الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله
3. 00:16لا هو فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:26اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
5. 00:29كما صليت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد
6. 00:36كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. حياكم الله
7. 00:43جميعا في هذه الدورة والتي اسأل الله تعالى
8. 00:48ليجعلها مباركة وان ينفع بها وان يزيدنا واياكم من العلم النافع
9. 00:55وان يوفقنا واياكم جميعا الى العمل الصالح
10. 01:00لا يخفاكم بان حصتي من هذه الدورة تتعلق بالمقاصد الشرعية في الحج
11. 01:10والحج لا يخفى بانه الركن الخامس
12. 01:14من اركان الاسلام ومبانيه العظام
13. 01:19ودل على ذلك الكتاب والسنة والاجماع. بل قال العلماء وجوب الحج من الامور المعلومة
14. 01:29من دين الاسلام بالضرورة. بمعنى انه لا يسع مكلف ان يجهل وجوب الحج. خاصة وان
15. 01:38اهل الاسلام آآ يعرفون الحج ويعلمون وقته
16. 01:45والناس يذهبون الى مكة المكرمة لاداء النسك. ولذلك هو
17. 01:52معلوم من دين الاسلام بالضرورة. وقد دل على ذلك الكتاب والسنة والاجماع كما ذكرت يقول الله جل وعلا
18. 02:01ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
19. 02:06وصح عن النبي عليه الصلاة والسلام
20. 02:09آآ انه اوجب الحج وبين انه من فرائض الاسلام ومن اركان الاسلام
21. 02:16ففي الصحيحين من حديث ابن عمر
22. 02:19رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بني الاسلام على خمس
23. 02:27شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
24. 02:33وصوم رمضان وحج البيت حج البيت وعند مسلم من حديث عمر
25. 02:39ابن الخطاب رضي الله عنه
26. 02:42اه والمسمى بحديث جبريل ويلقبه العلماء بام السنة
27. 02:48كما قال القرطبي وغيره قالوا ام السنة لان هذا الحديث جمع الدين كله كما
28. 02:56قال النبي عليه الصلاة والسلام في اخره هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم
29. 03:02هذا الحديث عند مسلم من حديث عمر بن الخطاب
30. 03:08قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
31. 03:13الحديث الشاهد قال اخبرني عن الاسلام
32. 03:17قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت
33. 03:26والاجماع منعقد على وجوب الحج لمن استطاع اليه استطاع يعني استطاع ما لي او استطاع
34. 03:35بدنية او كليهما. والمقصود بان الحج هذا
35. 03:39ركن من اركان الاسلام. ومن فظل الله على اهل الاسلام انه اوجبه في العمر مرة واحدة
36. 03:47وذلك لما يشتمل عليه الحج من
37. 03:50التكاليف ومن المشاق. ففيه آآ تكاليف بدنية فيه مشاق بدنية وتكاليف مالية
38. 04:00انتقال ايضا يعني الانسان ينتقل من بلده الى الى مكة
39. 04:06ولذلك صح اه عن عائشة رضي الله عنها
40. 04:13آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها عليكن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة. عليكن جهاد لا قتال في الحج والعمرة
41. 04:23فسمى الحج جهاد وهذا لما يشتمل عليه الحاج من المتاعب والمشاق. ولما يشتمل عليه من التكاليف ايضا. ولذلك الحج
42. 04:35هذا نعمة من نعم الله سبحانه وتعالى لمن وفقه الله اليه. ولا يخفاكم بان من تأمل في اركان الاسلام العملية
43. 04:45الصلاة والزكاة والصيام والحج يجد سبحان الله يعني يجد بان هذه الاحكام انما شرعها الله عز وجل
44. 04:56وجعلها ميسرة آآ فيما يوافق آآ طبيعة النفس البشرية. فالحج لا يجب في العمر الا مرة واحدة
45. 05:06وذلك لما ذكرنا قبل قليل من التكاليف والمشاق
46. 05:11الصيام يجب في السنة مرة واحدة وهو صيام شهر رمضان. وذلك لان الانسان يقدر على ذلك وفيه من الفوائد والمنافع والبركات الشيء العظيم
47. 05:24والزكاة لا تجب الا على من ملك اموال وفيها شروط ايضا. يعني ليس كل من ملك مالا
48. 05:31تجب عليه الزكاة وانما فيها شروط. ما يسمى بلوغ النصاب وحولان الحول
49. 05:39الا في مسألة الزروع والثمار الخارج من الارض من الزرع والثمار يشترط فيه النصاب عند الحصاد النصاب عند
50. 05:49حصاد لقوله تعالى واتوا حقه يوم حصاد. لكن الصلاة سبحان الله العظيم امرها عجيب
51. 05:56ولذلك الصلاة صلة بين العبد وبين ربه سبحانه وتعالى. ففرضها الله عز وجل
52. 06:02في اول الامر خمسين صلاة
53. 06:05خمسين صلاة كما في الحديث العظيم حديث الاسراء
54. 06:12خمسين صلاة ولك ان تتخيل لو ان الامر بقي على ما هو عليه
55. 06:18ومعلوم بان المسلم يجب عليه ان يمتثل امر الله خمسين صلاة في اليوم والليل
56. 06:25لكن الله تعالى لطف بعباده ورحم خلقه فخففها الى خمس صلوات. قال النبي عليه الصلاة والسلام هي خمس بالفعل خمس
57. 06:35اتينا بالميزان خمسين في الميزان ما يبدل القول لدي
58. 06:40ولذلك هذا قليل من يتفكر في في يعني توزيع اركان الاسلام
59. 06:49على هذه الصورة وعلى هذه الحالة
60. 06:51الانسان لابد ان يتدبر ولابد ان يتفكر. ثمان الحج فرظ في السنة التاسعة على الراجح من اقوال اهل العلم
61. 07:01فرض في السنة التاسعة على الراجح من اقوال اهل العلم
62. 07:07فهو الركن الوحيد الذي تأخرت فرظيته. فرظيته وفي السنة التاسعة لم يحج النبي عليه الصلاة والسلام
63. 07:17انما امر على الحج ابا بكر الصديق رضي الله عنه. وذلك لان مكة ما زال فيها بقايا من اوظار الجاهلية
64. 07:27ومن ارجاس الجاهلية. ومن بعض التصرفات
65. 07:33التي تتصادم وتتنافى مع الشريعة الاسلامية
66. 07:37فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يتمحض له الحج
67. 07:42لماذا? لانه سيحج بالناس ليشهدوا المناسك. حتى ينقلونها للامة. ولذلك لما ذهب ابو بكر الصديق
68. 07:52النبي عليه الصلاة والسلام بعلي ينادي بسورة براءة براءة
69. 07:58ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان
70. 08:05كانوا يطوفون عراة بالبيت اه من يأتي من غير قريش
71. 08:10يأتون ويطلبون ثياب قريش الحمس
72. 08:15ويقولون بان بانهم بان ثيابهم مدنسة فيضعونها تحت اقدامهم في الطواف
73. 08:22اه والمرأة تطوف بالليل والرجال يطوفون بالنهار
74. 08:27والمرأة تقول اليوم يبدو بعضه بعضه او كله وما بدا منه فلا احله يعني
75. 08:34اه الشيطان تسلط عليهم ولذلك بقيت مثل هذه الاشياء
76. 08:40المنافية المنافية للاسلام فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يتمحض له الحج خالصا فاخره
77. 08:51فاخره ثم حج في السنة العاشرة صلى الله عليه واله وسلم وسميت حجة
78. 08:57الوداع لماذا? لانه ودع الناس فيها. قائلا لعلي لا القاكم بعد عامي هذا
79. 09:04ثم انه بقي ثلاثة اشهر
80. 09:07آآ او ثلاثة اشهر تقريبا توفي بعدها النبي صلى الله عليه وسلم ولحق بالرفيق الاعلى
81. 09:15صلى الله عليه وسلم ثلاثة اشهر الا ايام تقريبا
82. 09:20آآ مات بعد حجة الوداع صلى الله عليه وسلم. المقصود المقصود بان النبي صلى الله عليه وسلم حج في السنة العاشرة
83. 09:30وانا ذكرت هذا الكلام حتى ابين مسألة وهي هل الحج على على الفورية ام على التراخي
84. 09:38فريق من اهل العلم ذهبوا الى ان الحج على التراخي. ما معنى التراخي? يعني الواجب موسع
85. 09:45حتى لو كنت قادرا مستطيعا يقولون الواجب موسع هذا. تحج متى ما ما اردت واستدلوا بادلة منها
86. 09:55ان النبي صلى الله عليه وسلم فرض الله عليه الحج في السنة السادسة ولم يحج الا في السنة العاشرة
87. 10:03وهذا ذهب اليه جمع من اهل العلم
88. 10:07والصحيح كما قال شمس الدين ابن القيم بان هذا خطأ
89. 10:13وان الحج انما فرض في السنة التاسعة او العاشر
90. 10:18ولم يفرض في السنة السادس ما فرض في السنة السادس. من هذا قال بعض العلماء بانهم
91. 10:25يعني بان الحج يكون في السنة
92. 10:29بان الحج يكون على التراخي. يكون على التراخي. وقالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام اخره
93. 10:36حتى على قول من ذهب الى الفور هم يقولون طيب النبي عليه الصلاة والسلام فرض عليه في السنة التاسع وحج في السنة العاشرة. فهذا يدل على انه على
94. 10:46والواقع بانه كما ذكرت ان النبي عليه الصلاة والسلام انما اخره سنة حتى
95. 10:54اه تنظف مكة من بقايا الوثنية ومن بقايا الشركيات
