الدرس 12

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
2. 00:21ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان
3. 00:31الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة
4. 00:41ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فنستأنف شرح منظومة القواعد الفقهية
5. 00:52اللي هي العلامة الاهدل رحمه الله
6. 00:56وقد تكلمنا في الدروس الماضية
7. 01:01عن القواعد الكلية الكبرى الخمس
8. 01:08بتفاصيلها وما دخل فيها من القواعد
9. 01:15قال الناظم رحمه الله الباب الثاني في قواعد كلية يتخرج عليها
10. 01:25ما لا ينحصر من الصور الجزئية
11. 01:31قال وهاك نظم اربعين قاعدة. مسرودة واحدة فواحدة
12. 01:40وهي من القواعد الكلية لم تنحصر صورها الجزئية
13. 01:48وربما استثني منها صور لكنها قليلة تنحصر. فهي على التحقيق اغلبية كغالب القواعد الفقهية
14. 02:01قالوا وها انا اشرع في بيانها راجيا العون على اتقانها
15. 02:09معقبا كلا بما يستثنى منها وما يعرض لي في الاثنى
16. 02:19اذا شرع الناظم هنا في
17. 02:23الجزء الثاني من هذه المنظومة وهو كما سبق ان ذكرنا يسير على
18. 02:32الاصل المتن الاشباه والنظائر لي السيوطي. فهذا التقسيم اصلا هو تقسيم السيوطي
19. 02:43والسيوطي معروف بحسن تقسيمه لديه براعة في التقسيم وفي الفروق. وهذا ظاهر
20. 02:54بكتبه ومصنفة مصنفاته وقال وهاك. هاك اي خذ
21. 03:04وهذا تشبيه الامور المعنوية بالامور المحسوسة المادية
22. 03:16فشبه العلم بما يعطى قال وهاك
23. 03:24نظم اربعين قاعدة بين عدد القواعد
24. 03:29التي سوف يذكرها وهذا اظبط في باب الحصر للطالب
25. 03:37حينما يقول لك الشيخ خذ خمسة مسائل
26. 03:44يعرف ستة مسائل الاصول الثلاث القواعد الاربع المسائل الست. فكلما تنحصر بالاعداد هي اضبط في باب
27. 03:56التعلم قال مسرودة واحدة فواحدة
28. 04:01بين صفة هذه القواعد انها متوالية
29. 04:07ومرتبة ثم قال وهي من القواعد الكلية
30. 04:15ذكرنا في بدايات شرح هذا المتن ان القواعد
31. 04:25تنقسم الى ثلاثة اقسام. القواعد الكلية الكبرى والقواعد الكلية غير الكبرى
32. 04:36والقواعد الجزئية الناظم شرع في النوع الثاني. وهي القواعد
33. 04:46الكلية غير الكبرى ثم ذكرهن وصفها
34. 04:54قال لم تنحصر صورها الجزئية
35. 04:58يعني هذه القواعد الكلية ذات شمول
36. 05:02والسعة ونحن ذكرنا ان القواعد الكلية الكبرى ايضا
37. 05:10ذات شمول وسعة. لكن سعة وشمول هذه القواعد اقل من القواعد الكلية الكبرى
38. 05:20فالمسائل الداخلة في القواعد الكلية الكبرى اكثر بكثير
39. 05:26من المسائل الداخلة والجزئيات والفروع في القواعد الكلية غير الكبرى
40. 05:36قال وربما استثني منها صوره
41. 05:41لكنها قليلة تنحصر. ايضا هذه الصفة
42. 05:46الثانية ان لها استثناءات وهذه القواعد قواعد الكلية غير الكبرى
43. 06:01عند العلماء تنقسم الى قسمين
44. 06:06القسم الاول يندرج تحت القواعد الكلية الكبرى
45. 06:16والقسم الثاني يستقل بذاته عن القواعد الكبرى
46. 06:25يعني مثلا مرة معنا قاعدة
