا انا
856. 1:14:29الذين هذا الحديث فيه الترهيب
857. 1:14:44آآ الفطر تعمدا آآ رمضان
858. 1:14:48ان الصوم عندنا على قسمين
859. 1:14:50صوم واجب وصوم تحب صوم المستحب
860. 1:14:56يجوز للصائم ان يفطر بعد
861. 1:15:00فروعه في صوم النفل قد ورد في الحديث الصائم المتطوع امير نفسه
862. 1:15:07شاء صام وان شاء افطر
863. 1:15:09ذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اصبح
864. 1:15:13سأل هل عندكم من شيء? يعني من طعام
865. 1:15:16اذا قالوا نعم اكل قالوا لا قال
866. 1:15:20اني اصبحت اليوم صائما ذلك صوم النفل يختلف عن صوم صوم الفرض
867. 1:15:27هذه قاعدة تعرفها قد يشرع في النفل ماذا يشرع فيه
868. 1:15:32فرض القيام في الفرض في الصلاة ركن
869. 1:15:37عندنا في نافلة سنة القيام في النافلة سنة
870. 1:15:41كذلك صوم النفل يجوز للانسان
871. 1:15:44بعد الشروع فيه ان يفطر
872. 1:15:46ولو لا سبب اما صوم الفرض فلا يجوز الا لسبب شرعي
873. 1:15:53كمرض او سفر مثلا يقول جل وعلا
874. 1:15:58فمن كان منكم مريضا او على سفره
875. 1:16:01فعدة يعني فافطر فعده وهنا من تعمد الفطر فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب
876. 1:16:10وعظيمة من عظائم الاثام قد عد
877. 1:16:14ما من ذهبي رحمه الله تعالى في كتابه الكبائر
878. 1:16:18العاشرة من كبائر الذنوب فطره في رمضان متعمدا
879. 1:16:25بان يفطر في رمضان متعمدا
880. 1:16:29قد ذكر هذا ايضا شمس الدين ابن القيم
881. 1:16:31الله عليه تكلم عن الكبائر
882. 1:16:34اشار الى ان الفطرة في رمظان
883. 1:16:37كبائر الذنوب ومن عوائم الاثام
884. 1:16:40وآآ الا يقضي من افطر متعمدا يملأ
885. 1:16:46قولان عند اهل العلم من اهل العلم
886. 1:16:50ذهب الى انه لا يقضي
887. 1:16:52انه لا لا يكفر عنه الا التوبة
888. 1:16:55الا التوبة ومن اهل العلم من ذهب الى
889. 1:17:00الى وجوب قضائه مع التوبة الى الله سبحانه وتعالى
890. 1:17:04هذا الحديث حديث حسن اسناده
891. 1:17:07جمع من اهل العلم وهو حديث ابي امامة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال بين انا نائم
892. 1:17:14اتاني رجلان يعني ملكان قال اتاني رجلان يعني ملكان
893. 1:17:20وهذا حصل وتكرر النبي عليه الصلاة والسلام وهو وحي
894. 1:17:26من الله عز وجل فاخذ بضبعي
895. 1:17:29اخذ بضبعية وهما باطن المنكب
896. 1:17:34مما يحمل الانسان ويرفع فاتى بي جبلا وعرا
897. 1:17:39يعني صعب قعود صعود هذا الجبل
898. 1:17:45وعر فقال لي اصعد فقلت اني لا اطيقه. كيف اصعد هذا الجبل? هذا لا يمكن لاحد ان
899. 1:17:54ان يصعد عليه قال انا سنسهله لك
900. 1:17:59فسهلاه فصعدت حتى اذا كنت في سواء الجبل يعني في وسط الجبل
901. 1:18:07فاذا انا باصوات شديدة سمع النبي عليه الصلاة والسلام اصوات
902. 1:18:14شديدة ومفزعة فقلت ما هذه الاصوات
903. 1:18:19قالوا هذا عواء اهل النار
904. 1:18:22عواء اهل النار العواء في الغالب
905. 1:18:26انه صوت من? صوت الذئب
906. 1:18:31ولذلك شبهت شبهت اصوات بعواء الذئاب
907. 1:18:36قل عوى الذئب عوى الذئب
908. 1:18:38فانست بالذئب اذ عوى وصوت انسان فكدت اطير
909. 1:18:43المقصود بان بان سمع اصوات مفزعة
910. 1:18:47مرعبة شديدة قوية سأل الملكين فقالوا هذا عواء
911. 1:18:53اهل النار ثم انطلق بي يقول النبي عليه الصلاة والسلام ثم انطلق بي فاذا انا بقوم
912. 1:19:01معلقين بعراقيبهم بعراقيبهم معلقين بعراقيبهم يعني اه من اسافل ارجلهم
913. 1:19:11معلقين كانا كان هناك آآ سقفا او هناك شيء معلقين فيه بعراقيبهم
914. 1:19:19مشققة اشداقهم اشداق وهو والشدق هو طرف الهم
915. 1:19:26الشدق هو طرف الفم وللانسان شدقان
916. 1:19:30عن عن طرفي الفم مشققة
917. 1:19:34اه تسيل اشداقهم دما تسيل اشداقهم دما
918. 1:19:40فلك ان تتخيل صورة هؤلاء
919. 1:19:43المعلقين من عراقيبهم ورؤوسهم الى الاسفل وارجلهم الى الاعلى
920. 1:19:51مشققة اشداقهم تسيل دما تسيل دما. فقلت من هؤلاء
921. 1:19:57قيل هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم
922. 1:20:04وتحلت الصومة تكون عند غروب الشمس
923. 1:20:08ما تغرب الشمس حل حل الفطر
924. 1:20:11هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم
925. 1:20:16والمعنى انهم يتعمدون الفطرة يتعمدون الفطرة
926. 1:20:21وسبب هذا تساهلهم في قضية معرفة
927. 1:20:27اه غروب الشمس بمعرفة غروب
928. 1:20:31الشمس ولذلك هؤلاء يعاقبون بمثل هذه العقوبة
929. 1:20:37فالواجب على المسلم ان يحرص على عبادته وعلى
930. 1:20:42يحرص على العبادة وعلى الطاعة
931. 1:20:45وان لا يتساهل فيها التساؤل هذا موجود عند بعض الناس
932. 1:20:50حتى في مسائل الوضوء تجد بعض الناس الان اذا توضأ يتوضأ هكذا
933. 1:20:56وتجد اثار الوضوء على على اعضاء الوضوء تدل على اهماله وتساهله
934. 1:21:04ترى بعض الناس الان يتوظأ وتجد جزء كبير من من اه من مرفقه او من يده ما وصلها الماء
935. 1:21:12وجهي اغسل اه طرف وجهي ويترك اه
936. 1:21:16تعميم اه وجهه بالماء مثلا
937. 1:21:19كذلك الصلوات الان لاحظ الان صلوات بعض المصلين هدانا الله واياه تساهل
938. 1:21:24هو يعتقد بان الصلاة هذه
939. 1:21:27حمل على الظهر وثقل على الكاهل
940. 1:21:30يريد ان يلقيه هكذا خلصونا منها
941. 1:21:33يا صلاح صيام كذلك تنتبه
942. 1:21:36تحذر لا يجوز للانسان ان يفطر قبل غروب الشمس
943. 1:21:40بعض الناس يتساهل الان الحمد لله توفرت وسائل معرفة
944. 1:21:46غروب الشمس. عندك الاذان يرفع ولله الحمد
945. 1:21:49الساعات هذي الحسابات التطبيقات الموجودة في في
946. 1:21:55الاجهزة الذكية هذي كلها تشير الى غروب الشمس او الى طلوع الفجر
947. 1:22:01لا يجوز للانسان ان يتساهل
948. 1:22:04ذلك هذا عده العلماء من كبائر الذنوب ومن عظائم الاثام
949. 1:22:09اما من اخطأ فلا يدخل تحت هذا الوعيد
950. 1:22:13فقد ثبت ان الصحابة افطروا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بسبب الغيب
