الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
2. 00:21وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فوقفنا عند كتاب النفاس وقرأ الشيخ خالد علينا في الدرس الماظي فنستغل الوقت لشرح الاحاديث ونكتفي
3. 00:41قراءة السابقة قال رحمه الله تعالى كتاب النفاس باب اكثر النفاس. النفاس طبعا آآ اه مأخوذ من النفس. النفاس في لغة العرب مأخوذ من النفس. ولعلكم تذكرون في في كتاب الطهارة ذكرنا ما لا نفس له سائلة. المقصود به الدم. فيكون معنى النفاس الدم. ولهذا من اسماء
4. 01:11النفاس لقول النبي صلى الله عليه وسلم انا فزت؟ قالها في الحج لاحدى نسائه قال انا فزت يعني حطي والمقصود بان النفاس مأخوذ من النفس والنفس هو كل ما خرج. كما ذكر ذلك شمس الدين ابن القيم ان كلما يخرج
5. 01:31يسمى نفسا. والمقصود هنا بالنفاس الدم الذي يرخيه الرحم. بسبب الولادة اما قبلها واما معها واما بعده. واضح؟ والدم الذي يرخيه الرحم بسبب الولادة اما قبلها واما معها واما بعدها
6. 01:51والعادة جرت ان دم النفاس يخرج بعد الولادة. العادة عند النساء جرت ان دم الولادة يخرج بعد ان دم النفاس يخرج بعد الولادة. لكن يحصل احيانا ان الدم يخرج مع الولادة. يعني قبل ان يخرج
7. 02:11الجنين ينزل الدم على المرأة هذا نفاس لان سببه الولادة. واما الدم الذي قبلها فعند الطلق بيوم او يومين ايضا هذا يسمى دم نفاس لان سببه الولادة. ولكن العلماء تكلموا على الدم الذي
8. 02:31قبل الولادة بزمن وهذا بحثناه في باب الحيض. قلنا هل الحامل تحيض ام لا؟ فاذا كان بفترة زمنية طويلة يخرج على الخلاف السابق في كون هذا حيضا ام استحاضة. كما سبق وان ذكرنا ذلك
9. 02:51بالنسبة للاحاديث قال عن علي ابن ابي عبد الاعلى عن ابي سهل واسمه كثير ابن زياد عن الاجدية عن ام سلمة قالت كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اربعين يوما
10. 03:11وكنا نطلي وجوهنا بالورث من الكلف. رواه الخمس الا النسائي وقال البخاري علي ابن ابي عبد الاعلى ثقة وابو سهل ثقة قال المجد آآ رحمه الله تعالى الجد قال قلت ومعنى الحديث كانت تؤمر ان تجلس
11. 03:31الى الاربعين لئلا يكون الخبر كاذبا. اذ لا يمكن ان تتفق عادة نساء عصر في نفاس او حيض اذ لا يمكن ان تتفق عادة نساء آآ نساء عصر في نفاس او حيظ. هذا الحديث طبعا يشير الى مسألة مهمة
12. 03:51وهي ما هي اكثر مدة النفاس؟ اولا بالنسبة لمدة لا قل النفاس لا حد لاقله النفاس لا حد لاقله. ولذلك ممكن ان المرأة تطهر من النفاس بعد يومين او اسبوع او اسبوعين
13. 04:11او ثلاثة فلا حد لا قل مدة النفاس. وهذا حكي اجماع حكاه كثير من اهل العلم اجماعا. بل وجد من النساء من آآ من تلد من دون دم. وجد من النساء من تلد من من تلد من دون دم. ها
14. 04:31وهذا هذا موجود هذا موجود. ولذلك جاء عند البخاري في التاريخ الكبير وهو عند البيهقي ايضا ان عائشة الله عنها رأت امرأة ولدت فلم ترى دما. فقالت لها انت امرأة طهرك الله. انت امرأة
15. 04:51طهرك الله. فمن النساء من تلد من دون ماذا؟ من دون دم. فلذلك ليس عليها شيء تعتبره تعتبر طاهرة اذا الاجماع منعقد على انه لا اقل لي مدة النفاس. فمتى ما رأت الطهر اغتسلت وصلت
16. 05:11الحقيقة لماذا؟ في اكثر مدة النفاس جماهير اهل العلم وهو المحكي عن الصحابة بل بعضهم حكاه اجماعا وهو حقيقة منتقد منتقد من حيث حكاية الاجماع ان اكثر مدة النفاس اربعين يوما. ويستدلون لذلك بحديث
17. 05:31امي سلمة رضي الله عنها قالت كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اربعين يوما وكنا نطلي وجوهنا بالورث من الكلف. الورس نوع من انواع الطيب. والكلف هي نقاط سوداء تظهر
18. 05:51على المرأة احيانا يسمون الكلف اما تحت العينين او اما على الخدين. المقصود بانها تقول كنا نطلي وجوهنا مثل استعمال المكياج الان عند النسا او شي بنوع من انواع الطيب ها من الكلف من الكلف. فهذا الحديث يشير الى ماذا؟ يشير
19. 06:11الى ان اكثر النفاس اربعين يوما وهو وهذا مذهب الشافعية ومذهب الحنابلة وحكي اجماع الصحابة وكما ذكرت لكم بان الاجماع حكايته في هذه المسألة محل محل نظر. ذهب بعض العلماء الى ان اكثر مدة النفاس خمسين يوما
20. 06:34وذهب اخرون الى ان اكثر مدة النفاس ستون يوما. بل بعض العلماء ذهبوا الى تعليق الحكم على وجوده قالوا متى ما وجد الدم فيحكم عليه بالنفاس ما دام ان سببه الولادة. وهذه المسألة حقيقة الخلاف فيها شديد مع ان
21. 06:56مع ان جمهور العلماء وهو جمهور الصحابة على على القول بان بانه اربعين. اه لان المسألة هذي في الواقع يعني اذا اه هي هي مردودة الى عادات النسا ولما كان الغالب ان دم النفاس مدته
22. 07:16يوما آآ قالوا به لكن عموما نحن ذكرنا قاعدة في بداية كتاب الحيض ان الاحكام الشرعية التي آآ في مسألة الحيض والنفاس كالحيض علقت على وجود الدم. قل جل وعلا ويسألونك عن المحيض قل هو اذى. فاعتزلوا النساء
23. 07:36المحيض طيب السؤال هنا هل لهذا الخلاف اثر ها ليش ساكتين؟ ها؟ له اثر احسنت. اثر عظيم. طيب ما هو الاثر ايوه طيب ممتاز طيب ما هو الاثر؟ الان امرأة ها ابراهيم
24. 08:03يعني من يقول بالاربعين يجب عليها اذا اتمت اربعين ان تغتسل وتصلي وتصوم ولو كان دمه ينزل. هذا المعنى واما من ذهب الى انه الى خمسين او الى ستين واو من علقه بوجود الدم قال لا يجوز لها ان
25. 08:25صل ولا ان تصوم حتى ترى الطهر. هذا هو الاثر هذا هو الاثر المترتب على الخلاف في هذه المسألة. كذلك ما يتعلق باقل مدة النفاس وهذي حقيقة مسألة مهمة جدا كثير من النساء لديهن فهم مغلوط يعتقدن بان المرأة لابد ان تتم الى اربعين ولو طهرت
26. 08:50فقط قبل ذلك. لهذا تجد من النساء الى ان تطهر بعد ثلاثين يوم. وتترك الصلاة ما تصلي. تقول لا ما وصلت الى اربعين يوم. وهذا غلط لهذا قلنا لا حد لاقل النفاس. لا حد لا قل النفاس. المرأة قلنا احيانا لا ترى الدم. واحيانا ينقطع عنها الدم بعد اسبوع
27. 09:10او بعد اسبوعين او انقطع عنها الدم بعد نقول ثمانية وثلاثين يوم. كم باقي عن الاربعين؟ يوما. يجب عليها ان تغتسل وان يجب عليه ان تغتسل وان تصلي لهذا غالب النساء وهذا ليس كلام مرسل لا هذا كلام واقعي يعتقدن
28. 09:30بان بان المرأة لابد ان تكمل الى الاربعين حتى لو انقطع الدم قبل ذلك. وهذا خطأ. هذا خطأ في فيها تفريق للصلوات وللصيام وغير ذلك من من العبادات قال رحمه الله تعالى باب سقوط الصلاة عن النفساء عن ام سلمة رضي الله عنها قالت آآ كانت
29. 09:56المرأة من نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم تقعد في النفاس اربعين ليلة لا يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاته في النفاس. بالنسبة للنفساء كالحائظ. النفساء كالحائض. وبعض العلماء قالوا كالحائض بالنص. وبعضهم قالوا بالقيام
30. 10:16عموما الاجماع منعقد على ان الحائض على ان النفساء كالحائض في الاحكام من حيث الامتناع عن الصلاة وعن تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة. ولا تطوف حول الكعبة ولا تمس المصحف. تذكرون الاحكام المتعلقة بالحائض
31. 10:36ذكرنا كم اه مسألة ستطعشر ها ولا تنسون عشر وتسع هنا لا انا ما اتكلم عن المسائل. اتكلم عن الاشياء الممنوعة من الحائض. عشرة ها؟ هي نفسها بالنسبة للنفساء. النفسا كالحائض تمتنع مما تمتنع منه الحائض. يبقى السؤال هنا عن الدم الخارج بسبب الاجهاض
32. 11:03يعني اذا اسقطت المرأة جنينا فنزل الدم. فبماذا نحكم على هذا الدم النازل بالاجابة او بسقوط الحمل هذا. هذا في الواقع يختلف باختلاف ماذا؟ يختلف باختلاف عمر يختلف باختلاف عمر الجنين. فاذا كان الجنين الذي سقط قد تبينت فيه صورة انسان
33. 11:33فان الدم النازل يحكم عليه بانه دم نفاس. واما اذا كان الجنين الذي سقط مجرد مضغة اه فانه لم لم يتخلق فانه يعتبر يحكم على هذا الدم بانه دم استحاضة. دم
34. 11:53واستحاضة وتعلمون بان بقول النبي عليه الصلاة والسلام يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم علقت مثل ذلك ثم مضغة مثل ذلك. ثم مضغة مثل ذلك. وبالنسبة الجنين في الغالب
35. 12:13في الغالب انه بعد ثلاثة اشهر تظهر صورة انسان عليه يعني الاعضاء والصورة تظهر بعد ثلاثة اشهر وقد نص على هذا جمع من اهل العلم لكن من العلماء من يحتاط لذلك آآ في الجمع الثاني وهو اربعين يوما نطفة
36. 12:33ثم علقة مثل ذلك. فاذا دخل في المرحلة الثالثة يقولون يحتاط للدم لكن عموما المرأة تنظر الى صور سورة الجنين تنظر الى صورة الجنين فاذا تخلق وجدت فيه صورة انسان فان الدم الخارج او الدم النازل دمه
37. 12:53ام نفاس اما اذا كان مجرد قطعة لحم فان هذا يعتبر دما دما استحاضة واخذنا احكام دم الاستحاضة نكون بهذا قد انتهينا من كتاب الطهارة والحمدلله اولا واخرا وهذا الكتاب من اعظم
38. 13:13الكتب التي يجب على كل مسلم ان يتعلمها وان يتفقه في احكامها ذلك انها شرط لصحة اعظم عبادة بعد الشهادتين وهي الصلاة التي الان سنشرع بحول الله تعالى في آآ التعليق على احاديثها
39. 13:33هذا الكتاب