47. 06:31الظرورات تبيح المحظورات. هذي قاعدة كلية غير كبرى
48. 06:37لكن اخذناها مندرجة تحت قاعدة الظرر يزال
49. 06:43فهي قاعدة كلية تحت قاعدة
50. 06:47كلية كبرى وقواعد اخرى مثل ما يذكرها الان الناظم قواعد كلية لكن لا ترتبط
51. 06:59بالقواعد الكلية الكبرى ثم قال
52. 07:07فهي على التحقيق اغلبية كغالب القواعد الفقهية
53. 07:13وهادي مسألة سبق ان ذكرناها
54. 07:16هل القواعد كلية او اغلبية واكثرية
55. 07:25وسبب ذلك الاستثناءات. ولذلك الناظم يعني ذكر مسألة الاغلبية تحت قضية الاستثناءات. يعني
56. 07:37في الذي قبله وربما استثني منها صوره. تحت قال فهي على التحقيق اغلبية
57. 07:46لما تطرق الى قضية الاستثناءات. فبعض العلماء يقول القواعد الكلية اغلبية
58. 07:53والبعض يقول كليا ومن قال انها اغلبية قالوا لوجود الاستثناءات
59. 08:01فيها فهنا قال الناظم فهي على التحقيق اغلبية
60. 08:07كغالب القواعد الفقهية. قال وان اطلق عليها كلية فلها استثناءات. تخرج منها
61. 08:19قالوا ها انا اشرع في بيانها
62. 08:23اي في وشرحها ومتظمناتها واقسامها
63. 08:29راجيا العون على اتقانها وهذا شأن العالم
64. 08:36ان يستمد العون من الله
65. 08:40فيما يشرح وفيما يبين وفيما يكتب
66. 08:46قال معقبا كلا بما يستثنى
67. 08:51منها وما يعرض لي في الاثنى
68. 08:54يعني يبين معنى القاعدة والمستثنيات لهذه القاعدة
69. 09:03وبعض الفوائد والضوابط في هذه القواعد
70. 09:07وهذا الذي نجده فيه النظم
71. 09:12من من الاصل يعني من الاشباه والنظائر
72. 09:19قال القاعدة الاولى الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد
73. 09:29قال الاجتهاد عندهم لا ينقض
74. 09:33بالاجتهاد مطلقا اذ يعرض هذه من القواعد الكلية
75. 09:42غير الكبرى اولى القواعد وهي قاعدة الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد
76. 09:53والاجتهاد في اللغة هو بذل
77. 09:58الجهد بذل الجهد ومعنى هذه القاعدة ما معنى هذه القاعدة
78. 10:08معنى القاعدة اذا اجتهد المجتهد
79. 10:16في مسألة من المسائل الاجتهادية
80. 10:25وعمل باجتهاده اجتهد في مسألة اجتهادية
81. 10:30وعمل باجتهاده ثم بان له رأي اخر
82. 10:40تبين له رأي اخر في نفس المسألة
83. 10:44فعدل عن رأيه الاول غير اجتهاده ورأيه في في المسألة
84. 10:53فلا ينقض اجتهاده الثاني فلا ينقض اجتهاده الثاني
85. 11:02حكمه الاول اذا كان له اجتهاد اول واجتهاد ثاني. فالثاني لا ينقض الاول
86. 11:12يعني مثلا على سبيل المثال
87. 11:18قاضي من القضاة في مسألة مثلا مسائل
88. 11:29الطلاق مثلا من المسائل هل
89. 11:40طلاق الثلاث يقع واحدا او يقع ثلاثا
90. 11:50في المجلس الواحد يا رجل طلق ثلاث طلقات
91. 11:58فهل تحسب له ثلاث طلقات
92. 12:03ام طلقة واحدة جاء رجل لهذا القاضي
93. 12:11وكان هذا القاضي يرى بقول بعض المجتهدين
94. 12:16والمحققين ان طلاق الثلاث يقع واحدا
95. 12:25فجاءه هذا الرجل فقضى له في هذه القضية
96. 12:32وقال زوجتك على ذمتك وطلقاتك الثلاث طلقة واحدة وهي طلقة
