الدرس 10 (أحكام الخلع)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان
3. 00:22الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فحياكم الله الى مجلس جديد من مجالس تفسير
4. 00:32بايات الاحكام وما زلنا مع فقه الاسرة في المجلس السابق كان حديثنا يدور حول مسائل الطلاق وذكرنا
5. 00:42بعض احكامه باختصار وفي هذا اليوم سنذكر احكام الخلع احكام الخلع
6. 00:52والخلع جاء ذكره في كتاب الله عز وجل في قوله سبحانه فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا
7. 01:02عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها. والخلع في اللغة هو النزع والتجريب
8. 01:12يقال خلع ثوبه يعني تجرد نزعه وتجرد. وتجرد وفي الاصطلاح الخلع
9. 01:22يعرفه الفقهاء فيقولون هي فرقة آآ تجري بين الزوجين على عوظ تدفعه المرأة
10. 01:32لزوجها بالفاظ مخصوصة هي فرقة تجري بين الزوجين على عوض تدفعه المرأة
11. 01:42لزوجها بالفاظ مخصوصة وذكرت فيما سبق بان الفرق بين الزوجين اه على انواع منها فرقة الموت ولها احكام
12. 01:56ومنها فرقة الطلاق. وهذا يكون من قبل الزوج. ومنها فرقة الخلع وهذا يكون من
13. 02:06زوجة وهناك الفسخ الذي يذكره العلماء وان كان له معاني لكن هو ان يجبر القاضي الزوج على الطلاق
14. 02:16ان هو عضل ومنع تعسف في مثل هذا الامر. بالنسبة للخلع مشروع بالكتاب
15. 02:26والسنة والاجماع. اما الكتاب فهذه الاية. فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به
16. 02:36فيما افتدت به فهي التي تفتدي نفسها. ولذلك العلماء ذكروا بان هذه الاية انما هي في الخلع
17. 02:46واما السنة فحديث ابن عباس رضي الله عنه ان امرأة امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه
18. 02:56جاءت الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم على ثابت في دين ولا خلق
19. 03:06الا اني اخاف الكفر يعني كفران العشير وليس الكفر بالله. لا كفران العشير كفران الزوج عدم القيام بحقوق
20. 03:16الزوج الا اني اخاف الكفر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تردين عليه حديقته كان المهر حديقة
21. 03:26قال تردين عليه حديقته? قالت نعم فردت عليه وامره ففارقها. والاجماع منع
22. 03:36على مشروعية الخلع بالجملة طبعا ولم يخالف في هذا الا بكر ابن عبد الله المزني ولا يعد خلافه خرقا
23. 03:46اجماع بل هو مسبوق بالاجماع. مسبوق بالاجماع. بالنسبة للخلع الحكمة منه رفع
24. 03:56ضرر عن المرأة. رفع الضرر عن المرأة. فالمرأة قد لا تستطيع ان تعيش مع زوجها. او
25. 04:06ان تستمر الحياة بينهم. والزوج يرفض الطلاق ويأبى. اما لكونه يحبها ومتعلق بها
26. 04:16واما لكونه يرى بانه قد بذل مالا كثيرا ويعني دفع آآ اموال
27. 04:26يرى بان في هذا خسارة فجاءت الشريعة هنا فما دام ان الرغبة من جهة المرأة جاءت الشريعة ورفعت
28. 04:36ظرر عن المرأة وذلك بالافتداء. وذلك بالافتداء. والمتأمل في قصة اه اه ثابت ابن
29. 04:46قيس ابن شماس وزوجته يجد بان المرأة هي لا تنقم على زوجها في خلق ولا دين. وهذا من عدلها
30. 04:56رضي الله عنه على خلاف حال كثير من النساء. اذا حصل بينها وبين زوجها شيء تشيطنه
31. 05:06ولو كان من اولياء الله وربما افترت عليه الكذب وقالت فيه قولا عظيما. وهذه امرأة لا تخاف الله سبحانه
32. 05:16تعال فانظر الى هذه المرأة كرهت زوجها لكنها ما كذبت عليه ولا افترت عليه. قالت والله يا رسول الله ما
33. 05:26على ثابت في خلق ولدي. مثل ما يقولون بالعامية ما اقول في شيء لا في خلقه ولا في دينه. لكنني اكره الكفر
34. 05:36يعني كفران العشير ما اقدر اقوم بحقوقي ما استطيع اخشى ان يحاسبني الله يسألني الله عز وجل عن هذه الحقوق وعن هذه
35. 05:46الواجبات. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لها كما في الحديث تردين عليه حديقة المهر? قالت نعم. فامره النبي عليه الصلاة والسلام
