الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام لا يزال
2. 00:12حديثنا موصولا في ذكر بعض المسائل المتعلقة بالحج
3. 00:17اذا احرم الحاج او المعتمر هناك محظورات تصبح الان محرمة عليه. فلا يجوز له ان يفعل مثل هذه الاشياء
4. 00:27فمن هذه المحظورات لبس المخيط. وهذا المحظور باجماع اهل العلم. نقل الاجماع على ذلك ابن المنذر وابن عبد البار في الاثم في الاستذكار
5. 00:37جمع من اهل العلم. وطبعا هذا المحظور مختص بالرجال فقط دون النساء. فالمرأة يجوز لها ان تلبس البخيل
6. 00:47على نقطة شائعة عند كثير من الناس ليس المراد من المخيط ما فيه خيوط فانه لا يخلو قماش من ان يكون فيه خيوط ولكن
7. 00:57من المخيط المفصل على العضو والمحيط به. هذا هو المقصود بالمخيط. وهذا الامر يستثنى منه النساء
8. 01:07من بارك الله فيكم قاعدة كل ما جاز للمرأة ان تلبسه قبل الاحرام
9. 01:13يجوز لها ان تلبسه حال الاحرام
10. 01:17نتكلم عن الاصل يعني مثلا امرأة وحدها
11. 01:20لبست قبل تلبس من الثياب ما شاءت قبل الاحرام. طيب بعد الاحرام يجوز لها ان تلبس نفس الثياب لا حرج
12. 01:27طيب اذا كان زينة يراها الرجال هذي مسألة اخرى ولكن من ناحية ذات الثياب يجوز لها ان تحرم فيما شاءت من الثياب. اما الرجل لا فيصبح المخيط محرم
13. 01:37ومن عليه ايضا من محظورات الاحرام استعمال الطيب. وهذا المحظور محرم باجماع اهل العلم على الرجال والنساء. حكاه اجماعا ابن المنذر وابن
14. 01:48اما والنووي جمع من اهل العلم
15. 01:51ايضا بارك الله فيكم من محظورات الاحرام لبس آآ مسألة بارك الله فيكم حكم لبس
16. 02:01اه الثياب المطيبة عند الاحرام. يعني رجل طيب احرامه ثم لبسه ثم احرم فيه
17. 02:11رجل طيب احرامه ثم لبسه ثم احرم فيه. ذهب المالكية والحنفية الى المنع من ذلك قالوا لا يجوز له ان يحرم في هذه
18. 02:21وعند الشافعية والحنابلة قالوا يجوز له ان يحرم فيها. لماذا? قالوا لانه لو ننتبه لهذه المسألة جيدا. قالوا لانه لم
19. 02:31استعمل الطيب بعد الاحرام الاحرام مطيب فلبسه ثم احرم فيه كأنه طيب بدنه فهو لم يطيب الثوب بعد الاحرام. هذا قول الشافعي
20. 02:44والحنابلة اخواني الكرام فهمتم الفرق بين القولين
21. 02:49انا اشعر بعض الاخوة ما استوعب علي
22. 02:53طيب من يعيد لابد نستوعب اخواننا الكرام ترديد الاقوال ولا تغضبوا عليه بارك الله فيكم
23. 03:02اذا اردنا كما يقول البعض ان نطبطب على بعضنا البعض في مجالس العنترة هذا امر يسير بارك الله فيكم. لكن يهمني ان تفهم وتستوعب قبل الكتابة
24. 03:12تفضل عبد الرحمن نعم نعم
25. 03:20طيب ايش القولون في المسألة
26. 03:26نعم والقول الثاني لماذا جيد
27. 03:36جيد. هذه المسألة كما ذكرت لكم فيها خلاف بين اهل العلم
28. 03:40فبعضهم قال ان لبس الثياب المطيبة ثم احرم فيها يجوز له هذا الامر. لكن لو في حال الاحرام نزع رداءه ورجع لبس مرة اخرى
29. 03:50قالوا لا يجوز له هذا الامر
30. 03:52واضح بارك الله فيكم والقول الاقرب للصواب هو القول الاول. والدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يلبس المحرم ثوبا مسه
31. 04:02فران او ورس والذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في التطيب هو تطييب البدن. والذي ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام تطييب الرأس خاصة. الذي ورد
32. 04:14عن النبي عليه الصلاة والسلام في التطيب حال الاحرام تطييب الرأس خاصة. فلذلك المحرم لا يلبس ثياب الاحرام المطيبة. وينتبه
33. 04:24هذا الامر وهذا شيء يشمل الرجال ويشمل ايضا النساء. اما لو طيب المحرم ثيابه ثم غسلها طيب من اراد الاحرام ثيابه ثم