97. 12:41رجعية فذهب هذا الرجل مرت الايام
98. 12:49القاضي نظر في المسائل تكررت عليه مسائل ورأى توسع الناس
99. 12:59في الطلاق الثلاث وكثر منهم
100. 13:04فتغير اجتهاده تغير رأي القاضي ورأى انطلاق الثلاث يقع ثلاثا ما تعتبر طلقة واحدة تعتبر ثلاث
101. 13:17طلقات الان تغير الاجتهاد الاجتهاد الاول كان يرى ان طلاق الثلاث طلقة واحدة
102. 13:28الاجتهاد الثاني ثلاث طلقات تعتبر ثلاث طلقات
103. 13:35الان هذا القاضي حكم للرجل الذي جاءه في الزمن السابق
104. 13:43بان يرجع الى زوجته وان طلاقه الثلاث
105. 13:49ووقعت واحدة فهل يطبق عليه هذا الاجتهاد الثاني
106. 13:55ويقول للرجل انت لا تحل لامرأتك
107. 14:02وطلقاتك تعد ثلاث طلقات لا
108. 14:06الاجتهاد لا ينقذ بالاجتهاد الاجتهاد الثاني هو قوله انطلاق الثلاث يقع ثلاثا لا ينقض الاجتهاد الاول الذي كان
109. 14:19يقول به ان طلاق الثلاث يقع
110. 14:24واحدة فاذا اجتهد المجتهد في مسألة
111. 14:33ونفذ الحكم ثم وقعت مسائل مناظرة
112. 14:39وتغير اجتهاده فلا ينقض الحكم الاول. طيب هنا الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد
113. 14:49ما المقصود بالاجتهاد ما المقصود
114. 14:54الاجتهاد الاجتهاد هناك اجتهاد اصطلاحي عند العلماء
115. 15:05وهو بذل الوسع العلمي في استنباط الاحكام من ادلتها
116. 15:19هذا الاجتهاد الاصطلاحي بذل الوسع العلمي في استنباط الاحكام من ادلتها
117. 15:31يجتهد في استخراج الاحكام من الادلة. لكن هنا في هذه القاعدة
118. 15:40ليس هذا هو المقصود بل هو اوسع
119. 15:46هو اوسع من صورة الاجتهاد
120. 15:50العلمي وان كان الاجتهاد العلمي قد يكون احد افراده
121. 15:58فا يدخل فيه كما قال العلماء ثلاثة امور في هذه القاعدة. الامر الاول
122. 16:07الفتوى فتوى المفتي في المسائل الاجتهادية الظنية التي لم يرد فيها نص. فهذا داخل في
123. 16:24القاعدة الصورة الثانية الحادثة التي يحكم فيها القاضي
124. 16:39اي مسائل القضاء الصورة الثالثة مسائل التحري
125. 16:52مثل تحري القبلة والتحري في القيافة
126. 16:59تحري الهلال كله داخله ذكر العلماء ضوابط لهذه القاعدة
127. 17:13من الضوابط ما ذكرناه ان يكون في
128. 17:20المسائل الاجتهادية فالاجتهاد لا يكون مع وجود
129. 17:28النص اذا وجد نص يقدم النص
130. 17:32يقدم الاجماع ايضا الضابط الثاني الذي ذكره العلماء
131. 17:42ان يكون الاجتهاد الاول قد عمل به
132. 17:52طبق في فتوى او قضاء
133. 17:58واستدلوا باثر عمر في المشتركة
134. 18:06في مسائل المواريث لما اغير قوله
135. 18:11قال تلك على ما قضيناه وهذه على ما قضينا
136. 18:17لكن لو لم يترتب عليه مسائل عمل
137. 18:26تطبيق فانه لا يدخل في اه القاعدة
138. 18:32طيب ما دليل هذه القاعدة? دليل هذه القاعدة الاجماع
139. 18:37دليلها الاجماع اجماع الصحابة على عدم نقض
140. 18:44الحكم السابق ولذلك قالوا ان ابو بكر الصديق
141. 18:49رضي الله عنه اجتهد في مسائل
142. 18:54فلما جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم ينقضها
143. 18:58فصار هذا اقرارا من الصحابة
144. 19:02على هذا الامر وهو عدم نقض الاجتهاد بالاجتهاد
145. 19:09وايضا ذكروا من الادلة جانب التعليم. دليل عقلي
146. 19:16قالوا ان الاجتهاد الثاني ليس باقوى من الاول
147. 19:26وان نقظ الاجتهاد يؤدي الى عدم استقرار الاحكام
148. 19:33يعني لو نقض الاول بالثاني والثاني بالثالث
149. 19:39لادى الى التسلسل وعدم ثبات
150. 19:46الاحكام بل تصبح فوضى بالمسائل
151. 19:54ايضا من امثلة القاعدة من باب التوضيح اكثر
152. 20:06مثلا مسائل التحري لو صلى الانسان
153. 20:13الى جهة بناء على الاجتهاد
154. 20:18بالقبلة ثم اجتهد مرة اخرى
155. 20:25فتغير اجتهاده فهل يحكم على صلاته الاولى بالبطلان
156. 20:34لا فالاجتهاد لا ينقض الاجتهاد
157. 20:40لان المرة الاولى بني على
158. 20:44الاجتهاد. اما اذا لم يجتهد فانه يعيد
159. 20:50الصلاة يعني شخص ذهب الى بلاد لا يعرف فيها جهد القبلة تحرى اجتهد وصلى الى جهة
160. 21:01وبعد لما جات الصلاة الثانية شك اجتهد مرة ثانية يعني لما جا صلاة العصر اجتهد مرة ثانية تبين ان القبلة كانت
161. 21:12صلاته الظهر صحيحة فالاجتهاد لا ينقض
162. 21:20الاجتهاد ونفسه يعني مسائل القضاء مسائل القضاء كثيرة. يعني تفاصيلها تدخل تحت اه هذه
163. 21:33القاعدة مثلا مسألة الخلع عند الفقهاء
164. 21:39هل الخلع يقع فسخا او طلاقا
165. 21:46هل له حكم الطلاق او الفسخ
166. 21:54يعني لو رجل طلق امرأة طلقتين
167. 22:02في الثالثة خالعها طلبت المرأة الخلع
168. 22:09هل هذه الثالثة الخلع يعتبر طلاق
169. 22:14لم يعتبر فسخ ماذا يترتب عليه يعني
170. 22:20اذا اعتبرناه طلاق تحرم المرأة
171. 22:25على الرجل حتى تتزوج رجلا اخر. اذا كان فسخ ما تحرم عليه
172. 22:32يعقد عليها عقد جديد. تكون في حكم المطلقة الطلاق
173. 22:39الرجعي فلو كان القاضي يرى بقول ثم تغير قوله
174. 22:46هل يغير الحكم للرجل كان يرى ان هذا
175. 22:51فسخ ثم بعد فترة اداه اجتهاده
176. 22:57ان المخالع طلاق فليأتي للرجل الذي افتاه سابقا وقضى له انه فسخ يقول له لا خلاص طلاق? لا. الاجتهاد لا ينقذ به
177. 23:09الاجتهاد القيافة مثلا مسائل القيافة
178. 23:15الان لو لو اشتبه طفل اشتباه في طفل
179. 23:22هل هو لهذه المرأة ام لتلك المرأة
180. 23:28حصل خلل في مستشفى الولادة
181. 23:33لم تعرف النسبة. لجأوا الى الامور الطبية الفحوص الجينات. لم يضبطوا المسألة
182. 23:42لجأوا في الاخير الى ماذا? القافة
183. 23:46القيافة وهي معمول بها الى الان في بعض الدول الاسلامية
184. 23:52يلجؤون الى القائف الذي يميز الشخص بصفاته واثره. فاتوا بقائف فالقاءف نظر
185. 24:02قيل هذا الرضيع قال هذا الرضيع هو ابن هذه المرأة. القضاء يعتمدون القيافة
186. 24:12خلاص يقولون هذا ابن هذي المرأة
187. 24:18طيب لو جرى هذا الحكم وجاءك طائف اخر
188. 24:24وقال ان هذا الابن ليس لهذه المرأة. هل ينقض هذا الاجتهاد? الاول? لا ما ينقض. يبقى على ما هو وغيره
189. 24:34من المسائل المندرجة تحت هذه القاعدة كثيرة المسائل
190. 24:41ذكر بعد ذلك اه قضية الاستثناءات
191. 24:51من هذه القاعدة قال واستثني منها صورا في الجملة
192. 25:02قال نقض الامام لحمى من قبله
193. 25:08هذي اول صورة من الصور استثناءات للقاعدة. وهو نقظ الامام
194. 25:19حمى من قبله الحمى ما المقصود بالحمى? الحمى المكان المحصور المحمي
195. 25:31الذي يمنع فيه الناس من الرعي
196. 25:36وتوضع فيه في العادة في الزمن السابق
197. 25:43ابل الصدقة اموال الصدقة حيوانات الصدقة
198. 25:49توضع فيها فلو كان عندنا امام
199. 25:55حدد منطقة محمية قال هذه لابل الصدقة
200. 26:03ثم مات هذا الامام جاء امام اخر
201. 26:08وغير هذه المحمية. هذه المحمية في شمال البلاد قال ننقلها الى جنوب البلاد
202. 26:15هل يقال لهذا الامام الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد
203. 26:21لان الحاكم الذي قبلك عين هذه المحمية فما تغير مكان المحمية? قالوا لا هذه مستثناء. لماذا استثنوها
204. 26:31قالوا لان مبناها على المصلحة. ولا تتعلق بمناطات الاجتهاد في الاحكام. هو
205. 26:41مثلا هذي المنطقة صارت ظارة بالحيوانات
206. 26:46رأى المصلحة ان يغير المكان فله ذلك. هذه الصورة الاولى صورة اه تغيير الحمى
207. 26:58قال وقسمة الاجبار حيثما طقم
208. 27:05بينة بغلط الذي قسم هذي الصورة الثانية
209. 27:11وهي قسمة الاجبار لو اجتهد
210. 27:18القاسم اللي يقسم الاموال لو مثلا عندنا شريكين
211. 27:29في ارض في مال جاءوا الى القاضي
212. 27:36جاؤوا الى من يقسم بينهم
213. 27:40وقسم المال فيما بينهم ثم تبين بعد ذلك ان هذا التقسيم كان فيه خطأ
214. 27:52وانه لم تكن بالسوية. وان احد الشريكين اعطي اكثر من الاخر
215. 28:01فهل يعيد التقسيم ام نقول الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد
216. 28:08نعيد التقسيم هذا من الصور المستثناة لماذا
217. 28:15لان هذا يدخل تحت قاعدة
218. 28:18الظن الذي تبين خطأه عندنا قاعدة يقولون لا عبرة بالظن الذي تبين خطؤه
219. 28:30قسم المال قسم الارض ثم تبين ان خطأ
220. 28:37اجتهد واخطأ فهذا يستثنى من هذه القاعدة
221. 28:45الصورة الثالثة قال كذلك التقويم ان يعثر على
222. 28:54صفة نقص او زيادة تلا
223. 28:58هذي ايضا في تقويم تقويم الاموال
224. 29:05ب الحساب يعني لو كان عندنا
225. 29:14وارثان توفي والدهما ولهم اراضي فجاءوا الى القاضي
226. 29:27وقسمت هذه الاراضي ثم تبين
227. 29:35ان الذي يقيم في لجنة التقييم
228. 29:41اخطأ في تقييم حساب الارض
229. 29:44فحصل الخطأ في التوزيع يعني مثلا الارظ
230. 29:56تسوى وثلاث مئة الف جعلها مئة الف
231. 30:00بقى لها مية وخمسين الف في خطأ في التقييم. فتبين هذا الخطأ
232. 30:08هل يبقى الحكم الماضي ونقول الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد? ام ان هذا الخطأ
233. 30:16في التقييم يصحح يصحح خاصنا في المتلفات
234. 30:25بالمتلفات نفس الشيء لو ان ابن احدكم
235. 30:30كسر سيارة الجيران وذهبت الى القاضي
236. 30:38فالقاضي قيم المتلف باظعاف اظعاف الواقع
237. 30:46ثم تبين الخطأ هل له ان يتراجع? نعم له ان يتراجع
238. 30:50عن ذلك ثم قال الناظم بعد ذلك
239. 30:57الصورة الرابعة من المستثنيات من هذه القاعدة
240. 31:03قالوا الحكم للخارج بالشهود ان
241. 31:06اقامها الداخل فيما قد زكن
242. 31:12هذه المسألة دقيقة بعض الشيء وهي تتعلق بالبينات
243. 31:20والشهادات هنا قال والحكم للخارج بالشهود ان اقامها الداخل فيما قد زكن
244. 31:32في الدعوة القظائية في العادة يكون عندنا مدعي
245. 31:42ومدعى عليه من كانت السلعة في يده
246. 31:55يسمى الداخل المدعى عليه من كانت السلعة في يده
247. 32:07قيل له الداخل المدعى عليه
248. 32:12ومن كانت السلعة ليست في يده
249. 32:17يسمى الخارج المدعي يعني شخص
250. 32:32لو جاء درويش وعندنا محمد
251. 32:44محمد عبد الرحمن بيده ساعة
252. 32:50فجاء درويش المدعي وقال هذه الساعة لي
253. 33:01درويش مدعي هذا المدعي يسمى الخارج في نص
254. 33:08المصنف في ابواب الشهادات ومحمد عبد الرحمن يسمى الداخل المدعى
255. 33:19عليه هنا في هذه الحالة لو عندنا مدعي ومدعى عليه
256. 33:27لو احضر كلاهما البينة لو احضر كلاهما البينة
257. 33:35درويش احضر ثلاثة شهود ومحمد عبد الرحمن احضر ثلاثة شهود
258. 33:43درويش له شهود يثبتون ان الساعة له ومحمد عبد الرحمن لديه شهود يثبتون ان الساعة له
259. 33:54هذه من مسائل الخلاف. هذه المسائل الخلاف. فالقول الاول
260. 34:05اننا نقبل بينت الخارج المدعي
261. 34:12يعني نقبل كلام درويش ولا نلتفت لبينة الداخل. لا نلتفت لبينة محمد
262. 34:21فنقبل شهود الخارج لماذا? لحديث البينة على المدعي
263. 34:32البينة على المدعي. القول الثاني
264. 34:39طبعا القول الاول هو قول الجمهور
265. 34:44قول الجمهور اننا نقبل بينة المدعي. القول الثاني اننا نقبل بينة
266. 34:53المدعى عليه وهو الداخل في كلام المصنف
267. 34:59ونقدمها على بينة المدعي الخارج
268. 35:07القول الثاني لماذا قالوا? قالوا لان المدعى عليه لديه شيئان. لديه شهود
269. 35:17لديه ملك اليد ساعة في يده
270. 35:21بالساعة في يده وهذا القول هو قول الشافعية
271. 35:27هذا وجه الارتباط الان بالتمثيل
272. 35:31هذا قول الشافعية. يعني الشافعية يرجحون الثاني. انه يقبل بينة
273. 35:41الداخل المدعي عليه قالوا فلو حكم القاضي للمدعي
274. 35:52لو حكم القاضي المدعي ثم بعد ذلك
275. 36:00جاءه شهود او جاء بالشهود
276. 36:04المدعى عليه قالوا فانه يجوز في مثل هذه الحال ان ينقض حكمه. يعني القاضي حكم
277. 36:17في المرة الاولى ان الساعة لدرويش. المدعي ثم جاء شهود اخرين او شهود مع المدعى عليه
278. 36:27ايه فنقض الحكم وقال الساعة ترجع الى محمد ابن عبد الرحمن
279. 36:36لماذا? هذا على قولهم فيه
280. 36:39المسألة هل نقبل بينة المدعي ام المدعي عليه ولذلك قالوا بجواز النقض في هذه الصورة على
281. 36:49عند الجمهور يصح النقض? لا ما يصح
282. 36:54عند الجمهور في هذه الصورة ما يصح اه النقل
283. 36:59ثم قال بعد ذلك قلت وفي استثناء بعض ذي السور من هذه عند التأمل نظر يعني هذه المسائل المستثنيات الاربعة
284. 37:12التي ذكرها فيها خلاف في وسط المذهب الشافعي. فبعضهم يوافق وبعضهم يخالف في هذه الصور. ثم قال
285. 37:22خاتمة وينقض القضاء فيه مواضع فانقضه ان يخالف. للنص او اجماع او قياس. غير خفي عند كل الناس. او خالف
286. 37:38القواعد الكلية عن القرى في هذه محكية. او كان ما حكم لا دليل له عليه فالسبكي
287. 37:48ايضا نقل قال وما خالف شرطا شرط من شرط من وقف مخالف للنص عند من عرف
288. 37:58وخلف ما عليه قول الاربعة كالخلف للاجماع فانقض مشرعه
289. 38:07هنا ذكر الاستثناءات بعد ما ذكر الاستثناءات انتقل متى ينقض حكم
290. 38:17القاضي متى ينقذ حكم القاضي? طبعا هل ينقذ حكم القاضي? اليوم في القوانين ينقض. لان عندنا الان محكمة استئناف
291. 38:29ينقذ الحكم في مواد معينة ينقض فيها الحكم. من ضمنها بعض الامور الشرعية. فذكر هنا اه تقريبا
292. 38:39ستة مواضع او سبعة مواضع ينقض فيها الحكم الاول اذا خالف قظاء القاظي نصا
293. 38:49خالف نص قطعي اية او حديث بين في الحكم
294. 38:58الحدود في التعزيرات في الاحكام في غيره
295. 39:02الصورة الثانية اذا خالف قظاء القاظي الاجماع
296. 39:07اذا خالف اجماع المسلمين في مسألة من المسائل
297. 39:13الثالث قال اذا خالف قظاء القاظي القياس
298. 39:19قياس احد الادلة الشرعية الرابع ذكر
299. 39:28او خالف القواعد الكلية. اذا خالف القاضي قواعد الشرع الكلية. وليس القواعد الفقهية قواعد الشرع
300. 39:38الكلية يعني قضى قضاء يخالف المقاصد الشرعية
301. 39:44الخامس اذا قضى بحكم لا دليل عليه
302. 39:49اذا قضى بحكم لا دليل عليه. فقد ينقض هذا
303. 39:56الحكم وهذا موجود اليوم في الواقع في الاجراءات. القانون المدني عندهم هذا الامر. السادس
304. 40:06اذا قظى بما يخالف شرط الوقف
305. 40:11اذا قظى بما يخالف شرط الوقف
306. 40:15يعني مثلا احد الواقفين وقف هذه المصلحة على هذا المسجد
307. 40:25فحكم القاضي ان تنقل الى مكان اخر فهنا ينقذ الحكم
308. 40:33يعني مثلا جاء واقف وقال هذه المكتبة اوقفها لمسجد الشيخ زايد في دبل الفجيرة
309. 40:41وجاء القاضي وخالف هذا الامر. خالف ما دعا له واشترطه الواقف. فيقدم ماذا? الواقف
310. 40:51الشرط الواقف كالنص كما ذكر هنا
311. 40:58السابع والاخير قال مخالفة الاربع يعني مخالفة المذاهب الاربعة وهي مسألة خلافية. يعني هنا
312. 41:08يقول البعض جعل قال وخلف ما عليه قول الاربعة كالخلف للاجماع. يعني قال مخالفة المذاهب الاربعة
313. 41:18كمخالفة الاجماع. وهذه مسألة خلافية. فبعضهم قال صحيح يعني اذا خالف المذاهب الاربعة
314. 41:28اه ينقذ حتى ما يفتح ابواب الاقوال الشاذة
315. 41:34وغيره ولكن هذا القول يعني مرجوح. وذلك لوجود الفقهاء الذين خالفوا المذاهب الاربعة عبر القرون
316. 41:44عبر القرون هناك علماء محققين
317. 41:49اه يخالفون المذاهب الاربعة الفقهية. ولم يعاب عليهم في ذلك. فاذا ارتأى القاضي قولا
318. 41:59عالم مشهور محقق آآ واخذ به فلا يقال بنقضي آآ حكمه. نكتفي بهذا القدر من التعليق على النظم
319. 42:12الله يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد