الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
2. 00:11اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذه الدورة العلمية التي هي بعنوان
3. 00:21فقه الحج. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجزيكم خير الجزاء على حضوركم. وتجشمكم العناء
4. 00:31واسأله سبحانه وتعالى ان يجزي كل من سعى في تنظيم هذه الدورات كل خير والشكر موصول لدائرة الشؤون الاسلامية
5. 00:41والعمل الخيري في دبي. ايها الاحبة الكرام على بركة الله عز وجل نبدأ بذكر المسائل المتعلقة بالحج. لم
6. 00:51اراعي في هذه المسائل متنا معينا ولكن ربما تستطيع ان تتصور هذه المسائل من رجل انت تستطيع ان تتصور هذه
7. 01:01اذا تصورت ان رجلا مر على الميقات فاحرم ثم فعل اعمال الحج الى ان طاف طواف الوداع. يعني
8. 01:11اذكر المسائل باختصار شديد باذن الله عز وجل من بداية الاحرام وبعض المسائل المتعلقة بذلك الى ان يطوف الحاج طواف
9. 01:21الوداع وطبعا الوقت ضيق بارك الله فيكم وكما قيل يكفي من القلادة ما احاط بالعنق فاذكر بعض الاشياء بشكل
10. 01:31موجز ومن اراد الاسهام او التفصيل فليرجع الى الكتب المطولة. فائدة ايها الاحبة الافاضل في
11. 01:41في جابر في صحيح مسلم قال نبينا صلى الله عليه وسلم انا لن اذكر الجملة الاولى سأذكر الكلمة الثانية
12. 01:51مناسككم من لعلي لا القاكم بعد عامي هذا. من يذكر الجملة الاولى كلامي عن صحيح مسلم. لاحظ سؤالي
13. 02:02انا اسأل سؤال خاص وليس عام
14. 02:06نعم من يعرف يرفع يده. تفضل
15. 02:11لا خطأ الكلام عن رواية مسلم
16. 02:16تفضل لأ يا جماعة طيب رواية الامام مسلم في الصحيح بارك الله فيكم هذا لفظ مسلم حديث جابر المشهور لتأخذوا مناسككم لتأخذوا
17. 02:36مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه هذه رواية الامام مسلم في صحيحه. واما اللفظ المشهور
18. 02:46الذي يحفظه كثير منا خذوا عني مناسككم فهذا لفظ البيهقي هذا لفظ البيهقي. الشاهد من هذا الخبر ان الحاج ينبغي ان
19. 02:56يتعلم الحج على طريقة حج النبي صلى الله عليه وسلم. هنا فائدة بارك الله فيكم جاء عن الحسن البصري انه قال باسناد
20. 03:06كما روى الدارمي كانوا يرغبون في تعليم القرآن والفرائض والمناسك. لماذا? لان شيخ الاسلام ابن تيمية يقول رحمة الله تعالى
21. 03:16عليه وعلم المناسك ادق ما في العبادات وعلم المناسك ادق ما في العبادات. يعني احبتي الكرام ربما
22. 03:26لو سئل الواحد منا عن الهدي النبوي في الحج في مزدلفة لعله سيجيب والامر سهل ويسير ولكن لو
23. 03:36مر عليك سؤال من اسئلة بعض الحجاج. رجل وصل الى مزدلفة بعد طلوع الفجر. ما حكم حجته? رجل مرض فلم
24. 03:46يذهب الى مزدلفة رجل لم يرمي جمرة العقبة في يوم العيد هذه مسائل تحتاج الى دقة وتحتاج الى علم وتحتاج ايضا الى ان
25. 03:56ان يتجنب طالب العلم شيئين. الشيء الاول الجمود الفقهي. والشيء الثاني التفلت الفقهي. ينبغي ان
26. 04:06النبأ الجمود الفقهي الذي لا يستطيع ان ينظر في اقوال اهل العلم او ينظر في الاخبار التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم
27. 04:16او ينظر في اثار الصحابة لا يستطيع على كل هذه الامور. او في الطرف الاخر بعضهم عنده تفلت فقهي لا يراعي
28. 04:26بضوابط ولا يراعي اثار ولا يراعي هدي السلف الصالح. لذلك الموفق في مثل هذه المسائل من ظبطها ونظر
29. 04:36الى النصوص بنظرة شاملة وجمع هذه النصوص وحاول ان ينظر في طرائق اهل العلم في الجمع بين
30. 04:46نصوص المتعارضة في الجمع بين النصوص المتعارضة. ولا يخفى على شريف علمكم ان كثيرا من مسائل المناسك
31. 04:56تبنى على قاعدتين بالاضافة للقرآن وسنة النبي صلى الله عليه وسلم تبنى على اثار الصحابة وتبنى ايضا على المسائل التي
32. 05:06حكى اهل العلم الاجماع فيها. فكم من مسألة خفيت بعظ اثار الصحابة عن بعض الناس فافتى باشياء او تكلم باشياء
33. 05:16بعيدة عن منهج اهل العلم. وربما بعض الناس قد يستغرب. كيف العالم الفلاني يفتي في هذه المسألة بالقول الفلاني ولو فتش
34. 05:26وبحث لوقف على فوائد واشياء كبيرة وكثيرة جدا. خاصة ما ورد واثر عن صحابة النبي صلى الله عليه
35. 05:36يسلم. فائدة كثير من اثار الصحابة حول المناسك تدور حول صحابيين. ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما. لا اقول كل
36. 05:46احد اثار المناسك لكن كثير منها ما تجد فيها الا قول ابن عمر او قول ابن عباس رضي الله عنهما. فائدة بارك الله
37. 05:56فيكم ويحسن ايضا قبل ان يحج الانسان ان يقرأ في فضائل الحج. ومن افضل الكتب التي تتكلم عن فضائل الحج كتاب
38. 06:06والترهيب للحافظ المنذري فلو ان الانسان جمع هذه الفضائل باحكام الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه فكتب مثلا فضائل الطواف فضائل
39. 06:16سعي فضائل الرمي فضائل الحلق فضائل يوم عرفة الى غير ذلك فانه سيقف على فوائد طيبة وفوائد عظيمة
40. 06:26الا يخفى عليكم ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه وفي لفظ
41. 06:36ايضا من اتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته امه. واهل العلم يتكلمون عن الحج المبرور الذي قال عنه النبي
42. 06:46نبينا صلى الله عليه وسلم لا جزاء له الا الجنة فيقولون هو الحج الذي لا يكون فيه رياء ولا سمعة ولا رفث ولا فسوق ويكون
43. 06:56بمال حلال ويكون بمال حلال. وايضا جاء بسند صحيح عن عبد الله ابن عمر انه مر على
44. 07:06قوم وهم محرمون وفيهم رجل يتغنى يعني ربما ذكر الشعر الملحن بطريقة غير طيبة فقال له
45. 07:16ابن عمر الا لا سمع الله لكم الا لا سمع الله لكم كررها رضي الله عنه وارضاه. وايضا فائدة مهمة جدا
46. 07:26كل من يريد ان يذهب الى الحج. جاء عن الحسن البصري رحمة الله تعالى عليه انهم كانوا اذا قدموا مكة لا
47. 07:36حتى يقرأوا ما معهم من القرآن. لا يخرجوا حتى يقرأوا ما معه من القرآن. وجاء ايضا عن ابراهيم النخعي كان يعجبهم
48. 07:46اذا قدموا مكة الا يخرجوا منها حتى يختموا القرآن. والخبر الاول رواه ابن ابي شيبة والخبر الثاني رواه الازرق في
49. 07:56مكة فائدة بارك الله فيكم في سير اعلام النبلا عن الخطيب البغدادي انه كان اذا حج يختم في كل يوم ختمة
50. 08:06ثم بعد هذه الختمة يحدث الناس بالمرويات والاحاديث. فانظروا كيف كانوا يحرصون على كثرة تلاوة القرآن
51. 08:16الكريم في اثناء الحج. وللاسف الشديد بعض الناس يغلب عليهم الكلام والهزل وقلة الجد عند اداء المناسك
52. 08:26اسألوا الله عز وجل العفو والعافية. فائدة سلمكم الله لا يخفى عليكم انه باتفاق اهل العلم ان الحج لا يجب الا في العمر
53. 08:36ولكن اذكر هذه الفائدة ذكر ابن العربي في عارضة الاحوذي عن بعض اهل العلم ان بعضهم قد شذ فاوجب
54. 08:46الحج في كل خمس سنوات قال هذا قول شاف لكن هذا قول موجود. هذا قول شاذ يقول يجب ان يحج الانسان في كل خمس سنوات. قال وهذا
55. 08:56يعني وحكم على هذا القول بانه قول شاذ. هذا قول شاذ. طيب عندنا مسألة اخرى هل تجب العمرة ام
56. 09:06ان الواجب هو الحج. يعني اذا الانسان كان قادرا مستطيعا فلم يذهب للعمرة وادى الحج مفردا دون ان يعتمر. هل
57. 09:16وقع في الاثم ام لا? والمسألة هذه فيها خلاف بين اهل العلم بعض اهل العلم يرى بان العمرة واجبة. والحج ايضا واجب ولكن وجوب
58. 09:26الحج ليس كوجوب العمرة لان وجوب الحج وجوب ركن من اركان الاسلام. ووجوب العمرة يقول هي من الواجبات لكنها ليست من اركان الاسلام
59. 09:36هذا قول لبعض اهل العلم ولهم ادلة منها قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله. قالوا قرن الله بين الحج والعمرة
60. 09:46وخالف في ذلك جماعة من اهل العلم فقالوا الذي يجب على الانسان هو الحج. اما العمرة فسنة مستحبة ولا
61. 09:56قالوا يقول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. وايضا حج مع النبي صلى الله عليه وسلم من
62. 10:06افرد الحج افرد الحج ان لم يأتي بالعمرة فلم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم باداء العمرة. وايضا ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه
63. 10:16وارضاه انه قال الحج فريضة والعمرة تطوع. الخبر من رواية الخبر من رواية ابي ابراهيم النخعي عن ابن مسعود
64. 10:26وبعض اهل العلم يحمل هذا هذا الاسناد على الاتصال. والاقرب للصواب والله تعالى اعلم ان الحج هو الشيء