34. 04:34فغسلها ولبسها وقد زال عنها اثر الطيب فلا حرج في ذلك لا حرج في ذلك
35. 04:41ايضا بارك الله فيكم عندنا مسألة
36. 04:45جمهور اهل العلم يرون انه يستحب لمن اراد الاحرام ان ان يتطيب قبل احرامه. وهذا ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام وورد عن عدد من الصحابة
37. 04:55المالكي يرون لها يقولون لا يتطيب المحرم حتى قبل الاحرام. قالوا لا يتطيب المحرم حتى قبل الاحرام. قالوا لانه جاء عن عمر
38. 05:05وجاء عن عدد من الصحابة الزجر عن ذلك. واللذ والصواب والله اعلم جوازه ان يتطيب بل يسن ان يتطيب المحرم قبل احرامه خاصة
39. 05:15تنفي رأسه وخاصة اذا تطيب بالمسك وطيب مفرق شعر الرأس. فهذا هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم
40. 05:25عندنا مسألة لو ان المحرم شم الطيب من دون قصد لا شيء عليه. رجل مر على مكان وقد وضعوه مبخرا فيه شيء من
41. 05:35الجمر فشم هذا الطيب من دون قصد لا شيء عليه. لان المحرم غير مطالب بان يغلق انفه ويمشي وقد اغلق انفه. ذكر هذه المسألة
42. 05:45الله فيكم ابن القيم في موضع من غير المظان. تكلم عن هذه المسألة في كتابه الكلام على مسألة السماع. ففرق بين السماع والاستماع. وذكر
43. 05:58بان المحرم ممنوع من تعمد شم الطيب. اما لو مر وشم شيئا من الطيب هو غير مأمور بان يغطي انفه. ايضا من محظورات
44. 06:08احرام تغطية الرأس هذا بالنسبة لي الذكر وهذا ايضا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع والماوردي في الحاوي الكبير
45. 06:18وايضا من محظورات الاحرام لبس الرجل او الذكر للقفازين وهذا ايضا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا النووي
46. 06:28في المجموع. وبعض اهل العلم يقول الجوارب مثل القفازين. الجوارب بالنسبة للرجل مثل القفازين. طيب عندنا مسألة
47. 06:38هل يجوز للمرأة ان تلبس حال الاحرام الجوارب او الخفين? نعم لا حرج عليها في ذلك بل جاء عن صفية والظاهر انها صفية بنت
48. 06:48زوجة عبد الله ابن عمر رضي الله عنها وارضاها انها كانت تلبس خفين آآ طويلين حال
49. 06:58وايضا جاء عن عائشة رضي الله عنها وارضاها ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للنساء في لبس الخفين فهذا
50. 07:08امر لا حرج فيه والمرأة اصلا مطالبة بان تستر قدميها. المرأة مطالبة بان تستر قدميها. عندنا مسألة هل يجوز للمحرمة ان
51. 07:18الحلي امرأة احرمت وهي قد لبست قلادة. او لبست ما شاءت من الحلي. هل يجوز لها هذا الامر? نعم يجوز
52. 07:27الان كلام عن مسألة ابداء الزينة هذي مسألة اخرى. لكن هل يجوز لها ان تحرم في هذا الامر? هل هذا من محظورات الاحرام? ليس من محظورات الاحرام على
53. 07:37راجح من اقوال اهل العلم. وهذا هو الراجح في المذاهب الاربعة. المذاهب الاربعة على الجواز. وجاء
54. 07:46عن ابن عمر رضي الله عنه وارضاه ان بناته كن يلبسن الحلي وهن محرمات. جاء هذا عن ابن عمر في مصنف ابن ابي شيبة
55. 07:56اسناد صحيح. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم يستحب للمحرم
56. 08:04ان يبرز للشمس يستحب للمحرم ان يبرز للشمس. يعني بمعنى لا يبالغ المحرم بارك الله فيكم في موضوع الاستظلال
57. 08:14فهو التبرد. جاء عن المطلب بن عبدالله بن حنطب قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يظحون اذا
58. 08:24يبرزون للشمس. وايضا جاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه انه ما كان
59. 08:32ما كانت الخيم تضرب له حال احرامه. وايضا جاء عن ابن عمر انه رأى رجلا قد استظل فقال
