الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:13واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:18وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:26اما بعد هذا هو المجلس الثالث
6. 00:32من مجالس هذه الدورة في هذا اليوم
7. 00:36ومضى في المجلس الاول والثاني
8. 00:39اه ذكر اه بعض مقاصد الحج الشرعية
9. 00:45واظن ذكرت ما يزيد على خمسة
10. 00:48هكذا ستة ستة عشرة آآ يعني مقصدا ست عشرة مقصدا
11. 00:56آآ ووعدتكم باني ساتحدث عن بعض احكام عشر ذي الحجة وايضا هي فيها
12. 01:05جملة مقاصد ايضا يتنبه لها
13. 01:09اولا لابد ان نعلم بان الله تعالى
14. 01:14يخلق ما يشاء ويختار وله سبحانه وتعالى الحكمة البالغة في ذلك
15. 01:20لا يسأل ربنا عما يفعل
16. 01:23والله جل وعلا هو الذي يسأل الناس. ولذلك من حكم الله عز وجل
17. 01:31او من حكمته سبحانه وتعالى
18. 01:34حكمة التفاضل التفاضل بين مخلوقاته سبحانه وتعالى
19. 01:40والتفاوت والتباين وهذا لها حكمة عظيمة فالله جل وعلا يخلق ما يشاء ويختار
20. 01:48واذا تأملنا في مخلوقات الله عز وجل
21. 01:52نجد بان هناك تفاضل بين
22. 01:55حتى بين الانبياء عليهم الصلاة والسلام
23. 01:58قل جل وعلا تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
24. 02:03ولذلك كتاب الله عز وجل الذي هو القرآن
25. 02:08اه مع انه كلام الله عز وجل لكن بعضه يفضل على بعض
26. 02:14افظل سورة في القرآن ما هي? سورة الفاتحة
27. 02:18وافضل اية في القرآن واعظم اية في القرآن اية الكرسي
28. 02:23والتفاضل هذا خاصة فيما يتعلق بصفات الله عز وجل لا يعني
29. 02:30اه كون اه كون الفاضل هذا
30. 02:36يجعل غيره اه مذموما او شيء
31. 02:40او ناقصا لا وانما هذا هذه سنة الله عز وجل. ولذلك الله عز وجل
32. 02:47خلق الملائكة وجعل افظلهم جبريل
33. 02:50فهو الرسول بين الله وبين انبيائه
34. 02:54خلق السماوات وجعل افظلها السماء السابعة
35. 02:58كذلك خلق الله عز وجل الارض وجعل افضل البقاع مكة
36. 03:03مكة المكرمة ذلك جماهير اهل العلم
37. 03:07يقولون بان افضل البقاع مكة
38. 03:10افضل بقاع مكة الامام مالك رحمه الله تعالى يذهب الى ان المدينة افضل. لكن جماهير اهل العلم
39. 03:17على ان مكة هي افضل البقاع
40. 03:21وكذلك خلق الله تعالى الاشهر وجعل افضل الشهور شهر رمضان
41. 03:27شهر رمظان ايظا يتفاوت فيما بينه من حيث الفضل
42. 03:32في العشر الاخير افضل من العشرين الاول
43. 03:35وليلة القدر في العشر الاخير افضل الليالي على الاطلاق
44. 03:41كذلك خلق الله الايام وجعل افضل الايام يوم الجمعة
45. 03:46يوم الجمعة هذا الذي هو لمعة الايام
46. 03:49ودرت الايام وهو عيد المسلمين الاسبوعي
47. 03:54الذي خلق الله فيه ادم ادخله الجنة
48. 03:57يوم الجمعة اخرجه من الجنة. فيه تقوم الساعة
49. 04:01لتقوم الساعة ولذلك هدى الله هذه الامة الى يوم الجمعة
50. 04:05خلق الله عز وجل اه الليالي
51. 04:11وجعل افضل الليالي العشر الاخير من رمضان
52. 04:14خلق الايام وجعل افضل الايام العشر الاول من ذي الحجة
53. 04:19خلق الله الرسل وجعل افظلهم
54. 04:23اولو العزم وهم الخمسة وللعزم الخمسة نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم
55. 04:31وجعل افضل الخمس من محمد عليه الصلاة محمدا صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين وسيد الاولين والاخرين. هذي سنة الله عز
56. 04:41جل في الخلق والعباد والحكمة في ذلك والسر
57. 04:46ان الله تعالى له الامر واليه يرجع الامر
58. 04:50وان الخلق لو انهم كلهم كانوا سواوية عفوا كلهم كانوا سواسية
59. 04:58لما ظهر يعني ظهر شيء من صفات الله واسمائه
60. 05:03مثل العليم والقدير والحكيم والغني
61. 05:08وآآ المدبر سبحانه وتعالى ها ما ظهر ما ظهر لها معنى
62. 05:15الله جل وعلا انما فاضل
63. 05:17حتى يظهر اثار اسمائه الحسنى وصفاته العلى في الخلق والعباد
64. 05:23وايضا من الاسرار والحكم لاجل خاصة فيما يتعلق بالمواسم لاجل ان يغترف الناس من الخير
65. 05:34والاجر والثواب في هذه المواسم
66. 05:37لان مواسم هي الازدياد من العمل
67. 05:42المواسم هذي فيها مضاعفة مضاعفة للاجر
68. 05:46كل موسم من هذه المواسم تجد فيه مضاعف الاجر
69. 05:50والمضاعفة مردها النص فاما ان تكون مضاعفة عددية واما ان تكون مضاعفة كيفية
70. 05:58تكون مضاعفة كيفية. فهناك من المواسم ما تتضاعف فيها
71. 06:04الاعمال والاجور مضاعفة عددية يرد النص
72. 06:09بان من فعل كذا فله كذا. وهناك عبادات تتضاعف فيها
73. 06:15يعني هناك مواسم تتضاعف فيها العبادات مضاعفة كيفية
74. 06:21كيفية حتى قال كثير من اهل العلم من اهل التحقيق بان المضاعفة الكيفية اعظم من المضاعفة العددية
75. 06:31اعظم من المظاعف الاددي مثل ما قال جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
76. 06:37يعني لا حد المضاعف لا حد للمضاعف
77. 06:42ومن هذه الايام ما نحن فيه الان
78. 06:44نتفيأ ظلالها ونعيش اجواءها هي ايام عشر ذي الحجة. هذه الايام التي نحن فيها عشر ذي الحجة
79. 06:53وقد اقسم الله جل وعلا بها في القرآن بقوله والفجر وليال عشر والشفع والوتر
80. 07:00والعلما يقولون اذا اقسم الله بشيء من مخلوقاته دل على فضله وشرفه
81. 07:06ومكانته عند الله سبحانه وتعالى
82. 07:09ولذلك الله تعالى قال والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. قال والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها
83. 07:19قال جل والعصر ان الانسان لفي خسر
84. 07:22فالله تعالى اذا اقسم بشيء من مخلوقاته دل على شرفه
85. 07:27وفضله ومكانته عنده سبحانه وتعالى
86. 07:31ولذلك اقسم الله تعالى بهذه الايام. قال ابن عباس وغيره بان الليالي العشر هي ايام عشر ذي الحجة
87. 07:40وايضا صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما من ايام العمل الصالح فيهن وفي لفظ فيها
88. 07:48احب الى الله من هذه الايام العشر. يعني عشر ذي الحجة
89. 07:53قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله? قال ولا الجهاد في سبيل الله
90. 07:57الا رجل خرج بماله ونفسه ولم يرجع من ذلك بشيء
91. 08:03وايضا جاءت احاديث واثار كلها تفيد فظل هذه الايام ومكانتها
92. 08:12افضل ايام الدنيا ازكى الايام عند الله
93. 08:16اه كلها تشير الى الى ان هذه الايام افضل الايام. السؤال هل فعلا
94. 08:23هذه الايام هي افضل ايام الدنيا
95. 08:27كاملة الجواب نعم جاوبنا. والدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام
96. 08:34قول النبي عليه الصلاة والسلام صاحب الشرع
97. 08:37النبي عليه الصلاة والسلام عندما يقول هذا بالوحي
98. 08:41انما يقول هذا بالوحي ولهذا ذكر العلماء خلاف
99. 08:46في المفاضلة بين ايام عشر ذي الحجة والعشر الاخير من رمضان
100. 08:51يعني قالوا هل العشر الاخير افضل ام العشر الاول افضل? فيه خلاف
101. 08:56منهم من قال العشر الاواخر من رمضان افضل منهم من قال عشر الاول من ذي الحجة افضل
102. 09:02توسط بعض اهل العلم وممن اختار هذا ابو العباس تقي الدين ابن تيمية رحمة الله عليه
103. 09:09فقال بان ايام عشر ذي الحجة افضل
104. 09:13من العشر الاخير من رمضان وليالي العشر الاخير من رمضان افضل من ليالي العشر الاول من ذي الحجة
105. 09:22ليالي العشر الاخير لان فيها ليلة القدر. واما الايام فهي افضل
106. 09:27افضل عند الله عز وجل من العشر الاخير من من رمضان
107. 09:33وكان السلف الصالح من الصحابة ومن بعدهم
108. 09:37يهتمون لثلاث عشرات كما قال ابو عثمان النهدي
109. 09:42عشر الاخير من رمضان والعشر الاول من ذي الحجة
110. 09:47والعشر الاول من من شهر الله المحرم
111. 09:52يهتمون لها وذلك لما فيها من العبادات والطاعات
112. 09:57ومن جملة ذلك العشر الاول من ذي الحجة هذه الايام عشر ذي الحجة
113. 10:03والسبب في ذلك كما قال اهل العلم
114. 10:06في ان هذه الايام هي افضل الايام عند الله عز وجل
115. 10:10قالوا لان هذه الايام فيها كبريات العبادات والطاعات
116. 10:17ولذلك من تأملها وجد بانها مستودع
117. 10:21لاكثر العبادات ان لم يكن جميع العبادات والطاعات. هذي عشر ذي الحجة
118. 10:27فيها طبعا الحج وهو ركن من اركان الاسلام
119. 10:31فيها الصيام صيام يوم عرفة لغير الحاج وكذلك صيام بقية الأيام المستحبة
120. 10:39فيها الصلوات يكثر الناس فيها من الصلوات
121. 10:43فيها الصدقة وفيها الذكر والتكبير عندنا التكبير المطلق والتكبير المقيد وساتحدث عنه
122. 10:52فيها ذكر الله والدعاء فيها تلاوة القرآن
123. 10:56كان السلف يقصدون الختم في هذه الايام. يكثرون من ذلك لعلمهم بشرف هذه الايام
124. 11:04وان الاجر فيها اعظم من الاجر في غيره
125. 11:07كذلك بقية الاعمال الصالحة بقية الاعمال الصالحة
126. 11:13ولذلك استحقت هذه الرتبة السنية والمكانة العلية والقيمة عند الله سبحانه وتعالى. هذه العشر العشر الاول من من ذي الحجة
127. 11:26ما من عمل ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام العشر
128. 11:34بمعنى اي عمل صالح فيها افضل من غيره
129. 11:38افضل من من غيره وبالنسبة لهذه الايام
130. 11:43الاعمال الصالحة في الحقيقة كثيرة
131. 11:46يعني لا يمكن ان اه تظبط ولا يمكن ان تحصر
132. 11:51العمل الصالح هو كل عمل يتقرب فيه الانسان الى الله عز وجل
133. 11:56سواء كان قولي او عملي
134. 11:59او مالي او قلبي او فكري
135. 12:02عقلي مثلا كل هذا من الاعمال الصالحة
136. 12:05كل هذا من اعمال ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل الصالح
137. 12:11اضاف العمل الى اه قال العمل الصالح
138. 12:17يعني العمل الذي الذي هو قربة
139. 12:20الى الله سبحانه وتعالى ولذلك هذا الموسم عظيم
140. 12:25اه ينبغي لكل مسلم ان يهتبله وان يستغله
141. 12:30وان يستثمره بما يقرب الى الله عز وجل
142. 12:35ونلحظ هنا سر عجيب وهو ان هذه الايام
143. 12:40ان فعلا يعني تفكر فيها
144. 12:45المسلمون وجدوا بان هذه الايام العشر
145. 12:49جميع امة الاسلام في تأله وتنسق وتعبد وتقرب
146. 12:55الى الله سبحانه وتعالى. والامر لا يتوقف فقط على الحجيج
147. 13:00لا يتوقف على الحجاج وعلى المعتمرين الجميع يشارك
148. 13:06فاذا كان الله عز وجل قد رزق هؤلاء
149. 13:10الحج فانت رزقك اعمال عظيمة جدا
150. 13:14اعمال عظيمة جدا هذي الاعمال الصالحة
151. 13:18حضوركم هذه الدورة اليوم وامس وغدا ان شاء الله عمل صالح
152. 13:23انتم في روضة من رياض الجنة
153. 13:25يعني درس اليوم افظل من اي درس في بقية الايام حتى ولو كان في رمظان
154. 13:32درس درس العلمي اللي يحضره الانسان يحضره باخلاص نية وبرغبة في الخير
155. 13:39افضل عند الله عز وجل من اي
156. 13:42درس اخر في بقية الايام مع شرف الدروس ومكانة الدروس ومكانة العلم
157. 13:48التسبيحة الواحدة والتهليلة افضل عند الله من بقية الايام
158. 13:54ولذلك العاقل كيس الفطن اللي فعلا
159. 13:58نظره سماوي يعني همته عالية
160. 14:02لا يفوتنه هذه الايام الا وقد غرف
161. 14:06من هذا النهر المتدفق بالاجر والثواب
162. 14:10تزود الى الدار الاخرة هذه فرصة عظيمة لا تفوتك
163. 14:14من اعظم الفرص الان اللي هيأها الله عز وجل لك
164. 14:17وتعلمون بان الانسان في هذه الدنيا يعني قاعد من عمره على خطر
165. 14:24ما يدري متى يلقى الله عز وجل. الموت لا يستأذن احد
166. 14:29اذا جاء ملك الموت لا يستأذن احد
167. 14:32فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
168. 14:36والموت ما يعرف صغير ولا كبير ولا ذكر ولا انثى ولا غني
169. 14:41ولا فقير ولا وجيه ولا وضيع ما يعرف
170. 14:44ولا مسلم ولا غير مسلم
171. 14:47فانت الله عز وجل يمنحك ويهبك ويهديك
172. 14:52يعطيك هدايا فيعني بهدايا انك فعلا تستنبت العمل الصالح وتغرف من الاجر
173. 15:03فلذلك كل انسان على نفسه بصيرة. كل انسان حجيج نفسه. حجيج نفسه
174. 15:09ذلك مهم جدا الانسان ينتبه لعمره ويستغل هذه المواسم
175. 15:15مواسم الله عز وجل يهيئها ما بين فترة واخرى
176. 15:19فالذي يطيل الله عز وجل في عمره ويحسن العمل هذا من افضل الناس عند الله. خيركم من طال عمره وحسن عمله
177. 15:28اه طلحة بن عبيد الله رأى في المنام
178. 15:33آآ رجلين من بني اسلم
179. 15:36احدهما استشهد والثاني مات على فراشه. فرأى الثاني اعلى من الاول
180. 15:43في الجنة منازل مع مع
181. 15:46مع مال الشهيد عند الله عز وجل
182. 15:49فتعجب من ذلك وحدث الناس وخاض الناس حتى بلغ النبي عليه الصلاة والسلام
183. 15:55فلما بلغ النبي عليه الصلاة والسلام وقص عليه الرؤيا
184. 16:00يعني قال النبي مما تعجب
185. 16:03اليس قد صلى بعده كذا وكذا صلاة? قال نعم يا رسول الله. قال اليس قد ادرك رمضان بعده? قال نعم يا رسول الله. قال فان من ادرك
186. 16:13رمضان فله كذا وكذا الشاهد
187. 16:17ان الله عز وجل يهيئ المواسم لك يا عبد الله حتى تستثمر هذا الشيء
188. 16:23شف لاحظ مع ان ذاك
189. 16:25آآ مات شهيدا والشهيد له من الاجر وتكفير السيئات والشفاعة في سبعين من اهله الى اخره. ومع ذلك
190. 16:37عليه الصلاة والسلام بين ان الانسان كلما زاد الله عز وجل في عمره وهو احسن العمل فلا شك بانه آآ
191. 16:47عند الله سبحانه وتعالى. ولذلك هذه الايام من الايام
192. 16:52من ايام الله العظيمة من ايام الله العظيمة التي ينبغي للانسان ان يستغلها. طبيعة الحال الناس اصناف
193. 17:01منهم من يعني لديه القدرة والاستطاعة على اعمال على ان يحيط بغالب الاعمال
194. 17:09ويحصل غالب المصالح من الصلاة والصيام
195. 17:14قيام الليل وقراءة القرآن وذكر الله والصدقة
196. 17:19وطلب العلم وقراءة وشيء من هذا
197. 17:24هذا لا شك بانه موفق. هذا طائر محلق
198. 17:28في فضائل العبادة والطاعة هناك من الناس من يستطيع بعض
199. 17:34ولا يستطيع البعض الاخر ما ما يستطيعه لا يجعله
200. 17:41آآ ما لا يستطيعه لا يجعله يترك ما يستطيعه
201. 17:47فمن الناس من يستطيع قيام الليل لكن ما يستطيع الصيام
202. 17:52من الناس من يستطيع الصيام لكن ما يستطيع قيام الليل. فلا تفوت
203. 17:57يعني ما ما تستطيعه اعمله من العبادات المشروعة
204. 18:02من العبادات المشروعة في قسم اخر من الناس وللاسف يعني
205. 18:08قاعد آآ لا لا يتزحزح ولا يبرح
206. 18:11ولا ولا تمر عليه الايام ما كان تمر عليه المواسم ما كان مر عليه موسم
207. 18:17يمر عليه شهر رمظان وعشر ذي الحجة
208. 18:21وصيام عاشوراء وبقية المواسم ابدا
209. 18:28ما اه يحرك ساكنا ولا يزعج قاطنا. هو هو
210. 18:35هذا مغموس ومخذول ولذلك الانسان
211. 18:39يهتبل فرصة هذه الايام ويستغلها بالطاعة وبالعبادة والقربة. وهي ايام معدودات
212. 18:46كما قال جل وعلا يذكر اسم الله في ايام معلومات
213. 18:50هي عشر ذي الحجة والمعدودات
214. 18:53هي ايام التشريق لذلك فرصة عظيمة للانسان
215. 18:58فرصة عظيمة ويحبس الانسان نفسه ويمتنع عن الشهوات
216. 19:03اه ويقطع الطريق على كل شيء يؤثر على طاعته وعبادته وتقربه الى الله سبحانه وتعالى
217. 19:13والعبادة العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. من الاعمال والاقوال الظاهر والباطن
218. 19:22يعني كما ذكرت قبل قليل
219. 19:24عبادة التفكر في عشر ذي الحجة افضل من
220. 19:29التفكر في غيره آآ التدبر القرآن في عشر ذي الحجة افضل من التدبر في غير عشر ذي الحجة
221. 19:37يعني الى هذه الدار لماذا? لانه عبادة وطاعة
222. 19:41درهم واحد تنفقه في عشر ذي الحجة افضل عند الله واحب
223. 19:46من درهم تنفقه في غير عشر ذي الحجة
224. 19:50هذا فضل الله وجود الله. ولذلك الله تعالى يهيئ
225. 19:54هذه المواسم ليجعلها ميدان للتسابق والمنافسة
226. 20:01حتى تبلغ بك هذه الايام باخلاص نيتك
227. 20:05متابعتك للنبي بعد رحمة الله عز وجل. المبالغ العالية المنازل العالية في الجنة
228. 20:12المنازل العالية في الجنة. ولذلك الله عز وجل هيأها ووظعها
229. 20:17ولهذا اخواني بارك الله فيكم يعني نأتي الان الى الاعمال
230. 20:22في هذه الايام من الاعمال التكبير عبادة التكبير
231. 20:28عبادة التكبير هذه من اعظم العبادات ومن اعظم الذكر
232. 20:33وفيها تمجيد لله عز وجل وتقديس وتعظيم
233. 20:37له سبحانه وتعالى والتكبير آآ يعني قال اهل العلم في ايام العشر على على ظربين تكبير مطلق وتكبير مقيد
234. 20:49والنصوص الواردة في التكبير كلها اثار عن اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
235. 20:57وصيغة التكبير هو قول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
236. 21:06او الله اكبر الله اكبر الله اكبر
237. 21:09لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد
238. 21:13هذي صيغة التكبير يرفع الرجال اصواتهم بالتكبير كما كان ابو هريرة وابن عمر يفعلان
239. 21:21تخرجان الى السوق فيكبران فيكبر الناس بتكبيرهما
240. 21:26احياء للسنة يا اهل السنة
241. 21:29والنساء يخفظن اصواتهن لانهن مأمورات بخفظ الصوت
242. 21:34بالنسبة للتكبير كما ذكرت على ضربين مطلق ومقيد
243. 21:39المطلق الفرق بين المطلق والمقيد ان المقيد يكون بعد الصلوات المكتوبات
244. 21:46والمطلق لا يوقت بشيء مطلق مرسل هكذا
245. 21:53وبالنسبة للمطلق يبدأ من غروب شمس
246. 21:58اول ليلة من ليالي العشر
247. 22:01والسنة هذي كانت اي ليلة
248. 22:04الجمعة ليلة الجمعة ليلة الجمعة يكبر الناس التكبير المطلق
249. 22:09في البيوت في الاسواق في مكاتب العمل في السيارة
250. 22:15في ذهابه في رجوعه مثلا
251. 22:18التكبير المطلق متى ينتهي ينتهي بغروب شمس ليلة يوم الثالث عشر اللي هو اليوم الثالث من ايام التشريق
252. 22:29لما تغرب الشمس تكون اه تكون بداية ليلة الرابع عشر من ذي الحجة
253. 22:35هذا التكبير المطلق اما التكبير المقيد
254. 22:40اذا يكون التكبير المطلق كم يوم
255. 22:43ثلطعشر يوم اما التكبير المقيد فخمسة ايام
256. 22:49يبدأ من فجر يوم عرفة اليوم التاسع من ذي الحجة
257. 22:54وينتهي بصلاة عصر يوم الثالث عشر
258. 23:00من ذي الحجة اذا صلوا العصر كبروا اليوم الثالث عشر اليوم الثالث من من
259. 23:06من ايام التشريق وينتهي التكبير المقيد الذي يكون بعد الصلوات
260. 23:11يكون بعد الصلوات واضح طيب بعد العصر الى المغرب يبقى التكبير
261. 23:21يبقى هذا هو الراجح من اقوال اهل العلم من اهل العلم من قال ينتهي ينقطع لكن الصواب بانه يبقى الى غروب
262. 23:28الى غروب الشمس والتكبير ليس له عدد
263. 23:33وردت صيغ اما العدد فليس له عدد
264. 23:38وما يقوم به بعض ائمة المساجد واجتهاد وان كان قال به بعض العلماء على ان اقل
265. 23:45الجمع الذي يعني يكون اه تكبيرا هو ثلاث
266. 23:50لكن لا بأس بالزيادة ولا يشترط الوتر فيه
267. 23:54الله مثلا يقول ثلاث مرات اربعة خمسة مثلا
268. 24:00بعد الصلوات هذه عبادة التكبير
269. 24:03عبادة التكبير لله عز وجل. وفيها معاني
270. 24:07تكبير لله الله اكبر يعني الله اكبر من كل كبير
271. 24:11الله اكبر وهكذا العبادة الثانية
272. 24:16آآ الصلاة ولا اقصد بالصلاة صلاة الفريضة ولا
273. 24:20هذا امر محسوم وانما المقصود بالصلاة الاكثار من النوافل
274. 24:26والدليل على ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل الصالح
275. 24:31فيها احب الى الله من هذه الايام العشر
276. 24:36وآآ الصلاة طبعا عندنا النوافل معروفة في السنن القبلية
277. 24:46والبعدية هي السنن الرواتب صلاة الضحى
278. 24:50قيام الليل مثلا والليل كالنهار بالنسبة لايام العشر. ولذلك استنبط بعض العلماء من قول الله عز وجل وليال عشر
279. 25:00اه التنبيه على ان الليالي
280. 25:03من حيث الاجر كالنهار مثل النهار من حيث الاجر
281. 25:08فالانسان يصلي ما تيسر له
282. 25:10ما قدر له اذا كان سابقا يصلي الضحى ركعتين يزيد اربع ست ثمان عشر اثنا عشر مثلا
283. 25:18اذا كان يقوم الليل بثلاث ركعات يزيد
284. 25:21يزيد كذلك يستغل الاوقات التي هي
285. 25:25من التي ليست باوقات نهي مثلا بين الظهرين وبين العشائين
286. 25:31هذي كلها يصلي فيها اذا
287. 25:34كان لديه وقت وقد اه يعني يقوم بعض الناس
288. 25:40يجتزع وقت من عمله او من شغله
289. 25:44فيصلي الصلاة عظيمة الصلاة في هذه الايام افضل من الصلاة في غيره
290. 25:49الثالث الصيام الصيام والصيام ورد فيه نفي واثبات بالنسبة لصيام النبي عليه الصلاة والسلام
291. 26:00صح عن عائشة انها نفت ان النبي عليه الصلاة والسلام
292. 26:04صام تسعة ذي الحجة وفي سنن ابي داود وغيره
293. 26:08حديث هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
294. 26:13انه صام تسعة ذي الحجة
295. 26:16وهذا الحديث متكلم في اسناده وحسنه
296. 26:19بعض اهل العلم منهم العلامة الالباني
297. 26:22حسن الحديث لكن عموما لو افترظنا ظعف الحديث وعدم صحته اقصد حديث هنيدة
298. 26:31وليس حديث عائشة. حديث عائشة في الصحيح
299. 26:34اه لو افترضنا لو افترضنا
300. 26:39فان الصيام من العمل الصالح ما من ايام العمل الصالح
301. 26:44العمل الصالح فيه هذا من العمل الصالح ولله الحمد
302. 26:49ولكن يتأكد صيام يوم عرفة
303. 26:52قد جاء في حديثي الحديث الصحيح عند مسلم
304. 26:57حديثة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية والباقية. يعني يكفر ذنوب سنتين
305. 27:07صيام يوم عرفة يكفر ذنوب سنتين
306. 27:10فمن فاته صيام التسع يصوم يوم عرفة
307. 27:13تأكد صيام يوم عرفة لغير الحاج
308. 27:16لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه لم يصم يوم عرفة في حجة الوداع
309. 27:22ثبت انه لم يصم عرفة يوم عرفة في حجة الوداع. ولذلك قال الفقهاء
310. 27:28يسن صيام يوم عرفة لغير الحاج. قد يكره للحاج ان يصوم يوم عرفة
311. 27:35هذي عبادة عظيمة العبادة الرابعة الذكر كثرة ذكر الله عز وجل
312. 27:42وفي المجالس السابقة قبل صلاة المغرب
313. 27:46ذكرنا الذكر واوردنا الادلة اجلبنا
314. 27:51يعني ما يتعلق بالذكر من القرآن والسنة
315. 27:55الذكر عظيم ولذلك يذكر العبد ربه جل وعلا على كل احيانه
316. 28:00والذكر يسير اه لا يحتاج منك الا ان تحرك لسانك فقط
317. 28:05سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
318. 28:09ولا حول ولا قوة الا بالله. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
319. 28:14لا اله الا الله. امر يسير
320. 28:17واي انسان يجد صعوبة في قضية تحريك لسانه بالذكر فهذا لديه مشكلة
321. 28:24لابد ان ان ان ينتبه وان يحذر
322. 28:27لان الانسان اذا ثقل عليه الذكر دلالة على استحواذ الشيطان
323. 28:33لان الله تعالى قال ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض
324. 28:38له شيطانا فهو له قرين نعوذ بالله
325. 28:42يحتاج الانسان ينتبه ويعلم ان انه قد شخص نفسه شخص المرض الذي عنده
326. 28:50فينتبه لهذا فمن اه من العبادات الجليلة كثرة ذكر الله عز وجل
327. 28:57وذكرت لكم قبل يعني في في المجالس السابقة ان الذكر لا يشترط له ما يشترط لبقية العبادات ابدا
328. 29:06تذكر الله على كل حال
329. 29:10والذكر من اجل واعظم وافضل العبادات
330. 29:13التي يتقرب الانسان فيها الى الله عز وجل
331. 29:17عشان يرطب لسانه بذكر الله ويحرك لسانه دائم بذكر الله
332. 29:21العبادة الاخرى قراءة القرآن وختمه
333. 29:26قد تستحب العلماء ختمه. قد نص بالرجب وغيره
334. 29:31على ان اه القرآن الافضل ان يختم في المواسم اكثر من مرة
335. 29:37ينصون على مثل شهر رمظان ومثل عشر ذي الحجة
336. 29:41مع ان الاصل القرآن يقرأ بتدبر
337. 29:44القرآن يقرأ بتدبر لكن في المواسم التي تفوت وتمضي وايامها معدودة وسريعة قالوا الافضل الختم
338. 29:56قتل نلاحظ ائمة الاسلام وعلماء الدين كيف يختمون في شهر رمظان
339. 30:03ولهم دليل في ذلك ان جبريل كان
340. 30:06اه كان جبريل عليه السلام يدارس النبي عليه الصلاة والسلام القرآن في كل رمضان مرة وفي اخر رمضان لا
341. 30:15دارسه مرتين ولذلك قال يستحب للامام ان يسمع الناس القرآن في صلاة التراويح
342. 30:24لكن في المواسم مثل هذه
343. 30:29يحرص على ان على على ان يختم
344. 30:34ما استطاع الى ذلك سبيلا
345. 30:36كذلك من العبادات والطاعات طلب العلم الشرعي
346. 30:41طلب العلم على كل حال
347. 30:43لكن في هذه الايام آآ طلب العلم افظل من غيره
348. 30:48حضور مجالس العلم حلق الذكر
349. 30:51وقد يكون حضورك لمجلس علمي
350. 30:56في وسيلة من الوسائل الان ممكن تنوي تفتح
351. 31:00المحمول الذي في يدك وتستمع الى درس مثلا
352. 31:04الى مجلس ذكر الى درس الى شرح متن او شيء
353. 31:09تنوي بهذه العبادة هذا اجر لك اجر عظيم وثواب كبير
354. 31:14وانت تشعر بقيمة هذا العلم في نفسك
355. 31:18ايضا من العبادات العظيمة صدقة
356. 31:22صدقة والصدقة لا يخفى فضلها ومكانتها عند الله عز وجل
357. 31:29ولذلك آآ يقول الله جل وعلا مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة
358. 31:37انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة. والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع عليم
359. 31:45والانسان حينما يعني ينتقل الى الدار الاخرة
360. 31:51يتمنى ان يرجع حتى يتصدق
361. 31:55حتى يتصدق. فاصدق واكون واكن من الصالحين
362. 32:00يتمنى انه يرجع الى الدنيا ليتصدق
363. 32:04قال العلماء لانه رأى اثار الصدقة وثمار الصدقة
364. 32:11هكذا قال العلماء ولذلك الانسان لابد ان يكون له صدقة. الصدقة ليست
365. 32:17ليست بالظرورة ان تكون مالا يعني نقود. صحيح مال
366. 32:22ثياب صدقة طعام يطعم الانسان الطعام هذا من الصدقات خاصة على من يستحق
367. 32:29يعني الاطعام مثل الفقراء والمساكين
368. 32:33ويطعمون الطعام على حبه مسكينا
369. 32:36ويتيمة واسيرا انما نطعمكم لوجه الله
370. 32:41فلذلك الصدقة مهم درهم واحد في هذه الايام افضل
371. 32:47من بقية الايام درهم واحد
372. 32:51تتصدق به احب الى الله عز وجل من بقية الايام. هذا فضل الله عز وجل
373. 32:56وجوده ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يحقرن احدكم من المعروف شيئا
374. 33:03شف شيء نكرة يشمل كل شيء ولو ان يلقى اخاه بوجه طلق. لا تقل درهم ايش يعمل? يعمل الدرهم يعمل
375. 33:13ربما يسبق مئة الف درهم
376. 33:16اذا كان خرج من فقير
377. 33:18ومئة الف خرجت من غني
378. 33:21هذا من الاعمال الصالحة الطيبة. والان ولله الحمد
379. 33:24من فظل الله علينا وعلى الناس الجمعيات الموجودة الان
380. 33:29يعني بعض الناس يقول يا اخي ما اجد فقير ولا مسكين
381. 33:32الان الجمعيات تقوم بهذا الدور. وايضا سهولة الصدقة من خلال
382. 33:38تطبيقات الان الموجودة في المحمول
383. 33:40اي انسان عنده محمول يستطيع يحمل تطبيق للجمعيات الموجودة بضغطة زر
384. 33:47تصل صدقتك اليهم وهم يتولون توزيعه
385. 33:52الاجر لك ولله الحمد والمنة. فيسر الله عز وجل امور الصدقة
386. 33:56يسر الله عز وجل امور الصدقة
387. 34:00كذلك من الاعمال الجليلة في هذه الايام
388. 34:03اراقة الدماء لله عز وجل
389. 34:06وذلك بالاضاحي والهدايا الهدايا في مكة لمن كان حاجا
390. 34:13حج تمتع او قران والاضاحي لمن آآ هو من غير الحجاج
391. 34:19والاضحية شعيرة من شعائر الدين والملة
392. 34:23وهي نسك عظيم قال جل وعلا ولكل امة جعلنا منسكا
393. 34:29ويقول جل وعلا قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
394. 34:37بذلك امرت وانا اول المسلمين
395. 34:40واعظم عمل يقوم به الانسان في يوم العيد
396. 34:43هو اراقة الدم لله عز وجل
397. 34:48تعبدا وتقربا مخالفا بذلك المشركين الذين يقدمون القرابين لمعبوداتهم من دون الله سبحانه وتعالى
398. 34:59ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اعلن اضحيته
399. 35:04ضحى بكبشين اقرنين موجوئين املحين
400. 35:08ضحى بالاول عنه وعن اهل بيته وبالثاني
401. 35:11عن امته ممن لم يضحي
402. 35:14عليه الصلاة والسلام. وهذا من محبته لامته صلى الله عليه واله وسلم
403. 35:19وكان الصحابي يستسمنون الاضاحي لعلمهم بانهم لا يقدمون نفع الى الله وانما يريدون الثواب
404. 35:28النفع لهم هم قل جل وعلا
405. 35:33اه في كتابه اه العزيز
406. 35:37هي لا اه نعم لن ينال الله لحومها
407. 35:42ولا دماؤه ولكن ينالها التقوى منكم
408. 35:46تقوى منكم فلا بد للانسان ان يعتني باضحيته
409. 35:52وان ان يختار السمين الطيبة
410. 35:55حتى ولو كان فيها مبالغة في الثمن اذا كان مستطيع طبعا
411. 36:00لكن يتقرب فيها الى الله عز وجل
412. 36:03وهي شعيرة من الشعائر الله عز وجل يقول ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب
413. 36:11من تقوى القلوب تعظيم شعائر الله عز وجل
414. 36:14والحمد لله اهل الاسلام لهم عناية بالاضاحي يهتمون لها. اهتمام كبير وبالغ
415. 36:20حتى بعضهم يرى يعني كأنه يوجبه على نفسه. وهي وين كانت مسألة خلافية? لان جماهير اهل العلم يقولون بانها سنة مؤكدة
416. 36:29لكن العناية بها والاهتمام بها طيب
417. 36:32ويأكل منها الإنسان ويتصدق ويهدي
418. 36:36حتى بعض العلماء اوجب الصدقة منها ولو باليسير. لابد ان يتصدق منها. المقصود بان اراقة الدماء هو المقصود الاول في الاضاحي
419. 36:46اراقة الدماء لله عز وجل تقربا اليه سبحانه. لان المشركين كانوا يذبحون لمعبوداتهم واصنامهم
420. 36:56تخالفهم النبي عليه الصلاة والسلام. واحيا ملة ابيه ابراهيم عليه السلام. ذلك بتقديم القرابين لله
421. 37:06عز وجل وحده لا شريك له. فيعتني الناس بالاضحية
422. 37:10ويهتم بها ويختار الطيب ولذلك الاظاحي لها شروط
423. 37:17من حيث الجنس ومن حيث السن المعتبر
424. 37:20ومن حيث سلامتها من آآ العيوب
425. 37:23ومن حيث وقتها ايظا ذلك العلما يقولون اول شروط صحة الاظحية الاخلاص
426. 37:30تكون خالصة لله ثانيا ان تكون من بهيمة من جنس بهيمة الانعام
427. 37:35الابل والبقر والغنم ظأنها ومعزها
428. 37:39ثالثا ان تكون قد بلغت السن المعتبر
429. 37:43غمسة في الابل وسنتان في البقر
430. 37:46وسنف الغنم الا الظأن فالنبي عليه الصلاة والسلام رخص في الجذعة
431. 37:53ما اتمت ستة اشهر وطعنت في السابع من الاشهر رخص فيها والمسن افضل
432. 38:01وكذلك سلامتها من العيوب العوراء البين عورها والارجاء البين ظلعها والعجفاء التي لا تنقي والمريظ البين مرضها
433. 38:12فكل ما كان في مثل هذه الامراض او او اشد منها فهو لا يجزئ
434. 38:18لا يجزئ وايضا من الشروط ان تذبح في الوقت
435. 38:22في وقتها. فمن ذبح قبل الصلاة
436. 38:25فانما لحم قدمه لاهله كما
437. 38:29اه في حديث ابي نيار
438. 38:34اه نعم كما في الحديث ان قال لحم قدمت
439. 38:38والمقصود بان بان الاضاحي لها وقت وهي بعد الصلاة بعد صلاة العيد
440. 38:45حتى لو كان قبل الخطبة لكن اهم شيء بعد صلاة
441. 38:49العيد هذا وقت الاضحية هذا وقت الاضحية
442. 38:53كذلك من الاعمال الصالحة زيارة الارحام
443. 38:58والتواصل مع الاقارب هذا من الاعمال الصالحة ينبغي للانسان
444. 39:03ان يجعل له وقت في زيارة ارحامه
445. 39:06الاعمام والعمات والاخوال والخالات قبل ذلك الاخوة والاخوات
446. 39:12وطبعا الوالدين هذا هذا مفروغ منه لكن يجعل الانسان له وقت فيها صلة الارحام
447. 39:20صلة الارحام من اجل العبادات من افضل الطاعات
448. 39:26ولذلك يتقرب الى الله ينوي في قلبه بان هذه الزيارة يوقعها في هذه الايام حتى ينال الاجر
449. 39:34قد يقول شخص انا ارحام بعيدين عني وانا مسافر اعمل في البلد اتصل
450. 39:40اتصالك واحتسابك النية هذا اجر وثواب
451. 39:44تتصل بارحامك تسلم عليهم تطمئن عليهم مثلا
452. 39:49هذا ايضا من الاعمال الصالحة التي يتقرب فيها العبد الى الله
453. 39:53انا اتكلم عن صلة الرحم لا اتكلم عن قطيعة الرحم لان من الناس
454. 39:58وللاسف ما زال قاطعا لرحمه
455. 40:01وتمر عليه المواسم اللي هي مناخ اصلا
456. 40:06فيه تهذيب للنفوس وطمأنينة وكذا ومع ذلك لديه قسوة نسأل الله العافية والسلامة
457. 40:12فرصة للانسان في هذه الايام
458. 40:15انه يصطلح مع ارحامه بل يصطلح مع كل من دخل معه في خصومة
459. 40:21او شجار او او مثلا شيء من هذا القبيل
460. 40:24يصطلح معهم يغلق هذا الملف يدفن هذه المشكلة
461. 40:29يوليها ظهره لان الدنيا ما ما تستحق
462. 40:33مثل هذي المعارك اللي يخوضها بعض الناس مع ارحامه وجيرانه واصدقائه
463. 40:40الدنيا قصيرة جدا ما تدري متى تلقى الله عز وجل
464. 40:44خاصة وان النبي عليه الصلاة كثيرا ما
465. 40:47يذكر بمسألة الرحم والصلة والعفو والصفح العفو والصفح القرآن والسنة كثيرا
466. 40:57فلذلك يعني نحن نتكلم على قضية الرحم والزيارة والاحسان
467. 41:03الذي عنده مشكلة فرصة له
468. 41:05يعني في هذه الايام ان ينهي
469. 41:08اي قطيعة بينه وبين ارحامه او مشكلة
470. 41:11مع اصحابه او زملائه مثلا
471. 41:14او اي عمل من هذه الاعمال
472. 41:16التي تؤثر على دينه وعلى وعلى ايمانه. اعتقد بان هذه اهم
473. 41:21ما ينبغي التنبيه عليه والعبادات كثيرة وعظيمة وجليلة ذكرتها لكم كقاعدة في بداية الكلمة والان افسح المجال
474. 41:31الاسئلة والاستفسارات حول الموضوع وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد
475. 41:38تفضل نعم نعم بالنسبة للاضحية طبعا من يعني وكل وضحى خارج البلد لا حرج
476. 42:01لكن يسأل هل هذا له عادة يعني سنويا
477. 42:06يضحي خارج البلد ولماذا الاضحية كما ذكرت شعيرة
478. 42:11وينبغي الاهتمام بهذه الشعائر. ينبغي الاهتمام بهذه الشعائر
479. 42:16ولو ان كل احد ضحى خارج البلد
480. 42:19يعني لذهبت هذه الشعيرة. شعيرة عظيمة هذه
481. 42:24لكن اذا كان عند الانسان
482. 42:26ضحى العام مثلا في بلده وحب انه يضحي خارج البلد لا حرج
483. 42:32كذلك مثلا آآ قد يكون الحاج هو
484. 42:36وليس عندهم من يوكل وكل الجمعية لا حرج
485. 42:39عموما يعني مسألة الضحية خارج البلد لا حرج لكن على الا تكون عادة
486. 42:45اه يستعملها الانسان كل سنة
487. 42:49نعم آآ نعم بالنسبة لغير الحاج
488. 43:00يستغل هذا اليوم بالصيام. اما الجلوس في المساجد وكثرة الذكر هذا يسمى التعريف
489. 43:08وقد فعله بعض اهل الشام
490. 43:11لكن لم يثبت في هذا يعني نص عن النبي عليه الصلاة والسلام
491. 43:16ان الناس يجتمعون في المساجد
492. 43:20يذكرون الله طبعا غير الحجاج
493. 43:23هذا يسمى التعريف عند اهل العلم هذا غير مشروع
494. 43:26هذا غير مشروع وان كان عمل به بعض السلف
495. 43:30لكن عموما اه بالنسبة بالنسبة لهذا اليوم يوم عظيم
496. 43:38وصيام هذا اليوم يكفر ذنوب سنتين
497. 43:42مع ما ذكرت من الاعمال الصالحة التي تشمل بقية الايام
498. 43:48ها الدعاء نعم نعم نعم
499. 43:54كما ذكرت انا انا نبهت على مسألة الاجتماع في المساجد للتعريف
500. 44:01يقول ايهما افضل في هذه الايام? الاكثار من الذكر ام الاكثار من الدعاء
501. 44:06الدكتور عبد الباسط بالنسبة لهذا
502. 44:10آآ الامر عندنا قاعدة مهمة ان الانسان اذا استطاع ان يحصل جميع المصالح الشرعية
503. 44:19ويعمل بها فهذا مقدم هذا هو الامر الاول
504. 44:24الصلاة والصيام وقراءة القرآن والذكر والدعاء
505. 44:29تستوعبها كلها? نعم هذا مشروع
506. 44:32تقول يعني ما استطيع الا احدهما تنظر ما هو الاصلح لقلبك
507. 44:38بالنسبة للمفاضلة بين الذكر والدعاء
508. 44:42احيانا قد يكون الذكر افضل كما ذكر ابن القيم
509. 44:46واحيانا قد يكون الدعاء افضل باعتبار حال الداعي
510. 44:51اذا كان مضطر مكروب مثلا يمر بازمة يمر بشيء
511. 44:56يعني الدعاء وسؤال الله عز وجل في هذه الحال افضل
512. 44:59ولذلك يونس عليه السلام في البحر ماذا قال? قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
513. 45:06نعم فالمقصود بان هذا يشمل هذا
514. 45:11آآ اسئلة هنا رجل طلق زوجته الطلقة الثانية وانقضت فترة العدة منذ فترة قريبة وليس بينهما ابناء
515. 45:33لم يراجع اي طرف المحكمة ويوجد خلاف حول المؤخر باعتباره
516. 45:39اه مسلم مع المهر كما يوجد خلاف حول نفقة العدة والمتعة لان الزوج يتمسك بان الطلاق كان بطلب
517. 45:47من الزوجة بعد ما تزوج هو الثانية
518. 45:50والمستحقات المالية فيها خلاف تحتاج لفصل يحكم القاضي. هل يكون على الزوج شيء اذا نوى الحج لهذا العام? الجواب لا
519. 46:00بالنسبة للزوج اللي عنده مشكلة مع زوجته خاصة فيما يتعلق بالامور المالية يحج وليس عليه شيء ومثل هذه القضايا لا يفصل
520. 46:10فيها الا قاضي. ما تصلح لا مفتي ولا غيره
521. 46:13الذي يفصل في هذه القضايا هو القاضي. السؤال الثاني
522. 46:18هل يأخذ الهدي حكم الاضحية في ضرورة
523. 46:21الامساك عن تقليم الاظفار والاخذ من الشعر? الجواب لا
524. 46:25من كان حجه متمتعا يعني عنده حديث
525. 46:29فيأخذ من شعره هذا من المستحبات
526. 46:33يأخذ من شعره واظفاره ويأخذ الشعر المأذون باخذه مثلا
527. 46:39اه ويكفيه الهدي بارك الله فيك
528. 46:43ها الجواب لا لا ينقص من الاجر شيء. اذا حج
529. 47:01قاصدا اسقاط الفرض ثم هو نوى التجارة او نوى الالتقاء التقاء بالعلما عبادة
530. 47:08ونوى التجارة لا لا حرج عليه في ذلك ولا ينقص من اجره. لكن قد ينقص
531. 47:15من من قد ينقص من اجره على قدر انشغاله بالتجارة عن العباد. هذا نعم. يعني لا يستويان
532. 47:25اثنان مثلا هذا اشغل الطاعة والعبادة وذاك اشغل جزء من وقته بالطاعة وجزء من وقته بالتجارة ما يستويان
533. 47:36اه نعم العلماء يقولون يعني يتحلل يعبرون بكذا يتحلل
534. 47:57يعني عند دخول الوقت يعني عند وقود دخول وقت التحلل ولو ترك فترة زمنية مثلا
535. 48:05يعني قليلة يغلب على الظن بانه قد ذبح فيها يكون افظل من باب الاحتياط
536. 48:24هو الذكر عند يعني عند مبيتهم هناك
537. 48:30لكن الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان
538. 48:34يصلي الفجر ثم يذكر الله عز وجل ويدعو يدعو يستقبل القبلة حتى
539. 48:41تقارب الشمس على طلوع فيدفع الى منى لكن عموما من من حصوله في من اه فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند
540. 48:51الشعر الحرام والمشعر الحرام هو هو مزدلفة
541. 49:00من اي مكان من اي مكان لكن الثابت ان النبي عليه الصلاة والسلام
542. 49:05بعدما دفع من آآ بعدما دفع من آآ من مزدلفة في الطريق بين مزدلفة ومنى
543. 49:19تفضل لا لا يلزم الجمرات ترمى في الحوض رمي
544. 49:31وليس وظعه يرميها فاذا ضرب الشاخص ونزلت في الحوض
545. 49:37آآ اصاب اصاب العبء العمل
546. 49:41اما اذا ظرب الشخص وخرجت خارج الحوظ لا ما اصاب
547. 49:45فالشاخص ليس شرطا ان يظلم لانه ما كان في شاخص اصلا
548. 49:49شخص عندما وضع علامة انما وضع علامة فلذلك
549. 49:54الاصل انه يرميها داخل الحوض لكن في الغالب من يرمي اخرس يقع في الحوض
550. 49:59والله الكمامة طبعا بالنسبة للمحرم عندنا مسألة تغطية المحرم لوجهه
551. 50:13هذا ممنوع ولا لا المسألة فيها بحث طبعا
552. 50:17وخاصة وان رواية مسلم آآ
553. 50:21لا تخمر وجهه اه طبعا حكم عليها العلماء بالشذوذ. وبعض العلماء ذهب الى ان الرجل لا يغطي وجهه. المحرم. لا يغطي وجه
554. 50:34والصواب بان تغطية الوجه وليس الرأس ليست من محظورات الاحرام. فاذا غطى الرجل وجهه لحر مثلا
555. 50:44او لريح او لغبار او لشيء
556. 50:47فلا حرج. ومن هذا الكمام. الكمام
557. 50:51لا يعتبر مخيطا على الاعضاء مثلا
558. 50:55وايضا يخرج عن هذه القاعدة اللي ذكرناها
559. 50:59يبقى المرأة هل الان المرأة تضع الكمام ام لا? هل الكمام في حكم النقاب ام لا? سبق لنا يعني
560. 51:08آآ كلام فيها في دورة من الدورات وخلصنا الى ان الكمام ليس هو آآ كالنقاب لا من حيث اصله ولا من
561. 51:18اذ حكمي؟ ولذلك اذا احتاج اذا
562. 51:21احتاج المحرم كأن يكون لديه مرظ او عنده يعني ظعف في المناعة سريع التقاط العدوى
563. 51:30لا حرج لو لو وضع الكمامة
564. 51:33ها محمد اي نعم الصبي اذا حج
565. 51:41وفعل محظور من محظورات الاحرام عليه فدية
566. 51:44الفيديوين بفلوسه ولا فلوس ابوه
567. 51:48ها واذا كان عنده فلوس هو مجمعها من العيد
568. 51:52لا ياخذه من فلوسه هو
569. 51:54اي نعم طيب ما معنى صلى الله عليه وسلم? ماذا نطلب من الله للنبي
570. 52:04سؤال حق عموما اه صلاة الله على نبيه صلى الله عليه وسلم هو ثناؤه عليه في الملأ الاعلى
571. 52:11كما هو قول اهل التحقيق وهذا قول ابو العالي الرياحي وغيره
572. 52:18تفضل ايه لا وبالنسبة للتمتع العلماء استدلوا بهذا على افضلية التمتع
573. 52:45وذلك ان المتمتع يحل بعد احرامه يعني يتمتع بما احل الله ولا يقع فيما
574. 52:55ففي محظور من محظورات الاحرام ويترتب عليه جزاء او شيء من هذا القبيل
575. 53:01وايضا النبي عليه الصلاة والسلام قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة
576. 53:08فتأسف عليه الصلاة والسلام على فوات العمرة. وامر الصحابة الذين لم يسوقوا الهدي بان يحلوا ان يجعلوها عمرة. ولذلك قالوا بان افضل لماذا
577. 53:18لان الحاج لا يبقى على احرامه الى
578. 53:21الى يوم النحر يعني يستمتع بما احل الله ولا يقع في المحظور
579. 53:31كيف لا هو اذا اذا اذا حج قارنا خلاص اصبح محرما لا يحل الا يوم العيد
580. 53:48يوم النحر. فلذلك ممنوع عليه محظورات الاحرام
581. 53:52الثماني او التسعة يعني عنده اضحية
582. 54:11ما عنده اضحية عنده اضحية
583. 54:15ايه فحشت يعني ايه على العموم طبعا عندنا حديث ام سلمة في مسلم
584. 54:25اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي
585. 54:29فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيء
586. 54:32طبعا العلماء امام هذا الحديث تعرف الخلاف سبق انا ذكرناه
587. 54:38جمهور العلماء يقولون النهي للكراهة التنزيهية
588. 54:42والحنابلة ومن وافقهم يقولون بان النهي للكراهة التحريمية
589. 54:47التهريب فعلى هذا وذاك لو تعمد واخذ
590. 54:52اضحيته على حالها يعني ما
591. 54:55ليس من شروط صحة الاضحية انك ما تأخذ من شعرك او اظفارك
592. 54:59هذا مثل الحاج دائما هي فيها مشاكلة ومشاركة لغير الحاج الحاج
593. 55:05في امتناعه عن بعض الاشياء مثل المحظورات الاحرام لكن لو اذا الانسان تأذى
594. 55:12حيث اصبحت الاظافر مؤذية وتجرح
595. 55:15والشعر طويل ويعني وشيء في
596. 55:19يعني مثلا يؤذي اه له له ذلك ويستغفر الله
597. 55:24النبي عليه الصلاة والسلام لما مر على كعب بن عجرة
598. 55:29ورأى القمل على وجهه قال ما كنت اظن
599. 55:32انه بلغ بك الاذى هذا المبلغ. فامره ان يحيى
600. 55:38قال حلق وفدي آآ صاحب الاضحية يحلق ويقلم ويستغفر
601. 55:47لا لا لا بالنسبة للمرأة
602. 56:13اذا دخل اذا نزل عليها الحيض
603. 56:17قبل الاحرام فانها تنوي الافراد او القران
604. 56:21تقرن الحج بالعمرة لانه خطر عليها
605. 56:25اي نعم لا لا لا ما تبت
606. 56:30من ذكر الله الصلاة على النبي
607. 56:49من ذكر الله والصلاة على النبي. ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
608. 56:56فالله تعالى امرنا بالصلاة والسلام على النبي ولذلك هذا من ذكر الله. نعم
609. 57:07لا قبل طائرة سريعة ولذلك انا دائما انبه اخوانا بان يستعجلون الدخول في النسك. عندنا قاعدة مهمة
610. 57:17جواز تقديم الاحرام على الميقات
611. 57:21وعدم جواز تأخير الميقات بعد بعد الميقات
612. 57:26الاحرام بعد الميقات. فانت الحمد لله معك رخصة يعني
613. 57:31معك يعني الله عز وجل الشريعة رخصت لك بانك تقدم الاحرام
614. 57:39اغلب الناس عندهم مشاكل خاصة في الطيران لما يقول لك بعد عشرين دقيقة
615. 57:44يظن انه عشرين دقيقة اذا وصل عشرين دقيقة احرم ويمكن طائرة
616. 57:49تكون قد مرت من فوق الميقات. الطائرة كم سرعتها في الساعة؟
617. 57:55ها الف الف وتسع مئة وسبع مئة يعني لك ان تتخيل والميقات مكان يعني فلذلك انا انصح قبل الميقات بنصف ساعة بثلث ساعة
618. 58:06تعمله واحد يحرم لا هو اليوم يوم واحد لكن قد يختلف من حيث الحساب يعني ومن حيث ايضا آآ الوقت يعني الان يوم عرفة
619. 58:36يكون السبت ها بالنسبة للذين
620. 58:40آآ في استراليا متى يكون عندهم
621. 58:46وسيأخذون جزء من السبت صح ولا لا
622. 58:49يعني بالنسبة لنا يعني في مكة
623. 58:51والذين في اوروبا وفي امريكا هو يوم هو واحد. ولذلك اختلاف المطالع
624. 58:58وايضا آآ تفاوت الاوقات هذا علمه عند الله عز وجل من حيث اليوم ومن حيث لكن هو يوم واحد. من حيث الاجر واحد
625. 59:09نعم. قضية اه مثلا بعض الاماكن اعلنوا مثلا كذا هذا اختلاف مطالع. مثل ما اجريناه في الصيام نجريه في في الحج
626. 59:19في يوم لا التاسع يصوم التاسع
627. 59:25اي نعم صوم التاسع واذا حب يصوم مثلا اذا كان
628. 59:31التاسع يكون بعد يوم من مكة يصوم اليوم اللي يصومه اهل مكة احتياطا يصوم التاسع اللي في بلده
629. 59:40اه طبعا اه هذي مسألة خلافية
630. 59:50والراجح بانه الغنم ما يشترك آآ ما يشترك في ثمنها وانما يشرك في ثوابه
631. 59:58بخلاف الابل والبقر انه يشرك اه
632. 1:00:02اه يشرك فيها الى سبعة. كما هو قول جمهور العلماء
633. 1:00:07خلاف طبعا المالكية جمهور العلماء يذهبون الى انه يشرك فيها الى سبعة
634. 1:00:12حديث النبي عليه الصلاة والسلام
635. 1:00:15فايش تزوج ثلاث ما فهمت
636. 1:00:35تزوج ثلاث عنده ولد ها
637. 1:00:43يكفي واحد يكفي اضحية واحدة عن اهل بيته على كل اهل بيت اضحية
638. 1:00:51لو كان عنده اربعة كفاه اضحية واحدة
639. 1:00:55ها وعندك حرمة واحدة اضحية واحدة يكفي واحد
640. 1:01:04النبي صلى الله عليه وسلم كم عنده امرأة
641. 1:01:08تسع ادم احسنت من اللي قال اربعة
642. 1:01:12تسع ها الله يهديك تسع
643. 1:01:17شف ادم فقيه ما شاء الله
644. 1:01:19تسع النبي صلى الله عليه وسلم عنده تسع نسوان
645. 1:01:23كم ضحى? واحدة عن اهل بيته تسع بيوت
646. 1:01:29ها ولذلك واحد واضح ها
647. 1:01:38عند اي زوجة والله هذي مشكلة. على العموم اذا كان هناك اه يعني رظا من الجميع ان يذبح
648. 1:01:50واحدة الحمد لله محلولة اما اذا في معركة
649. 1:01:54معركة اه القرعة يستعمل القرعة تعرف القرعة
650. 1:02:01اي الحمد لله استعمل قرى يكتب
651. 1:02:04اسم كل واحد على ورقة
652. 1:02:06ويخفيه ثم يأتي بطفل ولا يأتي باحدى نسائه
653. 1:02:11تسحب ورقة فمن ظهر اسمها ظحى عندها
654. 1:02:16على ان يعدل في اللحم طبعا يعدل يعطي هنا وهنا وهنا وهنا
655. 1:02:21عندك ثلاثة ها ولماذا تسأل؟
656. 1:02:26لان تخطط على ثلاثة ها ما شاء الله ما شاء الله
657. 1:02:31اذا كان صاحب الدين يطالب
658. 1:02:47بعد الاذان ان شاء الله
659. 1:02:50الحمد لله الجواب على سؤال الاخ سيف بارك الله فيه
660. 1:02:55يقول شخص عليه دين ويريد الحج يقدم ايهما هذا يختلف باختلاف
661. 1:03:01حال الدين فاذا كان الدين مؤجلا لم يحل آآ موعده بعد او كان اقساط شهرية مثلا
662. 1:03:10وعنده القدرة على الحج يحج الحمد لله
663. 1:03:14واما اذا كان الدين حال
664. 1:03:16يعني صاحبه يطالب به فانه
665. 1:03:20يقول له ائذن لي احج فاذا اذن له حج والا قدم
666. 1:03:27الدين وسدد اه الحق الذي عليه سدد الدين الذي عليه هذا هو الواجب لان حقوق العباد مبنية على المشاح
667. 1:03:38طيب سؤال مكتوب هنا يقول ما حكم
668. 1:03:43اه سبعة اشخاص للمشاركة في اضحية بقر بعد شرائها وحين شرائها كان ينوي
669. 1:03:52اخبار اصدقاءه فيما بعد لمن يريد المشاركة. هل يجب عليه
670. 1:03:58تحمل الثمن الجواب نعم يعني السؤال طبعا شوي فيه الكلام لكن عموما اللي فهمت من السؤال شخص
671. 1:04:06اه اشترى بقرة ونيته ان يشرك فيها سبعة
672. 1:04:11فاذا اشتراها مثلا وآآ ما شاركه غيره مثلا
673. 1:04:18يعني ما ما ما اتفقوا معه هل يتحمل? نعم
674. 1:04:22لانك انت الان اشتريتها آآ ولم تستأذنه
675. 1:04:28ولم تخبرهم ولذلك انت تتحمل هذا
676. 1:04:32هذا مثل بيع الفضول وشراء الفضولي
677. 1:04:36اللي مذكور في كتب الفقه
678. 1:04:38انت تتحمل الثمن تحمل ثمن هذي ولا ولا يجوز لك ان تقول لهم انا اشتريت بالنية لكم
679. 1:04:53وين احمد العيالي انت احمد ما شاء الله وكل الاسئلة منك
680. 1:05:02ايش هذا السؤال يا احمد
681. 1:05:05هل صحيح وبعدين كاتب ها
682. 1:05:10صيام اي اه جميع ذي الحجة
683. 1:05:16ايه احسنت بارك الله فيك سؤال طيب هذا
684. 1:05:19احمد العيالي ما شاء الله. يقول صيام ايام التشريق ما حكمه? لا يجوز. لا يجوز صيام ايام التشريق
685. 1:05:27صيام التشريق مع يوم العيد منهي عن صيامها. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ايام اكل وشرب وذكر لله
686. 1:05:38حكم التكبير المقيد بعد الصلوات بصوت واحد
687. 1:05:42اذا كان يعني تتفق الاصوات من دون قصد لا حرج
688. 1:05:47اما اذا كان بقصد يحتاج الى دليل ما عندنا دليل
689. 1:05:55بالنسبة لصيام يوم السبت لانه يوافق يوم عرفة جائز ولله يجوز صيام يوم السبت لانك انت ما تتقصد
690. 1:06:04افراد السبت بالصيام وانما تصوم يوم عرفة
691. 1:06:08السبت هو يوم عرفة يوم عرفة يوافق اي يوم من الايام يشرع صومه
692. 1:06:25كيف ما امام بعظ لا هذا مخالف للسنة. النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان تذبح بهيمة امام بهيمة
693. 1:06:40لكن اصحاب المسالخ المسالخ هؤلاء يقولون ماذا نعمل? هي اعداد كبيرة لا توجد اماكن لكن عموما
694. 1:06:50كان حل يعني يكون محل الذبح بعيد عن هذا يذبح يعني تخفى
695. 1:06:57آآ الاظحية عن غيره او الذبيحة عن غيره
696. 1:07:01ها اي صيام الاثنين والخميس سنة
697. 1:07:10اه احسنت ما شاء الله
698. 1:07:19وهو اذا تأكد صيام يوم عرفة وقلنا بان مكروه للحاج فبقيت الايام لا شك
699. 1:07:26لكن العلماء يقولون بان يوم عرفة لان يوم عظيم والحاج مشتغل
700. 1:07:32يعني الذكر والعبادة وبقية الاعمال. النبي عليه الصلاة والسلام ما صامه
701. 1:07:39لكن بقية الايام قد يكون الحاج متمتع
702. 1:07:42ما عنده يعني عمل كما عند كما هو العمل في يوم عرفة. فيرخصون في هذا. عموما حتى
703. 1:07:52حتى الحاج لو صام يوم عرفة لا شيء عليه. وقع في الكراهة فقط
704. 1:08:08لا تسعة ذي الحجة مش عرفة
705. 1:08:11ايه هذاك حديث اخر انهم تمارضوا
706. 1:08:14هل صام النبي صلى الله عليه وسلم عرفة ام لا
707. 1:08:17فبعثت آآ امرأة اليه بلبن
708. 1:08:21او كذا فشربه فعرفوا بان ما صام يوم عرفة
709. 1:08:26الجواب لا لو كان ينافي التوكل لما ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام
710. 1:08:37النبي عليه الصلاة والسلام قال لظباعة بنت الزبير
711. 1:08:42قال لماذا لا تحجين? قالت اني وجعة. قال حجي واشترط
712. 1:08:46هذا لا ينافي التوبة هذا من التوكل بذل الاسباب
713. 1:08:53آآ لبيك اللهم عمرة فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. لبيك اللهم حجا
714. 1:09:00فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. هذا هذا الاشتراط
715. 1:09:04اللهم صلي على محمد اه
716. 1:09:19ايه يصومون هناك اي اختلاف المطالع
717. 1:09:24مع ان الاصل يعني مفروض اعتماد رؤية
718. 1:09:28مكة لان يوم عرفة واحد لكن عموما اختلاف البطالة تبقى تبقى اختلاف المطالع مثل رمضان
719. 1:09:46يعني مو محرم اه لا لا هذا ما
720. 1:09:53هذا لغو يعني شخص آآ في في بلد بعيد
721. 1:09:58ولم يسافر الى مكة ولم يحرم ولم يمر بميقات. قال لبيك اللهم حجنا ولبيك اللهم عمرة
722. 1:10:05هذا لغو لا اثر له
723. 1:10:08هنا هذا يتمنى انه يحج ها
724. 1:10:12يتمنى انه يحج اي نعم اي نعم يكتفي ولو قدم يوم على عرفة اي على مكة يكون طيب. صم يومين مثلا
725. 1:10:26احسن الله لا ما في حرج ما في حرج
726. 1:10:41هذا من حيث الاصل يعني مأذون فيه ولله الحمد ومشروع هذا
727. 1:10:45الكلام على ان الناس يتجمعون ويبدون كذا هذا الغرض
728. 1:11:01لأ الاعتكاف في رمضان بس
729. 1:11:05الاعتكاف لكن بعض العلماء يقولون يعني
730. 1:11:08اه لا يشترط للاعتكاف الصيام
731. 1:11:13ولا يشترط لكن لو لو مثلا احب شخص انه
732. 1:11:18يعتكف في المسجد مثل هذه الايام لا حرج لا حرج
733. 1:11:22يعني اذا قال انا امكث يوم او يومين لا حرج بس بشرط يكون مأذون فيه يعني مسموح فيه
734. 1:11:34ها ها سؤالك وعبيد الله
735. 1:11:52عبيد الله تقول يجب النيات في الحج
736. 1:11:54النية ها? اي نعم النية واجبة في الحج
737. 1:12:00اذا ما نويت حجك باطل
738. 1:12:02طيب خلصتوا انا بسألكم الان
739. 1:12:12زين يلا من يعد آآ مقاصد الحج
740. 1:12:18كلها سردا من دون نظر في كتاب
741. 1:12:22وانما حفظ الصدور طيب عطونا خمسة واحد يعطينا واحد خمسة وبعدين نكمل
742. 1:12:30خمسة ها احسنت تحقيق التوحيد
743. 1:12:37تجريد المتابعة العبودية التوبة لا مو بالترتيب مو بشرط
744. 1:12:55اي الذكر طيب من يأتي بخمسة اخرى
745. 1:13:00واحدة بس يلاه الاخلاص ها
746. 1:13:06ادم قربت علينا الله يهديك
747. 1:13:19الله يهديك اي اربعة بس
748. 1:13:22قل لابيك قل لابيك اي الرسول خاص
749. 1:13:28بس هذا لا تتحدث فيه في اي مكان انتبه
750. 1:13:32اي لا لا هذي يهدم المقاصد
751. 1:13:36من يعطي بعد خمسة ها يا شيخ فارس
752. 1:13:41ايوا احسنت برضا الله احسن مما ذهب نعم احسن مما قبل
753. 1:13:54ترويظ النفس على الاخلاق والاداب
754. 1:13:59اها التجارة ايضا من مقاصد الحج ها
755. 1:14:04التقوى احسنت ايضا طلب العلم
756. 1:14:13اتى بقالة الذكر ها احسنت احمد يقول اثار تذكر اثار الانبياء لان جميع الانبياء حجوا لذلك الانسان لابد انه لما يطوف في الكعبة ويسعى
757. 1:14:30تذكر كل الانبياء ها الوحدة والتعاون بين المسلمين والتآلف
758. 1:14:40نعم احسنت التفاضل بالتقوى اي نعم تذكر سفره الى الله انه يسافر الى الحج
759. 1:14:52تعظيم شعائر الله احسنت ها
760. 1:14:56باقي شيء كم باقي على الاقامة
761. 1:15:00اه تفضل ترويض النفس ذكرها
762. 1:15:04اي نعم رؤية العلماء احسنت
763. 1:15:08اتقى بهم والافاضل غيرها الاخلاق طيب
764. 1:15:24سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. الشكر لدائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري على هذه الدورات. النافعة
765. 1:15:34طيبة الشكر لمن قام ورتب شكر لامام المسجد ولمؤذن المسجد المشايخ الفضلاء الشكر لكم ايضا على الحضور وصلى الله وسلم
766. 1:15:44وبارك على عبده ونبيه محمد