96. 11:00حتى تطهر وتكون نقية فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام
97. 11:07اخره لهذا الغرض. بل ذهب بعض العلماء بان النبي عليه الصلاة والسلام ما زال مشتغلا بالجهاد وخائفا على المدينة. ولذلك يقول
98. 11:17وابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه الحج على الفور الا لمشتغل بجهاد
99. 11:24الحج على الفور الا لمشتغل بجهاد. والمقصود بارك الله فيكم بان النبي عليه الصلاة والسلام حج في السنة العاشرة حجة
100. 11:34والراجح من اقوال اهل العلم
101. 11:36ان الحج على الفور متى ما ان استطاع الانسان اه على الحج متى ما ان استطاع الانسان اهل الحج وذلك لان اوامر الله
102. 11:46الاصل انها على الفورية على الفورية اوامر الله عز وجل
103. 11:52وآآ هذا دل عليه النقل والعقل
104. 11:56فانت النقل الادلة كثيرة وسابقوا الى مغفرة من ربكم. وسارعوا الى مغفرة من ربكم. في ذلك فليتنافس المتنافسون
105. 12:08آآ واما العقل فانت اذا قلت لولدك او لمن لك عليه سلطة او ولاية
106. 12:18ائتني بهذا فتأخر عنه لعد ايش? لعد عاصيا لك. لو قلت لشخص من اولادك زوجتك من لك عليه ولاية
107. 12:30ائتني بالشيء الفلاني ثم تأخر
108. 12:33لا لسبب عد عد عاصيا عد عاصيا. ولذلك الانسان الذي من الله عز وجل عليه
109. 12:42الصحة والعافية والمال يجب عليه ان يبادر الى الحج
110. 12:47يقول جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. قال العلماء الاستطاعة هنا المالي الاستطاعة
111. 12:57الية والاستطاعة البدنية المالية ان يكون لدى الحاج
112. 13:05آآ قدرة مالية يذهب بها ويعود
113. 13:10يذهب بها ويعود يعني يكون عنده مال يذهب به ويعود زائد على ماذا? على النفقة الواجبة
114. 13:20زائد على النفقة الواجبة نفقة الزوجة والاولاد
115. 13:24يكون زائد على النفقة الواجبة. الان طبعا اه حملات
116. 13:29الان الموجود حملات الانسان ما يسافر الا عبر حملة. ولذلك يدفع المبالغ
117. 13:35يدفع المبالغ مباشرة اه يكون اه متأكد من انه
118. 13:41آآ قادر على الحج. هذا الاستطاعة المالية. الاستطاعة البدنية ان يكون قادرا
119. 13:48ببدنه قادرا ببدنه الى في الذهاب الى ركوب وسيلة النقل والذهاب الى مكة والعودة والعودة. هذا يسمى الاستطاعة البدنية. ولذلك
120. 14:00كالناس بمسائل الاستطاعة على ثلاثة مراتب
121. 14:05المرتبة الاولى شخص قادر بماله وبدنه
122. 14:09هذا يجب عليه ان يبادر الى الحج
123. 14:12يجب عليه ان يبادر الى الحج. ولذلك كان الصحابة يشددون في هذا. عمر وعلي رضي الله عنهما يبعثون الى الامصار. ينظرون في
124. 14:22الذي عنده قدرة مالية واستطاعة بدنية ولم يحج. يشددون عليه ويغلظون اه الكلام عليه. يغلظون
125. 14:32كلام علي الثاني شخص ليس عنده قدرة لا مالية ولا بدنية. هذا سقط عنه الحج
126. 14:39لا قدرة مالية ولا قدرة بدنية هذا لا يجب عليه الحج
127. 14:43الثالث شخص لديه قدرة مالية
128. 14:49لكن ليس عنده القدرة البدنية الاستطاعة البدنية. عنده مال
129. 14:54لكن ما يستطيع ببدنه. هذا يقال ينظر
130. 14:58فاذا كانت عدم الاستطاعة مؤقتة
131. 15:02ينتظر واذا كانت دائمة فانه ينيب من يحج عنه. واضح
132. 15:10هذا الذي عنده قدرة مالية استطاعة مالية لكن ما عنده استطاعة بدنية يقال ينظر في في حاله. فاذا كان عنده
133. 15:20فاذا كانت كان المرض الذي فيه مؤقت
134. 15:24عجز بسيط عجز مؤقت يقال ما ينيب احد ينتظر
135. 15:32ما ينهب احد ينتظر فاذا استطاع حج
136. 15:36واما اذا كان عاجزا عجزا كاملا بحيث انه لا يستطيع ركوب الطائرة ولا السيارة ولا اي وسيلة من وسائل النقل ولا يستطيع اصلا
137. 15:46بين المشاعر فهذا ينيب من يحج عنه لماذا? لانه الفقهاء يقولون يطلقون عليه معضوب الذي هو عجزه عجز
138. 15:58كامل اه ويستدل لذلك بحديث المرأة التي اتت النبي صلى الله عليه وسلم تقول ان فريضة الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع
139. 16:10الركوب على الراحل افاحج عن ابيك? قال حجي عن ابيك. قال حجي حجي عن ابيك
140. 16:18فهذا يسمى الاستطاعة البدنية. فلابد ان نفرق. اذا هذه ثلاث مراتب مهمة جدا
141. 16:24ينتبه لها ينتبه لها. طبعا الحج
142. 16:29اه فوائده كثيرة وعوائده اثيرة وبركاته متنوعة يعني لا يمكن ان تحصى ولا يمكن ان تستقصى ما يمكن يعني
143. 16:39لكثرة المنافع. بالنسبة مقاصد الحج
144. 16:45اه كثيرة جدا والذي يظهر والله تعالى اعلم
145. 16:49ان العبادة الوحيدة التي اشتملت على كم كبير جدا من المقاصد
146. 16:56هي عبادة الحج هي عبادة الحج. كما انها عبادة جمعت بين العبادة البدنية والعبادة المالية
147. 17:05كذلك هي فيها من المقاصد
148. 17:08الشرعية الشيء العظيم مقاصد شرعية
149. 17:13اشتمل اشتملت عليها فريضة الحج
150. 17:18آآ ولذلك نذكر بعض هذه المقاصد واهم
151. 17:24هذه المقاصد فيما يلوح من الادلة الشرعية في الكتاب والسنة وكذلك في الاثار
152. 17:31اول المقاصد الشرعية للحج هو تحقيق التوحيد لله سبحانه وتعالى
153. 17:39تحقيق التوحيد لله سبحانه وتعالى
154. 17:43والمتأمل في فريضة الحج يجد هذا المقصد شاهدا
155. 17:49في كل موقف من مواقف الحج ابدا لك ان
156. 17:53يعني تنظر وتستقرئ في هذه في هذه المناسك تجد
157. 18:01هذه هذا المقصد هو المقصد الظاهر
158. 18:05وهو المقصد العظيم والاول من هذا. ولذلك لا يخفاكم بان الله عز وجل انما خلق الخلق
159. 18:15لغاية وهي توحيده سبحانه وتعالى
160. 18:19اول امر في القرآن ما هو في سورة البقرة؟ يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
161. 18:29ابن عباس يقول اعبدوا وحدوا
162. 18:32يعني اجعلوه واحدا واحدا في ذاته في اسمائه في صفاته في افعاله سبحانه وتعالى لا شريك له. ويقول جل وعلا مبينا الغاية
163. 18:44من خلق الخلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
164. 18:56هذه الغاية من خلق الخلق. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون
165. 19:06ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
166. 19:10ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كما عند مسلم من حديث جابر
167. 19:15لما لبى ماذا قال جابر? لبى بالتوحيد
168. 19:19يقول جابر لبى النبي صلى الله عليه وسلم بالتوحيد. والتلبية هذه مشتملة على توحيد الله سبحانه وتعالى
169. 19:29لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وانظر الى
170. 19:39قرار نفي الشريك لله عز وجل
171. 19:42كررها في هذه التلبية مرتين
172. 19:46لبيك ما معنى لبيك? يعني اجابة بعد اجابة. هذا معنى لبيك. لبيك اللهم يعني يا الله. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك
173. 19:56تلك لا شريك لك. ولذلك هذا هو معنى لا اله الا الله
174. 20:01لا معبود حق الا الله
175. 20:04لا معبود حق الا الله
176. 20:06ثم كرر ذلك اتى بنفي التشريك والتنديد لله عز وجل مرة ثانية
177. 20:13ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لا شريك لك. ولذلك
178. 20:19اعظم مقصد من مقاصد الحج
179. 20:22هو افراد الله تعالى بالعباد. وانت تلحظ هذا في كل موقف من مواقف الحج. من من اللحظة الاولى التي يحج التي يحرم فيها
180. 20:32الحاج فهو موحد لله عز وجل ينفي عنه ينفي عنه الشركاء
181. 20:40والانداد هذا هو الحج في واقع الامر. ولا يخفاكم بان
182. 20:46يعني مسألة التوحيد هي اعظم قضية
183. 20:51اعظم قضية هي مسألة التوحيد ومما يدل على ذلك
184. 20:55ان الله تعالى انما بعث الانبياء
185. 20:58وارسل الرسل وانزل الكتب لاي شيء
186. 21:01لدعوة الناس الى التوحيد لاحظ الان كل
187. 21:05يعني جميع قصص الانبياء ما هو مفتاح دعوة الانبياء والرسل? يا قومي اعبدوا الله
188. 21:12ما معنى اعبده? وحده كما قال ابن عباس
189. 21:15اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
190. 21:19هذي دعوة الانبياء والقضية الكبرى قضية الانبياء مع اقوامهم هي هذي المسألة
191. 21:24مسألة التوحيد ومسألة الايمان والشرك. ولذلك هي قضية القضايا
192. 21:30فمفتاح دعوة الرسل وقضيتهم الكبرى
193. 21:33وصراعهم مع اقوامهم انما كان لتحقيق التوحيد
194. 21:39تحقيق التوحيد لله عز وجل وتجريده لله عز وجل
