الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:16صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:25اما بعد فهذه هي الحصة الثانية من هذه الدورة. والتي اسأل الله تعالى ان يجعلها مباركة ومفيدة لنا ولكم
6. 00:35وما زلنا مع ذكر بعض المقاصد الشرعية لفريظة
7. 00:40الحج وقفنا عند المقصد الثامن
8. 00:45من المقاصد الشرعية لفريضة الحج وهو
9. 00:51ان من مقاصد الحج ان يتذكر
10. 00:56الانسان في سفره وانتقاله الى تلك البلاد
11. 01:01السفر الى الدار الاخرة. السفر الى الدار
12. 01:06الاخرة وذلك من خلال جملة من الامور
13. 01:11التي يحصل او تحصل للحاج
14. 01:14منها الانتقال من بلده الى مكة المكرمة. وهذا سفر
15. 01:20فيتذكر سفره الى الدار الاخرة
16. 01:24والانسان في واقع الامر في هذه الدنيا في رحلة
17. 01:29برحلة فان الدنيا ليست بدار اقامة ولا بمحل بقاء
18. 01:35ولا هي بمنزل خلود انما هي دار نقلة
19. 01:41ومحل زوال الساوي فيها راحل وايامها مراحل
20. 01:46ولذلك الله جل وعلا ان جعل هذه الدنيا محلا للعمل
21. 01:53والاخرة دار الجزاء دار الجزاء
22. 01:58وربنا جل وعلا نبهنا في القرآن كثيرا
23. 02:03على خطورة الاغترار بالدنيا الاطمئنان اليها والخلود اليها
24. 02:11ونبهنا جل وعلا الى ان نعمل للدار الاخرة. ولذلك يقول جل وعلا وتزودوا فان خير الزاد التقوى
25. 02:22فكما ان الحاج يتزود لرحلته بالطعام والشراب
26. 02:27والمال يجب عليه ايضا ان يتزود للرحلة العظمى
27. 02:32وهي انتقاله من هذه الدنيا الى الدار
28. 02:36الاخرة الى الدار الاخرة. ومن المشاهد
29. 02:40التي تجعل الانسان يتذكر هذا الامر
30. 02:44هو هذا التجرد من المخيط حينما يتجرد
31. 02:48من المخيط في ثوبين ابيظين في ازار ورداء
32. 02:55كذلك من تخرج روحه وينتقل عن هذه الدنيا
33. 03:01يكفن بكفن ابيض ولذلك الانسان
34. 03:05لابد حقيقة ان يستشعر هذه المعاني
35. 03:09وان يعلم بان من مقاصد
36. 03:13الحج هو تذكر الانسان سفره
37. 03:17الى الدار الاخرة. النفس تبكي على الدنيا وقد علمت ان السعادة فيها ترك ما فيها. لا دار للمرء بعد الموت
38. 03:27الا التي كان قبل الموت يبنيها. فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر خاب بانيها
39. 03:36اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها. فاعمل لدار غدا رضوان خازنها الجار احمد والرحمن بانيها
40. 03:46طولها ذهب والمسك طينتها والزعفران حشيش نابت فيها. ومن المهم جدا
41. 03:54ان يكون لدى الانسان هذا الشعور هذا الشعور لانه بالمجزوم ان الانسان اذا عاش
42. 04:01هذا الشعور آآ يخف اطمئنانه الى الارض
43. 04:07وايضا يتخلص من بعظ الاوظار وبعظ الاثام التي سببها الانكباب على هذه الدنيا
44. 04:16سببها الاطمئنان اليها وعدم الاطمئنان اليها وعدم السعي للدار الاخرة. فالله تعالى
45. 04:30يقول وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن
46. 04:37واحسن. والنبي عليه الصلاة والسلام
47. 04:40كثيرا ما كان ينبه على هذا الامر. والانسان لو لم يرد في القرآن والسنة ما يدل على هذا المعنى لكفى الواقع
48. 04:51لكفاء الواقع الواقع الذي نعيشه
49. 04:54من الذي خلد في هذه الدنيا? ومن الذي بقى
50. 04:58هذه الدنيا دار ارتحال قوافل الموتى
51. 05:04في كل يوم تزف الى الدار الاخرة وترحل الى الدار
52. 05:09الاخرة وهي رسائل وعبر وايات فلذلك الانسان مهم جدا
53. 05:16ان يتذكرها وسبحان الله العظيم
54. 05:19مشهد الاحرام خاصة في عرفات وفي منى
55. 05:25في الاماكن التي يكون الحجاج من الرجال يلبسون الازار والرداء مشهد عظيم مشهد عظيم فمن
56. 05:35ناسي من يعتبر ويتعظ ويقيس هذا على الدار الاخرة ومنهم من
57. 05:42لم يفهم هذه المعاني. ولذلك تجده ذهب ورجع
58. 05:47ذهب او رجع كما كما ذهب
59. 05:51ما ما تعلم ولا تفقه ولا تدبر
60. 05:54هذا من اعظم المعاني معاني وهي ان الانسان يتذكر
61. 05:59بسفره الى الاماكن هناك سفره الى الدار الاخرة. والانسان في هذه الدنيا عمره محدود عمره محدود
62. 06:09فلذلك يقول جل وعلا لكل اجل كتاب
63. 06:14قل جل وعلا كل نفس ذائقة الموت
64. 06:17كل نفس ذائقة الموت والانسان بالنسبة للعمر
65. 06:22كل يوم يمر عليه انما يقطع مرحلة من مراحل سفره الى الله عز وجل. يعني مثل المسافر الان اذا ذهب الى مكة في السيارة
66. 06:33ها هو يشتاق الى الوصول الى مكة
67. 06:36فكل مرحلة من الكيلومترات يقطعها تقربه الى اين
68. 06:43الى مكة تقربه الى مكة
69. 06:45انت انت يوميا كل يوم تغيب شمسه في واقع الامر
70. 06:50انما يأكل من عمرك ويقربك الى الدار الاخرة. كثير من الناس يغفل عن هذا. الان الناس يفرحون باخر الشهر
71. 07:01لاجل الراتب متى يأتي اخر الشهر
72. 07:04علشان ماذا? الراتب والواقع انهم يفرحون بقرب اجلهم
73. 07:09وقاعد الان يفرح بقرب اجله. هذا هو الواقع. هذا هو الواقع. اسأل الله ان يختم لنا ولكم بخير. والمقصود بان الانسان من مقاصد
74. 07:19الحج العظيمة ان يتذكر سيره الى الله وسفره الى الله سبحانه وتعالى. ماذا اعددت لهذا السفر
75. 07:27يقول جل وعلا وتزودوا فان خير الزاد التقوى. واتقول يا اولي الالباب
76. 07:34واتقوني يا اولي الالباب. التقوى هي الزاد العظيم. ولست ارى السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد. وتقوى الله
77. 07:44خير الزاد ذخرا وعند الله للاتقى مزيد
78. 07:48هذا مقصد عظيم من المقاصد
79. 07:51وكان السلف الصالح رحمهم الله يعني يستشعرون هذه المعاني
80. 07:58ودائما خاصة في الحج يستشعرون هذه المعاني
81. 08:03والانسان اذا ختم له بعد الحج فهذه نعمة عظيمة من اعظم النعم لانه عاد بحجة مبرورة ان يسرها الله له
82. 08:13قد غفرت ذنوبه وحطت خطاياه
83. 08:16ولعلكم تذكرون قصة الرجل الذي وقصته الناقة
84. 08:21والعلما يذكرونه في كتب الاحكام
85. 08:24والا هو حقيقة فيه عظة عظة. هذا الرجل الذي احرم
86. 08:29وكان على ناقته فسقط من من الناقة فاندقت عنقه فمات. فماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام? قال كفنوه بثوبيه
87. 08:39ولا تقربوه طيبا ولا تغط ولا تخمر رأسه
88. 08:44فانه يبعث يوم القيامة ملبيا
89. 08:47يبعث يوم القيامة ملبي. ختم له بعمل صالح. لقي الله بهذا الوجه
90. 08:52الطيب وهو متلبس بهذه العبادة العظيمة. ولذلك مهم جدا ان الانسان
91. 09:00يتذكر هذا الامر تذكر سيره الى الله عز وجل. المقصد التاسع
92. 09:07من مقاصد الحج الشرعي العظيمة
93. 09:12ما يتعلق بقضية النظر الى
94. 09:16عدل الله عز وجل في خلقه وعباده
95. 09:20وان آآ تفاضل الناس عند الله عز وجل
96. 09:26انما بالتقوى انما بالتقوى وليس
97. 09:31الجاه ولا بالمنصب ولا بالمال
98. 09:35ولا بالقبيلة ولا باي شيء
99. 09:37يقول جل وعلا ان اكرمكم عند الله اتقاكم
100. 09:42ومن صور اعد لله عز وجل
101. 09:46في الحج ما يتعلق بقضية السواسية. بين الناس في مسألة الاعمال
102. 09:55اعمال الحج ولذلك هم لا يتميزون
103. 10:00آآ لا يتميز احد بلباس دون لباس
104. 10:04انظر الى الرجال كيف انهم بلباس واحد
105. 10:09الرجال بلباس واحد الملك والمملوك والغني والفقير والعربي والاعجمي
106. 10:17والصحيح والمريض والاسود والابيظ والاحمر والاصفر
107. 10:25كلهم بلباس واحد. سبحان الله العظيم
108. 10:29اية من ايات الله عز وجل
109. 10:32اية من ايات الله وهذا يدل على ان الناس عند الله سواسية
110. 10:37ولذلك يتجردون عن اللباس وعن المخيط
111. 10:43ويلبسون الرداء والازار ويحشرون عن رؤوسهم في صورة عجيبة
112. 10:49صورة عجيبة كذلك يقومون ببقية الشعائر. بقية الشعائر. وهذا يدل على
113. 10:57ان الواقع بان قيمة الانسان عند الله انما بتقواه
114. 11:03وبعادته وبايمانه وبقربه من الله. كما قال جل وعلا في الاية التي ذكرتها
115. 11:11آآ ان اكرمكم عند الله اتقاكم
116. 11:16ولذلك ليس عندنا نص لا في القرآن ولا في السنة
117. 11:21ان الناس حينما يبعثون يوم القيامة
118. 11:24يبعثون ولذلك ليس عندنا آآ لا في القرآن ولا في السنة ان الناس
119. 11:41يبعثون يوم القيامة بناء على اموالهم
120. 11:45يقال اين اصحاب الاموال او جاههم? اين اصحاب الجاه
121. 11:50او قبائلهم مثلا اين اصحاب القبيلة الفلانية
122. 11:55بل قال الله جل وعلا فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون
123. 12:03فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون
124. 12:10ولذلك الناس يبعثون فيسألون عن اعمالهم
125. 12:14النبي عليه الصلاة والسلام يعني قال لعمه العباس
126. 12:19ولعمته صفية ولابنته فاطمة. اعتقوا انفسكم من النار
127. 12:25لا يأتي الناس اه باعمالهم وتأتون بانسابكم
128. 12:31لا يأتي الناس يوم القيامة باعمالهم وتأتون بانسابكم. والله لا اغني عنكم من الله شيء
129. 12:38والله لا اغني عنكم من الله شيء. لذلك قال تعالى يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ
130. 12:48ان شأنه يغنيه يفر الانسان عن اقرب الناس اليه
131. 12:55ولا ينفع حميم حميمة. ما احد ينفع الاخر انما ينفعك
132. 13:00العمل الصالح بعد رحمة الله سبحانه وتعالى. ولذلك هذا مشهد عظيم من المشاهد
133. 13:07التي يجب ان يلتفت اليها قلبك
134. 13:11وان آآ تستوعبها استيعاب وهي ان هذا الحج مشهد عظيم يدل على
135. 13:19ان الناس سواسية عند الله
136. 13:21وانما التفاضل بالتقوى والعمل الصالح. بالتقوى والعمل الصالح. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء
137. 13:30في الصحيح آآ جاء في حديث عائشة في قصة آآ قصة ابي سفيان مع هرقل سأل هرقل ابا سفيان قال من معه? قال حر
138. 13:43وعبد حر وعبد وذكر وانثى هذا اللي مع النبي عليه الصلاة والسلام
139. 13:49فالنبي عليه الصلاة والسلام ما كان يميز بين الناس ويفرق بينهم
140. 13:55وانما كان يذكرهم بان قربهم من الله انما هو بالتقوى
141. 14:01ان اكرمكم عند الله اتقاكم
142. 14:06المقصد العاشر من المقاصد الشرعية للحج
143. 14:14ما يتعلق بترويض النفس الملتهبة المندفعة
144. 14:22التي لا تراعي حرمة او ضعفا
145. 14:27او شيئا من هذا القبيل
146. 14:29ولذلك الحج طبيعي جدا ان يكون فيه اصطكاك
147. 14:34واحتكاك وفيه يعني تأزمات وفيه ايضا شيء مما
148. 14:42يستفز المشاعر ويدفع الى الحمق والعجلة لكن الواقع
149. 14:50بان الحج من مقاصده العظيمة
150. 14:53هو ترويض هذه النفس وتهذيب
151. 14:56هذه النفس اه جعلها اتتخلى وتتخلص
152. 15:03عن هذه الاخلاق الرديئة وعن هذه التعاملات السيئة
153. 15:11ولذلك الله عز وجل قال فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
154. 15:23فمن فرض فيهن الحج فلا رفث
