الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:15له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:25ما بعد. ايها الاحبة الكرام معاشر طلاب العلم اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس من مجالس دروس فقه
5. 00:35الحج والتي ستكون باذن والذي سيكون باذن الله عز وجل في شرح حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما في
6. 00:45حج النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يخفى عليكم بارك الله فيكم ان علم المناسك من ادق العلوم. لان النبي
7. 00:55صلى الله عليه وسلم ما حج الا حجة واحدة. لذلك الفعل الذي جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم انما جاء
8. 01:05يحكى على مرة واحدة اذا هذا الفعل ما الذي يستنبط منه? هل يدل على الوجوب او يدل على الاستحباب? الان هنا تأتي افهام
9. 01:15اهل العلم واعمال الادلة الاخرى والطرق الاخرى في الاستدلال. لذلك لا بد على طالب العلم في دراسة المناسك ان يكون
10. 01:25دقيقا لانه ايها الاحبة الافاضل هناك فرق بين امرين الامر الاول ان تقول النبي عليه الصلاة والسلام مثلا في اليوم الثامن من ذي الحجة
11. 01:35ذهب الى منى فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم توجه الى عرفة الى اخر حج النبي صلى الله عليه وسلم
12. 01:45هناك فرق بين هذا الامر ان تحكي طريقة حج النبي عليه الصلاة والسلام وبين ان تأتيك المسألة الفقهية. فيقال لك مثلا
13. 01:55رجل في يوم الثامن من ذي الحجة ما ذهب الى منى. ما حكم حجه
14. 02:00طيب رجل في يوم عرفة ما ذهب الى عرفة
15. 02:03الا بعد غروب الشمس. ما حكم هذا الحج? هنا الان يظهر طالب العلم الذي راجع ودقق وبحث في اقوال اهل العلم
16. 02:13ورجح في المسائل لان ذكر طريقة حج النبي عليه الصلاة والسلام هذا امر واضح ان شاء الله ومعلوم لدى الجميع. ولكن من يتعامل مع
17. 02:23واقع الناس وينظر في اسئلة الناس فانه سيجد ان منهم من يأتيك ويقول لم اتمكن من الوصول الى مزدلفة الا الساعة التاسعة صباحا
18. 02:33طيب هذا ماذا عليه? بارك الله فيكم. رجل يقول في يوم العيد رميت جمرة العقبة الكبرى بعد غروب الشمس. طيب النبي عليه الصلاة والسلام في يوم العيد متى
19. 02:43جمرة العقبة الكبرى آآ رجل يقول رميت جمرة العقبة الكبرى يوم العيد بعد غروب الشمس. النبي عليه الصلاة والسلام رمى جمرة العقبة في يوم العيد
20. 02:53بعد طلوع الشمس طيب هذا الرجل الذي رماها بعد الغروب ما حكم حجه? ما حكم هذا العمل الذي فعله? هنا بارك الله فيكم يظهر طالب العلم
21. 03:03الذي راجع ودقق في هذه المسائل. ثم ايضا بارك الله فيكم من اراد ان يدرس علم المناسك وفقه المناسك بعيدا عن
22. 03:13اقوال واثار الصحابة سيجد ان كثيرا من المسائل سيتبناها وهي على خلاف الراجح وخلاف الدليل بل ربما
23. 03:23على خلاف الاجماع لان اثار الصحابة يعمل بها في المناسك. وهي في بعض المواضع تجيب لك عن اشكالات كبيرة وكثيرة
24. 03:33لذلك هذه المسألة لابد ان نوليها اهمية كبرى عندما ندرس مناسك الحج وفقه المناسك. ايضا لابد ان ننتبه بارك
25. 03:43الله فيكم الى اجماعات اهل العلم. وايضا بعض الاقوال التي يحكم عليها بالشذوذ الفقهي ان اهل العلم ما في احد منهم يقول مثل هذا القول. لذلك لا
26. 03:53ان ينتبه لمثل هذه المسائل فبعض الناس قد يرى بان هذا الرأي هو الصواب ولكن هذا الرأي لم يقل به احد من اهل العلم وهو رأي
27. 04:03مخالف للاجماع واهل العلم يحكون عن هذا الرأي انه قول شاذ يخالف اجماع اهل العلم. فلذلك هذه ايضا امور لابد ان
28. 04:13لينتبه لها ثم ايضا بارك الله فيكم من المهم في دراسة فقه المناسك وفقه الحج ان تعرف الرخص الشرعية لاحظ
29. 04:23بارك الله فيك ذكرنا مصطلح من كلمتين. المصطلح الاول الرخصة. المصطلح الثاني الرخص الشرعية. فهناك فرق بين رخص
30. 04:33كن على وفق الاهواء يعني يكاد يكاد ان يكون حج الانسان مهلهلا بالكامل كانه ما فعل شيئا من اعمال
31. 04:43الحج. وهناك فرق اخر بين رخص هذه الرخص تدور على وفق الدليل من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فرق
32. 04:53عظيم جدا بين الامرين. لان بعض الناس المقصود عنده ان يطبق الرخصة ويخالف السنة. هذا اصل من الاصول
33. 05:03قل يجعل نصب عينيه. يحرص على هذا الامر. وافق السنة ما وافق السنة. المسألة هينة جدا عنده. وهناك شخص اخر ينتبه
34. 05:13حدود الله عز وجل ولا يعبث باحكام الشرع والدين. وهذا كله يتأتى اذا درسنا فقه الحج ومناسك الحج. ثم انبه
35. 05:23بها ايضا على مسألة وربما بارك الله فيكم بعض الناس اذا مرت عليه بعض المسائل قد يقول هذه المسألة الان ربما لا احتاج اليها انا
36. 05:33معروفة سافعل كذا وكذا وارجع في اليوم الفلاني واصل الى المكان الفلاني في الوقت الفلاني. تعلم فقه المناسك ربما وقع
37. 05:43على كشيء طارئ ربما عرظت لك مسألة او لمن معك من الصحبة او الرفاق مسألة فتحتاج ان تعرف فيها الحكم الشرعي وكم من
38. 05:53سائل وقعت للانسان ربما ما كانت تخطر بباله في الحج ان تقع له ووقعت بقدرة الله سبحانه وتعالى. فلذلك لابد ان
39. 06:03نضبط هذه المسائل وان نعرفها وان نتعلمها وان نتفقه فيها. اذا على بركة الله عز وجل نبدأ
40. 06:13على صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم التي رواها جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما. قال الامام مسلم في صحيحه
41. 06:23به حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم جميعا. يعني الامام مسلم في هذا الخبر اخواني من يريد المتن المتن
42. 06:33موجود من لا يوجد عنده المتن المتن موجود
43. 06:36الله يكرمك يا شيخ ويرضى عليك
44. 06:39يعني الامام مسلم بارك الله فيكم في هذا الخبر يرويه عن طريق اثنين من شيوخه. الشيخ الاول ابو بكر ابن
45. 06:49بشيبة. والشيخ الثاني اسحاق بن ابراهيم. فاذا هذا الخبر يروى من او يرويه الامام مسلم من خلال اثنين من شيوخه
46. 06:59اما الشيخ الاول بارك الله فيكم فهو ابو بكر ابن ابي شيبة. ابو بكر ابن ابي شيبة من هذا بارك الله فيكم? محمد ابن عبد الله صاحب كتاب
47. 07:09مصنف ابن ابي شيبة صاحب كتاب مصنف ابن ابي شيبة. وهذا الكتاب كتاب عظيم جدا. حوى اثار كثيرة جدا
48. 07:19عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم توفي رحمة الله تعالى عليه سنة ميتين وخمسة وثلاثين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. اسحاق ابن
49. 07:29ابراهيم اسحاق ابن راهوية هذا الامام الكبير العلم من اقران الامام احمد رحمة الله تعالى عليه توفي سنة ميتين وثمانية وثلاثين من
50. 07:39هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. قال جميعا عن حاتم قال ابو بكر حدثنا حاتم بن اسماعيل المدني. طيب
51. 07:49ما معنى هذه الجملة? الامام مسلم لما روى الخبر عن اثنين من شيوخه يقول لك اما شيخي ابو بكر ابن ابي شيبة فقال
52. 07:59قال حدثنا قد يكون اسحاق بن راهوية ماذا قال? قال اخبرنا. لكن الامام مسلم نص على الصيغة التي سمع فيها الخبر من
53. 08:09الامام ابو بكر ابن ابي شيبة من الامام ابو بكر ابن ابي شيبة. والامام مسلم يعتني بصيغ السماع. يعتني صيغ السماع
54. 08:19قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل المدني. يعني ابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق يرويان عن شيخ واحد. يرويان عن شيخ واحد. من هو هذا
55. 08:29حاتم ابن اسماعيل المدني وهو صدوق صحيح الكتاب توفي في سنة مئة وسبعة وثمانين او مئة وستة وثمانين من هجرة
56. 08:39النبي صلى الله عليه وسلم قال عن جعفر ابن محمد عن ابيه. ومن العجائب بارك الله فيكم ان هذا الحديث حديث جابر في
57. 08:49صفة حج النبي عليه الصلاة والسلام يدور في بعض طبقات اسناده على من? على ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. جعفر ابن محمد
58. 08:59هو جعفر الصادق جعفر الصادق ابو محمد الهاشمي. ما اسمه جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن
59. 09:09لابي طالب رضي الله تعالى عن الحسين وعن ابيه وعن جميع الصحابة اجمعين. اذا هو من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم
60. 09:19توفي سنة مائة وثمانية واربعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. يرويه جعفر الصادق يروي هذا الخبر عن من? عن ابيه
61. 09:29ابوه من? ابو جعفر الباقر ابو جعفر الباقر محمد ابن علي ابن الحسين. علي ابن الحسين هذا
62. 09:38معروف بماذا? بزين العابدين. علي ابن الحسين معروف بزين العابدين. هو الذي تنسب له القصيدة المشهورة. ليس الغريب غريب الشام واليمن الى اخر
63. 09:48هي الابيات الى اخر هذه الابيات. اذا ابوه ابو جعفر والمعروف بالباقر. اما جعفر يعرف به جعفر الصادق. واما ابوه
64. 09:58ومحمد ابن ابن علي ابن الحسين المعروف بالباقر يقولون بقر العلم بقرا احاط بعلم كثير واطلع على علم كبير
65. 10:08توفي على قول في سنة مائة واربعة عشر من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. قال دخلنا على جابر بن عبدالله جابر بن عبد الله
66. 10:18صحابي ابن صحابي وهو من المكثرين في الرواية عن نبينا صلى الله عليه وسلم. ولو تلحظ بارك الله فيك في الخبر نفسه حديث
67. 10:28في ذكر حجة النبي عليه الصلاة والسلام سيأتي معنا انه كان بصيرا يرى. اما بارك الله فيكم في حديث جابر هذا الحديث
68. 10:38معروف اللي بين ايدينا انه لما حدث بهذا الحديث كان قد عمي. كان قد عمي. فيفهم من هذا ان جابر ابن عبد الله حدث بهذا
69. 10:48في اخر عمره ان جابر ابن عبد الله حدث في بهذا الحديث في اخر عمره توفي سنة اربعة وسبعين توفي في سنة اربعة وسبعين من هجرة
70. 10:58النبي صلى الله عليه وسلم وعمره اربعة وتسعين سنة وعمره اربعة وتسعين سنة رضي الله عنه وارضاه. فهو صحابي وبن صحابي
71. 11:08قال دخلنا على جابر بن عبدالله فسأل عن القوم حتى انتهى الي. يعني يسأل من القوم? من القوم? فيقول له الاول انا فلان انا فلان انا
72. 11:18فلان فلما انتهى الي قال فقلت انا محمد بن علي بن حسين من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. وهنا فائدة بارك الله
73. 11:28السؤال من انت? ما اسمك ويعرف الانسان باسمه? هذا طبعا ليس بعيب ولا منكر بعض الناس تقول له ممكن تعرفني باسمك? يقول معقولة ما تعرفني انا
74. 11:38اه كذا وغيره ويعمي عليك هذا ليس بصواب. وبعض الناس تقول له ما اسمك? قال ابو محمد. طيب انا ما سألتك عن الكلية? سألتك عن الاسم. فلذلك
75. 11:48انسان يعرف باسمه ولا اشكال في ذلك يعرف باسمه ولا اشكال في ذلك. فلما عرف باسمه يبدو ان جابر بن عبدالله رضي الله
76. 11:58عنهما عرفه وعرف مكانه فهذا الرجل من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعاملون
77. 12:08اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم بود واحترام ومحبة وتقدير. قال فاهوى بيده الى رأسي
78. 12:18دعا زري الاعلى. يعني فتح الزر الاعلى للقميص. فتح الزر الاعلى للقميص. ثم نزع زر الاسفل. ثم وضع كفه
79. 12:28بين ثديي وانا يومئذ غلام شاب. يعني كان في مقتبل العمر. قد يقول القائل لماذا فعل جابر بن عبد الله مثل
80. 12:38كل هذا الامر يقولون هذا اسلوب من اساليب الملاطفة التي اتبعها جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما. ومعلوم بارك الله فيكم اننا في
81. 12:48ايامنا قد نلاطف الصبيان بامور لا نلاطف بها الكبار. بعظهم اذا رأى صبيا مثلا قبل يد الصبي او مسح على رأسه او ظمه او غير ذلك
82. 12:58فهناك طرق بارك الله فيكم لملاطفة الصبيان. جابر بن عبد الله فعل مثل هذا الامر ولا يعني هذا ايضا بارك الله فيكم ان يظن
83. 13:08اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم فعلوا هذا الامر لريبة او لشيء غير ذلك. ما يظن هذا الظن باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يظن هذا الظن
84. 13:18الصحابة الا معسر مخذول. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فقال مرحبا بك يا ابن اخي. رحب به جابر ابن عبد
85. 13:28له سل عن ما شئت لاطفه ايضا اكثر واكثر ولو تلحظون بارك الله فيكم بعد ان فعل جابر بن عبد الله الامر ووظع يديه على صدر هذا
86. 13:38الغلام قال له بعد ذلك سل عن ما شئت. وهذا طبعا سيعطي هذا الشاب في مقتبل العمر. اريحية كبيرة في ان يسأل
87. 13:48عما يريد. فسألته وهو اعمى. لو تلاحظون الان ان جابر حدث بهذا الحديث وهو في اخر عمره. وحضر وقت الصلاة
88. 13:58فقام في نساجة ملتحفا بها. النساجة قالوا ظرب من الملاحف المنسوجة. قالوا هو مثل الطيلسان
89. 14:08يعني مثل الرداء الذي يوضعه الانسان على كتفه مثل الرداء الذي يضعه الانسان على كتفه. ملتحفا بها كلما وضعها
90. 14:18على منكبه رجع طرفاها اليه من صغرها. يعني هي نساجة صغيرة ليست بالواسعة الطويلة. قال ورداء
91. 14:28الى جنبه على المشجب. المشجب بارك الله فيكم قالوا اعواد مركبة توضع عليها الثياب. يعني سلمكم الله مثل ما يفعلون
92. 14:38والان بعض او يوجد الان في البيوت المعلاق الذي يكون للثياب. اذا اردنا تجفيفها. هذا هو المشجب
93. 14:47قال فصلى بنا صلى بهم رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم
94. 14:57فهنا الان جابر بن عبدالله سيحكي حجة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث حديث جابر يقول ابن عبد البر في التمهيد اكمل
95. 15:07اذ روي في الحج واتمه واحسنه مساقا. يعني ما تجد حديث وصف حج النبي صلى الله عليه وسلم بهذه التفاصيل بهذا الطول الا
96. 15:17احاديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما. وبن والقاضي عياض في اكمال المعلم يقول تكلم الناس على ما فيه من الفقه واكثروا
97. 15:27وقد الف فيه ابو بكر بن المنذر جزءا كبيرا وخرج فيه من الفقه مائة نوع ونيفا وخمسين نوعا. ولو تقصي
98. 15:37على هذا العدد ولو تقصي لزيد على هذا العدد. فاذا هو حديث عظيم آآ في وصف حج النبي صلى الله عليه
99. 15:47عليه وسلم فيه فوائد كثيرة. قال فعقد بيده تسعا هذه طريقة من الطرق عند العرب اذا ارادوا ان يحسبوا بعض
100. 15:57اشياء عندهم طريقة يشيرون فيها بالاصابع. يعني مثلا هكذا وهكذا وهكذا فهيأ هذه الطريقة تعبر عن الارقام. المقصود ان
101. 16:07ابن عبد الله يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم
102. 16:11ما حج تسع سنين قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج
103. 16:19ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كل
104. 16:29كلهم يلتمس ان يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم. ويعمل مثل عمله. طيب عندنا الان مسألة. متى فرض
105. 16:39في اي سنة ذهب جمع من اهل العلم وهذه مسألة اختلف فيها العلماء بعضهم يعزوه الى اكثر اهل العلم ان الحج فرض في
106. 16:49السنة التاسعة من الهجرة وهذا ذكره آآ مرعي الكربي الحنبلي في كتابه غاية المنتهى. قال وفرض سنة تسع
107. 16:59عند الاكثر. وذكر ايضا جمع من اهل العلم ان اكثر اهل العلم يرون ان الحج فرض في السنة السادسة من الهجرة. ان الحج
108. 17:09فرض في السنة السادسة من الهجرة. اختلف اهل العلم في هذه المسألة. طيب عندنا الان مسألة بارك الله فيكم تنبني على هذه المسألة
109. 17:19هل الحج واجب على الفور? ام يجب على التراخي? ما معنى هذه المسألة? لو افترضنا ان رجلا في سنتنا هذه قادرة
110. 17:29قادر على ان يذهب للحج مستطيع ما يمنع اي شيء. لا من ناحية التصريح او المال او الصحة او غير ذلك. فقيل له يا فلان الا تحج
111. 17:39ولم يحج حجة الاسلام. قال لا رغبة لي هذه السنة ان احج سانتظر الى حين ان يبرد الجو ثم بعد ذلك ساذهب للحج
112. 17:49هل الان نقول له لا اثم عليك لان الحج لا يجب على الفور وانما متى ما تريد ان تحج تحج ام نقول يجب ان تحج لانك
113. 17:59كقادر ومستطيع والحج يجب على الفور لا يجب على التراخي. اختلف اهل العلم في هذه المسألة ذهب جمع من اهل العلم وهم
114. 18:09الحنفية والحنابلة ان الحج يجب على الفور. ما معنى كلامهم مرة اخرى? الذي يقدر على الحج ومستطيع وتعمد
115. 18:19تأخير الحج وقع في الاثم. الذي يقدر على الحج ومستطيع وتعمد تأخير الحج فقد وقع في الاثم. وبعض الناس
116. 18:29والاحبة الكرام فعلا قادر مستطيع ما يعجزه شيء ما ينتظر شيء. لان يذهب للحج? قال لا اريد ان اذهب للحج تقول له لماذا? قال الجو شديد الحرام
117. 18:39وانا اريد ان احج وفي الاجواء الباردة. فعلى مذهبهم انه يأثم على مذهبهم انه يأثم. قالوا دليلنا على ذلك
118. 18:49ان الاصل في الاوامر الشرعية انها على الفور. الفرائض الشرعية انها على الفور ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
119. 18:59فالاصل في الاوامر الشرعية والفرائض الشرعية انها على الفور. قالوا والدليل الثاني ما رواه احمد وابو داوود وابن ماجة ان النبي صلى الله
120. 19:09الله عليه وسلم قال من اراد الحج فليتعجل من اراد الحج فليتعجل. وذهب الشافعية ان الحج يجب على
121. 19:19تراخي ان الحج يجب على التراخي. يعني اذا كنت قادرا مستطيعا واجلت الحج سنة سنتين ثلاثة اربعة ولو من دون عذر فانك لا تأثم
122. 19:29على هذا لا تأثموا على هذا. قالوا ودليلنا ان الحج فرض في السنة السادسة السادسة من الهجرة وحج نبينا صلى الله
123. 19:39عليه وسلم في السنة التاسعة من الهجرة. قالوا فهذا يدل على ان الحج يجب على التراخي ولا يجب على الفور. الجواب بارك الله
124. 19:49او فيكم عن كلامهم هذا انه لا يسلم اولا ان الحج
125. 19:55فرض في السنة السادسة من الهجرة. فقد مر علينا ان جمعا من اهل العلم يقولون ان الحج فرض في السنة التاسعة من الهجرة. فاذا هذا ليس
126. 20:05تبي دليل صحيح من المعارضة بالنسبة لادلتهم. فان قال قائل منهم طيب لو قلنا ان الحج فرض في السنة التاسعة من الهجرة. والنبي
127. 20:15عليه الصلاة والسلام. اذا اخر الحج وحج في السنة العاشرة من الهجرة. الجواب تأخير النبي صلى الله عليه وسلم الى الحج الى
128. 20:25العاشرة من الهجرة كان له عدة اسباب منها انه ارسل في السنة التاسعة من الهجرة الا يحج بعد العام
129. 20:35مشرك ولا يطوف حول البيت عريان. واضح بارك الله فيكم؟ يعني لماذا اخر النبي صلى الله عليه وسلم للحج؟ لانه اراد ان يطهر بيت الله سبحانه وتعالى
130. 20:45من بعض الامور فاخر الحج. وايضا يقول آآ جمع من اهل العلم ودل على هذا حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم سيأتي معنا ان النبي صلى الله
131. 20:55الله عليه وسلم حج في السنة العاشرة لان في السنة العاشرة وافق الحج الايام الصحيحة له. طيب في السنة
132. 21:05كان كفار قريش في الجاهلية يقدمون ويؤخرون بين الاشهر. وهذا مذكور في القرآن. اين
133. 21:14انما النسيج زيادة في الكفر يقدمون ويؤخرون بين الاشهر. لذلك قال نبينا صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري ومسلم ان الزمان قد
134. 21:24استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض. قال هذا في يوم النحر في حجة الوداع. قال هذا في يوم النحر في حجة
135. 21:34الودع فائدة بارك الله فيكم. يذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في شرح العمدة ان القول بان الحج واجب على الفورية قال هذا
136. 21:44هو اجماع السلف هذا هو اجماع السلف. وجاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه باسناد صحيح انه قال من اطاق الحج
137. 21:54ولم يحج حتى مات فاقسموا عليه انه مات يهوديا او نصرانيا. وهذا من باب التغليظ الشديد هذا من باب
138. 22:04غليظ الشديد. فاذا الحج واجب على الفور. الحج واجب على الفور. فائدة بارك الله فيكم في الحديث هنا فقدم المدينة بشر
139. 22:14كثير قال بعض اهل العلم مجموع من حج مع النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة اكثر من مائة الف صحابي حتى انهم حجوا
140. 22:24الصبيان حتى ان المرأة وهي متم كما سيأتي معنا اسماء بنت عميس متم في اخر ايام الحمل خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حاجة
141. 22:34طيب ما العلة? قال كلهم يلتمس ان يأتم برسول الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله. والان وللاسف الشديد
142. 22:44تجد كثيرا من الحجاج من البداية. لا يريد ان يوافق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وكلمني احد الحجاج
143. 22:54ان فلانا يريد ان يفعل الشيء الفلاني ويرجع مبكرا من الحج. فقلت له لماذا? قال لانه مشغول. قلت طيب والحج ماذا? اليس الحج شغل وعبادة
144. 23:04وطاعة نتقرب بها الى الله عز وجل. لذلك لنحرص على اصابة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وبالمناسبة ايها الاحبة الافاضل بعضهم
145. 23:14وقد وقع لي هذا الامر شخصيا انه سألني رجل عن مسألة فقلت له احرص على السنة احرص على السنة. فخالف السنة في امر من امور الحج وهذا
146. 23:24القول موجود عند بعض اهل العلم وظن انه سيقع عليه تيسير عظيم. فلما ذهب ورجع قال رأيت شيئا
147. 23:34من المشقة ومن التعب. لذلك ملازمة السنة بركة وخير وثق تماما انك لن ترجع الى بلدك قبل موعد رحلة
148. 23:44عودة لن ترجع قبل موعد رحلة العودة. فطول بالك بارك الله فيك واحرص على ان تصيب سنة النبي صلى الله عليه وسلم قدر
149. 23:54استطاعة قدر الاستطاعة. طيب ثم قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما فخرجنا معه حتى اتينا
150. 24:04ذا الحليفة. ذا الحليفة اسم ميقات اهل المدينة. وبعضهم يسمي هذا الميقات ابيار علي. او ابار علي. يقولون
151. 24:14في هذا حديث موظوع ومكذوب ان علي رظي الله عنه وارظاه قاتل الجن في هذا الموظع. وهذا الخبر لا يثبت عن علي رضي الله عنه وارضاه
152. 24:24والمواقيت بارك الله فيكم اسماء مواضع او مواضع لا يجوز للانسان ان يتجاوزها وهو يريد الحج والعمرة
153. 24:34الا وهو محرم. المواقيت اسماء مواضع. لا يجوز للانسان ان يتجاوزها وهو يريد الحج والعمرة الا وهو محرم
154. 24:44ما دليل هذه المواقيت في صحيح البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال يرحمك الله
155. 24:52قال ان النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل
156. 25:02ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتى عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة
157. 25:12ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة. احبتي الكرام بعض الاحاديث في الحج عبارة عن اصول
158. 25:22عبارة عن قواعد اذا ظبطت وحفظت هذا الحديث
159. 25:28تجمعت لك مسائل كثيرة تستطيع ان تستدل عليها من خلال هذا الحديث. وبعضها احاديث قصيرة. منها حديث ابن عباس في المواقيت
160. 25:38ومنها حديث ما يلبس المحرم ومنها حديث
161. 25:42مثلا عروة بن مضرس وعبد الرحمن بن يعمر الديلي وغير ذلك من الاحاديث اذا ظبطت هذه الاحاديث ستجد ان مسائل كثيرة جدا
162. 25:54تندرج معك ويمكن ان تستدل بها من خلال هذه الاحاديث. الشاهد من هذا الحديث هن لهن ولمن اتى
163. 26:04عليهن من غيرهن. يعني رجل يريد الحج والعمرة. وهو من سكان الشام مثلا. اهل الشام اين ميقاتهم? الجحفة. لكنه
164. 26:14ذهب الى المدينة طيب اين يحرم? يحرم من
165. 26:17ميقات المدينة منذ الحليفة. مثال اخر رجل من بلادنا. من بلادنا اذا ذهب الى مكة من اين يحرم? من قرن المنازل. لكنه توجه الى
166. 26:27اذا من اين يحرم بارك الله فيكم من ذي الحليفة? مثال اخر رجل من الشام ذهب الى الرياض ومن الرياض اراد ان يتجه الى الطائف ومن
167. 26:37اراد ان يتجه الى مكة من اين يحرم? يحرم من قرن المنازل يحرم من قرن المنازل. قال ممن اراد الحج والعمرة
168. 26:47من كان دون ذلك فمن حيث انشأ. يعني لو افترضنا ان رجلا يسكن
169. 26:53بين مكة والمدينة في منتصف الطريق. واضح بارك الله فيكم? هذا موجود. يعني مثلا عندما تتجه من المدينة الى مكة ستمر على قرى منها
170. 27:03قرية او مدينة صغيرة اسمها خليص. ومدينة اخرى صغيرة اسمها الكامل. هذه المدن مر عليها الحافظ بن حجر وروى فيها بعض
171. 27:13حديث. رجل من هذه المدينة يعني يبعد عن مكة بارك الله فيكم اربعين كيلو متر. خمسين كيلو متر. من اين يحرم? يحرم من مدينته من موضعه
172. 27:23لانه دون الميقات ومن كان دون الميقات من حيث انشأ. مثال اخر رجل من سكان جدة. هذا من اين يحرم بارك الله فيكم? يحرم من جده يحرم
173. 27:33من مدينته من موضعه بان جدة بارك الله فيكم دون الميقات جدة دون الميقات. قال حتى اهل مكة من مكة
174. 27:43اهل مكة من اين يحرمون بالحج? يحرمون من مكة. سيأتي معنا بعض التفاصيل الاخرى
175. 27:49اذا الان عندنا مسائل وفوائد اما الفائدة الاولى من اراد الحج او العمرة لا يجوز له ان يتجاوز الميقات
176. 27:59لا باحرام من اراد الحج والعمرة لا يجوز له ان يتجاوز الميقات الا باحرام. وهذا باجماع اهل العلم
177. 28:09ما مستند الاجماع حديث ابن عباس واضح بارك الله فيكم وهن لهن ولمن اتى عليهن من غير من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون
178. 28:19فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة. وهذا عليه اجماع اهل العلم. هذا عليه اجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن العربي في
179. 28:29الاحوذي وفخر الدين الزيلعي فيه تبيين الحقائق وابن بطال في شرح صحيح البخاري والماوردي في الحاوي الكبير وجاء في هذه المسألة خلاف
180. 28:39قديم ان من اراد الحج او العمرة لا حرج عليه لتجاوز الميقات من دون احرام ولكنه خلاف شاذ. قال الماوردي في الحاوي الكبير وهذا مذهب
181. 28:49واظح الفساد. اذا نتعلم هذه المسألة المهمة بارك الله فيكم. من اراد الحج والعمرة لا يجوز له ان يتجاوز الميقات الا باحرام
182. 28:59دعونا نطبق هذه المسألة. رجل من بلادنا يريد ان يتجه الى العمرة او الحج. تجاوز الميقات وقال انا لا اريد ان احرم من الميقات. اريد
183. 29:09ان احرم من جدة لا يجوز له هذا الامر ويجب عليه ان يحرم من الميقات. مثال اخر بارك الله فيكم. بعض الناس يقول انا ساتجه الى جدة
184. 29:19وبعد جدة بارك الله فيكم ارتاح يوم او يومين ثم بعد ذلك اتجه الى مكة المكرمة وسأحرم بالعمرة من مكة المكرمة
185. 29:29ايجوز مثل هذا الامر لا بد ان تحرم من الميقات وهذا باجماع اهل العلم هذا باجماع اهل العلم. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
186. 29:39من تجاوز الميقات من دون احرام? ما حكم عمله? الجواب انه لا يمكن ان نجعل
187. 29:47لعمله حكما واحدا. لابد ان نسأل هذا السؤال. لماذا تجاوز الميقات من دون احرام? واضح بارك الله فيكم? مثلا رجل من
188. 29:57تجاوز الميقات من دون احرام. طيب لماذا تجاوزتم من دون احرام? قال انا اريد ان اتجه الى جدة. عندي مناسبة زواج مثلا احضرها اسلم على الناس
189. 30:08ارجع مرة اخرى الى المدينة. انا لا اريد مكة اصلا. واضح بارك الله فيكم. اذا هذه المسألة فيها تفصيل. اولا
190. 30:16الا يكون مريدا للحرام. ما يريد يذهب الى الحرام. رجل تجاوز الميقات بارك الله فيكم. وعنده
191. 30:23قريب له يسكن قبل مكة باربعين كيلو متر. فقال انا ما ذهبت الى مكة انا ذهبت الى قرية قبل مكة باربعين كيلو متر. لا يشترط له ان يحرم وهذا بارك الله
192. 30:36لا يحرم لانه لا يريد الحج والعمرة وهذا باجماع اهل العلم. ولو تلحظون في حديث ابن عباس ممن اراد الحج والعمرة. وهذا لم يرد الحج
193. 30:46ولم يرد العمرة وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن قدامة في المغني وابن تيمية في جامع المسائل. اذا من تجاوز
194. 30:56ميقات وهو لا يريد الحرم لا يجب عليه الاحرام. لماذا? هو لا يريد الحرم ما يريد مكة اصلا. يجوز له ان يتجاوز الميقات من دون
195. 31:06احرام. المسألة الثانية او الصورة الثانية رجل تجاوز الميقات من دون احرام
196. 31:13ثم رجع الى الميقات واحرم
197. 31:17ودخل مكة المكرمة حدثني احد الاشخاص بانه قال انا جئت للعمرة بالسيارة ما اعرف اين هو الميقات فمشيت الى طريق مكة
198. 31:27المكرمة حتى تجاوزت مئتين كيلو متر. فاوقفت رجل قلت له اين ميقات اهل المدينة? قال ميقات وراءك مئتين كيلو متر. قال فرجعت مرة اخرى الى الميقات
199. 31:37واحرمت من الميقات. هذا بارك الله فيكم باجماع اهل العلم انه لو رجع الى الميقات لا شيء عليه ولا دم عليه. حكاه
200. 31:47ما عن الماوردي في الحاوي الكبير والكاساني في بدائع الصنائع وابن قدامة في المغني وابن قدامة في المغني. طيب ما يعني ما الفرق بين هذه المسألة
201. 31:57هذا الرجل مريد الحرم هذا الامر الاول والامر الثاني تجاوز الميقات من دون احرام ثم رجع للميقات تجاوز الميقات من دون احرام
202. 32:07ثم رجع الى الميقات فاحرم من الميقات. فهذا لا شيء عليه باجماع اهل العلم. باجماع اهل العلم. طيب عندنا مسألة
203. 32:17الة ثالثة رجل تجاوز الميقات من دون احرام
204. 32:22ثم احرم. واضح بارك الله فيكم? احرم بعد تجاوز الميقات. واتجه الى مكة ولم يرجع للميقات. فهذا بارك الله فيكم عليه دم
205. 32:32باتفاق المذاهب الاربعة. صورة هذه المسألة رجل تجاوز ميقات المدينة. متجه الى مكة المكرمة بعد مئتين كيلو متر. لبس احرام
206. 32:42لا لا يجوز له مثل هذا العمل وعليه دم باتفاق المذاهب الاربعة
207. 32:48الصورة ايضا الرابعة بارك الله فيكم. رجل تجاوز الميقات من دون احرام. ثم احرم ثم رجع للميقات. واضح بارك الله فيكم? رجل رجل
208. 32:58تجاوز الميقات من دون احرام ثم احرم ثم رجع للميقات. الراجح من اقوال اهل العلم ان رجوعه للميقات لا يفيده شيء فعل
209. 33:08دم. فعليه دم. فلذلك هذا هو الراجح من اقوال اهل العلم. طيب عندنا بارك الله فيكم سورة خامسة. ما هي
210. 33:18رجل تجاوز الميقات من دون احرام
211. 33:23ووصل الى مكة المكرمة وهو لا يريد النسك
212. 33:29واضح بارك الله فيكم? رجل تجاوز الميقات من دون احرام. ووصل الى مكة المكرمة وهو لا يريد النسك. مثلا رجل عنده
213. 33:39في مكة المكرمة قال انا ساذهب الى مكة وانا لا اريد
214. 33:45الحج ولا اريد العمرة. فما حكم هذا العمل? هل فعله جائز او غير جائز? الجواب بارك الله فيكم اولا نقول
215. 33:54من تجاوز الميقات ووصل الى مكة المكرمة وهو لا يريد الحج ولا العمرة
216. 34:01ان كان تردده متكررا على مكة المكرمة
217. 34:05فلا يلزم بالاحرام لا يلزم بالاحرام. وهذا قول عامة اهل العلم. مثال ذلك رجل من اهل الطائف. الطائف قبل الميقات ولا بعد الميقات
218. 34:16بالنسبة لمكة المكرمة بارك الله فيكم
219. 34:19بالنسبة لمكة بعده بعد من الطائف تمر على الميقات من الطائف تمر على الميقات. رجل من سكان الطائف عنده سيارة اجرة. يوميا يذهب الى مكة بارك الله فيكم ثلاث مرات او
220. 34:31اربع مرات هل نقول له لابد ان تدخل مكة محرما? لا لا يلزمه ان يدخل مكة محرما لانها حاجة متكررة وعلى هذا جمهور
221. 34:41اهل العلم وعلى هذا جمهور اهل العلم. والدليل بارك الله فيكم
222. 34:47والدليل على هذا الامر ما يعني او هذا بارك الله فيكم قول عامة اهل العلم هذا هو قول
223. 34:57عمة اهل العلم وخالف في هذا بعض اهل العلم ولكن حكي ان هذا القول هو قول عامة اهل العلم ان هذا الانسان لا يؤمر بالاحرام
224. 35:07اه لانه يلزم منه انه سيكون محرما طيلة عمره يلزم منه ان يكون محرما طيلة عمره. وجاء في المسألة اثر عن
225. 35:17ابن عباس رضي الله عنهما لكن اسناده ضعيف. جاء في المسألة اثر عن ابن عباس اسناده ضعيف. ان الحطابين والحمالين وغيرهم
226. 35:27يرخص لهم في ان يدخلوا مكة من غير احرام. لكن هذا الخبر اسناده ضعيف
227. 35:33نأتي الان الى الصورة الاخيرة بارك الله فيكم وهي التي تحتاج الى بحث وتحليل. ومراجعة. رجل
228. 35:42ده وصل الى مكة المكرمة وتجاوز الميقات. حاجته غير متكررة كما ذكرت لكم عنده مؤتمر في مكة وصل الى مكة وحضر المؤتمر ورجع الى
229. 35:52قالتها هل فعله جائز او غير جائز
230. 35:56السؤال لكم دليلك هو غير مريد الحج والعمرة
231. 36:08بس دليلك اية او حديث حديث ابن عباس هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج
232. 36:18والعمرة هذا ما اراد الحج والعمرة
233. 36:23من يعرف الجواب ارفعي يدك
234. 36:28تفضل دليلك طيب احد عنده رأي اخر
235. 36:37او مشاركة اجمع هذي مسألة مشكلة
236. 36:44شيخ الان انت رفعت يدك ولا ما رفعت? حيرتني
237. 36:48تفضل او جائز يوم دخل مكة يوم الفتح دخل الحرم
238. 37:02انا اسألكم دخل الحرم ماذا
239. 37:10اي مكة كانت حرام يوم دخلها النبي صلى الله عليه وسلم
240. 37:15هل مكة كانت حرام ما احل القتال للنبي عليه الصلاة والسلام في ذاك الوقت
241. 37:20واضح فاذا هذا ينقذ دليلكم
242. 37:23فهمت علي بارك الله فيك? طيب
243. 37:25نعود الى مسألة يا بارك الله فيكم عامة اهل العلم
244. 37:29انه لا يجوز له ان يدخل مكة الا محرما. عامة اهل العلم على هذا الامر. عامة اهل العلم على هذا الامر. بل جاء عن
245. 37:39ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يرد من جاوز الميقات غير محرم. يرجعهم الى الميقات. يقول ارجعوا الى الميقات واحرموا من
246. 37:49الميقات وابن تيمية يقول ولا يعرف لابن عباس مخالف. ولا يعرف لابن عباس مخالف من الصحابة. وايضا ابن
247. 37:59عبدالبر يذكر ان القول بالجواز قول شاذ ان القول بالجواز قول شاف. لذلك الطحاوي يقول بانه لا
248. 38:11لا يدخل مكة الا محرما باتفاق من الفقهاء الا ابن شهاب الزهري. قال وقد دللنا على فساد قوله
249. 38:21كالراجح الصحيح بارك الله فيكم ان من دخل الى مكة المكرمة ولو كانت عنده مناسبة ولكن حاجته غير متكررة ان تدخل
250. 38:31مكة المكرمة باحرام ان تدخل مكة المكرمة باحرام ولا يجوز مثل هذا الامر. والشافعي يقول ولم يحكى لنا عن احد من النبيين
251. 38:41نوال الامم الخالية انه جاء احد البيت قط الا حراما. والنبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عدة مرات. ما دخلها غير
252. 38:51احرم الا مرة واحدة فقط في فتح مكة. ودخلها لحاجة والحرم يعني قد خص للنبي عليه الصلاة والسلام فابيح له القتال
253. 39:01ان ابيح له القتال. وابن تيمية يقول والنبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه لم يدخل احد منهم مكة الا محرما
254. 39:11الا عام الفتح. قال لان الله عز وجل احل له القتال يومئذ. الله عز وجل احل له القتال يومئذ
255. 39:21اذا هذه المسألة لابد ان ينتبه لها وبعض الناس يتساهل في هذا الامر جدا. مثلا يعتمر في اول رمضان ثم يرجع الى البلد هنا. ثم يريد
256. 39:31بان يذهب في العشر الاواخر يقول العمرة فيها زحام شديد وانا تعبت سادخل مكة من غير احرام واصلي في الحرم فنقول له ادخل مكة محرما واحتسب
257. 39:41اجر فان هذا هو قول عامة اهل العلم. هذا هو قول عامة اهل العلم. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم. النبي عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع
258. 39:51ومن اين? احرم كما بين ايدينا منذ الحليف من ذي الحليفة. طيب عندنا مسألة
259. 39:57لو ان رجلا احرم قبل الميقات هل يصير محرما? انا مر علي شخصيا بارك الله فيكم رجل احرم من المطار عندنا احرم بمعنى ما لبس الاحرام لا لا
260. 40:07وانما لبس الاحرام وقال لبيك اللهم عمرة. واضح بارك الله فيكم? هل يصير محرما? نعم يصير محرما باجماع اهل العلم
261. 40:17اجماع الخطاب في معالم السنن وابن قدامة اجماعا وابن قدامة اجماع
262. 40:24ثبت عن عدد من الصحابة انهم احرموا قبل الميقات منهم ابن عمر ثبت عنه انه احرم من بيت المقدس. احرم من بيت المقدس رضي
263. 40:34رضي الله عنه وارضاه. وثبت ايضا عن عدد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم احرموا قبل الميقات. لذلك ابن عبد البر يقول الذين احرموا
264. 40:44قبل الميقات من الصحابة والتابعين كثير الذين احرموا قبل الميقات من الصحابة والتابعين كثير. وهذا الاحرام احرام منعقد ويصير الانسان
265. 40:54بذلك. لكن هل هذا هو الافضل? لا. الافضل ان تحرم من الميقات. الافضل ان تحرم من الميقات. بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم
266. 41:04لم احرم من الميقات فهذا هو الافظل وهذا هو الاكمل. الا بارك الله فيكم في بعظ الاحوال المخصوصة. عندما يركب الانسان الطائرة
267. 41:14ويقول اخشى ان انام وربما تجاوزنا الميقات ولم انتبه الى موضوع تجاوز الميقات. احرم قبل ذلك فان الطائرة تسرع اسراعا عظيما وتعجبوا
268. 41:26والله من بعض الناس يتساهل في الاحرام
269. 41:29في الطائرة حتى ما يبقى بينه وبين الهبوط الا دقائق معدودة يسيرة جدا رغم تنبيه من في الطائرة بعد نصف ساعة سنكون
270. 41:39فوق الميقات بعد ربع ساعة سنكون فوق الميقات ووجود التنبيهات الكثيرة الا ان بعض الناس يغفل غفلة عظيمة عن هذا واحيانا بعض الناس يقول
271. 41:49اعلن لنا اننا بعد نصف ساعة سوف نكون فوق الميقات. ثم لم يعلن لنا بعد ذلك اي شيء اخر. طيب واجب من هذا? واجبك انت راعاك الله ان تنتبه وانت
272. 41:59احتاط فلذلك كن محطاطا لذلك ومن غلب على ظنه انه قد ينام او يغفل او ينسى فليحرم قبل الميقات والاحتياط هنا مطلوب
273. 42:09الاحتياط هنا مطلوب. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
274. 42:17الاحرام بالحج من اين يكون? الاحرام بالحج بارك الله فيكم وسيأتي معنا في حديث جابر انه يكون من مكة من مكة المكرمة وهذا باجماع اهل العلم
275. 42:27حكاه اجماعا القاضي عياض في اكمال المعلم وابن رشد في بداية المجتهد وغيرهم من اهل العلم. والاحرام بالحج من مكة يكون في اي موضع منها
276. 42:37الاحرام بالحج في مكة يكون من اي موضع منها حكاه النووي اجماعا. يعني ما يستحب ان تحرم من موضع معين في مكة المكرمة تجد في بعض كتب الفقهاء
277. 42:47يقولون يستحب ان يحرم من تحت ميزاب الكعبة. يستحب ان يحرم من تحت ميزاب الكعبة. ولا دليل على ذلك ولا دليل على ذلك. عندنا
278. 42:57مسألة من اراد ان يعتمر من مكة المكرمة من اين يحرم
279. 43:03من اين يحرم طب الله
280. 43:07من من الحلم ليس ادنى الحل من الحل من اي موضع من الحل. واضح بارك الله فيكم. من اراد ان يحرم بالعمرة من مكة المكرمة فيحرم من الحل
281. 43:19وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا الطحاوي في احكام القرآن. اذا ايها الاحبة الكرام الان بارك الله فيكم رجل جاء من بلادنا الى مكة يريد
282. 43:29ان يحرم بالحج وصل مكة واعتمر وتحلل عمرة التمتع ويريد ان يحرم بالحج من اين يحرم
283. 43:36السؤال لكم الشيخ اجاب جزاه الله خير البقية من اين يحرم
284. 43:42من مكة باقي الاخوة اين
285. 43:46ها معي اه اكيد ولا فيه شك
286. 43:53طيب من اراد ان يحرم بالحج من مكة اين يحرم من موضعه? من اراد ان يحرم بالعمرة من مكة من اين يحرم? من الحل اضبط هذه
287. 44:04قال فانها قواعد مهمة تنفعك باذن الله عز وجل وتفيدك فائدة طيبة
288. 44:11قال فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر. طيب اسماء بنت عميس من زوجها? زوجها ابو بكر الصديق. وقبل
289. 44:21ابو بكر الصديق من كان زوجها? زوجها? علي ابن ابي طالب. زوجها جعفر ابن ابي طالب. وبعد يعني تزوجت بجعفر
290. 44:28ثم لما مات عنها وقتل واستشهد رضي الله عنه وارضاه تزوجها ابو بكر الصديق. ثم لما مات عنها تزوجها من? عن ابن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين. تزوجها علي ابن ابي
291. 44:40ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين. فولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر. فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
292. 44:50كيف اصنع? قال اغتسلي واستثري بثوب واحرمي. سؤال بارك الله فيكم. اغتسال النفساء عند الاحرام
293. 45:00يفيدها شيء السؤال لكم نشوف باقي الاخوة يا جماعة انا سألته سؤالا
294. 45:14انه فسائد اغتسلت عند الاحرام
295. 45:17تستفيد من هذا الغسل شيء
296. 45:21تفضل يعني اذا اغتسلت تدخل المسجد
297. 45:30انت مقتنع بجوابك اه طيب جيدا انك لم تقتنع
298. 45:35الله يرحم والديك تفضل تفضل
299. 45:40ما سمعت ما فهمت والله
300. 45:46النفساء شيخ النفساء اذا اغتسلت عند الميقات تستفيد شيء
301. 45:51هذا سؤال انا اقول اخواني الكرام الاخوة ليسوا معي
302. 45:55صدقتموني الان ولا لا اجمع
303. 45:59تفضل يا شيخ ما سمعتوا
304. 46:03ايه انا قصدي هذا الاغتسال ينفعها في شيء يرفع عنها شيء
305. 46:10هذا سؤالي اجمع مرة اخرى تفضل يا شيخ
306. 46:15بالنسبة جيد احسنت بالنسبة للنفساء اذا اغتسلت
307. 46:19من ناحية ذات الغسل ما يفيد لها شيء
308. 46:22واضح بارك الله فيكم لكن هذا الغسل من الاغسال المستحبة. فهمتم بارك الله فيكم هذا الغسل من الاغسال المستحبة. لذلك الغسل عند الاحرام
309. 46:32مطلوب وسنة من السنن حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع وحكاه ايضا جمع من اهل العلم ان الاغتسال عند الاحرام سنة
310. 46:42من السنن. وجاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ان من ان يغتسل اذا اراد ان يحرم واذا اراد ان يدخل مكة
311. 46:52ان من السنة ان يغتسل اذا اراد ان يحرم واذا اراد ان يدخل مكة
312. 47:01وجاء بارك الله فيكم عن ابراهيم النخعي كانوا يستحبون اذا ارادوا ان يحرموا ان يغتسلوا كانوا يستحبون اذا ارادوا ان
313. 47:11احرموا ان يغتسلوا. لذلك ذهب بعض اهل العلم ان الاغتسال عند الاحرام
314. 47:19اوكد من غسل الجمعة ان الاغتسال عند الاحرام اوكد من غسل الجمعة وهذا
315. 47:26ما ذهب اليه الامام ما لك رحمة الله تعالى عليه. والامام الشافعي يقول
316. 47:32قال ما تركت الغسل للاهلال. ولقد كنت اغتسل له مريضا في السفر. واني اخاف ظرر الماء. وما صحبت
317. 47:42احدا اقتدي به فرأيته تركه. ولا رأيت منهم احدا عدا به ان رآه اختيارا. يعني معنى كلام الشافعي ان
318. 47:52كان يحرص على الاغتسال عند الاحرام قال ولا اعرف احد من اهل العلم انه ترك الاغتسال عند الاحرام فهي سنة
319. 48:02نبوية واذا كانت النفساء تؤمر بالاغتسال فكيف بغيرها? واضح بارك الله فيكم والاغتسال سنة من السنن باتفاق
320. 48:12باهل العلم الاغتسال عند الاحرام سنة من السنن باغتسال اهل العلم سنة من السنن باتفاق اهل العلم. وايضا يستحب
321. 48:22للمرأة وان كانت حائضا او نفساء تغتسل. يستحب للمرأة وان كانت حائضا او نفساء تغتسل. عندنا حديث بارك الله فيكم
322. 48:32فبنت عميس وايضا عندنا في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال لها النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا امر كتبه الله على بنات
323. 48:42ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج فاغتسلي ثم اهلي بالحج. واستحباب اغتسال الحائض والنفساء
324. 48:52امر مجمع عليه حكاه اجماعا النووي في شرح صحيح مسلم
325. 48:58طيب شخص ما استطاع ان يغتسل
326. 49:03ماذا يفعل السؤال لكم ما استطاع ان يغتسل
327. 49:09ما استطاع ان يغتسل عند الاحرام
328. 49:12ما استطاع ماذا يفعل? تفضل يا شيخ
329. 49:15لا ماذا يفعل يا شيخ ما اسألك مستحب ولا غير مستحب ماذا يصنع
330. 49:21تفضل دليلك تفضل اكيد ما يغتسل يا شيخ
331. 49:36شيخي انا ما اقول هل عليه شيء او ليس عليه شيء
332. 49:40ما استطاع ان يغتسل هل يوجد بديل للغسل
333. 49:44في شيء اخر يفعله دليلك
334. 49:50ما يصلح ترى في حديث جابر كلهم يريد ان يفعل مثل ما فعل نبينا صلى الله عليه وسلم
335. 49:58تفضل احسنت اصبت يتوضأ ما الدليل? ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا لم يستطع ان يغتسل يتوضأ عند الاحرام. ثبت هذا
336. 50:13عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ربما اغتسلا وربما توظأ. وهذا رواه ابن ابي شيبة في المصنف باسناد صحيح. رواه ابن ابي شيبة
337. 50:23في المصنف باسناد صحيح. ومن هنا ذهب بعض اهل العلم وهم الحنابلة. بعض الحنابلة فقالوا اذا لم يستطع ان ان يغتسل
338. 50:33يتوضأ اذا لم يستطع ان يتوضأ يتيمم. لان ابن عمر لما ما استطاع على الاغتسال ماذا فعل? تيمم. وقولهم
339. 50:43فيه قوة. قولهم فيه قوة وان كان الاقرب للصواب انه لا يشرع له التيمم. لكن لو تلحظ فهم ابن عمر فهم رضي الله عنه وارضاه انك اذا ما استطعت
340. 50:53كأن تغتسل تنتقل الى البدل وهو الوضوء. طيب اذا ما استطعت على الوضوء تنتقل الى البدل وهو التيمم. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
341. 51:04النفساء يجوز لها الاحرام والحائض يجوز لها الاحرام
342. 51:09وغير المتوضئ يجوز له الاحرام
343. 51:12والذي على ثوبه نجاسة يجوز له الاحرام. والذي عليه جنابة يجوز له الاحرام
344. 51:19فلا علاقة للاحرام بالطهارة والنجاسة
345. 51:23اظبط هذه القاعدة فانها تنفعك باذن الله عز وجل. لا علاقة للاحرام بالطهارة والنجاسة. وكم يأتيك بعظ الاشخاص ويقول انا قلت
346. 51:33لبيك اللهم عمرة وما كنت متوظأ تقول لا شيء عليك. فعلك صواب. يأتيك رجل يقول قلت لبيك اللهم عمرة وعلى ثوبي دم. لا شيء عليك. المرأة تقول قلت لبيك
347. 51:43ثم عمرة وهي حائض لا شيء عليها. قالت لبيك اللهم حجا وهي نفساء لا شيء عليها. فلا علاقة للإحرام بالطهارة والنجاسة. واضح
348. 51:53الله فيكم. ما تكلمنا الان عن الطواف. ما تكلمنا الا عن امر واحد وهو الاحرام. لا علاقة له بموضوع الطهارة والنجاسة
349. 52:03الله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة هل يستحب التنظف عند الاحرام? ان يزيل الانسان شعر الابط والشعور الاخرى في البدن. جاء عن ابراهيم
350. 52:13انه قال كانوا يستحبون اذا ارادوا ان يحرموا ان يأخذوا من اظفارهم وشواربهم وان يستحدوا. يستحدوا يحلقون
351. 52:23وشعر العانة. جاء هذا عن كبار تلاميذ ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه. من احتاج لمثل هذا الامر فيستحب له ذلك. وبعض الناس اخواني الكرام
352. 52:33يعني ربما لم يسأل عن احكام الاحرام
353. 52:37ولا عن احكام الطواف ما يسأل الا عن هذه المسألة حتى قال احد الاخوة ما ادري هذه المسألة ربما كانت في اذهان بعض الاخوة تسبب لهم
354. 52:47قلقا عظيما. احتجت لهذا الامر افعل هذا الشيء. لم تحتاج له لا شيء عليك. احتجت لهذا الشيء ولم تفعله احرامك صحيح
355. 52:57ولا حرج عليك في ذلك. احرامك صحيح ولا حرج عليك في ذلك. ثم قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما فصلى
356. 53:07لا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد
357. 53:12ثم ركب القصواء حتى اذا استوت به ناقته على البيداء نظرت الى مد بصري بين يديه من
358. 53:22بن وماش طيب يعني جابر كان اعمى في هذا الوقت ولا كان بصيرا
359. 53:28اجيبوا كيف عرفنا اكيد وقبل مد بصري ايش قال
360. 53:40اه اكيد اه طيب جزاكم الله خير. فالنص بين ايدينا بارك الله فيكم. يعني جابر كان بصيرا في هذا الوقت. رضي الله عنه وارضاه. قال وعن يمينه مثل ذلك
361. 53:51وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو يعرف
362. 54:01وتأويله وما عمل به من شيء عملنا به فاهل بالتوحيد. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
363. 54:11ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. تأتي معنا الان بعض المسائل وبعضها من المسائل المهمة. ما حكم ركعتي الاحرام
364. 54:21الان بعظ الناس يقول قبل ان احرم ساصلي ركعتين هما ركعتا الاحرام. انوي بها سنة الاحرام. ثم اقول بعد ذلك لم
365. 54:31لبيك اللهم حجا او لبيك اللهم عمرة. ما حكم هذا العمل? لو تلحظون ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني الحديث فيه اشارة انه صلى
366. 54:41ثم بعد ذلك احرى انه صلى ثم بعد ذلك احرم صلى الله عليه وسلم. لذلك ذهب عامة اهل العلم
367. 54:51حكاه بعض اهل العلم منهم ابن جماعة انه باتفاق المذاهب الاربعة انه يستحب صلاة ركعتين عند الاحرام يستحب
368. 55:01صلاة ركعتين عند الاحرام. ابن عبد البر ماذا يقول? واستحب الجميع على ان يكون ابتداء المحرم بالتلبية باثر صلاة
369. 55:11يصليها سواء كانت فرض نفل المهم ان تصلي اي صلاة ثم بعد ذلك تحرم. هذا قال استحبه الجميع
370. 55:21حكاه النووي ايضا في شرح صحيح مسلم اجماعا. طيب ما الدليل على ذلك? ما الدليل على انه يستحب لك ان تحرم بعد الصلاة
371. 55:32اخواني الكرام النبي عليه الصلاة والسلام
372. 55:35جاء الى ذي الحليفة فصلى عدة صلوات يعني ماذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام
373. 55:41مكثوا عند الميقات كأنه ينتظر اجتماع الصحابة
374. 55:46فصلى عدة صلوات صلى الله عليه وسلم
375. 55:49ثم قال صلى الله عليه وسلم
376. 55:52اتاني الليلة ات من ربي فقال
377. 55:56صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة
378. 56:03النبي صلى الله عليه وسلم كان مصلي في هذا الوادي
379. 56:05لكن اتاه ملك فقال له صل وقل عمرة في حجة. فهذا استنبط منه اهل العلم انه تشرع للاحرام
380. 56:15سنة مخصوصة وفيصليها الانسان ويصلي ركعتي الاحرام وهذا هو الراجح والله تعالى اعلم. وعلى هذا كما حكاه
381. 56:25بعض اهل العلم اتفاق المذاهب الاربعة وعامة اهل العلم
382. 56:29فائدة بارك الله فيكم لو ان الرجل
383. 56:35صلى ركعتين ويريد ان يحرم
384. 56:39هل يقول مباشرة لبيك اللهم عمرة او لبيك اللهم حجا؟
385. 56:45او يقول شيء اخر من يعرف يرفع يده
386. 56:49ساعيد السؤال الان الرجل بارك الله فيكم صلى ركعتي الاحرام
387. 56:54ويريد خلاص ان يدخل في النسك
388. 56:57هل يقول لبيك اللهم عمرة او لبيك اللهم حجا
389. 57:01مباشرة او يقول شيء اخر
390. 57:04ثم يقول لبيك اللهم حجة او لبيك اللهم عمرة
391. 57:09من يعرف هذا يحتاج الى طالب علم
392. 57:13اتفضل يا شيخ ما يقول قبلها شيء الشيخ لا يقول قبلها شيء
393. 57:21شيخي متمتع معتمر مفرط قارن ما يقول قبلها شيء
394. 57:27هذا السؤال بو خالد ها
395. 57:35يا جماعة ترى هذه سنة من السنن التي تكاد تكون مهجورة
396. 57:40تفضل لا هذا بعد الان كلامنا عن قبل
397. 57:46ها يا جماعة ابو سعود
398. 57:50وين الاستعداد للحج؟ بس لا تقول تظبطها تفضل يا شيخ
399. 57:58لا لا لا شيخي متمتع قارن مفرد معتمر احرم باطلاق
400. 58:06واضح بارك الله فيكم يقول شيء
401. 58:09انا هذا الذي اريد اصل له
402. 58:12سامحك الله سامحك الله تفضل
403. 58:18انا ما سمعت منك شيء يا شيخ
404. 58:20ما سمعت منك شيئا جيد
405. 58:22ها سامحك الله. ما سمعت جوابك خلاص. مطوف بارك الله فيك مطوف
406. 58:30ها يا جماعة اين طلبة العلم
407. 58:33اين طلبة العلم لذلك اخواني الكرام اما رأيتم ان نحتاج ان نتدارس فقه المناسك? طيب في صحيح البخاري شوف ليس في مكان اخر في صحيح البخاري
408. 58:45باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الاهلال
409. 58:50فماذا تفعل? النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث انس
410. 58:54قال ثم ركب حتى استوت به ناقته على البيداء
411. 59:00حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة
412. 59:07واضح بارك الله فيكم? اذا قبل ان تقول لبيك اللهم عمرة ماذا تقول? تقول الحمد لله وسبحان الله والله اكبر
413. 59:17اللهم عمرة. ما الدليل? حديث انس في صحيح البخاري. حمد الله وسبح وكبر. قال ابن حجر في فتح الباري
414. 59:27قال قل من تعرض لذكره مع ثبوته قل من تعرض لذكره مع ثبوته. الحديث صحيح البخاري والبخاري وبوب باب في
415. 59:37صحيح على هذا الحديث لكن قل من ينتبه لهذا الامر. لذلك لنتعلم هذه السنة النبوية التي
416. 59:45لا تكلفك شيء واضح بارك الله فيكم يعني ليس فيها جهد او تعب او مشقة ولكن الانسان يحرص على اصابة سنة النبي صلى الله عليه وسلم
417. 59:56طيب ايها الاحبة الكرام ويوجد عمل
418. 1:00:01قبل الاحلال ما هو؟ بو سعود اذا ما جاوب
419. 1:00:09يحتاج انا نؤكد على اللي يدرس المناسك لانه سيحج هذه السنة ان شاء الله
420. 1:00:15قبل ان يقول لبيك اللهم عمرة
421. 1:00:18الان سبح وحمد الله وكبر. هناك عمل ليس قول عمل
422. 1:00:24يفعله لا صلى ركعتين الشيخ خلص
423. 1:00:31اكيد سيركب دابته وهو في الطيارة ماذا سيفعل
424. 1:00:35ايه لا لا لا لا
425. 1:00:39تفضل احسنت احسنت جزاك الله خير. لو كانت عندي جائزة لاعطيتك اياها. بارك الله فيك. يستقبل القبلة احسنت. جاءها يستقبل القبلة
426. 1:00:51من القبلة جاء هذا بارك الله فيكم
427. 1:00:54في صحيح البخاري بوب البخاري في صحيحه باب الاهلال مستقبل القبلة باب الاهلال باب الاهلال
428. 1:01:04استقبل القبلة والدليل كان ابن عمر اذا صلى بالغداة بذي الحليفة
429. 1:01:10امر براحلته فرحلت. ثم ركب فاذا استوت به استقبل القبلة قائما ثم يلبي
430. 1:01:20تقبل القبلة قائما ثم يلبي. فتستقبل القبلة تستقبل القبلة. وجاء في هذا ايضا اثار عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
431. 1:01:30هنا فائدة دقيقة بارك الله فيكم
432. 1:01:34لماذا يستقبل القبلة وما بيصلي ترى
433. 1:01:44اجواء تفضل جيد وظح لي اكثر
434. 1:01:53سؤال جوابك ليس خطأ جيد. تفضل شيخ
435. 1:01:57غيرة يحتاج واحد غواص والدليل المتأكد انه بين ايديكم
436. 1:02:08احسنت احسنت احسنت ذكر الحافظ ابن حجر بارك الله فيكم
437. 1:02:15قال لانها اجابة لدعوة ابراهيم. ولان المجيب لا يصلح له ان يولي المجاب ظهره. بل يستقبله
438. 1:02:25وذكر هذا الحظ ابن حجر عن المهلب في شرحه على صحيح البخاري. في شرحه على صحيح البخاري. يعني حرف الحجر في الفتح الباري ينقل عن المهلب
439. 1:02:35هذا النقل والله تعالى اعلم
440. 1:02:37طيب عندنا مسألة مهمة جدا
441. 1:02:40النية ركن من اركان الحج والعمرة
442. 1:02:45النية ركن من اركان الحج والعمرة. لاحظ اننا ما تكلمنا عن الاحرام. وانما تكلمنا عن النية. لو افترضنا ان رجل بارك الله فيكم
443. 1:02:56وجد مجموعة رايحين الحج واركب معاهم
444. 1:03:01ها يا فلان ما الذي تريده? قال انا مرافق للقوم
445. 1:03:05طب تريد تحج? قال لا لا ابدا ما اريد احج. ولا اريد اعتمر
446. 1:03:11ورحنا الى مكة بارك الله فيكم والجماعة طافوا وسعوا وغيره وهو لم يفعل اي شيء
447. 1:03:17هذا بارك الله فيكم لا يعتبر محرما
448. 1:03:20لماذا? لانه لم ينوي الاحرام. واضح بارك الله فيكم? فلذلك لا بد من الاحرام. وهذا باجماع اهل العلم بقول النبي عليه الصلاة والسلام انما
449. 1:03:30اعماله بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. والنية طبعا محلها القلب. النية محلها القلب
450. 1:03:38طيب فائدة بارك الله فيكم
451. 1:03:46الرجل الان سبح وحميدة وكبر
452. 1:03:52مستقبل القبلة طبعا وقال لبيك اللهم عمرة
453. 1:03:57قبل الاشتراط في عمل يفعله
454. 1:04:04شيء يفعل يعني قد يكون قول او فعل
455. 1:04:08احد يعرف ما هو? تفضل
456. 1:04:12قل لا لا لا غير هذا
457. 1:04:19غير هذا تفضل يعيد ماذا
458. 1:04:25والله ما فهمت لأ ما هي يعني اخواني الكرام هاي مسائل علمية اللي يعرف يجيب اللي ما يعرف لا يجيب
459. 1:04:34ها يا جماعة خلاص طيب وخلص لو قال لبيك اللهم عمر والطيب ما يجوز
460. 1:04:45يا جماعة جيد في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل بهما جميعا. لبيك اللهم
461. 1:04:58عمرة وحجا لبيك اللهم عمرة وحجا
462. 1:05:03التكرير واضح بارك الله فيكم هذا في صحيح مسلم. هذا في صحيح مسلم. المقصود بارك الله فيكم
463. 1:05:11وذكرت بعض الفوائد الدقيقة ان بعض الناس يقول لك يا اخي فقه المناسب وش الجديد? لا يا اخواني الكرام طالب العلم ما يفعل مثل هذا الامر طالب العلم يتعلم
464. 1:05:21ويواصل مع العلم حتى يقف على المسائل وينظر ما الذي فعله نبينا صلى الله عليه وسلم
465. 1:05:31طيب مسألة مهمة بارك الله فيكم
466. 1:05:33رجل الان بارك الله فيكم
467. 1:05:35في ميقات المدينة اين يحرم؟
468. 1:05:40هل يحرم بعد الصلاة عند المسجد
469. 1:05:42يعني صلى الان داخل المسجد يحرم
470. 1:05:45ولا اذا ركب سيارته واستقبل القبلة يحرم
471. 1:05:48ولإذا تحرك قليلا ابتعد عن المسجد
472. 1:05:52عشرين متر ثلاثين متر يحرم هناك. واضحة المسألة بارك الله فيكم. مثال اخر
473. 1:05:59رجل مر على ميقات الطائف وصلى ركعتين هل يحرم بعد الصلاة
474. 1:06:06او يحرم اذا ركب سيارته
475. 1:06:08او يحرم اذا ركب سيارته وتحركت قليلا
476. 1:06:12اختلف اهل العلم في موضع احرام النبي صلى الله عليه وسلم. مع اتفاقهم واجماعهم انك لو احرمت من هذه الثلاثة في اي موضع
477. 1:06:22فهذا الامر جائز ولا حرج عليك في ذلك. لو احرمت بعد الصلاة افعل ولا حرج. لو احرمت اذا ركبت سيارتك او دابتك افعل ولا حرج. لو
478. 1:06:32تحركت قليلا ثم احرمت افعل ولا حرج. وذهب جمع من اهل العلم ان احرام النبي صلى الله عليه وسلم كان في دبر الصلاة. نعم
479. 1:06:42الخبر الوارد في هذه المسألة خبر فيه اشكال من الناحية الحديثية ولكن قالوا جاء بارك الله فيكم في حديث عمر بن الخطاب رضي الله
480. 1:06:52عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له جبريل وقل عمرة في حجة. صلي ركعتين وقل عمرة في حجة. فاذا اهلال النبي صلى الله عليه وسلم كان بعد
481. 1:07:02الصلاة. وجاء ايضا ان ان النبي عليه الصلاة والسلام اهل لما استوت به راحلته. وجاء ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل على البيداء. قال بعض اهل
482. 1:07:12اهل العلم الصحابة بعضهم رأى النبي عليه الصلاة والسلام اهل بعد الصلاة فروى ما رآه. وبعضهم رأى النبي عليه الصلاة والسلام اهل على راحلته. فروى ما رأى
483. 1:07:22وبعضهم رأى النبي عليه الصلاة والسلام اهل على البيداء
484. 1:07:27فرأى فروى ما رآه فكل هذا جائز ولا حرج في ذلك باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن قدامة في المغني وحكاه
485. 1:07:37ابن حجر باتفاق اهل العلم في فتح الباري حكاه ابن حجر باتفاق اهل العلم في فتح الباري. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
486. 1:07:46ما حكم التلبية ما حكم ان يقول الانسان
487. 1:07:51لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
488. 1:07:57الان كلامنا عن التلبية بذهب
489. 1:08:02جمع من اهل العلم وليس هو قول عامة اهل العلم لان المسألة فيها خلاف ان التلبية سنة من السنن
490. 1:08:10وبعض اهل العلم يرى الوجوب. والصواب والله اعلم انها سنة من السنن. من حج ولم يلبي ما قال طيلة الحج. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد
491. 1:08:20والنعمة لك والملك حجه صحيح ولا شيء عليه لان التلبية من جملة الاذكار والاذكار في الحج تكون من جملة السنن والمستحبات لكن هناك مسألة
492. 1:08:30انا الدقيقة جدا بارك الله فيكم
493. 1:08:33رجل نوى الاحرام ولم يقل لبيك اللهم عمرة
494. 1:08:41او لبيك اللهم حجا ما حكم عمله
495. 1:08:47واضحة المسألة اخواني الكرام الان اللي يتصور عدة امور
496. 1:08:52رجل نوى الاحرام وقال لبيك اللهم عمرة
497. 1:08:56هل عليه اشكال? لا فعله صحيح? لا اشكال عليه
498. 1:09:00رجل اخر بارك الله فيكم
499. 1:09:03لم ينوي الاحرام ولم يقل لبيك اللهم عمرة. لا يجوز هذا الامر اذا تجاوز الميقات
500. 1:09:11الصورة الثالثة وقد تقع بعضهم ينوي الاحرام يقول انا ناوي الاحرام لا اقول لبس الاحرام لا عقد النية بقلبه ولكن ما قال لبيك اللهم عمرة
501. 1:09:24هل عليه شيء حتى وصل الى مكة
502. 1:09:28هل عليه شيء بالدقيقة هذي مسألة ممكن تقع ولا ما تقع? تقع جدا بارك الله فيكم
503. 1:09:35بعظ العامة يقول انا نويت بقلبي نويت ليس لبس الاحرام لا لا نويت الدخول في النسك. لكن ما اعرف اني اقول لبيك اللهم عمرة
504. 1:09:44ما كنت ادري فما حكم عمله? هل يكون محرما
505. 1:09:53طيب الشيخ ليش والنية اين محلها
506. 1:10:02النية وين مكانها النية مكانها في القلب
507. 1:10:06احسنت هذا فعله صحيح لا شيء عليه. لماذا? لانه عقد النية خلاص صار محرم. واضح بارك الله فيكم? فهذا يعتبر
508. 1:10:16قد دخل في الاحرام واصبح محرما. بعض الناس مثلا يقول انا نويت بقلبي. وبعدين يوم يوصل الى جدة يقولون له قلت لبيك اللهم عمرة? قال والله ما قلت
509. 1:10:26فنقول اكثر الان من التلبية ولا شيء عليك ولا شيء عليك على الراجحي من اقوال اهل العلم. عندنا مسألة بارك الله فيكم
510. 1:10:36قول عامة اهل العلم يستحب رفع الصوت بالتلبية. يستحب ان ترفع صوتك قائلا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
511. 1:10:44ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. جاء عنك عن خلاد بن السائب عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني
512. 1:10:54بان امر ربي ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال وهو حديث صحيح رواه حديث صحيح وهو حديث صحيح رواه
513. 1:11:04الاربعة. وجمهور اهل العلم على هذا والظاهرية يقولون يجب ان يرفع صوته بالتلبية ولو مرة واحدة وقولهم هذا مرجوح قولهم هذا
514. 1:11:14مرجوح والله تعالى اعلم فائدة بارك الله فيكم
515. 1:11:20يقول بعض اهل العلم بالتلبية تذكير للانسان
516. 1:11:25ان في قدومه الى مكة
517. 1:11:28اكرام من الله عز وجل له
518. 1:11:31هذا محض فضل من الله
519. 1:11:33واضح بارك الله فيكم. اخواني الكرام والله لن يصل الواحد الى مكة لا بذكائه ولا بشطارته ولا جهده ولا قوته. اذا ما كتبت من ضمن
520. 1:11:43الحجاج والله لو قطعت نفسك
521. 1:11:46ما تصل الى مكة المكرمة. واضح بارك الله فيكم? فلذلك لماذا يقول الانسان ان الحمد والنعمة لك والملك? لان الامر محض فضل من الله سبحانه وتعالى
522. 1:11:57يوجد من هو اقوى منك بدنا
523. 1:11:59واكثر منك مالا واوسع منك نعمة. لماذا لم يصلوا الى مكة المكرمة? هذا فضل من الله سبحانه وتعالى. واضح سلمكم الله? فلذلك لابد
524. 1:12:09على الانسان ان ينتبه لذلك. وجعل ابن عمر انه كان يلبي بصوت عال حتى يسمع ما بين الجبلين حتى يسمع ما بين
525. 1:12:19الجبلين. وجاء عن ابن عمر انه كان يقول ارفعوا اصواتكم بالتلبية وكذلك عن ابن الزبير. والراجح من اقوال اهل العلم ان المرأة لا ترفع صوتها بالتلبية
526. 1:12:29الا مثلا لو كانت مع زوجها في السيارة ولا يوجد احد معهم فالمرأة ماذا تقول? تقول لبيك اللهم لبيك ولو بصوت عال فلا حرج عليها في
527. 1:12:39ذلك وهذا باجماع اهل العلم. وجاء عن ابن عمر موقوفا عليه عند البيهقي باسناد صحيح لا تصعد المرأة على الصفا
528. 1:12:49لا تصعد لا تصعد المرأة فوق الصفا والمروة ولا ترفع صوتها بالتلبية ولا ولا ترفع صوتها
529. 1:12:59تلبية. فلذلك لا يشرع للمرأة ان ترفع صوتها بالتلبية. جاء عن سعيد بن جبير انه قال التلبية
530. 1:13:09الحج والعجب العجاب انك تجد بعض الناس يغفلون عن التلبية غفلة عظيمة. وجاء ايضا بارك الله فيكم عن التابعين
531. 1:13:19انهم قالوا يعني آآ يقول التابعون يقول هذا التابعي كانوا يستحبون التلبية في ست
532. 1:13:29دبر الصلاة واذا استقلت بالرجل راحلته واذا صعد شرفا واذا هبط واديا واذا لقي بعظهم بعظا
533. 1:13:39اه فاذا كنت محرما وصليت الفريظة لبي وحدك بارك الله فيك ليست تلبية جماعية لبي وحدك فقد جاء استحباب هذا عن التابعين جاء
534. 1:13:49باب هذا عن التابعين وابن عبد البر يقول قال وهذا مستحب عند جميع العلماء لا يختلفون فيه. لذلك اخواني الكرام فائدة
535. 1:14:00الحاج اذا صلى صلاة الفجر
536. 1:14:05في يوم عرفة يكبر السؤال لكم
537. 1:14:14غير الحاج يكبر بعد صلاة الفجر يوم عرفة
538. 1:14:17اجيب اجمع اخواني الكرام هذي عبادة ستأتينا بعد ايام
539. 1:14:26غير الحاج يكبر التكبير ماذا يسمى هذا
540. 1:14:30المقيد طيب الحاج في يوم عرفة يكبر
541. 1:14:34بعد الصلاة في مثلا بعد صلاة الظهر والعصر
542. 1:14:38تفضل شيخ يكبر يكبر ولا لا
543. 1:14:45ادي حاجة مقيد مقيد نعم انا اسألك عن التكفير التكبير المقيد بارك الله فيك. اي نعم هذا السؤال ولا يذكر الله اكيد الحاج في عرفة يذكر الله عز وجل. طيب
544. 1:14:56تفضل التكبير المقيد بعد الصلاة ما يكبر
545. 1:15:04هذا سؤالي ترى اذا جاوب جواب عام انت تجيبه خارج السؤال
546. 1:15:08يا جماعة لا يكبر التكبير المقيد
547. 1:15:17مر معنا ان التابعين يقولون ماذا
548. 1:15:19يلبي بعد الصلاة فكيف يكبر التكبير المقيد
549. 1:15:23لذلك يقولون التكبير المقيد للحاج متى يبدأ
550. 1:15:28اجمع التكبير المقيد للحاج متى يبدأ
551. 1:15:36تفضل شيخ تفضل اكيد من اول ايام التشريق طيب لا لا في الوقت الدقيق تفضل يا شيخ
552. 1:15:48لا التكبير المقيد شيخي. اسألك عن التكبير المقيد
553. 1:15:53لأ التكبير المقيد كيف بعد جمرة العقبة الشيخ? تكبير مقيد
554. 1:16:00مقيد الشيخ انا اقول الاخوة ليسوا معي صدقتموني الان
555. 1:16:06ها احسنت يكبر التكبير المقيد من بعد صلاة الظهر يوم العيد. واضح? الا في حالة واحدة
556. 1:16:16اذا رمى جمرة العقبة في الليل ليلة العيد. فانه سيكبر التكبير المقيد متى من بعد صلاة الفجر
557. 1:16:26واضح بارك الله فيكم? هذه فائدة
558. 1:16:29حبذا لو تظبطها لانها ربما خفيت عن
559. 1:16:33بعض الاحبة الكرام والله تعالى اعلم
560. 1:16:37طيب سؤال التلبية بارك الله فيكم عند الصعود والهبوط. جاء في صحيح البخاري
561. 1:16:44ان ابن عباس قال ويرويه عن النبي عليه الصلاة والسلام كأني انظر الى موسى اذا انحدر في الوادي يلبي كاني انظر الى موسى اذا انحدر في الوادي يلبي
562. 1:16:56فاذا انحدر الانسان او صعد يستحب له ان يلبي. والله تعالى اعلم
563. 1:17:02قال واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيئا منه ولزم رسول الله صلى الله عليه
564. 1:17:12عليه وسلم تلبيته. فائدة بارك الله فيكم التلبية المشروعة في الحج. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
565. 1:17:22هذا باتفاق اهل العلم حكاه اتفاقا الطحاوي في شرح معاني الاثار وابن حزم في مراتب الاجماع
566. 1:17:28هل يستحب الزيادة على التلبية
567. 1:17:31بعض الصحابة كان يزيد على التلبية فيقول كما جاء عن عمر وعن ابن عمر لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك
568. 1:17:41لبيك والرغباء اليك والعمل. هذا في صحيح البخاري هذا في صحيح مسلم. وجاء بارك الله فيكم ايضا في صحيح مسلم هذا جاء عن عمر وعن ابن عمر عن ابن
569. 1:17:51عن عمر وابن عمر كلاهما في صحيح مسلم. فيجوز الزيادة على التلبية ولكن الافضل ان تقتصر على ما لبى عليه او به نبي
570. 1:18:01صلى الله عليه وسلم فهذا هو الافضل. فالنبي صلى الله عليه وسلم لبى بتلبية وواظب عليها فالافضل ان تلبي بتلبية النبي صلى
571. 1:18:11صلى الله عليه وسلم قال جابر رضي الله عنه لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة. ما معنى كلام جابر رضي الله عنه وارضاه
572. 1:18:23احد يشرح لي هذا الكلام
573. 1:18:26يعني لماذا لما احرموا في الميقات يقول لسنا نعرف العمرة. كيف ما يعرفون العمرة
574. 1:18:34ماذا? ليش يعني وين وين الاشكال يعني؟
575. 1:18:37كيف ما يعرفون العمرة؟ هل كان في مشكلة معينة شيء معين? صحابة يعني كيف يقولون الان لو نسأل يمكن بعض الصغار يعرفون شوف يا شيخي اشوف الله يرضى عليك ما يحتاج
576. 1:18:49شر يا شيخ اي نعم ارى الله يسلمك
577. 1:18:52اسأل الله ان يمتعك بالبصر ويمتعني بالبصر هنا
578. 1:18:56فلماذا بارك الله فيكم قال جابر لسنا نعرف العمرة
579. 1:19:02تفضل ليش كانوا مفردين ولماذا حج النبي صلى الله عليه وسلم مفردا
580. 1:19:17على كلامك انا امشي معك الان لماذا
581. 1:19:21تفضل احسنت احسنت ما شاء الله يعني دائما اقول الشيخ هو شيخ الشباب
582. 1:19:31ويجيب ما شاء الله تبارك الله على كثير من الاسئلة الله يثيبه ويكرمه
583. 1:19:35ويرضى عليه وعليكم جميعا. نعم اخواني الكرام
584. 1:19:39كان الناس مستقر عندهم ان وهذا من امور الجاهلية
585. 1:19:44كانت العمرة عندهم في اشهر الحج من اعظم الفجور
586. 1:19:49يعني كأنهم يقولون كيف ايام حج وتأتي وتعتمر? لابد ان تأتي بالحج ما تأتي بالعمرة. فلذلك جابر يقول لست ننوي الا الحج لسنا
587. 1:19:59ان نعرف العمرة ما يعرفوا شيء اسمه عمرة في اشهر الحج
588. 1:20:03فلذلك لبوا واحرموا بالحج لبوا واحرموا بالحج. لماذا? لان الحج لان العمرة في اشهر الحج كما جاء في حديث ابن عباس
589. 1:20:14في البخاري ومسلم كانت عندهم في الجاهلية من افجر الفجور من اعظم الذنوب. كيف في ايام الحج تعتمر? هذا الامر غير مقبول عندهم
590. 1:20:24فلذلك احرم الصحابة بالحج طيب سؤال
591. 1:20:28النبي عليه الصلاة والسلام كيف كان حجه
592. 1:20:33هل كان متمتعا او كان مفردا
593. 1:20:37او كان قارنا السؤال لكم
594. 1:20:43اتفضل قارنة دليلك تليك تفضل
595. 1:20:54كان قارنا يعني يتساقل هدي لازم يكون قارن يعني
596. 1:21:02اذا ساق الهدي لازم يكون قارن
597. 1:21:04طيب نفترض انه مفرد وساق الهدي ما يستوي
598. 1:21:16طيب الشيخ السؤال لك تفضل
599. 1:21:24في الاخير انا اسألك اجب اجب على السؤال
600. 1:21:30ها ما كنت معنا كنت معنا ولا من لم تكن معنا
601. 1:21:41اه طيب جزاك الله خير
602. 1:21:44طيب ما هو نوع نسك حج النبي صلى الله عليه وسلم? هذا سؤال مهم جدا بارك الله فيكم
603. 1:21:51يا جماعة من يعرف الجواب
604. 1:21:53تفضل ما الدليل انه كان قارئ
605. 1:22:06طيب يعني المتمتع ما يمكن ان يسوق الهدي
606. 1:22:13انا اسألك يعني يعني ليش قلت انه كان قهرا
607. 1:22:22طيب تفضل جيد احسنت ما شاء الله. هذا جواب جيد ودقيق ما شاء الله. يعني ما طولها
608. 1:22:34اجاب على طول قال وقل عمرة في حجه
609. 1:22:38واضح بارك الله فيكم الراجح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا. قال الامام احمد لا اشك انه كان قارنا. وطبعا في المسألة تفاصيل بارك الله فيكم ترجعون لها الى
610. 1:22:50ولا من ادلة التي تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا روى انس كما في صحيح مسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة
611. 1:23:02جميعا يلبي بالحج والعمرة جميعا. لو كان متمتع سيلبي بالعمرة. واضح بارك الله فيكم لو كان مفرد سيلبي بالحج
612. 1:23:12قال انا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا. فهذا دليل على انه كان قارنا. وجاء ايضا عن حديث وجاء ايضا
613. 1:23:22من حديث عمران بن حصين قال واعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة قد جمع بين حج وعمرة
614. 1:23:32ايضا حفصة رضي الله عنها وارضاها تقول يا رسول الله ما شأن الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك هذا
615. 1:23:43من يكون? هذا يكون القارن للمتمتع سيتحلل من عمرته. والمفرد ما عنده عمرة. قال اني لبثت رأسي وقلدت هدي فلا احل حتى انحر
616. 1:23:53فالنسك الذي احرم به نبينا صلى الله عليه وسلم انه كان نسك القران. نسك القران. طيب عندنا فائدة
617. 1:24:03الانساك الثلاثة جائزة من احرم مفردا فعمله جائز. من احرم قارنا فعمله جائز. من احرم متمتعا فعمله جائز. وهذا باجماع اهل العلم
618. 1:24:15له اجماعا ابن عبدالبر في التمهيد والبغوي في شرح السنة والماوردي في الحاوي الكبير. فكل هذا جائز ولا حرج في ذلك. فائدة بارك الله فيكم
619. 1:24:25لو ان رجلا قال لبيك اللهم ما حدد قران او افراد او تمتع ايضا يجوز هذا الامر ثم بعد ذلك يحدد ثم بعد ذلك
620. 1:24:35يحدد طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
621. 1:24:39اي الانساك افضل هل الافضل ان تكون مفرد
622. 1:24:43او الافضل ان تكون قارن او الافضل ان تكون متمتع. المسألة فيها خلاف بارك الله فيكم وهي من دقائق المساء. المسألة هذي فيها خلاف وهي من دقائق
623. 1:24:53المسائل ولكن يظهر والله اعلم
624. 1:24:56ان القول بان الافراد هو افضل الانساك قول قوي. ان القول بان الافراد هو افضل الانساك قول قوي. لكن انبه على مسألة
625. 1:25:07اخواني الكرام العامي اذا افرد الحج
626. 1:25:13وكان سيذهب للحتشي واحد ذي الحجة
627. 1:25:16سيبقى محرما الى متى الى يوم العيد. واضح بارك الله فيكم? اذا احرم الانسان مفردا في اليوم الاول من ذي الحجة متى سيتحلل
628. 1:25:28مرة ثانية يا جماعة في اليوم العاشر اي يوم
629. 1:25:31يوم العيد ليش زعلان الشيخ؟ لا تزعل الشيخ الماس
630. 1:25:34اي لا تغضب علي الله يرضى عليك. اي نعم
631. 1:25:37يعني مهما قلت لك شيء يعني هنا الله يرضى عليك
632. 1:25:42الله المستعان. طيب متى سيتحلل? يتحلل في يوم العيد. طيب والقارب
633. 1:25:50هذا هذا فاصل قصير كما يقال. الله المستعان. مر احد الاخوة اجاب بجواب هكذا. قلت له في شيء? قال اخذني الحماس. قلت جزاك الله خير
634. 1:26:00طيب والقارن اذا احرم في اليوم الاول من ذي الحجة متى سيتحلل
635. 1:26:06متى تتحلل? في يوم العيد. لذلك اخواننا الكرام ربما بعض العامة لم يطق هذا الامر. فلذلك يا طالب العلم انتبه جيدا لهذا الامر
636. 1:26:16واضح بارك الله فيكم. بعض الناس يقول ساطلب من من الحجاج الذين معي ان يفردوا. طيب هم سيبقون على احرامهم عشرة ايام. بعض العامة ما يطيق مثل هذا الامر
637. 1:26:26وبعضهم ايضا سيحرم مفرد طيب وزوجته تسكن معه في نفس الغرفة
638. 1:26:33ربما اتى زوجته فماذا يترتب على هذا؟ فساد حجه ولا ولا يقبل حجه ويبطل وعليه ان
639. 1:26:43حجوا السنة القادمة. فلذلك يا طالب العلم اظبط هذا الامر جيدا
640. 1:26:48جزاك الله خير الشيخ ما تردني
641. 1:26:50ما تدري يا شيخ الله يرحم والديك يا شيخ فلذلك بارك الله فيكم طالب العلم لابد ان يضبط هذه المسألة جيدا بعض العوام الذين معك ما يطيقون مثل هذا الامر فحتى لو
642. 1:27:04انت دين الله عز وجل بان الافراد افضل انتبه لان بعض العامة ما يستوعب هذا الامر وربما
643. 1:27:11جامع زوجته وتترتب على هذا اشكالات كبيرة جدا وحجه يكون باطلا. فلذلك ينتبه طالب العلم هذه المسألة
644. 1:27:21ثم قال حتى اذا اتينا البيت معه استلم الركنا. طيب عندنا مسألة
645. 1:27:28من احرم العمرة المتمتع يعني
646. 1:27:32متى يتوقف عن التلبية السؤال لكم سيلبي في الطريق طيلة الطريق. متى نقول له الان تتوقف عن التلبية? مع الدليل
647. 1:27:41لازم تجيب مع الدليل بدون دليل لا نقبل منك
648. 1:27:47ها يا جماعة متى يتوقف المعتمر عن التلبية
649. 1:27:53عن التلبية متى طيب ما منكم سيحج هذه السنة ان شاء الله
650. 1:28:00اه ما شاء الله. طيب ممتاز
651. 1:28:03الشيخ المعتمر المعتمر شيخي ليس الحاج
652. 1:28:12دليلك طيب ليش ما نقول
653. 1:28:25طيب طيب ابو إبراهيم لماذا لا نقول له توقف عن التلبية عند الوصول الى مكة
654. 1:28:34لماذا لا نقول له هذا
655. 1:28:38تفضل متى يتوقف دليلك دليلك اية او حديث
656. 1:28:46لان لو اجتهدنا بنضيع بنضيع ما بنخلص
657. 1:28:52ما هو جيد. مرة اخرى لو كانت عندي جائزة لاعطيتك. احسنت. حديث ابن عباس بارك الله فيكم انه قال
658. 1:29:01يمسك المعتمر عن التلبية اذا استلم الحجر. اظبط هذا الاثر فانه جيد بارك الله فيكم. يمسك المعتبر عن التلبية
659. 1:29:10اذا استلب الحجر والحاج اذا رمى الجمرة يوم العيد. يمسك المعتمر عن التلبية اذا استلم الحجر. والحاج اذا رمى الجمرة. رواه ابو داوود
660. 1:29:23في مسائل الامام احمد واسناده صحيح. رواه ابو داوود في مسائل الامام احمد واسناده صحيح. جاء عن ابن عمر انه كان اذا وصل الى
661. 1:29:33قريب الحرم توقف عن التلبية. ولكن اثر ابن عباس مقدم لان معه زيادة علم. لان معه زيادة علم. فلذلك المعتمر يتوقف عن
662. 1:29:43اذا شرع في الطواف يتوقف عن التلبية. فاذا بارك الله فيكم المعتمر لا يلبي في الطواف. ستسمع بعض الناس يلبونه في الطواف والمعتمر
663. 1:29:53لا يلبي في الطواف وحكاه بعض اهل العلم اجماعا كانه يشير ان باجماع اهل العلم ان المعتمر لا يلبي في الطواف. لو تلحظون قال حتى
664. 1:30:03فاذا اتينا البيت معه استلم الركن فاول امر فعله نبينا صلى الله عليه وسلم لما دخل المسجد الحرام ماذا فعل? بدأ بالطواف. تجد بعض الناس اذا دخل المسجد الحرام ماذا يفعل
665. 1:30:16يقول ساجلس اقرأ جزء جزئين من القرآن من دون سبب يعني. وبعدين ابدأ بالطواف فنقول له لا. ابدأ بالطواف. وبعض اهل العلم يقول
666. 1:30:24اول ما تدخل المسجد الحرام ما تدعو الله عز وجل
667. 1:30:28هذا يقوله بعض اهل العلم ويقول مباشرة تشرع في الطواف والمسألة فيها بعض الدقائق ترجع لها في الكتب الاخرى. فالنبي عليه الصلاة والسلام
668. 1:30:38لما دخل المسجد الحرام ما انشغل باي شيء. وانما بدأ بالطواف مباشرة. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
669. 1:30:48هل يشترط للطواف الوضوء بمعنى بارك الله فيكم رجل طاف متعمدا بغير وضوء. ما حكم طوافه
670. 1:30:57تفضل يا شيخ الدليل الدليل
671. 1:31:04لا العمل ما يدل على الوجوب
672. 1:31:08العمل ما يدل على الوجوب. يدل على المشروعية نعم. اخواني الكرام انا ما انازعك ان الطواف يستحب له الوضوء
673. 1:31:16لكن رجل طاف متعمد من غير وضوء. ما حكم طوافه
674. 1:31:21طيب رجل طاف وتكلم ما حكم طوافه
675. 1:31:33صلاة ما سمعت لا تكلم سولف مع ربيعة في الصلاة
676. 1:31:45بالطواف طيب هذي حديدة كبيرة جدا يا شيخ
677. 1:31:52طيب يعني الرجل في الطواف استرح
678. 1:31:59ما حكم طوافه في طواف البيت صلاة? الصلاة يجوز فيها تستريح
679. 1:32:09تفضل من شروط الصلاة زوجته خلصت الطواف الصلاة بالطواف
680. 1:32:28الطواف صحيح ليش? لان الطواف ما له علاقة بالصلاة
681. 1:32:34طيب واحد صلى متعمد بغير وضوء
682. 1:32:38والطواف اه جيد جيد. يعني الشيخ يقول الطواف ليس صلاة. فلو طفت متعمدا بغير وضوء طوافك صحيح. هذا كلامك الشيخ يقول لك الثاني يقول لك
683. 1:32:52صلاة فلابد ان تطوف متوضأ عكس كلامك
684. 1:32:56اه جيد. يقول لك هات دليلك
685. 1:33:00ما هو طيب طيب يا شيخ افعل ولا حرج ولا كيف
686. 1:33:08طيب الدليل بس الحدث الاكبر غير الحدث اللي اصر الشيخ. هاي نقطة لابد انتبه لها
687. 1:33:21الحدث الاكبر غير عن الحدث الاصغر
688. 1:33:25بدليل مثلا مثال يعني ان غير المتوضئ يجوز ان يقرأ القرآن
689. 1:33:30طيب اللي على جنابة ما يجوز ان يقرأ القرآن ما اتكلم عن لمس المصحف
690. 1:33:35تفضل شيخ بس الحيض غير وانتقاض الوضوء غير الشيخ. لا بد ان نفرق بين الامرين
691. 1:33:45تجب يعني طيب احد عنده الذين يقولون لا تجب انا اريد الذين يقولون لا تجب
692. 1:33:54اه ما هو مرفوع ولا موقوف
693. 1:34:05زين يعني الحين مرفوع ولا موقوف الان
694. 1:34:12ابن تيمية يقول اهل الحديث يرون هذا الخبر موقوفا لا يرونه مرفوعا
695. 1:34:18اخواني الكرام هذه المسألة عامة اهل العلم على اشتراط الطهارة للطواف. عامة اهل العلم على هذا
696. 1:34:26اولا النبي عليه الصلاة والسلام لما قدم الى مكة المكرمة وشرع في الطواف اول شيء بدأ به توظأ ثم طاف بالبيت
697. 1:34:34لكن هذا لا يدل على الاشتراط. لماذا? الفعل المجرد لا يدل على الوجوب
698. 1:34:39ايضا بارك الله فيكم يعني هذا دليل جمهور اهل العلم. واجبنا عن هذا الدليل
699. 1:34:44الدليل الثاني قالوا جاء مرفوعا وموقوفا
700. 1:34:51عن ابن عباس الطواف حول البيت مثل الصلاة
701. 1:34:55الا انكم تتكلمون فيه. فمن تكلم فيه فلا يتكلمن الا بخير
702. 1:35:03الشاهد الطواف حول البيت مثل الصلاة
703. 1:35:07لكن هذا الخبر الصوب انه موقوف على ابن عباس
704. 1:35:12لكن جمهور اهل العلم يقولون وان كان موقوفا يعني من كلام ابن عباس فكان ماذا
705. 1:35:16الطواف حول البيت مثل الصلاة
706. 1:35:19لذلك عامة اهل العلم يرون
707. 1:35:22اشتراط الطهارة للطواف والذي يظهر والله اعلم
708. 1:35:26ان هذا القول هو الصواب. بل ابن القيم بارك الله فيكم
709. 1:35:31يقول بان المحدث يقول لا يجوز له ان يطوف حول البيت
710. 1:35:39لكن لو طاف هل طوافه صحيح او لا? هذي مسألة اخرى
711. 1:35:43فلذلك على الانسان ان يحتاط في هذه المسألة التي يخالف فيها جماهير اهل العلم
712. 1:35:49فلذلك اذا انتقض وضوءك في اثناء الطواف توظأ ثم اكمل الطواف. لا تطف الا وانت متوظأ
713. 1:35:56لان هذا هو عمل النبي عليه الصلاة والسلام
714. 1:35:58وهذا هو اثر ابن عباس وهذا هو قول عامة اهل العلم. لذلك ابن تيمية وهو يرجح ان الطهارة ليست بشرط الطواف ماذا يقول
715. 1:36:08الطواف بالبيت تجب له الطهارة باتفاق العلماء
716. 1:36:14واضح بارك الله فيكم ومما يؤكد على اشتهار اشتراط الطهارة للطواف
717. 1:36:20ان الذين يقولون بان الطهارة
718. 1:36:24بان الانسان لو طاف وهو غير متوضأ طوافه صحيح يقولون ماذا عليه? يكون عليه داء
719. 1:36:31واضح بارك الله فيكم? ما يقولون بانه لو طاف وهو غير متوظأ لا شيء عليه. يقول لا
720. 1:36:37يقولون اذا كان في مكة يرجع ويعيد الطواف
721. 1:36:40واذا خرج من مكة فيجبر هذا بدم. فلذلك يا طالب العلم انتبه لهذه المسألة. فهي من دقائق المسائل. فهي من دقائق
722. 1:36:50المسائل وبعض الامور على طالب العلم ان يتورع وان يحتاط فيها. فائدة بارك الله فيكم
723. 1:36:57جاء عن ابن عمر باسناد صحيح انه كان لا يقضي شيء من المناسك الا وهو متوضأ
724. 1:37:03يعني يكون في عرفة متوضأ
725. 1:37:06في مثلا الدعاء في مزدلفة يكون متوظأ يرمي الجمار وهو متوضأ
726. 1:37:10آآ يطوفه متوضأ الى غير ذلك. ثبت هذا عن ابن عمر باسناد صحيح. والله تعالى اعلم. فاذا استطعت ان تكون متوظأ
727. 1:37:20حتى في السعي الذي لا تشترط له
728. 1:37:23في الطهارة فهذا افضل واحسن
729. 1:37:25طيب عندنا مسألة قال هنا في حديث الباب
730. 1:37:29حتى اذا اتينا البيت معه استلم الركن. استلم الركن. عندنا فائدة بارك الله فيكم النبي عليه الصلاة والسلام طواف
731. 1:37:38طوافه الاول طافه ماشيا ما طافه راكبا
732. 1:37:44لذلك ذهب اهل العلم ان الافضل ان تطوف ماشيا
733. 1:37:51وهذه هي السنة وهذا هو فعل النبي عليه الصلاة والسلام
734. 1:37:56لذلك انبه على نقطة بعض الاخوة الكرام اذا حج او اعتمر من دون سبب
735. 1:38:01من دون حاجة يطوف وهو راكب محمول
736. 1:38:06على الانسان ان يحتاط في ذلك
737. 1:38:09لذلك باتفاق اهل العلم ان من طاف راكبا وهو معذور لا شيء عليه
738. 1:38:15باجماع اهل العلم. من طاف راكبا وهو معذور لا شيء عليه. من سعى راكبا وهو معذور لا شيء عليه. حكاه اجماعا الماوردي في الحاوي الكبير والباجي في المنتقى
739. 1:38:25وشيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من اهل العلم
740. 1:38:28لكن شوف الان المسألة ذهب بعض اهل العلم ان من طاف راكبا وهو غير معذور
741. 1:38:37ان الطواف باطل قال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعل
742. 1:38:41طاف راكبا فلذلك يقولون لا يجوز للانسان ان يطوف وهو النبي صلى الله عليه وسلم طاف ماشيا. فيقولون لا يجوز للانسان ان يطوف راكبا الا وهو معذور. ذهب الى
743. 1:38:56هذا بعض اهل العلم لذلك على الانسان ايضا ان يحتاط
744. 1:39:01فاذا ما كان معذورا ليطف ماشيا وليسعى ماشيا. كان معذور عنده وجع عنده الم عنده مرض او غير ذلك. فيطوف
745. 1:39:11راكبا والعجب العجاب انك تجد بعضهم شباب ما يشتكي من شيء
746. 1:39:17يطوف راكب هذا لا ينبغي. وجاء عن بعض السلف انه كان يشدد على من يطوفون
747. 1:39:25راكبين من غير عذر. كان يشدد عليهم. لذلك على الانسان ان ينتبه لذلك
748. 1:39:32عندنا فائدة بارك الله فيكم
749. 1:39:34يستحب في اول الطواف ان
750. 1:39:39تمسح الحجر الاسود وتستلم الحجر الاسود
751. 1:39:43ودل هذا بارك الله فيكم
752. 1:39:45حديث جابر الذي بين ايدينا استلم نبينا صلى الله عليه وسلم الركن
753. 1:39:49ويستحب استلام الحجر الاسود في اول كل شوط والدليل حديث ابن عباس في البخاري
754. 1:39:58طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت على بعير
755. 1:40:01كلما اتى الركن اشار اليه بشيء كان عنده وكبر
756. 1:40:05فيستحب التكبير واستلام الحجر الاسود عند بداية الطواف. قد يقول قال لماذا النبي صلى الله عليه وسلم طاف راكبا? كان معذورا. تكاثر الناس عليه. كلهم يريدون ان يروا النبي عليه الصلاة والسلام. فطاف راكبا
757. 1:40:17في طواف اخر واضح بارك الله فيكم طاف راكبا في طواف اخر
758. 1:40:22طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم
759. 1:40:25ويستحب ايضا في الطواف ان تكثر من قول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. جاء هذا عن عمر رضي الله عنه وارضاه
760. 1:40:34وبعض اهل العلم يقول تكثر من هذا الذكر بين الركن اليماني وركن الحجر الاسود
761. 1:40:39والخبر الوارد في هذا ضعيف لكن هذا لا يعني
762. 1:40:43انك لا تكثر من هذا الذكر في الطواف. جاء هذا عن عمر رضي الله عنه وارضاه والشافعي يقول
763. 1:40:49من احب الادعية ان تقال في الطواف ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فلذلك لنحرص على هذا الذكر وهذا الدعاء
764. 1:40:58طبعا اخواني الكرام هناك مسائل كثيرة جدا لو فصلتوا فيها يضيق علينا الوقت ونريد ان نمر على الحديث كاملا فلذلك بعض المسائل لا اذكرها
765. 1:41:08متعمدا لان الامر سيطول علينا جدا
766. 1:41:12قال هنا فرمل ثلاثا ومشى اربعا
767. 1:41:16طيب لماذا رمل ثلاثا ومشى اربعا
768. 1:41:18في صلح في عمرة القضاء
769. 1:41:20لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يطوف كفار قريش ماذا قالوا? وهنتهم حمى يثرب. فالنبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يرملوا
770. 1:41:30يرمل في الطواف في اول ثلاثة اشواط وهذا الامر مستحب
771. 1:41:36وهنا فائدة بارك الله فيكم
772. 1:41:38الرمل في الطواف لم يكن من حج ابراهيم
773. 1:41:43عليه السلام الرمل في الطواف لم يكن من حج ابراهيم
774. 1:41:48لماذا? لان الرمل في الطواف شرع ردا على من? على كفار قريش. الذين قالوا وهنتهم حمى يثرب
775. 1:41:56فالنبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يرملوا في
776. 1:41:58اول ثلاثة اشواط والرمل في الطواف سنة باتفاق اهل العلم. رجل ما رمل في الطواف. الرمل مشي مع سريع مع تقارب الخطى. ليس وثب. مشي سريع مع تقارب الخطى. رجل ما رمى
777. 1:42:10من في الطواف فعله صحيح لا شيء عليه باجماع اهل العلم. قال القاضي عياض في اكمال المعلم
778. 1:42:17وعلى انه سنة الفقهاء اجمع
779. 1:42:20طيب مسألة رجل متمتع كم مرة سيطوف
780. 1:42:28من يعرف يرفع يده المتمتع كم مرة سيطوف
781. 1:42:34تفضل ابو عبد الله صحيح? نعم كم مرة
782. 1:42:37اي طواف ما هما? ما
783. 1:42:40احسنت. سيطوف المتمتع في طواف العمرة
784. 1:42:44وطواف الافاضة الحج يوم العيد وطواف الوداع
785. 1:42:47في اي شوط في اي طواف من هذه
786. 1:42:52الطوافات يكون الرمل في طواف القدوم طواف العمرة فقط
787. 1:42:58يكون في طواف القدوم او في طواف العمرة فقط
788. 1:43:02وهذا بارك الله فيكم حكاه جمع من اهل العلم اجماعا. وعند ابي داود
789. 1:43:09عن ابن عباس لم يرمو للنبي صلى الله عليه وسلم في السبع الذي افاض فيه. ففي يوم العيد
790. 1:43:16لا ترمل في الطواف وانما يكون طوافك طواف عادي
791. 1:43:20فان قال قائل وهذه فائدة الشيخ ابن عثيمين نبه عليها
792. 1:43:24رجل اخر الطواف يعني مثلا
793. 1:43:30قارن او مفرد ما طاف طواف القدوم
794. 1:43:34طاف هذا الطواف يوم العيد يقولون ايضا لا يرمل فيه. لان الطواف يعني كان الشيخ ابن عثيمين يقول ظابط
795. 1:43:42الطواف الذي يكون فيه الرمل هو الطواف الذي يكون قبل يوم العيد
796. 1:43:47واضح بارك الله فيكم اظبط هذه الفائدة
797. 1:43:50الطواف الذي يكون فيه الرمل هو الطواف الذي يكون قبل يوم العيد. اي طواف يكون قبل يوم العيد لا ترمل. هو الذي يكون فيه الرمل
798. 1:43:58يوم العيد وطالع لا ترمل في هذا الطواف والله تعالى اعلم
799. 1:44:03طيب هل على النساء رمل باجماع اهل العلم ليس على النساء رمل باجماع اهل العلم ليس على النساء رمل ودل على هذا اثر عائشة رضي الله عنها وارضاها انها
800. 1:44:13قالت ليس عليكن رمل بالبيت ولا بين الصفا والمروة. ليس عليكن رمل بالبيت ولا بين الصفا والمروة. وايضا
801. 1:44:21من ترك الرمل متعمدا لا شيء عليه. في قول عامة اهل العلم وجاء عن الحسن البصري ان عليه دم لانه ترك نسك وهذا القول مرجوح. والله تعالى
802. 1:44:31لا اعلم طيب قال ثم نفذ الى مقام ابراهيم عليه السلام فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول
803. 1:44:43ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون. مسألة
804. 1:44:53ما حكم ركعتي الطواف? يعني بعد كل طواف فيه ركعتين
805. 1:44:58طيب الركعات هذه واجبة او مستحبة ذهب الشافعي والحنابلة ان
806. 1:45:05ركعتي الطواف سنة والدليل قالوا جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام فعل مجرد
807. 1:45:12والفعل مجرد لا يدل على الوجوب. يعني النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما طاف صلى ركعتين هذا ليس فيه امر. هذا فعل والفعل لا يدل على الوجوب والفعل المجرد
808. 1:45:22يدل على الوجوب. والله تعالى اعلم. وايضا يستحب
809. 1:45:26اذا صليت ركعتي الطواف ان تجعل المقام بينك وبين الكعبة المشرفة. وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ان هذا الامر مستحب ابن تيمية كما في مجموع الفتى
810. 1:45:36اوعى فائدة يجوز لك ان تصلي ركعتي الطواف في اي موضع من الحرم. يجوز ان تصلي ركعتي الطواف في اي موضع من الحرم. المسجد
811. 1:45:49في الحرام والدليل حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع وابن عبدالبر في الاستذكار
812. 1:45:56الان سيأتي معنا دليل هذه المسألة ودليل مسألة اخرى. يجوز لك ان تؤخر ركعتي الطواف
813. 1:46:03يعني مثلا رجل طاف ونسي يصلي ركعتين من الزحمة
814. 1:46:08وراح سعى بعدين تذكر انه لم يصلي الركعتين ماذا يفعل? صليها الان ولو بعد السعي
815. 1:46:14واضح? بارك الله فيكم? مثال اخر. امرأة اول ما انتهت من الطواف انتقض وضوئها
816. 1:46:20طيب متى تصلي ركعتين قالت بروح الفندق اتوضأ
817. 1:46:24طيب هل لابد ترجع وتصلي داخل الحرم? لا
818. 1:46:27تصلي حتى لو خارج المسجد الحرام فلا حرج عليها في ذلك. ثبت عن عمر رضي الله عنه وارضاه انه صلى ركعتي الطواف بذي طول
819. 1:46:37وذي طوى تقريبا تبعد عن المسجد الحرام تقريبا كيلو مترين. واضح بارك الله فيكم? فصلى
820. 1:46:44في مكان بعيد عن المسجد الحرام. فلا حرج في ذلك ثبت هذا في الموطأ. ثبت هذا في الموطأ. وهذا مفيد جدا. بعض الناس يقول لك ان نسيت ركعتي الطواف
821. 1:46:55واضح بارك الله فيكم فصلها رعاك الله ولو بعد حين ولو بعد ان تتذكر فلا حرج عليك في ذلك. ويستحب بعد كل طواف ركعتين سواء
822. 1:47:05كان هذا الطواف واجبا او مسنونا او كان حتى ركنا من الاركان كطواف الافاضة. بعد كل طواف تصلي ركعتين فهذا هو المستحب
823. 1:47:15والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة
824. 1:47:18رجل انتهى من الطواف اول ما انتهى من الطواف
825. 1:47:24اقيم لصلاة الفجر. صلاة الفجر كم ركعة
826. 1:47:28اكيد ركعتين ركعتين ثلاثة اه طيب عادي ترشح شيخي المجلس اذا طال ترى الانسان قد يتشوش فالامور طيبة سلمكم الله. صلاة الفجر كم ركعة؟ ركعتين
827. 1:47:42فصلى صلاة الفجر هل يصلي سنة الطواف
828. 1:47:47ولا تكفيه واضح المسألة? ابو إبراهيم وواضح المسألة
829. 1:47:52جيد انا اعيد رجل انتهى من الطواف. اول ما انتهى من الطواف اقيم لصلاة الفجر
830. 1:47:58هل يصلي ركعتي الطواف? ولا تجزئه المكتوبة
831. 1:48:04اتفضل جيد لماذا لماذا لا تجزئه المكتوبة
832. 1:48:13جيد جيد لكن اخواني الكرام مثلا رجل دخل المسجد
833. 1:48:20والامام يصلي الفجر صلى صلاة الفجر هل يصلي تحية المسجد
834. 1:48:25بعد الصلاة ما يصلي طيب هل هذا الطائف يصلي ركعتي الطواف
835. 1:48:34تفضل يعني يصلي ولا ما يصلي الان
836. 1:48:40لو صلى هذا الكلام الان
837. 1:48:47تفضل ما سمعتم لماذا يعني ركعتي الطواف ليست مقصودة لذاتها
838. 1:48:59هذا السؤال الان انا هذا الذي كنت اريد اصل له. تفضل
839. 1:49:10يعني ركعتي الطواف واجبة اي وهكذا الشيخ
840. 1:49:18طيب يصلي ولا ما يصلي? المسألة هذي اختلف فيها اهل العلم. بعض اهل العلم يقول تجزئه المكتوبة
841. 1:49:25والذي يظهر والله اعلم انه لا تتداخل ركعتي الطواف مع المكتوبة
842. 1:49:32والدليل جاء عن الصحابة والتابعين كذلك
843. 1:49:38انهم كانوا يقرنون بين الاسابيع
844. 1:49:42كان يصلي سبعة يطوف سبعة ثم سبعة ثم سبعة
845. 1:49:48ورا بعض ثم بعد ذلك يصلي لكل طواف الركعتين
846. 1:49:53فهذا يدل على ان ركعتي الطواف مقصودة لذاتها
847. 1:49:58والله تعالى اعلم فاذا صليت المكتوبة بعد الطواف مباشرة
848. 1:50:03صلي ركعتي الطواف صلي ركعتي الطواف هذا طبعا حتى هو الاحوط والافضل. والله تعالى اعلم
849. 1:50:11طيب قال ثم رجع الى الركن فاستلمه
850. 1:50:17عندنا مسألة هل تستلم الحجر الاسود
851. 1:50:24بعد نهاية الشوط السابع لاحظ
852. 1:50:29هل تستلم الحجر الاسود بعد نهاية الشوط السابع
853. 1:50:36ليس في اول الشوط السابع في اول الشوط السابع طبعا قطعا تستلمه سنة يعني
854. 1:50:41هل تستلم الحجر الاسود بعد نهاية الشوط السابع؟ هذا سؤالي. تفضل شيخ
855. 1:50:47لماذا احد يخالفه الرأي تفضل
856. 1:51:03انا ما اعرف جوابك الان
857. 1:51:08لا قبل الركعتين خلصت الشوط السابع تستلم الحجر ولا لا
858. 1:51:13هذا السؤال تقول لا جيد
859. 1:51:18احد عنده شيء اخر ابو عبد الله
860. 1:51:25يعني تستلم ولا ما تستلم
861. 1:51:27تستلم ليه نعم تستلم بارك الله فيك. لماذا? جاء عن
862. 1:51:35عدد من الصحابة بارك الله فيكم
863. 1:51:37انهم استلموا الحجر الاسود بعد نهاية الطواف
864. 1:51:42جاء هذا بارك الله فيكم عن
865. 1:51:44اسماء رضي الله عنها يعني يفهم هذا من اثر اسماء رضي الله عنها وارضاها. وجاء هذا ايضا عن انس رضي الله عنه وارضاه
866. 1:51:52ثبت هذا عن انس انه استلم الحجر الاسود في ختام الطواف
867. 1:51:58ليس بعد الركعتين لا قبل الركعتين خلص الطواف فاستلم الحجر الاسود
868. 1:52:04ثبت هذا عن انس عند ابن ابي شيبة في المصنف
869. 1:52:09طيب عندنا مسألة هل تستلم الحجر الاسود بعد بعد ركعتي الطواف? نعم
870. 1:52:15وعلى هذا عامة اهل العلم حكاه اجماعا ابن عبد البر في التمهيد
871. 1:52:21لكن انبه على فائدة طيبة باذن الله عز وجل
872. 1:52:26بالنسبة بارك الله فيكم الى استلام الحجر الاسود
873. 1:52:34بعد الطواف وبعد ركعتي الطواف
874. 1:52:40المقصود ان تستلم الحجر نفسه
875. 1:52:43بمعنى اذا لم يتيسر لك استلام الحجر
876. 1:52:47فلا تشير اليه الاشارة الى الحجر اين كانت في اول الطواف. هذا الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام
877. 1:52:55واما بعد ركعتي الطواف الزحام شديد الان
878. 1:52:59فلا تستلم لا تشير الى الحجر الاسود
879. 1:53:03لان الذي ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام الاشارة
880. 1:53:06وتكبيل الحجر او ان تستلم بشيء ثم تقبل الشيء. كل هذا في الطواف
881. 1:53:12اما بعد نهاية الطواف اذا اردت ان
882. 1:53:16تستلم الحجر الاسود اما ان تستلم
883. 1:53:19او لا تشير اليه واضح بارك الله فيكم
884. 1:53:23اخواني الكرام هذه مسألة واضحة
885. 1:53:26تفضل اكيد احسنت اخواني الكرام
886. 1:53:34اذا اردت ان تبتدئ الطواف تستلم الحجر الاسود
887. 1:53:38تمسح وتقبله وتضع جبهتك عليه
888. 1:53:42ما استطعت تمسح بيدك وتقبل يدك
889. 1:53:45ما استطعت تمسح بغترتك مثلا
890. 1:53:48وتقبل الغترة ما استطعت تشير اليه
891. 1:53:52طيب في نهاية الطواف الشوط السابع الان خلصت الطواف
892. 1:53:58انت الان ما استطعت ان تصل الى الحجر الاسود ماذا تفعل? ما تشير تمشي
893. 1:54:03بعد ركعتي الطواف تريد ان تقبل الحجر الاسود وكان متيسر اذهب وقبل الحجر الاسود
894. 1:54:10طيب ما استطعت ان تصل الى الحجر الاسود? لا يوجد عندك البدل. فهمت علي? بارك الله فيك. فلذلك لا تشير الى الحجر الاسود وانما تذهب الى السعي مباشرة
895. 1:54:20ترتب واضحة هذه المسألة يا جماعة الخير تفضل
896. 1:54:27الذي ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام البدائل هذه كلها في اول الطواف
897. 1:54:33ولم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام
898. 1:54:35انه اذا مر على الحجر الاسود بعد الطواف انه يشير اليه
899. 1:54:40فهمت علي الله يرضى عليك؟ فانا
900. 1:54:43لا القياس بين العبادات ما يصح الا بشروط معينة
901. 1:54:47والا يلزم على كلامك لو ما كنت محرم لو ما كنت اطوف ومشيت عند الحجر الاسود تشير اليه
902. 1:54:54واضح? وهذا لا دليل عليه
903. 1:54:56فهمت علي طيب وهذه ايضا ربما تكون مسائل الدقيقة
904. 1:55:02التي ينبغي يعني نحرص على تعلمها
905. 1:55:06والله تعالى اعلم طيب ثم قال ثم خرج من الباب الى الصفا فلما دنا من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا فرقي عليه حتى
906. 1:55:18البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده
907. 1:55:28وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك وقال قال مثل هذا ثلاث مرات. اولا عندنا مسألة لو تلحظون في الحديث
908. 1:55:38حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم والى بين الطواف والسعي
909. 1:55:43بعد ما خلص الطواف وصلى ركعتين شرع في السعي. واضح بارك الله فيكم? وهذا هو المستحب باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن عبد
910. 1:55:53ظرف الاستذكار ان السعي يكون متواليا الطواف
911. 1:55:59هذا هو المشروع طيب عندنا مسألة او فائدة من طاف
912. 1:56:04واخر السعي متعمد ساعتين ثلاثة اربعة. يعني مثلا
913. 1:56:11الرجل طاف سبعة اشواط قال انا بروح الفندق انام
914. 1:56:16وبعد خمس ساعات برجع اسعى
915. 1:56:19هاي ابو سعود يجوز عمله
916. 1:56:25ما الدليل على اشتراط الموالاة
917. 1:56:29الفعل مجرد يدل على الوجوب
918. 1:56:33رديت على عمرك ها يا ابو سعود
919. 1:56:37ترى اخواني الكرام هذي مسألة يحتاج لها جدا بارك الله فيكم
920. 1:56:40رجل طاف سبعة اشواط قال بروح الفندق انام
921. 1:56:44وبرجع اكمل السعي بعد صلاة العشاء
922. 1:56:47يجوز خالف السنة ما في اشكال الا خالف السنة
923. 1:56:53لكن هل فعله جائز او لا
924. 1:56:58سؤال لكم الشيخ ترد هذه المسألة ولا ما ترد
925. 1:57:05نحتاجها ولا ما نحتاجها جدا جدا جدا بارك الله فيكم
926. 1:57:11طيب جمهور اهل العلم بارك الله فيكم
927. 1:57:15على استحباب الموالاة بين السعي والطواف. نعم الموالاة بين الطواف والسعي هي المشروع السنة نعم هذا امر ما في اشكال. لكن هل تجب الموالاة
928. 1:57:26هنا المسألة. جمهور اهل العلم يقولون لا تجب. لان الطواف عبادة مستقلة عن السعي
929. 1:57:33فلا يشترط الموالاة بينهما. وجاء عن عن محمد بن ابي بكر
930. 1:57:40جاء عن القاسم ابن محمد ابن ابي بكر وهو من التابعين
931. 1:57:45انه كان يقدم مكة فيطوف ثم يرجع فيقيل. فاذا كان بالعشي
932. 1:57:52راح فطاف بين الصفا والمروة
933. 1:57:55واضح بارك الله فيكم وهذا الامر ايضا اخواني نرجع الى اول ما ذكرناه. اليس هذا من الرخص الشرعية
934. 1:58:02بلى والله. هذه رخصة طيبة
935. 1:58:05بعض الناس يقول مع هذا الحر انا اشعر بتعب
936. 1:58:09فنقول له لو ذهبت الى الفندق واسترحت
937. 1:58:13ورجعت سعيت في نفس اليوم او حتى في اليوم التالي فلا حرج عليك. طبعا الافضل
938. 1:58:19ان تسعى مباشرة بعد الطواف، ولكن احيانا بعض الناس يقول ما استطيع
939. 1:58:24فلا حرج عليك لو لم توالي بين السعي والطواف
940. 1:58:29طيب عندنا مسألة الذكر على الصفا والمروة مستحب باجماع اهل العلم. لو ان رجلا سعى ما وقف على الصفا والمروة يدعو لا حرج عليه باجماع اهل العلم
941. 1:58:39واجماعا ابن عبد البر في التمهيد. وهذا الامر ايضا يحتاج اليه. بعض الناس يقول لك من الزحام ما استطعت ان اقف للدعاء
942. 1:58:46على الصفا وعلى المروة فلا شيء عليك ولا حرج عليك
943. 1:58:51فائدة بارك الله فيكم هذا دعاء طيب
944. 1:58:55ابن عمر كان اذا وقف على الصفا يدعو ماذا يقول؟
945. 1:59:00اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم
946. 1:59:04وانك لا تخلف الميعاد واني اسألك كما هديتني للاسلام الا تنزعه مني
947. 1:59:12حتى تتوفاني وانا مسلم ثبت هذا عنه باسناد صحيح في الموطأ
948. 1:59:18وهو دعاء عظيم وهو دعاء عظيم
949. 1:59:21فائدة اذا دعونا على الصفا والمروة
950. 1:59:25نرفع ايدينا الدليل لابد من دليل
951. 1:59:33في الطواف نرفع ايدينا في الدعاء
952. 1:59:39ليش النبي صلى الله عليه وسلم ما رفع يده
953. 1:59:42طب على الصفا نرفع ايدينا
954. 1:59:46ها يا جماعة ما سمعت
955. 1:59:52الدليل انا هذا المهم تفضل
956. 1:59:56نرفع الدليل وي ايه ده
957. 2:00:09الحديث ما في ما في انه رفع يديه
958. 2:00:12نعم اخواني الكرام في حديث جابر ما فينا رفع يديه
959. 2:00:17هل نرفع ولا ما نرفع
960. 2:00:21تفضل هاديا تريحني باشكال جيد
961. 2:00:33ذكر الطحاوي في شرح معاني الاثار
962. 2:00:37اجماع اهل العلم على ان اليدين ترفع
963. 2:00:41في الدعاء على الصفا والمروة
964. 2:00:43احفظ هذا الاجماع لان بعضهم سيناقشك ويقول لك لا يوجد خبر مرفوع. اقول له نعم
965. 2:00:49لكن الاجماع حجة والطحاوي يحكيه اجماعا في شرح معاني الاثار
966. 2:00:55حكاه الطحاوي اجماعا فلذلك ترفع اليد في الدعاء على الصفا والمروة
967. 2:01:01اما في السعي نفسه لا ترفع يديك في الطواف نفسه لا ترفع يديك في الدعاء
968. 2:01:06وبعض الناس يرفعون ايديهم وهذا لا دليل عليه. والله تعالى اعلم
969. 2:01:11فائدة بارك الله فيكم جاء عن ابن عمر انه كان يقف على الصفا في الدعاء
970. 2:01:18فيقول نافع كان يشق علينا من طول القيام ونحن شباب
971. 2:01:23وترى بعض الناس كيف يقف على الصفا
972. 2:01:27الله اكبر الله اكبر الله اكبر هكذا يفعل بعض الناس لا هذا خطأ
973. 2:01:31ليس هناك اشارة الى الكعبة عندما تقف على الصفا او المروة
974. 2:01:36وانما هناك الدعاء فتقف وتستقبل القبلة تدعو
975. 2:01:41واحرص على تطبيق السنة جاء عن ابراهيم النخعي
976. 2:01:46انهم كانوا يقومون على الصفا والمروة قدر ما يقرأ الرجل من عشرين او خمسة وعشرين اية من سورة البقرة
977. 2:01:53فكانوا يقفون وقوف طيب يعني. واضح بارك الله فيكم
978. 2:01:57يعني اقل ما فيها تقول ربما
979. 2:01:59عشر دقائق او اكثر من خمس دقائق. واضح بارك الله فيكم
980. 2:02:04فلذلك احرص على تطبيق هذا
981. 2:02:06القمر ثم قال ثم نزل الى المروة حتى اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى اذا صعدتا مشى حتى اتى المروة ففعل على
982. 2:02:18المروة كما فعل على الصفا
983. 2:02:20بين العلمين الاخضرين يستحب السعي الشديد الجري
984. 2:02:25بين العالمين الاخضر وهذا باجماع اهل العلم
985. 2:02:29حكاه اجماعا النووي في شرح صحيح مسلم. وهذا خاص بالرجال
986. 2:02:34وليس مشروعا للنساء باجماع اهل العلم ايضا حكاه اجماعا بن المنذر في الاجماع
987. 2:02:41ان السعي بين العالمين الاخضرين خاص بالرجال فقط دون النساء حكاهم للمنذر اجماعا
988. 2:02:48ايضا بارك الله فيكم فائدة او مسألة
989. 2:02:53لماذا السعي بين العالمين الاخضرين يكون شديدا? ليش
990. 2:02:58لماذا نسعى بين العالمين الاخضرين بشدة? ليش نجري
991. 2:03:06تفضل جيد في شيء اخر
992. 2:03:14هذا اللي احتاج الى غواص
993. 2:03:21تفضل انتهينا من هاجر انتهينا من هاجر
994. 2:03:29عليه السلام شيء اخر غيرها
995. 2:03:38هذا لا يحتاج الى فيه لا
996. 2:03:40واحد ينتزع الفوائد تفضل لأ
997. 2:03:47الكافي هذا هذا كله كل شيء واحد كله شيء واحد
998. 2:03:54جيد في صحيح البخاري ومسلم
999. 2:04:01انما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم
1000. 2:04:07ورمل بالبيت وبالصفا والمروة ليري المشركين قوته
1001. 2:04:15وذكر المروة هنا واضح بارك الله فيكم
1002. 2:04:19حتى في المروة اراد ان يريهم
1003. 2:04:22قوته صلى الله عليه وسلم
1004. 2:04:24فهنا عندنا سببين عندنا سببين
1005. 2:04:27اظن هذا والخبر في البخاري مسلم كان اه لكن اظن هذا لفظ مسلم
1006. 2:04:32لفظ مسلم او لفظ احدهما
1007. 2:04:36هذا لفظ البخاري هذا لفظ البخاري
1008. 2:04:40ان النبي صلى الله عليه وسلم
1009. 2:04:41سعة شديدا حتى في المروة ليري المشركين قوته
1010. 2:04:48وهذه فائدة ربما غفلنا عنها وفاتتنا
1011. 2:04:53طيب سؤال بين العلمين الاخضرين ماذا نقول
1012. 2:05:02السؤال واضح تفضل لانه ما في دعاء
1013. 2:05:12قاعدين دليلك اه ما يصلح انت استحبيت الان ذكر
1014. 2:05:21بدون دليل على ما يمكن. كيف نستحب ذكر من دون دليل
1015. 2:05:28اجمع ماذا ورد عن عمر
1016. 2:05:36لأ ثبت عن ابن مسعود ليس عن عمر ابن مسعود اخواني الكرام لابد نحفظ نحن طلبة علم كلنا كلنا طلاب علم ونتعلم
1017. 2:05:47انه كان اذا سعى في بطن الوادي قال وشف الان هذا الدعاء وقارنه بالفاظ الناس
1018. 2:05:53رب اغفر وارحم انك انت الاعز الاكرم
1019. 2:05:59الان الناس ماذا تقول? رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم. لا. الذي ورد عن ابن مسعود في مصنف ابن ابي شيبة رب اغفر وارحم انك
1020. 2:06:09انت الاعز الاكرم هذا ثبت عن ابن مسعود باسناد صحيح في مصنف ابن ابي شيبة
1021. 2:06:15وربما كان هذا الامر بارك الله فيكم
1022. 2:06:18من الامور التي قد تخفى على بعضنا. فنتعلم مثل هذه المسألة
1023. 2:06:24طيب قال حتى اذا كان اخر طوافه على المروة فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة. فمن كان منكم ليس معه هدي
1024. 2:06:35فليحل وليجعلها عمرة. فقام سراقة بن مالك ابن فقام سراقة ابن مالك ابن جعشم. فقال يا رسول الله
1025. 2:06:45هذا ام لابد? فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخرى وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل
1026. 2:06:55لابد ابد يعني ما معنى كلام النبي عليه الصلاة والسلام
1027. 2:06:59الامر الذي كان عند كفار قريش انهم لا يعتمرون في اشهر الحج هذا الامر ابطل الى ابد الابد. فالعمرة دخلت في الحج الى يوم القيامة
1028. 2:07:09فائدة بارك الله فيكم اذكرها لاهميتها
1029. 2:07:15من احرم متمتعا هل يجوز له
1030. 2:07:22ان يلغي نيته الى قران
1031. 2:07:28مرة ثانية هذي مسألة ما تذكرتها لانه يحتاج اليها
1032. 2:07:32رجل احرم بالعمرة. قال لبيك اللهم عمرة. هو متمتع
1033. 2:07:36هل يجوز له ان يقلب النية الى حج ويكون قارن
1034. 2:07:44الجواب يجوز لكن متى في اي الاحوال? يعني متى نحتاج الى هذه المسألة
1035. 2:07:53قال اهل العلم يحتاج لها في حالتين من الحالات المهمة
1036. 2:07:59الحالة الاولى امرأة وصلت الى مكة
1037. 2:08:02يوم ثلاثة ذي الحجة وكانت متمتعة. قالت لبيك اللهم عمرة
1038. 2:08:10نامت وفي الصباح تريد ان تذهب الى مكة
1039. 2:08:13لتعتبر اصبحت الصباح حائض هل ستطهر قبل يوم عرفة? لا
1040. 2:08:20ستطهر بعد يوم عرفة فماذا تفعل
1041. 2:08:22تدخل الحج على العمرة فهمتم
1042. 2:08:26اخواني هذي مسألة يحتاج لها جدا جدا
1043. 2:08:29مثال اخر امرأة جات الى مكة يوم ستة ذي الحجة
1044. 2:08:34وكانت متمتعة لما وصلت مكة جاءها الحيث
1045. 2:08:39طيب متى بتعتمر? ما بتقدر تعتمر. فماذا تفعل? تدخل الحج على العمرة. فتكون قارنة. واضح بارك الله فيكم
1046. 2:08:48طيب هذي الحالة الاولى في الحالة الثانية
1047. 2:08:53رجل وصل الى مكة يوم ستة ذي الحجة
1048. 2:08:58واصيب اصابة بليغة فما تمكن من الاعتمار يوم ستة وسبعة وثمانية وتسعة
1049. 2:09:06صباحا لو راح اعتمر يفوته الوقوف بعرفة فماذا يفعل? يدخل الحج على العمرة
1050. 2:09:12هذي مسألة يمكن البعض قد ما يستوعبها لكن ارى والله اعلم ان فهمها مفيد جدا لطالب العلم
1051. 2:09:22لانه ربما تعرض للانسان الحاجة
1052. 2:09:25فيحتاج لهذا الامر هذا الأمر وقع لمن
1053. 2:09:29لعائشة رضي الله عنها وارضاها
1054. 2:09:31واضح بارك الله فيكم فقرنت بعد ذلك رضي الله تعالى عنها وارضاها. فكانت عائشة قارنة. ما كانت متمتعة
1055. 2:09:39لانه اتاه العذر قال وقدم علي من من اليمن ببدن النبي صلى الله عليه وسلم
1056. 2:09:46فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل ولبست صبيغا
1057. 2:09:51صبيغا مصبوغ بالديب طيب اذا كان قارن او مفرد يجوز ان يلبس صديق بارك الله فيكم
1058. 2:09:59اجيبوا الشيخ معي ولا تعبت
1059. 2:10:04تعبتوا يا جماعة تعبتم ابو سعود
1060. 2:10:10اكيد منصور بن تعب تعبت
1061. 2:10:15طيب هذا المتمتع القارن والمفرد يجوز انه يتحلل
1062. 2:10:25ما يجوز. فعلي رضي الله عنه وارضاه مستغرب كيف فاطمة اعتمرت؟
1063. 2:10:29الامر بعد ما ما عنده علم
1064. 2:10:32ان النبي صلى الله عليه وسلم ابطل هذا الامر
1065. 2:10:34قال فاطمة كيف تحللت من حجها? ويظن انها حاجة
1066. 2:10:38لكنها الان كانت ماذا? متمتعة معتمرة
1067. 2:10:41قال واكتحلت فانكر ذلك عليها. فقال ان فقالت ان ابي امرني بهذا. قال فكان علي يقول بالعراق فذهبت الى رسول الله
1068. 2:10:51صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة للذي صنعت. مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه. فاخبرته
1069. 2:11:00اني انكرت ذلك عليها. فقال صدقت صدقت. ماذا قلت حين فرضت الحج? قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك. قال فان معي
1070. 2:11:10ادي فلا تحل فكانت جماعة الهدي الذي قدم بها علي من اليمن والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم مئة
1071. 2:11:18طيب نكمل بارك الله فيكم
1072. 2:11:21قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه وادي
1073. 2:11:27عندنا مسألة بارك الله فيكم
1074. 2:11:31متى يكون التقصير افضل من الحلق
1075. 2:11:38التقصير افضل من الحلق ابو سعود
1076. 2:11:46جيد لكن ابو سعود لو قيدنا جوابك في الحج اذا كان متمتعا وكان الفاصل بين عمرته وحجه
1077. 2:11:59مدة يسيرة واضح بارك الله فيكم
1078. 2:12:02ما سمعتوا اعيد اعيد ان شاء الله
1079. 2:12:07متى يكون التقصير افضل من الحلق
1080. 2:12:10اذا كان متمتعا في الحج وكان بين عمرته وحجه مدة وجيزة
1081. 2:12:17لو افترضنا ان رجل تمتع في واحد ذي القعدة
1082. 2:12:21ورحمكة بارك الله فيكم واضح سلمكم الله؟ وجلس في مكة ما خرج منها. يريد الحج
1083. 2:12:28فهنا اذا اذا جاء للعمرة بارك الله فيكم الافضل له ان يحلق. لان هناك وقت بين عمرته وحجه
1084. 2:12:37اما اذا كان الوقت يسيرا فانه يستحب لك التقصير
1085. 2:12:42قالوا ليقع الحلق في افضل النسكين
1086. 2:12:48ما افظل النسوكين? الحج فحتى يقع الحلق في الحج تقصر في العمرة. ويقع الحلق في
1087. 2:12:57الحج والله اعلم والله تعالى اعلم
1088. 2:13:01طيب فائدة من السنة في الحلق او التقصير
1089. 2:13:06ان تبدأ بجانب رأسك الايمن
1090. 2:13:09وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن قدامة في البغني
1091. 2:13:14وايضا جاء في حديث انس عند مسلم
1092. 2:13:17قال النبي صلى الله عليه وسلم للحلاق
1093. 2:13:20خذ واشار الى جانبه الايمن. جانب رأسه الايمن. فابدأ باي جهة جهة اليمين
1094. 2:13:28جهة اليمين طيب قال فلما كان يوم التروية توجهوا الى منى فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بها الظهر والعصر
1095. 2:13:40والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس
1096. 2:13:45عندنا فائدة متى يحرم الحاج المتمتع في يوم التروية
1097. 2:13:53اخواني الكرام المتمتع اولا سيعتمر
1098. 2:13:56وبعدين ماذا يفعل? يتحلل يلبس ثيابه العادية. غترة وعقال وغيره واموره طيبة
1099. 2:14:01طيب يوم ثمانية ذي الحجة يحرم بالحج
1100. 2:14:05متى يحرم بالحج قالوا يحرم بالحج
1101. 2:14:10عندما يريد التوجه الى منى
1102. 2:14:13طيب كيف يحرم بالحج? مثل ما احرم بالعمرة. يغتسل
1103. 2:14:17يصلي ركعتين يسبح ويحمد الله ويكبر
1104. 2:14:22ويقول لبيك اللهم حجا مستقبلا القبلة ويشترط
1105. 2:14:26ثم يتجه الى منى فان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فعلوا هذا الامر. اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فعلوا هذا الامر
1106. 2:14:34لذلك احرموا ثم ذهبوا الى منى وصلوا فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر
1107. 2:14:43قصرا من غير جمع طيب هذا اليوم
1108. 2:14:47من ايام الحج ماذا يسمى
1109. 2:14:50التروية طيب اليوم اللي بعده ماذا يسمى
1110. 2:14:54عرفة. اليوم اللي بعده ماذا يسمى
1111. 2:14:58يوم النحر او يوم الحج الاكبر
1112. 2:15:03واليوم اللي بعده ماذا يسمى
1113. 2:15:06له اسم لا النفر ما يكون في هاليوم اي يوم
1114. 2:15:10يوم القرن واليوم اللي بعده يسمى ماذا
1115. 2:15:14و لا ها وين طلبة العلم
1116. 2:15:21ها يوم الفرض الفرض لا يوم حداش
1117. 2:15:29يوم اهداء شوفوا القرن يوم اثنعشر يسمى يوم النفر الاول والاسم
1118. 2:15:34من كلمة واحدة اين طلبة العلم
1119. 2:15:43الشيخ قالب يوم الرؤوس يسمى يوم الرؤوس
1120. 2:15:50طيب ليش سمي يوم الرؤوس? يقولون الحجاج يأكلون من رؤوس
1121. 2:15:54الهدي في هذا اليوم. ترى جاء خطب النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الرؤوس
1122. 2:15:57هكذا جاء في الخبر واضح بارك الله فيكم ففي يوم النفر الاول في خطبة موعظة تكون للحجاج
1123. 2:16:05ويوم اثنعشر يسمى ماذا? يوم النفر الثاني
1124. 2:16:08اذا من يوم ثمانية الى يوم يوم ثلاطعشر كل يوم له اسم
1125. 2:16:13من المهم ان تضبط هذه الاسماء
1126. 2:16:16يوم التروية يوم عرفة يوم النحر
1127. 2:16:20او يوم الحج الاكبر او يوم العيد. ان شئت بارك الله فيك. وايضا بارك الله فيكم يوم القر يوم احدعش. يوم اثنعش يوم النفر الاول ويوم
1128. 2:16:30الرؤوس يوم ثلاطعش يوم النفر الثاني
1129. 2:16:34من المهم بارك الله فيك ان تضبط هذه الاسماء
1130. 2:16:38طيب يوم النفر الاول النفر
1131. 2:16:46النفر النفر يعني الخروج من ميناء الاول
1132. 2:16:50ويضع الرؤوس لا اثنعشر يوم الرؤوس
1133. 2:16:56يوم النفر الثاني واضح بارك الله فيكم
1134. 2:17:00طيب لأ الرؤوس ليست ذبح الذبح يكون يوم العيد الان سيأكلون من رؤوس الهدي
1135. 2:17:08واضح بارك الله فيك? نعم
1136. 2:17:11طيب المبيت بمنى في يوم التروية. ما حكمه
1137. 2:17:18واضحة المسألة ما حكم المبيت بمنى في يوم التروية
1138. 2:17:25رجل قال انا يوم ثمانية من ذي الحجة لن اذهب الى منى
1139. 2:17:32في حجاج يفعلون هذا ابو مين الشيخ
1140. 2:17:35ابو عبد الله في حجاج يفعلوا مثل هذا? في حجاج يفعلون متعمدين
1141. 2:17:39ما بروح منها بروح يوم عرفة على طول
1142. 2:17:42ما حكم حجه السؤال لكم
1143. 2:17:49ها ما حكم حجة صحيح دليلك
1144. 2:17:57لان ما عليه دم اه هذا السؤال
1145. 2:18:03حجه صحيح فالمبيت بمنى يوم التروية سنة باتفاق اهل العلم
1146. 2:18:09حكاه بارك الله فيكم ابن حجر عن ابن المنذر اجماعا
1147. 2:18:14وكذلك ابن عبد البر في الاستذكار وهذا قول عامة اهل العلم نعم بعض اهل العلم يرى الوجوب لكن قولهم مرجوح
1148. 2:18:20وطبعا هذا لا يعني ان نتساهل في هذه السنة. ولكن لو افترضنا ان واحد ما جاء الى منى
1149. 2:18:27وراح عرفة على طول فحجه صحيح ولا شيء عليه. حتى دم ما عليه دم
1150. 2:18:32لان المبيت بمنى في هذا اليوم سنة
1151. 2:18:35طيب هذا ينفع من واحد يقول لك انا ما عندي سكن في منى ماذا افعل? اذهب الى عرفة على طول
1152. 2:18:41لا حرج واضح بارك الله فيكم
1153. 2:18:44فهذه مسألة ايضا يحتاج لها
1154. 2:18:48طيب عندنا فائدة هل يجوز للحاج
1155. 2:18:52ان يذهب الى منى قبل يوم التروية يوم سبعة
1156. 2:18:58يجوز اولا ان تقدم بالذهاب لمنى لحاجة يجوز
1157. 2:19:06بعض الناس يقول انا ما عندي سكن في مكة. عندي سكن في منى. بروح اسكن في منى. لا حرج
1158. 2:19:12لكن ان تظن انه يسن ان تذهب الى منى في اليوم السابع
1159. 2:19:17هذا غير مشروع ولا دليل على ذلك. لكن بعض الحجاج يا اخواني الكرام يكونون في حملات
1160. 2:19:26يقولون عندنا حافلة توصلكم الى منى يوم سبعة
1161. 2:19:29وهم فقراء ما عندهم اجرة كي يصلوا الى منى لا حرج
1162. 2:19:33لا حرج عليهم في ذلك
1163. 2:19:34وجاء هذا عن الحسن وعطاء جاء هذا عن
1164. 2:19:37الحسن وعطاء والله تعالى اعلم
1165. 2:19:41قال وامر بقبة من شعر تظرب له بنمرة
1166. 2:19:46فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم
1167. 2:19:49ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام
1168. 2:19:54كما كانت قريش تصنع في الجاهلية. اخواني الكرام
1169. 2:19:58احد ممكن يشرح لي هذا
1170. 2:20:00ولا تشك ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام. كما كانت قريش تصنع في الجاهلية. ممكن احد يشرح لي هذا
1171. 2:20:10اولا اسمك اسمك وليد تفضل يا وليد
1172. 2:20:23وباقي العربون كانوا يقفون جيد
1173. 2:20:27ليش يعني كفار قريش فرقوا
1174. 2:20:31لماذا قالوا نحن نقف في مزدلفة ما نقف في عرفة
1175. 2:20:38طيب يعني ما وجه الافضلية هذي
1176. 2:20:43جيد احسنت يعني كانوا يقفون في مزدلفة ولا يقفون في عرفة لان مزدلفة من الحرم
1177. 2:20:52وعرف من الحل واضح? كفار قريش اهل مكة
1178. 2:20:57يقول نحن اهل الحرم ما نخرج خارج الحرم
1179. 2:21:00وعرف من الحل ما نذهب الى عرفة. وباقي قبائل العرب اين يقفون
1180. 2:21:06يقفون في عرفة لانهم في نظر كفار قريش دون
1181. 2:21:10ثم بعد ذلك يدخلون الى الحرم
1182. 2:21:13لذلك الله عز وجل قال ثم افيضوا من حيث افاض الناس. يعني قفوا بعرفة ومن عرفة اتجهوا الى مزدلفة
1183. 2:21:22و هذا جاء ايضا في حديث جابر
1184. 2:21:27مباشرة بعد هذا الخبر الطويل اورده الامام مسلم في صحيحه اورده الامام مسلم في صحيحه
1185. 2:21:32طيب قال فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة
1186. 2:21:40فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس. امر بالقصواء فرحلت له فاتى بطن الوادي
1187. 2:21:50خطب الناس وقال ان دمائكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا? الا كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي
1188. 2:22:00موظوع ودماء الجاهلية موظوعة وان اول دم اظع من دمائنا دم ابن ربيعة ابن الحارث وكان مسترضعا في بني سعد
1189. 2:22:10فقتلته هذيل وربا الجاهلية موظوع واول ربا اظع ربانا ربا عباس ابن عبد المطلب فانه موظوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتم
1190. 2:22:23وهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله. ولكم عليهن الا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلنا ذلك فاضربوه
1191. 2:22:33بن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم مالا تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله
1192. 2:22:43انتم تسألون عني فما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الى السماء وينكتها الى الناس
1193. 2:22:53اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ولم يصلي بينهما شيئا. عندنا فوائد بارك الله فيكم واوردها
1194. 2:23:03على عجل اما الفائدة الاولى
1195. 2:23:06في يوم عرفة بارك الله فيكم تكون الخطبة قبل الصلاة. وهذا باجماع اهل العلم
1196. 2:23:12وهي ليست خطبة جمعة بارك الله فيكم وانما خطبة عبارة عن موعظة. واضح بارك الله فيكم? لو صادف يوم عرفة يوم الجمعة بارك الله فيكم. هي خطوة واحدة
1197. 2:23:22عبارة عن موعظة تقال للحجاج. والدليل على انها ليست خطبة جمعة ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب ثم بعد ذلك
1198. 2:23:32اذن المؤذن للظهر فهي ليست خطبة جمعة وانما خطبة موعظة وتذكير
1199. 2:23:37خطبة عرفة بارك الله فيكم
1200. 2:23:41يذكر فيها الناس وجاء عن عمر انه ذكر فيها الناس بالمناسك. كما روى الامام مالك في الموطأ باسناد صحيح
1201. 2:23:47ويسن حضور خطبة عرفة في مع الامام
1202. 2:23:51وهذا بارك الله فيكم ما ذهب اليه عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما. كان يحرص على ان يسمع خطبة عرفة
1203. 2:23:59عند الامام امام الحج جيد عندنا مسألة
1204. 2:24:04في يوم عرفة يسن القصر والجمع جمع تقديم
1205. 2:24:11وهذا باجماع اهل العلم وهذا باجماع اهل العلم
1206. 2:24:15ان هذا الامر مسنون ويسن القصر والجمع جمع تقديم
1207. 2:24:20وايضا بارك الله فيكم حتى من صلى وحده
1208. 2:24:24واحد ما صلى مع الجماعة يجمع ويقصر وان كان وحده. وجاء هذا عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه اذا فاتته الصلاة مع الامام
1209. 2:24:33جمع وقصر وحده جمع و قصر وحده
1210. 2:24:37او جمع بينهما وان كان وحده رضي الله عنه وارضاه
1211. 2:24:41طيب عندنا فائدة صلاة الظهر
1212. 2:24:47في يوم عرفة تكون سرية ما تكون جهرية
1213. 2:24:50ليش? لانها ليست خطبة جمعة
1214. 2:24:52ذكر لي احد الاشخاص قال قدمنا عامي في الصلاة فجهر
1215. 2:24:56يظن انها مثل صلاة الجمعة لا هي صلاة سرية وهذا باجماع اهل العلم
1216. 2:25:01فلذلك تصليها سرية دون ان تجهر بها
1217. 2:25:05طيب وايضا بارك الله فيكم
1218. 2:25:09لو صلينا في يوم عرفة من دون خطبة فلا حرج
1219. 2:25:13لو صلينا في يوم عرفة من دون الخطبة فلا حرج باجماع اهل العلم باجماع اهل العلم
1220. 2:25:18قال ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم
1221. 2:25:21حتى اتى طبعا هنا فائدة ارى بانه من المهم ان اذكرها
1222. 2:25:26نرجع الى الخطبة نفسها بارك الله فيكم
1223. 2:25:28وقد تركت فيكم مالا تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله
1224. 2:25:33طيب انه ماذا لم يذكر سنته? سنته مذكورة في كتاب الله
1225. 2:25:38واضح اخواني الكرام تعبتم الحج جهاد ترى
1226. 2:25:46ودرس الحج وهذا صبر واتحمل ها
1227. 2:25:51اه يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما بقى في عرفة الى ان غاب القرص فنكمل الدرس يعني الى غروب الشمس
1228. 2:25:59عادي الامور طيبة طيب نحن في خير ان شاء الله باذن الله عز وجل
1229. 2:26:06ونصبر ونحتسب الاجر بارك الله فيكم
1230. 2:26:10لان مجلس العلم به اجر لنا جميعا باذن الله عز وجل
1231. 2:26:15قال وقد تركت فيكم ما لم تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله. طيب واين السنة
1232. 2:26:25واضح السؤال السنة في القرآن ترى وما اتاكم الرسول فخذوه
1233. 2:26:29وما نهاكم عنه فانتهوا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
1234. 2:26:34فجاء الاشارة لها في كتاب الله سبحانه وتعالى
1235. 2:26:37طيب قال ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموقف
1236. 2:26:43فجعل بطن ناقته القصواء الى الصخرات. وجعل حبل المشاة بين يديه. حبل الحبل
1237. 2:26:52الكثيب الرملي الحبل الكثيب الرملي. التلة الرملية
1238. 2:26:57واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس. وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص
1239. 2:27:06فائدة بارك الله فيكم جاء عن ابن عباس
1240. 2:27:11انه تقدم الى عرفة فوصل فجرا
1241. 2:27:15وهذا الامر يحتاج اليه رجل يقول
1242. 2:27:19في صباح يوم عرفة قبل صلاة الفجر قال الان صاحب الحملة
1243. 2:27:24انا ما عندي مواصلات الان ساخذكم الى عرفة
1244. 2:27:27قبل اذان الفجر يوم عرفة
1245. 2:27:29بساعتين او ثلاث لا حرج
1246. 2:27:32اما ان يظن الانسان ان هذه السنة لا
1247. 2:27:35فان النبي عليه الصلاة والسلام ذهب وتحرك من
1248. 2:27:38منى الى عرفة بعد طلوع الشمس
1249. 2:27:41طيب ويسن الوقوف في عرفة راكبا. يعني قالوا
1250. 2:27:47الدعاء في يوم عرفة على ثلاث درجات
1251. 2:27:51ان تكون راكبا تدعو ان تكون قائما وتدعو ان تكون قاعدا وتدعو
1252. 2:27:57كل هذا جائز طبعا لكن الدرجة الاولى افضل
1253. 2:28:01الامر الاول افضل. فان عجزت فكن قائما تدعو
1254. 2:28:05فان عجزت اقعد وادعو لا حرج
1255. 2:28:09طيب والدعاء في يوم عرفة يكون
1256. 2:28:12وانت مستقبل القبلة فالنبي صلى الله عليه وسلم استقبل القبلة ودعا
1257. 2:28:18وايضا الدعاء في يوم عرفة يكون برفع اليدين باجماع اهل العلم حكاه الطحاوي اجماعا
1258. 2:28:25ويجوز لو وقفت في يوم عرفة بغير وضوء باجماع اهل العلم
1259. 2:28:29حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع
1260. 2:28:33وان اغتسل الانسان في يوم عرفة هذا افضل
1261. 2:28:35جاء هذا عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
1262. 2:28:39وفائدة ايضا الوقوف بعرفة ركن من اركان الحج
1263. 2:28:44لا يتم الحج الا به
1264. 2:28:47يا احبتي الكرام ما هو ركن الحج
1265. 2:28:52الذي اذا فات وقته فات الحج
1266. 2:28:56عرفة اخواني الكرام لو تصبرون قليلا وتنتبهون معي
1267. 2:29:03في الحج ركن واحد لو طبعا بالاضافة للنية الان ليس كلامنا عن النية ما بعد النية
1268. 2:29:09لو فات وقت هذا الركن
1269. 2:29:12يفوتك الحج ما هو الوقوف بعرفة
1270. 2:29:16طيب طواف الافاضة لو ما طفت في يوم العيد
1271. 2:29:20طوف بعد طوف يوم حداش
1272. 2:29:24لو ما طفت يوم احدعش طف يوم اثنعش
1273. 2:29:26لو ما طفت يوم اثنعش طف بعد اسبوعين
1274. 2:29:29لو ما صفت بعد اسبوعين طوف بعد ستة اشهر. حجك صحيح
1275. 2:29:33واضح بارك الله فيكم. اما لو فاتك المبيت بعرفة
1276. 2:29:37والوقوف بعرفة في الوقت فاتك الوقت
1277. 2:29:41فاتكأ الوقت وفاتك الحج وهذا
1278. 2:29:44باجماع اهل العلم ان الوقوف بعرفة ركن من الاركان
1279. 2:29:48حكاه اجماعا جمع من اهل العلم منهم للمنذر وابن عبدالبر وابن حزم
1280. 2:29:53وهو اشكى اشهر اركان الحج. والدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام الحج عرفة
1281. 2:29:57فائدة ما هو اخر وقت الوقوف بعرفة
1282. 2:30:03طلوع الفجر يوم العيد اذا طلع الفجر في يوم العيد
1283. 2:30:09انتهى وقت الوقوف بعرفة يعني لو افترضنا بارك الله فيكم طبيب
1284. 2:30:14محرم عنده عملية جراحية انشغل بها
1285. 2:30:19فجاء هذا الطبيب الى عرفة قبل اذان الفجر بدقيقتين
1286. 2:30:25صح حجه واضح بارك الله فيكم
1287. 2:30:28مثال اخر رجل مشرف على الحجاج
1288. 2:30:34فما جاء الى عرفة الا قبل طلوع الفجر قبل اذان الفجر بربع ساعة. صح حجه
1289. 2:30:42بعض اهل العلم يقول صمت يوم عرفة في الرياض
1290. 2:30:47فلما شاهدت منظر الحجاج تاق قلبي الى الحج
1291. 2:30:52فقال لي زميلي زميله تريد تحج? قال نعم. قال اركب السيارة
1292. 2:30:57قال فركبنا السيارة وتوجهنا الى مكة
1293. 2:31:01وادركنا الوقوف قبل اذان الفجر. حجهم صحيح باجماع اهل العلم
1294. 2:31:07واضح بارك الله فيكم فاخر وقت الوقوف بعرفة طلوع الفجر يوم العيد. اذا اذن المؤذن
1295. 2:31:15انتهى وقت الوقوف بعرفاتك الحج
1296. 2:31:18فاتك الحج طيب عندنا مسألة
1297. 2:31:23متى يبدأ وقت الوقوف بعرفة
1298. 2:31:28عامة اهل العلم ان وقت الوقوف بعرفة يبدأ من اذان الظهر يوم عرفة
1299. 2:31:34فعندك من اذان الظهر الى اذان الفجر
1300. 2:31:38لكن اهل العلم يفصلون فيقولون
1301. 2:31:41من جاء عرف في النهار
1302. 2:31:45لابد ان يجمع بين النهار والليل
1303. 2:31:49وجوبا ومن جاء عرف في الليل
1304. 2:31:54لا شيء عليه وحجه صحيح
1305. 2:31:58لو تركزون معي رجل جاء الى عرفة
1306. 2:32:02عصرا يقولون ما يجوز له ان يخرج من عرفة
1307. 2:32:06ان خرج حجه صحيح وعليه دم
1308. 2:32:09لابد يجمع بين الليل والنهار
1309. 2:32:12واضح بارك الله فيكم. الليل ما هو غروب الشمس
1310. 2:32:15طيب ان جاء عرفة بعد غروب الشمس لا شيء عليه ولا دم عليه
1311. 2:32:20اما في الحالة الاولى فعليه دم
1312. 2:32:23وهذا قول جمع من اهل العلم على تفصيل عندهم في
1313. 2:32:28هذه الاقوال والله تعالى اعلم. طيب اخواني الكرام ما الدليل
1314. 2:32:33على انه لابد من الجمع
1315. 2:32:35بين الليل والنهار قالوا اولا
1316. 2:32:41ما اذن النبي صلى الله عليه وسلم لاحد ان يخرج من عرفة قبل اذان المغرب. ما اذن لاحد
1317. 2:32:48بخلاف المشاعر الاخرى رخص لبعض الناس بترك
1318. 2:32:53الموظع قالوا فهذا يؤكد على وجوب الجمع بين الليل والنهار
1319. 2:32:59وايضا كفار الكفار في الجاهلية ماذا كانوا يفعلون
1320. 2:33:04يخرج من عرفة قبل غروب الشمس
1321. 2:33:07فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فخرج من عرفة
1322. 2:33:10بعد غروب الشمس والله تعالى اعلم
1323. 2:33:15طيب مسألة من وقف بعرفة قبل اذان الظهر يوم عرفة
1324. 2:33:24عامة اهل العلم يقولون حجه باطل
1325. 2:33:27اذا وقف وما رجع من وقف بعرفة قبل اذان الظهر ثم خرج من عرفة وما رجع لها
1326. 2:33:35عامة اهل العلم يقولون حجه باطل
1327. 2:33:38وغير صحيح لانه ما رجع الى عرفة لو رجع
1328. 2:33:43في وقت اخر الى عرفة حجه صحيح. لكن اذا خرج وما رجع فحجه باطل لان وقت الوقوف بعرفة يبدأ من اذان الظهر
1329. 2:33:51والله تعالى اعلم طيب قال
1330. 2:33:56واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتى ان رأسها ليصيب مورك رحله
1331. 2:34:10شنق للقصواء الزمام ظيق الزمام على القصواء
1332. 2:34:15يعني اخواني الكرام الحبل الذي يوضع على فم الناقة
1333. 2:34:21عندما تركب سحبه نبينا صلى الله عليه وسلم
1334. 2:34:26وضيقه لو ارخاه الناقة ستسرع
1335. 2:34:31فالنبي صلى الله عليه وسلم شد عليها
1336. 2:34:34فماذا وقع للقسواء رقبتها انحنت الى النبي عليه الصلاة والسلام
1337. 2:34:40ومعلوم ان الناقة اذا كانت بهذه الطريقة هل ستسرع ام تكون بطيئة? تكون بطيئة جدا
1338. 2:34:46لان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يعلم الصحابة السكينة السكينة
1339. 2:34:51ويقول بيده ايها الناس السكينة السكينة كلما اتى حبلا من الحبال. الحبل التلة الرملية
1340. 2:34:58ارخى لها الحبل التلة الرملية
1341. 2:35:04تل الرمل قال ارخى لها قليلا حتى تصعد. لانه لو شنق لها الزمام وهي بطيئة. كيف ستصعد على التلة الرملية
1342. 2:35:16لابد ان تكون نوع ما مسرعة حتى تتمكن من صعود التلة
1343. 2:35:21الرملية طيب هذا ما تيسر ايراده
1344. 2:35:27ونكمل ان شاء الله تعالى بعد الصلاة
1345. 2:35:30والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
1346. 2:35:34احد عنده سؤال فيما سبق
1347. 2:35:37من اراد ينصرف ينصرف بارك الله فيكم. شي يرجع لكم تماما
1348. 2:35:41من كان عنده سؤال يتفضل. بسم الله
1349. 2:35:44تفضل يا شيخ اسمك اسمك
1350. 2:35:49ونعم تفضل حمدان على الميقات
1351. 2:36:10فيبدأ بعدين احسنت ان شاء الله. ابو من اخ حمدان؟
1352. 2:36:16بو زايد اخوي ابو زايد بارك الله فيك انا اعيد لك السؤال بطريقة ثانية
1353. 2:36:21الامر الاول الان بالنسبة للحجاج الان
1354. 2:36:27اذا اغتسلت في بيتك ولبست الاحرام في المطار. لاحظ لبست
1355. 2:36:34ثم اذا اخبرت انك ستمر على الميقات قبلها بنصف ساعة احرمت
1356. 2:36:39فهذا امر طيب وانا انصح بهذا
1357. 2:36:43اخواني الكرام لماذا؟ بعضهم يغتسل في بيته صحيح
1358. 2:36:47لكن يؤخر لبس الاحرام الى الطائرة
1359. 2:36:50طيب الطائرة كم واحد فيها? بعض في الطائرات فيها اربع مئة حاج
1360. 2:36:55واضح بارك الله فيكم? كيف ستتمكن من لبس الاحرام في الطائرة? فيفوتك الوقت جدا
1361. 2:37:01فلذلك البسه في المطار ويفيدك هذا الشيء اخر لو قدر الله اكتشفت انك قد نسيت الاحرام تستطيع تتصرف. اما بعض الناس بارك الله فيكم
1362. 2:37:12في الطائرة والطائرة على وشك الاقلاع وبعده في ثيابها. ويأخذون المسألة بهزل
1363. 2:37:18هذا لا يصح بارك الله فيكم. هذا لا يصح
1364. 2:37:22قبل الاحرام يعني قبل الان قبل الميقات انت الان بتحرم قبل الميقات تصلي ركعتين وتحرم ولو كان الميقات امامك بعيد
1365. 2:37:32نعم تفضل بارك الله فيك
1366. 2:37:49اثناء الطواف يعني جيد احسنت هذا السؤال جيد
1367. 2:37:52لا يشترط بارك الله فيك
1368. 2:37:55ان تستقبل الحجر الاسود في بداية الطواف
1369. 2:38:00فلو اشرت اليه والله اعلم وانت لم تستقبله بصدرك لا حرج
1370. 2:38:05واضح بارك الله فيك نعم
1371. 2:38:07موجعة محاذاة نعم سؤالك جيد بارك الله فيك
1372. 2:38:11هل يشترط عند بداية الطواف ان تستقبل الحجر الاسود بصدرك
1373. 2:38:16يستحب هذا لكن لا يشترط
1374. 2:38:19فهمت علي? بارك الله فيك يستحب ان تستقبل الحجر الاسود بصدرك
1375. 2:38:24لكن هل يجب هذا? لا لا يجب
1376. 2:38:30تفضل الشيخ نعم لا يجوز الصحابة رضي الله عنهم
1377. 2:38:41طافوا وسعوا واضح بارك الله فيك وكان منهم قارن ومنهم مفرد
1378. 2:38:47بس هنا انبهك على شيء
1379. 2:38:49اخواني الكرام لا يوجد فرق بين حج القارن او المفرد في الاعمال ابدا
1380. 2:38:58الا في شيء واحد الهدي
1381. 2:39:01سائر الاعمال الاخرى القارن والمفرد سيؤديان نفس الاعمال
1382. 2:39:06تماما واضح بارك الله فيك? فالصحابة كانوا قارنين. النبي صلى الله عليه وسلم كان قارن
1383. 2:39:13فطاف وسعى قدم السعي فهمت علي بارك الله فيك? نعم
1384. 2:39:19تفضل نعم مرتين الذي ورد يقول لبيك اللهم عمرة لبيك اللهم عمرة
1385. 2:39:37نعم يصليها اصليها نعم نعم لو ما صلاها متعمدا العمرة صحيحة. فما بالك لو صلاها لاحقا? لا حرج
1386. 2:40:03تفضل نعم جيد يظهر لي والله اعلم لو احرم من الضحى
1387. 2:40:23هذا طيب بارك الله فيك
1388. 2:40:25لو احرم من الظحى ويستطيع يظبط نفسه
1389. 2:40:27بعضهم يحرم من الضحى وزوجته جنبه وما يستطيع يضبط نفسه. واضح بارك الله فيه؟ في ظهر لي والله اعلم لو احرم من الضحى هذا افضل. نعم
1390. 2:40:39احد عنده شيء اخر تفضل يا شيخ تفضل
1391. 2:40:45اسمك عبد الله تفضل ابو حميد
1392. 2:40:50نعم لأ بتجي لها اصبر علي ونوصل لها واوصل للرمي
1393. 2:40:55بالمناسبة انا كنت مرة في المدينة
1394. 2:40:58فاحدهم يسألني كيف طهوف الوداع؟ قلت يا رجل اذكر الله
1395. 2:41:01خل نوصل لمكة انت بعد تتصل على طواف الوداع? انا قصدي ايش? البعض العوام يتشتت. فلذلك تمشي معه خطوة بخطوة. هذا من انفع الامور
1396. 2:41:11تقول له الان تفعل كذا
1397. 2:41:14طواف الوداع اصبر عليه. لاحقين عليه ان شاء الله باذن الله. حتى ما يتشتت الانسان. سيأتينا الان ان شاء الله احكام الرمي
1398. 2:41:22تفضل هذي مسألة ما وقع فيها خلاف بين اهل العلم
1399. 2:41:31واضح بارك الله فيك تحتاج الى مراجعة دقيقة. موضوع فسخ الحج هذي من دقائق المسائل
1400. 2:41:40موظوع فسخ الحج هذي من دقائق المسائل. نعم جماعة من اهل العلم يقولون
1401. 2:41:46الافراد يصح فسخه الى قراءة الى تمتع نفس القران
1402. 2:41:53يصح فسخه الى تمتع لكن مسألة مثل هذي لانها عدة صور ست صور تقريبا
1403. 2:41:58او اكثر تحتاج الى مراجعة دقيقة
1404. 2:42:02وهي من المسائل الشائكة شائكة جدا في الحج
1405. 2:42:07نعم نعم نعم اي تقصير ما يظرك
1406. 2:42:18لا الاصل انك تعمم جميع الرأس هذا الاصل
1407. 2:42:23ما في يعني درجة معينة في التقصير عمم جميع الرأس بالتقصير
1408. 2:42:28ولا شيء عليك ان شاء الله باذن الله
1409. 2:42:33بارك الله فيك احسنت ولا حرج لا حرج. جيد سؤالك جيد
1410. 2:42:49يعني رجل تعمد تجاوز الميقات من دون احرام ثم رجع للميقات. رجل مثلا عنده مؤتمر في جدة
1411. 2:42:56تجاوز الميقات من دون احرام
1412. 2:42:58قال لكني سارجع الى الميقات واحرم منه واذهب للعمرة لا حرج
1413. 2:43:02فهمت علي بارك الله حتى لو تعمد لا حرج
1414. 2:43:05نعم طيب نكمل ان شاء الله بعد الصلاة
1415. 2:43:09واعتذر اخواني الكرام ربما الدرس طويل جدا
1416. 2:43:12لكن نحن في مجلس علم ان شاء الله وفي فائدة باذن الله للجميع ان شاء الله باذن الله. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء. وفقني الله واياكم لكل خير