36. 05:56ان يفارقه. ولذلك الحكمة هي رفع الظرر. رفع الظرر. فكثير من الازواج قد يتعسف في مثلا هذا الامر وربما
37. 06:06على ابقاء زوجته وهذا اظرار بها اضرارا بها وهذا ان دل على شيء فانما يدل على كمال الشريعة ولله الحمد والمنة
38. 06:16وعلى انها راعت مثل هذه الجوانب. فهي جاءت بجلب المصالح وتكثيرها وبدرء المفاسد وتقليلها
39. 06:26ونجائت برفع الظرر قاعدة الشريعة العريظة المتينة التي لا تنخرم لا ضرر ولا ضرار لا ضرر
40. 06:36ولا ضرار وهذا لا شك بانه احد المسائل التي اه تندرج تحت هذه القاعدة العظيمة. بالنسبة
41. 06:46من حيث الحكم التكليفي يختلف. يعني من حيث عفوا التكييف الفقهي او الحكم التكليفي عفوا
42. 06:56التكليف للخلع يختلف. فاحيانا يكون محرما. واحيانا يكون مكروها. واحيانا يكون مباحا
43. 07:06متى يكون الخلع محرم? يكون الخلع محرما في حالتين. الحالة الاولى اذا
44. 07:16كانت من جانب الزوج وهو ان يقوم الزوج في عضل امرأته ويظلمها ويضر بها حتى
45. 07:26نفسها ليأخذ المهر ليأخذ المهر. ويوجد اناس لا يخافون الله فيما يبدونه ولا فيما يخفونه
46. 07:36لا فيما يعلنونه ويسرونه فقد يكره الزوجة فيقول ليش اطلقها? خليني ارجع المهر خليني ارجع
47. 07:46اصرفت مثلا فيقوم يضر بالمرأة ويقوم يبدأ يضيق عليها ويبدأ يعني
48. 07:56حتى تقول انا اخترع منك. وهذا الخلع ان حصل فالمال الذي يأخذه الزوج
49. 08:06وحرام واكل للمال بالباطل. لانه ما جاء بطريق ما جاء بطريق مشروع. ولذلك قال تعالى ولا تعضلوهن
50. 08:16لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن. ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن. ثم
51. 08:26الشارع الا اذا كان هناك سببا شرعي وهو الا ان يأتينا بفاحشة مبينة. مثل ماذا? ان تزني المرأة والعياذ بالله
52. 08:36تزني المرأة والزوج يرى بان يعني جمعت عليه مفسدتين مفسدة افسادها
53. 08:46الفراش ومفسدة ما بذله من مال. فيجوز له في مثل هذه الحالة
54. 08:54ان يجبرها على الخلع حتى حتى يسترد ماله لماذا? لانها افسدت فراشه. هذا اذا ثبت
55. 09:04نحن نتكلم الان على اشياء ثابتة. افسدت عليه فراشه ونغصت عليه حياته. واوقعته في الحزن
56. 09:14وشوهت له سمعته فلذلك يجوز له ان آآ يطلب منها ان تخالعه بان ترد
57. 09:24له المهر وذلك لقوله تعالى الا ان يأتينا بفاحشة مبينة. هذي الحالة الاولى. الحالة الثانية من قبل الزوجة
58. 09:34من قبل الزوجة يكون محرما متى? اذا كانت الطلبة الخلع لا لسبب. ما في سبب هكذا
59. 09:44فقط امرأة ذواقة والعياذ بالله. او امرأة تحب الخلع والتنقل بين الرجال. هذا محرم عليه
60. 09:54ولذلك جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال اه يقول عليه الصلاة والسلام في
61. 10:04كما في حديث ثوبان اي ما امرأة طلبت الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. فحرام عليها
62. 10:14الجنة. فالمرأة التي تطلب الطلاق والخلع كالطلاق في هذا السياق وبهذا الاعتبار هذه حرام عليها رائحة
63. 10:24الجنة اذا كان من دون سبب. اذا كان من دون سبب. ولذلك للاسف يوجد من النساء اللاتي يعني
64. 10:34هذا الامر بكل فجاجة بكل فجاجة تطلب الخلع من الزوج وحياتها مستقيمة ومستقرة هكذا
65. 10:44فقط اما تقليد للاخريات واما فقط هكذا لاجل كما تزعم تريد حرية نفسها تريد ان
66. 10:54تنطلق في هذا العالم على حساب بيتها واولادها وزوجها. هذه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام حرام عليها رائحة
67. 11:04الجنة ايما امرأة طلبت الطلاق من غير ما بأس ما في ما فيه يعني سبب يدعوها الى الطلاق
68. 11:14او طلب الطلاق او طلب الخلع ما في اي شيء وانما هكذا فقط هذه حرام عليها رائحة الجنة. وقد جاء ايضا في السنن
69. 11:24اه من حديث الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال المختلعات هن المنافق
70. 11:34المختلعات هن المنافقات. وهذا الحديث وان كان مرسلا لان الحسن ذكروا بانه لم يلتقي ابا هريرة
71. 11:44ومن اهل العلم من ذهب الى ان الحسن لقي سمر وغير سمرة ولذلك حديث هو متصل من اهل العلم من
72. 11:54حديث الحسن باطلاق ومنهم من يصححه باطلاق ومنهم من يصحح او يوصل يصل حديث الحسن ببعض الصحابة رضي الله عنهم
73. 12:04لكن الحديث يرتقي الى درجة الحسن ان المختلعات هن المنافقات. والمعنى التي تطلب الخلع من غير سبب
74. 12:14تطلب الخلع من غير سبب. الحكم الثاني انه مستحب. فالخلع مستحب. متى? قال الفقهاء
75. 12:24اذا كان الزوج مفرطا في حقوق الله تعالى وفي حقوق زوجته. فاذا كان الزوج مفرط في حقوق الله مثلا
76. 12:34فيستحب للمرأة ان تطلب الخلع اذا هي يأست من اصلاحه. يئست من اصلاحه
77. 12:44اه هذا هذا الامر يحتاج الى توضيح اكثر فقد يكون طلب الخلع واجبا اذا كان الرجل مفرط في
78. 12:54بحق من حقوق الله كأن يكون لا يصلي مثلا كأن يكون لا يصلي في ظهر والله اعلم اذا لم يطلقها يجب عليها ان تخالعه
79. 13:04او يكون لا يصوم مثلا رمضان الناس يصومون رمضان وهو يطلب الغداء ويطلب الافطار كيف ترظى مسلمة ان تعيش مع هذا الصنف
80. 13:14من الرجال فان لم يطلقها قد يجب عليها ان تفارق هذا الرجل ولو ولو بالخلع ولو بالخلع. اما اذا
81. 13:24انا امورا دون ذلك. قال الفقهاء يستحب لها استحبابا. يستحب لها استحبابا. وهذا هذه المسألة خاصة
82. 13:34مسألة الاستحباب اكثر من بحثها الحنابلة. اما المباح اه الخلع اه من حيث الحكم التكليف يكون مباحا
83. 13:44اذا كرهت المرأة البقاء مع زوجها تبغضه مثلا تبغضه وتكرهه ولم يقدر الله عز وجل بينهما
84. 13:54يعني لم يقدر الله عز وجل بينهما محبة فهذا يباح لها اباحة. والاصل انها تصبر. فالله جل وعلا
85. 14:04قال وان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. كذلك المرأة اذا كرهت زوجها تصبر عليه لعل
86. 14:14الله عز وجل ان يكتب لها الخير الكثير. بالنسبة لتكييف الطلاق من الناحية الفقهية هل هو
87. 14:24عفوا تكييف الخلع هل هو طلاق ام فسخ? قولان لاهل العلم. جماهير العلماء ان الحنفية والمالكية والشافعية
88. 14:34ورواية عن الامام احمد آآ وقول جمع من السلف انه طلاق قالوا
89. 14:44انه طلاق. فيذهبون الى انه طلاق. ودليلهم في ذلك ما جاء في الحديث حديث آآ قصة ثابت ابن قيس
90. 14:54ابن شماس من حديث ابن عباس قال اقبل الحديقة وطلقها تطليقة وطلقها تطليقة. وايضا قال جاء عن ابن
91. 15:04بانه قال بان النبي عليه الصلاة والسلام جعل الخلع تطليقة بائنة. واثر ابن اثر ابن عباس
92. 15:14لا يصح مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام فهو ضعيف. وكذلك قوله اقبل الحديقة وطلقها تطليقة. هذه فيها بحث لاهل العلم
93. 15:24من جهة ثبوت هذه اللفظة وعلى فرض ثبوتها فقالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام انما اراد مفارقته
94. 15:34انما اراد مفارقتها ولكن كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه ما علمت احدا من اهل العلم
95. 15:44صحح ما نقل عن الصحابة من انه يعني الخلع انه طلاق بائن محسوب من الثلاث
96. 15:54من الثلاث. وقال ابن خزيمة ايضا امام الائمة انه لا يثبت عن احد انه رأى الخلع طلاقا. رأى
97. 16:04طلاق. القول الثاني وهو آآ قول الشافعي في القديم وليس في الجديد وهي الرواية المشهورة عن الامام احمد وقد اختار
98. 16:14وهذه هذه الرواية ابو العباس ابن تيمية وشمس الدين ابن القيم وهو قول جمع من مشايخنا المعاصرين والذي يظهر ان
99. 16:24عليه العمل الان في كثير من المحاكم في البلاد الاسلامية على انه فسخ وليس بطلاق. فسخ وليس بطلاق
100. 16:34وذلك للاية الكريمة. فالله تعالى قال الطلاق مرتان. يعني مرة مرة. فامساك بمعروف او تسريح باحسان
101. 16:44لما تقرأون الايات تصلون الى قول الله عز وجل فان خفتم آآ فان خفتم الا
102. 16:54لا يقيم حدود الله فلا جناح عليهما في مفتدت به تلك حدود الله. ثم تأتي الطلقة الثالثة. فان طلقها فلا تحل له
103. 17:04بعد حتى تنكح زوجا غيره. ومعلوم بان الرجل يملك كم طلقة? ثلاث طلقات. فاذا قلنا بان الخلع طلاق اصبح
104. 17:14يملك اربع طلقات وهذا آآ يتصادم او يصطدم مع ما جاء في الكتاب والسنة والاجماع على ان الرجل
105. 17:24لا يملك الا ثلاث طلقات. ولذلك هذه الاية نص على ان الخلع اه فسخ وليس بطلاق
106. 17:34مذهب ابن عباس واسحاق ابن ابراهيم الحنظلي وابو ثور وداوود الظاهر ايضا وذكرت انا الرواية المشهورة عن الامام
107. 17:44احمد ولذلك قال ابن عباس ما اجازه المال فليس بطلاق. ما اجازه المال فليس بطلاق. والخلع
108. 17:54انما اجازه ماذا? المال ان يرد ان يرد المهر. طيب هل لهذا الخلاف من ثمرة? لا
109. 18:04سؤال هل لهذا الخلاف من ثمرة? انا ما قلت يعني اريد نعم او لا? نعم. هل لهذا الخلاف من ثمرة
110. 18:14نعم طيب ما هي الثمرة الان? ابو عبد الله? لا. من
111. 18:24ابو عبد الله ابو عبد الله ابو عبد الله اذا كان اذا كان اذا كان فسخ اذا كان فسخ اذا كان خلع فسخ
112. 18:34ايه احسنت هذه الثمرة الان رجل طلق امرأته
113. 18:44مرتين كم باقي له طلقة? واحد. طيب اذا خلعها خالعها تبين منه بينونة كبرى? لا لازم نفصل على مدى
114. 18:54الجمهور نعم. نعم. لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. نكاحا شرعيا. وعلى القول الثاني ما تبي منه بينونة كبرى وانما
115. 19:04له الطلقة الاخيرة. هذا هو هذه هي ثمرة الخلاف. هذه ثمرة الخلاف. وبعض العلماء يرى بانه ممكن ايضا
116. 19:14ان يتحايل فيه وهذا يسمونه بعض الحيل الشرعية. طيب بالنسبة لعدة المختلعة هل هي عدة المطلقة? ام انها ام
117. 19:24عدة التي فسخ طلاقها على قولين الجمهور طبعا الذين يرون بان الخلع طلاق يقولون عدتها عدة المطلقة
118. 19:34لان معتبروها طلاقا. ولقول ابن عمر عدتها اي المخترعة عدة المطلقة. واجيب عن قول ابن عمر بانه ثبت
119. 19:44عنه انه قال بان عدة المختلعة حيظة واحدة. والقول الثاني وهي رواية عن الامام احمد واختيار ابو العباس وابن القيم وجمع من العلماء على
120. 19:54ان عدة المختلعة حيضة. لماذا? لانه ليس بطلاق. طيب ما فائدة الحيضة? الاستبراء. ما معنى الاستبراء
121. 20:04وحتى تتأكد من ان الرحم مشغول غير مشغول. مشغول
122. 20:14يعني الرحم ليس فيه حمل. وليس بمشغول بالحمل. وذكروا حديث الربيع بنت
123. 20:24رظي الله عنها انها اختلعت من زوجها ثم جاءت عثمان رظي الله عنه فسألته فقالت ماذا علي في العدة? فقال
124. 20:34قال لا عدة عليك الا ان تكوني حديثة عهد به فتمكثي حتى تحيظي حيضه. قال وانا متبع في ذلك قضاء رسول الله صلى
125. 20:44الله عليه واله وسلم في مريم المغالبة كانت تحت ثابت ابن قيس ابن شماس فاختلعت منه. هذا الحديث لا بأس باسنانه
126. 20:54لكن بعظ العلما ظعفه وذلك لذكر امرأة قيس ابن شماس على خلاف ما جاء في الصحيح. من انها جميلة بنت
127. 21:04عبد الله بن ابي فقالوا هذا الحديث فيه اضطراب. حيث ذكر امرأة غير التي هناك. ولا شك بان
128. 21:14القاعدة الشرعية عند اهل العلم من اهل الحديث اذا صح اسناد الحديث وجاءت لفظة في الحديث فاما ان توجه
129. 21:24كان يقول تعدد القصة مثلا واما ان ينسب الخطأ الى احد الرواة لكن ما ينسف الحديث آآ بالكلية نسفا
130. 21:34وانما يثبت وانما يثبت. بالنسبة للخلع تذكرون في الدرس الماظي المجلس الماظي لما ذكرنا طلاق البدعة
131. 21:44كورونا قلنا طلاق البدعة اما من حيث العدد وانما من حيث الحال. اما من حيث العدد واما من حيث الحال. من حيث
132. 21:54ان يطلق بالثلاث دفعة واحدة هذه بدعة. ومن حيث الحال ان يطلقها فيه الحيض او النفاس او
133. 22:04في طهر مسها فيه. الخلع يجوز للزوج للزوجة ان تخالع زوجها وهي حائض. او نفسا
134. 22:14او في طهر مسها فيه. لماذا? لعدم الظرر لعدم ايضا المرأة المختلعة
135. 22:24لا يلحقها طلاق ولا ظهار ولا ايلاء ما دامت انها فيه العدة من زوجها الذي خالعها فيه
136. 22:34خالعها فيه وذكرت لكم في مجلس ايضا سابق بان المختلعة لما حكمنا على ان اه على ان
137. 22:44على ان الخلع فسخ قلنا يجوز لزوجها ان يراجعها في العدة. وهذه من المستثنيات في مسألة
138. 22:54طلاق البائن او الفرقة البائنة. نكتفي بهذا القدر وننتقل الان الى الاسئلة
139. 23:04نعم يقول السائل اه انا من المقيمين هنا منذ فترة طويلة ولم ارى اعمامي واخوالي ولم يروني ولا اتواصل معهم ويعرفونني بالاسم فهل انا قاطع
140. 23:50الجواب الاستبي قاطع اه الا اذا تعمدت ذلك وكما ذكرت انا في اه المجلس ان وسائل التواصل
141. 24:00الان ولله الحمد اسهمت اسهام كبير في مسألة التواصل. فالان يجب عليك ان تتواصل مع
142. 24:10عن طريق وسائل التواصل بالاتصال او بغيرها من الوسائل الحديث
143. 24:17كيف يتصرف المتحول مع امه المسيحية في حياته فيستدعي لها شيئا اخر بالاضافة الى الهداية كان السائل
144. 24:27يقصد يقول كيف يتعامل المنتقل الى الاسلام مع والدته غير المسلمة? نحن ذكرنا هذا في باب مستقل
145. 24:37عقده البخاري رحمة الله عليه في دعوة الرجل امه النصرانية فيدعوها والهداية بيد الله عز وجل فانت تدعوها الى الاسلام
146. 24:47تتلطف معها وتترفق بها وتصلها وتقوم على خدمتها وتنوي بذلك هدايتها الى الاسلام
147. 24:58ما هو الضابط في صلة عياء العم ببنات عمهم بالسلام عليهم او بنقل السلام لهم او
148. 25:08السلام له لان ابنة العم تحل لك يعني اذا تزوجتها او بنت الخال فلا يجوز الخلوة بها
149. 25:18ولا يجوز مصافحتها وانما تنقل لها السلام مع اخيها مع ابيها مثلا. ما هو الواجب في
150. 25:28معرفة نسب النبي صلى الله عليه واله وسلم. العلماء ذكروا بان الانسان يعرف نسب النبي عليه الصلاة والسلام على ما ذكره النسب
151. 25:38تاب ومعرفة القدر الواجب هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب هذا القدر الواجب وانه آآ من قريش
152. 25:48ان قريش وانه عربي عربي وانه ذكر عربي صلى الله عليه وسلم وانه من افضل العرب. وتعلمون النسب يعني الى عدنان
153. 25:58هذا متفق عليه ما بعد عدنان الى اسماعيل هذا مختلف آآ فيه
154. 26:05ذكرتم في حديثكم ان تعلم الانساب يفيد في اداب النكاح واداب امامة الصلاة. ما المقصود? اه بالنسبة لما يتعلق
155. 26:15النكاح آآ في باب من ابواب الفقه في النكاح اسمه باب الكفاءة. الكفاءة تأتي في ثلاثة ابواب في الفقه
156. 26:25الباب الاول في اه الصلاة الباب الاول في النكاح والباب الثاني في الجهاد والباب
157. 26:35ثالث في القصاص في ثلاثة ابواب في ثلاثة ابواب. ولذلك اختلف العلماء في الكفاءة في ابواب النكاح. فمنهم
158. 26:45من ذهب الى ان الكفاءة تكون في الدين. وهذا مذهب المالكية واختيار ابن القيم. ومنهم من يقول بان الكفاءة
159. 26:55في الدين وفي غيره واختلفوا في عددها فقالوا ستة او خمس. وذكروا منها الصنعة الحرفة وذكروا منها
160. 27:05صار اللي هو الغنى وذكروا منها النسب. النسب والكفاءة تكون في جانب الزوجة. يعني في في جهة الزوج اه
161. 27:15في مقابل الزوجة ان يكون كفؤا لها والكفاءة في باب النكاح ليست من شروط الصحة وانما هي من شروط اللزوم
162. 27:25من شروط اللزوم فيجوز للحرة ان تتزوج مولى مثلا او عبدا جاز ذلك زيد ابن حارثة تزوج من? زينب
163. 27:35لكن هو لكن هو ليس من شروط الصحة وانما من شروط بالنسبة للامامة ينصون على انه يتقدم
164. 27:45الحر على المولى اه ولذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه كان يقول لا لا ننكح نسائكم ولا نتقدمكم في الصلاة
165. 27:58قول سلمان كما عند ابن ابي شيبة في المصنف يقول لا نتقدمكم يعني لا نتقدمكم في الامامة يقصد الصحابة العرب
166. 28:08ولا ننكح نسائكم يعني لسنا اكفاء لكم في هذا الباب. لكن هذا لا يعني عدم الصحة كما ذكرت انا قبل قليل. هذا فقط
167. 28:18التنبيه والا المسألة طويلة يعني من حيث البحث
168. 28:23يقول اذا علمت انساب البعيدين غير الخال والعم وابنائي مثل خال الاب او ابن ابن خال الاب هل يجب علي زيرتهم? هذا لا يجب من حيث الوجوب لا
169. 28:33ولكن من حيث البر الصلة الفضل نعم نعم ونحن ذكرنا في درس سابق قلنا بالنسبة للارحام
170. 28:43على درجة واحدة من حيث وجوب الصلة. فتنبه لهذا
171. 28:49اه يقول اه ذكرتم نص الحديث لاوزعه ذلك عن انتهاك وان اوزعه بمعنى منع فماذا عن معنى اوزعني
172. 28:59اوزعني في قوله تعالى رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي. رب اوزعني لا يحضرني جواب
173. 29:09اذا كان الاجتماع العائلي الاسبوعي الذي نستطيع ان نحضره نهاية الاسبوع فيه اختلاط مع غير المحارم كبنات العم مثلا ويحدث
174. 29:19هل اذا لم نحضر? ما العمل? تبينوه? بينوا بان هذا ما يصلح. الرجال اه يعني في جهة والنساء في جهة. بينوا هذا
175. 29:29هذا الاجتماع طيب لا لا تلغونه لا زيدوه تأكيدا ولكن بالفصل يعني النساء لوحدهن والرجال
176. 29:39وحدهم لدي خال اخ لامي بالرضاعة كبير في السن وهو في دولة اخرى ولا نستطيع الاتصال به لسوء الاحوال. آآ هو فقط يتصل بامه كيف اصله? هو
177. 29:51ليس من ارحامك ليس من ارحامك فالصلة بينه وبين والدتك لكن طيب انك تتواصل معه فاذا كان هو يتصل اكيد
178. 30:01هناك وسيلة تستطيع ان تعرفها من خلاله فتتواصل معه. انا رجل لا اعرف كيف اصل بنات عمي وبنات خالي مع العلم ان
179. 30:11فهن متزوجات تبلغ السلام لازواجهن. تقول لزوجها اه سلم لنا على ام فلان. او ام فلانة هذي بنت
180. 30:21بنت عمي او بنت خالي ما تتصل بها مباشرة. لا يجوز لك ان تتصل بها مباشرة تسلم عليها فان هذا يعني ربما
181. 30:31اه يحظر الشيطان فيحصل فساد. فيحصل فساد وربما هدمت بيتا قائما. فلذلك اذا اردت
182. 30:41ان تصل وهذا ليس واجبا عليه كما يجب على ان تصل عمك وخالك تقول لزوجها سلم على آآ ام فلان او ام فلانة
183. 30:51في اسئلة مكررة سبق اننا ذكرناها في دروس سابقة
184. 30:59يعني قصدي وحتى في الدرس
185. 31:02ما معنى تيم في قوله تيم تميم? هذا بطن من قبيلة تميم. تميم قبيلة معروفة من بطونها تيم
186. 31:12ومنهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه التيمي. فابو بكر من تيم رضي الله عنه. هذا المعنى
187. 31:20هل يوجد في زماننا موالي? ما اعرف. واعتقد بان الرق انتهى ما في موالي الان
188. 31:30حكم سؤال شخص له دراية بالانساب عن نسب الارحام ولكنه كلما سئل عن الانساب طعن فيها
189. 31:40اولا بالنسبة الانساب وتعلم الانساب لا شك لا شك بانه يعني علم من العلوم الشريفة
190. 31:50ولا يجوز ان يخوض في الانساب كل احد. وانما لابد من الامين الصادق. ولابد ايضا من الحكيم الذي يعرف كيف يتعامل مع
191. 32:00الانساب فاذا كان شخص يتصدى لمعرفة يتصدى اخبار الناس بانسابهم لا يجوز له
192. 32:10ان يقوم بالطعن بمثل هذه الطريقة. وانما يجب عليه ان يتلطف وان لا يغمز هذا الغمز الذي يفهم كيف ولو
193. 32:20هذا لا يجوز وهذا لا يستحق ان يسأل لان هذا يثير نعرات ويحرك العرق في الصدور تجاه بعظ الناس
194. 32:30هذا غلط لذلك هذا مثل هذا لا لا يسأل اما ان يعلم واما ان يهجر ولا يسأل لانه يحدث فتنة نسأل الله السلامة
195. 32:40طيب طيب. هل اذا كانت
196. 32:51البنت عاقة ولا تتواصل مع والدها البتة هل يلزمها وجوبا ان يكسوها ويقوم على حقوقها? يعني السائل
197. 33:01كأنه يقول آآ رجل عنده بنت تسكن معه وهي عاقة لامها هل يجب عليه ان يقوم عليها? الجواب نعم
198. 33:11يجب عليه ان يكسوها ويطعمها ويؤويها ينصحها بصلة امها ينصحها بذلك
199. 33:21واما هذه حقوق لها اما هذه حقوق لها ان يعاقبها على هذا العقوق لكن ان يجعل
200. 33:31عقوقها لامها سبب من اسباب حرمانها من حقوقها فهذا آآ هذا لا يجوز
201. 33:39لماذا قيل ابتلي بهن وهل هو من البلاء والابتلاء? الجواب نعم ابتلي بهن الابتلاء ليس بالضرورة ان يكون شرا
202. 33:50فالانسان يبتلى بالخير والشر. وبلوناهم بالحسنات والسيئات. ونبلوكم ونبلوكم بالشر والخير فتنة. يقول احد
203. 34:00ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر. فالبنت يعني التعبير ابتلي
204. 34:10هذا فيه تحفيز للانسان على ان يقوم بهذا الحق. وان يكون لديه استعداد. وان يكون لديه اهتمام وان
205. 34:20هذا امر مكلف فيه مكلف في هذا هو المعنى
206. 34:26هل يعد الاتصال كل فترة وفترة من باب الوفاء والبر للرحم كالعم والعمة لاني مقترب? الجواب نعم. يعني لو اسبوعيا اتصلت او كل اسبوعين
207. 34:36خاصة وانك مقترب احسنت يقول قبل ايام اه كنت اتابعكم من المسجد اليوم انا في فرنسا للاسف ابلغكم واخواتي طالبات العلم من جهة النسا السلام واشكر
208. 34:52القائمين على البث السمعي والمرئي سعيدة جدا بالحضور معكم ولو على بعد. اخبر الناس هناك انهم في نعمة كبيرة اختكم ام عبد الله. اه
209. 35:02السلام وصل يا ام عبد الله واسأل الله تعالى ان يبارك فيك وان يحفظك. واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع. وهنا نسجل
210. 35:12اولا شكرنا ودعاءنا لسمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي على هذه الجهود الطيبة وعلى سمو الشيخ عمار ابن حميد
211. 35:22بن راشد النعيمي على تشجيعه وهذه الفرصة العظيمة وعلى فتح هذا المسجد وعلى حثه وحرصه
212. 35:32على هذا الامر وعلى ايضا سمو الشيخة فاطمة وكذلك جميع امام المسجد على جهوده القائمين حقيقة هذه
213. 35:42هذا الترتيب وهذا التنظيم الشكر ايضا لكم جميعا على الحضور والاستماع خاصة بعضكم يأتي من مناطق بعيدة ولا شك بان هذا فضل من الله
214. 35:52عز وجل ونسأل الله تعالى ان يجعل مجالسنا روضة من رياض الجنة. واختكم هذه تقول اخبر الناس انهم في نعمة من نعم الله
215. 36:02هي شعرت بالنعمة لما كانت هنا الان في فرنسا هي تشتاق الى مثل هذه الدروس. ولذلك للاسف بعض الناس الان في نعمة وعافية ورخاء
216. 36:12ومع ذلك لديه تفريط في مجالس العلم. لديه تفريط في مجالس العلم. اسأل الله تعالى ان يحفظ الجميع. امين. هل
217. 36:22تاج النية للصدقة على الابناء والزوجة والنفس والخادم ام الاجر واقع? هذي مسألة خلافية من اهل العلم من ذهب الى ان مجرد يعني الاطعام
218. 36:32والانفاق يقع تقع صدأ تقع صدقة ومن اهل العلم من يذهب الى انه لابد من استحضار النية الذي يظهر
219. 36:42انه لا يحتاج الى نية مجرد الاطعام مجرد الانفاق مجرد كذا صدقة بحد ذاته. ما حكم قطيعة رحم الاولاد
220. 36:52بسبب الطلاق لا يجوز وحرام ان يجعل الانسان الطلاق سببا من اسباب قطيعة الرحم هذا
221. 37:02ولا يجوز. ولذلك على كل واحد من الزوجين ان يتقي الله. فاذا حصل فرقة بينهما فلا يخلطون الاوراق
222. 37:12ولا يصفون حساباتهم مع الاولاد او مع اهل الزوجين من هنا ومن هناك. فيحرض بعضهم على بعض
223. 37:22ويوغر يوغرون الصدور والعياذ بالله ويعبئون الاولاد بالحقد والكراهية على بعض. هذا محرم
224. 37:32ولا يجوز. ما حكم طلاق المرأة بسبب سوء خلقها? هذا مما ذكره العلماء من جملة الاحكام التكليفية
225. 37:42اذا اذا حاول الانسان اصلاحها وهدايتها ونصحها ما وصل الى يعني ما
226. 37:52الى حل معها فيرون آآ كراهية بقاء هذه المرأة تحتها وانه يطلقها ما دام انها سيئة الخلق بل بعض
227. 38:02العلماء يشدد في ذلك ويرى الوجوب وجوب تطليق المرأة سيئة الخلق التي تسب زوجها وتلعن زوجها وتشتم زوجها واهل زوجها
228. 38:12على العلماء الا يأتين بفاحشة مبينة قول الفاحشة هي لسانها. سبابة شتامة لعانة مثلا. قالوا هذي هذي ما يمسكها
229. 38:22لكن متى بعدما يعني يحرص على اصلاحها ونصيحتها وربما ادخل اطرافا اخرى ايضا في محاولة لاصلاحها
230. 38:32استفاد الحمد لله ما استفاد? نعم طلاقها اولى
231. 38:38عودة الزوجة لزوجها بعد الخلع هل هل تكون بعقد جديد? ام تتزوج غيره? لا بعقد جديد ولا يلزم ان تتزوج غيره
232. 38:48ذكرنا هذا قبل قليل وسألناكم قلنا ما هي الثمرة? فهو فسخ وليس بطلاق. ولذلك يعقد عليها عقدا جديدا. هل
233. 38:58يجوز للرجل ان يطلق من دون سبب ممكن اذا كان سكران. ها من دون سبب ممكن اما من هكذا
234. 39:08صاحي ويطلق لا ما يجوز كيف يطلق من دون سبب? الحياة الزوجية ليست لعب وليست استهتار ولا تتخذ
235. 39:18ايات الله هزوا. هذه جاءت في سياق الايات القرآنية. كيف تتخذ ايات الله هزوا? قالوا في الطلاق يلعب في الطلاق. ما يجوز
236. 39:28هل يجوز للمرأة طلب الخلع لان زوجها تزوج عليها مع العلم ان الزوج عادل بين الزوجتين? الجواب لا ما يجوز ان تطلب الطلاق او الخلع لان
237. 39:38هذا لا شك بانه من غير سبب فكون الزوج عدد هذا لا يعني بان آآ المرأة آآ تطلب الخلع او تفارق زوجها هذا لا يجوز
238. 39:48اللهم صلي على محمد. هذا سؤال طويل يأخذ علينا الوقت
239. 39:58زين الاسئلة القصيرة هذي زينة. اه كيف ترد على السؤال? عن سؤال ان هذا
240. 40:08الدين للرجال ها? هذا الدين للرجال. الدين للرجال? والرجال كل الحقوق
241. 40:18واضح السؤال. اوضح. متى يجوز للمرأة الخلع? ارجع للدرس
242. 40:28هل يشترط اعلام الزوجة بالمراجعة في الطلاق الرجعي? نعم
243. 40:33نعم يعلمها حتى تستعد لكن هل يجب رضاها? الجواب لا. نص العلماء على انه لا يشترط رضا المرأة في
244. 40:43اه رجوعها في ارجاع زوجها له. لكن اخبارها نعم يخبرها. يقول فلانة راجعتك
245. 40:52لان هذا يترتب عليه اشكالات يعني رجل الان ادعى على امرأة على زوجته تزوجت بعدما طلقها ومكث اه
246. 41:03آآ مدة فوق العدة فتزوجت وجاء يطالب قال انا راجعتك اين الدليل? قال انا راجعتك وانا خارج الدولة وقلت انا
247. 41:13رجعتك يا فلانة بيني وبين نفسي ما يصلح. هل خلع الزوجة للزوج اذا كان لا يصلي الى صلاة الجمعة واجب? لا ما دام يصلي صلاة الجمعة
248. 41:23دلالة على ان عنده اصل الخير ولذلك لا تطلب الخلع وانما تسعى في اصلاحه
249. 41:30هل يجوز ان ابذل جزء من
250. 41:41المال الى رجل متعسر في زواج ابن له او بنت مع العلم ان هناك مغالاة في تجهيز المهر اذا كان يعني لغرض المهر
251. 41:51يجوز اعانة الشخص اعانة شخص في المهر سواء لزواج ابنه او ابنته لكن اذا كان هذه
252. 42:01هذا المبلغ يذهب الى مغالاة الى الى تحسينيات او كماليات او اشياء فيها تفاخر لا هذا ما يجوز
253. 42:11انما يعطى لحاجته يعطى لحاجته. اما اذا كان قصد السائل ان هناك مغالاة في المهر يعني المهر مرتفع في هذا
254. 42:21فانا اعطيه لهذا الغرض? نعم يجوز
255. 42:25لم ازر امي في قبرها منذ توفيت منذ عشر سنوات ظنا مني ان الزيارة قبرها ليس به فائدة وانما زيارة المقابر عموما وادعو
256. 42:35لها واحتسب ما هو الضابط في زيارة القبر? اخي الفاضل يعني هو الزيارة سنة وليست بواجب
257. 42:45سواء كان زيارة قبر ابيك او امك او زيارة المقابر عموما سنة وما دام انك تدعو لها فانت بار بها
258. 42:55هذا الاخ يقول قال ابن كثير في قوله تعالى اوزعني ان اشكر نعمتك الهمني ووفقني بارك الله فيك جزاك الله
259. 43:05هذا رجل ما ما حكم السلام على زوجة خالي? يجوز اذا كان بحضور خالك مثلا او حضرت عند النسا عندكم مثلا
260. 43:15او مرت بك مرور ما في بأس من دون مصافحة يجوز. لكن لا هي اجنبية عنك تنتبه
261. 43:25اه هل يجوز ان اطلق? لان زوجتي ظهر لدينا نحن الاثنان مرض جيني وحاولنا العلاج هل يجوز الطلاق لكي
262. 43:35تتزوج رجلا اخر لتستمر في الانجاب? الجواب الجواب نعم يجوز. يجوز ذلك. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. سلام
263. 43:45عليكم ورحمة الله وبركاته