155. 15:25ولا فسوق ولا جدال في الحج. فمن اراد حجة مبرورة
156. 15:30فليتخلص من هذه الاشياء لا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
157. 15:36ولذلك الحج يجعل الحاج ملتزم منضبط
158. 15:44مسيطر على تصرفاته متحكم بمشاعره
159. 15:50فتجده دائما على حال حسنة
160. 15:53لماذا? لانه يخشى ان يذهب عليه حجه
161. 15:56يخاف ان يذهب عليه اجر الحج
162. 15:59وتذهب رحلته هباء منثورا ما يستفيد من هذه الرحلة
163. 16:04اذا هذا ايضا يجب على
164. 16:06الحاج ان يعتبر بها. وان يجعله سلوك دائم. وخلق مستمر
165. 16:13طوال حياته طوال حياته. هذا الصبر
166. 16:17الذي اظهره في الحج. اذا هو قادر على ان يصبر عندما يرجع الى بيته ووطنه وبلده
167. 16:24هذا الانشغال بذكر الله وبالطاعة
168. 16:28والابتعاد عن المحرمات اذا هو قادر
169. 16:31على ان يلتزم هذا وان يستقيم عليه
170. 16:35ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
171. 16:38في مواقف متعددة في الحج كان ينبه على مثلها. يعني مثلا في قضية النظر
172. 16:45لما اردف الفضل ابن عباس وكان الفضل ابن عباس شاب جميل
173. 16:50وكان النبي عليه الصلاة والسلام قد اردفه خلفه
174. 16:54فجاءت مجموعة نسا كما جاء مصرحا به في حديث جابر عند مسلم وغيره ايضا حديث الخثعمية
175. 17:03فجاءت مجموعة نسا يسألن النبي عليه الصلاة والسلام فاخذت امرأة تنظر الى الفضل وينظر اليها
176. 17:10فما كان من النبي عليه الصلاة والسلام الا ان ادار وجه الفضل بيده الى الجهة الاخرى
177. 17:17هذا انكار لمنكر ارتكبه الفضل وهو النظر الى المرأة
178. 17:24اذا النبي عليه الصلاة والسلام ما سمح للفضل
179. 17:28ان يعني يديم النظر الى هذه المرأة وانما انكر عليه بالفعل صلى الله عليه واله وسلم
180. 17:36النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى عمر ابن الخطاب حول الكعبة
181. 17:41فقال له يا عمر انك رجل قوي
182. 17:45قوي لان عمر اتاه الله بسطة في الجسم وقوة رضي الله عنه
183. 17:51فقال انك رجل قوي ثم حذره من مزاحمة الضعفاء وايذائهم. تعلمون حول الكعبة الطواف
184. 18:02يعني الناس يحرصون على القرب من الكعبة وعلى تقبيل الحجر
185. 18:08فنبهه النبي عليه الصلاة والسلام لان بعض الناس قد يطمع
186. 18:12في تحصيل سنة ولكن بارتكاب
187. 18:15امر منهي عنه مثل ما يحصل الان للاسف من بعظ النسا
188. 18:20تريد ان تقبل الكعبة ولكن بمزاحمة الرجال. وبالاحتكاك بهم وهذا غلط
189. 18:26او بعض الاشداء من الرجال الاقوياء المعضلين ما شاء الله عندهم عضلات واقويا
190. 18:34يحرص انه يصل الى الحجر
191. 18:37ولو على اجساد الضعفاء والبسطاء
192. 18:42من الرجال والنساء وقد يكونون كبار في السن هذا غلط
193. 18:47ما يحصل اه تحصل السنة بارتكاب محرم
194. 18:51السنة ما تحصل بارتكاب محرم
195. 18:54هذا اخلاق عظيمة جدا يجب على الانسان ان ينتبه له
196. 18:58ولذلك النبي ايضا عند الجمرات
197. 19:01ماذا قال? قال لا تقتلوا انفسكم
198. 19:04يحذر النبي عليه الصلاة والسلام
199. 19:06من هذه المزاحمة الشديدة حول الجمرات
200. 19:10قال لا تقتلوا انفسكم لا يقتل بعضكم بعضا او كما ورد عنه صلى الله عليه واله وسلم
201. 19:16ولما دفع من عرف الى مزدلفة
202. 19:20ماذا كان يقول? لان الناس بدأت
203. 19:23احيانا الشخص ما يتحكم بدابته
204. 19:28لان الدابة يعني شديدة خاصة اذا
205. 19:32آآ يعني انطلقت الدواب اه انطلقت معها
206. 19:37فماذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول السكينة السكينة
207. 19:42كان ينادي وهو السكينة السكينة
208. 19:45الهدوء يعني وعدم الاستعجال قد شنق لناقته صلى الله عليه وسلم. يعني وضع
209. 19:53اه الحبل في في عنق الناقة
210. 19:57حتى لما انطلقت النبي عليه الصلاة والسلام
211. 20:02جذب الحبل الذي شنقت به ناقلته حتى كاد ان يصيب وركة
212. 20:09من شدة تحكمه بناقته عليه الصلاة والسلام
213. 20:13ولذلك الحج ليس هو بالايضاع وليس هو بالعجلة
214. 20:23وليس هو بالمزاحمة ليس هو بالاذية
215. 20:27وهذا يدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام
216. 20:30انما اراد من الصحابة الكرام
217. 20:33ان يروضوا انفسهم في هذه المواقف حتى يكون سلوك عام لهم في طوال حياتهم
218. 20:42طوالي حياتي مجموعة من المواقف من تتبع
219. 20:46آآ احاديث المناسك اه يجدها ظاهرة في قضية
220. 20:51يعني مسألة الاخلاق والاداب ان المسلم يضبط تصرفاته ويتحكم بافعاله وباقواله
221. 21:02ولذلك من المهم جدا ان الحاج وغير الحاج
222. 21:07آآ يأخذون من هذه النصوص آآ يأخذون منها تطبيق عملي ترجمة عملية
223. 21:15لان هذا من مقاصد الحج. وانا ذكرت لكم في بداية المجلس او المجالس
224. 21:21ان الحج فيه العبادة التي اشتملت على
225. 21:25اعظم المقاصد اعظم المقاصد. لما يعني في عبادة الحج من الاعمال لما فيها من الاحكام
226. 21:35ولذلك هذه مسألة غاية في الاهمية. مما يؤسف له ان بعض الناس يتحكم باخلاقه في الحج
227. 21:44حتى اذا رجع الى وطنه وبلده عاد الى عادته القديمة. ورجع الى سيرته الاولى
228. 21:52ها وكأن الاخلاق والاداب هي في الحج فقط وهذا غلط
229. 21:58المقصود من مقاصد الحج انك فعلا تتخلق بهذه الاخلاق وايضا
230. 22:05تعود نفسك لان الاخلاق الاخلاق على قسمين وهبية وكسبية
231. 22:13اللي الله عز وجل رزقه اخلاق وهبه اياه هذي نعمة لكن غالب الناس يكتسبون الاخلاق اكتساب
232. 22:21اكتساب. النبي عليه الصلاة والسلام يقول انما العلم بالتعلم. وانما الحلم بالتحلم ومن يتصبر يصبره الله
233. 22:30من يتصبر يصبره الله ولذلك
234. 22:34لذلك من المهم جدا ان يفهم الناس هذا المقصد العظيم
235. 22:39المقصد الحادي عشر من مقاصد
236. 22:43المقاصد الشرعية للحج ما يتعلق
237. 22:48بهذا الاجتماع الذي يمثل حقيقة
238. 22:53صورة حقيقية للامة الاسلامية صورة حقيقية للامة الاسلامية. ولذلك هذا مشهد عظيم
239. 23:03هذا اه الحج مشهد عظيم
240. 23:07يجمع اهل الاسلام كلهم تحت واحدة وهدف واحد
241. 23:14بجميع اشكالهم والوانهم واجناسهم ولغاتهم
242. 23:21واقاليمهم يأتون من آآ من كل صوب
243. 23:26ويأتون من كل جهة لكن سبحان الله يجمعهم هدف واحد
244. 23:31فربهم واحد سبحانه وتعالى ونبيهم واحد صلى الله عليه وسلم. وقبلتهم واحدة
245. 23:40وهي الكعبة واعمالهم واحدة اعمالهم واحد. ولذلك اذا اردت ان تستقرأ
246. 23:48التاريخ البشرية لا تجد ابدا
247. 23:53مثل امة محمد صلى الله عليه وسلم
248. 23:56لديها من المعطيات التي تشير الى تآلفها وتكاتفها وتعاونها
249. 24:04مثل يعني هذه الامة اه على صاحبه افضل الصلاة واتم التسليم. ابدا لاحظ
250. 24:11شوفوا الان الحجاج هذا المؤتمر وهذا هذا الاجتماع هذا المشهد
251. 24:17مشهد العجيب ابدا اه يعبدون ربا واحدا
252. 24:23يعبدون ربا واحد ما عندهم رب غير الله عز وجل
253. 24:27يطيعون نبيا واحدا وهو وهو نبينا صلى الله عليه وسلم
254. 24:31يؤدون عبادات واحدة ما تختلف
255. 24:33شفتوا ما احد يصلي الظهر خمس ركعات
256. 24:37او ثلاث ركعات ابدا شفت احد منهم يستقبل غير الكعبة
257. 24:42شفت احد منهم مثلا يخالف في بعظ المناسك او المشاعر ابدا
258. 24:48ولذلك هذا شيء عظيم شيء عظيم. وهذا يرجعنا
259. 24:53الى بعثة النبي عليه الصلاة والسلام
260. 24:56فان النبي عليه الصلاة والسلام بعث
261. 25:00في اناس كانوا متفرقين متوزعين
262. 25:05متشرذمين اه يعني قد اه
263. 25:11آآ قد اظلهم الشيطان فوزعهم
264. 25:15واظعفهم حتى كانوا يعيشون في في ذيل الامم
265. 25:20ثمان الله تعالى الف بين قلوبهم. ما هو الشيء الذي
266. 25:24جعلهم متآلفين هي لا اله الا الله
267. 25:29لا اله الا الله جمعته
268. 25:31فجاء النبي عليه الصلاة والسلام
269. 25:34بكلمة التوحيد فتوحدت الكلمة. ولذلك قال الله جل وعلا لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله
270. 25:44افبينهم ولكن الله الف بينهم
271. 25:48هذا المشهد العجيب هو هو يعكس يعكس اه حقيقة اهل الاسلام
272. 25:56وانهم امة واحدة وانهم كالجسد الواحد كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم
273. 26:03لما قال مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد
274. 26:09اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. بالسهر والحمى. والله تعالى يقول انما المؤمنون اخوة
275. 26:20ويقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
276. 26:26يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
277. 26:29ولذلك هذه يشعر بها كل احد. حينما يرى
278. 26:35هذه الاجناس آآ من البشر
279. 26:39باختلاف الالوان واللغات والجهات. سبحان الله العظيم تحت مظلة واحدة وهي مظلة لا اله الا الله
280. 26:46وهذا يدلنا على ان هذه الامة بمقدورها انها يعني يكون عندها يعني من من التآلف والتحابب والتوادد
281. 26:55متى ما فعلا اعلت هذه الوشيجة
282. 26:59هذه الوشيجة التي جاء بها النبي صلى الله عليه واله وسلم
283. 27:04المقصد الثاني عشر ما يتعلق بقضية الحج الذي هو فرصة
284. 27:12الى الالتقاء بالعلما والتعارف بين المسلمين
285. 27:18وهذا امر حقيقة معروف ولذلك جرت العادة ان غالب العلماء
286. 27:24يحجون البيت الحرام من قديم الزمان
287. 27:28وكثير من الناس ينتقل او او يحج البيت
288. 27:33وينوي بذلك مع الحج ان يلتقي بهؤلاء العلماء لا سيما العمالقة من اهل العلم
289. 27:42الذين تشرئب اليهم الاعناق ينظر اليهم الناس او لديهم من
290. 27:49الحصيلة العلمية المعرفية الطمع في اخذ الاسانيد عنهم مثلا او الاجازات منهم
291. 27:58وهذا من قديم الزمان ولذلك كانوا يحجون ويقصدون قصة الامام احمد
292. 28:03مع اصحابه حينما رأى عبد الرزاق بن همام الصنعاني يطوف حول الكعبة
293. 28:09الامام احمد رفظ ابى ان ان يلتقي بنا نية الامام احمد
294. 28:15كانت الذهاب بعد الحج الى صنعاء للالتقاء بعبدالرزاق
295. 28:20لكن اصحابه قال يعني كفانا المؤونة
296. 28:24واختصر علينا الرحلة يعني نلتقيه ابا الامام احمد. قال لا اغير نيتي
297. 28:31ففرصة للناس ان يلتقوا بالعلما. الان غالب الحجاج
298. 28:37يعني لما تسأله هل التقيت باحد? يقول لك لا. ما التقيت باحد. حتى ايام يعني كبار المشايخ والعلما الذين توفاهم الله عز
299. 28:47وجل تجد بعض الحجاج يذهب ويعود وما التقى بعالم
300. 28:51مع وجود الامكانات والقدرة والاستطاعة
301. 28:55الى الارتقاء بهم سيما وان هؤلاء العلماء لهم دروس ومجالس
302. 29:01ولهم محاضرات ولهم كذا فلذلك فرصة عظيمة ان يكحل
303. 29:06الانسان يكحل عينيه برؤية العلما والجلوس عندهم
304. 29:11والسلام عليهم وطلب الوصية والنصيحة منهم. وهذا كان الذي يفعله
305. 29:18الناس قديما والصحابة رضي الله عنهم حينما اراد النبي عليه الصلاة والسلام الحج
306. 29:25ونادى في ذلك اجتمعوا اجتمعوا في المدينة ما بقي احد الا واتى
307. 29:31حتى ذكروا بانهم زهاء يعني مئة وعشرين الذين
308. 29:35اه حجوا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
309. 29:38كما ذكرت لكم العلماء من قديم الزمان يحرصون على الالتقاء بالعلما
310. 29:44والاخذ عنهم فلذلك الحاج اذا وجد فرصة ولا يتضرر بذلك او الرفقة مثلا تتضرر
311. 29:54لا يسأل عن العلماء الاكابر الاماثل
312. 29:57ويلتقي بهم هذا شرف عظيم
313. 30:00شرف عظيم كان الناس يرحلون الى العلماء
314. 30:04يقول ابن الجوزي في سيرة عمر ابن الخطاب
315. 30:08قال ورحل تلاميذ عبد الله بن مسعود من الكوفة الى المدينة للقاء عمر. تلاميذ ابن مسعود رحلوا
316. 30:16حتى يلتقون بعمر ابن الخطاب. واي عالم من العلما لما تقرأ في ترجمته
317. 30:22تجد بان له رحلة الا ما ندر
318. 30:26حتى العلماء قالوا وكانت الرحلة سنة عند اهل العلم سنها الصحابة رضي الله عنهم مثل جابر ابن عبد الله وجمع
319. 30:36من الصحابة رحلوا رحلوا ولذلك من المهم جدا خاصة وان الحج يجمع علماء من بلاد شتى ومن اقطار متنوعة
320. 30:47حددها ستجد علماء اتوا من مشارق الارض ومغارب الارض في مكان واحد. ويمكن لك انت ان تتلقى عن جمع من العلماء
321. 30:58ان ترحل الى بلادهم تجدهم عندك في مكة
322. 31:02في مكة حتى ان الانسان ينبغي له لا يستعجل يعني بعض الناس الان يستعجل
323. 31:08فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى
324. 31:13لكن طالب العلم لا يستعجل يمكن اليوم الثالث هذا يهيئ الله عز وجل له
325. 31:19اه فرص لرؤية العلماء والالتقاء بهم
326. 31:23هذا من الاشياء المهمة جدا. وهذا من مقاصد الحج العظيمة. واقرأوا في تراجم اهل العلم تجد يقول لقيت فلان في مكة لقيت
327. 31:33الان في عرفة اخذت عن فلان في كذا
328. 31:37المقصود بان الانسان على الاقل تقدير يكحل عينيه برؤية هؤلاء العلماء وينظر الى طريقتهم في التعليم والتدريس والى اخلاقهم
329. 31:47لا بهم الى طريقة والى سيرهم ايضا
330. 31:51هذا هذا مما مما ينص عليه اهل العلم
331. 31:56المقصد الثالث عشر من المقاصد الشرعية للحج
332. 32:02هو قضية قضية الاستفادة من الحج في ايضا الامور الدنيوية. ولذلك الشريعة الاسلامية ما اغفلت
333. 32:15هذا الجانب فالله جل وعلا
334. 32:18آآ قال ليشهدوا منافع لهم
335. 32:21وهذه الاية لاهل العلم كلام طويل حولها
336. 32:27وذكروا ذكر بعض اهل العلم من اهل التحقيق في وجه راجح من اوجه التفسير ليشهدوا منافع لهم
337. 32:36هو قول ابن عباس التجارة في الحج
338. 32:39التجارة في الحج وهذا يدلنا على ان الشريعة الاسلامية
339. 32:45اه تدعو الى العمل والاكتساب والاحتراف
340. 32:49والسعي السعي ان الانسان لا
341. 32:54اه لا يتواكل او يترك الكسب
342. 32:59وقد كان اهل اليمن اذا حجوا يتواكلون
343. 33:04يتواكلون يعني يحجون من دون زاد ومن دون كذا
344. 33:09ويقول نحن المتوكلون فيقال لهم انتم المتواكلون
345. 33:15فلذلك الله عز وجل رخص
346. 33:18في التجارة بالحج وهذا لا يفسد الحج ولا
347. 33:22يفسد النية فيجوز للانسان اذا وجد
348. 33:26فرصة ان ان ان ان يتاجر في الحج يبيع ويشتري ممكن يحصل قيمة سفره وقيمة رحلته
349. 33:34هذا لا حرج فيه بشرط الا يكون هناك شيء من المراء
350. 33:41وشي من الفسوق مثلا كاللعن او الشتم او السب مثلا
351. 33:46وانما يتجر التجارة المعروفة بالاشياء المباحة بالطرق المباحة بالاساليب المباحة
352. 33:55بعيدا عما يعني يسخط الله سبحانه وتعالى
353. 33:59وآآ لذلك هذا يدل على ان الشريعة الاسلامية
354. 34:06ما تهمل مثل هذه الاشياء
355. 34:08هذا من مقاصد الحج ولذلك الان مثلا اصحاب الحملات
356. 34:14بعض الناس قد يقول هؤلاء يطلبون الدنيا ما المانع
357. 34:18يحجون ويطلبون الدنيا لان الله تعالى قال ليشهدوا منافع لهم
358. 34:23صاحب الحملة هذا له اجر عظيم وثواب
359. 34:26ثواب كبير وان اخذ مبلغ فانه سيأخذ بحدود
360. 34:31بحدود الاشياء التي آآ يصرفها ولو تربح على ذلك
361. 34:39فلا حرج في ذلك ليشهدوا منافع لهم
362. 34:42ليشهدوا منافع لهم فلذلك التجارة في الحج هذه جائزة
363. 34:48لكن قد تكون هناك قيود وضوابط
364. 34:51يمنع الانسان مثلا من التجارة قد يكون تنظيمات للدولة مثلا
365. 34:57تقوم الدولة فتنظم ممنوع التجارة ممنوع الاكتساب يلتزم الانسان بها. لكن نحن من حيث الاصل
366. 35:05من حيث الاصل الاباحة والجواز
367. 35:08لقول الله تعالى ليشهدوا ليشهدوا منافع لهم
368. 35:12هذي من الاشياء المهمة التي جاءت بها النصوص
369. 35:17لتبين ان هذا مقصد عظيم من المقاصد وهو
370. 35:22يرجع الى ان المسلم لا يجوز له
371. 35:27ان يعيش كل على الاخرين او يعيش على هامش
372. 35:30اه المجتمع او يكون ضعيف فقط
373. 35:34آآ يعني يطلب ويتسول او كذا لا لابد الانسان ان يكون عاملا لابد ان يكون له عمل وحرفة ومثل ما كان الانبياء جميع الانبياء كانت لهم
374. 35:48صناعات واعمال يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما بعث الله نبيا الا
375. 35:55ورعى الغنم قالوا وانت يا رسول الله? قال وانا على قراريط
376. 36:00لاهل مكة كان يرعى الغنم صلى الله عليه وسلم
377. 36:05نوح نجار وادريس خياط وداوود زراد للدروع والحديد
378. 36:12وشعيب قيل راعي موسى راعي
379. 36:16وجميع الانبياء رعوا الغنم الصحابة رضي الله عنهم كان لهم حرف وصناعات ابو بكر الصديق كان تاجر
380. 36:23عمر ابن الخطاب ايضا علي عثمان عثمان من من كبار تجار الصحابة. المقصود بان المسلم لابد ان ينتبه لهذا. فاذا كان الله عز وجل
381. 36:33رخص للتجارة في الحج. اذا
382. 36:36اه في في بقية احوال الانسان هذه شيء من الامور التي لا يجوز له ان يغفل عنها بمعنى ان لا
383. 36:46يعيش متسولا متكففا يمد كفه للسؤال وانما يستغني. يستغني ويعمل ويجتهد. النبي عليه الصلاة والسلام يقول اليد العليا
384. 36:59خير من اليد السفلى اليد العليا جاء تفسيرها في حديث اخر المعطية عفوا اليد العليا المعطية والسفلى الاخذ
385. 37:10اليد العليا خير من اليد السفلى. اليد العليا هي المعطية هو الذي ينفق الانسان فيها
386. 37:16كذلك من مقاصد الحج الثالث عشر
387. 37:22الرابع عشر. من مقاصد الحج اكتساب العلم الشرعي
388. 37:27ولذلك آآ جرت عادة الحجاج
389. 37:31قبل الحج يتهيأون للحج ومن ذلك
390. 37:36تعلم احكام المناسك يتعلمون احكام المناسك
391. 37:40وفهم باب من ابواب العلم خير من قيام ليلة
392. 37:45خير من قيام الليل فلا شك بان الحاج
393. 37:50الذي الذي اراد النسك هذا يعني يسأل
394. 37:57ويقرأ او يستمع مثلا او يحضر
395. 38:01مثل هذه المجالس وغيرها اللي تقيمها دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري جزاهم الله خير مشكورين
396. 38:08هذه مجالس يتعلم فيها الانسان
397. 38:11واذا ذهب هناك سيزداد علما ايضا وسيحصل على
398. 38:16يعني علم اكثر خاصة اذا رجعنا الى احد المقاصد
399. 38:20اللي ذكرناها بلقاء العلماء مثلا
400. 38:24وايضا تجد بعض الحجاج جزاك الله خير كلفنا عليك
401. 38:28وايضا بعض الحجاج يحرص على انه يزور المكتبات مثلا اذا وجد فرصة في مكة مثلا ويقتني
402. 38:36اه الكتب والمصادر الشرعية ويعني يرى بانها فرصة لاقتناء الكتب والاتيان بها وجعلها مرجع من المراجع
403. 38:49التي يرجع اليها ما بين فترة واخرى
404. 38:52او شيء من المتون التي يحضر بها في يحضر بها دروس العلم
405. 38:58والمقصود بان الحج هذا من مقاصده ان يتعلم الانسان وان يزداد علما
406. 39:05وبالمجزوم المحقق الذي لا ريب فيه
407. 39:09انه ما من حاج حج الا وقد اضاف الى نفسه شيء من العلم
408. 39:15ابدا لانه سيتعلم الاحكام اما المشافهة او السماع واما بالعمل
409. 39:22وبرؤية الناس مثلا ورؤية كيفية اه قيامهم بمثل هذه الاعمال هذا علم
410. 39:29هذا علم عندما يشاهد الناس مثلا يفعلون كذا ويفعلون كذا هذا على اقل تقدير يعني
411. 39:35والا الانسان مطالب بانه يسأل ويقرأ ويبحث المسائل
412. 39:41هذا من المسائل العظيمة التي آآ لا بد من الالتفات اليها وهي من مقاصد
413. 39:48الحج المقاصد المقاصد الشرعية لحج بيت الله
414. 39:55الحرام اه من ايضا الخامس عشر
415. 40:03ها الخامس عشر من مقاصد
416. 40:07الحج العظيمة هو التوبة الى الله عز وجل
417. 40:13وهذا من اعظم المقاصد والتوبة الى الله عز وجل
418. 40:18هو التخلص من الذنوب والاثام والخطايا
419. 40:23التي ارتكبها الانسان اه سواء بالوقوع في محرم او ترك واجب
420. 40:29او ترك واجب وذلك تحقيق شروط التوبة الصحيحة
421. 40:36ونلاحظ ان في بعض المجتمعات الاسلامية
422. 40:42ان بعض هذه المجتمعات لا يحج افرادها الا بعده
423. 40:47عمر طويل يقول لك انا ما احج وانا شاب
424. 40:52احج عمري خمسين او ستين او سبعين. لماذا
425. 40:55وطبعا هم في في ثقافة معينة عندهم. يقول اخشى ان انا
426. 41:01عدت من الحج ان اذنب
427. 41:04فيذهب علي اجر الحج وهذا طبعا خطأ ومفهوم خاطئ
428. 41:09لكن هم يعتقدون ذلك. يعتقدون بان الانسان اذا حج
429. 41:14خلاص يجب ان يلتزم يعني احكام الدين واحكام الشرع وانه لا يقترف
430. 41:22محرم ولا يعني يفرط في واجب
431. 41:27هذا موجود هو حقيقي يعني وان كان له وجه حسن لكن هذا غير صحيح من ناحية الناحية الشرعية
432. 41:34من الذي يضمن ان يعيش الى سبعين والى ثمانين سنة? حتى يقول والله انا ما ما احج الان اخر الحج خشية اني اقع في الذنب او الخطيئة
433. 41:45عموما من اعظم مقاصد الحج
434. 41:48التوبة الى الله عز وجل
435. 41:51ولذلك اغلب الحجاج حينما يذهبون الى هناك ويسكبون
436. 41:56العبرات وتخرج الزفرات من صدورهم ويجعرون الى الله بالدعاء ويبكون لاي شيء. هذا هو طلب
437. 42:08مغفرة الذنوب من الله سبحانه وتعالى
438. 42:11مغفرة الذنوب من الله سبحانه وتعالى. ولذلك نجد بعض العلماء
439. 42:16يعني لهم اه اه حوار وكلام
440. 42:19اه في قضية اه رؤية الحجيج وهم في حال من الدعاء والاستغفار والبكاء
441. 42:30وبعض العلماء يعني يقول كلام
442. 42:33وكأنه يعني يذكر بانه الله اعلم هل يغفر الله لهم
443. 42:38كان سفيان الثوري او غيره يقول من لم
444. 42:42يعني اه يرى بان الله لا يغفر لهؤلاء فهو كذا وكذا. والمعنى انه كان
445. 42:49ينادي على من يعني يقول مثل هذا الكلام. ولذلك الله عز وجل يباهي باهل الموقف الملائكة
446. 42:57يقول انظروا الى عبادي اتوني شعثا غبرا
447. 43:02اشهدكم اني قد غفرت لهم. يقول جل وعلا ماذا اراد هؤلاء? او ما اراد هؤلاء? متباهيا بهؤلاء الذين اتوه شعثا غبرا
448. 43:12والمقصود بان الانسان اه لا بد ان ينتبه الى هذا وهي مسألة التوبة الى الله. وهذا من اعظم مقاصد الحج انك تتخلص من الذنوب والاثام
449. 43:25حتى فعلا تعود الى الى وطنك وبلدك بشخصية جديدة ان صح التعبير
450. 43:33تعود بنفس طيبة ولهذا يذكر العلماء من يؤلف في الحج والمناسك
451. 43:39يذكرون في بداية المناسك اداب
452. 43:43ومن اهم الاداب التوبة الى الله
453. 43:45كيف التوبة الى الله? يقول يرد المظالم الى اصحابه. سواء المادية او المعنوي
454. 43:51المادية والمنوية. الان اغلب اسئلة الحجاج يقول لك ايش
455. 43:56يقول يا شيخ اللي عليه دين يحج
456. 43:59مثلا لماذا? لو تقرر في نفوسهم بان
457. 44:02حقوق العباد لابد ان تؤدى. ولابد ان ترد الى اصحابها
458. 44:08فلذلك الانسان قبل الحج اه يعني يحاول مثل ما يقولون يصفي الحسابات
459. 44:15صفي الحسابات يعني بالنسبة للديون
460. 44:19اه يسددها عند وديعة اه عنده امانة عنده عارية مثلا يردها الى اصحابه
461. 44:27آآ ظلم احد يستسمح من يطلب الحل يقول حللني
462. 44:33استسمح منها تجد الناس هكذا
463. 44:36اما المصر على هذا فهذا لديه قسوة نسأل الله العافية والسلامة. يعني بعض الناس مصر
464. 44:43على الظلم واكل حقوق الناس
465. 44:45وبهت الناس بهت الناس والعياذ بالله وقذف الناس ويذهب بخطيئة وربما عادة
466. 44:52اه مفلسا. نسأل الله العافية والسلامة
467. 44:56لذلك لابد للانسان ان ان يستثمر
468. 45:00هذه النعمة وهي نعمة الحج
469. 45:02بان فعلا يعود يعود وقد غفر الله عز وجل
470. 45:09ذنوبه وحط عنه اثامه وشروط التوبة لا يخفاكم معروف
471. 45:15يعني العلماء باستقراء نصوص القرآن والسنة خلصوا الى ان التوبة لها شروط
472. 45:22اولها الاقلاع عن الذنب ان تقلع عن الذنب
473. 45:27وثانيها الندم على فعله. لانه جاء في الحديث الندم توبة
474. 45:33ورابعها العزم الاكيد على عدم العود الى هذا الذنب. العزم. العزم هذا ليس
475. 45:40اه شيء فقط اه قلبي وهم
476. 45:43وونية لا لابد من عمل مع هذا
477. 45:47عمل وهو بذل الوسائل التي
478. 45:51تحول بينك وبين الوقوع في الذنب والمعصية
479. 45:55بذل الوسائل تبذل الوسائل يعني بعض الناس الان يتوب لكن مقيم على الذنب لا يبرح
480. 46:01وماظ الى الخطيئة لا يتزحزح
481. 46:06كيف طيب؟ انت تريد اه ان تتوب من شرب الخمر وان تتردد على الحانات مثلا؟
482. 46:13انت تريد اه ان تتوب من الذنب الفلاني وانت سالك لدربه وطريقه. ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس
483. 46:25ان السفينة لا تجري على اليبس
484. 46:28الذي يريد التوبة يجب عليه انه يبذل اسبابه. في الصحيحين قصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفس ثم كمل بالعابد المئة. ماذا قال له
485. 46:38الم امره بان ينتقل قال اذهب الى البلدة الفلانية
486. 46:43تغيير البيئة يسمونها هذا تغيير البيئة انت في بيئة ومجتمع ما يساعدك على التوبة انتقل. غير اصحابك
487. 46:51عندك اصحاب وقرناء سوء ها
488. 46:55يزينون لك الشر والمعصية لا
489. 46:59انعتق عنهم انعتق عنهم وولهم ظهرك ما دام انهم يسعون في افسادك في جرك الى آآ مستنقعات الذنوب
490. 47:11اه ولذلك الشيطان وهو الشيطان يتخلى عن عن من اغواه يوم القيامة كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر
491. 47:20فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين. فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيه. وذلك جزاء
492. 47:30المقصود بان الانسان يتوب الى الله
493. 47:34والحج هذا نعمة من نعم الله. انك ترجع فعلا تفتح صفحة جديدة
494. 47:39ما عليك ذنب ولا خطيئة حتى العلماء اللي تكلموا في مغفرة الذنوب قالوا قالوا هل جميع الذنوب اما اما الصغائر
495. 47:49فقط قولان عند اهل العلم
496. 47:52فمن اهل العلم هم الجمهور قالوا بان
497. 47:56بان الذي يكفره الحج الصغائر
498. 48:00القول الثاني وقد اختار هذا ابو العباس تقي الدين ابن تيمية رحمة الله عليه قال الحج يكفر كل الذنوب حتى الكبائر
499. 48:09حتى الكبائر يكفرها هذا يدل على ان الحج نعمة
500. 48:14ولذلك كيف الان تذهب انت وكاهلك وظهرك مثقل
501. 48:20بالاوزار والاثام حقوق الناس مثلا
502. 48:24تذهب وتعود والنبي عليه الصلاة والسلام قال وليس للحجة المبرورة جزاء الا الجنة. قال العلماء الحج المبرورة التي ليس
503. 48:34معها خطيئة او ذنب وبعضهم قال التي ليس بعدها ذنب هذا اللي فهمه بعض آآ الناس الذين قالوا بان من اذنب بعد الحج
504. 48:48ذهب عليه اجر الحج وهذا لذلك اخذوا من قول بعض العلماء الحج المبرور التي ليس بعدها ذنب. وهذا مرجوح
505. 48:58الراجح الحج المبرور التي ليس فيها ذنب
506. 49:02يعني يرتكب الانسان فيها خطيئة او ذنب
507. 49:06فلذلك من المهم بارك الله فيكم ان الانسان
508. 49:09يعني يتوب الى الله ويعلم بان من مقاصد الحج التوبة. الناس يعني ينتقلون الى مكة لغسل خطاياهم
509. 49:19ولحق اوزارهم يطلبون من الله عز وجل
510. 49:22ان يكفر عنهم الذنوب والخطايا والسيئات
511. 49:26والتائبون هم احباب الله لان الله تعالى يحب التوابين. ويحب المتطهرين
512. 49:32والتوبة من اعظم مقامات العبودية
513. 49:36اعظم مقامات العبودية. واذا اردت الدليل انظر الى الانبياء عليهم الصلاة والسلام. كيف يتوبون الى الله ويستغفرون الله