195. 21:44وآآ لذلك يقول جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
196. 21:54ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
197. 21:56هذي دعوة الانبياء والمرسلين. النبي عليه الصلاة والسلام
198. 22:01كان يقول للناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا
199. 22:04العرب تعرف معنى لا اله الا الله
200. 22:07العرب تعرف ما معنى لا اله الا الله? لا معبود بحق الا الله
201. 22:13فانكروا ذلك على النبي عليه الصلاة والسلام. قالوا اجعل الالهة
202. 22:19الالهة لان عندهم معبودات من دون الله سبحانه وتعالى
203. 22:23اتخذوهم وسائط بينهم وبين الله. ولذلك انكروا هذه الكلمة
204. 22:29قالوا اجعل الالهة الها واحدا
205. 22:33فالنبي عليه الصلاة والسلام بين لهم
206. 22:37لانه لا بد من تحقيق هذه الكلمة. لا اله الا الله لا معبود حق الا الله
207. 22:43وانت حينما ترى الحج واعمال الحاج
208. 22:49كلها توحيد لله عز وجل
209. 22:52التلبية توحيد آآ الصلاة توحيد الطواف توحيد السعي بين الصفا والمروة توحيد
210. 23:00آآ كذلك بقية الاشياء التي يقوم بها الحجاج هي توحيد لله عز وجل
211. 23:07لماذا يطوفون حول الكعبة لان الله تعالى امرهم بذلك وليطوفوا بالبيت العتيق
212. 23:15لماذا يفعلون بقية المناسك? لان الله تعالى امرهم بذلك اما
213. 23:21اه نصا جاء في القرآن او وحيا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولقد كانت ولقد كان العرب
214. 23:31قد لوثوا اه الكعبة والمسجد الحرام وهذه المشاعر بهذه الوثنيات والشركيات ولذلك كان الشرك ظاهرا
215. 23:44حتى ان الكعبة حولها وعليها ثلاث مئة وستون صنما
216. 23:49تعبد من دون الله سبحانه وتعالى. وكان احدهم اذا لبى
217. 23:54كانوا يلبون تلبية شركية كما عند مسلم من حديث ابن عباس
218. 24:00ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقف طبعا يأتي في آآ الموسم موسم الحج
219. 24:07فيأتي المشركون ليلبون يقول لبيك اللهم لبيك فيصرخ النبي عليه الصلاة والسلام يقول ويلكم
220. 24:15قد قد يعني يكفي خلاص هنا
221. 24:19فيكملون ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. الا شريكا هو لك
222. 24:29والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ويلكم قد قد انتهوا
223. 24:33قفوا عند هذه فزادوا واشركوا بالله سبحانه وتعالى. اشركوا ايضا بالله عز وجل ان يقدمون القرابين ويريقون الدماء
224. 24:45بمعبودات من دون الله عز وجل. ولذلك الله جل وعلا قال قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله
225. 24:55رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. لذلك
226. 25:02لذلك اول مقصد من هذه المقاصد هو توحيد الله عز وجل. وهذا للاسف الشديد كثير من المسلمين ما فهموا هذا
227. 25:12صدق ما فهموا هذا المقصد. النبي عليه الصلاة والسلام يقول جابر لبى بالتوحيد. الصحابة يلبون بالتوحيد
228. 25:20ولذلك مكة في السنة الاخيرة ما بقي فيها في السنة الاخيرة من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام ما بقي فيها شيء
229. 25:29من اثار المشركين حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع قال انكم على ارث ابيكم ابراهيم
230. 25:38هذا ارث إبراهيم عليه السلام
231. 25:41فنظف النبي عليه الصلاة والسلام
232. 25:45مكة من ارجاس الجاهلية ومن اوثانها ومن عبثها
233. 25:50ومن تبديلها لدين الله سبحانه وتعالى فعادت ولله الحمد
234. 25:55اه كما هي الحال الان عادت بلا التوحيد وبلاد سنة ولله الحمد والمنة. والمقصود بان هذا اول مقصد
235. 26:04من مقاصد الحج. حتى رمي الجمار انما هو لتوحيد الله لذكر الله. يعني لتوحيده سبحانه وتعالى
236. 26:13ولعلي اذكر هذا في يعني مقصد اخر بحول الله تعالى. هذا المقصد العظيم
237. 26:20لاجل هذا يجب على المسلمين ان يعوا هذا الامر وان ينتبهوا له وان يعلموا بان اعظم مقصد في جميع العبادات
238. 26:30ويظهر بشكل واضح في شعيرة الحج هو توحيد الله عز وجل
239. 26:36ونبذ الشرك به سبحانه وتعالى
240. 26:40ولذلك آآ كل موقف يقفه الحاج انما هو قائم على توحيد الله عز وجل
241. 26:50المقصد الثاني تجريد المتابعة للنبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذا مقصد عظيم
242. 26:57هذا مقصد من اعظم المقاصد ايضا وهو تجريد المتابعة للنبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذا ايضا يظهر
243. 27:07ليه في اعمال الحاج ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
244. 27:13قال خذوا عني مناسككم خذوا عني مناسككم. والحجاج
245. 27:20اه لا يستطيعون ان يفعلوا شيء
246. 27:24الا بدليل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
247. 27:29لا يستطيع الحجاج ان يقفون
248. 27:32في اليوم الثامن او السابع في عرفة
249. 27:35وقوف شرعي طبعا وقوف عرفة
250. 27:41لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام
251. 27:45عين هذا اليوم هو يوم عرفة للوقوف. فقال الحج عرفة
252. 27:51وقال وقفت هنا وعرفة كلها موقف
253. 27:55طيب اه هذا يدل على ماذا? على تجريد المتابعة للنبي صلى الله عليه واله وسلم. كذلك الاشواط
254. 28:04يطوف الناس بالبيت سبعة اشواط. الله عز وجل قال وليطوفوا بالبيت العتيق
255. 28:10ولم يقل جل وعلا وليطوفوا سبعا بالبيت العتيق
256. 28:14من الذي بين ان الطواف سبع? هو النبي عليه الصلاة والسلام
257. 28:19ولذلك ما يستطيع احد ان ينقص شوطا تعمدا
258. 28:24او ان يزيد شوطا تعمدا
259. 28:26ما يستطيع لماذا لانه جرد المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم واستسلم له
260. 28:34واطاعه في مثل هذه العبادة لعلمه بان طاعة النبي عليه الصلاة والسلام شرط من شروط صحة العمل
261. 28:43السعي بين الصفا والمروة رمي الجمار الجمار الجمار الان. لو جاء شخص قال له انا اريد ان ارمي ست ست حصيات بس ما قبلت منهم
262. 28:55او قال لا سازيد عامدا قاصدا غير شاك
263. 29:00ازيد ارمي آآ بدل السبعة ثمانية او عشرة. قلنا له ما يصح هذا لماذا? لانه خالف النبي
264. 29:10صلى الله عليه واله وسلم
265. 29:12ولذلك سبحان الله العظيم من اعظم مقاصد الحج
266. 29:16هو تجريد المتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام. وهذا الذي يفعله الحجاج ايضا. الا من ابتدع في دين الله فهذا له شأن. لكن الاصل
267. 29:27ان الناس يبنون حجهم على المتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام. يتجردون من المخيط بالنسبة للرجال ويحسرون عن رؤوسهم
268. 29:37ويمتنعون عن محظورات الاحرام من اين هذا
269. 29:41من اين? هذا من النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك طاعة النبي عليه الصلاة والسلام واتباعه فرظ لازم
270. 29:49وطريق الجنة مسدود الا من طريق النبي عليه الصلاة والسلام
271. 29:54وكل عبادة لا تبنى على اصلين
272. 29:57مردودة على صاحبها لابد من هذين الاصلين ان يجتمعان
273. 30:03اه في هذه العباد الاصل الاول ما هو? الاخلاص لله وهو عمل قلبي
274. 30:09والثاني عمل جوارحي وهو المتابعة للنبي صلى الله عليه واله وسلم
275. 30:15المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم
276. 30:18النبي عليه الصلاة والسلام حج معه ما يزيد على مائة الف
277. 30:23وكان بينهم صلى الله عليه وسلم كما وصف جابر
278. 30:27الناس يعني حول النبي عليه الصلاة والسلام وهو على راحلته ينقلون
279. 30:34فصفة حجه وصفة نسكه الى الناس حتى وصلت الينا
280. 30:40ولله الحمد والمنة. كل هؤلاء يريدون ان يحققوا الشرط الثاني
281. 30:46من شروط من شروط قبول العمل وهو ماذا? المتابعة للنبي صلى الله عليه واله وسلم. المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم. والمتابعة للنبي عليه
282. 30:56الصلاة والسلام. مقصد عظيم كما ذكرنا قبل قليل لان الله تعالى قرن طاعة نبيه بطاعته جل وعلا
283. 31:06في مقامات عشرات الايات جاءت في الامر بطاعة النبي مقرونة بطاعة الله عز وجل. قل جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
284. 31:21قل جل ومن يعص الله ورسوله
285. 31:24قل جل وعلا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول
286. 31:29نصوص كثيرة يعني من يتأمل القرآن يجد
287. 31:34ان الله تعالى قرن طاعة نبيه بطاعته سبحانه وتعالى
288. 31:38حتى في الاذان وفي الاقامة
289. 31:41وحتى في دخول الاسلام ما يقبل من شخص ان يقول اشهد ان لا اله الا الله فقط
290. 31:48دون ان يشهد بان محمدا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
291. 31:53ولذلك هذه من اهم المقاصد بعد تجريد التوحيد لله
292. 31:59بعد اه بيان هذا المقصد هو المتابعة للنبي صلى الله عليه واله وسلم في كل دقيق وجليل
293. 32:11في كل دقيق وجديد. النبي عليه الصلاة والسلام
294. 32:15لما دفع من مزدلفة وفي الطريق قال لابن عباس انزل فالقط لي
295. 32:22فنزل ابن عباس يلتقط التقط له حصى كبير ثم قال دون ذلك حصى صغير ثم قال فوق ذلك حتى التقط له
296. 32:32مثل يعني حبة البندقة ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام بمثل هذا فارموا واياكم والغلو
297. 32:42اياكم والغلو حذر من الغلو صلى الله عليه وسلم. حتى في مسائل الحصى
298. 32:48ولاحظ الان اغلب المسلمين ماذا يفعلون عند الجمرات? يفعلون
299. 32:53يعني الشيء الذي قد يوصف بالجنون نسأل الله العافية والسلامة
300. 32:59من الاتيان بالحجر الكبير ومن رمي الجمرة
301. 33:03بالمظلات او بكل ما يقع في يده. كل ما وقع في يده رمى به. ويأتي بنفسية مندفعة
302. 33:13اه ويأتي بكلام وربما قال كلاما
303. 33:18والنبي عليه الصلاة والسلام قال انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله او لذكر الله ذكر الله
304. 33:28انك تذكر الله عز وجل
305. 33:29كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يرمي الجمرات؟
306. 33:33ها كيف كان هل الان اغلب الناس على ذلك? الحمد لله يعني السنوات الاخيرة نشوف ولله الحمد وعي
307. 33:41في في وعي ولله الحمد شوف الناس اللهم بارك يأتون بالسنة وكذا
308. 33:47النبي صلى الله عليه وسلم
309. 33:49لما رمى جمرة العقبة الصغرى
310. 33:53وقف بعدها مستقبلا القبلة يدعو مقدار سورة قراءة سورة البقرة
311. 34:00كم تقرأ سورة البقرة ها الشيخ يونس
312. 34:05ساعة ساعة عليه الصلاة والسلام. وهذا جاء عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح
313. 34:11ساعة ثم لما رمى جمرة العقبة الوسطى وقف بعدها يدعو
314. 34:16مقدار قراءة سورة البقرة ها ثم لما رمى الجمر
315. 34:21الكبرى ما دعا بعده. لماذا? لان هذي بعد العبادة. مثل ما قال ابن القيم رحمة الله ان دعاء النبي عليه الصلاة والسلام دائما يكون داخل العباد
316. 34:32عندك الجمرة الصغرى الى الكبرى هذي كلها عبادة. دعا بعد الصغرى وبعد الوسطى. لما رمى الكبرى ما دعا لانه خلاص انتهت العبادة
317. 34:40طيب بربكم الان اللي يفعلون بعض المسلمين حول الجمرات هل هذا على هدي النبي? ابدا
318. 34:47هذا السب والظرب البناء الاسمنتي ورمي الاشياء والنعال ورمي بعظهم حتى
319. 34:57يدخل في حالة غير طبيعية يأخذ ازاره ويرميه
320. 35:02يأخذ ازاره ويرمي فيبقى يأخذ رداءه عفوا يرميه يبقى الازار بس
321. 35:09المقصود الله المستعان بان هذا المقصد من اعظم المقاصد. ولذلك طريق الجنة مسدود الا من طريق النبي عليه
322. 35:19الصلاة والسلام فقد يذهب حاج
323. 35:23ويعود مأزور غير مأجور ومردود غير مقبول. نسأل الله العافية والسلامة. والسبب انه خالف النبي عليه الصلاة والسلام
324. 35:32خالف النبي عليه الصلاة هدم ركن من اركان الحج
325. 35:36او مثلا فعل فعلا عظيما
326. 35:39فلذلك هذا يجري على بقية
327. 35:43اه امور الدين وجوب اتباع النبي عليه الصلاة والسلام
328. 35:49وهذا يستفيده الانسان لما يتنقل بين المشاعر والاماكن
329. 35:54هذا لا بد ان اه يجلس مع نفسه وان يقوم لله
330. 36:00ها متفكرا كيف افعل مع بقية العبادات والطاعات. النبي عليه الصلاة والسلام يقول صلوا كما رأيتموني اصلي. صلوا كما رأيتموني اصلي
331. 36:14وبقية الاشياء. لذلك واجب على الانسان ان يحقق هذا المقصد العظيم. مقصد
332. 36:22متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك تكاثرت النصوص في القرآن
333. 36:28بالامر بطاعته بل ان الله تعالى علق الهداية التامة الكامل على اتباعه
334. 36:34قال تعالى وان تطيعوه تهتدوا
335. 36:37وما على الرسول الا البلاغ المبين
336. 36:40وشوف الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا
337. 36:43يعني يخالفونه في شيء ولا يرغبون بانفسهم عن نفسه
338. 36:47بل كانوا ينظرون اليه يتابعونه في كل امر من الامور
339. 36:56رضي الله عنه لعلمهم بان العباد لا تقبل الا بالاخلاص لله والمتابعة للنبي صلى الله عليه واله وسلم
340. 37:06والنبي عليه الصلاة والسلام يقول كل الناس يدخلون الجنة الا من ابى
341. 37:12قال ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى
342. 37:18ويقول عليه الصلاة والسلام في وصيته الاخيرة
343. 37:22في في اخر حياته قل عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور
344. 37:32فان كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
345. 37:38النبي عليه الصلاة والسلام لما حج
346. 37:41هل ذهب الى جبل حراء
347. 37:43ورقى هذا الجبل الذي كان
348. 37:45يتعبد الله عز وجل فيه قبل البعثة ابدا
349. 37:49هل النبي عليه الصلاة والسلام صعد
350. 37:52الجبل الموجود في ارض عرفات وهو جبل ايمان يسمونه الناس جبل الرحمة لا هو اسمه جبل ايمان ما صعده حتى خطبته المشهورة
351. 38:02فكانت عند الصخرات تحت الجبل
352. 38:05شوف الان الناس الذين يذهبون
353. 38:07يحرصون على مثل هذه الاشياء
354. 38:10فتجدهم في عرفات لا بد ان يرقى الجبل حتى انه يعتقد اذا ما صعد الجبل فليس له حج
355. 38:18وتعال وانظر الى البدع والمخالفات وانظر الى
356. 38:24اه الخلفيات الذي التي يأتي بها الحجاج من اوطانهم شيء مخيف. وانا اشتغلت هناك
357. 38:32واستلمت جبل عرفة سنة من السنوات رأيت والله ما ينكي القلوب
358. 38:37ما ينكر القلوب ويقطع انياط القلوب ويبعث للاسف والحزن على احوال المسلمين
359. 38:44يعني هو يعني فعلا اه يعني فعلا يفتقرون الى
360. 38:50الى الى تعليم وتوجيه وهذي مسؤولية العلما في بلدانهم كل عالم يجب عليه ان يتقي الله عز وجل
361. 38:58لدرجة ان بعض الحجاج كان يعتقد في الشاخص الموجود على الذي هو علامة على ان هذا الجبل
362. 39:06في منطقة عرفات. ويذهب يتمسح به ويطوف حوله
363. 39:11ويفعلون الشيء الذي والله يعني يحزن الانسان
364. 39:15والحمد لله الامة ايضا فيها خير كثير وفيها وعي ولله الحمد والمنة. كذلك غار حراء
365. 39:22يصرف بعض الحجاج وقت كبير جدا علشان يصعد الى غار حراء
366. 39:28فتضيع عليه صلوات في المسجد الحرام وتضيع عليه اشياء ويذهب عليه الوقت
367. 39:34وربما سقط من اعلى وربما مرض وربما حصل له حادث
368. 39:41وهذا ما عندنا نص على ان النبي عليه الصلاة والسلام دعا الى ان الناس يذهبون الى الى غار حراء ما صعده النبي عليه الصلاة والسلام بعد البعثة
369. 39:51يعني لما جاء فجاءه الحق
370. 39:53ونزل قال زملوني زملوني. الذي يظهر بانه خلاص لما الان قم فانذر
371. 40:00وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر
372. 40:05قام النبي بالدعوة ما اشتغل بالصعود الى الجبل وما ذهب يتتبع بعض الاشياء
373. 40:12لذلك لابد يا اخواني بارك الله فيكم من توعية الناس
374. 40:16ان يجردوا المتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام
375. 40:19وحجة النبي عليه الصلاة والسلام وصفت وصفا دقيقا. ابتداء من اليوم الذي خرج فيه من المدينة. صلى العصر اربع صلى
376. 40:29الظهر اربع ركعات ثم وصل الى ذي الحليفة
377. 40:33وصلى بها العصر ركعتين ثم كيف ان الناس اه اجتمعوا قبل ذلك? اتوا من كل اه جهة. وكيف كان الناس يسألونه? وكيف المرأة ترفع اه صبيا لها
378. 40:45ما تركوا شيء ما تركوا شي. حديث جابر في مسلم ما ترك شيء
379. 40:51وبقية الاحاديث ايضا ما تركت شيء
380. 40:55فلذلك مهم جدا ان يقرأ على الناس وينبه الناس
381. 40:59هذا هو المقصد الثاني العظيم وهو تجريد المتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام
382. 41:04وهذه هذا المقصد عظيم لابد للانسان
383. 41:09ان ان ان يتدبر وان يعمل به في بقية العبادات والطاعات
384. 41:15النبي عليه الصلاة قال خذوا عني مناسككم
385. 41:19المقصد الثالث اظهار العبودية الكامنة
386. 41:26في صدر المسلم اه وتظهر هذي من خلال الاعمال التي يقوم بها
387. 41:34في مناسك الحج والعمرة كذلك. ولذلك
388. 41:38العبودية هي اشرف وصف وصفه الله عز وجل والحقه بانبيائه ورسله
389. 41:45قل جل وعلا واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب
390. 41:50قل جل وعلا يذكر عبدنا ايوب
391. 41:52الله عز وجل نادى نبيه عليه الصلاة والسلام باعظم نداء وهو نداء العبودية
392. 41:59سبحان الذي اسرى بعبده تبارك الذي نزل الفرقان على عبده
393. 42:05ولما قام عبد الله يدعوه
394. 42:08كل هذه تدل على ان العبودية مقصد عظيم
395. 42:13ولذلك الحجاج يظهر هذا يظهر ذل عبوديتهم امام عز ربوبية الله عز وجل في كل موقف من مواقف
396. 42:25آآ المناسك المناسك وهو التذلل والتعبد لله والافتقار اليه والانطراح بين يديه والتعرظ لنفحات
397. 42:35سبحانه وتعالى فتجدهم مثلا يعني لما
398. 42:40اه اه لما يحصر الرجل عن رأسه
399. 42:44ولما يتجرد من المخيط كل هذا تذللا لله عز وجل. تقربا اليه سبحانه وتعالى
400. 42:53وطبيعة الانسان يتجمل بالثياب لكن هنا
401. 42:58افتقر الى الله وانطرح بين يديه ولذلك
402. 43:03آآ تجرد من المخيط وحسر عن رأسه هذا هذا اظهار لعبودية العبد بين يدي الله عز وجل
403. 43:13هذه التلبية العظيمة تلبية هذه العظيمة كذلك
404. 43:17هي هي دلالة على افتقاره الى الله وحاجته الى ربه ومولاه
405. 43:23ايضا بقية الاعمال الطواف حول الكعبة
406. 43:28السعي بين الصفا والمروة اه رمي الجمار كل هذه
407. 43:34وجميع هذه هي فيها اظهار للعبودية
408. 43:38ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
409. 43:42كان اذا اذا لبى اظهر هذا صلى الله عليه وسلم. الصحابة رضي الله عنهم كانوا اذا لبوا
410. 43:49اظهروا هذه العبودية وهذا التذلل وهذا الافتقار الى الله سبحانه وتعالى
411. 43:57كان كانوا يلبون تلبية فيها هذه المعاني
412. 44:01في هذه المعاني والنبي عليه الصلاة والسلام
413. 44:05حرص ان تكون يعني يكون حجه خالصا لله عز وجل. حتى انه كان يقول لبيك اللهم
414. 44:15جلارياء فيه ولا سمعة لا رياء فيه ولا سمعة. بمعنى ان الانسان
415. 44:22اذا ذهب الى الحج يذهب وهو عبد مفتقر ذليل منكسر بين يدي الله عز وجل
416. 44:30ولذلك آآ الذي فهم الحج وفهم مقاصد الحج
417. 44:37هو الذي يسكب العبرات هناك. هو الذي
418. 44:42يكثر من استثمار كل لحظة من لحظات وجوده هناك متلبسا بالاحرام
419. 44:50في في اه في الافتقار الى الله وفي اه سؤال الله سبحانه وتعالى. هل هذا بربكم الان اغلب الناس
420. 45:00فهموا هذا الذي يظهر لي والله اعلم ان كثير من المعتمرين وكثير من الحجاج
421. 45:07ما فهموا هذا المعنى ما فهموا العبودية هذه التي تظهر
422. 45:12بشكلها الواضح الصريح في في مناسك الحج والعمرة. والدليل على ذلك
423. 45:19ما يحصل الان من التصوير وما يحصل من
424. 45:23اه يعني تقطيع الوقت فيما لا فائدة من ورائه او ما فيه ظرر
425. 45:29هذا الحاصل الان يعني تجد بعض الناس يطوف حول الكعبة ويصور
426. 45:34ماسك المحمول يصور نفسه طيب ماذا تريد بهذا التصوير
427. 45:39الا افهم انا اه انك تريد من هذا تقول للناس شوفوني انا في عبادة
428. 45:45هذا اللي افهمه انا وبعض الناس للاسف يعني في كل موقف من مواقف المناسك لابد ان له لقطة مثل ما يقولون او صورة
429. 45:57حتى انهم اشغلوا عباد الله
430. 45:59يعني في الطواف وهو يطوف يقطع على طائف
431. 46:03طوافه يقول صورني يعني انت صورني
432. 46:07وزيادة على ذلك انتهاك يعني خصوصيات الناس
433. 46:14هذا الذي يطوف يصور نفسه ويصور من حوله. اليس كذلك? يصور اللي يطوفون معه طيب باي حق
434. 46:21تنشر صور الاخرين كان بعض السلف اذا
435. 46:26اذا ما ما يعلم به احد
436. 46:29واذا علموا به اختفى ما يريد الناس ان يعرفونه
437. 46:33يبكون ويدعون ويتضرعون الى الله سبحانه وتعالى
438. 46:39يعني لو قرأنا في سيرة السلف الصالح وجدنا عجبا
439. 46:44عجبا كيف كانوا في في الحج في حالة من الخشوع والتذلل
440. 46:50والانطراح بين يدي الله عز وجل والبكاء والدعاء
441. 46:54لله عز وجل كان يحرصون على على الا ينتهي الحج الا وقد غفر لهم. ورجعوا كيوم ولدتهم امهاتهم
442. 47:03هذا للاسف الان اغلب الناس يعني على خلاف ذلك
443. 47:08حتى للاسف يعني يوجد في بعض المجتمعات اذا حج لابد ان يلقب بالحج
444. 47:14او المرأة بالحجية موجود ولا لا
445. 47:18حتى يعني بعض الناس ربما يغضب اذا ما قلت له الحجي او الحجية مثلا سبحان الله
446. 47:26نحن يعني الانسان يحج ما يدري قبل الحج منه ام لا
447. 47:31انسان يعمل العمل وما يدري
448. 47:33ما يدري لذلك الانسان يقرأ
449. 47:36في قول الله عز وجل وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. محمد ابن واسع اظن
450. 47:42او غيره آآ نسيت آآ بكى
451. 47:47بكى بكاء حتى ان اهله اشفقوا عليه
452. 47:51فذهبوا الى اخ له من العلماء
453. 47:55ليأتي يأتي ليعرف لماذا يبكي
454. 47:59فلما دخل اليه يسأله يعني ما الذي ابكاك
455. 48:03قال قرأت قول الله عز وجل وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون
456. 48:10مع ان هذه الاية سياقها اذا قرأت سياق الاية تعرف في من? ومع ذلك يقول ما ادري كيف القى الله وما الذي امامي? فبكى
457. 48:20جاره او صاحبه قالوا اتينا بك حتى تهدئه ها فبكيت معه
458. 48:27لذلك بعض الناس الان يعمل هذه الاعمال وكأنه اخذ صك فيها بان الله تعالى قد قبله. هذا حقيقة من الامور الخطيرة
459. 48:37فلذلك لابد من اظهار العبودية لله عز وجل هناك تظهر العبودية لله
460. 48:46وكل مشهد من مشاهد الحج وكل موقف
461. 48:50هو حقيقة فيه عبودية عظيمة لله عز وجل
462. 48:54اما هذا التصوير واما هذه المباهاة وهذا الرياء هذا خطر خطر على عبادتك
463. 49:02الرياء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل
464. 49:07الرياء هذا خافه النبي عليه الصلاة والسلام وحذر الامة منه. قال اخوف ما اخاف على امتي الشرك الاصغر. هذا الشرك
465. 49:17هذا الشرك الاصغر الرياء خافه النبي عليه الصلاة والسلام لانه اخفى من دبيب النمل
466. 49:24يتسلل اليك وهو خفي غبي
467. 49:28كيف الان الانسان يذهب الى هناك ولا يفهم معنى ذهابه الى هناك
468. 49:34ويأتي وبعضهم بل ينقل هذا على على الهواء مباشرة. يبث يسمونه البثوث. يبث حي. بث حي
469. 49:44وهو يطوف وهو يسعى وهو يرمي الجمرات وهو في عرفة
470. 49:49لا اله الا الله. النبي عليه الصلاة والسلام
471. 49:52في عرفة دعا الله دعاء طويلا حتى انه ركب راحلته يدعو حتى غربت الشمس
472. 50:01حتى غربت الشمس لذلك اعظم مقصد من مقاصد الحج
473. 50:07هو تحقيق هذه العبودية التي اعظم اشرف شيء
474. 50:12اه ينادى به الانسان ويلقب به من الله عز وجل. ولذلك الله عز وجل قال قل يا عبادي
475. 50:20وعباد الرحمن وانبياؤه شرفهم بهذا الامر
476. 50:28واذكر عبادنا واذكر عبدنا فلما قام عبد الله يدعو سبحان الذي اسرى بعبده تبارك الذي نزل الفرقان على عبده
477. 50:38العبودية هذه ليست اه دعوة وليست اه شيء انما عبودية هي التذلل والانطراح
478. 50:46تظهر ذل عبوديتك امام عز ربوبية الله عز وجل في سورة الدعاء وفي سورة الذكر في سورة الخوف وفي سورة
479. 50:56رجاء وفي سورة ايضا احسان الظن بالله عز وجل
480. 51:01بصورة العمل تعمل تقوم بالعمل
481. 51:06هذا من اعظم المقاصد وهذا هو المقصد الثالث
482. 51:10المقصد الرابع من مقاصد اه المقاصد الشرعية
483. 51:16للحج حج بيت الله الحرام هو تحقيق التقوى
484. 51:22تحقيق التقوى ولذلك جميع العبادات انما شرعت لتحقيق التقوى
485. 51:29قد جاءت النصوص في هذا
486. 51:31مؤكدة على ظرورة فهم الانسان لهذه العبادات وان المقصد منها تحقيق التقوى. يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم
487. 51:41الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
488. 51:46لعلكم تتقون والتقوى هي مما امر الله عز وجل به. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
489. 51:59ولا تموتن الا وانتم مسلمون