951. 1:22:20لما زال الغيم ظهرت الشمس
952. 1:22:23ظهرت الشمس هذا خطأ كذلك من افطر نسيانا
953. 1:22:29هذا لا شيء عليه صح عن النبي عليه الصلاة والسلام كما سيأتي
954. 1:22:34او قال من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه
955. 1:22:39الخطأ والاكراء عفوا الخطأ والنسيان والجهل
956. 1:22:44هذا هذه اعذار اعذار اما من يتقصد ويتعمد الفطر
957. 1:22:49هذا هو الذي يعاقب بمثل هذه العقوبة الشنيعة
958. 1:22:54وهذا الحديث يدل على ان الجزاء من جنس العمل
959. 1:22:58فلما كان المفطر متعمدا يدخل الطعام من فمه
960. 1:23:04عوقب به عوقب به. ولذلك تسيل اشداقهم دما. عافانا الله
961. 1:23:10واياكم وايضا تنكيسهم على رؤوسهم يدل على انهم خالفوا
962. 1:23:28اه كذلك تنكيسهم على على على رؤوسهم اه دلالة على انهم ايضا هم خالفوا الفطرة
963. 1:23:35التي فطر الله عز وجل الناس عليها وذلك بالاستجابة والطاعة له
964. 1:23:41وتعالى ابي سعيد الخدري يتعلق بمسألة
965. 1:24:24الصوم في كفر في يقول غزونا مع رسول الله صلى
966. 1:24:31عليه عشرة مضت من رمضان
967. 1:24:35فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصائم على
968. 1:24:39مفطر ولا المفطر على الصائم وفي رواية يرون ان من
969. 1:24:42وجد قوة فصام ان ذلك حسن ويرون ان من
970. 1:24:46وجد ضعفا ترى فان ذلك حسن
971. 1:24:50اولا الصوم آآ اولا اه السفر
972. 1:24:55آآ سفر فيه رخص فيه رخص ومن جملة الرخص
973. 1:25:02الفطر فيه للصائم الفطر فيه للصائم
974. 1:25:07دليل على ذلك قول الله عز وجل فمن كان مريظا او على سفر. والاية الاخرى فمن كان منكم مريظا او على سفر
975. 1:25:15علة هي السفر وليست المشقة
976. 1:25:19لا انما العلة السفر بمعنى
977. 1:25:22ان الانسان لو سافر سفرا مريحا
978. 1:25:25رخص له الفطر في هذا السفر
979. 1:25:29فاما الحكمة هي الوصف فهي للمشقة في الغالب
980. 1:25:35جرت العادة ان السفر يكون فيه مشقة
981. 1:25:38لكن لو لم توجد مشقة
982. 1:25:40فان العلة هي السفر الا هي الوصفة الظاهر المنضبط
983. 1:25:45لعلماء الاصول الذي يصلح ان تعد
984. 1:25:49ان يعد الى غيره آآ
985. 1:25:52لذلك السفر هو العلة والله عز وجل رخص
986. 1:25:57قائم الفطر في السفر المسألة الثانية اختلف العلماء
987. 1:26:02في الافضلية مع اتفاقهم بل اجماعهم على جواز
988. 1:26:08الفطر في السفر الا ما
989. 1:26:11جاء عن عن ابن حزم بانه اوجب الفطرة في السفر
990. 1:26:15لازم يوجب الفطر في السفر
991. 1:26:18ويرى بان يرى اه بان من صام
992. 1:26:23لا يصح اه صومه ويجب عليه القضاء
993. 1:26:28يجب عليه القضاء خالف في هذا جماهير اهل العلم
994. 1:26:32بل قال العلماء خالف الاجماع
995. 1:26:34مع العلما اه العلماء اختلفوا في الافظلية
996. 1:26:40فمن اهل العلم من ذهب الى افظلية الصوم
997. 1:26:44واستدلوا لذلك باحاديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه صام في السفر
998. 1:26:51قام في السفر قالوا النبي عليه الصلاة والسلام لا يفعل الا الافضل
999. 1:26:57والقول الثاني قالوا بافضلية الفطر
1000. 1:27:00استدلوا لذلك باحاديث ايضا منها ان النبي عليه الصلاة والسلام
1001. 1:27:05قال ليس من البر الصيام في السفر
1002. 1:27:08ليس من البر الصيام في السفر
1003. 1:27:11وايضا لما رأى النبي عليه الصلاة والسلام
1004. 1:27:15اه رأى الصحابة اجتمعوا على رجل فقال
1005. 1:27:20ما شأنكم? قالوا صائم صائم فاغمي عليه
1006. 1:27:25فقال كلكم خير منه او كما ورد
1007. 1:27:28كلكم خير منه او كما ورد
1008. 1:27:30تدل ايضا بان النبي عليه الصلاة والسلام
1009. 1:27:33افطر في سفره واعلن ذلك حينما
1010. 1:27:36ورفع الاناء القول الثالث وهو الذي جاء
1011. 1:27:41هذه الرواية التفصيل التفصيل ولذلك قال
1012. 1:27:46في رواية يرون ان من وجد قوة
1013. 1:27:50فصام فان ذلك حسن ويرون ان من وجد ضعفا فافطر فان ذلك حسن
1014. 1:27:56بمعنى ان هذا راجع الى احتمال الصائم
1015. 1:28:01فاذا كان قائم يحتمل الصوم
1016. 1:28:06سفري ولا يشق عليه ولا يترتب على ذلك
1017. 1:28:12مثلا مفاسد الصوم في حقه افضل
1018. 1:28:15فاما اذا كان يشق عليه وربما فوت عليه واجبات
1019. 1:28:20فرائض ومصالح مثلا يكون قطر في حقه افضل
1020. 1:28:28وقد يكون قوم عفوا قد يكون الفطر
1021. 1:28:32افظل ولو كان الرجل محتملا
1022. 1:28:37ذلك باعتبار من باعتبار حالة من معه
1023. 1:28:42يعني بعض الناس الان خاصة اذا كان ممن يقتدى به
1024. 1:28:46مثلا لا آآ ينظر الى من معه
1025. 1:28:52لا ينظر الى من معه
1026. 1:28:54وانما ينظر الى ذاته فقط
1027. 1:28:57فقد قد يتابعه اناس على الصوم فيقعون في الحرج
1028. 1:29:03فيقعون في الحرج او قد يمتنع
1029. 1:29:06عن الفطر وهو يعلم بان بان هذا سيضر بهم
1030. 1:29:11ذلك يكون اطربوا في هذه الحالة افضل كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام
1031. 1:29:20النبي عليه الصلاة والسلام يقول اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني
1032. 1:29:25لكن لما رأى الجهد لاصحابه افطر عليه الصلاة والسلام
1033. 1:29:30بهذا الاعتبار هذا الاعتبار نعم
1034. 1:29:48هذا الحديث يتعلق باحكام السحور
1035. 1:29:52آآ حور مأخوذ اه الوقت
1036. 1:29:58وهي اكلة السحر فاضيفت الى السحر لان الناس يتسحرون في هذا الوقت
1037. 1:30:05السحر هو الثلث الاخير من الليل
1038. 1:30:09سمي سحرا لخفائه لان هذا الوقت
1039. 1:30:13في الغالب تخف الحركة حركة الناس تهدأ
1040. 1:30:19وتنام العيون يسكن الناس ويلجأون الى
1041. 1:30:26الى بيوتهم الى فرشهم امي يا سحر
1042. 1:30:30هذا بهذا الاسم كسحر لخفائه
1043. 1:30:35وبالنسبة اكلة هذي اضيفت الى الوقت
1044. 1:30:40اضيفت الى الوقت ناس يأكلون في هذا الوقت السحور
1045. 1:30:45سحور هذا تنه ثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
1046. 1:30:51لذلك هنا قال عليه الصلاة والسلام تسحروا
1047. 1:30:54فان في السحور بركة والسحور
1048. 1:30:59اقله جرعة ماء سحور اقله جرعة ماء والمعنى
1049. 1:31:05ان الانسان لا يترك السحور
1050. 1:31:08ولو بجرعة ماء ولو بجرعة ماء فان في السحور
1051. 1:31:13فان في السحور بركة والبركة هنا
1052. 1:31:17تكلم اهل العلم وذكروا معاني آآ عديدة في معنى البركة
1053. 1:31:23منها اولا اتباع السنة فيكون البركة هنا
1054. 1:31:28ان الانسان متبع لسنة النبي عليه الصلاة والسلام
1055. 1:31:32ولا شك بان اتباع السنة
1056. 1:31:35بركة على وجه العموم وعلى وجه الخصوص ايضا
1057. 1:31:39في في هذا الحديث سحروا فان في السحور بركة
1058. 1:31:44ان البركة هنا المقصود فيها البركة المادية
1059. 1:31:49التي يراها الصائم في بدنه
1060. 1:31:52حينما يتسحر ولذلك هو يتقوى على
1061. 1:31:56آآ على النهار يتقوى على العمل في النهار
1062. 1:32:01فهو اذا تسحر وجد نشاطا
1063. 1:32:04ويستمر معه حال صومه وهذا هذا امر
1064. 1:32:10معروف هذا امر معروف ولذلك تجد الفرق
1065. 1:32:13بين من يتسحر ومن لا يتسحر
1066. 1:32:16فالذي يتسحر يجد نشاط لماذا? لانه اكل
1067. 1:32:22وغدا بدنه آآ قبل طلوع الفجر
1068. 1:32:26وهذا يعطيه طاقة ونشاط طوال يومه
1069. 1:32:30بخلاف الذي لا يتسحر فان في الغالب
1070. 1:32:34يضعف بدنه وتذهب قواه المسألة الثالثة
1071. 1:32:39سحروا فان في السحور بركة
1072. 1:32:42ان هذه البركة تظهر على اخلاق الصائم
1073. 1:32:46تظهر على اخلاق الصائم ذلك
1074. 1:32:49تجد من يتسحر في الغالب
1075. 1:32:51اه انه اه يعني اه اه لا لا يعني
1076. 1:32:56اه يلجأ الى غضب مثلا او لا
1077. 1:33:00تبزه المواقف مثلا تجد بركة في في
1078. 1:33:04حياته باداته بخلاف الذي الذي لا يتسحر
1079. 1:33:09يعلمون بان بان الصائم يكون عنده انخفاض في
1080. 1:33:16بنسبة السكر في الدم معلوم بان الذي تنخفض عنده نسبة السكر في الدم يكون عصبي
1081. 1:33:24ها وينفعل في الغالب من فعل وعصبي
1082. 1:33:28استفز اخذ العلماء يعني معنى دقيق من هذا
1083. 1:33:33قالوا بان البركة هنا تكون بان الانسان
1084. 1:33:36الطائر يبقى اه اه على اخلاق طيبة
1085. 1:33:40نفسية طيبة بخلاف الذي لا يتسحر فقد يصاب بمثل هذا ويكون عرظة
1086. 1:33:46اه الى ان يذهب عنه
1087. 1:33:49اجر الصيام حينما ربما يجهل او يحمق
1088. 1:33:54او او يصدر منه شيء
1089. 1:33:57وذكروا معاني كثيرة منها قالوا بان تسحروا فان في السحور بركة
1090. 1:34:03لان هذا الوقت هو وقت التنزل الالهي النزول الالهي
1091. 1:34:07فالانسان اذا قام للسحور بالمجزوم بانه سيدعو الله تعالى
1092. 1:34:12فيستغفر الله تعالى قال والمستغفرين بالاسحار. قال جل وعلا وبالاسحار هم يستغفرون
1093. 1:34:19في مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ينزل ربنا حين يبقى ثلث الليل الاخر
1094. 1:34:25الى سماء الدنيا فيقول هل من سائل فاعطي? هل من
1095. 1:34:29اه داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له? وذلك كل ليلة
1096. 1:34:34قالوا هذه من البركة ان الله تعالى يوفق عبده ليجمع بين
1097. 1:34:38هذه المصالح الشرعية ويدعو الله سبحانه
1098. 1:34:42وتعالى ومعاني كثيرة ذكرها العلماء تقريبا تصل الى عشرة لكن هذه اهمها
1099. 1:34:59صلى الله قال نعم هذا الحديث
1100. 1:35:20في في التعجيل طار التعجيل بالافطار
1101. 1:35:25وفي حديث سهل بن سعد ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يزال
1102. 1:35:30الناس بخير ما عجلوا الفطرة
1103. 1:35:34ما عجلوا الفطرة وعند ابن حبان من حديث سهل ايضا
1104. 1:35:39النبي عليه الصلاة والسلام قال ما تزال امتي
1105. 1:35:42ما تزال امتي على سنة ما لم تنتظر بفطرها النجوم
1106. 1:35:49اولا من السنة التعجيل بالافطار
1107. 1:35:54عند اه عند غروب الشمس
1108. 1:35:58عند غروب الشمس ذلك لقول الله عز وجل فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من
1109. 1:36:06من الفجر ثم اتموا الى الليل
1110. 1:36:10واول الليل هو غروب الشمس
1111. 1:36:13وقد صح عنه عليه الصلاة والسلام وسيأتي هذا الحديث
1112. 1:36:16لا قبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس
1113. 1:36:21فقد افطر الصائم فقد افطر الصام
1114. 1:36:25لذلك من السنة التعجيل بالافطار
1115. 1:36:29الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم خالف
1116. 1:36:35اه اهل الكتاب الذين كانوا يفطرون عند تشابك النجوم
1117. 1:36:41لان الصوم كتب على من قبلنا كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
1118. 1:36:50لعلكم تتقون فكانوا يخالفون هدي انبيائهم ورسلهم
1119. 1:36:57ولا يفطرون الا عند تشابك النجوم. وما معنى تشابك النجوم
1120. 1:37:03ها لما تظهر النجوم بمعنى
1121. 1:37:06انه يمضي وقت من الليل
1122. 1:37:08يمضي وقت من الليل ولا شك بان
1123. 1:37:12من فعل هذا فقد وافقهم وخالف هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم
1124. 1:37:19لا المسألة الثالثة ان تحقق غروب الشمس
1125. 1:37:26على قسمين اما آآ الرؤية
1126. 1:37:31وهذا قد آآ لا يكون الا لمن يعيش في الصحراء او في القرى او في الارياف مثلا
1127. 1:37:38الذي ليس بينه وبين الشمس
1128. 1:37:41هائل بينه وبين الشمس كالجبال مثلا
1129. 1:37:44فلذلك او يعيش على السواحل مثلا
1130. 1:37:48فهذا من من السهل جدا ان يعرف غروب الشمس
1131. 1:37:52يعرف غروب الشمس فاذا غربت الشمس
1132. 1:37:55وتحقق وتحقق الغروب والغروب يتحقق بذهاب قرص الشمس
1133. 1:38:03حيث يختفي قرص الشمس ولا عبرة بوجود
1134. 1:38:07عمرة اه والضوء الذي يبقى بعد غروب الشمس
1135. 1:38:12ان العبرة بغروب قرص الشمس
1136. 1:38:15دفاء قرص الشمس هذي الحالة الاولى. الحالة الثانية
1137. 1:38:20آآ الناس الذين يعيشون في المدن خاصة التي
1138. 1:38:24يكثر فيها الابراج السكنية مثلا
1139. 1:38:28او الاماكن التي قرى التي بينه وبين
1140. 1:38:34آآ المغرب جهة الغرب ببال مثلا
1141. 1:38:40هؤلاء لا يجوز لهم ان يفطروا بمجرد الظن
1142. 1:38:45بل لا بد عليهم من ان يتحققوا غروب الشمس
1143. 1:38:50يتحقق غروب الشمس والان ولله الحمد والمنة من فضل الله علينا وعلى الناس
1144. 1:38:57ان يسر يعني هذه التقنات
1145. 1:39:00هذه الاجهزة الذكية هذه انا
1146. 1:39:03ثبات لا للاقمار الصناعية ومن خلال
1147. 1:39:07جاء كثيرا من خلال الحسابات الدقيقة اصبح الناس ولله الحمد الان في عافية
1148. 1:39:13يعني ما يقلقون ولا اه يعني اه مثلا يحصل عندهم حرج
1149. 1:39:20مسألة غربت الشمس معروف وعلى متى الان الاذان
1150. 1:39:24ولله الحمد يؤذن المؤذن على على الوقت
1151. 1:39:28فلذلك من السنة تعجيل في في الافطار. في مسألة اخرى ومهمة
1152. 1:39:34النبي عليه الصلاة والسلام علق هذه السنة
1153. 1:39:39سنة كونية لاحظ الربط بين سنة شرعية
1154. 1:39:43سنة كونية قدرية السنة الشرعية ما هي
1155. 1:39:47تعجيل الافطار الكونية القدرية بقاء الخيرية
1156. 1:39:53قائل خيري ولذلك قال لا يزال الناس بخير
1157. 1:39:57يعني اذا ما عجلوا الافطار
1158. 1:40:00ان الناس بدأ فيهم الشر والعياذ بالله
1159. 1:40:03وايضا قول النبي عليه الصلاة في الرواية الاخرى ما تزال امتي
1160. 1:40:07اضاف قال امتي امة الاجابة
1161. 1:40:12الاجابة يعني المسلمين ما تزال امتي بخير او على سنتي
1162. 1:40:17ما لم تنتظر بفطرها النجوم
1163. 1:40:20فالخيرية هنا واتباع السنة هذا مرتبط ايضا بافعال قد تكون في اصل يعني تكون في اصلها من
1164. 1:40:29الامور المستحبة تنبه الانسان لهذا
1165. 1:40:33وقد جاء في حديث اخر
1166. 1:40:35آآ لا تزال فاذا نعم
1167. 1:40:40صح عنه عليه الصلاة والسلام
1168. 1:40:43طرق اخرى انه قال لا تزال
1169. 1:40:47امتي بخير ما عجلوا الفطرة واخروا السحور
1170. 1:40:51يعني ايضا تأخير السحور هذا ايضا علامة
1171. 1:40:55على الخيرية على بقاء الخيرية
1172. 1:40:58ولذلك هذا من السنة الناس يؤخرون
1173. 1:41:02سحور ويعجلون الافطار هنا سؤال بالنسبة للمؤذن
1174. 1:41:07الا كن في حقه ان
1175. 1:41:09اذن ام ان يفطر اولان لاهل العلم من اهل العلم من ذهب الى ان السنة
1176. 1:41:15حق المؤذن الاذان قبل الافطار
1177. 1:41:19ذلك حتى اه يفطر الناس لانه مبلغ هو
1178. 1:41:25ومبلغ فيفطر الناس اه على اذانه
1179. 1:41:29ينال الاجر آآ الخير ومن اهل العلم من قال بانه
1180. 1:41:34يفطر قبل الاذان يفطر قبل ان يؤذن
1181. 1:41:38عموما المسألة ربما ترجع الى حال المؤذن
1182. 1:41:42لكان يجد اجهادا وافطاره يكون
1183. 1:41:45لحظة يعني ثواني يأكل تمرة او يأخذ
1184. 1:41:49جرعة ماء قدم ذلك والا الاصل تقديم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة
1185. 1:41:56هذه قاعدة شرعية المصلحة العامة تكون
1186. 1:42:00تقديم اذانه على فطره طيب انها تروح لكم
1187. 1:42:08توضأ ان شاء الله نلتقي
1188. 1:42:10بعد الله وسلم بارك على