60. 08:42لمن احرمت له. ليس المقصود ان يعذب الانسان نفسه في الشمس طبعا. ليس هذا هو المقصود. ولكن المقصود بارك الله فيكم ان بعض الناس ايضا لا يريد
61. 08:52بان يتعب نفسه ولو بادنى تعب حال الاحرام وحال السلف الصالح بارك الله فيكم انهم كانوا يكثرون من التوجه الى الله
62. 09:02وتعالى والاقبال على الدعاء. والنبي عليه الصلاة والسلام لما وقف في عرفة ما استظل. النبي عليه الصلاة والسلام لما وقف في عرفة وقف على دابته لم يستظل النبي
63. 09:12صلى الله عليه وسلم ضربت له الخيمة قبل ذلك في نمرة. ولما وقف نبينا صلى الله عليه وسلم وقف على ناقته يدعو الى ان غربت
64. 09:22الشمس بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. طيب عندنا مسألة ما حكم تغطية المحرم لوجهه? يفرق في هذه المسألة
65. 09:32ان المحرم والمحرمة. اما المحرم فلو غطى وجهه على الراجح من اقوال اهل العلم انه لا شيء عليه. لا شيء عليه
66. 09:42عثمان بن عفان ثبت عنه انه غطى وجهه وهو محرم. ثبت عنه انه غطى وجهه وهو محرم. روى هذا مالك في الموطأ باسناد صحيح. وكذلك
67. 09:52جاء عن جابر ان المحرم يغطي انفه من الغبار ويغطي وجهه اذا نام ويغسل ثيابه. لذلك هذا هو الصواب والله تعالى اعلم. اما بالنسبة
68. 10:02للمرأة الان اتكلم عن الاصل في هذه المسألة. فالمرأة بارك الله فيكم ممنوعة من التلثم. حال احرامها. لاحظ
69. 10:12ما قلت المرأة تمنع من النقاب? لا ما هو ادنى من ذلك. واضح بارك الله فيكم? النقاب ما هو اكثر. اما التلثم يغطي جزء من الفم
70. 10:22وجزء من الوجه ممنوعة من التلثم حال احرامها. فلذلك تغطية المرأة المحرمة لوجهها حال الاحرام بلبس الكمامة مثلا. هذا الامر والله
71. 10:32الله تعالى اعلم من محظورات الاحرام. والامر في هذا سهل ويسير اذا احتاجت المرأة الى لبس الكمامة. طبعا هي الصواب في ضبطها كمامة
72. 10:42ليس كمامة ننتبه لهذا بعض الناس تقول وش هذا? يقول كمامة لا لا يعني راجع في هذا بارك الله فيكم هي كمامة وليس كمامة
73. 10:52فانتبه لهذا الامر. المرأة لو لبست الكمامة تفدي والامر سهل اطعم ستة مساكين هذا امر سهل ويسير. وبعض اهل العلم المعاصرين
74. 11:02نرخص في هذه المسألة لكن الانسان اذا احتاط وفعل الاورع والاحوط فان الامر يسير. يعني اذا كانت متمتعة ستلبس الكمامة كم مرة? مرة
75. 11:12مر في حال عمرتها ومرة في حال حجها يعني كلها كم نسكين بارك الله فيكم اثنعشر مسكين. فالامر في هذا سهل ويسير والانسان ينبغي عليه ان يسعى
76. 11:22في ابراء ذمته. والمحرم لا يجوز لها ان تنتقب وهذا باجماع اهل العلم. هذا باجماع اهل العلم. قال النبي عليه الصلاة والسلام
77. 11:32اتنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين. ويجوز لها ان تستر وجهها. تسدل على وجهها اذا مر بها الرجال. جاء في هذا
78. 11:42عن فاطمة بنت المنذر ترويه عن جدتها اسماء تقول كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات ونحن مع اسماء بنت ابي بكر
79. 11:52بكر الصديق ورواه مالك في الموطأ باسناد صحيح. وجاء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت المحرمة تلبس ما شاء
80. 12:02باءت من الثياب الا ثوبا مسه ورس او زعفران ولا تبرقع ولا تلثم وتسدل الثوب على وجهها ان شاءت
81. 12:12وتسدل الثوب على وجهها ان شاءت. فاذا مر بها الرجال واستدلت على وجهها لا حرج عليها في ذلك
82. 12:21ويجوز للمحرم ايضا ان يلبس الحزام ويشد الحزام على وسطه فلا حرج عليه في ذلك لا حرج
83. 12:31عليه في ذلك. جاء عن عائشة رضي الله عنها انها سئلت عن لبس هميان للمحرم وهو الحزام. فقالت
84. 12:41اوثق نفقتك. يعني لا حرج في هذا. وسئل ايضا ابن عباس عن هذا فقال لا بأس به. والله تعالى اعلم. من محظورات
85. 12:51عقد الزواج من محظورات الاحرام عقد الزواج. وهذا طبعا اه اه في قول جمهور اهل العلم. في قول جمهور
86. 13:01اهل العلم والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم لا ينكح المحرم ولا ينكح. لا ينكح لا يتزوج
87. 13:11هو لا ينكح لا يكون ولي المرأة. لا ينكح لا يكون ولي المرأة. ولا يخطب ولا يخطب. وهذا قول جمهور اهل
88. 13:21اهل العلم. وذهب بعض اهل العلم فقالوا يجوز للمحرم ان يتزوج. قالوا والدليل جاء عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم
89. 13:30تزوج بميمونة وهو محرم. وهنا فائدة بارك الله فيكم
90. 13:36آآ كنت مرة عند الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمة الله تعالى عليه فقلت له فضيلة الشيخ كيف نجيب عن قول ابن عباس
91. 13:46رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سألته امام الناس يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم بنى بميمونة وهو محرم قال اتق الله. اتق الله
92. 13:58فانا استغربت فنبهني قال كيف يبني بها وهو محرم? قلت لا صحيح البناء حرام. وهو محرم هذا يفسد الاحرام. واضح بارك الله فيكم لكن
93. 14:08توج والزواج غير البناء. وهذا من دقيق تنبيه الشيخ رحمة الله تعالى عليه. وبالمناسبة اخواني الكرام هذه فائدة على جنب
94. 14:18الشيخ رحمة الله تعالى عليه كان من الاذكياء
95. 14:22هذه مسألة انتبه عندما تسمع
96. 14:26دروس وتقرأ في كتب الشيخ. واحيلك على فتوى
97. 14:32اظن في سؤال على الهاتف
98. 14:34سئلها الشيخ رحمة الله تعالى عليه
99. 14:37قيل له هذا لغز ما تقول في رجل مثلا انا اذكر الواقع هكذا رأى امرأة فقال هذه اختي واختها خالتي واختها عمتي واختها
100. 14:49هو كذا. كيف تكون هذه المسألة
101. 14:52فقال له الشيخ مثل هذه الاسئلة
102. 14:55لا يصلح ان تعرض في مثل هذه البرامج لكن ساجيبك. اذا تزوج رجل بامرأة فانه تكون المرأة هذه اختها وهذه خالتها وهذه عمتها وازيدك
103. 15:05واظافه الشيخ اضافات كثيرة وكبيرة جدا. هكذا من كما يقال يعني الظاهر من دون تحظير او اعداد. وهذا لا شك
104. 15:15ولا ريب انه ذكاء عظيم اعطاه الله عز وجل لهذا العالم الجليل. اعطاه الله عز وجل لهذا العالم الجليل
105. 15:26فان قال قائل كيف نجيب عن اثر ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال. خالف ابن عباس تزوج ميمونة وهو محرم. خالف ابن عباس كبار
106. 15:36صحابة فذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال فقوله مقدم. وبعض اهل العلم قالوا معنى الحديث تزوج ميمونة وهو
107. 15:46اي في الحرم وليس في حال الاحرام. تزوجها وهو في الحرم وليس في حال حال الاحرام. وهنا فائدة لو ان
108. 15:56انعقد على امرأة وهو محرم. هذا العقد باطل. هل عليه الفدية? الراجح انه لا فدية عليه. الراجح انه لا فدية عليه. قال
109. 16:06في مختصر الخرقي بلا خلاف نعلمه بلا خلاف نعلمه. وايضا لا يصح للمحرم ان يخطب لا يصح للمحرم ان
110. 16:16يخطب وهذا ايضا بارك الله فيكم بالاضافة للخبر خبر عثمان المرفوع المر معنا ثبت عن ابن عمر انه قال لا ينكح المحرم
111. 16:26ولا يخطب على نفسه ولا على غيره. فائدة هل يجوز للمحرم ان يرجع زوجته اذا كانت في العدة عدة الطلاق? نعم يجوز. لان
112. 16:36ارجاع ليس عقد جديد واضح بارك الله فيكم اخواني الكرام ارى بانه من المناسب احيانا ان نذكر بعض الفوائد الجانبية
113. 16:46اه اخواني الكرام لابد من ظبط بعظ المسائل
114. 16:49هناك فرق بين عدة الطلاق وبين عدة الوفاة. واضح بارك الله فيكم وهناك فرق بين الطلقة الرجعية والطلقة البائنة
115. 16:58اذا طلق الرجل زوجته طلقة رجعية
116. 17:02ثم مات فهذه المرأة تعتد اربعة اشهر
117. 17:06وعشرة ايام مات وهو وهي في العدة
118. 17:10وهذه المسألة سئلت عنها شخصيا. رجل طلق زوجته طلقة واحدة ثم مات
119. 17:14وهي في العدة تعتد اربع اشهر وعشرة ايام
120. 17:19هذا رقم واحد ترثه هذا رقم اثنين
121. 17:22المسألة الثالثة بارك الله فيكم اذا عقد عليها
122. 17:27ثم مات بس عاقد فهذه المرأة ترثه وتعتد بالاجماع تعتد بالاجماع فلذلك اضبط مثل هذه المسائل لانها لا تزال على ذمته هذه طلقة طلقة رجعية
123. 17:39وليست طلقة بائنة فهناك فرق بين عدة المطلقة طلقة رجعية وعدة المطلقة طلقة بائنة هناك فروقات يعني
124. 17:49بين عدة الوفاة اظبط مثل هذه المسائل اظبط مثل هذه المسائل. ومن
125. 17:55ظبط العلم معرفة الفروق من ظبط العلم معرفة الفروق. هل يجوز للمحرم ان يشهد على عقد الزواج
126. 18:04نعم يجوز لا حرج بارك الله فيكم ان يشهد المحرم على عقد الزواج لانه لم يخطب ولم ينكح ولم ينكح. واضح بارك الله فيكم. وهذا محرم مروج
127. 18:15الظاهر يعني يعني باله طويل يعني
128. 18:17اه يشهد على عقود وغيره والله المستعان. طيب
129. 18:22هل نكاح المحرم باطل? جمهور اهل العلم على انه ان تزوج فنكاحه باطل غير منعقد
130. 18:28انه اذا تزوج فنكاحه باطل غير منعقد. اه صحح ابن كثير ان عمر ابن الخطاب رد
131. 18:38رجل محرم جاء في خبر ان عمر بن الخطاب رد نكاح رجل محرم وايضا جاء عن سعيد بن المسيب باسناد صحيح ان رجلا تزوج وهو محرم
132. 18:48مع اهل المدينة على ان يفرق بينهما. طب يفرق بينهما ماذا يفعل? بعد احرامهما يعقد عليهما مرة اخرى. واضح بارك الله فيكم بعد احرامهما
133. 18:58قد عليهما مرة اخرى شوف الان
134. 19:01تنبيه اهل العلم ينبه الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه في الشرح الممتع ان المحرم بعد التحلل الاول يجوز له
135. 19:11ان يعقد عقد الزواج يجوز له ان يعقد عقد الزواج لانه لا يسمى محرما. لا يجوز له الوطء لكن العقد يجوز له. العقد يجوز له. طيب ايضا من
136. 19:24الاحرام وطأ الرجل لزوجته. وقد يقول قائل وش هذه المسألة ويذكرها اهل العلم? من رأى اسئلة الناس في الحج
137. 19:34وجد العجب العجاب وربما لبس الشيطان على بعضهم يذكر لي بعض المشايخ بان رجلا قال له بانه متزوج ومنذ سنوات لم
138. 19:44يقع بينه وبين زوجته شيء. فلما حج لبس عليه الشيطان ووقع بينهما ما وقع. في يعني وقع ما بينهم ما وقع
139. 19:53قبل التحلل الاول وهذا اشكال كبير باجماع اهل العلم ان من محظورات الاحرام الجماع وهذا حكاه اجماع
140. 20:03عن ابن المنذر في الاجماع وابن عبدالبر في الاستذكار والدليل قول الله عز وجل فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج والرفث المقدمات مقدمات الجماع
141. 20:13فضلا عن الجماع. وايضا مباشرة النساء حال الاحرام من محظورات الاحرام. من محظورات الاحرام. فلا رفث ولا فسوق ولا
142. 20:23جدال في الحج. وهذا ايضا باجماع اهل العلم. والجماع في الحج محرم
143. 20:30محظور مغلظ الجماع في الحج محظور مغلظ. ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية في شرح العمدة والجماع في الحج يبطل
144. 20:40حكاه اجماعا جمع من اهل العلم وهذا هو الوارد عن الصحابة. الاصل ان الجماع في الحج او في العمرة يبطل الحج والعمرة. ومن
145. 20:50وطأ زوجته في الحج او العمرة فسد حجه وحجها
146. 20:58وآآ يذهب بعض اهل العلم
147. 21:02انه حتى لو كانت المرأة مكرهة فحجها فاسد لكن لا اثم عليها حتى لو كانت المرأة مكرهة فحجها فاسد ولكن لا اثم عليها
148. 21:12حكاه اجماعا على المكرهة الطحاوي في مختصر اختلاف العلماء وابن قدامة في المغني. وبعض اهل العلم يقول لا يفسد حجها لانها مكرهة
149. 21:22ولعل القول الثاني هو الاقرب للصواب والله تعالى اعلم. ومن افسد حجه بالجماع يجب عليه ان يمضي فيه. لابد ان يكمل هذا الحج كما جاء
150. 21:32عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وحكي اجماعا وحكي اجماعا. ويجب على من جامع زوجته في الحج ان يحج من قابل ان يحج
151. 21:42من قابل وهذا ايضا حكي اجماعا وعليه ايضا فتاوى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. حتى لو كان حجه الذي افسده حج نافلة لابد
152. 21:52بد ان يمضي فيه وان يحج من قابل. وهذا ايضا بارك الله فيكم حكاه جماعة من اهل العلم اجماعا حكاه جماعة من اهل العلم
153. 22:02ويجب ان يكون القضاء على الفور. قال ابن قدامة
154. 22:07ولا نعلم فيه مخالفا ولا نعلم فيه مخالفا. وجاء في اثار عن بعض الصحابة انه ايضا يذبح بدنه. يذبح ناقة كما رواه
155. 22:17هذا البيهقي عن ابن عباس باسناد صحيح. اذا من جامع زوجته في الحج عليه امور. التوبة الى الله
156. 22:25حجه باطل يكمل هذا الحج يحج من قابل وايضا بارك الله فيكم عليه ان ينحر بدنه وبعض اهل العلم يقول شاة
157. 22:35عليه الدم عليه الدم. وبعض اهل العلم ايضا وجاء هذا في اقوال بعض الصحابة انه يفرق بينهما. يعني في السنة القادمة يحج هو في
158. 22:45جهة وزوجته في جهة اخرى
159. 22:49طبعا اخواني الكرام سئلت ما اقول قيل لي لماذا اذكر هذا? حتى نتصور بعض المسائل
160. 22:56جاءني رجل في احدى السنوات
161. 23:00قال لي بانه في العام الماضي
162. 23:02وقع بينه وبين زوجته شيء من مقدمات بعض الامور
163. 23:08لكن حجه صحيح يعني فجاء في السنة كي يكفر عما فعله في السنة الماضية. يعني اه خاف من الله عز وجل كيف انا احج وافعل مثل هذا الامر? فلما جاء في السنة التالية
164. 23:20بدر منه ايضا مرة اخرى شيء من هذه المقدمات. غفر الله له وعفا الله عنه. هذه المسألة اخواني الكرام من المحظورات لابد على الانسان ان
165. 23:31نظم امر الله سبحانه وتعالى. مباشرة النساء حال الاحرام من محظورات الاحرام لكنها لا تفسد الحج. وهذا
166. 23:41اتفاق المذاهب الاربعة لا دليل على بطلان الحج. بطلان الحج في الجماع خاصة. بطلان الحج في الجماع خاصة. ولكن ايضا طالب العلم لابد ان
167. 23:51فقيها. بطلان الحج يكون في الجماع خاصة اذا كان قبل الوقوف بعرفة. هذا باجماع اهل العلم. هذا باجماع اهل العلم
168. 24:00وايضا اذا جامع زوجته بعد الوقوف بعرفة. وقبل التحلل الاول
169. 24:07اذا كان قبل الوقوف بعرفة فسد حجه بالاجماع. طيب اذا كان بعد الوقوف بعرفة
170. 24:14او لو افترضنا في عرفة واضح بارك الله فيكم وقبل التحلل الاول فجمهور اهل العلم يرون بطلان حجه ليس بالاجماع لا جمهور اهل العلم والحنفي يقولون
171. 24:24تم حجه فعليه ان ينحر بدنة. عليه ان ينحر بدنه. والصواب والله اعلم هو القول الاول. فان الصحابة
172. 24:34لما جاءه جاء بعض الصحابة من جامع في الحج لم يستفصل منه. هل قبل عرفة? بعد التحلل الاول? قبل التحلل الاول? لم يستفسروا منه. لم
173. 24:44اكثروا منها لكن من جامع زوجته بعد التحلل الاول
174. 24:50بعد التحلل الاول وقبل التحلل الثاني باتفاق المذاهب الاربعة ان حجه صحيح باتفاق المذاهب الاربعة ان حجه صحيح
175. 25:00ماذا يفعل? جاء عن ابن عباس انه امره ان ينحر بدنه. امره ان ينحر بدنه. وايضا جاء
176. 25:10ابن عباس انه قال يفيض يعتمر ويهدي. ما معنى هذا الكلام
177. 25:17ارجو ان تدقق معي رجل جامع زوجته بعد التحلل الاول وقبل التحلل الثاني. يقول ابن عباس
178. 25:25يخرج الى الحل ويحرم مرة اخرى
179. 25:29يعتمر ثم يكمل المناسك. لان احرامه واضح بارك الله فيكم قد خدش
180. 25:38وعليه ان ينحر بدنه. عليه ان ينحر بدنه
181. 25:45وبعض اهل العلم يقول لا يلزمه ان يجدد احرامه. بعض اهل العلم يقول لا يلزمه ان يجدد احرامه لان اثر ابن عباس شك عكرمة. هل هو من كلام ابن عباس
182. 25:55او من كلام غيره والله تعالى اعلم يظهر انه لا يجدد احرامه لا يجدد احرامه وانما يمضي في آآ في باقي اعمال الحج
183. 26:07عليه الهدي. يمضي في باقي اعمال الحج وعليه الهدي
184. 26:12طيب عندنا مسألة من باشر زوجته فانزل. هل حجه باطل
185. 26:22جمهور اهل العلم يقولون حجه صحيح لا يفسد حجه الا بالوطء خاصة. ومن محظورات الاحرام الصيد وهذا طبعا باجماع اهل العلم. قال الله عز وجل
186. 26:32لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. فائدة بارك الله فيكم الصيد هو الحيوان البري مأكول اللحم. الحيوان البري مأكول اللحم
187. 26:42فهذا هو الصيد الذي نهي عنه المحرم. واما بالنسبة للحيوان الاهلي فلا تأثير للاحرام في ذلك
188. 26:52وهو محرم ذبح شاة لا حرج. رجل وهو محرم نحر ناقة لا حرج. ذبح بقرة لا حرج. فهذا لا يؤثر في الاحرام
189. 27:02هذا لا يؤثر في الاحرام. وفي الصيد الجزاء باجماع اهل العلم
190. 27:10قال ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم
191. 27:14وهنا طبعا فائدة ترجعون لها في المطولات. احيانا قد تكون الكفارة الشرعية في بعض العبادات
192. 27:23صيام ثلاث مئة يوم صحيح
193. 27:28صحيح كيف صيام ثلاث مئة يوم
194. 27:32معقول كفارة كيف اه جيد احسنت احسنت. رجل
195. 27:49صاد وهو محرم فيقوم هذا الصيد فجزاء مثل ما قتل من النعم
196. 27:55طيب الصيد الذي صاده الجزاء ما هو? ان ينحر بدنه
197. 27:59ويوزع لحمه على فقراء الحرب
198. 28:02طيب ما وجد قيمة البدنة? ما وجد بدنه. ينظر البدنة هذه كم قيمتها
199. 28:08قيمتها نفترظ بارك الله فيكم عشرة الاف درهم
200. 28:12فيطعم بالعشرة الاف درهم مساكين كل مسكين نصف صاع
201. 28:17طيب ما استطاع الاطعام يصوم بعدد المساكين
202. 28:21انت مذكور في القرآن اخواني الكرام. هذا مذكور في القرآن في سورة المائدة
203. 28:26لذلك ينبغي على الانسان ان ينتبه ينبغي على الانسان ان ينتبه لذلك بعضهم قد يتساهل يرى حمام الحرم فيرميه بعضهم هذا لا يجوز
204. 28:36هذا لا يجوز وهذا امر عظيم. فلابد على الانسان ان ينتبه. فاذا بارك الله فيكم ان شاء الله. يجوز للمحرم ان يقتل
205. 28:46المؤذيات يجوز للمحرم ان يقتل المؤذيات. قال عطاء بن ابي رباح كل عدو عدا عليك فاقتله وانت محرم. سواء كانت هذه المؤذيات
206. 28:56من الخمس الفواسق او كن من غيرها. ايضا من محظورات الاحرام اخذ شعر الرأس. وهذا
207. 29:03مذكور في القرآن العظيم قال الله عز وجل ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. ومن حلق رأسه ففيه الفدية. ما هي الفدية? اطعام
208. 29:13ستة مساكين او صيام ثلاثة ايام اطعم ستة مساكين كل مسكين نصف ساعة او صيام ثلاثة ايام
209. 29:22او ذبح شعر. لذلك في ترك الواجب دم. وفي فعل المحظور الفدية. في ترك الواجب دم وفي فعل المحظور
210. 29:32والفتية وايضا لا يشترط في حلق الرأس
211. 29:39للمحرم حتى تكون عليه الفدية ان يحلق كل شعر رأسه. رجل وهو محرم حلق نصف شعر رأسه. عليه الفدية وهذا باجماع اهل العلم
212. 29:49ايضا باجماع اهل العلم كما ذكر ذلك الامام احمد. وهذا اجماع عزيز. تمسك به. اجماعات الامام احمد هذه عظة
213. 29:59عاليها بالنواجذ. والامام احمد له اجماعات محكية في المناسك. هذه تتمسك بها ويوجد باحث جمع المسائل التي حكم عليها
214. 30:09حكى فيها الامام احمد الاجماع. مطبوع الكتاب متداول تجده بارك الله فيك. هذا الاجماع عزيز. قال الامام احمد شعر الرأس واللحية والابل
215. 30:19سواء لا اعلم احدا فرق بينهما. هذا اجماع عزيز. فلذلك انتبه له. وايضا باجماع اهل العلم
216. 30:29ان من محظورات الاحرام ازالة الشعر باي طريقة كانت. رجل ازال شعره بالحلق
217. 30:38عليه الفدية. ازال شعره بالقص عليه الفدية. ازال شعره بمثلا ببعض السوائل المستخدمة. عليه الفدية. فلذلك
218. 30:48ينتبه لهذه المسألة. ويجوز للمحرم ان يحك رأسه وجسده فهذا جائز ولا حرج عليه في ذلك. حكاه ابن
219. 30:59البر في الاستذكار اجماعا ويجوز للمحرم ايضا ان يغتسل حال احرامه وان يغسل رأسه ان كان جنبا يجوز هذا الامر لا حرج عليه. لو تساقط بعض شعره لو تساقط
220. 31:14انه هنا لم يتعمد القس والاخذ. سقط هذا الشعر من نفسه. اما رجل وهو محرم مثلا يقص شعر رأسه هذا هو المحذور
221. 31:24هذا هو المحذور. ويجوز للمحرم ان يمتشط. يجوز للمحرم ان يمتشط. وهذا جاء عن عائشة رضي الله عنها وارضاها
222. 31:34جاء عن عائشة رضي الله عنها وارضاها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها وامتشطي. ولكن ينبه اهل العلم ان الاصل ان المحرم يترك
223. 31:44هذا ان المحرم يترك هذا ان احتاج فلا حرج عليه في ذلك. وبعض اهل العلم يقول امتشطي بالنسبة لعائشة
224. 31:54تسريح الشعر بالاصابع وليس بالمشط المعروف. لانه جاء في وصف الحجاج اتوني شعثا غبرا. اتوني شعثا غبرا
225. 32:04وايضا من محظورات الاحرام اخذ شيء من الاظفار وهذا باجماع اهل العلم
226. 32:11ما مستند هذا الاجماع ان المحرم ممنوع من قص اظفاره. من اينها
227. 32:19الاجماع لابد ان يبنى على دليل يستند الى دليل ما هو السند هذا الاجماع
228. 32:25قياس على ماذا لا هكذا ستفتح باب لا يغلق الشيخ
229. 32:34ما سمع قص الاظفار ما في رابط يعني
230. 32:41واضح من يعرف طيب جاء في هذا مستند هذا الاجماع والله اعلم حسب
231. 32:56رأيته دليلين قال ابن عباس رضي الله عنهما اذا انكسر ظفر المحرم فليقصه
232. 33:04طيب اذا لم ينكسر لا تقصها. واضح بارك الله فيكم? اذا انكسر فاحتاج عند ذلك ازله والا لا تزل هذا الظفر. وايضا جاء
233. 33:18ثم ليقضوا تفثهم. هذا وقت التحلل. قال ابن عباس التفث حلق الرأس والاخذ من العارظين. قال وقص الاظفار
234. 33:28واضح بارك الله فيكم يعني عند التحلل تقص الاظفار قبل التحلل لا تقص الاظفار. وطبعا
235. 33:35كما مر معنا هذا حكاه جمع من اهل العلم اجماعا. خالف في هذا الظاهرية وقولهم مرجوح والله تعالى اعلم
236. 33:48هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. احبتي الكرام
237. 33:58تكون هناك ايضا مدارسة علمية يومي الاثنين والثلاثاء
238. 34:04من الساعة الخامسة عصرا الى بعد صلاة العشاء
239. 34:08في كتاب المناسك من دليل الطالب بمسجد خلف بن عتيق بمنطقة ند الحمر بدبي
240. 34:15يومي الاثنين والثلاثاء من بعد صلاة من الساعة الخامسة عصرا الى بعد صلاة العشاء لمن رغب
241. 34:21في هذه المدارسة والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. انا اعتذر عن استقبال الاسئلة عذرا منكم. عندي ارتباط مع رجل اكد علي بارك الله فيكم
242. 34:34والجمع مقدم على الترجيح. بارك الله فيكم. وفقني الله واياكم لما يحبه ويرضاه