65. 10:36واجب واما العمرة فلا تجب. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى وهكذا سائر الاحاديث الصحيحة. ليس فيها الا
66. 10:46ايجاب الحج. ويذكر بان القول بوجوب الحج او القول بوجوب العمرة او سنية العمرة هذا من قول عن الصحابة
67. 10:56منقول عن الصحابة ولكن لم يأتي في هذا شيء يسلم من يعني المناقشة والاخذ والرد مرفوع عن النبي
68. 11:06الله عليه وسلم. ويذكر ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه ان نقول اكثر اهل العلم عدم وجوب العمرة. قل اكثر اهل
69. 11:16للعلم عدم وجوب العمرة. فائدة من حج قارنا حتى على قول من يقول بوجوب العمرة يقول برئت ذمته
70. 11:26وبريئة ذمته لانه قد اعتمر حتى لو كانت عمرته هذه العمرة التي تكون في حج القران. فضلا عن اذا كان متمتعا وهذا
71. 11:36ماع اهل العلم حكى الاجماع ابن قدامة في المغري. فائدة ايضا على قول من يقول بوجوب العمرة. سواء قدم العمرة او اخر العمرة
72. 11:46كل هذا جائز ولا حرج. مر علي قريبا سلمكم الله ان رجلا سألني بانه يريد الحج ولم يعتمر بعد او يريد العمرة
73. 11:56ولم يحج بعد هل يضره هذا? لا يظره اي شيء وكل هذا جائز ولا حرج عليه في ذلك. حكاه اجماعا ابن عبد البر في
74. 12:06استذكار عندنا مسألة هل الحج واجب على الفور ام على التراخي? ما صورة هذه المسألة? لابد من استيعابها جيدا. من كان
75. 12:16قدرا مستطيعا من جميع الجوانب على ان يحج هذه السنة. وقال لا اريد ان احج. هل وقع في الاثم ام لا? هذه هي المسألة
76. 12:26الله فيكم. رجل قادر مستطيع على ان يذهب الحج. ان على ان يذهب للحج. لم يذهب للحج هذه السنة. قال الجو حار سأذهب في السنة التي
77. 12:36بعدها هل يأثم ام لا? اختلف اهل العلم في هذه المسألة والراجح والله تعالى اعلم ان الحج واجب على الفور. من كان
78. 12:46انا قادرا مستطيعا من جميع الجوانب. على اداء الحج فيجب عليه ان يبادر بالحج. يجب عليه ان يبادر بالحج
79. 12:56جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر رواه احمد وابو داوود وابن ماجة من اراد الحج فليتعجل. وايضا
80. 13:06اصل في الاوامر الشرعية انها على الفور الاصل في الاوامر الشرعية انها على الفور. وايضا ينبه الشيخ الاسلام ابن تيمية بشرح
81. 13:16ان القول بوجوب الحج على الفورية اجماع السلف ان القول بوجوب الحج على الفورية اجماع السلف
82. 13:26طيب مسألة رجل قادر ومستطيع على الحج هذه السنة. لم يحج. والسنة التي بعدها ايضا لم يحج متعمدا
83. 13:36التي تليها لم يحج متعمدا. فحج بعد عشر سنوات. حجه بعد عشر سنوات. قضاء ولا اداء. واضحة المسألة بارك الله فيكم
84. 13:46يعني مثلا لو ان رجلا نفترض ما صلى صلاة المغرب حتى اذن المؤذن بصلاة العشاء. صلاته بعد اذان العشاء قضاء
85. 13:56ام اداء? اجيبوا قضاء. طيب هذا الرجل قادر مستطعم ما حج الا بعد عشر سنوات. هل حجه قضاء ام اداء? هذه مسألة
86. 14:06باجماع اهل العلم حجه اداء وليس بقضاء. حكى الاجماع على ذلك ابن عبد البر في التمهيد والنووي في
87. 14:16المجموع فحجه اداء لقضاء. عندنا فائدة بارك الله فيكم في مصنف ابن ابي شيبة وهذا اثر جميل عن سعيد بن
88. 14:26غير باسناد صحيح قال ما اتى هذا البيت طالب حاجة لدين او دنيا الا رجع بحاجته. من اراد ان
89. 14:36فليجتهد في الدعاء فليجتهد في الدعاء. طيب عند بعض الناس شبهة. يا اخي انت تحج كل سنة بعضهم هكذا يقول كل سنة تحج
90. 14:46اين الاشكال في هذا? طيب لنجيب على هذا الكلام بارك الله فيكم من خلال اثار صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
91. 14:56ثبت عن عبد الله ابن عمر انه لم يترك الحج الا عاما واحدا اشتكى. قال نافع فارسلني
92. 15:06فاشتريت له اضحية ثم ذبحها في المصلى ثم جئت حين صلى الناس فاخبرته فحلق رأسه. واضح بارك الله
93. 15:16فيكم يعني ابن عمر كان يحج ماذا? يحج كل سنة. ما قال والله ليش احج كل سنة? بعض الناس يقول لك طيب تصدق على غيرك ولا تحج. طيب حج وتصدق فكان
94. 15:26ماذا بارك الله فيك? القادر المستطيع على الحج لا ينبغي له ان يفرط في ذلك ولو تكرر منه اداء الحج فان هذا امر طيب
95. 15:36وامر حسن امر طيب وامر حسن. عندنا مسألة
96. 15:42ما ظابط الاستطاعة في الحج? يعني متى يكون الرجل مستطيع للحج? طبعا اذا كان يعني مكلف
97. 15:52لف هذا ما في اشكال بارك الله فيكم. وايضا يضيف اهل العلم بارك الله فيكم في موضوع الاستطاعة. ان تكون عنده الراحلة والزاد
98. 16:02ان تكون عنده الراحلة والزاد. فمن وجد راحلة وزادا
99. 16:10وكان قادرا على الذهاب للحج فالحج واجب عليه. والدليل قول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
100. 16:20تقيلة. يعني رجل ما عنده راحلة تنقله الى مكة لا يجب عليه الحج. لا نقول له اخرج الى الحج ماشيا. واضح بارك الله فيكم. لا يجب عليه هذا. طبعا هذه
101. 16:30المسألة ربما لا نتصورها من بلادنا. لكن الناس في الازمنة الماضية كان بعضهم يمشي من المدينة الى مكة. بعضهم كان يمشي. هل نقول بان هؤلاء يجب عليهم
102. 16:40وجوبا ان يحجوا? لا لا يجب عليهم ان يحجوا الا اذا كان يملكوا ثمن اجزاء الراحلة والزاد. لان الله عز وجل يقول ولله على
103. 16:50الناس يحجوا البيت من استطاع اليه سبيلا وجاء ايضا عن ابن عباس انه فسر السبيل بالزاد والراحلة بالزاد والراحلة والمسألة فيها خلاف
104. 17:00بين اهل العلم لكن هذا هو الصواب في هذه المسألة. والله تعالى اعلم. وباجماع اهل العلم من وجد زادا وراحلة ولكن لم يكن الطريق امن
105. 17:10وهذا كان متصور في الازمنة الماضية اما الان ولله الحمد والمنة فان الناس يحجون في امن وامان فاذا كان في الازمنة الماظنة ولم يأمن الطريق
106. 17:20فلا يجب عليه ان يحج وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن عبد البر في التمهيد. طيب عندنا مسألة رجل عليه دين
107. 17:30وعنده مال يريد ان يحج والدين هذا حال الدين هذا حال الان وقته الدين مقدم على اداء الحج
108. 17:40مقدم على اداء الحج حكاه اجماعا الحطاب في مواهب الجليل. شرح مختصر خليل. حكاه اجماعا حكاه
109. 17:50ثم ايضا لا يجب على الانسان ان يستدين ليحج. لا يجب على الانسان ان يستدين ليحج. غير قادر على
110. 18:00حج ما عندك ثمن الحج لا يجب عليك ان تقترض لتحج. لا يجب عليك ان تقترض لتحج. وحكى الحطاب اجماع اهل العلم ان من
111. 18:10كان غير قادر على السداد لا يجب عليه ان يستدين ليحج اذا كان غير قادر على السداد فان هذا
112. 18:20لا يجب الحج عليه حكاه اجماعا حكاه اجماع. وهنا فائدة ايضا بارك الله فيكم ينبغي للحاج قدر الاستطاعة ان
113. 18:30اترك كثرة الترفه والتنعم في الحج. قدر استطاعته. هذا لا يعني طبعا ان الانسان يشقي نفسه لا. النبي عليه الصلاة والسلام
114. 18:40حج راكبا بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. ولكن بعض الناس يجعل مسألة الرفاهية اولوية كبيرة جدا ويجعلها
115. 18:50هي المقياس والمعيار. فالمسألة عنده الرفاهية المفرطة. فينبغي على الانسان ان ينتبه لهذا
116. 19:00جاء في صحيح البخاري ان انسا رضي الله عنه حج على رحل ولم يكن شحيحا وحدث ان النبي صلى الله
117. 19:10عليه وسلم حج على رحل وكانت زاملته. ما معنى هذا الخبر? يحج على الناقة وامتعته على الناقة. يعني
118. 19:20المتاع اذا كان على الناقة هل سيجد الانسان راحة كبيرة اثناء ركوبها? لا. يستطيع ان يحمل متاعه على ناقة اخرى. ولكن هذا كان المتيسر
119. 19:30عندهم ففعلوا مثل هذا الامر ففعلوا مثل هذا الامر
120. 19:36وجاء ان رجلا قال لابن عمر رضي الله عنهما كما روى عبد الرزاق ما اكثر الحاج فقال
121. 19:46ابن عمر ما اقلهم! فرأى ابن عمر رجلا على على رحل فرأى ابن عمر رجلا
122. 19:56على بعير على رحل رف. خطامه حبل. فقال لعل هذا لعل هذا ان يكون من الحجاج
123. 20:06حقا وصدقا. فائدة شف موظوع ترك الرفاهية في الحج
124. 20:12الامام احمد يسأل كما في مسائل ابي داوود عن نظر المحرم في المرآة
125. 20:18هل يصح? هل يجوز للمحرم ان ينظر في المرآة? فقال الامام احمد
126. 20:23ان كان يريد الزينة فلا ان كان يريد الزينة فلا قيل له كيف يريد به الزينة? قال يرى شعرة
127. 20:33فيسويها. يعني يقول الامام احمد الحاج ما ينشغل بهذا. الحاج لا ينشغل بهذا. والنووي في الايضاح يقول ينبغي على الحاج ان يتجنب
128. 20:43الشبع المفرط والزينة والترفه والتبسط في الوان الاطعمة فان الحاج اشعث اغبر. نسأل الله عز وجل ان
129. 20:53قناة من فضله العظيم. فائدة او مسألة كان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يحجون بالصبيان. فالحج بالصبيان لا
130. 21:03حرج فيه ومشروع وابن عباس رضي الله عنهما كان في الحج وقد ناهز الاحتلام. وايضا النبي عليه الصلاة والسلام رفعت له
131. 21:13امرأة صبيا فقالت يا رسول الله الهذا حج? قال نعم ولك اجر. استنبط اهل العلم بان هذا الصبي ليس المراد
132. 21:23منه انه كان دون البلوغ فقط. لا كان اصغر من ذلك. بدليل ماذا? رفع المرأة له. واضح بارك الله فيكم يعني لو كان عمره احدعش
133. 21:33او اثنعشر قد يصعب على المرأة ان ترفعه. ولكن لما رفعته فهذا دليل على انه والله اعلم اصغر من ذلك. وحكى الاجماع على
134. 21:43جواز الحج بالصبيان ابن عبدالبر في التمهيد وذكر ان بعضهم نفى ذلك قال وهذا قول لا يشتغل به ولا يعرج عليه
135. 21:53القاضي عياض نسب هذا القول الى جماعة من اهل البدع نسب هذا القول الى جماعة من اهل البدع. وباجماع اهل العلم ان الصبي اذا حج لا
136. 22:03تسقط عنه حجة الاسلام اذا كان دون البلوغ لا تسقط عنه حجة الاسلام اذا كان دون البلوغ. جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي
137. 22:13وصبي حج ثم بلغ الحنث فعليه فعليه ان يحج حجة اخرى. وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة
138. 22:23اخرى وهذا الخبر اختلف اهل العلم فيه وصله وفي وقفه على كل حال هو حجة في هذا الباب و
139. 22:33حكى الاجماع على عدم اجزاء حج الصبي عن حجة الاسلام جماعة من اهل العلم منهم الترمذي وابن المنذر والقاضي عياض وبن قدامة
140. 22:43ابن يزيد يقول حج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين وانا ابن سبع سنين. وايضا قيل
141. 22:53محمد ابن المنكدر اتحج بالصبيان
142. 22:57ماذا كان جوابه اللي حضر معنا دورة العام الماضي يذكرها
143. 23:06ها احد يذكر قال نعم طبعا يعني
144. 23:13لماذا تفضل. احسنت. قال نعم اعرضهم على الله. قال نعم. اعرضهم على الله. هذا الخبر في مسند
145. 23:26حميدي بسند لا بأس به بسند لا بأس به. فالانسان يحج بصبيانه ويرجو من الله عز وجل ان يصلحهم وان
146. 23:36يهديهم فائدة جمهور اهل العلم يقولون اذا حج بالصبي فلا بد ان يجتنب الصبي محظورات الاحرام لابد
147. 23:46ده ان يجتنب الصبي محظورات الاحرام ولو فعل شيئا من محظورات الاحرام فعليه الفتية. وخالف في هذا الحنفية فقالوا لا لا يجوز
148. 23:56عليه الفدية اذا فعل شيئا من محظورات الاحرام قالوا لان هذا الحج مثل التدريب له. والذي يظهر والله اعلم ان القول الاول
149. 24:06هو الصواب. القول الاول هو الصواب. والدليل على ذلك ان ابن عباس سئل عن غلام من قريش
150. 24:16قتل حمامة من حمام الحرم فقال ابن عباس عليه ان يفدى عنه بشاة عليه ان يفدى عنه بشاة
151. 24:26لذلك على الاباء والامهات ان ينتبهوا ما يأتي الاب بصبيه الصغير ثم يتعب بعدما يحرم بالحج يقول خلاص قطعنا
152. 24:36عنه الحج لا لا يزال محرما لا يزال محرما. والله تعالى اعلم. لا يزال محرما والله تعالى اعلم. وفي الخبر وفي هذا الباب ايضا
153. 24:46خبر اسناده ضعيف عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تجرد الصبيان وتطوف بهم بين الصفا والمروة. اذا كانوا الخبر
154. 24:56اسناده ضعيف يتعاملون مع هؤلاء الصبيان ماذا? كما يتعامل مع الحج الحاج البالغ. فلذلك الصبي ينبغي ان يجنب
155. 25:06محظورات الاحرام. طيب مسألة او فائدة مهمة جدا. هل اذا طاف بالصبي يجب ان يجعل الكعبة عن يسار الصبي
156. 25:16يعني الان الرجل البالغ اذا اراد ان يطوف كيف يطوف بالكعبة بارك الله فيكم? الكعبة عن يساري. طيب لو ان رجلا طاف وهو حامل لصبيه بهذه الطريق
157. 25:26هل هذا الطواف مجزئ ام لا? واضح بارك الله فيكم? طيب اريد جوابكم
158. 25:34لابد ان يكون الجواب بعلم طبعا يعني
159. 25:37تفضلوا ما سمعت? احد اجاب? ارفع يدك يا شيخ. ارفع يدك. اصبر علي. تفضل
160. 25:49دليلك لا ما يصلح انت لو طفت والكعبة عن يمينك يجزئ
161. 25:57انت لو عكست الطواف يجزئ? كيف الصبي يجزئ
162. 26:03نعم ما سمعت لا ما كانت في الطواف اي نعم
163. 26:15هاي جماعة يجزئ او لا يجزئ
164. 26:17طيب جمهور اهل العلم قالوا لا يجزئ. لان النبي صلى الله عليه وسلم طاف والكعبة عن يساره. طاف نبينا صلى الله عليه وسلم
165. 26:27والكعبة عن يساره. اذا لابد ان يجعل الصبي بهذه الجهة. يعني كيف يحمل الصبي بارك الله فيكم? يحمل الصبي ويكون ظهر
166. 26:37صبي على صدره ظهر الصبي على صدره. وذهب جماعة من اهل العلم قالوا يجزئه هذا ولكن عليه دم. يجزئه هذا
167. 26:47ولكن عليه دم يعني اذا تباعد وصار الامر يعني خلاص تركوا مكة او غيره يكون هذا الامر مجزئا وعليه ان
168. 26:57اذبح دما ولكن هؤلاء ايضا يقولون ان كان قريبا لابد ان يعود. ان كان قريبا لابد ان يعود. وبعض الحنفية
169. 27:07قرون لا حرج في هذا. لا حرج في هذا للصبيان. يجزئ. قالوا والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم حج معه جماعة من الصبيان
170. 27:17واباؤهم كانوا يحملونهم فلم يبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم هذه المسألة مع شدة الحاجة لها. وهذا الذي يظهر والله تعالى
171. 27:27لا اعلم انه اقرب للصواب. فهذه مسألة يحتاج لها الناس جدا. والصبيان مع النبي عليه الصلاة والسلام. فلم يبين لهم نبينا صلى الله عليه
172. 27:37مثل هذا الامر ولم ينبههم على مثل هذه المسألة. فالاصل الجواز والله تعالى اعلم. الاصل الجواز والله تعالى
173. 27:47الم. طيب عندنا فائدة بخصوص بارك الله فيكم القدرة والاستطاعة للحج من كان قادرا ان يحج ببدنه وماله
174. 27:57فيجب عليه الحج. رجل صحيح البدن عنده مال يجب عليه الحج. يعني ما يجوز ان ينيب غيره ان يحج عنه حجة الاسلام
175. 28:07وهذا باجماع اهل العلم حكى الاجماع على ذلك ابن المنذر وغيرهم من اهل العلم. وغيره من اهل العلم. المسألة الثانية رجل
176. 28:17عاجز ببدنه وماله. لا عنده مال يحج وهو ايضا مريض البدن. فهذا يسقط عنه الحج بالاجماع يسقط عنه الحج
177. 28:27اجماع ولا يجب عليه ان ينيب. لماذا? عاجز بالبدن وبالمال. يعني ما يقدر يحج بنفسه ولا يستطيع ان يعطي النائب شيئا من المال
178. 28:37هذا بالاجماع لا يجب عليه ان يحج ولا يجب عليه ان ينيب غيره. حكاه اجماعا ابن قدامة في المغني. المسألة الثالثة الصورة
179. 28:47تالتة رجل عاجز عن الحج بماله. ولكنه قادر ببدنه. يعني صحيح شاب معافى لكن
180. 28:57ما عنده ولا درهم. فهذا يسقط عنه الحج. ولا يجب عليه ان يريب. لان ما عنده مال يعطيه للنائب. واضح بارك الله فيكم? يقول انا بالكاد اجد
181. 29:07قوت يومي فكيف اعطي مالا لغيري كي يحج عني؟ فهذا لا يجب عليه ان يحج هذا لا يجب عليه ان يحج
182. 29:17حكاه اجماعا برهان الدين ابن مفلح. ليس ابن مفلح في تلميذ ابن تيمية لا المتأخر. صاحب المبدع حكاه اجماعا. قال فان لم
183. 29:27يجد مالا يستنيب به فلا حج عليه بغير خلاف. لا حج عليه بغير خلاف. طيب عندنا السورة الرابعة. من كان
184. 29:37ببدنه قادرا بماله. فلا يسقط عنه الحج ويجب عليه ان ينيب غيره. لا يسقط عنه الحج ويجب عليه
185. 29:47بان ينيب غيره. بدليل حديث المرأة التي سألت النبي صلى الله عليه وسلم ان فريضة الله على عباده قد ادركت ابي شيخا كبيرا. افاحج
186. 29:57عنه فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تحج عنه ان تحج عنه. وفي المسألة خلاف عند بعض اهل العلم ولكن القول الاول هو الصواب
187. 30:07والله تعالى اعلم. فائدة او مسألة يرى الشيخ بن باز رحمة الله تعالى عليه جواز الحج عن المجنون والمعتوه
188. 30:17والخرف اذا لم يحجوا. يعني رجل نسأل الله العفو والعافية عنده صبي. هذا الصبي في عقله شيء. هل
189. 30:27والده يحج عنه الشيخ بن باز الله يرحمه يا ربي انه يحج عنه لا حرج. طبعا ما يجب عليه الصبي ان يحج ولكن لو حج والده عنه فلا حرج. لو حج
190. 30:37عنه فلا حرج. ايضا فائدة النيابة في الحج يعني ان توكل غيرك ان يحج عنك. لا تصح الا لمن كان عذره
191. 30:47لمن لا تصح الا لمن كان عذره دائما. يعني امرأة في هذه السنة ما وجدت محرما يحج معها. قالت ساوكل غيري بان يحج عني
192. 30:57في حجة الاسلام لا يجوز هذا الامر. لماذا؟ لان النيابة في الحج لا تكون الا لمن كان عذره دائما. رجل ادركه الحج هذه السنة وهو في
193. 31:07سجن. وبعد الحج بشهرين ثلاثة سيخرج. قال ساوكل من يحج عني. لا يجوز هذا الامر. لان الاحاديث لمن يتأمل فيها
194. 31:17تكلم عن من كان عذره دائما. وحكى بعض اهل العلم ايضا الاجماع على ذلك. حكى بعض اهل العلم الاجماع على ذلك. منهم
195. 31:27في الانصاف. منهم المرداوي في الانصاف. وطبعا من كان مرظه مرظا يسيرا. رجل عنده مثلا وجع في
196. 31:37هل يجوز له ان ينيب غيره ان يحج عنه حجة الاسلام? لا يجوز لا يجوز عنه لا يجوز له ذلك. وحكاه ايضا بارك الله فيكم
197. 31:47في البيان اجماعا حكاه العمراني في البيان اجماعا. فائدة اذا ايست المرأة من وجود المحرم او ايست من القدرة على الحج
198. 31:57يجوز لها ان تنيب من يحج عنها يجوز لها ان تنيب من يحج عنها. فائدة بارك الله فيكم يجوز للرجل ان ان ينيب المرء
199. 32:07ان تحج عنه وكذلك المرأة ان تنيب الرجل ان يحج عنها فكل هذا جائز لا حرج فيه حكاه ابن قدامة في المغني اجماعا
200. 32:17جاء عن بعض السلف انه قال لا تحج المرأة عن الرجل. قال ابن المنذر وهذه غفلة عن ظاهر السنة
201. 32:27خفي عليه حديث المرأة التي قالت ان فريضة الله على عباده قد ادركت ابي شيخا كبيرا الحديث فهذه غفلة عن ظاهر السنة والله
202. 32:37وتعالى اعلم. طيب مسألة المغمى عليه
203. 32:44يجوز ان يحج به طبل لا يجوز
204. 32:54الصبي غير المميز اللي عمره يومين حج عنه
205. 32:59عالشيخ ابو من? ابو عبد الله
206. 33:07تحج عنه صبي عمره يومين توديه الحج? يجوز
207. 33:13المغمى عنه المغمى عليه لو نويت عنه
208. 33:19واضح? طيب. اه اخواني الكرام مرة اخرى اتمنى ان تتسع صدوركم بارك الله فيكم. يعني نحن في مجلس علم
209. 33:29ونتباحث في بعض الاشياء الانسان بارك الله فيكم يتحمل آآ المغمى عنه المغمى عليه يجوز ان يحجب
210. 33:39به يجوز ان يحجبه وينوي عنه وليه ينوي عنه وليه لا حرج في ذلك مثل الصبي. بارك الله فيكم مثل
211. 33:49الصبي غير المميز فيجوز ان يحج به وينوي عنه وليه. وفائدة بارك الله فيكم الحج مسألة النية فيه بارك
212. 33:59الله فيكم ليست كسائر العبادات. الحج مسألة النية فيه ليست كسائر العبادات. لذلك انتبه لهذه المسألة. فنيا
213. 34:09يمكن قلبها او يمكن يعني التصرف فيها في الحج على حسب النصوص الشرعية وحسب اه فهم اهل العلم
214. 34:19مثل هذه المسائل المتعلقة بالحج. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم. طبعا اذا حجب المجمع عنه
215. 34:29من يطوف عنه يطوف عنه ولي بارك الله فيكم يطوف عنه وليه
216. 34:39فاذا حج عن المغمى عنه بارك الله فيكم يطاف به يطاف به لان الطواف ما يطوف احد عن احد ويسعى به ولو كان مغمى عليه وايضا
217. 34:49يوقف بعرفة الى اخره. اما الرمي وغيره فوليه يرمي عنه. اما الرمي وغيره فوليه يرمي عنه. طيب مسألة لو بلغ الصبي في عرفة
218. 34:59او بلغت الفتاة في عرفة وقد يقول قائل طيب يعني وش هذه المسألة التي يذكرها بعض اهل العلم? كيف يعني يبلغ الصبي في عرفة وتبلغ الفتاة
219. 35:09بعرفة. حدثني احد المشايخ الافاضل ممن تعامل مع اسئلة الناس في الحج في التوعية. قال كم مرت علي
220. 35:19بين هذه المسألة مرت علينا مرارا وتكرارا واضح بارك الله فيكم فما يتصوره بعض الناس ان هذا امر
221. 35:29صعب ولا يقع وو الى اخره هذا امر يخالط الناس ويعرف اسئلتهم يجد مثل هذه الاشياء. يعني ربما حج
222. 35:39في الموسم الواحد كم مليون؟ اربعة مليون. طيب ما يمكن يعني اثنين ثلاثة منهم يبلغون في العرفة بارك الله فيكم يمكن ولا ما يمكن؟ يمكن هذا الامر يعني وارد جدا
223. 35:49لذلك لا تستبعد بعض المسائل لا تستبعد بعض المسائل. اما اذا بلغ الصبي بارك الله فيكم قبل احرامه يعني قبل
224. 35:59الاحرام في الميقات استراحوا فبلغ الصبي او حاضت الطفلة فلا شك ولا ريب ان حجه مجزئ لانه احرم وهو
225. 36:09بالغ احرم وهو بالغ فحجه مجزئ. وايضا حكى جماعة من اهل العلم بارك الله فيكم الاتفاق انه لو بلغ بعد
226. 36:19احرامه قبل ان يبدأ باي شيء. فايضا حجه مجزئ حكاه ابن قدامة اجماعا في المغري. يعني صبي احرم بارك الله فيكم وقبل ان يصل الى مكة
227. 36:29احتلم يصح عنه هذا الحج عن حجة الاسلام وحكاه اجماعا ابن قدامة في المغري. طيب المسألة التي
228. 36:39فيها يعني اشكال او مسألة مهمة مؤثرة اذا بلغ الصبي اثناء الحج اذا بلغ الصبي اثناء الحج. يقول اهل العلم
229. 36:49اذا بلغ في يوم عرفة وكذلك بلغت الجارية في يوم عرفة صح حجهما واجزأ هذا الحج عن حجة الاسلام
230. 36:59كذلك لو بلغ في مزدلفة. ثم رجع مرة اخرى الى عرفة. كذلك لو بلغ في مزدلفة ثم رجع مرة اخرى الى عرفة
231. 37:09فان حجهم مجزئ عن حجة الاسلام على الراجح من اقوال اهل العلم. ففي هذه المسألة خلاف. ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه يحكي هذه
232. 37:19المسألة يقول هذا اجماع السلف ان الحج مجزئ عن حجة الاسلام. قال لا يعرف لعطاء والحسن مخالف في هذه
233. 37:29المسألة فيقول حجهما مجزئ عن حجة الاسلام. عندنا فائدة او مسألة
234. 37:36آآ هل يشترط في من يحج
235. 37:43عن غيره ان يكون قد حج حجة الاسلام
236. 37:48هل يشترط في من يحج عن غيره ان يكون قد حج حجة الاسلام? جاء في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
237. 37:58لما سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة. قال من شبرمة? قال اخ لي او قريب. قال حججت عن نفسك. قال لا. قال حج عن نفسك. ثم حج
238. 38:08عن شبرمه ابو عبد الله تأمل في الخبر. في هذا الخبر الا تتغير النية
239. 38:15الا تتغير النية? تتغير واضح بارك الله فيكم الرجل نوى الحج عن شبرمة وهو في الطواف فقال له النبي صلى الله عليه وسلم حج عن نفسك اجعل هذه الحجة عن من
240. 38:25عن نفسك ثم في السنة التالية حج عن شبرمة. لذلك انتبه الى مسألة النيات في الحج. فالحج فيه هذه المسائل موسعة
241. 38:35بشكل اكبر. آآ بعض اهل العلم يقول هذا الخبر موقوف لكن ينص شيخ الاسلام ابن تيمية ان هذا الخبر وان كان موقوفا فله حكم الرفع فلا يعرف لابن عباس
242. 38:45مخالف من الصحابة عندنا مسألة ان حج عن غيره ولم يحج عن نفسه
243. 38:53ثم قلب نية الحج الى حجة عن نفسه. فلا اشكال ان هذا الحج يجزئه عن نفسه. يجزئه عن نفسه. بدليل
244. 39:03طيب الصورة الثانية ان حج عن غيره ولم يحج حجة الاسلام وبعد انتهاء الحج
245. 39:13لاحظ الان مسألة النية بعد انتهاء الحج. هذه الحجة تقع عن من
246. 39:20ما حج حجة الاسلام ونوى الحج عن غيره. هذه الحجة تقع عن من? هل تقع عنه? او تقع عن النائب? او لا تقع عن اي احد منهما
247. 39:33واضح بارك الله فيكم اخواني قبل الجواب تصورت معنا اي مسألة نتكلم متصورين المسألة رجل حج عن غيره وهو
248. 39:43واحد حاجة الاسلام. طيب بعد الحج بشعر. هذي الحجة تقع عن من? تقع عنا? ولا تقع عن النائب? هذي المسألة فيها
249. 39:53بين اهل العلم. بعض اهل العلم يقولون
250. 39:59هذا الحج يقع عن الحاج وليس عن النائب. يقع عن الحاج وليس عن النائب ولو نوى فيه النائب. فان هذه النية
251. 40:09اتكون صحيحة ويقع الحج عنه هو بدليل حديث شبرمة بدليل حديث ابن عباس عندما قال النبي عليه الصلاة والسلام للرجل احجزت عن
252. 40:19قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة. وقال بعض اهل العلم لا. هذا الحج يصح عن النائب
253. 40:29صحوا عن النائب. قالوا هو مثل اداء الدين. اداء الدين لا يشترط بارك الله فيكم فيه النية. يعني بمعنى قد يكون الرجل مديون
254. 40:39ويروح ويسدد الدين عن غيره. يقولون لا حرج في ذلك. وهذا القول والله تعالى اعلم قول مرجوح. لان حديث ابن عباس في موظوع شبرمة حديث
255. 40:49واضح ونص في هذه المسألة. فمن لم يحج عن نفسه لا يجزئ ان يحج حجة الاسلام عن غيره. فان حج تكون هذه الحجة
256. 40:59عن نفسه ولا تكون هذه الحجة عن النار. فائدة بارك الله فيكم وهذه مسألة مهمة جدا من المسائل المتعلقة بالحج
257. 41:09بالنسبة للتوكيل في بعض اعمال الحج لا يصح توكيل غير الحاج
258. 41:16لا يصح توكيل غير الحاج. رجل ما يستطيع ان يرمي الجمرة يوم اثنعش لانه مريظ. ماذا يفعل? يوكل غيره. لكن هل يوكل غير الحاج
259. 41:26لا يجزئ هذا الامر لا بد ان يوكل حاجا لا بد ان يوكل حاجا. قال الشيخ ابن عثيمين يقول في قاعدة يقعدها اهل العلم
260. 41:36لا يتلبس بالعبادة الا من كان اهلا لها. طيب كيف ترمي عن غيرك؟ وانت لست بحاج. الرمي مختص
261. 41:46بالحجاج او غير الحجاج بالحجاج. فلا يصح ان يرمي عن غيره الا اذا كان حاجا الا اذا كان حاجا
262. 41:56اخرى بارك الله فيكم من كان به مرض خفيف في ايام التشريق مثلا لا يجوز له ان يوكل اذا كان
263. 42:06يرجو ان يبرأ من هذا المرظ. بمعنى رجل في يوم احدعش مريظ ما يستطيع ان يرمي. لا توكل غيرك. طيب ماذا تفعل
264. 42:16ترجو ان تبرأ يوم اثنعش يوم اثنعش ارمي عن يومي. واضح بارك الله فيكم يوم اثنعش ارمي عن يومين. وهذا من فتاوى الشيخ العلام محمد بن صالح العثيمين وهذا
265. 42:26اذا امر طيب هذا امر طيب. ايضا سلمكم الله يصح في التوكيل ان يرمي عن نفسه او عن
266. 42:36لا يظرك اذا قدمته واخرت. يعني رجل وكل بالرمي. طيب رميت عن نفسك او رميت عن غيرك في البداية لا يضرك هذا الامر لانه لم يأت دليل
267. 42:46على المنع لم يأتي دليل يدل على المنع. ويصح ايضا ان ترمي عن نفسك جمرة العقبة الصغرى ثم ترمي عن عن النائب
268. 42:56الصغرى ثم تروي الصغرى الوسطى ايضا عنك ثم ترمي عن غيرك ثم الكبرى عنك ثم ترمي عن غيرك. وطبعا اذا استطاع الانسان ان يرمي الصغرى
269. 43:06ثم الوسطى ثم الكبرى عن نفسه ثم يرجع فيرمي الصغرى او الوسط ثم الوسطى ثم الكبرى عن غيره فهذا اسلم ولكن لا حرج لو رميت
270. 43:16الجمرة مرتين مرة عن نفسك ومرة عن النائب فكل هذا لا حرج فيه باذن الله عز وجل. نأتي سلمكم الله الى المواقيت باجماع
271. 43:26اهل العلم اجمع اهل العلم على اربعة مواقيت هذه التي عليها اجماع اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي وقت
272. 43:36كهذه المواقيت ذو الحليفة ميقات اهل المدينة والجحفة في الطريق الى مكة بين مكة والمدينة وقرن هذا ميقات اهل نجد
273. 43:46يعني ميقات اهل الامارات اذا حجوا بالبر ويلملم ميقات اهل اليمن. وبخصوص بارك الله فيكم ذات عرق
274. 43:56ان الذي وضع هذا الميقات ووقته هو عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه. فائدة لا يجوز تجاوز الميقات
275. 44:06لمن اراد الحج والعمرة الا اذا كان محرما. وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن العربي في عارضة
276. 44:16وابن بطال في شرح صحيح البخاري والماوردي في الحاوي الكبير وجاء عن بعض السلف قالوا يجوز ان يتجاوز من يريد
277. 44:26حج والعمرة الميقات دون احرام وقالوا يستحب له هذا. لا يجب عليه ان يحرم. يستحب له ان يحرم. حكم ابن بطال والماوردي على هذا
278. 44:36او بالشذوذ فلابد ان يكون محرما. قال النبي صلى الله عليه وسلم هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهل
279. 44:46بهن ممن اراد الحج والعمرة. ممن اراد الحج والعمرة. طيب عندنا مسألة ايضا في غاية الاهمية
280. 44:54طبعا اخواني الكرام هنا نقطة رجل قال بانه يريد ان يعتمر
281. 45:01سيصل الى جدة ويذهب الى مكة ويرتاح في مكة يوم يومين ثم بعد يوم يومين يحرم بالعمرة
282. 45:11لا يجوز له هذا الامر لا يجوز له هذا الامر فهذا العمل لا يجوز لذلك لا بد ان تحرم بالحج او العمرة اذا اردت الراحة
283. 45:21ارتح بعد ذلك ويلزمك شيء اخر كما سيأتي معنا اذا لم يفعل الانسان هذا اما ان يتجاوز الانسان الميقات وهو غير محرم
284. 45:31ويريد الحج والعمرة فلا يجوز له هذا باجماع اهل العلم. طيب من تجاوز الميقات من غير احرام
285. 45:39هل عليه دم? الجواب المسألة فيها تفصيل. اولا من تجاوز الميقات من غير احرام وهو لا يريد مكة
286. 45:49كيف يعني? واحمي المدينة يبي يروح جدة سيتجاوز الميقات ولا ما يتجاوز? يتجاوز. هل يريد مكة يقول انا ما اريد مكة. واضح بارك الله فيكم
287. 45:59فهذا لا يجب عليه الاحرام باجماع اهل العلم. حكاه ابن قدامة في المغني اجماعا وابن تيمية في جامع المسائل. قالوا
288. 46:09هو تجاوز الميقات لكنه لا يريد الحرم هو تجاوز الميقات لكنه لا يريد الحرم فلا يجب عليه الاحرام باجماع اهل العلم باجماع
289. 46:19اهل العلم. الصورة الثانية ان يكون مريدا للنسك. تجاوز الميقات. وهو يريد الحج والعمرة. لكنه لم يحرم
290. 46:29جعل الميقات فاحرى. واضح بارك الله فيكم؟ رجل وهذه المسألة تقع ايضا كثيرة
291. 46:37نام في الطائرة لما وصل الى جدة انتبه انه قد تجاوز الميقات. فماذا فعل? استقل سيارة وذهب الى الميقات قرن المنازل. واحرم من هناك
292. 46:49لا حرج عليه ولا شيء عليه. لا حرج ولا شيء عليه. حكاه اجماعا الماوردي في الحاوي الكبير والكاساني في بدائع الصن
293. 46:59وعند الشافعية في هذه المسألة تفصيل قال النووي في المجموع وهذا التفصيل شاذ منكر هذا التفصيل شاذ
294. 47:09منكر. طيب عندنا ايضا مسألة اخرى من تجاوز الميقات
295. 47:17وهو يريد النسك. لكنه لم يحرمنا الميقات. فاحرم في الطريق ثم رجع. واضح بارك الله فيكم? بعض الناس
296. 47:27يحرم في الطريق ثم بعبارة العامي يتلوم يقول لا بروح الميقات مرة ثانية. وجبت الدم عليه. ذهابه للميقات
297. 47:37قد لا ينفعه ذهابه للميقات لا ينفعه وعليه دم باتفاق المذاهب الاربعة لانه ترك واجبا من واجبات الحج
298. 47:47لاحظ هنا اصبر علي الاسئلة بعدين الاسئلة لاحقة حتى ما ينقطع الذي في ذهني بارك الله فيك يجب عليه الدم ولاحظوا هنا
299. 47:57ما قلنا يجب عليه الفدية وانما عليه الدم لانه ترك واجب من واجبات الاحرام لانه ترك واجبا من واجبات الاحرام. اذا
300. 48:07هذه عن اي مسألة رجل مريد للنسك فاحرم في الطريق بعد تجاوز الميقات ثم رجع مرة اخرى للميقات لا ينفعه هذا
301. 48:17يجب عليه ان يذبح دما. اين تقع هذه المسألة? مجموعة في الطائرة قبل ان يصلوا الى جدة يحرم بعضهم. قبل ان يصل الى جدة بعد تجاوز
302. 48:27وبعد ما يصلون الى جدة قالوا احرمنا بعد تجاوز الميقات سنذهب الى الميقات لا ينفعهم الذهاب للميقات لا ينفعهم الذهاب
303. 48:37ميقات طيب عندنا بارك الله فيكم
304. 48:45آآ دقيق اخواني الكرام انا خلطت بين مسألتين لكن حكمه هو واحد
305. 48:51رجل احرى بعد الميقات واكمل الى مكة. واضح بارك الله فيكم? هذا يجب عليه دم باتفاق المذاهب الاربعة. هذا الذي اخطأت فيه. الصورة الثانية رجل احرم
306. 49:04بعد الميقات ورجع للميقات على الراجح يجب عليه الدم لماذا? لانه قد دخل في النسك بعد تجاوز الميقات
307. 49:14على الراجح من اقوال اهل العلم. والله تعالى اعلم. قالوا الدم استقر في ذمته. الدم قد استقر في ذمته. طيب عندنا مسألة
308. 49:24ايضا مهمة وفيها فائدة رجل لا يريد النسك
309. 49:33واضح ويريد الذهاب الى مكة
310. 49:37يعني عنده مثلا مناسبة زيارة اجتماع. يقول انا ما اريد ان احرم بالحج او العمرة. لكن اريد ان ازور صديقي في مكة
311. 49:47هل يجب ان يدخل مكة محرما؟
312. 49:50يجوز له ان يتجاوز الميقات من غير احرام? هذه هي المسألة هذه هي المسألة. الجواب في المسألة تفصيل
313. 49:59اولا ان كان دخوله لمكة
314. 50:03لحاجة غير متكررة. يعني عنده عمل في مكة
315. 50:09وهذا الامر عرظ له مرة في الشهر
316. 50:13مرة في الشهرين مرة في الستة اشهر. فجمهور اهل العلم انه يجب ان يحرم ما يدخل المكة بغير احرام
317. 50:23هذا قول جمهور اهل العلم وجاء وثبت هذا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يرد من يدخل مكة بغير احرام يرد
318. 50:33من يدخل مكة بغير احرام. وابن تيمية يقول لا يعرف لابن عباس مخالف من الصحابة كما ذكر هذا في شرح العمدة
319. 50:43ويذكر ابن عبد البر في التمهيد ان
320. 50:47محمد المسلم بشهاب الزهري شذ فقال يجوز ان يدخل بغير احرام. قال وشذ الزهري. هذه كلمة عظيمة. فلذلك اخواني
321. 50:57يحتاط الانسان في هذه المسألة فقول جمهور اهل العلم انك لابد ان تكون محرما. لابد ان تكون محرما. سورة
322. 51:07هذه المسألة رجل اعتمر في اليوم الاول في رمضان ثم رجع الى بلده قال واريد ان اعتكف في العشر الاواخر من رمضان والزحام شديد سادخل
323. 51:17البكة بدون احرام لانه يريد الاعتكاف في المسجد الحرام. على قول جمهور اهل العلم لابد عليه ان يدخل مكة محرما. وهذا هو الثابت
324. 51:27عن ابن عباس رضي الله عنهما هذا هو الثابت عن ابن عباس رضي الله عنهما. طيب وحكى جماعة من اهل العلم طبعا اتفاق العلماء
325. 51:37على هذا من هم الطحاوي في مختصر اختلاف العلماء والمسألة فيها خلاف شافعي يخالفون في هذه المسألة ولكن القول الاول هو الاقرب للصواب والله
326. 51:47تعالى اعلم. الصورة الثانية ان كانت حاجته متكررة. يعني رجل مثلا يسكن في الطائف. والطائف بعد الميقات
327. 51:57وعنده عمل في مكة كل يوم. هذا لا يجب عليه ان يحرم بارك الله فيكم. وهذا ايضا يعني آآ اتفاق العلماء حكاه اتفاقا
328. 52:07ابن عبد البر في التمهيد حكاه ابن عبد البر اتفاقا في التمهيد. قالوا لان هذا الامر يشق وفيه مشقة عظيمة جدا فلا يجب على
329. 52:17ذلك. رجل يعمل سائق اجرة يوميا يأخذ المسافرين من الطائف الى مكة المكرمة. لا يجب عليه ماذا? ان يحرم والا سيحرم في
330. 52:27اربع خمس مرات وهذا لا يقول به احد. هذا لا يقول به احد والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة
331. 52:36رجل تجاوز الميقات وهو لا يريد النسك
332. 52:41ولا يريد الحرام. ثم في الطريق غير رأيه. وقال ساتوجه الى مكة. فمن اين يحرم? من موضعه
333. 52:51برجل عندهم مناسبة في جدة
334. 52:58في منتصف الطريق خرج من المدينة قال لا بروح اعتمر اول ثم بعد ذلك اذهب الى هذه المناسبة يحرم من اين? من مكانه من
335. 53:08موضعه والله تعالى اعلم هذا قول جمهور اهل العلم. هذا قول جمهور اهل العلم
336. 53:18طيب اخواني انا اختصر بارك الله فيكم ولا في المسألة بعض الاثار عن الصحابة وغيره في بعض المسائل ولكن من باب الاختصار فالوقت يدركنا جدا جدا طيب
337. 53:30عندنا مسألة من احرم قبل الميقات يعتبر محرما باجماع اهل العلم. من احرم قبل الميقات يعتبر محرما باجماع اهل العلم
338. 53:40وهذا الامر مفيد بارك الله فيكم خاصة لمن كان سيحج بالطائرة فيستحسن له ان يحرم قبل
339. 53:50الميقات. لماذا؟ لان بعض الناس ينام. والطائرة تسرع. سرعة عظيمة جدا، فربما تجاوز الميقات ولم يحرم، وفي
340. 54:00بعض الطائرات ما يعلنون اصلا ما يقول لك الان سنمر على الميقات. من الاصل لا يعلنون. بعضهم يقول لم يعلنوهم الواجب عليك انت
341. 54:10هذا حجك انت هذه عمرتك انت لابد ان تحرص لابد ان تحرص. وايضا احيانا في بعض رحلات الطيران على
342. 54:20كثرة تنبيههم للناس لا يزال بعض الناس ماذا غير مبالي. وهذه مشكلة كبيرة جدا لدرجة انك احيانا تقول
343. 54:30لبعض الناس يا فلان قم اذهب واحرم البس الاحرام فيؤخر ويؤخر ويؤخر حتى تقترب الطائرة من النزول
344. 54:40فتساهل عظيم. لذلك ما الحل الطيب في مثل هذه المسألة? ان تحرم قبل الميقات لان الانسان قد ينام وقد يغفل وقد يسهو والى اخر
345. 54:50فاحرم قبل ذلك بنصف ساعة مثلا حتى يكون الانسان على طمأنينة باذن الله سبحانه وتعالى. وثبت عن بعض الصحابة انهم احرموا
346. 55:00قبل الميقات ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما انه احرم من بيت المقدس احرم من بيت المقدس. ويقول ابن
347. 55:10في في الاستذكار والذين احرموا قبل الميقات من الصحابة والتابعين كثير والذين احرموا من قبل الميقات من الصحابة والتابعين
348. 55:20اناء كثير. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
349. 55:25من كان في مكة ويريد ان يحج من اين يحرم بالحج من موضعه? من كان في مكة ويريد ان يحج من اين يحرم بالحج من موضعه
350. 55:37وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا القاضي عياض في اكمال المعلم وبالروس بداية المجتهد. والزيلع في تبيين الحقائق والقاظي عيا
351. 55:47في اكمال المعلم. قال اجمع العلماء ان ان اهل مكة يهلون من مكة بالحج. والدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام حتى اهل
352. 55:57من مكة يعني يهلون من مكة يهلون من مكة. طيب من اي من اي موضع في مكة يهلون? من اي موضع شاؤوا
353. 56:07اتاه النووي في المجموع بلا خلاف. قال من كل موضع من مكة بلا خلاف. فيحرم من اي موضع في مكة لا حرج عليه في ذلك
354. 56:17وبعض اهل العلم يقول يعني هذه ايضا مسألة مهمة يعني مثلا احيانا بعضهم
355. 56:28من العمال في حملة الحج
356. 56:31فيؤخر الاحرام حتى يصل الى عرفة. فيحرم بالحج من عرفة. وهو متمتع. واضح بارك الله فيكم? يقولون
357. 56:42الافضل ان يترك هذا الامر وان يحرم من الحرم وان يحرم من الحرم وعرفة ليست من الحرم وعرفة ليست من الحرم. فائدة
358. 56:52ميقات العمرة لاهل مكة من الحلم. ميقات العمرة لاهل مكة من الحل. وهذا باجماع اهل العلم. حكى الاجماع على ذلك
359. 57:02في احكام القرآن وابن عبدالبر في الاستذكار. وبن بطال والمحب الطبري وجماعة من اهل العلم جماعة من اهل العلم
360. 57:11وخالف في هذه بعض المتأخرين والصواب والله تعالى اعلم هو القول الاول الصواب هو القول الاول والدليل ان عائشة رضي الله عنها وارضاها اين احرمت
361. 57:21العمرة من اين? من التنعيم ما احرمت من العمرة بمكة فلذلك يعني يقولون
362. 57:30في كل نسك يجمع الحاج او المعتمر
363. 57:37بين الحل والحرام في العمرة بين الحل والحرام سواء كان مكيا او غير مكي. المكي يخرج الى الحل وغير المكي يحرم من الحل
364. 57:47طيف الحج يحرمون من مكة ويخرجون الى الحل في عرفة. ثم يرجعون مرة اخرى الى الحرم. وهكذا بارك الله فيكم. طيب
365. 57:58مسألة مهمة جدا ما هو النسك الذي احرم به نبينا صلى الله عليه وسلم? اختلف اهل العلم في هذه المسألة والراجح من اقوال اهل العلم
366. 58:08ان النبي صلى الله عليه وسلم حج قارنا قال الامام احمد لا اشك انه كان قارنا لا اشك انه
367. 58:18كان قارنا وهذا الذي تجتمع به الروايات جاء عن انس رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة
368. 58:28جميعا يلبي بالحج والعمرة جميعا. طيب قد يقول قائل
369. 58:36يلبي بالحج والعمرة جميعا. ليش ما يكون متمتع؟
370. 58:43يعني قد يقول قائل النبي صلى الله عليه وسلم قال لبيك اللهم عمرة متمتعا بها الى الحج
371. 58:49ليش ما كان النبي صلى الله عليه وسلم متمتع? تفضل
372. 58:53طيب وبعدين يعني احل النبي عليه الصلاة والسلام
373. 59:00النبي صلى الله عليه وسلم بعدما اعتمر حل
374. 59:03ولا لا زال على احرامه
375. 59:08ايه ؟ دليلك انت تكلمت عن النبي عليه الصلاة والسلام
376. 59:14هات دليلك. يا اخواني الكرام المسألة مش لعب دوا
377. 59:18انا ما اقصدك انت طبعا. لا. انت مسموح بارك الله يعني جوابك هذا طيب بس انا اقول البقية دليله. وين دليلهم? تفضل
378. 59:27ما هو اين الدليل انه لم يحل
379. 59:34الدعوة جوابك اخص من السؤال
380. 59:38واضح? الدين النبي صلى الله عليه وسلم بقي على احرامه
381. 59:45شيخي سوق الهدي شيء اتكلم انا النبي صلى الله عليه وسلم ما حد ما الدليل? تفضل لا لا اترك لعل
382. 59:55زوجة اية وحديث الشيخ مرة ما في مجال
383. 59:59دليلك على هذا الشيخ انه بقي على احرامه هذا اللي نبغيه الشيخ
384. 1:00:04هذا اللي نبحث عنه تفضل
385. 1:00:06ما هو لا لا الشيخ لا لا
386. 1:00:12يا اخواني الكرام في مصطلح اذكره احيانا في بعض المحاضرات يقولون في الملاكمة الملاكمة عنده الضربة القاضية يعني المختصرة
387. 1:00:22لا تطولها وهي قصيرة يعني
388. 1:00:24النبي صلى الله عليه وسلم سئل ما شأن الناس حلوا وانت لم تحل? واضح بارك الله فيكم فذكر انه ساق الهدي فهذا يبين ان النبي صلى الله عليه وسلم ما حل
389. 1:00:34انما بقي على احرامه واضح بارك الله فيكم هذا هو دليلنا يسأل النبي عليه الصلاة والسلام حديث حفصة اظنه هكذا قالت ما شأن الناس حلوا وانت لم تحل
390. 1:00:44فنص من النبي عليه الصلاة والسلام ماذا? انه بقي على احرامه صلى الله عليه وسلم. طيب
391. 1:00:51باجماع اهل العلم ودعوة الاجماع فيها كلام ان الانساك الثلاثة جائزة. سواء حج الانسان مفردا او قارنا او متمتعا. فان بعض
392. 1:01:05الذين كانوا مع النبي عليه الصلاة والسلام كانوا مفردين وبعضهم كانوا متمتعين وبعضهم كانوا قارنين فلا حرج في ذلك
393. 1:01:14طيب احد يعرف دليل اخر? يستدل به بعض اهل العلم على عدم وجوب التمتع
394. 1:01:24دليل بعيد لا يغوص عليه الا غواص
395. 1:01:30احد يعرف تفظلوا اين طلاب العلم
396. 1:01:43ربما يعني نقول ربما لا يخطر في بال البعض هذا الدليل
397. 1:01:47لانه دليل بعيد لا يغوص عليه الا غواص
398. 1:01:52طبعا الجواب مو من كيسي طبعا يعني. انا سمعت احد اهل العلم ينبه على هذه المسألة
399. 1:01:58ما شاء الله تبارك الله يعني بعضهم في الاستحضار طيب جدا يعني
400. 1:02:05فاحد يعرف طيب حتى نختصر بارك الله فيكم كم بقي على الاذان
401. 1:02:17طيب حتى نختصر بارك الله فيكم
402. 1:02:21قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم
403. 1:02:24والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا او معتمرا او
404. 1:02:34تنينهما. واضح بارك الله فيكم؟ قالوا هذا دليل على انه ربما يكون قارنا. فهذا ما يلزم منه
405. 1:02:44ما يلزمه وجوب التمتع. وهذا طبعا يعني ينص جماعة من اهل العلم ان المراد به القراء. منهم النووي في شرح صحيح مسلم. وهذه كما
406. 1:02:54قال اخواني الكرام بعض الفوائد التي تحتاج الى تأمل وفهم لنصوص الشرع والدين. مسألة اختلف اهل العلم اي الانساك افضل
407. 1:03:04فبعض اهل العلم يقول الافراد وبعضهم يقول القران وبعضهم يقول التمتع. والمسألة فيها خلاف طويل بين اهل العلم. والاقرب والله
408. 1:03:14تعالى اعلم. خاصة لمن كان يكثر من العمرة. ان الافراد افضل. والله تعالى اعلم. فهذا هو الوارد عن ابي بكر الصديق وعن عمر رضي
409. 1:03:24الله عنه وايضا عن عثمان بن عفان رضي الله عنهما. فهذا هو الوارد عن ابي بكر الصديق وعن عمر وعن عثمان. رضي الله
410. 1:03:34طالب العلم يفهم نصوص الشرع والدين بفهم هؤلاء الصحابة الكبار الكرام رضي الله عنهم وارضاه
411. 1:03:44مع التنبيه اخواني الكرام على مسألة لابد ان يضبطها طالب العلم. ربما طالب العلم يسهل عليه ان يحج مفردا
412. 1:03:54او قارنة العامي ربما يصعب عليه جدا ان يكون مفردا او قارنا. خاصة لو بكر بالحج وربما
413. 1:04:04تكون زوجته معه فيصيب زوجته فيفسد حجها. واضح بارك الله يفسده افسادا عليه الحجم القادم. فلذلك طالب العلم ينتبه في مثل هذا
414. 1:04:14المسائل يأخذ الناس بالارفق. يأخذ الناس بالارفق. يعني مثلا رجل بارك الله فيكم سيحرم بالحج في اليوم الثامن. فقال له الحج مفردا
415. 1:04:24فان هذا هو فعل الصديق رضي الله عنه وارضاه. فهذا طيب. اما رجل يريد ان يحج عامي في يوم واحد ذي الحجة تقول له حجة
416. 1:04:34مفرقة اكن على الافراد الى يوم العاشر. بالنسبة للعوام ما يطيقون هذا الامر. فلذلك طالب العلم لابد ان ينتبه لمثل هذه المسألة
417. 1:04:44فائدة بارك الله فيكم من لطيف طيب
418. 1:04:48النقل بعد الاذان ان شاء الله
419. 1:04:50اخواني الكرام من لطيف الاخبار المروية. وكما يقال يعني اه
420. 1:04:57وابن اللبون اذا ما لز في قرن لم يستطع صوبة البزل القناعيسي
421. 1:05:02يعني آآ مناطحة العلماء الكبار اشكال بارك الله فيكم. سلمة بن شبيب جاء الى الامام احمد. وقال له كيف تفتي بالتمتع يعني
422. 1:05:12يعني في رواية عن الامام احمد بوجوب التمتع. فقال له الامام احمد كلمة عظيمة. قال يا سلبة
423. 1:05:22كان يبلغني عنك انك احمق. وكنت ادفع عنك. والان قد ثبت عندي انك احمق. عندي احد
424. 1:05:32عشر حديثا صحاحا عن النبي صلى الله عليه وسلم اتركها لقولك يعني الامام احمد يعني صعب ان
425. 1:05:42عليه بمثل هذه الامور يعني. والرجل قال كلمة ترجعون الى الكلام بارك الله فيكم كاملا في منهاج السنة النبوية
426. 1:05:52يعني يستدرك عن الامام احمد بقوة قال كلمة من غير المناسبة انا اريدها الان لكن الامام احمد يعني قال له كلمة عظيمة رحمة الله
427. 1:06:02تعالى عليهم اجمعين. فائدة ان تمتع المكي فلا هدي عليه. ان تمتع المكي فلا هدي عليها. قال الله عز وجل ذلك
428. 1:06:12كلمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام. وهذا باجماع اهل العلم حكاه ابن عطية في التفسير اجماعا وابن عبد البر في التمهيد. وابن قدامة
429. 1:06:22في المغني وهذا باجماع اهل العلم. فائدة بارك الله فيكم
430. 1:06:28لا يخرج او لا يخرج الحاج والمعتمر من الحج والعمرة بنية الخروج من
431. 1:06:38يعني رجل حج واعتمر فجأة في وسط الحج قال انا اريد ان اخرج من الحج لا يخرج من الحج والعمرة. وايضا باجماع اهل
432. 1:06:48العلم يجب الحج والعمرة يجب اتمام الحج والعمرة لمن شرع فيهما. وهذا باجماع اهل العلم. يعني رجل بارك الله فيكم في يوم عرفة
433. 1:07:01رجل قبل يوم عرفة قبل يوم عرفة ترك احرامه وقال انا ليش جاي في الزحام? خلاص لا اريد ان احج وسارجع الى بلدي
434. 1:07:11يبقى على احرامه لا يتحلل من احرامه. واضح بارك الله فيكم? مثال اخر? رجل ذهب الى العمرة لما وصل الى مكة شاف زحام. قال ما اريد ان اعتمر. خلاص
435. 1:07:23حرامه ولبس ثوبه قال سارجع الى بلدي. يظل محرما حتى يأتي بالعمرة. واضح بارك الله فيكم يظل محرما حتى يأتي بالعمرة
436. 1:07:33فلو تزوج زواجه باطل. ولو تزوجت المرأة زواجها باطل. لماذا? لانه لا يزال محرما. والله عز وجل يقول
437. 1:07:43قل واتموا الحج والعمرة والعمرة لله. حتى لو كان الحج حج نافلة. حتى لو كانت العمرة عمرة نافلة. الحج والعمرة يفارقان بقية العبادات
438. 1:07:53في وجوب اكمالهما بدليل قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله. فاذا بارك الله فيكم يستحب لمن اراد الحج والعمرة ان يغتسل
439. 1:08:03هذا باجماع اهل العلم وهذا باجماع اهل العلم. حكى الاجماع جماعة من اهل العلم منهم من المنذر في الاجماع وابن العربي في العارظة. والنووي في المجموع
440. 1:08:13جاء عن ابن عمر انه قال ان من السنة ان يغتسل اذا اراد ان يحرم واذا اراد ان يدخل مكة رواه ابن ابي شيبة في المصنف باسناد
441. 1:08:23صحيح. وايضا جاء عن ابراهيم النخعي قال كانوا يستحبون اذا ارادوا ان يحرموا ان يغتسلوا. وجماعة من اهل العلم قالوا بان الغسل عند الاحرام
442. 1:08:33اوكد من غسل الجمعة. شف غسل الجمعة الذي فيه الحديث غسل يوم الجمعة واجب محتلم. نص بعض اهل العلم قال بان عند الامام
443. 1:08:43ان الغسل عند الاحرام اوكد من غسل الجمعة. وايضا جاء عن الامام الشافعي رحمة الله تعالى عليه انه قال باني ما تركت
444. 1:08:53يقول الشافعي الغسل عند الاحرام قال ولا رأيت احدا آآ يعني من اهل العلم ترك الغسل عند الاحرام فهذا امر
445. 1:09:03ينبغي ان نحرص عليه. وايضا يستحب الغسل عند الاحرام للحائض والنفساء. واسماء بنت عميس امرها النبي صلى الله عليه وسلم لما وضعت مولودها
446. 1:09:13وكالة نفساء ان تغتسل عند الميقات. وهذا بارك الله فيكم مذهب وهذا عليه اجماع
447. 1:09:23اهل العلم هذا عليه اجماع اهل العلم حكاه النووي اجماعا في شرح صحيح مسلم. عندنا فائدة لا يشترط في الاحرام
448. 1:09:33ان يكون الانسان على طهارة من الحدث الاكبر او الاصغر. فاحرام غير المتوضئ صحيح واحرام الجنب صحيح. واحرام الحائط
449. 1:09:43بصحيح لا يشترط في الاحرام ان تكون على طهارة. رجل ما كان على طهارة كان على جنابة مثلا فاحرم بالحج. حج احرامه صحيح
450. 1:09:53امرأة كانت على نفاس فاحرمت بالحج احرامها صحيح. امرأة كانت على عذر شرعي الحيض. فاحرمت بالحج او العمرة احرامها
451. 1:10:03اه صحيح احرامها صحيح. وايضا يشرع لمن عجز عن الاغتسال ان يتوضأ. نفترض ان رجل ما استطاع ان يغتسل لبرودة الماء
452. 1:10:13في شرع له ان يتوضأ هذا ثبت عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه. قيل لنافع اكان ابن عمر يغتسل عند الاحرام
453. 1:10:23قال كان ربما يغتسل وربما يتوضأ. روى هذا ابن ابي شيبة باسناد صحيح. وبعض اهل العلم يقول يتيمم عند تعذر الاغتسال. وهذا
454. 1:10:33لا دليل عليه. هذا لا دليل عليه. فائدة بارك الله فيكم اذكرها عرضا. ابن العربي المالكي يقول في العارضة
455. 1:10:43وليس في الحج غسل ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. يقول وليس في الحج غسل ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
456. 1:10:53معنى كلامه يعني حسب كلام ابن العربي لم يأت شيء مرفوع ان النبي صلى الله عليه وسلم رآه الصحابة يغتسل في موضع معين في الحج
457. 1:11:03واضح? يعني اما ان يقول الصحابي هذا هو السنة او يقول الصحابي فعل هذا النبي عليه الصلاة والسلام? لكن هل قال الصحابي رأيت النبي صلى الله عليه
458. 1:11:13وسلم اغتسل عند الميقات او رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل قبل دخول مكة او رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل يوم عرفة. يقول ابن العربي هذا لم
459. 1:11:23عن النبي صلى الله عليه وسلم. مع التنبيه اخواني الكرام
460. 1:11:27ابن العربي رحمة الله تعالى عليه صاحب العارظة وصاحب الاحكام له احيانا بعظ المبالغات كما ذكر هذا الحافظ بن حجر فيفتح الباب
461. 1:11:37فلذلك الانسان يراجع ويدقق والله تعالى اعلم. وايضا يستحب للحاج آآ اذا احرم ان يحرم في
462. 1:11:47ار ورداء ان يحرم في ازار ورداء. هذا هو السنة ان يحرم في ازار ورداء. قد يقول قائل طيب اذا ما احرم في ازار ورداء يحرم في ماذا
463. 1:11:57بعضهم مثلا قد يأتي بالثوب ويلف على نفسه كأنه رداء. لا الافضل ان يكون عندك ازار وعندك رداء. ان يكون عندك ازار وعندك
464. 1:12:07كرداء وهذا هو الافضل وهذه هي السنة. وذكر بان هذه هي السنة شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى وقال هذا باتفاق
465. 1:12:17الائمة هذا باتفاق الائمة. وايضا باتفاق المذاهب الاربعة يستحب في الاحرام ان يكون ابيظ اللون. باتفاق المذاهب الاربعة يستحب في
466. 1:12:27احرام ان يكون ابيظ اللون. والدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام البسوا من ثيابكم البياظ فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم. فائدة
467. 1:12:37هل يجوز تبديل ثياب الاحرام? يجوز ان يبدل الانسان احرامه. مثلا اتسخ احرامه فيلبس احرام اخر. لا حرج عليه في ذلك. سواء كان هذا الامر
468. 1:12:47للرجل او للمرأة. المرأة هل يجوز لها ان تبدل الثياب التي احرمت بها? يجوز. طبعا بشرط طبعا ان يكون هذا الثوب غير مطيب وغيره. هذا امر اخر لكن يجوز
469. 1:12:57سوء تبديل هذا الثوب. جاء في صحيح ابن خزيمة وصححه الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه. قال كنا عن جابر
470. 1:13:07قال كنا نلبس من الثياب اذا اهللنا ما لم نهل فيه. كنا نلبس من الثياب اذا اهللنا ما لم نهل
471. 1:13:17فيه قد يفهم من هذا الاثر انهم يغيرون احيانا بارك الله فيكم آآ ثيابهم حال الاحرام في غير الازار والرداء لا حرج
472. 1:13:27في ذلك ويستحب التنظف عند الاحرام فيزيل الانسان شعر الابط وغير ذلك من شعور البدن. جاء عن ابراهيم النخعي انه
473. 1:13:37وقال كانوا يستحبون اذا احرموا ان يأخذوا من اظفارهم وشواربهم وان يستحدوا ثم يلبسوا احسن ثيابهم
474. 1:13:47ثم يلبس احسن ثيابهم. فاذا احتاج الانسان الى ان يزيل هذه الشعور بارك الله فيكم فلا حرج عليه. اما اذا لم يحتج الى ذلك رجل
475. 1:13:57قبل ان يحرم بيوم اصلا تنظف فيوم الاحرام خلاص يعني ما يحتاج منه هذا الامر ما يحتاج منه ان يتنظف لانه قد تنظف قبل
476. 1:14:07والله تعالى اعلم. عندنا مسألة ما حكم السواك للمحرم? السواك للمحرم لا حرج فيه. قال ابن المنذر اجمعوا على ان للمحرم ان يستاق
477. 1:14:17ثبت عن ابن عمر انه قال لا بأس بالسواك للمحرم. ايضا فائدة بارك الله فيكم من دخل في النسك يستحب له ان يكرر هذا. يعني لو قال
478. 1:14:27عند الاحرام مرتين لبيك اللهم عمرة لبيك اللهم عمرة لا حرج عليه. في صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى
479. 1:14:37الله عليه وسلم اهل بهما جميعا لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا بالتكرار. لبيك عمرة
480. 1:14:47وحجا لبيك عمرة وحجا. والخبر في صحيح مسلم. عندنا مسألة اين يدخل الانسان في النسك
481. 1:14:57هل اذا صلى في مسجد الميقات
482. 1:15:00او اذا كان خارج مسجد الميقات او اذا ركب على دابتي. في المسألة خلاف بين اهل العلم من باب الاختصار
483. 1:15:10وبعض اهل الصحابة يروي روايات مختلفة في هذه المسألة. الاقرب للصواب ان النبي صلى الله عليه وسلم احرم بعد الصلاة
484. 1:15:20احرم خارج المسجد واحرم عندما استوى على راحلته. فلو ان الانسان صلى فاحرم بعد الصلاة يرجى انه اصاب
485. 1:15:30سنة يرجى انه اصاب السنة. والامام احمد يقول كل هذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. كل هذا جاء عن النبي صلى الله عليه
486. 1:15:40وسلم. وباجماع اهل العلم انك لو احرمت عند الميقات في اي موضع فان هذا مجزئ. احرمت بعد الصلاة هذا مجزئ. احرمت خارج المسجد هذا مجزئ
487. 1:15:50احرمت على راحلتك هذا مجزئ. بل لو احرمت قبل الميقات فهذا مجزئ. بل لو احرمت قبل الميقات هذا مجزئ. ايضا يستحب
488. 1:16:00ان يحرم الانسان وهو مستقبل القبلة وهو مستقبل القبلة. قال ابن جماعة في كتاب هداية السالك
489. 1:16:10وهو يتكلم عن المذاهب الاربعة في المناسك والافضل عند الاربعة ان يكون مستقبل القبلة عند الاحرام. والدليل على هذا
490. 1:16:20ثبت عن ابن عمر قال فاذا استوت به عن ابن عمر استوت به راحلته استقبل القبلة قائما ثم يلبي
491. 1:16:30استقبل القبلة قائما ثم يلبي. بوب عليه البخاري فقال باب الاهلال مستقبل القبلة. باب الاهلال
492. 1:16:40مستقبل القبلة وايضا ابن عباس
493. 1:16:46نصح رجل فقال له فافض عليك الماء ثم استقبل البيت ثم احرم. افض عليك الماء ثم استقبل البيت ثم احرق
494. 1:16:56فيستحب للانسان ان يحرم وهو مستقبل القبلة. ويستحب له ايضا قبل الاهلال ان يسبح ويكبر ويحمد الله
495. 1:17:06سبحانه وتعالى. بوب البخاري في صحيحه فقال باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الاهلال. عند الركوب على الدابة. ثم اورد تحته حديث انس رضي الله
496. 1:17:16وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما استوى على راحلته على البيداء حمد الله قال الحمدلله وسبح وكبر وسبحان الله والله
497. 1:17:26الله اكبر ثم اهل بحج وعمرة. واضح بارك الله فيكم وهذه يعني كما يقول حجر قل من تعرض لهذه السنة مع ثبوتها
498. 1:17:36في صحيح البخاري مع ثبوتها في صحيح البخاري. طيب مسألة ما حكم ركعتي الاحرام? ابن جماعة في كتابه هداية السالف يقول
499. 1:17:46ويسن صلاة ركعتين ينوي بهما سنة الاحرام بالاتفاق. هكذا يذكر. وابن عبد البر يقول واستحب الجميع
500. 1:17:56ان يكون ابتداء المحرم بالتلبية باثر صلاة يصليها. وكذلك يحكيه النووي يقول هذا مذهبنا ومذهب كافة
501. 1:18:06في العلماء فيستحب ان يصلي الانسان ركعتين سنة الاحرام. والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل فقال
502. 1:18:16صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة. فالذي يظهر والله اعلم مشروعية ركعتي الاحرام
503. 1:18:26والله تعالى اعلم سواء احرم من ميقات الحليفة او احرم في الطائرة او في اي موضع فان الامر سهل ويسير وكما ذكرت لكم بعض اهل العلم
504. 1:18:36اتفاقا بعض اهل العلم يحكيه يحكيه اتفاقا. وايضا اذا لبى الانسان وقال لبيك اللهم عمرة بعد ذلك يشرع له ان يلبي لبيك اللهم لبيك الى اخر
505. 1:18:46التلبية ويسن له ان يرفع صوته بالتلبية. كما جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني ان امر اصحابي
506. 1:18:56ان يرفعوا اصواتهم بالاهلال. وايضا ثبت عن ابن عمر انه قال ارفعوا اصواتكم بالتلبية. وايضا كان ابن عمر
507. 1:19:06يرفع صوته بالتلبية فلا يصل الروحاء حتى يصحل صوته اي يذهب صوته من شدة رفعه برفع صوته
508. 1:19:16اللي هو افضل الحج العج والثج. العج رفع الصوت بالتلبية. وذهب جماعة من اهل العلم ان التلبية سنة وبعض اهل العلم يقول التلبية واجبة والصواب
509. 1:19:26والله تعالى اعلم ان التلبية سنة. فلو ان رجلا احرم بالحج قال لبيك اللهم حجا ولم يلبي ابدا لا شيء عليه. لا شيء عليه مع انه
510. 1:19:36قد قصر تقصيرا عظيما. ورفع الصوت بالتلبية من سنن الحج وليس من واجبات الحج. ابن حزم يقول رفع الصوت بالتلبية من الواجبات
511. 1:19:46ما شاء الله رفع الصوت بالتلبية يقول ابن حزم بانه من الواجبات وقوله مرجوح. والرفع مختص بالرجال دون النساء. رفع صوت مختص بالرجال دون النساء
512. 1:19:56الا مثلا لو كانت المرأة في سيارة ومعها زوجها لا يوجد معهم احد. فرفعت صوتها مع زوجها فلا حرج في ذلك. وجاء ايضا عن
513. 1:20:06من جاء في بعض الاخبار ان من زينة الحج التلبية من زينة الحج التلبية
514. 1:20:16المسألة ينبغي ان يعتنى بها وان يجهر بها وان تطبق في مناسك وشعائر الحج وللاسف الشديد تجد بعض الناس
515. 1:20:26شغل عن التلبية ولا يلبي ولا يكثر منها. مع ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول افضل الحج العج والثلج. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعيننا جميعا على ذكره وشكره
516. 1:20:36وحسن عبادته ونكمل ان شاء الله تعالى بعد الصلاة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين