الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:11ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد
4. 00:21ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الافاضل
5. 00:31هو المجلس الاول من مجالس الدروس التأصيلية والتي ستكون في عدد من المتون العلمية باذن الله سبحانه وتعالى
6. 00:41فاذا انتهينا من متن في مدة وجيزة شرعنا في متن اخر
7. 00:47والمقصود من هذه الدروس عرظ المتون العلمية التأصيلية بطريقة سهلة وميسرة. فربما تجاوزت
8. 00:57بعض المسائل التي ربما تطرح لطلبة العلم الذين توسطوا في طلب العلم. او تقدموا في طلب العلم
9. 01:07فاذكر بعض الامور التي ينتفع بها طالب العلم المبتدئ وفيها فائدة باذن الله سبحانه وتعالى. والمتن الاول الذي سيتم التعليق
10. 01:17عليه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هو متن الاربعين النووية. وساراعي في طريقة الشرح باذن الله عز وجل قدر
11. 01:27طاعة ان يكون او ان تكون الفوائد المتعلقة بالحديث بالنسبة لك يا طالب العلم مجموعة في
12. 01:37واحدة بحيث اذا قرأت هذه الورقة الممت المامة عامة بالمعنى العام المتعلق بهذا الحديث
13. 01:47ابرز الفوائد المستنبطة او المستفادة منه. دون الاسهاب والتوسع في بعض المسائل الاخرى. لانه كما لا يخفى عليكم
14. 01:57من الممكن ان يتم شرح الحديث الواحد في عشرة مجالس لان بعض الاحاديث هذه احاديث
15. 02:06فيها فوائد كبيرة وكثيرة جدا ولكن هذا الامر ربما بالنسبة لطالب العلم المبتدئ ربما تشتت من كثرة
16. 02:16لربما تشتت بسبب كثرة ذكر الفوائد. التي ربما لا يحتاج اليها على هذا الوجه الدقيق او هذا التدقيق
17. 02:26الكبير. لذلك ساراعي هذا الجانب وابرز المسائل المتعلقة ببعض الامور. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
18. 02:36ان ييسر وان يعين وان يلطف بنا يا رب العالمين. طبعا هذا المتن هو متن الاربعين النووية. جمع هذه الاحاديث
19. 02:46اثما الحافظ الكبير يحيى ابي شرف ابن مري. ابن حسن ابن حسين الشامي النووي
20. 02:56رحمة الله تعالى عليه يكنى بابي زكريا ويلقب بمحيي الدين. طيب الان لو قيل لك من هو النووي
21. 03:06لابد ان تحفظ اسمه يحيى ابن شرف النووي. هذا العالم يلقب بمحيي الدين. ويكنى بابي زكريا
22. 03:16قوله النووي ويقال له النووي. هذا يعني كلا الظبطين صحيح. لا اشكال في ذلك. توفي رحمة الله تعالى عليه
23. 03:26سنة ست مئة وستة وسبعين من الهجرة. تاريخ وفاته سهل للحفظ. فالانسان اذا عود نفسه ان يحفظ نبذة عن هذا العالم ولو في
24. 03:36نصف سطر يحيى النووي توفي سنة ست مئة وستة وسبعين من الهجرة فانه سيتعلم اشياء بارك الله فيكم مفيدة
25. 03:46اذا حفظ اسماء عدد من اهل العلم فانه سيعرف هل هذا العالم متقدم? او هذا العالم متأخر? يعني بعض الناس قد يظن مثلا ان
26. 03:56النووي توفاه الله عز وجل قبل خمسين او ستين سنة لا ليس بصواب هذا لابد ان نعرف بعض هذه المعلومات المتعلقة بهؤلاء
27. 04:06العلماء طبعا لهذا الحافظ الكبير عدة كتب من اشهر هذه الكتب شرح صحيح مسلم وكتابه المجموع شرح المهذب
28. 04:16غير ذلك من الكتب وطبعا من كتبه المشهورة التي سارت بها الركبان رياض الصالحين. رحمة الله تعالى عليه. قال بسم الله
29. 04:26الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. قيوم السماوات والاراضين. الائمة بارك الله فيكم يبتدأون كتبهم
30. 04:36هم بالثناء على الله عز وجل. جاء في عدة احاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ خطبته يقول الراوي
31. 04:46فحمد الله واثنى عليه ثم قال فحمد الله واثنى عليه ثم قال. قال مدبر الخلائق اجمعين
32. 04:56باعث الرسل صلواته وسلامه عليهم الى المكلفين لهدايتهم وبيان شرائع الدين بالدلائل القطعية
33. 05:06وواضحات البراهين احمده على جميع نعمه فنحمد الله عز وجل على نعمه العظيمة الكبيرة التي
34. 05:16الله عز وجل بها. وطبعا سلمكم الله من اجل النعم التي نحمد الله عز وجل عليها نعمة العافية. اذا رأيت
35. 05:26ان غيرك ابتلي فاحمد الله عز وجل على العافية. اذا رأيت ان غيرك ابتلي ببعض الافكار او بعض
36. 05:36اراء المنحرفة واصبح يلعب بدين الله عز وجل. احمد الله عز وجل على العافية. وسل الله عز وجل الثبات على هذا
37. 05:46الدين العظيم. ربما ايها الاحبة الافاضل في السابق كان يقرأ الانسان عن بعض الافكار المنحرفة ويجد هذه الافكار في بطون الكتب
38. 05:56اما الان اصبح كل من هب ودب ودرج يتكلم في دين الله عز وجل. بعضهم خرج بكلام ان خمسة
39. 06:06تسعين في المئة شوف الذمة والظمير يعني خمسة وتسعين في المئة من احاديث صحيح البخاري ظعيفة. طيب ليش اربعة وتسعين ما كانت اربعة وتسعين في المئة? لا
40. 06:16خمسة وتسعين طب خلى ستة وتسعين رعاك الله ليش يعني الذمة والضمير لهذه الدرجة? شوف بارك الله فيكم الكذب والصراح ببجاحة وقلة
41. 06:26حياء على هؤلاء الائمة الاعلى. فالانسان يحمد الله عز وجل على العافية. وان الله عز وجل سلمنا من مثل هذه الاراء
42. 06:36منحرفة وهذه الافكار المضلة. نسأل الله عز وجل ان يثبتنا حتى نلقاه. قال احمده على جميع نعمه
43. 06:46اسأله المزيد من فضله وكرمه. فنحن لا نستغني عن فضل الله ولا عن رحمة الله عز وجل. واشهد ان لا اله الا الله الواحد القهار
44. 06:56الكريم الغفار واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله افضل المخلوقين المكرم
45. 07:06العزيز المعجزة المستمرة على تعاقب السنين. وبالسنن وبالسنن المستنيرة المسترشدين. المقصود
46. 07:16توصي بجوامع الكلم وسماحة الدين. جوامع الكلم الله عز وجل اعطى نبينا صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم
47. 07:26فهو القائل اوتيت جوامع الكلم. يتكلم بالكلام الوجيس الذي فيه المعاني الكبيرة الكثيرة العظيمة. مثل قول النبي
48. 07:36صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا. انظر الى هذه الالفاظ الوجيزة التي تحذر من الغش بجميع صوره
49. 07:46واشكاله وبجميع ومن جميع احواله. مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه. كلام
50. 07:56كيس فيه معاني كثيرة وربما لو قيل لبعضهم عبر عن مثل هذا الكلام لاحتاج حتى يؤدي مثل هذا المعنى
51. 08:06الى الصفحات الطويلة. اما نبينا صلى الله عليه وسلم فاعطاه الله عز وجل جوامع الكلم. وسماحة الدين
52. 08:16انبه على نقطة ومسألة تنفعنا باذن الله عز وجل. لا شك ولا ريب ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث بالحنيفية السمح
53. 08:26لا شك ولا ريب في هذا. والله عز وجل يقول كنتم خير امة اخرجت للناس. ويقول وكذلك جعلناكم امة وسطا
54. 08:36فالله عز وجل اكرم هذه الامة فلا يوجد عندها تشدد اهل التشدد والتزمت ولا يوجد عندها انفلات
55. 08:46من انفلت من اتباع الاديان الاخرى. فهذه الامة وهذا الدين وهذه الشريعة. شريعة بركة ورحمة. وبعث نبينا صلى الله
56. 08:56عليه وسلم بالحنيفية السمح. ولكن ايها الاحبة الافاضل ليست هذه المسألة تفهم بحسب اهوائنا وبحسب عقليات
57. 09:06وانما تفهم الحنيفية السمحة من خلال نصوص كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فقد يقول القائل
58. 09:16اذا قلت للناس اذهبوا وادوا صلاة الفجر في جماعة. وفي بعض البلدان ربما كان الاذان بصلاة الفجر
59. 09:26ربما كان الاذان لصلاة الفجر في الساعة الثانية فجرا. واضح بارك الله فيكم? ربما قال لك بعض الناس امرك
60. 09:36للناس بان يذهبوا لاداء صلاة الفجر في هذا الوقت المبكر جدا هذا ينافي السماحة وهذا ينافي اليسر
61. 09:46هذا من التشديد على الناس فنقول له رعاك الله ليست المسألة عبارة عن اهواء عقلية اذا اشتهينا شيء قلنا بان المسألة
62. 09:56سهلة ويسيرة ولا حرج في هذا الامر. واذا لم نشتهي شيئا عسرنا في المسألة وقلنا هذه المسألة من
63. 10:06في الشرع والدين. المسألة ليست عبارة عن اهواء وعبارة عن امور يشتهيها الانسان. وانما عبارة عن ادلة شرعية
64. 10:16اتبع السنة من خلالها ونتبع اوامر الله عز وجل من خلال هذه الادلة. صلوات الله وسلامه عليه وعلى
65. 10:26النبيين والمرسلين وال كل وسائر الصالحين. اما بعد فقد روينا عن علي ابن ابي طالب وعبدالله ابن مسعود
66. 10:36ومعاذ بن جبل وابي الدرداء وابن عمر وابن عباس وانس ابن مالك وابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله عنهم من طرق
67. 10:46كثيرات بروايات متنوعات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ على امتي اربعين
68. 10:56من امر دينها بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء. هنا انبه على فائدة وعلى مسألة
69. 11:06احيانا قد يأتي الحديث الواحد من رواية عدد كبير من الصحابة. قال هنا النووي من طرق كثيرات بروايات متنوعات. فبعض
70. 11:20ناس يظن ان هذه الطرق كثيرة التي يسمعها تدل على صحة هذا الخبر. وهذا الامر ليس بظروري
71. 11:30يستلزم من صحة ولا يستلزم من كثرة طرق الخبر صحة الخبر. فقد يكون مثلا في اسناد
72. 11:40حديث علي ابن ابي طالب كذاب وفي اسناد حديث عبد الله بن مسعود كذاب وفي اسناد حديث معاذ كذاب فلو قلت لك في هذه المسألة او دل على هذه المسألة
73. 11:50مسألة اربعين حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ. فتقول لو كانت مئة حديث اذا كانت تدور
74. 12:00وعلى كذابين ومجهولين ووظاعين وشديدي الظعف فان هذه الطرق لا تزيد الحديث الا ظعفا. فلذلك على طالب العلم
75. 12:10ان ينتبه ايضا لهذه المسألة. قال وفي رواية الان سيأتي معنا بعد قليل يعني تنبيه النووي بنفسه على هذا الكلام
76. 12:20او شيء يستفاد من تنبيه النووي آآ بعد قليل. قال وفي رواية بعثه الله فقيها عالما. وفي رواية ابي الدرداء وكنت له
77. 12:30يوم القيامة شافعا وشهيدا. وفي رواية ابن مسعود قيل له ادخل من اي ابواب الجنة شئت. وفي رواية ابن عمر كتب في زمرة العلماء
78. 12:40وحشر في زمرة الشهداء. قال الحافظ النووي واتفق الحفاظ على انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه
79. 12:50فاحيانا قد يكون للحديث الظعيف طرق كثيرة جدا ربما عشرات الطرق. هذا الامر لا يدل على صحة الخبر. واضح بارك الله فيكم
80. 13:00لان بعض طلبة العلم ربما كان مبتدأ في علم المصطلح يأتيه بعض الناس يريد ان يقرر بدعة من البدع فيقول لهذا الحديث
81. 13:10طريق قل له فلتكن لهذا الحديث مئة طريق فكان ماذا? لابد نفحص كل طريق اذا كان في كل طريق كذاب ووظاع
82. 13:20فهذه الطرق لا تزيد الحديث الا ظعفا. هذه الطرق لا تزيد الحديث الا ظعفا. قال وقد صنف العلماء
83. 13:30رضي الله تعالى عنهم في هذا الباب ما لا يحصى من المصنفات. يعني قصد ان العلماء اعتنوا بجمع اربعين حديثا
84. 13:40اعتنوا في هذه اعتنوا فيها بهذا الجمع. يجمعون اربعين حديث حول موضوع معين. وهي اربعينات
85. 13:50كثيرة اربعينات كثيرة. قال فاول من علمته صنف فيه عبدالله بن المبارك ثم محمد بن اسلم الطوسي
86. 14:00العالم الرباني طوس بارك الله فيكم يقول جمعا اهل العلم هي مدينة مشهد المعروفة حاليا هي نفس هذه المدينة. قال
87. 14:10ثم آآ الطوس العالم الرباني ثم الحسن بن سفيان النسائي وابو بكر الاجري وابو بكر ابن ابراهيم
88. 14:20اصفهاني والدار قطني والحاكم وابو نعيم وابو عبدالرحمن السلمي وابو سعد الماليني. في بعض النسخ وابو سعيد
89. 14:30هذا في نسخ كثيرة ولكن الصواب وابو سعد. ولكن الصواب ابو سعد يعني هذا الرجل يكنى بابي سعد. هذا الرجل يكنى بابي سعد
90. 14:40ابو عثمان الصابوني وعبدالله بن محمد الانصاري وابو بكر البيهقي وخلائق لا يحصون من المتقدمين والمتأخرين. يعني اعتنى
91. 14:50اهل العلم بجمع هذه الاربعينات اربعين حديث في الموضوع الفلاني او حول الشيء الفلاني او اربعين حديث متفرقة ربما
92. 15:00بينها رابط بعيد. اعتنى اهل العلم بهذا. ربما هذا الامر يدخل في باب ما تكرر تقرر يعني اجمع لك اربعين
93. 15:10حديث هذي الاربعين حديث يسهل حفظها وهي عبارة عن مجموع طيب بارك الله فيكم فلذلك اعتنوا بهذا وكثير من اهل العلم لم ينتبه عن
94. 15:20لم ينتبه لهذه الاحاديث المروية من حفظ على امتي اربعين حديثا. وانما رأوا بانها مفيدة ويسهل حفظها وتجري على
95. 15:30بسرعة اذا حفظها الانسان والله تعالى اعلم. قال وقد استخرت الله في جمع اربعين حديثا اقتداء بهؤلاء الائمة
96. 15:40فالاعلام وحفاظ الاسلام. وقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الظعيف في فظائل الاعمال. الصواب انه لم يتفق العلماء على
97. 15:50وهذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم ولكن يظهر والله اعلم ان الحديث اذا كان فيه ضعف ليس ضعفه
98. 16:00هذه النقطة لابد ان ينتبه لها ان يكون ضعف الحديث يسير وهذا يعرف بالدراسة. وايضا يدل على فضل عمل من
99. 16:10اعمال مثلا عندنا حديث فيه ضعف يسير يدل على فضل صلاة الضحى. طيب صلاة الضحى هل نقتصر في مشروعيته
100. 16:20على هذا الحديث الظعيف لا عشرات الاحاديث الصحيحة تدل على صلاة الظحى واحكام صلاة الظحى وفضل صلاة الظحى. فورود هذا الحديث الظعيف
101. 16:30مما يستأنس به في تحفيز الانسان على مزيد من العمل. تحفيز الانسان على مزيد من العمل. قالوا
102. 16:40اشترط في العمل بالحديث الضعيف الا يكون شديد الضعف والا وان يكون في فضائل الاعمال والا يعتمد عليه
103. 16:50اصل في هذه المسألة الا يعتمد عليه كاصل في هذه المسألة. ويذكر استئناسا ويذكر استئناسا. فهنا لو ذكر الانسان
104. 17:00ضعيفا او عمل بهذا الحديث الضعيف فلا حرج في ذلك لا حرج في ذلك والله تعالى اعلم. قال ومع هذا فليس
105. 17:10على هذا الحديث بل على قوله صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة ليبلغ الشاهد منكم الغائب. يعني الانسان
106. 17:20احرص على تبليغ العلم ونشر العلم ونقل العلم للاخرين. يرحمك الله. فجاء عن عبد الله ابن مبارك لا اعلم بعد النبوة
107. 17:30في ان افضل من بث ونشر العلم وهذا الامر ايها الاحبة الافاضل ربما نقصر فيه تقصيرا عظيما وربما كانت
108. 17:40مسألة واضحة عندك لكن عند كثير من العامة لا يعرفونها ولا يدرون عن هذه المسألة والسبب قد يكون منا
109. 17:50نقصر في تبليغ العلم وايصال العلم وايصال سنة النبي صلى الله عليه وسلم للاخرين. والله المستعان
110. 18:00قال وقوله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها. فالنبي صلى
111. 18:10الله عليه وسلم يبشر هؤلاء ويدعوا لهم بان ينضر الله وجوههم ينورها ويجملها ويحسنها سمعوا احاديث
112. 18:20النبي صلى الله عليه وسلم ونقلوها للاخرين. ثم قال ثم من العلماء من جمع الاربعين في اصول الدين. يعني في المعتقد وفي
113. 18:30مسائل الايمان وبعضهم في الفروع في بعض الفروع الفقهية وبعضهم في الجهاد وبعضهم في الزهد وبعضهم في الاداب وبعضهم في الخطب
114. 18:40كلها مقاصد صالحة رضي الله تعالى عن قاصديها. وقد رأيت جمع اربعين اهم من هذا كله
115. 18:50هي اربعون حديثا مشتملة على جميع ذلك. طيب كيف؟ اربعين تشتمل على جميع ذلك. قال وكل حديث
116. 19:00منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين. قد وصفه العلماء بان مدار الاسلام عليه. او هو نصف
117. 19:10او ثلثه او نحو ذلك. يعني يقول الحافظ النووي جمع من الائمة قالوا بانهم جمعوا اربعين حديث في الزهد. اربعين حديث في
118. 19:20علم. اربعين حديث في الجهاد. اربعين حديث في الصلاة. قال رأيت ان اجمع اربعين حديث تدور عليها قواعد الاسلام
119. 19:30عليها قواعد الاسلام. ويمكن ان يذكر الحديث الواحد في ابواب كثيرة من ابواب العلم وابواب الفقه
120. 19:40فلذلك جمع الحافظ النووي هذا الكتاب العظيم وهذه الاحاديث النبوية العظيمة. ثم قال ثم التزم في
121. 19:50هذه الاربعين ان تكون صحيحة بحسب اجتهاد الحافظ النووي فقد يرى الاحاديث هذه صحيحة وغيره قد ينازع في بعض هذه
122. 20:00احاديث غيره قد ينازعه في بعض هذه الاحاديث. قال ومعظمها في صحيحي البخاري ومسلم. وستجدون هذا الامر واضحا جليا باذن
123. 20:10الله عز وجل. واذكرها محذوفة الاسانيد ليسهل حفظها ويعم الانتفاع بها ان شاء الله. ثم اتبعها
124. 20:20بباب في ظبط خفي الفاظها. يعني ينبغي على الانسان بارك الله فيكم ان يحفظ هذه الاحاديث الاربعين. واظن والله اعلم المجتمع
125. 20:30والحاذق من طلبة العلم اذا تفرغ لحفظ هذه الاربعين سيحفظها خلال ثلاثة ايام. لماذا? لانك
126. 20:40كثيرا من احاديثها تطرق الاذن والسماع دائما. واظح بارك الله فيكم تجد بعظ هذه الاحاديث دائما نسمعها. فحفظها يكون
127. 20:50سهلا جدا باذن الله سبحانه وتعالى. قال وينبغي لكل راغب في الاخرة ان يعرف هذه الاحاديث لما
128. 21:00عليه من المهمات واحتوت عليه من التنبيه على جميع الطاعات وذلك ظاهر لمن تدبره. وعلى الله اعتمادي
129. 21:10واليه تفويضي واستنادي وله الحمد والنعمة وبه التوفيق والعصمة. فائدة بارك الله فيكم ذكر ابن رجب الحنبلي
130. 21:20ان اصل كتاب الاربعين النووية احاديث املاها الحافظ ابو عمرو بن الصلاح. الحافظ ابو عمرو ابن الصلاح احد
131. 21:30جمع بارك الله فيكم احاديث سماها الاحاديث الكلية. كان يعقد مجلس من مجالس السماع والاملاء بارك
132. 21:40فيكم يملي هذه الاحاديث. وهي احاديث عليها مدار هذا الدين. جمع في مجالسه هذا
133. 21:50ستة وعشرين حديث جمع في مجالسه ستة وعشرين حديث. فجاء الحافظ النووي واكملها الى اثنين
134. 22:00اربعين حديث واكمل الخمسين من الحافظ ابن رجب الحنبلي. اذا بارك الله فيكم هذه الاربعين النووية يعني تعلق بها
135. 22:10ثلاثة من اهل العلم العالم الاول ابو عمرو ابن الصلاح. جمع شيء اسمه الاحاديث الكلية. طيب جاء بعده الحافظ النووي ابن الصلاح
136. 22:20ستة وعشرين حديث. الحافظ النووي وصلها الى اثنين واربعين حديث. الحافظ ابن رجب زاد عليها ثمانية احاديث واوصلها الى
137. 22:30اوصلها الى خمسين حديث اوصلها الى خمسين حديث. وسبحان الله العظيم اشتهرت هذه الاحاديث
138. 22:40وهذا الكتاب اشتهارا عظيما. رغم ايها الاحبة الافاضل قد يقول بعض الناس. قد يقول الحافظ النووي ما الذي فعل في هذا الكتاب
139. 22:50شو سوى? جمع ما في شي ثاني. واضح بارك الله فيكم? يعني بعض الناس اخواني الكرام مع فورة الان تطبيقات التواصل الاجتماعي
140. 23:03يظن انه لا يمكنه ان يخدم الاسلام الا بان يفعل شيئا خارقا كما يقال واضح بارك الله فيكم وهذا خطأ
141. 23:13المقام ليس مقام شهرة وليس مقام مراءات والعياذ بالله. الحافظ النووي ما الذي فعله? جمع احاديث ووضعها في اوراق وسارت بها
142. 23:23او كبار وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. ورب عمل يسير في نظرك يبارك الله عز وجل لك فيه
143. 23:33ويطرح فيه البركة العظيمة فاحتسب الاجر عند ربنا سبحانه وتعالى. وطبعا ايها الاحبة الافاضل من اعظم العبادات والقرب احياء
144. 23:43سنة النبي صلى الله عليه وسلم والله الذي لا اله غيره ايها الاحبة الافاضل ربما اصبحت بعض الاحاديث النبوية في
145. 23:53صحيح البخاري ومسلم غريبة على اذهاننا واسماعنا. بسبب ماذا? ضعف العناية بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
146. 24:03لذلك روى الخطيب في الخطيب البغدادي في كتابه الجامع لاداب الراوي واخلاق السامع عن البخاري انه قال افضل
147. 24:13رجل احيا سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم قد اميتت. فاصبروا يا اصحاب السنن فانكم اقل
148. 24:23كل الناس ويذكر عن الخليفة العباسي المتوكل انه رؤي في المنام فقيل ما فعل الله بك? قال غفر الله لي قيل له بم? قال بشيء
149. 24:33من قليل من السنة احييته. فلذلك هذا الامر يعتنى به ونعلم ونتعلم سنة النبي صلى الله عليه وسلم ونحرص على تعليمها
150. 24:43للاخرين ونعلمها لاولادنا واهلينا ونسائنا وللناس من حولنا ونحتسب الاجر عند الله سبحانه
151. 24:53وتعالى. اذكر فائدة بارك الله فيكم لابد ايضا اذا اردنا ان نعلم الناس احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ان ننظر هل هذا الحديث صحيح ام
152. 25:03ضعيف اما بعض الناس يأتيك باحاديث الله اعلم بها احاديث موضوعة ومكذوبة بل ربما بعض الاحاديث لو فتشت في كل
153. 25:13كتب الموضوعات ما تجد هذا الحديث حتى في كتب الموضوعات فعلينا ان نتقي الله سبحانه وتعالى وان نحرص على نقل
154. 25:23ما صح وثبت من حديث النبي صلى الله عليه وسلم الى الناس والى الاخرين. ثم قال النووي رحمة الله تعالى عليه عن امير المؤمنين
155. 25:33ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
156. 25:38عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه هو عمر ابن الخطاب العدوي القرشي رضي الله عنه وارضاه
157. 25:48وقتل شهيدا رضي الله عنه وارضاه سنة ثلاثة وعشرين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني احبتي الكرام لو عرفت الان
158. 25:58عمر ابن الخطاب يكنى بماذا? بابي حفص ذكرها لك النووي. طيب ما اسمه عمر ابن الخطاب العدوي. سنة كم استشهد رضي الله عنه
159. 26:08وارضاه ثلاثة وعشرين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه المعلومة التي ربما تراها في نصف سطر لو سألت كثيرا من
160. 26:18عنها ما يعرفونها. واضح بارك الله فيكم؟ نعم قد يقول قائل طيب انا لو ما عرفت تاريخ وفاة عمر يضرني هذا لا ما يضرك شيء. لكن العلم كيف يجتمع
161. 26:28الله فيكم. هنا كلمة وهنا فائدة هنا شيء وهكذا تجتمع عندك مسائل العلم باذن الله سبحانه وتعالى. فائدة عمر بن الخطاب ما كان عنده
162. 26:38ولد اسمه حفص ما كان عنده ولد اسمه حفص. وهذا يدل على انه يجوز ان يكنى الانسان باسم باسم
163. 26:48ليس من اولاده باسم شخص ليس من اولاده. خالد ابن الوليد كان يقنى بابي سليمان. ما كان عنده ولد اسمه سليمان. طيب الان هذا هذه الفائدة كيف
164. 26:58من اسم عمر ابن الخطاب ابو حفص طيب واحد مثلا كنا نفسه ابو محمد ما عنده ولد اسمه محمد عنده ولد اسمه عبد الله فيقول له لبعض الناس
165. 27:08كيف تكني نفسك بابي محمد وانت اسم اكبر اولادك عبد الله? فيقول لهم يجوز هذا الامر. عمر ابن الخطاب كان يقنى بابي
166. 27:18وما عنده ولد اسمه حفص وسيأتي معنا ان عائشة رضي الله عنها كانت تكنى بام عبد الله وعائشة رضي الله عنها ما كان عندها ولد رضي الله تعالى عنها
167. 27:28وارضاها طيب عن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فائدة بارك الله فيكم
168. 27:41هذا الحديث سلمكم الله جاء من طريق يحيى ابن سعيد الانصاري. عن محمد
169. 27:51ابن ابراهيم التيمي عن علقمة ابن وقاس الليثي عن عمر ابن الخطاب يعني لماذا ذكرت هذا الاستاذ انه فيه فائدة
170. 28:01يحيى ابن سعيد الانصاري يرويه عن محمد ابن ابراهيم التيمي محمد ابن ابراهيم يروي عن علقمة ابن وقاص الليثي عن
171. 28:11القم ابن وقاص الليثي سمع هذا الحديث من عمر على المنبر. عمر كان على المنبر يحدث الناس. هذا الحديث هل روي عن صحابي اخر
172. 28:21غير عمر في الطرق الصحيحة لا. هل روي عن عمر من غير طريق علقمة ابن وقاص الليثي? لا. هل روي عن علقم
173. 28:31من غير طريق محمد ابن ابراهيم التيمي لا. هل روي عن محمد ابن ابراهيم التيمي من غير طريق يحيى ابن سعيد الانصاري الى
174. 28:41وعن يحيى ابن سعيد الانصاري يقولون روي هذا الخبر او رواه عن يحيى بن سعيد الانصاري سبع مئة راظي. كيف يقع مثل هذا الامر
175. 28:51ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. واضح بارك الله فيكم? وهذا الامر ممكن جدا وهذا الامر يقع في بعظ احاديث
176. 29:01النبي صلى الله عليه وسلم. نعم جاء هذا الحديث من غير حديث عمر لكن الاسانيد اليه ضعيفة ولا تثبت. قال سمعت رسول الله صلى الله
177. 29:11عليه وسلم في البخاري ومسلم ان علقم سمع هذا الحديث بن عمر وهو على المنبر. يعني عمر بن الخطاب على المنبر يذكر
178. 29:21للناس هذا الحديث يذكر للناس هذا الحديث. يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت
179. 29:31الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر
180. 29:41اليه. رواه امام المحدثين. ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة ابن بردزبة
181. 29:51بخاري وابو الحسين مسلم ابن الحجاج ابن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما اصح الكتب المصنفة
182. 30:01طيب هذا الحديث من رواه ابو عبد الله البخاري باسم البخاري محمد ابن اسماعيل البخاري متى توفي البخاري? مئتين وستة وخمسين
183. 30:11الهجرة. طيب ومن رواه ايضا? رواه ايضا الامام مسلم ابن الحجاج النيسابون يكنى بابي الحسين. توفي في سنة ميتين
184. 30:21واحد وستين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وطبعا اذا قيل لك وهذا الامر حكاه من يضبط هذا الامر هذا
185. 30:31حديث رواه البخاري ومسلم اذا لا تناقش في صحة هذا الحديث لا تناقش في صحة هذا الحديث فذكر لك الحافظ النووي انك
186. 30:41كتابيهما اصح الكتب المصنفة في ذكر الاحاديث الصحيحة. اصح الكتب المصنفة في ذكر الاحاديث الصحيحة. طيب هنا
187. 30:51فائدة اذكرها بارك الله فيكم مفيدة سلمكم الله. قد يقول القائل طيب كيف عرفنا ان هذه الاحاديث
188. 31:01في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم احاديث صحيحة العلماء بارك الله فيكم لما الف البخاري حديثه درسوا صحيح البخاري
189. 31:11درسوا احاديث البخاري وخلصوا الى انها صحيحة. واقرهم جماعة كبيرة من اهل العلم على هذا. فالامة تلقت هذين
190. 31:21الكتابين بالقبول لذلك هذين الكتابين اصح الكتب المصنفة في ذكر الاحاديث الصحيحة. طيب هذا الحديث الذي
191. 31:31ايدينا. ما معناه؟ يعني معناه يقول نبينا، صلى الله عليه وسلم، ان العبادات لا بد فيها من نية. فمن كانت
192. 31:41نيته لوجه الله عز وجل معنى الحديث هذا او فقه الحديث او المعنى الاجمالي لهذا الحديث فمن كانت نيته وجه الله عز وجل
193. 31:51اجر على هذه النية الطيبة وكتب له هذه النية في اداء هذه العبادة. ومن كان ينوي بالعبادة
194. 32:01والطاعة غير الله عز وجل لم تكتب له اجر الطاعة واجر النية الطيبة. واضح بارك الله فيكم? هذا هو خلاصة معنى
195. 32:11هذا الحديث. لذلك قال جمع من اهل العلم منهم عبدالرحمن ابن مهدي لو لو صنفت كتابا في الابواب جعلت حديث
196. 32:21كعمر بن الخطاب في كل باب. يعني لو الفت كتاب مثلا في ابواب العلم ساجعل في كل باب من ابواب هذا الكتاب حديث عمر بن الخطاب حتى
197. 32:31اذكر طالب العلم انوي يا طالب العلم وجه الله عز وجل واخلص النية لله سبحانه وتعالى. وقيل عن هذا الكتاب
198. 32:41عن هذا الحديث هذا الحديث ثلث العلم ويدخل في سبعين بابا من ابواب الفقه. روي هذا عن الشافعي. وهذا الحديث بارك الله فيكم
199. 32:51احد الاحاديث التي تدور عليها احكام الاسلام احد الاحاديث التي تدور عليها احكام الاسلام. لذلك
200. 33:01قال جمع من اهل العلم بارك الله فيكم حديث انما الاعمال بالنيات مدار اعمال القلوب على هذا الحديث
201. 33:11من احدث في امرنا هذا ما ليس منه عمدة اعمال الجوارح عمدة اعمال الجوارح. المقصود ان ننتبه الى نيات
202. 33:21واعمالنا عندما نتعبد ونتقرب لله عز وجل. والنية في العبادات من اهم المهمات. قد يقول قائل ما فائدة
203. 33:31عن النية في اداء الطاعة والعبادة. اولا بها التفريق بين العبادات. يعني مثلا في الساعة التاسعة صباحا
204. 33:41رأينا ثلاثة اشخاص يصلون. واحد بارك الله فيكم صلى ركعتين والثاني صلى ركعتين والثالث صلى ركعتين. الاول
205. 33:51قيل له ما هذه الركعتين التي صليتها? قال صليت صلاة الضحى. الثاني قال صليت ركعتين نسيت
206. 34:01سنة الفجر فصليتها الان. الثالث يقول صليت تحية المسجد. طيب ما الذي اختلف? بارك الله فيكم النية هي التي كانت سببا في اختلاف
207. 34:11هذه الاعمال مثلا لو ان رجلا بارك الله فيكم دخل المسجد فصلى ركعتين في الساعة التاسعة صباحا ثم صلى ركعتين بعدها ايضا في الساعة التاسعة صباحا
208. 34:21فقال له قائل طيب الركعتين الاوليين ما هي? قال نسيت سنة الفجر. طيب والركعتين? الثانية ما
209. 34:31قال صليت صلاة الضحى. كيف فرقنا بين هذه العبادات المتشابهة في العمل الظاهري? فرقنا بذلك بارك الله فيكم
210. 34:41بالنية. فالنية بها يقع بها التفريق بين العبادات. والا بارك الله فيكم في بعض المسائل وبعض العبادات
211. 34:51العبادة الاولى مثل العبادة الاخرى تماما. لا يوجد بينها فرق وانما الذي يؤثر فيها النية. ما الذين
212. 35:01واضح بارك الله فيكم فلذلك النية من فوائدها انه يقع بها التفريق بين العبادات. ايضا بارك الله فيكم
213. 35:11من فوائدها بارك الله فيكم يقع التفريق بها بين العبادة وغيرها. رجل مثلا بارك الله فيكم نوى ان يصوم
214. 35:21فامسك عن تناول الطعام والشراب من اذان الفجر الى اذان المغرب. رجل اخر بارك الله فيكم قال انا لا اريد الصيام. وانما عندي نظام
215. 35:31غذائي حمية امتنع عن الطعام من اذان الفجر الى اذان المغرب او الى اذان العشاء. مثلا الاول يؤجر لماذا? لانه
216. 35:41نوى العبادة والثاني بارك الله فيكم لا يؤجر لماذا? لانه لم ينوي العبادة. فالنية يقع بها التفريق بين العبادة
217. 35:51بين غيرها. مثال اخر لو ان رجلا بارك الله فيكم كان يعمل في زرعه فوقع على يده شيء من الرمل او التراب. فغسل
218. 36:01يده وغسل اعضاء الوضوء من باب ازالة التراب عنها. ولم يري الوضوء يؤجر على هذا ما يؤجر على هذا بخلاف الرجل الذي ينوي
219. 36:11الوضوء فانه يؤجر على هذا العمل يؤجر على هذا العمل. طيب هنا فائدة بارك الله فيكم قد يقول القائل طيب ومن كانت هجرته الى الله
220. 36:21ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. طيب كيف تكون الهجرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. جاء في حديث
221. 36:31بن عمرو بن العاص عند البخاري ومسلم واللفظ للبخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
222. 36:41هاجر من هجر ما نهى الله عنه. فالهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم تكون باتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم
223. 36:51وبالعمل بهديه الشريف وبهديه العظيم. فائدة بارك الله فيكم امرنا في شرعنا وفي ديننا ان نخلص النية
224. 37:01فلله عز وجل. احبتي الكرام في امور الدنيا ربما اذا فعلت الشيء قد لا يترتب عليك ضرر في مثل هذا الامر
225. 37:11يعني قد تفعل الشيء الدنيوي وربما ان اصبته او لم تصبه لم تتظرر بهذا الشيء. مثلا مجموعة بارك الله فيكم
226. 37:21الى الموضع الفلاني واخطأوا وضيعوا الطريق. ورجعوا الى بيوتهم. قالوا ما وقع علينا اي ظرر. كنا في هذا الطريق نتكلم ونمزح ونسولف
227. 37:31وغيره فما وقع علي نظره فانت في امور الدنيا ربما لا تدور بين الربح والخسارة واما في مسائل الطاعة ومسائل
228. 37:41العبادة ان لم تخلص النية لوجه الله وقعت في الاثم. لا يوجد بارك الله فيكم شيء اخر. يعني رجل يقول انا فعلت هذا الامر اريد
229. 37:51الله! تؤجر ان شاء الله. ورجل اخر يقول فعلت هذا الشيء اريد به الرياء والسمعة. وقعت في منكر عظيم شنيع
230. 38:01الله عز وجل العفو والعافية بخلاف امور ومسائل الدنيا ربما لا يترتب عليك ضرر ان فعلت هذا الشيء لاجل الدنيا
231. 38:11فانت لم تنوي العبادة ولم تخطر العبادة ببالك. فلا حرج عليك في هذه المسألة. اما في امور الدين فان الامر
232. 38:21طير والامر عظيم جدا. لذلك ايها الاحبة الافاضل ينبه جمع من اهل العلم ان ارادة الانسان بعمله
233. 38:31من الاصل من الاصل بارك الله فيكم يعني مثلا رجل قال انا اريد رجل يقول عن نفسه بانه يريد ان يصلي
234. 38:41رياء لا يريد وجه الله عز وجل. نبه الحافظ ابن رجب الحنبلي في جامع العلوم والحكم انها
235. 38:51هذا الامر لا يكاد يصدر من المؤمن. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. يعني هذا الامر بارك الله فيكم
236. 39:01لا يستر الا من اهل النفاق. لذلك هذه ايضا فائدة طيبة من جانب اخر. بعض الناس يلبس عليه الشيطان ويبين له ويوسوس له
237. 39:11انك ما صليت الا لاجل الرياء البعض. هذا الامر لا يكاد يصدر الا من اهل النفاق. لا يكاد يصدر من اهل المؤمن
238. 39:21من اهل الايمان فلذلك يحذر من هذا الامر. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. قال ابن رجب الحنبلي وهذا الرياء
239. 39:31المحض لا يكاد يصدر من مؤمن في فرض الصلاة والصيام في فرض الصلاة والصيام. قد يصدر في الصدقة او الحج اما في
240. 39:41بفرض الصلاة او الصيام والله اعلم يصعب هذا الامر. لكن هذا فعل من? فعل اهل النفاق يراءون الناس. واضح بارك الله فيكم
241. 39:51وهذا حالهم نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لكن ايها الاحبة الكرام هذه المسألة الاولى او الحالة الاولى من احوال الرياء والعمل
242. 40:01تكلمنا عنها ان ينوي الانسان بعمله من اصله الرياء. ولا يريد وجه الله عز وجل. وهذا الامر لا شك
243. 40:11ولا ريب انه عمل قبيح شنيع وان العمل قد حبط ولا اجر للانسان في هذا العمل. نسأل الله عز وجل
244. 40:21العفو والعافية. قال ابن رجب وهذا العمل لا يشك مسلم انه حابط وان صاحبه يستحق المقت والعقوبة من
245. 40:31الله سبحانه وتعالى. الحالة الثانية بارك الله فيكم ان يريد الانسان وجه الله وتطرأ عليه نية الرياء
246. 40:41عليه نية الرياء فكأنه يقول انا ساصلي لله لكن ايضا اريد الناس يرون صلاتي ويثنون علي باداء هذه الصلاة
247. 40:51الله عز وجل العفو والعافية. يقول ابن رجب اذا شارك
248. 40:59اذا شاركت نية الرياء نية العمل ونية العبادة في اصلها فهذا العمل باطل وهذا العمل
249. 41:09محبط نسأل الله عز وجل العفو والعافية. يعني رجل مثلا قام يصلي يا فلان لماذا تصلي? قال انا اصلي لوجه الله واريد ان الناس تمدحني على هذه
250. 41:19الصلاة نوى شيئين فقال يعني الان ما شرع في العمل الان يريد ان يصلي فقال هذا العمل عمل باطل وعمل بارك الله فيكم
251. 41:29على الانسان نسأل الله العفو والعافية وحكى الاجماع على ذلك. حكى الاجماع على ذلك عن السلف. قال بعض المتأخرين ينازع في هذا ولكن السلف
252. 41:39يجمعون على هذا الامر. قال اما اذا كان العمل لوجه الله عز وجل. ثم طرأت عليه مسائل
253. 41:49للرياء. يعني رجل كبر للصلاة يريد وجه الله عز وجل. في وسط الصلاة لبس عليه الشيطان. وحاول ان يوقعه في الرياء
254. 41:59هذه المسألة لها تفصيل ان كان الامر مجرد خاطر مجرد حديث نفس ودفعه الانسان فهذا العمل لا يتأثر بهذا الخاطر في
255. 42:09وعمل الانسان صحيح ولا يضره بغير خلاف ولا يضره بغير خلاف. واما اذا استرسل مع هذا العمل
256. 42:19استرسل مع هذا العمل وهذه النية الخبيثة والعياذ بالله. فاهل العلم يقولون يفصل في هذه المسألة ان
257. 42:29كانت هذه المسألة مما يترتب اخرها على اولها فهذا العمل عمل باطل ومحبط. نسأل الله
258. 42:39عز وجل العفو والعافية. واما اذا كان اخر هذه المسألة لا يترتب على اولها فهذا الاخير هو الذي
259. 42:49واما العمل الاول لا يبطل. اعيد مرة اخرى بارك الله فيكم اذا طرأت نية الرياء بعد شروع الانسان في العبادة
260. 42:59اهل العلم يقولون يفصل في هذه المسألة ان كانت هذه المسألة او هذه العبادة مما يترتب اخرها على اولها
261. 43:09فهذه العبادة عبادة باطلة ويحبط على الانسان اجره. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. واما اذا كانت هذه
262. 43:19العبادة مما لا يترتب اخرها على اولها فلا شيء على الانسان في الشق الاول. واما الشق الثاني فان هذه
263. 43:29عبادة عبادة باطلة. قد يقول قائل ما مثال ذلك? مثال الصلاة. رجل صلى ونوى وجه الله عز وجل في الركعة الاولى والثانية. طيب في الركعة
264. 43:39لبس عليه الشيطان ونوى الرياء. فهذه الصلاة بارك الله فيكم حبط اجرها ولا يؤجر الانسان على ذلك
265. 43:49فنسأل الله عز وجل العفو والعافية. ايضا بارك الله فيكم سورة اخرى. رجل تصدق بخمسة دراهم. نوى وجه الله عز وجل بعد ما
266. 43:59تصدق بخمس دراهم رأى جماعة من الناس قد قدموا قال ساتصدق بخمسة اخرى واريد ان يمدحوني على هذا العمل. الخمسة الاولى اجرها عند الله
267. 44:09عز وجل. والخمسة الثانية نسأل الله العفو والعافية. ذهب اجرها على الانسان. ذهب اجرها على الانسان. المقصود بارك الله فيكم ان
268. 44:19كل هذه الصور في اي حالة استرسال الانسان مع الرياء. واظح بارك الله فيكم ان الانسان استرسل ومظى في هذا الرياء
269. 44:29اما لو كانت المسألة عبارة عن حديث نفس فان هذا الامر لا يأثم عليه الانسان واذا دفع هذا الحديث ربما اجر على
270. 44:39هذه المجاهدة لنفسه باذن الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا بارك الله فيكم اذكر بعض الفوائد المختصرة والفوائد السريعة. لا شك ولا ريب ان
271. 44:49اخلاص النية لله عز وجل امر عظيم وامر مقصود. وهذا الامر له امارات وله علامات. ان من
272. 44:59النية لوجه الله عز وجل لا يتحدث عن اعماله في كل مجلس يجلس فيه عند الناس. يا جماعة انا فعلت كذا وانا قمت بكذا وانا حفرت
273. 45:09البئر الفلاني وبنيت المسجد الفلاني. اين اخلاص النية لله سبحانه وتعالى? هذا جانب مهم من جوانب اخلاص النية لله
274. 45:19الا تتكلم عن اعمالك الصالحة. ثم ايضا بارك الله فيكم من اخلص النية لله سبحانه وتعالى يبتعد عنه حب الرئاسة
275. 45:29وعن طلب العلو في الارظ فهو يريد وجه الله عز وجل. لذلك يقولون من علامات المخلص انه يفرح اذا
276. 45:39قام غيره بنشر الخير. يعني رجل وجد احد طلبة العلم قد علم الناس وكفاه مؤنة المسألة الفلانية. يقول ربي لك الحمد
277. 45:49انتشر الخير على يديه او على يد الاخرين كل هذا خير وبركة مقصودي ان ينتشر الخير. ولو لم اذكر ولو لم
278. 45:59ولو نشره فلان الفلاني فان هذا الامر امر حسن وامر طيب. ثم ايضا بارك الله فيكم من علامات الاخلاص الا يتأثر
279. 46:09حضر الدرس خمسة ولا حضر الدرس خمسمئة لا تبالي بامثال هؤلاء. سل الله القبول وربما ايها الاحبة الافاضل اذا حضر
280. 46:19مجلسك او خطبتك الجمع الكبير ربما فسدت نيتك وحضور الجمع القليل وربما يكون انفع لك من جميع الجوانب
281. 46:29يحضر مجالس بعض اهل العلم خمسة من حذاق الطلاب. من الذي يستفيد بارك الله فيكم? الشيخ هو الذي يستفيد. لو حضر هذا المجلس خمس مئة
282. 46:39من عامة الناس ربما لم يناقشوه وربما لم يراجعوه في بعض المسائل فلا تبالي بامثال هذه الاشياء
283. 46:49وانوي وجه الله سبحانه وتعالى. وايضا بارك الله فيكم من امارات الاخلاص بارك الله فيكم اتباع هذه القاعدة التي
284. 46:59ابو العالي الرياحي هذا التابعي المعروف. قال مكتوب عندهم في الكتاب الاول ابن ادم علم مجانا كما علمت
285. 47:09مجانا علم مجانا كما علمت مجانا من باب طرد السآمة بارك الله فيكم يذكر لي عن بعض القراء ان عنده سعر محدد
286. 47:19الامامة بالناس في بعض الصلوات وسعره ليس بالدرهم بالدولار. يقول هذا سعري لليلة الواحدة. ترغبون حي اهلا وسهلا لا ترغب
287. 47:29لن اصلي بكم ابدا. هذا الامر امر قبيح وامر غير طيب. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم ايضا
288. 47:39بارك الله فيكم الحرص الشديد على الشهرة وان يذكر الانسان وان يصور نفسه في كل صغيرة وكبيرة وفي كل مسألة
289. 47:49هذا الامر كان السلف الصالح يتحاشونه ويبتعدون عنه. يعني طلب الشهرة وان يكون الانسان معروفا عند الناس. سافعل كذا
290. 47:59كي اعرف سافعل كذا كي اكون مشهورا عند الناس. كان السلف يفرون من ذلك فرارا عظيما. لذلك قال بشر ابن الحارث
291. 48:09لا اعلم رجلا احب ان يعرف الا ذهب دينه وافتضح. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. اذا كان هذا
292. 48:19هو مقصود الانسان ان يكون معروفا مشهورا عند الناس ربما ذهب دين الانسان او شيء من دين الانسان نسأل
293. 48:29الله عز وجل العفو والعافية. يذكرون بارك الله فيكم ان حب الرئاسة اخر ما يخرج من قلوب ونفوس
294. 48:39الصالحين نسأل الله عز وجل العفو والعافية. الشاهد بارك الله فيكم والمقصود من هذا الحديث الان تعلمنا عدة فوائد نلخصها. تعلمنا
295. 48:49اسم عمر بن الخطاب ومتى توفي وتعلمنا قاعدة لمعرفة الاحاديث الصحيحة. اذا قيل لك رواه البخاري ومسلم او رواه البخاري
296. 48:59او رواه مسلم فان هذا يدل على صحة هذا الحديث. وعرفنا اسم الامام البخاري وسنة وفاته. وعرفنا اسم الامام مسلم
297. 49:09وفاته وعرفنا بارك الله فيكم ان هذا الحديث يدخل في جميع ابواب الدين. فلذلك لابد ان نتفقد
298. 49:19وان نجاهد انفسنا. ونبهونا على فائدة تذكرتها الان بارك الله فيكم. بعض الناس يقول انا اريد ان اتحدث عن قصتي
299. 49:29كي يتعظ ويعتبر بها الناس. بعض الناس مثلا يقول اريد ان اتكلم عن قصتي في طلب العلم كي ينتفع بها الناس. فالجواب
300. 49:39اخي الكريم المحافظة على رأس المال اولى. نرجع الى قاعدتنا. اذا فسدت النية الاجر ماذا ماذا يقع له? يذهب
301. 49:49عليك واضح بارك الله فيكم فلا تكن ممن يجازف بمثل هذا الامر. لو ان رجلا اخذ معه مليون درهم وقال يا تصيب يا تخيب يا تحفظ للمليون
302. 49:59درهم او تذهب عني لعد الناس هذا الرجل من كبار اهل السفه يقولون احرص على هذا المال لا تفرط فيه وابعده عن
303. 50:09اي خطورة وعن اي مسألة. كذلك نيتك طاعتك عبادتك. انتبه لهذا الامر. الانتباه العظيم. اذا كنت
304. 50:19ستحدث الناس وتفسد نيتك سلامة نيتك اولى ان تنجو بنفسك اولى بارك الله فيكم. واضح سلمكم الله? بعض الناس يقول اريد اؤثر بالناس
305. 50:29عزيزي الغالي اذا استطعت ان تنجو بنفسك افعل هذا الامر. ومن لم يرتدع بنصوص القرآن والسنة بماذا نذكره وبماذا
306. 50:39لا نوجهه فلذلك ننتبه لمثل هذا الامر. وتعلمنا بارك الله فيكم من خلال شرح هذا الحديث بعض الامارات وبعض العلامات التي تدل على
307. 50:49اخلاص النية لله سبحانه وتعالى. وايضا بارك الله فيكم عكس هذه الامارات امور ربما دلت على عدم اخلاص النية لله عز
308. 50:59وجل. وذكرنا احوال العمل مع الرياء. اذا ظبطت مثل هذه الفوائد ولخصتها في ورقة واحدة ستجد ان شاء الله انك تستفيد
309. 51:09فائدة طيبة باذن الله سبحانه وتعالى باذن الله سبحانه وتعالى. بخصوص ما سبق. هل يوجد سؤال بارك الله فيكم
310. 51:21الكلام عن الذي ذكرناه. في نقطة ما وضحت اعيد شرحها سلمكم الله
311. 51:29طيب ننتقل الى الحديث الثاني الان شغلنا التكييف الشيخ نعم
312. 51:39قال عن عمر رضي الله عنه ايضا. يعني هذا الحديث الان من راويه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وسبق ذكره في الحديث الاول
313. 52:00قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب
314. 52:10شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. يعني هذا الرجل رجل غريب ما نعرفه. حتى جلس الى النبي
315. 52:20صلى الله عليه وسلم. فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه. وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام? فقال
316. 52:30رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله ولو تلحظون اخواني الكرام هنا فائدة اذكرها اشهد ان لا
317. 52:40لا اله الا الله ليس ان لا اله الا الله ما هكذا تنطق. واضح بارك الله فيكم? صحيح هي تكتب اشهد ان لا اله الا
318. 52:50الله لكن كيف تقرأها? اشهد ان لا اله الا الله. يعني عندما تؤذن اشهد ان لا اله الا الله. لا تقول اشهد ان
319. 53:00ان لا اله الا الله ما يصح هذا بارك الله فيكم فهنا عندنا ادغام هنا عندنا ادغام. تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
320. 53:10وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه
321. 53:20قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال
322. 53:30قال فاخبرني عن الاحسان. قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسؤول
323. 53:40عنها باعلم من السائل. قال فاخبرني عن اماراتها. اي عن علاماتها واشراطها. قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة
324. 53:50العراة العالة رعاء الشاي يتطاولون في البنيان. ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال يا عمر اتدري من السائل? قلت
325. 54:00الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. هذا الحديث رواه مسلم. رواه مسلم من
326. 54:10حديث عمر بن الخطاب ورواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة. واضح ايها الاحبة الافاضل? اظبط هذه الفائدة. روى هذا الحديث
327. 54:20في الامام مسلم من حديث عمر. ورواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة. قد يقول القائل طيب النووي لماذا اورد
328. 54:30لفظ مسلم من حديث عمر لماذا لم يورد حديث ابي هريرة وهو عند البخاري ومسلم. حديث عمر رضي الله عنه وارضاه فيه فوائد اكثر
329. 54:40ذلك ذكره الحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه. لكن ايها الاحبة الافاضل لا بأس ان نذكر رواية حديث ابي هريرة عند البخاري
330. 54:50ومسلم. وهذا اللفظ بارك الله فيكم لفظ مسلم. هذا اللفظ لفظ مسلم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
331. 55:00وسلم سلوني. اسألوني فهابوا فهابوه ان يسألوه. فجاء رجل فجلس عند ركبتيه. فقال يا
332. 55:10رسول الله ما الاسلام? قال لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان. قال صدقت? قال يا رسول الله ما الايمان? قال
333. 55:20ان تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث وتؤمن بالقدر كله. قال صدقت قال يا رسول الله ما الاحسان? قال انت
334. 55:30تخشى الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال صدقت. قال يا رسول الله متى تقوم الساعة? قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل
335. 55:40حدثك عن اشراطها اذا رأيت المرأة تلد ربها فذاك من اشراطها. واذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك
336. 55:50ارضي فذاك من اشراطها. واذا واذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان فذاك من اشراطها في خمس لا يعلمهن
337. 56:00في خمس من الغيب لا يعلمهن الا الله. ثم قرأ ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلو ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما
338. 56:10نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير. قال ثم قام الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوه علي فالتمس فلم
339. 56:20فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل اراد ان تعلموا اذ لم تسألوا. هذا الحديث رواه البخاري ومسلم من
340. 56:30ابي هريرة. ورواه الامام احمد من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وحسنه الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة
341. 56:40اذا هذا الخبر بارك الله فيكم يروى عن كم صحابي? عن ثلاثة من الصحابة يروى عن غيرهم لكن من هؤلاء الصحابة ثلاثة. عن عمر عند الامام
342. 56:50في صحيحه وعن ابي هريرة عند البخاري ومسلم. وعن ابن عباس عند الامام احمد في البستان عند الامام احمد في المسند. طيب نرجع الى حديث
343. 57:00في الباب. قال اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا
344. 57:10احد كيف عرف عمر انه لا يعرف منا احد
345. 57:17يعني مثلا بو حميد الان لو قال دخل علينا رجل الدرس لا يعرفه منا احد قد يقول له
346. 57:27قائل كيف عرفت انه لا يعرف احد? سألتهم يعني
347. 57:33تفضل. غير هذا انا اريد انبهك على فائدة تفضل
348. 57:43جيد ثم ايضا اخواني الكرام لا يشترط ان تذكر كل مسألة من مسائل اللقاء هذا في هذا
349. 57:56واضح بارك الله فيكم يعني هذه التفاصيل ما كان السلف يتقصدونها في الذكر لان المقصود الان بارك الله فيكم ليس
350. 58:06يعرفه احد او لا يعرفه احد بهذه الدقة وهذه التفاصيل. المقصود حديثه مع نبينا صلى الله عليه وسلم. واضح بارك الله فيكم ولكن من كان ايضا
351. 58:16عنده مثل هذا التساؤل نجيبه بان في رواية الامام احمد لحديث عمر لحديث عمر قال فنظر القوم بعضهم الى
352. 58:26بعض ما نعرف هذا وما هذا بصاحب سفر. واضح بارك الله فيكم؟ يعني القوم نظر بعضهم بعض من هذا الرجل؟ فلم يعرفوا من
353. 58:36هذا الرجل لم يعرفوا من هذا الرجل. ثم قال في الحديث ووظع كفيه على فخذيه. ظاهر هذه الرواية
354. 58:46ما هو? ان الرجل وضع كفيه على فخذي نفسه. واضح بارك الله فيكم? وربما يقول القائل هذا هو المتبادل
355. 58:56للذهن خاصة في مجلسه مع النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن في رواية بارك الله فيكم الامام احمد لحديث ابن عباس في
356. 59:06غاية الامام احمد لحديث ابن عباس قال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا له فاتاه جبريل فجلس بين يدي
357. 59:16رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا كفيه على ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم. واضح بارك الله فيكم
358. 59:26وهذا من فوائد ماذا? جمع طرق الحديث يتبين لك المعنى. اذا وظع كفيه على فخذيه كفي على فخذي من
359. 59:36فخذي النبي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية النسائي لحديث ابي هريرة وابي ذر. لهذا لهذا الخبر ولهذا
360. 59:46القصة والخبر صححه الشيخ الالباني حتى وضع يديه على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وضع يديه
361. 59:56على ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم. ربما كان هذا الامر زيادة في تعمية حاله. واضح بارك الله فيكم
362. 1:00:06يعني من سيأتي ويجلس عند النبي صلى الله عليه وسلم ويفعل مثل هذا الامر. هذا زيادة في تعمية حاله على اصحاب نبينا صلى الله عليه
363. 1:00:16يسلم. الحديث هذا فيه عدة مسائل وعدة امور. لكن ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم ان من اشراط
364. 1:00:26ان تلد الامة ربها. وفي لفظ ربتها. طيب ما معنى هذه الجملة? ما معنى هذه الجملة
365. 1:00:36عند البخاري اذا ولدت الامة ربها. وعنده ايضا اذا ولدت المرأة ربتها
366. 1:00:46واضح بارك الله فيكم يعني عندنا لفظين اللفظ الاول اذا ولدت الامة ربها واللفظ الثاني اذا ولدت
367. 1:00:56المرأة ربتها. طيب قال جمع من اهل العلم بارك الله فيكم. معنى هذا اللفظ اذا ولدت الامة
368. 1:01:06ان تكثر الفتوح وتكثر الجواري. والرجل يكون عنده اولاد من هذه
369. 1:01:16وولد السيد سيد. واضح بارك الله فيكم؟ يعني ولد هذا الرجل لانه عنده جواري يكون
370. 1:01:26سيدا وله شأنه فهذا هو معنى الحديث. اذا معنى الحديث ان تلد الامة ربها قالوا انتشار
371. 1:01:36الفتوح وانتشار التسري والجواري. والعرب هذا الامر كان موجود عندها لكن كان بقلة ليس بالشأن الكبير او الشأن
372. 1:01:46كثير. قال بعض اهل العلم المعنى الثاني ان يكون للملوك الجواري. فاذا تزوج الملك جارية او كانت عنده جارية
373. 1:01:58وولدت له ولدا فابنه سيكون ماذا? ملكا ويكون مثل السيد للناس. واضح بارك الله فيكم
374. 1:02:08هذا هو المعنى الثاني. قال بعض اهل العلم ان تلد العجم العرب
375. 1:02:18ان تلد العجم العرب. والعرب كالارباب والسادة
376. 1:02:28قال بعض اهل العلم هذا المعنى. يعني ان الرجل من العرب يتزوج المرأة غير العربية فتضع
377. 1:02:38مولودها ويكون المولود منسوب لابيه. ويكون هذا الاب بارك الله فيكم او هذا الابن من العرب والعرب بالنسبة للعجم
378. 1:02:48يقولون كالسيد مع مولاه هكذا يقولون. وبعضهم قال معنى هذا الحديث ان تكثر الفتوح
379. 1:02:58وتكون هناك الجواري. والرجل بارك الله فيكم تكون عنده الجارية. وهذه الجارية
380. 1:03:08ربما يتعاقب عليها عدد من الناس. يعني هذه الجارية تكون عند فلان ثم تكون عند فلان
381. 1:03:18وتكون عند فلان ثم بعد ذلك ربما كانت هذه الجارية عند ابنها. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
382. 1:03:28وذكروا لذلك عدة معاني لكن الحافظ ابن حجر يذكر معنى دقيقا في تفسير هذا
383. 1:03:38اللفظ قال هذا معناه انتشار العقوق. وهذا معنى دقيق. قالوا مقصود النبي صلى الله عليه
384. 1:03:48وسلم ان يذكر الامور الغريبة التي تقع في اخر الزمان. قالوا وفي رواية ان تلد
385. 1:03:58المرأة ربها المرأة ليس الانا. قالوا دليل على ان معنى هذا الحديث هو انتشار العقوق. نسأل الله
386. 1:04:08عز وجل العفو والعافية. وهذه معاني ذكرت بارك الله فيكم. المقصود وقوع امور غريبة تقع في اخر الزمان
387. 1:04:18فائدة بارك الله فيكم. هذا الحديث يعرف بام السنة. يعني لو قيل لك الان الفاتحة ام الكتاب. اي
388. 1:04:28يسمى بام السنة قالوا هذا الحديث. لانه ذكر لك كثير من مسائل الدين. ذكر في هذا الحديث اركان الاسلام واركان الايمان والاحسان
389. 1:04:38والساعة واشراط الساعة وغير ذلك من المسائل. فلذلك يعرف هذا الحديث بام السنة لرجوع السنة اليه. كما
390. 1:04:48ان الفاتحة تعرف بام الكتاب. وهذا الحديث ايضا من فوائده بارك الله فيكم انه ينجب على الداعية الى الله ان يركز على اصول
391. 1:04:58الايمان فهذا الحديث فيه ان جبريل سأل عن اصول مسائل الايمان سأل عن اصول مسائل الايمان. وفي هذا الحديث
392. 1:05:08تأكيد على ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم متى تقوم الساعة. فكل من يزعم انه يعلم متى تقوم الساعة نقول بانه
393. 1:05:18كذاب بل مسؤول عنها باعلم من السائل. ثم ايضا بارك الله فيكم من ابواب العلم معرفة الامور المتعلقة باليوم الاخر
394. 1:05:28يعني بعض الناس اخواني الكرام قد يتصور ان العلم فقط جانب معرفة الحلال والحرام. هذا جانب من جوانب العلم. ايضا من العلم
395. 1:05:38معرفة اسماء الله وصفات الله عز وجل. ومن العلم ايضا ما يقع في اليوم الاخر. وهذا الباب الاخير ربما قصرنا
396. 1:05:48ما فيه تقصيرا عظيما. واضح بارك الله فيكم? نعم معرفة رب العالمين واسماء وصفاته وتوحيد الله عز وجل هذا هو اهم المهمات. هذا هو
397. 1:05:58اهم المهمات ولكن ايضا بارك الله فيكم مسائل اليوم الاخر لها صلة ببعض الامور المتعلقة بتوحيد الله سبحانه وتعالى. ابن القيم
398. 1:06:08والعلم اقسام ثلاث ما لها من رابع والحق ذو تبيان. علم باوصاف الاله وفعله وكذلك الاسماء للرحمن والامر
399. 1:06:18النهي الذي هو دينه وجزاؤه يوم المعاد الثاني. والكل في القرآن والسنن التي جاءت عن المبعوث بالقرآن. فاذا رأيت الداعي الى الله
400. 1:06:28الله يشغل الناس بغير هذه الثلاث فاعلم بانه لا يسير على طريق العلماء الذين رسخوا في العلم. واضح بارك الله فيكم اما
401. 1:06:38ان تشغل الناس بمعرفة توحيد الله واسماء الله وصفات الله او معرفة الحلال والحرام وما يتعلق بذلك او معرفة الامور التي تقع في اليوم
402. 1:06:48الاخر فاذا شغلت الناس بالمسائل التي لا تنفعهم والتي لا صلة لها بهذه الاشياء فعليك ان تراجع نفسك
403. 1:06:58راجعة عظيمة ثم ايضا بارك الله فيكم مسائل اليوم الاخر واشراط الساعة لا تعلم ولا تعرف الا من خلال
404. 1:07:08نصوص القرآن والسنة واشراط الساعة بارك الله فيكم مجموعة منها ذكرت في كتاب الله عز وجل وذكر آآ وذكرت ايضا اشراط الساعة
405. 1:07:18في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت اشراط الساعة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهنا فائدة بارك الله فيكم قد
406. 1:07:28قدم بعض اشراط الساعة يوم القيامة بمدة طويلة. بالنسبة لي ايام الناس. نبينا صلى الله عليه وسلم يقول بعثت انا والساعة كهاتين
407. 1:07:38طيب بين بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بين يوم القيامة سنوات بالنسبة لحسابنا سنوات كثيرة واضح بارك الله فيكم فلا يشترط في اشراط الساعة
408. 1:07:48ان تكون قبل قيام الساعة بمدة وجيزة. ربما وقعت بعض اشراط الساعة قبل يوم القيامة بمدة طويلة. فبعض
409. 1:07:58واشراط الساعة بارك الله فيكم يكون قريبا من الساعة او بين يديها. وربما تقدمت بعض هذه الاشراط قبل الساعة بدهر
410. 1:08:08طويل كما ذكر هذا الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية. ثم ايضا بارك الله فيكم بما اننا ذكرنا الساعة ويوم القيامة بارك الله فيكم انبه
411. 1:08:18الله على مسألة اشراط الساعة بارك الله فيكم لا تدرك من خلال الرؤى والاحلام. فبعض الناس قد يرى اشياء في المنام يقول
412. 1:08:28يوم القيامة سيكون في اليوم الفلاني او في الوقت الفلاني. هذه الامور بارك الله فيكم لا يمكن ان نبني عليها احكاما شرعية. مع التنبيه ان
413. 1:08:38ان ينشط في اوقات الفتن من ناحية الاحلام وتلبيسه على الناس. فتجد بعض الناس يقول رأينا كذا ورأينا كذا ورأينا كذا
414. 1:08:48وتكون مثل هذه المسألة من تلاعب الشيطان الرجيم بهم. وايضا بارك الله فيكم لا يخفى عليكم انه في بعض الفتن ربما رأى عدد من الاشخاص
415. 1:08:58فلان الفلاني هو المهدي المنتظر. واضح بارك الله فيكم فنكذب مثل هذه الاشياء ولا نصدقها. وهذه الامور تكون بارك الله فيكم مبنية على الادلة
416. 1:09:08صريحة والادلة الواضحة واما ان يلبس الشيطان على بعض العامة وبعض الجهلة ويرون الرؤى لا تصدق امثال هذه الرؤى المتعلقة بفتن معينة
417. 1:09:18والكلام عن دقيق المسائل المتعلقة ببعض الامور. وايضا بارك الله فيكم الشيء بالشيء يذكر آآ وقعت حادثة في
418. 1:09:28نبينا صلى الله عليه وسلم فجاء بعضهم وتكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم بكلام مسجوع فيه سجع فقال نبينا صلى الله عليه وسلم
419. 1:09:38كسجع الكهان من علامات معرفة بعض الرؤى الشيطانية والاحلام الشيطانية انك تجد بعض الناس يقول مثلا رأيت في
420. 1:09:48في المنام عشرين ناقة مع عشرين كذا ويذكر اشياء مسجوعة بهذه الطريقة واضح بارك الله فيكم وقيل لي كذا
421. 1:09:58كذا كلام مسجون فهذا ربما كان من تلاعب الشيطان الرجيم بمن رأى مثل هذه الامور. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم ايضا
422. 1:10:08فوائد هذا الحديث بارك الله فيكم ان طالب العلم ينبغي عليه ان ينوع في طرق تعليم الناس. يعني من طرق تعليم الناس ان نبيه
423. 1:10:18وسلم كان يخطب بالناس الخطب وبالمناسبة خطب النبي صلى الله عليه وسلم موجودة. وذكر عدد كبير منها وبعض الباحثين الف رسالة
424. 1:10:28المباحث العقدية في خطب النبي صلى الله عليه وسلم. وربما كانت من طرق تعليم النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة ان الصحابة يسألونه
425. 1:10:38وربما انه هو الذي يسألهم. وفي هذا الحديث ان جبريل هو الذي سأل نبينا صلى الله عليه وسلم. فلذلك بارك الله فيكم من طرق
426. 1:10:48تعليم الناس ان تغير فيه الاساليب وتكون هذه الاساليب اساليب شرعية. ثم ايضا بارك الله فيكم يقول بعض اهل العلم من طرق تعليم الناس
427. 1:10:58انك اذا كنت تعرف المسألة وحضر بعض اهل العلم ورأيت ان بعض العامة لا يعرف هذه المسألة ان تطرح انت هذه المسألة
428. 1:11:08مثلا اذا رأيت ان بعض الناس قد يجهلون معاملة مالية معينة فتقول شيخنا ما حكم المعاملة الفلانية? هل هي جائزة او لا? ومقصودك
429. 1:11:18ان تنبه الاخرين على هذا الحكم الشرعي المتعلق بهذه المعاملة. ثم ايضا بارك الله فيكم من فوائد هذا الحديث قدرة الملائكة على
430. 1:11:28تشكل فقد تتشكل على صورة بعض بني ادم. نبينا صلى الله عليه وسلم ذكر ان جبريل كان ينزل احيانا
431. 1:11:38على صورة من? دحيى الكلبي رضي الله عنه وارضاه. والخبر عند الامام آآ البخاري ومسلم من حديث
432. 1:11:48الفارسي رضي الله عنه وارضاه ان ام سلمة رضي الله عنها وارضاها حسبت رجلا انه ودحية الكلبي فاخبرها نبينا
433. 1:11:58وصلى الله عليه وسلم انه جبريل عليه السلام. وفي مسند الامام احمد من حديث ابن عمر وكان جبريل عليه السلام يأتي النبي صلى الله عليه وسلم
434. 1:12:08في صورة دحيى الكلب وكان حسنا جميلا. ثم اذكر فائدة بارك الله فيكم في الحديث سلمكم الله وان تؤمن بالقدر
435. 1:12:18خيره وشره وتؤمن بالقدر خيره وشره. ينبه اهل العلم بارك الله فيكم ان الايمان بالقضاء والقدر يكون على
436. 1:12:28بعت مراتب الايمان بالقضاء والقدر يكون على اربعة مراتب. طيب كم بقي على الاذان? طيب نؤجلها الى بعد الاذان افضل
437. 1:12:38بارك الله فيكم ونكمل ان شاء الله بعد الصلاة. يا جماعة في قهوة بارك الله فيكم وغيره تفضلوا سلمكم الله
438. 1:12:48احد عنده سؤال? تفضل يا شيخ
439. 1:12:54هما يقولون على الفاظ معينة
440. 1:13:04حديث عمر هذا يسمونه ام السنة لانه اجمع هذه الالفاظ. واضح بارك الله فيك ذكر فيه الاسلام. والايمان والاحسان
441. 1:13:14واشراط الساعة وهذا بارك الله فيكم امور عظيمة ذكرت في هذا الحديث آآ الوجيز بالنسبة لي يعني هذه المسائل الكثيرة
442. 1:13:24اتفضل ما سمعت هم يذكرون حديث عمر واظح بارك الله فيكم يقولون لانه اجمع هذه الالفاظ. نعم سلمك الله. تفضل
443. 1:13:52نعم نعم. الامة يقال هي الجارية. فكيف تلد سيدها? متى تقع
444. 1:14:12الجواري هذه بالفتوحات. واضح بارك الله فيك? نعم