الدرس 14

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام بسم الله
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
3. 00:16اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه والحاضرين والمسلمين اجمعين
4. 00:21قال المصنف رحمه الله تعالى ومن فعل محظورا وجب عليه الفدية وهي ثلاث وهي ثلاث شعرات فصاعدا دم
5. 00:31وفيما دون ذلك في كل واحدة مد طعام وفية تغطية الرأس ولبس المخيط وشم الطيب دم. وفدية
6. 00:41قتل الصيد فداه بمثله من النعم وفدية الوطء بدنة ويفسد به الحج. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد
7. 00:51لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
8. 00:59اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
9. 01:05وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فنكمل
10. 01:14بقية المسائل التي ذكرها المصنف مختصرة
11. 01:19بكتاب او في مسائل الحج
12. 01:23مسائل الحج. قال ومن فعل محظورا وجب عليه الفدية
13. 01:28آآ في المجلس السابق ذكرنا محظورات
14. 01:32الاحرام وهي تسعة ذكرنا محظورات الاحرام وهي تسعة. الان شرع المصنف رحمه الله تعالى
15. 01:42في بيان اه الفدية في من وقع في محظور
16. 01:47من هذه المحظورات الفدية والفدية
17. 01:51بان يفتدي الانسان نفسه بفعل شيء جاء الشرع بالنص عليه
18. 01:58وذلك تخلصا من هذا المحظور الذي وقع منه ومن ومن تبعاته ايضا
19. 02:06قال ومن فعل محظورا وجب عليه الفدية. وجب عليه الفدية. وبدأ يفصل في هذه الفدية. يقول وهي في ثلاث
20. 02:16شعرات فصاعدا دم في ثلاث شعرات لان
21. 02:22المحرم لا يجوز له ان يأخذ من شعر بدنه. وذلك لقول الله عز وجل ولا تحلقوا رؤوسكم
22. 02:32حتى يبلغ الهدي محله بالاجماع بقية شعر البدن ما عدا خلاف الظاهرية
23. 02:42ان شعر البدن يلحق بشعر الرأس. ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله
24. 02:49فمن اه اخذ ثلاث شعرات فاكثر فعليه دم
25. 02:56عليه دم. لماذا قال ثلاث شعرات? لان الشعرات هذي اقل الجمع ثلاثة. فاذا اخذ ثلاث شعرات
26. 03:06فقد حلق رأسه او اخذ من شعر رأسه. ويقاس الاظفار على الشعر بجامع الترفه كما
27. 03:16والمنصوص في كلام اهل العلم
28. 03:20وذكرت في المجلس السابق الدليل على ذلك في تفسير اه الصحابة
29. 03:26آآ ليقضوا تفثهم ذكروا بان من التفث تقليم الاظفار
30. 03:32اذا من اخذ ثلاث شعرات
31. 03:35او ثلاثة اظفار فصاعدا فعليه دم. فعليه دم. والدم هذا ذبيحة. المقصود بها ذبيحة
32. 03:45لمن ارتكب هذا المحظور وفيما دون ذلك
33. 03:49في كل واحدة يمد طعام
34. 03:52وفيما دون ذلك يعني اذا اخذ شعرة
35. 03:56او شعرتين فان في كل شعرة امد الطعام. والمد هو ملء الرجل المعتدل. هذا هو
36. 04:06ملؤك الثيب الرجل المعتدل مبسوطة وليس مقبوضة. مبسوطة وليس مقبوضة. وبالنسبة
37. 04:16تعرف من حيث الفدية وعدم الفدية على ثلاثة اقسام
38. 04:21القسم الاول اخذه متعمدا اخذ المحرم شعر رأسه او بدنه متعمدا. فاذا اخذ ثلاث شعرات واكثر فعليه دم
39. 04:34فعليه ذنب او بقية شعر البدن كشعر اللحية او الشارب او العانة او الابط مثلا او الصدر
40. 04:44او الساق او الذراع فكل من اخذ ثلاث شعرات من بدنه عامدا قاصدا متعمدا فعليه دم
41. 04:54الثاني تساقط الشعر اه من المحرم من دون سبب. عفوا من دون قصد. تساقط الشعر من المحرم من دون قصد
42. 05:06ان يغتسل المحرم او المحرمة ويتساقط الشعر من دون قصد من المحرم فهذا لا شيء فيه
43. 05:16او قد ينام المحرم مثلا ويستيقظ فيجد على مخدة رأسه آآ شعرا متناثرا سقط من
44. 05:26رأسه او مثلا على آآ يعني مثلا على فراشه فهذا لا شيء فيه. الثالث اذا كان الشعر
45. 05:36هديا للمحرم فانه يجوز له اخذه ولا شيء عليه
46. 05:42كأن تكون شعرة في اهداب عينيه تؤذي عينيه مثلا
47. 05:48تؤذي عينيك فيجوز له ان يقلع هذا الشعر ولا شيء عليه وذلك للظابط الشرعي في هذا ان المأذون فيه
48. 05:58مظمون ان المأذون فيه غير مظمون. ثم انتقل المصنف رحمه الله تعالى
49. 06:06الى بيان آآ الفدية في تغطية الرأس ولبس المخيط وشم الطيب. قال ايضا دم. قال فيه دم. وتغطية وفديته
50. 06:19الرأس تغطية الرأس لمن للذكر اما الانثى فهي مأمورة بلبس المخيط
51. 06:29بلبس المخيط من ذلك تغطية الرأس. وفدية تغطية الرأس
52. 06:35ولبس المخيط لمن للذكر وشم الطيب للجميع. شم الطيب للجميع. شم الطيب للجميع. لان هذه من محظورات الاحرام ولا حاجة
53. 06:49ان اعيد ذكرى الادلة التي ذكرناها في المجلس السابق. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حينما احرم
54. 06:59عن رأسه حسر عن رأسه. وقال في الذي وقصته الناقة لا تخمر رأسه. فدل هذا على ان تغطية الرأس من محظورات
55. 07:09الاحرام ولبس المخيط. النبي عليه الصلاة والسلام تجرد ايضا للاحرام. تجرد للاحرام فلبس ازارا
56. 07:19ورداء لبس ازارا ورداء وقال من لم يجد الازار فليلبس السراويلات
57. 07:28حتى يجد الازار فدل هذا على ان المخيط آآ من محظورات الاحرام وشم الطيب يعني تعمد شم الطيب. قال دم
58. 07:40قال دم. وبالنسبة لتغطية الرأس على ثلاثة اقسام ايضا
59. 07:48الاولى تغطية الرأس بغير ملاصق
60. 07:53كأن يغطي الانسان رأسه تحت شجرة
61. 07:57او مظلة او بيت او سيارة مثلا سقف السيارة فهذا لا شيء فيه. هذا لا شيء فيه. فالنبي عليه الصلاة والسلام
62. 08:07فان ضربت له قبة وهو محرم صلى الله عليه وسلم. القسم الثاني ان يغطي رأسه بملاصق قاصدا
63. 08:17حامدا اه مريدا لهذا كان يغطي رأسه بطاقية او بغترة
64. 08:24مثلا او بشماغ او بعصابة او بعمامة فهذا محظور من محظورات الاحرام فيه دم. الثالث ان يغطي رأسه
65. 08:34بشيء لا يقصد فيه تغطية الرأس. وانما يقصد فيه مصلحة المحمول. كأن يحمل متاعا على رأسه
66. 08:44شنطة آآ صرة شيء من هذه الاشياء
67. 08:50ولا يستطيع حملها بيده او على كتفه فاحتاج ان يضعها على رأسه فهذا في القول الراجح من قول اهل العلم انه
68. 09:00او لا شيء فيه لا شيء فيه. وبالنسبة للبس المخيط ايضا على اه قسمين
69. 09:09قسم يلبسه عامدا قاصدا مريدا فهذا فيه الفدية وقسم آآ لم يقصده وانما نسيه او جهله مثلا
70. 09:19وهذه مسألة خلافية والراجح من قول اهل العلم انه لا شيء عليه بسبب الجهل او النسيان. واما شم الطيب
71. 09:29فهو على ثلاثة اقسام القسم الاول ان يتعمد شم الطيب
72. 09:36وان يقصده وان يقصده فهذا فيه الفدية. وذلك لان الطيب فيه ترفه. النبي عليه الصلاة والسلام نهى
73. 09:46ان يمس الانسان طيبا والغرظ ليس هو مس الطيب وانما استنشاقه وايظا التلذذ
74. 09:56هذا الطيب لان الروح تتنعم بشم الطيب
75. 10:00فاذا قصده وتعمده فان فيه الفدية وهي دم. الثاني
76. 10:07اه ان يضع الطيبة قبل الاحرام
77. 10:11في رأسه وفي بدنه وهذا من السنة. وليس من محظورات الاحرام انما هذا من السنة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
78. 10:21طيبته عائشة قبل احرامه وقبل ان يطوف بالبيت
79. 10:27المسألة الثالثة ما يتعلق بشم الطيب من غير قصد
80. 10:32من غير قصد او يكون الطيب تابعا لا متبوعا كما يحصل في بعض الاطعمة والاشربة التي تشتمل على
81. 10:42شيء من انواع الطيب لم يقصده المحرم وانما هي تابعة. كذلك بعض النكهات الموجودة مثلا في بعض المعطرات التي
82. 10:52بمجرد الغسل فالذي يظهر والله تعالى اعلم ان هذه لا تدخل ضمن المحظور. ومن فعل اه هذا
83. 11:02عمدا فعليه دم. ثم قال وفدية قتل الصيد فداه بمثله من النعم. فداه بمثله من النعم. والدليل
84. 11:12على ذلك قول الله عز وجل ولا تقتلوا الصيد وانتم حرم. ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من
85. 11:22النعم يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة. ولذلك تكاثرت فتاوى الصحابة رضي الله
86. 11:32عنهم في الفداء الفداء فداء آآ الصيد بالنسبة للمحرم. تعلمون بان الصيد ممنوع على المحرم
87. 11:42في الحرم ممنوع على المحرم صيد البر وممنوع في الحرم. لذلك يقول جل وعلا احل لكم صيد البحر وطعامهم
88. 11:52متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما
89. 11:59اثناء الاحرام وفي الحرم ايضا لا يجوز حرم مكة لا يجوز الصيد فيه وفيه الفداء الذي جاء في الاية الكريمة
90. 12:09وايضا جاءت احاديث تبين نوع الفدا مثل مثل ما قتل من النعم وكذلك فتاوى الصحابة رضي
91. 12:19الله عنهم وارضاهم. ولذلك قال وفدية قتل الصيد فداه بمثله من النعم. فداه بمثله
92. 12:29في منى النعم. بالنسبة اه تغطية الرأس ولبس المخيط وشم الطيب فيه الفدية من اهل العلم من ذهب الى ان الفدية هي الدم
93. 12:41ومن اهل العلم من ذهب الى ان الفدية هي فدية الاذى الوارد في قول الله عز وجل آآ في قول الله عز وجل
94. 12:51فمن كان مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك
95. 13:01بين النبي عليه الصلاة والسلام الصيام بثلاثة ايام. ولا يشترط ان تكون متتابعات في قول جماهير اهل العلم. او اطعام
96. 13:11ستة مساكين ستة مساكين او نسيك وهي ذبيحة فهو مخير بين هذه الاشياء الثلاثة. ثم قال وفدية الوطئ
97. 13:25ويفسد به الحج. ولذلك الجماع من اشد محظورات الاحرام ومن اخطرها. من اشد محظورات
98. 13:35الاحرام ومن اخطرها وهو على ثلاثة احوال. الحالة الاولى ان يجامع
99. 13:43اه قبل ان يجامع في عرفة او قبل التحلل الاول
100. 13:50فان من جامع في عرفة او قبل التحلل الاول فيترتب عليه اربعة امور
101. 13:59الامر الاول فساد الحج والثاني المضي في هذا الحج الفاسد
102. 14:07والثالث عليه بدنة بدنه والرابع ان يحج من قابل
103. 14:13ان يحج من قابل هذا اذا
104. 14:17آآ جامع قبل التحلل الاول او في عرفة
105. 14:21او في عرفة واضح? هذا آآ الجماع هذا هذه الحالة الاولى. الحالة الثانية ان يجامع
106. 14:31التحلل الاول وقبل التحلل الثاني. وقد ذكرت لكم في المجلس السابق انواع التحلل قلنا على نوعين
107. 14:40قلنا على نوعين طيب ما هي الاشياء التي يتحلل بها المحرم تحللا كاملا
108. 14:48اسأل انا تحللا كاملا الثلاثة ما هي في قول الجمهور
109. 14:53ها يا طه ايوة رمي جمرة العقبة
110. 15:02الحلق او التقصير وطواف الافاضة هذه الثلاث
111. 15:06فاذا فعل اثنين من ثلاثة في قول الجمهور فقد حل التحلل الاول
112. 15:12تحلل التحلل الاول فاذا طاف طواف الافاضة تحلل التحلل الاخير حل
113. 15:19له كل شيء حل له كل شيء
114. 15:22اما اذا تحلل تحلل الاول حل له كل شيء الا النساء. يعني الا ان يأتي امرأته. واضح? اضبطوا هذه المسألة
115. 15:31ولذلك قلنا المرتبة الثانية اذا جامع بعد التحلل الاول قبل التحلل الثاني
116. 15:38صح حجه ولكن فسد احرامه. فعليه ماذا? عليه بدنة. وقيل عليه شاة
117. 15:48والراجح الثاني الراجح بان عليه شاة وذهب بعض العلماء الى ان الى ان عليه بدنة. الى ان عليه بدنة. وهل يلزمه ان
118. 16:00يأتي الاحرام من ادنى الحل قولان. والراجح وهو الذي اختاره شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز ان لا لا
119. 16:12يجب عليه ان يأتي بالاحرام من ادنى الحل
120. 16:17من ادنى الحل. الثالث ان يأتي اهله بعد التحلل الثاني. يعني بعدما تحلل التحلل الثاني قبل
121. 16:27ان ينتهي من الجمرات فانه لا شيء عليه في ذلك
122. 16:33للظابط الذي ذكرناه بان من تحلل التحلل الثاني حل له كل شيء الا النساء. عفوا حل له كل شيء حتى النساء
123. 16:43اما التحلل الاول يحل له الطيب. لبس المخيط تغطية الرأس الا النساء. لكن اذا حصل فان عليه
124. 16:53آآ فسد احرامه ولكن حجه صحيح الا ان عليه آآ الا ان عليه دما
125. 17:01نعم قال ويحرم صيد الحرم وشجره ونباته وكذلك هو من حرم المدينة الا ما تدعو الحاجة اليه
126. 17:14قال ويسن ان يدخل مكة من قال ويحرم صيد الحرم صيد الحرم يعني ليس المسجد الحرام وانما حدود الحرم كاملة
127. 17:24وشجره ونباته. النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يعبد شوكها
128. 17:30ولا ينفر صيدها ولما نهى عن الشجر قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينا لقينا لقينا ولقبورنا فقال ولموتانا قال
129. 17:43لا الادخار. قال ونباته ويحرم صيد الحرم وشجره
130. 17:50ونباته نباته المقصود ما نبت بنفسه اما ما نبت بفعل الانسان فيجوز له ان
131. 18:00آآ يأخذ هذا النبات هذا النبات. ولذلك لا يشترط في صيد الحرم ان يكون الصائد محرما. لا يشترط ذلك
132. 18:10انما صيد الحرم محرم. كالحمام وغيره. قال وكذلك هو من من حرم المدينة. الا ما تدعو اليه الحاجة
133. 18:20يعني وكذلك يعود الى ما ما سبق من الصيد ومن النبات من حرم المدينة وهذه المسألة فيها خلاف
134. 18:30وطويل بين اهل العلم لكن عموما هو اختار المنع الا للحاجة اليه. نعم
135. 18:39قال ويسن ان يدخل مكة من اعلاها ويخرج من اسفلها ويدخل الكعبة من باب بني شيبة. نعم. قال ويسن
136. 18:49ان يدخل مكة من اعلاها
137. 18:51ومن اعلاها يكون من طريق كداء
138. 18:56من طريق كدا ويخرج من اسفلها من كدي
139. 19:00من كدي وهل وهذا هو دخول وخروج النبي صلى الله عليه واله وسلم? وهل فعل هذا النبي عليه الصلاة والسلام
140. 19:10لانه شرع من اهل العلم من ذهب الى ان هذه سنة
141. 19:15وان الانسان يدخل مكة من من اعلاها ويخرج من اسفلها ويخرج من اسفلها اتباعا لهدي النبي عليه الصلاة والسلام وهذا على
142. 19:25السنية والاستحباب لا على الفرض والايجاب
143. 19:29والقول الثاني قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام انما دخل
144. 19:34مكة من اسفلها لسهولة الطريق
145. 19:37وخرج من اعلاها لسهولة الطريق. ولذلك يقولون بانها سنة عادية وليست سنة عبادية. والان تعرفون بان
146. 19:47احوال مكة تغيرت وهناك طرق آآ يعني محكمة لا يمكن للانسان ان ان يخالف هذه الطرق
147. 19:57لذلك الامور يعني حتى وان قلنا بالسنية فانها تترك اذا كان يتضرر منها الانسان. قال ويدخل الكعبة من باب بني شيبة
148. 20:07واين باب بني شيبة الان? غير موجود. باب بني شيبة
149. 20:13كما يذكر العلماء بانه كان قريب من مقام ابراهيم
150. 20:19كان قريب من مقام ابراهيم يدخل مباشرة الى الحجر الاسود
151. 20:24يعني قريب جدا من مقام ابراهيم الحالي فيدخل مباشرة وتعرفون هذه التوسعات ازيلت. ولذلك يدخل من اي باب شاء
152. 20:33نعم قال ويبدأ بالبيت فيطوف به سبعا ثم يسعى سبعة
153. 20:41ثم يحلق او يقصر ثم قد حل ان كان متمتعا. هذا مجمل وملخص بالنسبة للعمرة. قال ويدخل البيت
154. 20:51يعني البيت الحرام الكعبة فيطوف به سبعا
155. 20:57فيطوف به سبعا اجماعا اجماعا لان النبي عليه الصلاة والسلام طاف سبعا. فالله تعالى قال وليطوفوا بالبيت العتيق
156. 21:08والبيان موكول الى النبي عليه الصلاة والسلام وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس
157. 21:14فبين النبي عليه الصلاة والسلام
158. 21:17ما في قول الله تعالى وليطوفوا بطوافه سبعا صلى الله عليه وسلم ويجعل الكعبة عن يساره ويبدأ من الحجر
159. 21:27اسود وينتهي بالحجر الاسود. قال ثم يسعى سبعا
160. 21:32يسعى سبعا بين الصفا والمروة
161. 21:36يبدأ بالصفا وينتهي بالمروة وكل ذهاب شوط
162. 21:41يعني من الصفا الى المروة شوط ومن المروة الى الصفا شوط ثاني
163. 21:47ثم يحلق او يقصر. هذا بالنسبة للمعتمر او المتمتع لانه سيأتي بعمرة يحلق او يقصر. قال الله جل وعلا
164. 21:57رؤوسكم ومقصرين لا تخافون. والنبي صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثا. قال اللهم اغفر للمحلقين
165. 22:07قال والمقصرين يا رسول الله قال اللهم اغفر للمحلقين
166. 22:11قال والمقصرين يا رسول الله. قال اللهم اغفر للمحلقين. قال والمقصرين يا رسول الله؟ قال والمقصرين. الحلق محرم على النساء
167. 22:21وهو الافضل في حق الرجال
168. 22:25والتقصير هو الذي للنساء وهو المفضول في حق الرجال الا لمن به اذى او حاجة. او مرض مثلا. ولذلك قال ثم يحلق او يقصر
169. 22:39ثم قد حل ان كان متمتعا
170. 22:42حل يعني من احرامه وابيح له كل ما كان محظورا عليه حال الاحرام نعم
171. 22:51قال فاذا كان يوم التروية احرم بالحج ثم صعد الى عرفة فوقف بها يوم عرفة
172. 22:59ثم يدفع بعد غروب الشمس
173. 23:01المزدلفة ويأخذ حصى الجمار منها. ثم يصبح بمشعر ويرمي الجمار ويحلق او يقصر. ثم يفيض الى مكة
174. 23:11فيطوف ويسعى ثم يرجع الى منى ويرمي بقية الايام. ثم يرجع بعدها الى مكة فيطوف للوداع ثم يخرج
175. 23:21بعده قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه. نعم. رضي الله عنهما. قال رحمه الله تعالى بدأ يفصل الان في صفة الحج
176. 23:31على سبيل الاجمال فاذا كان يوم التروية احرم بالحج
177. 23:37ويوم التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة. اليوم الثامن من ذي الحجة. سمي بيوم التروية
178. 23:45قيل لان الحجاج يتروون من الماء يتجهزون لما بعد يوم التروية
179. 23:53يروون من الماء ويتجهزون وقيل
180. 23:57سمي يوم التروية بهذا الاسم لان ابراهيم عليه السلام حينما رأى في المنام انه يذبح ابنه
181. 24:06كان ليلة التروية فاستيقظ يتروى يعني يتأمل وينظر ويفكر في هذه الرؤية
182. 24:15والله اعلم السنة ان يحرم قبل الزوال. ثم يذهب الى منى يحرم من مكانه ثم يذهب الى منى. ولو احرم
183. 24:26في منى لا حرج في ذلك يحرم بالحج يقول لبيك اللهم حجا هذا لمن? للمتمتع. اما المفرد والقارن فانه
184. 24:36هما لبيا بالحج اين اين
185. 24:41عند الميقات لا ما شاء الله صاحيين
186. 24:45عند الميقات المفرد والقارن لبيا بالحج عند الميقات
187. 24:52اما المتمتع فقد حل من احرامه احرام العمرة. ثم انه في يوم التروية يلبي بالحج. يقول لبيك اللهم
188. 24:59حجا والمبيت بمنى يوم التروية سنة. وليس بواجب. سنة. بمعنى ان من لم يبت بمنى يوم
189. 25:10تربية لا شيء عليه قال ثم صعد الى عرفة
190. 25:15فوقف بها يوم عرفة. وعرفة مكان
191. 25:19معروف له حدوده وهي خارج الحرم
192. 25:22ليست من حدود الحرم وعرفة
193. 25:26اه المكان الذي يقف فيه الحجاج يوم التاسع من ذي الحجة. والنبي عليه الصلاة والسلام قال الحج
194. 25:36عرفة ثم يدفع بعد غروب الشمس. لفعل النبي صلى الله عليه واله وسلم. والوقوف بعرفة
195. 25:45جماهير اهل العلم يذهبون الى انه من بعد الزوال
196. 25:50جماهير اهل العلم يذهبون الى ان الوقوف بعرفة يبدأ من بعد الزوال. لان النبي عليه الصلاة والسلام وقف من بعد الزوال وكان
197. 26:00ففي بطن عرنة حتى اذا زالت الشمس ارتفع
198. 26:04وصلى الظهر والعصر في في عرفة. والحنابلة من مفرداتهم ان الوقوف بعرفة يبدأ من اول من قبل الزوال
199. 26:14مقابل الزوال وهذا الخلاف له اثر فيما لو في من وقف بعرفة ثم دفع قبل غروب الشمس
200. 26:25هل هل يكون من وقف بعرفة قبل الزوال ثم خرج
201. 26:34اه من عرفة هل يكون قد ادى الركن ام لا
202. 26:38اه على مذهب الحنابلة يقولون نعم لكنه ترك الواجب وهو البقاء بعرفة الى غروب الشمس وعلى مذهب الجمهور يقولون بانه ما اتى
203. 26:48الواجب لان الوقوف عندهم يبدأ من بعد الزوال. يبدأ من بعد الزوال. وبالنسبة للجبل جبل عرفات هذا
204. 26:58هذا اسم اصطلح عليه الناس واظافوه الى المكان
205. 27:04ويسمونه بجبل الرحمة وهذه تسمية غير شرعية يعني ما عندنا نص في القرآن
206. 27:12ولا في السنة ولا في اثار الصحابة على ان هذا الجبل
207. 27:17اسمه جبل الرحمة وانما هذا الجبل اسمه جبل ايلال
208. 27:22جبل ايلان آآ فسماه الناس جبل الرحمة والواقع بان هذا الجبل لا يلزم الحاج ان يصعد عليه او ان يرقاه لان النبي عليه الصلاة
209. 27:34والسلام ما صعد على جبل هلال او جبل عرفات وانما وقف عند الصخرات اسفل الجبل صلى الله عليه وسلم ومما يؤسف
210. 27:44جهل كثير من الحجاج الذين يتقاتلون في الصعود على هذا الجبل. يعتقدون بان من لم يصعد الجبل لا حج له. او من لم
211. 27:54يصعد الجبل لم ينل الاجر الكبير والثواب العظيم. وهذا خطأ وسبب ذلك الجهل. ثم وقف فوقف بها يوم
212. 28:04عرفة ثم يدفع بعد غروب الشمس
213. 28:08لان النبي عليه الصلاة والسلام وقف
214. 28:11الى غروب الشمس ومن دفع قبل غروب الشمس صح وقوفه لكن عليه دم
215. 28:18لتركه واجبا من واجبات اه الحج
216. 28:23قال ثم يأتي المزدلفة والمزدلفة مكان بين عرفة ومنى
217. 28:29وسميت مزدلفة لازدلافها والمقصود بالازدلاف القرب من مكة. قال جل وعلا وازلفت الجنة للمتقين
218. 28:40قال يأتي المزدلفة ويأخذ حصى الجمار منها. لان النبي عليه الصلاة والسلام التقط له من مزدلفة. لكن
219. 28:50هل هذا شرط? الجواب لا
220. 28:52فلو اخذ من اي مكان جاز جاز ذلك. ثم يصبح بمشعر. مشعر ما هي? هي مزدلفة. ومزدلفة لها ثلاثة
221. 29:02اسمع الاسم الاول المشعر الحرام. والاسم الثاني مزدلفة
222. 29:09والاسم الثالث جمع جمع هذه الاسماء الثلاثة لمزدلفة. ولذلك السنة الوقوف في المبيت بمزدلفة واجب من واجبات الحج
223. 29:21ومن السنة ان يقف ان يقف حتى يصلي الصبح فيها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. قال ويرمي
224. 29:31جمار ويحلق او يقصر. ويرمي الجمار المقصود بالجمار الجمرة الاولى جمرة العقبة. وهي الجمرة الكبرى
225. 29:42الجمرة الكبرى هي جمرة العقبة. لان في يوم النحر لا ترمى الا جمرة واحدة. وهي جمرة العقبة. الجمرة الكبرى
226. 29:52ما ترمى الصغرى ولا ولا الوسطى. ويحلق او يقصر. ثم يفيض الى مكة فيطوف ويسعى. يطوف طواف الافاضة
227. 30:02وله اسماء ايضا طواف الافاضة وطواف الصدر وطواف النسا له اسماك
228. 30:12كثيرة ذكرها العلماء ويسعى سعي الحج يسعى سعي الحج الذي هو الركن الرابع من اركان الحج بالنسبة
229. 30:22اما المفرد فليس عليه الا طواف واحد وسعي واحد. واما القارن فان الراجح من قول اهل العلم
230. 30:32ان اعماله اعمال المفرد فليس عليه الا طواف واحد وسعي واحد. ومن اهل العلم من ذهب الى ان على القارن سعيان
231. 30:45اي على القارن سعيان. ذكر هذا اهل العلم وعليه طواف واحد. ثم يرجع الى منى. يعني بعد ما يطوف طواف
232. 30:55افاضة يرجع الى منى ويرمي بقية الايام اللي هي ايام التشريق الثلاثة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر
233. 31:07فاذا اراد ان يتعجل يجب عليه ان يخرج اليوم الثاني قبل غروب الشمس. فمن بقي في منى اليوم الثاني من
234. 31:17ايام التشريق اختيارا لزمه ان يبقى اليوم الثالث. واما من بقي بها اضطرارا كرجل اراد الخروج فصادفه
235. 31:27وزحام او اراد الخروج فانكسرت رجله او اراد الخروج فاعيق باعاقة معينة مثلا فان فانه لو غابت عليه
236. 31:37امس لا شيء عليه فيكون من المتعجلين. قال ثم يرجع بعدها الى مكة فيطوف للوداع ثم يخرج
237. 31:47وطواف الوداع واجب من واجبات الحج. يسقط عن المرأة الحائض فقط
238. 31:54يسقط عن المرأة الحائض فقط. ومن ترك طواف الوداع صح حجه لكن عليه دم
239. 32:03اه لانه ترك واجبا يجبره بهذا الدم. قال ويزور بعده قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم وصاحبيه
240. 32:13رضي الله عنهما. والمقصود ان يزور مسجد النبي صلى الله عليه واله وسلم. فاذا زار مسجد النبي صلى الله
241. 32:23عليه وسلم الذي هو احد المساجد الثلاث التي تشد اليها الرحال سن له ان يسلم على النبي
242. 32:33صلى الله عليه واله وسلم وعلى صاحبيه
243. 32:36فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
244. 32:41لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد
245. 32:46المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. ولذلك اذا صلى في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام فان الصلاة
246. 32:56الف صلاة كما صح بذلك الحديث. ويسن له زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام. لان زيارة القبور مسنونة
247. 33:06واشرف القبور قبر النبي عليه الصلاة والسلام. لكن ان يشد الرحال ابتداء الى قبر النبي فهذا منعه اهل العلم. لان النبي
248. 33:16عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك وصاحبيه المدفونين بجواره وهما ابا بكر وعمر وزيراه
249. 33:26هبة وهما افضل الصحابة اه رضي الله عنهما وافضل الرجلين ابا بكر. فابو بكر افضل الصحابة بعد النبي عليه الصلاة والسلام. ثم يليه في الرتبة عمر
250. 33:39ثم عثمان ثم علي في هذا الترتيب هذا هذا قول جماهير اهل السنة والجماعة والسلام عليهما يعني السلام على
251. 33:49النبي عليه الصلاة والسلام وقول جزاك الله خير ما جزى نبيا عن امته السلام على ابي بكر والترظي عنه وعن عمر
252. 33:59والترضي عنه نعم نكتفي ولا
253. 34:05ها طيب نكتفي بهذا القدر نكمل ان شاء الله في المجلس القادم
254. 34:11بحول الله