490. 52:02وهي التي وصى الله جل وعلا بها الاولين والاخرين
491. 52:06ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله
492. 52:13والتقوى هي الا يفقدك الله حيث امرك
493. 52:18والا يجدك حيث نهاك. التقوى
494. 52:22ان تعمل بطاعة الله على نور من الله
495. 52:27رجاء ما عند الله وان تجتنب معصية الله على نور من الله تخشى عقاب الله
496. 52:34التقوى هي ان تجعل بينك وبين نار الله وقاية. بفعل اوامره واجتناب نواهيه
497. 52:42التقوى حقيقة في القرآن تأتي على معاني كثيرة على حسب السياق. فتأتي بمعنى الاسلام وتأتي بمعنى الايمان
498. 52:52وتأتي بمعاني كثيرة ولذلك التقوى
499. 52:57من اهم مقاصد الحج هو تحقيق التقوى لله عز وجل
500. 53:02ولهذا نرى الحجاج يحرصون على تحقيق هذا الامر لمن فهم عن الله وفهم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
501. 53:12فتجدهم يحرصون على ان يأتوا بمناسك الحج. وفي الغالب ان الحجاج على وجه التحديد
502. 53:21لديهم خشية في ان ان يذهب عليهم الاجر والثواب
503. 53:27فتجدهم يحرصون على الاتيان باعمال الحج
504. 53:31باعمال الحج. ولذلك من اعظم المقاصد هو تحقيق التقوى لله سبحانه وتعالى
505. 53:39المقصد الخامس من مقاصد الحج طلب رضوان الله سبحانه وتعالى
506. 53:48ولذلك الذي ينتقل من وطنه
507. 53:53ويرتحل من بلده ويبذل آآ هذا البذل سواء المادي او البدني
508. 54:02يريد ماذا? يريد رضوان الله عز وجل
509. 54:06وليس هناك اعظم من طلب رضوان الله عز وجل. حتى اهل الجنة
510. 54:12يتمنون رضوان الله سبحانه وتعالى. اهل الجنة بعد دخولهم الجنة
511. 54:18يعني تفيد الاحاديث انهم يخشون ان ينقلوا عن هذه الدار وعن هذا النعيم. فلما يأتيهم الله عز وجل
512. 54:29ويرون الله عز وجل ينظرون اليه بابصارهم ويرون وجهه الكريم رزقنا الله واياكم رؤيته
513. 54:37يقول لهم الله جل وعلا تمنوا
514. 54:41تمنوا يا عبادي ثمان الله جل وعلا يبشرهم احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا
515. 54:51احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا
516. 54:55ولذلك الحاج الحجاج عموما الرجال والنساء
517. 55:00لما يذهبون الى هناك ماذا يريدون
518. 55:03يريدون رضوان الله جل وعلا
519. 55:05يريدون رحمة الله سبحانه وتعالى
520. 55:09يريدون ان يرجعوا الى ديارهم واوطانهم
521. 55:13برآء من الخطايا انقياء من الذنوب والاثام
522. 55:19وقد بشر النبي عليه الصلاة والسلام لمن حج الحجة المبرورة
523. 55:24ان له هذا الجزاء العظيم
524. 55:27ان له هذا الجزاء العظيم فليس للحجة المبرورة جزاء الا الجنة
525. 55:32ويقول عليه الصلاة والسلام من حج فلم يرفث ولم يفسق
526. 55:36رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه
527. 55:40ارأيتم الطفل الصغير الذي لا خطيئة عليه ولا ذنب عليه
528. 55:45يرجع الحاج ان هو حج حجة مبرورة لا رفث فيها ولا فسوق ولا جدال بالباطل كيوم
529. 55:55ولدتهم وهذا شيء عظيم هذا شيء عظيم ولذلك كان
530. 56:01آآ السلف يحرصون على الحج ويكررون الحج لماذا? طمعا في هذا
531. 56:07هذا الامر والفوز برظوان الله سبحانه وتعالى
532. 56:11لذلك مسألة يعني من مقاصد الحج ان يطلب العبد رظوان الله هذا كيف يتحقق
533. 56:22ها كيف يتحقق يتحقق اولا بالمقصد الاول اللي هو ذكرناه قبل قليل ما هو؟
534. 56:30تحقيق التوحيد ويتحقق بالمقصد الثاني ما هو
535. 56:34تجريد المتابعة ويتحقق المقصد الثالث ما هو؟
536. 56:38العبودي خلاص بهذا الامر يسير لمن يسره الله عليه. اذا فعلا انت
537. 56:45يعني ذهبت وانت تفهم هذه المعاني
538. 56:50نلته رضوان الله لان الله تعالى شكور
539. 56:53سبحانه وتعالى امرنا بالعمل ووعدنا بالجزاء الحسن
540. 56:59قل جل وعلا وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون
541. 57:03قل جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
542. 57:13لون الله عز وجل ما وعد هكذا وعده الحق ومن اصدق من الله قيلا
543. 57:19ومن اصدق من الله حديثا? ومن اصدق من الله حكما? لا احد
544. 57:25لما وعد الله عز وجل الحجاج انهم فعلا حجوا حجة مبرورة
545. 57:31آآ غفر لهم وانا لهم رضوانه
546. 57:35اطمئن احسن الظن بربك سبحانه وتعالى. ولهذا تجد بعض الحجاج سبحان الله العظيم
547. 57:41اذا عاد من بلده بعد رحلة شاقة
548. 57:45مليئة بالمخاطر مليئة بالتعب مليئة بالجهد
549. 57:50لما يرجع يشعر بلذة يجد طعمها في صدره ولذتها في قلبه
550. 57:56هذا والله اعلم تدل على ماذا? على القبول
551. 58:01تدل على القبول وان الله رضي عنه
552. 58:05وهذا عند اغلب الحجاج ولذلك العاقل من الحجاج هو الذي يسيطر على تصرفاته وعلى نفسه ويحرص
553. 58:14على ان يبقى هذا الحج
554. 58:17اه لا يشوبه شيء ولا يكدره شيء
555. 58:22حتى ينال رضوان الله سبحانه وتعالى
556. 58:27المقصد السادس من مقاصد الحج العظيمة الشرعية
557. 58:33ما يتعلق بذكر الله سبحانه وتعالى
558. 58:37ما يتعلق بذكر الله سبحانه وتعالى. ولذلك ذكر الله عز وجل من افضل الاعمال
559. 58:45ومن ارفع العبادات ومن اجل الطاعات
560. 58:48فالله جل وعلا امر بذكره. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
561. 58:56واثنى الله جل وعلا على الذاكرين. قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
562. 59:03بل ان الله عز وجل
563. 59:06امر بذكره على كل حال
564. 59:09على كل حال يعني حتى في اضيق الاحوال واشد الامور
565. 59:15يجب على المسلم الا يغفل عن ذكر الله سبحانه وتعالى
566. 59:20قل جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله
567. 59:27حتى في هذا اثبتوا واذكروا الله
568. 59:30في الصلوات الله عز وجل قال اقم الصلاة لذكري
569. 59:35ولذكر الله اكبر النبي عليه الصلاة والسلام
570. 59:41كان يذكر الله على كل احيانه
571. 59:44يذكر الله قائما وقاعدا وعلى جنب يذكر الله في السفر
572. 59:49وفي الحضر اذكروا الله في السلم وفي الحرب في الصحة والمرض
573. 59:54يذكر الله على كل احيانه عليه الصلاة والسلام. ما كان يفتر لسانه عن ذكر الله
574. 59:59تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه
575. 1:00:05ما يمنع من ذكر الله شيء
576. 1:00:07حتى انه ليخيل اليك ان النبي عليه الصلاة والسلام
577. 1:00:14الهم الذكر فاخذ يتردد على لسانه تردد انفاس صدره
578. 1:00:21وتكرر لحظات عينه هذا النبي عليه الصلاة والسلام
579. 1:00:26ولذلك لما نتأمل في نصوص الحج
580. 1:00:30نجد بان ذكر الله عز وجل جاء حاضرا
581. 1:00:35في هذا ذكر الله عز وجل
582. 1:00:38ذكر الله على كل حال من بداية الاحرام
583. 1:00:42التلبية هذه العظيمة لبى النبي صلى الله عليه وسلم بالتوحيد
584. 1:00:46لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. تلبية عظيمة ذكر لله عز وجل
585. 1:00:57ثم يبقى يلبي حتى آآ يطوف بالكعبة
586. 1:01:03هذا هذا من ذكر الله. يقول النبي عليه الصلاة والسلام انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة
587. 1:01:13ورمي الجمار لاقامة ذكر الله او لذكر الله
588. 1:01:18لذكر الله فانت تذكر الله في الطواف وتذكر الله في السعي وتذكر الله عند الجمرات
589. 1:01:25تذكر الله عند الجمرات كذلك تذكر الله
590. 1:01:31في عرفة وتذكر الله في في في مزدلفة وتذكر الله في منى
591. 1:01:38تذكر الله في منى وتذكر الله
592. 1:01:42على كل حال في الذهاب والاياب وفي على كل حال
593. 1:01:48على كل حال حتى عند ذبح الهدايا والاضاحي
594. 1:01:53تذكر الله سبحانه وتعالى ولذلك يقول الله جل وعلا فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام
595. 1:02:03واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين
596. 1:02:07ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. فاذا قضيتم مناسككم
597. 1:02:16تذكر الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا
598. 1:02:21الايات كان اهل الجاهلية بعد ما تنتهي المناسك
599. 1:02:28آآ يقومون يقيمون اما في مكان يذكرون فيه اباءهم من باب المفاخرة
600. 1:02:36يتفاخرون بابائهم وبقبائلهم. فالله تعالى انكر على هؤلاء. قال فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا
601. 1:02:46ابطل النبي عليه الصلاة والسلام
602. 1:02:49هذه العادة الشركية التي فيها
603. 1:02:53اه نزعة والعياذ بالله شيطانية في في عبادة من العبادات. ما دخل ذكر الاباء في نسك من المناسك
604. 1:03:03ولذلك جاء ذكر الله عز وجل. وهنا
605. 1:03:07مقصد عظيم وهو ان الحاج يجب ان يكون الذكر قد استغرق وقته
606. 1:03:15كله وان يذكر الله كثيرا
607. 1:03:18اذكروا الله كثيرا ليس يذكر الله ذكرا قليلا. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
608. 1:03:26هل هذا الان يفعله الحجاج قد
609. 1:03:29يكون هناك من يفعل هذا لكن الغالب للاسف
610. 1:03:32يعني منصرفين مشغولين عن ذكر الله سبحانه وتعالى
611. 1:03:38ولذلك كان السلف الصالح يحرصون في الحج
612. 1:03:42ان يتجنبوا الناس سعيد ابن جبير وسفيان الثوري يعني سفيان الثوري
613. 1:03:49اه كان يبكي في الحج بكاء
614. 1:03:52يعني شديد سعيد بن جبير وهم من هم? ومع ذلك تجد عندهم من استغلال واهتبال واستثمار
615. 1:04:02الوقت في ذكر الله الشيء العجيب الشيء العجيب وهذا يجعلك ايضا
616. 1:04:08بعد الحج ان تجعل ذكر الله عز وجل لك عادة
617. 1:04:13ونفسك الى كثرة ذكر الله منقادة
618. 1:04:18بحيث يكون ذكر الله لك شعار
619. 1:04:22النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما كان ينبه على ذكر الله
620. 1:04:28صح عنه عليه الصلاة والسلام
621. 1:04:30انه كان في سفر فقال لاصحابه
622. 1:04:33هذا جمدان وجمدان جبل معروف. قال هذا جمدان. سبق المفردون
623. 1:04:40قال الصحابة ومن هم يا رسول الله? قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات. الذاكرون الله كثيرا. يذكرون الله
624. 1:04:48النبي عليه الصلاة والسلام يشجعهم على ذكر الله ويذكرهم بذكر الله. هذا جمدان يعني اذكروا الله حتى تصلوا اليه. سبق
625. 1:04:58سباق في ذكر الله. والعجيب ان ذكر الله من اسهل العبادات
626. 1:05:04اسهل عبادة هو ذكر الله
627. 1:05:06والاعجب انصراف الناس عن ذكر الله عز وجل الا الا من رحم الله
628. 1:05:14ولذلك اه اه النبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابة الا ادلكم على خير اعمالكم
629. 1:05:22وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم
630. 1:05:27وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا رقابه ويضربوا رقابكم. وايضا وخير لكم من انفاق الذهب والفضة
631. 1:05:38وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا رقابه ويضربوا رقابكم
632. 1:05:44قالوا بلى يا رسول الله. قال ذكر الله
633. 1:05:47ذكر الله. ايش هو ذكر الله؟ لا اله الا الله
634. 1:05:50سبحان الله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
635. 1:05:54سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله هذا ذكر الله يعني بعض الناس يتخيل ذكر الله شيئا لا لا هذا هو
636. 1:06:04الله واعظم الذكر ان تقول لا اله الا الله
637. 1:06:08هذا اعظم الذكر. ولذلك كل مشهد وموقف من مواقف الحج
638. 1:06:14فيه ذكر الله يدل على ماذا? على ان هذا مقصد عظيم. من مقاصد الشريعة الاسلامية. انك تكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى. النبي عليه الصلاة
639. 1:06:24والسلام لما عظم يوم عرفة وبين منزلته ماذا قال? قال خير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده
640. 1:06:35لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
641. 1:06:40وكان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر من ذكر الله
642. 1:06:44صلوات ربي وسلامه عليه ولذلك مهم جدا ان يفهم المسلم بان هذا مقصد عظيم
643. 1:06:52وان ذكر الله لا يقف عند انتهاء مناسك الحج
644. 1:06:57وانما يعود به الانسان اذا كان هو ممن اه كان ضعيفا مع هذه العبادة الجليلة
645. 1:07:05مع هذه العبادة الجليلة. يتأمل في نصوص القرآن يجد كيف ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام كانوا من اكثر الناس ذكرا لله عز وجل
646. 1:07:16يرطبون السنتهم بذكر الله وهذا حال نبينا صلى الله عليه واله وسلم. ما كان يفتر لسانه عن ذكر الله. حال الصحابة الكرام
647. 1:07:27وكل انسان يريد فعلا ان
648. 1:07:30يلين قلبه عليه بذكر الله
649. 1:07:33جاء رجل الى الحسن البصري
650. 1:07:36رحمه الله تعالى قال يا ابا سعيد
651. 1:07:40ما علاج قسوة القلب? قال ذكر الله. اذكر الله يلين قسوة قلبك. ذكر الله تلين القلوب القاسية
652. 1:07:48قل جل وعلا الا بذكر الله تطمئن القلوب
653. 1:07:53الا بذكر الله تطمئن القلوب
654. 1:07:56وقد ذكر شمس الدين ابن القيم
655. 1:07:59للذكر فوائد قال فوائدها تزيد على مئة وعد منها ما يزيد على سبعين
656. 1:08:07ومن تأمل القرآن والسنة ونظر
657. 1:08:10وقرأ في شروحات اهل العلم
658. 1:08:13رأى رأى لهذا الذكر يعني الفوائد الاثيرة والبركات العديدة
659. 1:08:19التي فعلا آآ هي من من من هبات الله عز وجل لنا
660. 1:08:26ومن رحمته بان يسر لنا هذا الذكر. وبالمناسبة الذكر ليس له شروط
661. 1:08:32يعني شروط صحة الذكر لا يشترط له الطهارة لا الكبرى ولا الصغرى
662. 1:08:39ولا يشترط له ستر العورة
663. 1:08:41ولا يستطلع استقبال القبلة ولا يشترط له القيام
664. 1:08:47ولا يشترط له مكان ولا يشترط له زمان ما ابدا
665. 1:08:53ابدا انت الان وانت جالس في هذا المجلس المبارك ممكن تذكر الله وتذكر الله في نفسك فيذكرك الله في نفسه سبحانه وتعالى
666. 1:09:03في السيارة يعني بعض الناس الان يقف عند الاشارة ومع الزحام ويجد انه متضجر ومتأفف. طيب اذكر الله استغل
667. 1:09:13هذا الوقت اللي انت في الزحام استغله في ذكر الله. الان زحام ما تستطيع انك تتجاوز يعني هذا قدرك انت الان في زحام
668. 1:09:22طيب ما يفكر الانسان اني انا استغل هذا الزحام استثمره في خير
669. 1:09:29اجعل سلم آآ اترقى فيه
670. 1:09:33آآ في الخير ممكن اذكر الله عز وجل
671. 1:09:37يقول لي بعض الفضلاء بانه حفظ القرآن عند الاشارات. يعني لما يروح في الطريق كان يسكن في بلد يقول في زحام شديد وكذا. يقول فكرت في
672. 1:09:47لهذا فقلت لماذا لا اضع لنفسي برنامج وكذا واحفظ القرآن حفظ القرآن مشهور ومن القراء المشهورين
673. 1:09:54حفظ القرآن يقول طلوعي من البيت الى الجامعة ورجوعي
674. 1:09:59يعني شفت هدر بالوقت ونزيف عندي نزيف في الوقت
675. 1:10:05لماذا ما استغل? استغل في حفظ القرآن. حفظ القرآن
676. 1:10:09انا اعرف اشخاص استمعوا الى
677. 1:10:13الاف الساعات من دروس العلما في السيارة
678. 1:10:18يقول استغل وقتي بالسيارة ما شاء الله حاط يعني اه دروس ويستمع اليها في السيارة يستغل وقت. المقصود بان ذكر الله من اجل
679. 1:10:28من اعظم الطاعات تعبت ها
680. 1:10:34نكمل ولا? شيخ يحيى طيب نعطيكم مقصد وبعدين نعطيكم راحة
681. 1:10:43المقصد السابع ها السابع المقصد السابع من مقاصد الحج العظيمة
682. 1:10:51الوقوف على حال الانبياء عليهم الصلاة والسلام
683. 1:10:56وان هذا البيت بيت عظيم
684. 1:11:01وانه ما من نبي الا وقد حج هذا البيت
685. 1:11:04وايضا بقايا اثار ابراهيم عليه السلام
686. 1:11:08لذلك قال الله جل وعلا
687. 1:11:13في كتابي العزيز آآ واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل
688. 1:11:22ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم
689. 1:11:26البيت قواعده مبنية. من الذي بنى
690. 1:11:31من الذي وضع القواعد? عندنا اقوال لاهل العلم. ما عندنا نص يمكن
691. 1:11:36الاعتماد عليه او الجزم به على ان وضعه وضعته الملائكة او ادم
692. 1:11:42او ان الله تعالى خلق القواعد
693. 1:11:45اه هكذا آآ النصوص التي عندنا ان الله تعالى امر ابراهيم برفع القواعد
694. 1:11:52اذا القواعد في الارض والبناء رفعه ابراهيم واسماعيل وكانا يدعوان الله عز وجل. وثبت ورد وردا
695. 1:12:02ان ادم عليه السلام حج البيت. فاذا صحت الرواية هذه يكون البيت مبني القواعد والبنية هذه والبناء
696. 1:12:12موجود وان وان ادم حجه
697. 1:12:15وان ادم حج. واذا آآ قلنا بعدم صحة هذه الرواية
698. 1:12:23وهي مروية عن جمع من السلف
699. 1:12:25آآ يكون يكون البداية من من ابراهيم عليه السلام
700. 1:12:32لكن جاء في احاديث يعني بعض اهل العلم قال
701. 1:12:37اه تنتهض الى الاحتجاج انه ما من نبي الا وقد حج البيت. وحقيقة هاي اسانيد
702. 1:12:43هذه الاحاديث والاثار يعني منتقدة
703. 1:12:47منتقدة لكن الثابت وقد اه صح هذا جمع من اهل العلم
704. 1:12:54ان ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر جمعا من الانبياء
705. 1:12:59حج البيت ذكر موسى عليه الصلاة والسلام
706. 1:13:04وذكر يونس عليه الصلاة والسلام
707. 1:13:08وجاء في حديث اخر ان مسجد الخيف
708. 1:13:12صلى به سبعون نبيا صلى به سبعون نبي
709. 1:13:17وايضا النبي عليه الصلاة والسلام حينما مر بواد
710. 1:13:22سأل ما هذا الوادي? ما اسم هذا الوادي? قالوا الازرق. قال كاني بموسى ابن عمران
711. 1:13:31يلبي مر بهذا الوادي يلبي يرفع صوته بالتلبية عليه الصلاة والسلام
712. 1:13:38وكذلك ذكر يونس واخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان عيسى ابن مريم
713. 1:13:45سينزل لما ينزل في اخر الزمان انه سيحج البيت. عليه الصلاة والسلام
714. 1:13:52لان عيسى ما حج البيت
715. 1:13:54فسيحجه في اخر الزمان عموما نستطيع القول
716. 1:13:59بان الانبياء جميعا حج البيت
717. 1:14:04لكن على التحقيق واجراء الاحاديث والاثار على القواعد
718. 1:14:10الحديثية اه نتحصل بان الاحاديث التي جاءت بذكر العدد
719. 1:14:17سبعون نبيا وذكر موسى وذكر يونس
720. 1:14:22وايضا ابراهيم واسماعيل طبعا لانهما هما
721. 1:14:26الذين بنيا البيت. اللذين بنيا البيت ابراهيم واسماعيل وكانا يلبيان
722. 1:14:34قد امر الله جل وعلا ابراهيم بان يطهر بيته
723. 1:14:38للطائفين والعاكفين ولذلك من مقاصد الحج انك تقف
724. 1:14:46على هذه المعاني العظيمة والنبي عليه الصلاة والسلام
725. 1:14:50قال انتم على ماذا? ارث ابراهيم
726. 1:14:55على ارث ابراهيم هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
727. 1:15:01وايضا آآ جاء عن ابن عباس
728. 1:15:06ان ابراهيم عليه السلام بعدما اكمل بناء البيت رأى رؤيا
729. 1:15:12اني ارى في المنام اني اذبحك
730. 1:15:15تنظر ماذا ترى? قال يا ابتي افعل ما تؤمر
731. 1:15:18ستجدني ان شاء الله من الصابرين. رؤيا عجيبة
732. 1:15:21والقاعدة ان رؤيا الانبياء حق
733. 1:15:25رؤيا الانبياء حق فرأى ابراهيم عليه السلام وهذا امتحان عظيم من الله عز وجل له. لان ابراهيم ما جاءه الولد الا على كبر
734. 1:15:36ابراهيم ما اتاه الولد الا على كبر
735. 1:15:40فولدت هاجر اسماعيل ثم ولدت سارة اسحاق بعد ذلك
736. 1:15:46فلما بلغ معه السعي فاصبح اسماعيل يساعد يساعد والده ويقف معه خاصة وانه دلف الى سن متأخرة جاءته اه جاءه
737. 1:15:59والابتلاء العظيم والبلاء العظيم. فلما بلغ معه السعي
738. 1:16:04قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. فانظر ماذا ترى
739. 1:16:08قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصبر. ليس العجب من ابراهيم بل العجب من تسليم اسماعيل لله رب العالمين
740. 1:16:19فلما اضجع ابراهيم اسماعيل وتله للجبين وانتظى سكينه باليمين
741. 1:16:27وعزم عزم صدق على ان ينحره لله رب العالمين
742. 1:16:32واجرى السكين على رقبته نودي ابراهيم عليه الصلاة والسلام وهو بالسلامة والكرامة
743. 1:16:42حيا ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا
744. 1:16:48انا كذلك نجزي المحسنين. والفداء كان ما هو؟ وفديناه بذبح عظيم
745. 1:16:53وفديناه بذبح عظيم ولذلك يقول ابن عباس
746. 1:16:58لما قاد ابراهيم ابراهيم ابراهيم اسماعيل لينحره في منى
747. 1:17:04اه عرض له الشيطان عرض له الشيطان
748. 1:17:09اللي يثنيه عن المضي في هذا
749. 1:17:15الامر فرجمه ابراهيم حتى ساخ في الارض
750. 1:17:20ثم عرض له مرة ثانية
751. 1:17:24يعني يحاول ان يثنيه يقول له كيف تذبح ابنك? كيف كذا
752. 1:17:28يحرك فيه العرق الابوي والعاطفة
753. 1:17:33فرجمه ابراهيم بسبع حصيات حتى ساخ في الارض
754. 1:17:37ثم عرضه له ثالثة عند الجمرة الكبرى العقبة
755. 1:17:43فرجمه حتى ساخ في الارض ولم يعرض له. ولذلك يقول ابن عباس
756. 1:17:48انتم ترجمون آآ الشيطان و
757. 1:17:54انتم على ملة ابيكم ابراهيم
758. 1:17:57على ملة ابيكم ابراهيم وترجمون الشيطان. يعني اه ان يذكر بهذه الحادث. الله عز وجل جعل
759. 1:18:07اه علامات للبيت الحرام منها
760. 1:18:11اه مقام ابراهيم ولله على الناس حج البيت
761. 1:18:17اه يقول جل وعلا ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. فيه ايات بينات
762. 1:18:26مقام ابراهيم قيل المقام هذه الحجارة التي كان يصعد عليها ابراهيم
763. 1:18:34ليكمل البناء فجعل الله جل وعلا
764. 1:18:38اثرت قدم ابراهيم في الحجارة فبقيت الى الان. ولابي طالب شعر يذكر هذا يذكر كيف بقيت
765. 1:18:48هذا الاثر وقيل فيه ايات بينات مقام ابراهيم يعني المناسك التي كان ابراهيم عليه السلام يقوم بها هنا وهنا الطواف
766. 1:19:00اعي وبقية الاشياء. هذا ايضا يتذكر الانسان فيه انبياء الله ورسل الله سبحانه وتعالى. كذلك
767. 1:19:10السعي بين الصفا والمروة وقصة هاجر
768. 1:19:14عليها السلام تعلمون بان ابراهيم
769. 1:19:18امره الله جل وعلا بان يذهب امر بان يذهب هاجر
770. 1:19:26وباسماعيل وكان رضيعا الى هذا المكان وكان قفر
771. 1:19:31هذا المكان كان قفر وحجارة سوداء
772. 1:19:35وارظ مشهبة ومكان آآ غير صالح للحياة
773. 1:19:43لا طائر يقع عليه ولا دابة تستطيع العيش فيه
774. 1:19:49فامره الله فاستجاب لله عز وجل وذهب
775. 1:19:53هاجر واسماعيل وهاجر لا لا تعلم يعني سبب هذه الرحلة
776. 1:20:00فوضعهما هناك ثم القى لهما جرابا من تمر وماء
777. 1:20:07وظرب عنق راحلته راجعا الى فلسطين او الى الشام
778. 1:20:12فنادته هاجر تقول له الى اين
779. 1:20:15يعني يعني حادثة غريبة ما ما يمكن الا يكون هناك سبب. وابراهيم التزم الصمت
780. 1:20:24ما يتكلم لان الله تعالى ما امره ان يقول شيئا
781. 1:20:29فلما عرفت بان الامر خارج
782. 1:20:32عن اختيار ابراهيم عليه السلام قالت الله امرك بذلك
783. 1:20:39قال نعم. قالت اذا لا يضيعنا الله. شوف التوكل
784. 1:20:43توكل على الله والاعتماد على الله. قالت لا يضيعون الله. سبحان الله ارض ما يمكن يعيش فيها يعني مخلوق
785. 1:20:52ومع ذلك لما ولى قال ربياني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع. عند بيتك المحرم. ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم
786. 1:21:04مرزوق من الثمرات. لعلهم يشكرون. ثم اكثر من الدعاء
787. 1:21:09وهذا فيه بيان حاجة العبد الى ربه خاصة حينما يدعو
788. 1:21:14طبعا بلغ الجهد بإسماعيل حيث جف ضرع هاجر
789. 1:21:20وآآ لم يجد اسماعيل قطرة لبن
790. 1:21:26وامام صراخ اسماعيل وامام هذه هذا المكان القفر الموحش
791. 1:21:34ذهبت آآ تصعد على الصفا ثم تذهب الى المروة علها تجد احدا
792. 1:21:41ثم وهي على المروة او على الصفا سمعت صوتا
793. 1:21:47فاخذت تسكت نفسها تقول صه. يعني اسكتي
794. 1:21:52فنظرت فاذا الماء ينبع بجوار اسماعيل
795. 1:21:58عليه السلام اتى جبريل فظرب الارض بعقبه فنبع بئر زمزم هذا الان الذي الذي آآ
796. 1:22:08تقي منه الناس وفيه من البركات الشيء العظيم. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
797. 1:22:14آآ ماء زمزم آآ شفاء ماء زمزم آآ لما شرب له وماء زمزم
798. 1:22:21آآ طعام وطعم وشفاء سقم
799. 1:22:25فاتت فوجدت سبحان الله نبع فوار ثم بعد ذلك دبت الحياة في هذا المكان حينما جاءت قبيلة
800. 1:22:35ما كانوا يصدقون بان هذا المكان
801. 1:22:40فيه اه يعني كائن حي حينما رأوا الطيور تحوم حول هذا المكان قالوا لابد من من وجود شيء. ثم بدأت القصة وبدأت
802. 1:22:50الحياة ليقضي الله امرا كان مفعولا. والمقصود
803. 1:22:54وانت تذهب الى الحج لابد ان تستشعر هذه الامور. وتتذكر ما عليه الانبياء عليهم الصلاة والسلام. اترككم
804. 1:23:05اليسيرة ربع ساعة اذا رأيتم تزيد او تنقص على حسب الحال ونعود لنكمل الحصة الثانية في هذه
805. 1:23:15دورة وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد