الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا
2. 00:12وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام هذا هو اليوم الثاني من ايام الدروس العلمية
4. 00:32وحديثنا موصول بارك الله فيكم في التعليق على كتاب الاربعين النووية للحافظ ابي زكريا يحيى
5. 00:42ابي شرف ابن مري المتوفى في سنة ست مئة وستة وسبعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. ايها الاحبة الافاضل
6. 00:52سألني احد الاخوة في مجلس امس سؤالا مفاده ان الانسان قد يفعل بعض الاعمال دون استحضار للنية
7. 01:02يعني مثلا تكون المسألة سريعة جدا قد يطلب مني احد الاخوة شيء معين شيء امر معين او قد اجد شيء من الاذى فاحمله
8. 01:12ولا انتبه ان انوي نية اماطة الاذى عن الطريق واستحضر نية التقرب الى الله سبحانه وتعالى. وجدت بارك الله فيكم
9. 01:22جوابا جيدا وجميلا وفيه فائدة للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمة الله تعالى عليه. سئل وانا اقرأ
10. 01:32عليكم السؤال والجواب لما فيه من نفع باذن الله عز وجل. هل يثاب المسلم اذا عمل اعمالا بغير نية كاماطة الاذى عن الطريق
11. 01:42وكالمصافحة وحضور مجالس الذكر من غير نية يطلب الاجر من الله تعالى. فاجاب الشيخ رحمة الله تعالى عليه
12. 01:52الاعمال الصالحة على قسمين. اعمال لازمة لا يتعدى نفعها للغير. فهذه ان عملها الانسان بنية
13. 02:02تيب عليها ولو بنية القيام بالواجب. يعني ايها الاحبة الافاضل رجل يريد يتوضأ لصلاة الفجر وضوءه هذا ما حكمه? وضوء واجب
14. 02:12ان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. وضوءه هذا اذا نوى اداء الواجب يؤجر على هذه النية وعلى هذا العمل
15. 02:22لانه فعل شيئا يتقرب به الى الله سبحانه وتعالى. قال ولو لم ينو الاحتساب لكن نوى القيام بالواجب فانه
16. 02:32يوثق اذا نوى مجرد اداء الواجب يثاب على هذا العمل وعلى هذا الفعل. لكن اذا توظأ من غير نية اصلا فلا يؤجر على هذا
17. 02:42العمل ولا يصح منه هذا العمل والدليل قول الله قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. قال والنوع الثاني وهذا الذي
18. 02:52به الكلام. قال عبادات متعدية ينتفع بها الغير. فهذه يؤجر على انتفاع الغير بها
19. 03:02وان لم يكن له نية عند فعلها. يعني العبادات التي يتعدى نفعها للاخرين انت تؤجر عليها ولو لم تكن
20. 03:12لك نية عند فعلها. ولهذا اخبر نبينا صلى الله عليه وسلم هذا تابع كلام الشيخ ان من زرع زرعا او غرس
21. 03:22شجرة فاصاب منها حيوان او سرق منها فان له بذلك اجرا. مع انه ربما يغرس ولا ينوي هذه النية
22. 03:32يعني بعضهم قد يغرس الشجرة في منزله ولا ينوي النية ان تكون بعض ثمار هذه الشجرة صدقة لله عز وجل يأكل منها
23. 03:42طير او ينتفع بها انسان فهو يؤجر على ذلك. لان الغير انتفع من هذا الامر
24. 03:49قال ولكن ما دام فيه انتفاع للناس فله اجر به. ثم ذكر دليلا من القرآن. ما هو هذا الدليل? والشيخ اتاه الله عز وجل
25. 03:59فهما عظيما لايات القرآن العظيم. قال قول الله عز وجل لا خير في كثير من نجواهم. الا من امر
26. 04:09صدقة او معروف او اصلاح بين الناس. يعني الكلام الذي يكون مخافته وسر ما فيه خير الا من امر بكلام
27. 04:19اذا كان مخافتة بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ثم يقول الشيخ فهذا اذا فعله الانسان ولو
28. 04:29لمجرد الاصلاح بدون قصد الثواب ففيه خير. من اين اخذ الشيخ هذا الكلام? من تكملة الاية. قال الله عز
29. 04:39اه قال الله عز وجل ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما. واضح بارك الله فيكم
30. 04:49اخير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ثم قال بعد ذلك ومن يفعل ذلك
31. 04:59ابتغاء مرضات الله. يعني هذا امر زائد على الخير الذي ذكر في اول الاية. وهذا قال هكذا يقول الشيخ وهذا امر زائد
32. 05:09على الخير الذي ذكره الله في اول الاية. فاماطة الاذى عن الطريق نفعها متعد. فيثاب الانسان عليه وان لم يكن له
33. 05:19نية على هذه الاماطة ولكن مفهوم كلام الشيخ ان من نوى بذلك الخير فهذا اجره اعظم. واضح بارك الله فيكم يعني مثلا انسان
34. 05:29رأى رجل يشير في وسط الطريق يريد من? يوصله الى مكان. فاركبه معه واحتسب الاجر. هذا اجره اعظم. اما اذا اركبه واوصله
35. 05:39على هذا النفع الذي اوصله للاخرين لكن اجر الثاني اعظم واكبر. واضح بارك الله فيكم? طيب نكمل سلمكم الله احاديث آآ
36. 05:49الاربعين النووية ونواصل في هذا الكتاب العظيم
37. 05:59قال وعن ابي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما يعني هذا الخبر
38. 06:09بارك الله فيكم يرويه الصحابي ابن صحابي يرويه الصحابي ابن الصحابي. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
39. 06:19ان الحلال بين وان الحرام بين. وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبوه
40. 06:29فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. كالراعي يرعى من حول الحمى. يوشك ان
41. 06:39يرتع فيه الاوان لكل ملك حمى. الاوان حمى الله محارمه. الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت
42. 06:49صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. رواه البخاري ومسلم. ذكرت لكم بارك الله فيكم
43. 06:59ان هذا الخبر من رواية صحابي ابن صحابي. يعني ما يروي الخبر هذا عن والده لا هو سمع هذا الخبر من نبينا صلى الله عليه وسلم. طيب
44. 07:09والد النعمان ابن بشير بشير ابن من? بشير ابن سعد الانصاري الخزرجي. شهد بدرا يقال بانه اول من بايع
45. 07:19الصديق من الانصار ذكر هذا ابن حجر في الاصابة. اما بارك الله فيكم النعمان ابن بشير فامه عمرة بنت
46. 07:29يعني عبد الله ابن رواحة شاعر النبي عليه الصلاة والسلام خاله عبد الله ابن رواحة شاعر النبي صلى الله عليه وسلم خاله قتل
47. 07:39رضي الله عنه وارضاه سنة خمس وستين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وله في صحيح البخاري ستة احاديث. اذا
48. 07:49ابو عبد الله النعمان ابن بشير رضي الله عنه وارضاه صحابي ابن صحابي قتل سنة ست وخمسين قتل سنة خمس وستين
49. 07:59من هجرة نبينا صلى الله عليه وسلم. قتل سنة خمس وستين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني النعمان ابن
50. 08:09بشير بارك الله فيكم ذكر بعض اهل العلم انه اول مولود للانصار بعد الهجرة. اول مولود للانصار
51. 08:19بعد الهجرة. اما للمهاجرين عبد الله بن الزبير. اما للمهاجرين عبدالله بن الزبير. يعني يوم وفاة النبي عليه الصلاة والسلام كم كان عمر النعمان ابن بشير? كان صغيرا يوم
52. 08:29النبي عليه الصلاة والسلام كان صغيرا. لذلك بارك الله فيكم في رواية الخبر في صحيح مسلم وعندك الان حديث الباب. قال
53. 08:39بعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني النعمان بن بشير سمع هذا الحديث ممن? من نبينا صلى الله عليه وسلم مباشرة. في صحيح مسلم في رواية
54. 08:49المسلم للخبر قال واهون نعمان باصبعيه الى اذنيه واهوى النعمان باصبعيه الى اذنيه. قال
55. 08:59حافظ ابن حجر في هذا رد على من يزعم ان النعمان ابن بشير لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا. وهذا فيه التصريح انه سمع
56. 09:09من نبينا صلى الله عليه وسلم. فائدة بارك الله فيكم جاء في رواية اخرى لمسلم ان النعمان ابن بشير قال هذا الخبر
57. 09:19في خطبة له على المنبر بحمص. قال هذا الخبر في خطبة له على المنبر بحمص. يعني كان يحرص على تعليم الناس هذا
58. 09:29الحديث العظيم من احاديث نبينا صلى الله عليه وسلم. في الحديث ان الحلال بين. يعني الحلال واضح وبين وجاءت الشريعة
59. 09:39بتبيينه وتوضيحه للناس. وان الحرام بين والحرام ايضا جاءت الشريعة بتوضيحه وتبيينه للناس
60. 09:49في رواية قال وبينهما امور مشتبهات. في رواية احمد والترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وبين ذلك
61. 09:59بين الحلال وبين الحرام. امور مشتبهات لا يدري كثير من الناس امن الحلاله ام من الحرام
62. 10:09واضح بارك الله فيكم? يعني النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ثلاثة اشياء. ذكر الحلال البين. وذكر نبينا صلى الله عليه وسلم الحرام البين
63. 10:19ذكر نبينا صلى الله عليه وسلم امور تكون وسطا. لا يدري كثير من الناس هل تلحق بالقسم الاول الحلال او تلحق بالقسم
64. 10:29الحرم. طيب هنا مسألة بارك الله فيكم وبينهما امور مشتبهات. ما معنى الامور المشتبهات? اذا ما معنى الامور
65. 10:39تبيهات يعني هل معنى الامور المشتبهات شيء يكون بين الحلال والحرام لا يدرى ما حكمه لا يمكن هذا الامر. فالمسائل اما ان تكون حلال واما ان
66. 10:49حرام. اما ان الشريعة تتركنا هكذا وتذكر لنا اشياء لا يوجد احد يعرف حكمها لا يمكن ان يكون مثل هذا الامر. لماذا؟
67. 10:59يقول صلى الله عليه وسلم لا يعلمهن كثير من الناس. يعني يوجد من الناس من يعلمها يوجد من الناس من يرزقهم الله عز وجل
68. 11:09ويدركون علم هذه الاشياء ومعرفة هذه الاشياء. طيب اذا ما هي الامور المشتبهات? قال الحافظ ابن حجر الامور
69. 11:19المشتبهات هي الامور التي تتعارض فيها الادلة. يعني الان الانسان اذا كان حظه من العلم قليلا يرى المسألة
70. 11:29ان فيها ادلة تدل على الجواز وفيها ادلة تدل على المنع. فهنا تشتبه عليه المسألة. مثلا بارك الله فيكم ما
71. 11:39حكم الاكل من مال رجل يعمل بتجارة محرمة وعنده مال حلال اخر. واضح بارك الله
72. 11:49رجل عنده تجارة في اربع مشاريع. مشروع واحد من هذه المشاريع من التجارة المحرمة. وثلاث مشاريع من التجارة التي تكون
73. 11:59هنا الان يقول الادلة عندي متعارضة. ادلة جاءت باكل الحلال وادلة جاءت بالمنع من اكل الحرام. فماذا افعل? ماذا اصنع
74. 12:09واضح بارك الله فيكم هذا هو معنى وبينهما امور مشتبهات. قال بعضهم معنى الامور المشتبهات منتزع من المعنى الاول هذا المعنى
75. 12:19انا الثاني. قالوا المسائل التي اختلف فيها اهل العلم اختلاف كبير واختلاف عظيم. فطالب العلم يقول مجموعة من اهل العلم قالوا كذا ومجموعة من
76. 12:29من اهل العلم قالوا كذا. هذا مرده للقسم الاول. يعني نفس تفسير المعنى الاول لكن عبر عنه بعض اهل العلم بمعنى اخر. وبعضهم يقول
77. 12:39وبينهما امور مشتبهات اي اشياء لا تدخل في دائرة التحريم ولا تدخل في دائرة الحلال وانما هي
78. 12:49هي امور مكروهة وانما هي امور مكروهة. وبعض اهل العلم يقول بارك الله فيكم وبينهما امور مشتبهات. الامور المشتبهات ليس
79. 12:59ليست مكروهة ولكن تركها افضل. وهي خلاف الاولى تركها افضل وهي خلاف الاولى. الحافظ ابن حجر رد
80. 13:09المعنى الاول قال بان معنى وبينهما امور مشتبهات مسألة جاءت فيها الادلة بالنسبة للنظر للانسان متعارضة. فهنا لا بد على
81. 13:19الانسان ان ينتبه ويحتاط. قال الحافظ ابن حجر ولا يمنع ان يحمل الحديث على جميع هذه المعاني. واضح بارك الله فيكم ولا يمنع
82. 13:29حمل الحديث على جميع هذه المعاني. فلذلك يعني المسألة معناها وبينهما امور مشتبهات لو قال قائل اي الامور
83. 13:39جاءت الادلة المتعارضة فيها فماذا افعل? واضح بارك الله فيكم فهنا يرشدنا نبينا صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهة
84. 13:49فقد استبرأ لدينه وعرضه. احرص على ان تتقي المسائل التي تشتبه عليك. لا تدري هل هي من الحلال او هي من الحرام? يعني
85. 13:59الكرام اهل الدنيا عندهم قاعدة يرددونها ويقولونها وهي صحيحة في بعض امور الدنيا. اذا ما نفعني ما يضرني واضح بارك الله فيكم
86. 14:09يعني مثلا التبكير بالذهاب للعمل قال ان لم انتفع بهذا التبكير الان هو العمل الساعة السابعة. جاء للعمل الساعة السادسة
87. 14:19نصف قال ان لم ينفعني هذا التبكير لن اتظرر من هذا التبكير ابدا. واضح بارك الله فيكم. اما في بعض مسائل الشرع والدين ليس الامر هكذا
88. 14:29في الامور المشتبهة من ناحية فعلها. اما في ناحية ترك الامور المشتبهة ان لم ينفعك هذا الترك فانه لا يضرك. واضح بارك
89. 14:39الله فيكم. اما اذا كان الانسان يقدم على بعض الامور المشتبهة لا تقل ان لم ينفعني لا يظرني ربما ظرك في اخرتك. نسأل
90. 14:49الله عز وجل العفو والعافية. قال فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. دينه سلم من ان يخدش فيه وعرضه
91. 14:59ايضا سلم من كلام الناس فان الناس ربما تكلموا على الانسان. كيف فلان الفلاني يفعل مثل هذا الامر? هنا لابد على الانسان بارك الله فيكم ان
92. 15:09انتبه ويتقي الامور المشتبهة. قال ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. هذه الجملة ما معناها سلمكم
93. 15:19الله. قال جمع من اهل العلم معناها يحمل على شيئين. الشيء الاول خاصة اذا قلنا الحديث وبينه مأمور
94. 15:29مشتبهات المعنى الثالث او الرابع. واضح بارك الله الثالث المكروه. الرابع خلاف الاولى. كيف اذا فعلت المكروه وقعت في الحرام? هل اذا فعل الانسان
95. 15:39المكروه يقع في الحرام? اجيبوا. اذا فعل المكروه يقع في الحرام لا ما يقع في الحرام. لكن كيف اهل العلم يقولون ان معنى الحديث وبينهم
96. 15:49مأمور مشتبهات اي فعل المكروه. قال جمع من اهل العلم معناه قارب الوقوع من الحرام. ليس وقع في الحرام قارب
97. 15:59فالوقوع في الحرام والانسان بارك الله فيكم اذا قارب دائما من دائرة الخطر يوشك ان يقع في الخطر نسأل الله عز
98. 16:09وجل العفو والعافية. والمعنى الثاني بارك الله فيكم قالوا وقع في الحرام فعلا. خاصة اذا قلنا بان الحديث محمول على اي معنى
99. 16:19الاول او الثاني الاول او الثاني واضح بارك الله فيكم يعني اظرب لكم مثال موظوع بارك الله فيكم الان نتكلم عن مسألة آآ
100. 16:29اختلف فيها اهل العلم. زواج المرأة من غير ولي. هذه مسألة نعم اختلف فيها اهل العلم. جمهور اهل العلم على ان هذا الزواج باطل
101. 16:39حرام ولا يجوز وجاء في بعض الاثار الزواني اللاتي يزوجن انفسهن من غير ولي. وبعض اهل العلم يجوز طيب
102. 16:49اذا اتبع الانسان الامور المشتبهة عند جمهور اهل العلم وقع في مكروه او وقع في الحرام الصريح بارك الله فيكم وقع في الحرام
103. 16:59نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فان قال قائل طيب لماذا من فعل المكروه قارب الوقوع من
104. 17:09حرام مع انه شيء مكروه ليس بمحرم بارك الله فيكم. قال الحافظ ابن حجر ولا يخفى ان المستكثر من المكروه
105. 17:19تصيري تصير فيه جرأة على ارتكاب المنهي عنه في الجملة. واضح بارك الله فيكم. الانسان اذا تعود فعل الامور المكروه
106. 17:29ويكون عنده الامر فيه جرأة. يعني اضرب لكم مثال في غير المكروه. صلاة التراويح ما حكمها? اجبوا ايها الاحبة الافاضل. سنة من السنن
107. 17:39واظح فيه هذا واظح هذا الامر ولا اشكال في هذا. طيب من تعود على ترك صلاة التراويح? يصبح عنده جرأة على ماذا? على ان يفرط فيها بالكلية
108. 17:49ثم تجد عنده جرأة على امور اخرى يتأخر عن الصلاة بحجة كذا وكذا ثم تجد منه ماذا? تجد منه التساهل الكبير
109. 17:59والتساهل العظيم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. او ان يكون بارك الله فيكم. يقول حجر المعنى الثاني في معنى يعني
110. 18:09سبب ان من وقع في الامور المشتبهة وقع في الحرام قال من تجرأ على فعل الامور المشتبهة اظلم
111. 18:19نسأل الله العفو والعافية. خاصة ايها الاحبة الافاضل بعض الناس قد يفعل الامور المشتبهة ليس لان المسألة مشتبهة
112. 18:29بارك الله فيكم. يعني ليس لانه لا يعرف الحكم وهو يعني يقول انا عامي ما اعرف الحكم. وارجو من الله انه ما علي حرج
113. 18:39لا يفعل الامور المشتبهة لماذا? اتباعا للهواء. واضح بارك الله فيكم? فهنا يظلم قلبه. وقد
114. 18:49ذكرت في احدى الاخوات انها فعلت شيئا ربما يكون عاديا في نظر الناس. ربما يكون عاديا في نظر الناس ليس من كبائر الامور او عظائمها والعياذ
115. 18:59بالله يعني حتى ما يذهب بالانسان بعيد سلمكم الله. قالت ما توفقت ابدا بعد فعلها لهذا الشيء. وكما
116. 19:09ذكرت لكم هذا الشيء ربما يكون في نظر بعض الناس شيء من الامور العادية ولكن الانسان لابد ان ينتبه ان هناك اشياء ان
117. 19:19لها ربما اظلم قلبه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فائدة سلمكم الله الائمة ذكروا
118. 19:29هذا الحديث بارك الله فيكم وتواطؤوا على ذكر هذا الحديث في ابواب البيوع في ابواب البيوع لان الشبهة في المعاملات تقع
119. 19:39ايران الشبهة في المعاملات تقع كثيرا. وهذا الحديث ايضا له تعلق بابواب النكاح والصيد والذبائح والاطعمة والاشربة
120. 19:49وغير ذلك ذكر هذا الحافظ ابن حجر في فتح الباري. ثم قال نبينا صلى الله عليه وسلم نرجع مرة اخرى فمن اتقى الشبهات فقد
121. 19:59لدينه وعرظه طالب العلم لابد ان يكون عنده مقام الورع مقام الاحتياط مقام انه لا يريد ان يغظب الله سبحانه وتعالى
122. 20:09الان وللاسف الشديد بعض الناس يقول لك المسألة فيها خلاف اذا يجوز. ليس هكذا بارك الله فيكم يتعامل الانسان مع الخلاف بين اهل
123. 20:19العلم طيب اذا وقفت بين يدي الله عز وجل هل ستقول يا رب انا فعلت هذا الشيء المشتبه علي لان المسألة فيها خلاف ويكون هذا عذر
124. 20:29لك عند الله عز وجل هذا ليس بعذر لك عند الله سبحانه وتعالى. وليس كل خلاف اصلا خلاف معتبر. وليس كل خلاف جاء معتبرا
125. 20:39الا خلاف له حظ من النظر. بعض الخلاف اهل العلم يحكمون عليه انه خلاف ضعيف. خلاف ساقط خلاف شاذ. فلذلك على الانسان ان
126. 20:49يتقي الله سبحانه وتعالى. لذلك كان الشافعي رحمة الله تعالى عليه يقول زينة العلم الورع والحلم
127. 20:59زينة العلم الورع والحلم. وايضا جاء عن الضحاك انه قال ادركت الناس وهم يتعلمون الورع. قال وهم اليوم
128. 21:09يتعلمون ماذا? يتعلمون الكلام. وربما يصدق هذا الكلام على بعض الناس في ازماننا. نسأل الله عز وجل
129. 21:19العفو والعافية. ايضا من جميل كلمات سفيان الثوري انه قال عليك بالورع يخفف يخفف الله حسابك يوم القيامة
130. 21:29دع ما يريبك الى ما لا يريبك وادفع الشك باليقين يسلم لك دينك. عندنا فائدة في غاية الاهمية سلمكم الله وتنفع
131. 21:39طالب العلم المبتدئ والمتوسط والمتقدم والامام ايضا بارك الله فيكم. لا تتبع رخص العلماء بمعنى الانسان
132. 21:49اذا اقدم على شيء يسأل ويستفتي فان افتي او درس المسألة وتبين له ان الراجح كذا سواء كان الراجح حلالا او حراما
133. 21:59اقدم على هذا الشيء اقدم على فعله ان كان حلالا واقدم على تركه ان كان اقدم على فعله ان كان حلالا واقدم على تركه ان كان حراما. ولكن الاشكال
134. 22:09عند بعض الناس انه يتتبع الرخصة. ما في المسألة من اقوال يجوز لا يجوز. اذا الراجح يجوز. حلال او حرام? الراجح حلال. واضح بارك الله فيكم? بدون دراسة
135. 22:19بدون دراية بدون بحث وهذا بارك الله فيكم امر خطير. وذكر ابن الجوزي في صيد الخاطر انه اقبل على شيء من هذه الامور
136. 22:29قال فاظلم قلبي. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ايضا بارك الله فيكم آآ
137. 22:39قدم لبعض الولاة والسلاطين وهو المعتظد من خلفاء الدولة العباسية كتاب فيه تتبع لرخص العلماء يعني العالم الفلاني جوز
138. 22:49كذا والعالم الفلاني جوز كذا هم جوزه هذا بدراسة وبحث. وهذا ما خلص اليه رأيه. ورأيه هذا قد يكون مرجوحا. فقال ما
139. 22:59يا فلان بهذا الكتاب. قال يا امير المؤمنين مصنف هذا الكتاب زنديق. قال له لماذا هو زنديق? لاحظوا لماذا? قال يا امير
140. 23:09من جوز المسألة الفلانية يعني وقع في الذلة الفلانية هذا يعني من باب التقريب لم يقل بالزلة الفلانية الثانية يعني بمعنى
141. 23:22خمسة من العلماء. العالم الاول قال قول هذا القول مهجور. لكنه في الاربعة اربعة المسائل الاخرى وافق اجماع العلماء
142. 23:32العالم الثاني قال بقول مهجور لكن في اربعة مسائل اخرى وافق اجماع العلماء. العالم الثالث قال بقول واحد ماذا? مهجور وفي باقي
143. 23:42مسائل وافق اجماع العلماء. فيأتي بعضهم ويقول خذوا بالخمسة الاقوال المهجورة هذه. وهؤلاء اهل العلم كلهم ما قالوا
144. 23:52اخذ الاقوال الخمسة المأجورة فهمتم المسألة هذي بارك الله فيكم? انما وقع من كل عالم زلة واحدة. وهذا جمع لك الزلات بالكامل وقال افعلها
145. 24:02حلال بلال زلال هكذا يقول بعض الناس. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. لذلك على الانسان ان ينتبه وان يحتاط
146. 24:12ثم قال نبينا صلى الله عليه وسلم ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى
147. 24:22يوشك ان يرتع فيه. ما معنى هذا الكلام? اذا كان عند الانسان بارك الله فيكم شيء من بهيمة الانعام. الابل او البقر او الغنم. وقد اقترب من
148. 24:32ارض محمية للملك. بهيمة الانعام ما تعقل. يحملها الشره وطلب الطعام الى ان تدخل الى محمية الملك فتأكل
149. 24:42من هذه الارض المحمية فيغضب الملك غضبا عظيما من وطئ هذه المحمية الخاصة به فيفتك بهذا الرجل الذي
150. 24:52اقبلت بهائمه على الاكل من هذه المحمية. كذلك نفس الانسان بارك الله فيكم اذا اطلقت لها العنان ولم تجعل بينك وبين بعض الامور
151. 25:02وكما يقال ستارا تجرأت النفس البشرية على امور كبيرة وكثيرة وعظيمة. قال الا وان لكل
152. 25:12لملك حمى الا وان حمى الله محاربه. لا شك ولا ريب ايها الاحبة الافاضل ان ترك الذنوب والخطايا من اعظم ابواب السير الى
153. 25:22الله سبحانه وتعالى ولا بد علينا جميعا معاشر طلبة العلم وعلينا جميعا ان نحرص على البعد عن الذنوب وعن المعاصي
154. 25:32نتذكر قول السلف الصالح لا تنظر الى صغر المعصية ولكن انظر الى عظمة من عصيت. فالانسان يبتعد عن محارم الله عز وجل
155. 25:42ثم قال نبينا صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد
156. 25:52كله الا وهي القلب. اهل السنة والجماعة ينبهون بارك الله فيكم ان الايمان اعتقاد بالقلب ونطق باللسان وعمل بالجوارح
157. 26:02ويذكرون ان الاعمال الصالحة تتعلق بعدة جوانب اعمال جوارح وهذه واضحة وبينة ومعلومة للجميع ان شاء
158. 26:12الله! وهناك اعمال قلبية ربما غفل عنها الانسان. وخير الامور الوسط. تجد بعض الناس يركز تركيزا مطلقا
159. 26:22على اعمال القلوب ويغفل عن اعمال الجوارح وكأن هذه الاعمال اعمال الجوارح غير واجبة. يعني اهم شيء قلبك سليم واعمال الجوارح
160. 26:32لو فعل الانسان ما فعل اهم شيء النية وصفاء القلب. وبعض الناس يركز على اعمال الجوارح دون ان يتطرق اطلاقا لاعمال القلوب
161. 26:42وهذا خطأ وهذا خطأ. والصواب بارك الله فيكم ان نقول ان الايمان قول واعتقاد وعمل. اصلح قلبك واصلح ايضا
162. 26:52اعمال جوارح والقلب ان كان فيه الصلاح والتقوى بان اثر هذا الصلاح والتقوى على جوارح الانسان. بعض العامة يقولون بارك الله فيكم اذا
163. 27:02نصحته قال لك الايمان في القلب قلت طيب على كلامك بارك الله فيك الكفر اين سيكون? سيكون ايضا في القلب بارك الله فيك فلماذا يعني تقول مثل هذا الشيء واضح
164. 27:12الله. فلذلك الانسان ينتبه. وربما بارك الله فيكم يردد بعض الناس بعض الشبه المتعلقة ببعض الفرق. بعض الفرق يقولون الايمان
165. 27:22قطف القلب رددها دون ان يشعر. لذلك الايمان في القلب واللسان والجوارح. وهنا انبه على مسألة وعلى فائدة. من
166. 27:32اقرأ في الاربعين النووية بارك الله فيكم يجد انها احاديث من احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. فيجد ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بالعبادات
167. 27:42اللازمة العبادات التي لا يتعدى نفعها للاخرين. وذكر ايضا بالعبادات المتعدية. يعني حسن الخلق وطيب التعامل وغير ذلك
168. 27:52بعظ الناس ايظا اصبح عندهم افراط وتفريط. اما ان يركز فقط على العبادات اللازمة وينسى موظوع حسن الخلق. وبعظ الناس
169. 28:02اذا كان الانسان قد ترك اركان الاسلام واركان الايمان وخدشها بالكامل. لا يتكلم عن هذا اطلاقا فاهم شيء عنده
170. 28:12اخلاق. اما يقولون هكذا بعضهم صلاتك عبادتك كيفك. انا اريد اخلاقك ولا اريد منك صلاتك وعبادتك هذا امر اه
171. 28:22يعني ربما بحسن خلق تفوق الذي يصلي فلو ما صليت وعندك حسن خلق امورك طيبة هكذا يقول بعض الناس اسأل الله العفو
172. 28:32العافية. وهذا خطأ وهذا خطأ. فنبينا صلى الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت. هذا امر ينتفع به الانسان
173. 28:42قال واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. ركز على الامور كلها صلى الله عليه وسلم
174. 28:52طيب ثم ايضا من الفوائد بارك الله فيكم التي مرت علينا واذكرها ايضا ان اعمال الجوارح تتفاوت كذلك اعمال
175. 29:02القلوب تتفاوت. يعني هناك قلب قد امتلأ بمحبة الله. وهناك قلب فيه نقص في محبة الله. القلب الذي فيه شيء من محبة الله
176. 29:12ان هذه المحبة ناقصة هذا القلب بارك الله فيكم هو على الاسلام على خير ان شاء الله. لكن الثاني يفوقه واضح بارك الله فيكم لكن الثاني يفوقه الذي امتلأ قلبه
177. 29:22بمحبة الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا بارك الله فيكم على الانسان ان ينتبه لقلبه. وبعض الامور بارك الله فيكم
178. 29:32تنفذ الى القلب مباشرة وينبه عليها اهل العلم. منها بارك الله فيكم موضوع اطلاق البصر. هذا الامر ينفذ الى قلب الانسان
179. 29:42لذلك يقول بعض اهل العلم ان النظرة سهم من سهام ابليس يقذفه في قلب بعض العباد وبعضهم ربما اطلق بصر
180. 29:52شف خطورة بعض المعاصي. فيقول عندما اكون ساجدا لله عز وجل في صلاتي. اتذكر بعض السور التي نظرت اليها
181. 30:02نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم ايضا بارك الله فيكم اذا صلحت صلح الجسد كله من المهم ان نسعى في اصلاح قلوبنا
182. 30:12واصلاح اعمال جوارحنا. كيف نصلح قلوبنا بارك الله فيكم في بعض اه الديانات بارك الله فيكم يصلحون قلوبهم بالجوع
183. 30:22يجلسون ايام ما يأكلون شيء من الطعام. بعضهم يصلحون قلوبهم بالعزلة. الانعزال عن الناس. يجلسون في كهف من الكهوف مدة طويلة
184. 30:32هكذا طقوس موجودة عند بعضهم. اما المسلم يعلم بارك الله فيكم ان اصلاح القلب يكون باتباع اوامر الله عز وجل الواردة في
185. 30:42كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته
186. 30:52يذكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. الخلاصة بارك الله فيكم مر معنا في هذا الحديث
187. 31:02التعريف بالنعمان ابن بشير رضي الله عنه وارضاه وانه توفي سنة خمسة وستين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وانه سمع من نبينا عليه الصلاة
188. 31:12واستلم هذا الحديث بدليل ما ذكر فيه حديث الباب سمعت وايضا مر معنا تعريف الامور المشتبهة وموقف الانسان منها
189. 31:22وانه لا يوجد شيء بارك الله فيكم يشتبه على جميع الامة. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يعلمهن كثير من الناس. يعني يوجد من الناس من يعلم
190. 31:32عن هذا الشيء المشتبه وايضا امر النبي عليه الصلاة والسلام بان نتقي الشبهات ومعنى ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام وتكلمنا
191. 31:42نعم موظوع بارك الله فيكم اهمية اصلاح القلب وان تكون هذه التزكية بالادلة الواردة في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه
192. 31:52وسلم. وبالمناسبة ايها الاحبة الافاضل الشيء بشيء يذكر حتى تعم الفائدة باذن الله عز وجل من المشايخ الافاضل الكرام الذين
193. 32:02ركزون او يتكلمون بطريقة طيبة عن تزكية النفس واصلاح القلوب بارك الله فيكم وان الانسان ينبغي
194. 32:12ان يكثر من العمل الصالح الشيخ الفاضل الجليل عبد الرزاق البدر له تعليقات كبيرة وكثيرة ودروس مفيدة جدا في تزكية
195. 32:22وفي العمل الصالح والرقائق ودروس علمية طيبة جدا وحتى دروس مسائل المعتقد مفيدة جدا جدا وكذلك شيخنا
196. 32:32الشيخ الجليل الفاضل الشيخ سليمان الرحيلي الرحيلي ايضا يركز على مثل هذه الاشياء ويتكلم بكلام طيب وايضا الشيخ الفاضل الشيخ خالد
197. 32:42اسماعيل له دروس طيبة في هذا المجال. حري بنا بارك الله فيكم ان نحرص على تزكية انفسنا. وايضا بارك الله فيكم من اراد وهذا الامر
198. 32:52انا انصح به جدا سلمكم الله ان يزكي نفسه فليقرأ في كتاب الداء والدواء لابن القيم. فيه والله فوائد طيبة جدا
199. 33:02خاصة وان هذا الكتاب قد طبع قريبا بارك الله فيكم طبعة قد قللت فيها الحواشي واصبح حجم الكتاب الكتاب لم يختصر
200. 33:12ونفسه بارك الله فيكم لكن اصبح حجم الكتاب يسير. ويقرأه الانسان دون ان يتشتت. يقرأه الانسان دون ان يتشتت. فهذا كتاب
201. 33:22جدا وكتاب اخر من كتب ابن القيم فيه ايضا يعني تذكير بتزكية النفس بارك الله فيكم كتاب الوابل الصيب. ايضا انصح
202. 33:32بقراءته يقرأه الانسان وسيجد فوائد طيبة وفوائد حسنة ومفيدة باذن الله سبحانه وتعالى. ثم قال الحافظ النووي
203. 33:42رحمة الله تعالى عليه. عن ابي رقية تميم ابن اوس الداري رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين
204. 33:52نصيحة قلنا لمن? قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. رواه مسلم
205. 34:02بارك الله فيكم هذا الخبر علقه البخاري في صحيحه. علقه البخاري في صحيحه. طيب قد يقول قائل ما معنى
206. 34:12علقه البخاري. احبتي الكرام من باب التقريب الاحاديث في صحيح البخاري المرويات يعني على نوعين. مرويات يذكر
207. 34:22فيها اسناده من اول شيخ الى اخر الاسناد بالكامل يذكر هذا الاسناد فيقول حدثنا حدثنا
208. 34:32ما حدثنا الى ان يصل للصحابي وهذا
209. 34:36وهذه اه وهذا النوع هو اغلب احاديث صحيح البخاري. هذا النوع اغلب احاديث صحيح البخاري. والنوع الثاني بارك الله فيكم يورد البخاري في
210. 34:46المعلقات. هذه المعلقات وصلت في مواضع اخرى من الصحيح. وتوجد معلقات يسيرة لم يصلها البخاري. طيب ما
211. 34:56المعلق يحذف البخاري من اول اسناد راوي واحد او اكثر على التوالي. يحذف البخاري من اول الاسناد راوي واحد او اكثر على
212. 35:06طيب قد يقول قائل لماذا البخاري يفعل مثل هذا? احيانا البخاري يريد ان ينبهك كتابة لطلبة العلم يا طالب العلم انتبه هناك حديث انا لا
213. 35:16ارويه على طريقتي على شرطي لكن ابحث عنه وارجع اليه في الكتب الاخرى. يعطيك من يعني طرف الاسناد والبحث يكون عندك
214. 35:26هذا هو المعلق يحذف البخاري من اول اسناده راو واحد او اكثر على التوالي وربما حذف الاسناد كاملا. ربما حذف الاسناد
215. 35:36كاملا. كما قال بارك الله فيكم في كتاب الايمان باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين
216. 35:46وعامتهم وقوله تعالى اذا نصحوا لله ورسوله. واضح بارك الله فيكم? فائدة جاء هذا الخبر من غير رواية
217. 35:56تميم الداري نبه البخاري في التاريخ الاوسط انه لا يثبت هذا الحديث الا من طريق تميم الداري رضي الله عنه وارضاه رضي الله عنه وارضاه
218. 36:06تميم الدالي له بنت هي رقية لم يولد له غيرها. وهنا فائدة بارك الله فيكم يجوز ان تكون الكنية بارك الله فيكم
219. 36:16باسم المولود الذكر او الانثى. رجل يكنى مثلا بابي فاطمة مثلا بارك الله فيكم حتى لو عنده ذكور. بعض الناس عرف بكنيته ابو فلان
220. 36:26واضح بارك الله فيكم يشتهر بين الناس بمثل هذا الامر فلا حرج في هذا لكن طبعا الافضل ان يكنى باسم الذكر
221. 36:36هذا ما جاء في هدي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لو كانت كنيته باسم بنت من بناته فلا حرج في ذلك عن ابي رقية
222. 36:46رقية ابنة تميم الداري. طيب الداري نسبة الى جد اعلى لتميم اسمه الدار. جد اعلى لتميم اسمه
223. 36:56الدار فهذا بارك الله فيكم يعني نسبة تميم الداري. طبعا بالمناسبة اخواني الكرام ربما نستغرب من بعض الاسماء القديمة
224. 37:06المذكورة في كتب التاريخ. واظن هؤلاء الذين ذكروا في الكتب القديمة وذكروا في التاريخ. لو خرجوا من قبورهم ونظروا الى
225. 37:16بعض اسمائنا في ايامنا ربما هم ايضا استغربوا جدا. هل يسمي احد بارك الله فيكم مثل هذه الاسماء? واذكر من الطرائف بارك الله فيكم باب طرد
226. 37:26ان احدهم جلس بجانبي قديما بارك الله فيكم في الحج وهو يذكرني باهمية اللغة العربية واللغة العربية واللغة العربية جزاك الله خير كلام طيب
227. 37:36العناية باللغة العربية امر طيب فسألته عندك اولاد? يعني ما كنيتك? فقال عندي بنتين اسم الاولى يعني ذكر اسماء
228. 37:46يعني ليست عربية فقلت اين اللغة العربية هذه التي تتغنى بها وتقول عنها اسماء عجيبة وغريبة والله المستعان لا نريد نذكرها حتى يعني
229. 37:56لا ندخل في بعض المسائل البعيدة عن درسنا. طيب تميم الداري توفي بالشام سنة اربعين من الهجرة. وتميم الداري
230. 38:06عنه نبينا صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام يحدث عنه. واضح بارك الله فيكم. حدث عنه اي حديث. احد يعرف
231. 38:15اي حديث حديث الجساسة الذي فيه ذكر المسيح الدجال انهم كانوا في البحر القوا الى جزيرة وآآ غير ذلك
232. 38:25بارك الله فيكم. في صحيح مسلم الحديث هذا. فالنبي صلى الله عليه وسلم حدث بهذا الحديث عن تميم الداري رضي الله عنه وارضاه. فائدة بارك الله فيكم اذا بقي على
233. 38:35خمس دقائق اخبروني بقي طيب آآ نذكر هذه الفائدة ثم نتوقف بارك الله فيكم فاذا سلمكم الله
234. 38:45قال النووي في شرح صحيح مسلم هذا حديث عظيم الشأن وعليه مدار الاسلام هذا حديث عظيم الشأن وعليه
235. 38:55في مدار الاسلام والنووي يتعقب في شرح مسلم ويتعقب من يقول بان هذا الحديث يعني آآ
236. 39:05فهذا الحديث احد ارباع الاسلام. يقول يعني اربعة احاديث احكام الاسلام تدور عليها بشكل عام. فقال لها بل هذا الحديث عليه مدار
237. 39:15تم كله. هذا الحديث عليه مدار الاسلام كله. والمقصود ان هذا الحديث حديث هام جدا هام جدا. طيب ما معنى
238. 39:25نصيحة قالوا النصيحة في اللغة. الناصح قالوا الخالص من كل شيء. الخالص من كل شيء
239. 39:35قالوا عسل ناصح اذا كان مصفى. ونصحت العسل اذا صفيته. بعضهم حتى يقول هذا
240. 39:45قمح ناصح. ما معنى ناصح? صافي. واضح بارك الله فيكم? هذا قمح صافي. طيب ما معنى النصيحة في الاصطلاح? قالوا
241. 39:55له النصيحة كلمة يراد منها ارادة الخير بالمنصوح له. ارادة الخير بالمنصوب
242. 40:05توحي له. قالوا وهي كلمة واحدة لا يجمع غيرها معناها. يعني لو قيل لك هات
243. 40:15معنى اخر لكلمة النصيحة في لفظة واحدة قالوا ما تجد. واضح بارك الله فيكم؟ قالوا ما تجد. اذا هي تدل تدل
244. 40:25حول الاخلاص والصفاء. وايضا انك تريد الخير بالمنصوح له. وربما بارك الله فيكم يعني تريد الخير بالمنصوح
245. 40:35من ناحية انك تفعل ما يرظيه عندما نقول النصيحة لله تفعل ما يرظي الله سبحانه وتعالى وتبتعد عما يحرمه ربنا
246. 40:45جل جلاله. طيب ونتوقف بارك الله فيكم ونكمل ان شاء الله بعد الصلاة. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله
247. 40:55وصحبه اجمعين