514. 49:45ونبينا صلى الله عليه وسلم
515. 49:47الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
516. 49:52كان يستغفر الله ويتوب اليه في المجلس الواحد مئة مرة. استغفروا الله واتوبوا اليه. مئة مرة
517. 50:00عليه الصلاة والسلام فلذلك التوبة هذه شرف
518. 50:06ورفعة الله عز وجل آآ لما تاب على ادم
519. 50:11ها كانت حال ادم بعد التوبة افضل
520. 50:15ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى
521. 50:20قال ابن القيم اصبحت حال
522. 50:25ادم بعد التوبة افضل بعد التوبة افضل هداه الله واجتباه وانعم عليه
523. 50:32وجعله نبي جعله نبي ادم نبي
524. 50:36مكلم عليه الصلاة والسلام فلذلك التوبة التوبة الى الله عز وجل
525. 50:42قد يقول قائل انا ما ما اذكر ذنب
526. 50:44الانسان قد يذنب وهو لا يدري
527. 50:47ولهذا علمنا النبي عليه الصلاة والسلام
528. 50:49ان نستغفر مما نعلم ومما لا نعلم. اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم
529. 50:59انت ما تدري احيانا كلمة تقولها
530. 51:02تخرج من عذبة لسانك ما تلقي لها بالا
531. 51:06تسخط الذي على العرش استوى
532. 51:09ما تدري مزحة ولا شي استغفر الله منها مما تعلم ومما لا تعلم
533. 51:14وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا. سبعين خريفا
534. 51:26اذا هذا من اعظم مقاصد الحج التوبة الى الله عز وجل والانابة اليه. الانابة اليه سبحانه وتعالى
535. 51:34المقصد السادس عشر هو ان
536. 51:42يعلم الانسان اه بان الحج هذا لا بد
537. 51:48ان يؤثر في حياته وفي
538. 51:51اه سيرته وفي سريرته وفي تعاملاته
539. 51:57وانه لابد للانسان ان يحدث تغير
540. 52:01بعد الحج والا يعود كما ذهب. يعني بعض الناس الان يذهب ويعود
541. 52:08ما كأنه حج ولا ولا وقف ولا دعا
542. 52:13وهذا الذي نقول نحن الان سبب ذلك عدم معرفة مقاصد الحج واسرار الحج وحكم الحج
543. 52:21لذلك بعض الناس يعني كأنه يقول خلاص انا حجيت وخلاص لا ما يصلح. لا بد ان يعود الانسان
544. 52:28بشيء. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
545. 52:33لما حج بنسائه قال هذه ثم ظهور الحصر
546. 52:39هذه ثم ظهور الحصر. اراد النبي عليه الصلاة والسلام
547. 52:44انه خلاص ما دام اسقطت اسقطنا الفرض
548. 52:47ان يقرن في بيوتهن والا يخرجن
549. 52:52وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. بمعنى ان الانسان لابد ان يكون تحول في حياته ولابد ان يكون هناك
550. 53:02شيء اه يظهر اثر هذا الحج في سلوكه وفي تعاملاته
551. 53:09تجد بعض الناس الان اه لديه بعض
552. 53:13يعني السوء مثلا في القول
553. 53:17في القول مثلا عنده سب وشتم ولعن وشيء من هذا القبيل يرجع به كما ذهب به
554. 53:27اين تأثير الحج دائما مثل ما قال الحسن
555. 53:31البصري رحمة الله عليه. يقول الحسنة تقول اختي اختي
556. 53:35والسيئة تقول اختي اختي الحسنة تقول اختي اختي
557. 53:40لان الحسنة تأتي بالحسن كما ان السيئة تأتي بالسيئة
558. 53:44فلذلك لابد الانسان ان يظهر شيء حتى قال بعض العلماء يعني من انتهى من عبادة
559. 53:51ولم يحصل تأثر يعني واستقامة
560. 53:57آآ قد يكون هذا قد تكون بان الله تعالى قد يكون ما قبلها الله عز وجل
561. 54:03لان الله تعالى قال انما يتقبل الله من المتقين
562. 54:07انما يتقبل الله من المتقين
563. 54:09يصوم رمظان وينتهي من رمظان ثم يرجع الى المعاصي والاثام
564. 54:14على طريقته وسيرته الاولى اذا هذا دليل والعياذ بالله على عدم قبول العمل لانه قد بيت
565. 54:21قوية خبيثة ينتظر متى تنتهي العبادة حتى يعود الى المعصية? كذلك الحاج الحاج تحديدا يعني
566. 54:31آآ ينبغي له ان يعود
567. 54:35اه بشخصية جديدة بنفسية طيبة بتحول
568. 54:40في حياته. قد يقول شخص انا الحمد لله مستقيم
569. 54:44انا شخص والله الحمد لله متدين يعني
570. 54:47الايمان يزيد وينقص. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. ليزدادوا ايمانا مع ايمانه. وزدناهم هدى
571. 54:55حتى لو كنت متدين ومستقيم لا بد ان تترقى في معارج العبادة والطاعة
572. 55:01وتنهض بنفسك بحيث انك آآ تبتغي
573. 55:07آآ الكمال الاعمال يقول النبي عليه الصلاة والسلام بل يقول الله جل وعلا
574. 55:14واجعلنا للمتقين اماما. اجعلنا للمتقين اماما
575. 55:19النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا سألتم الله فاسألوا الفردوس الاعلى
576. 55:24يجب ان تكون لك همة عالية لا تقف عند حد
577. 55:28اه لذلك بعظ الناس يقول انا الحمد لله مستقيم لا وعندي طالب علم
578. 55:34العلم لا حد له. العلم بحر لا ساحل له. لذلك المقصود بان الانسان يعود بنفسية
579. 55:41غير التي يعني يعود بنفسية طيبة وبنية خيرة ويحرص على ان يزداد
580. 55:50يعني من الاعمال الصالحة اكثر واكثر. اكون بهذا قد ختمت
581. 55:56آآ اهم المقاصد التي يعني رأيتها في كتب اهل العلم
582. 56:02واستمعت اليها من بعض العلماء وبعضها
583. 56:06انقدح في الذهن اسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم
584. 56:10ولعلنا ان شاء الله ان نكمل بعد صلاة المغرب ونتكلم عن
585. 56:15يعني بعض الاحكام المتعلقة بعشر ذي الحجة ونفسح المجال لكم
586. 56:20آآ السؤال للاسئلة والاستفسارات وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد