الدرس 15

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله. نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:15ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
3. 00:25له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
4. 00:35وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فنستأنف شرح
5. 00:45منظومة القواعد الفقهية العلامة الاهدل
6. 00:52وقد شرعنا في ذكر القواعد الكلية غير الكبرى
7. 00:58وشرحنا منها ثلاثة قواعد نبدأ اليوم في القاعدة الرابعة
8. 01:05من هذه القواعد قال القاعدة الرابعة التابع تابع
9. 01:13قال رابعها التابع تابع وفي
10. 01:17مضمونها قواعد لا تختفي اولها قولهم التابع لا يفرد بالحكم كما تأصل
11. 01:28هذه قاعدة كلية غير كبرى
12. 01:34وهي قاعدة التابع تابع ومعنى هذه القاعدة
13. 01:43ان الشيء اذا كان مرتبطا بغيره
14. 01:51على وجه لا يمكن الانفكاك عنه
15. 01:58فانه يأخذ حكمه الشي اذا كان مرتبطا
16. 02:05بغيره على وجه لا يمكن الانفكاك عنه
17. 02:11فانه يأخذ حكمه يعني حكم
18. 02:17الشيء المتبوع وآآ دليل هذه القاعدة
19. 02:27قول النبي صلى الله عليه وسلم زكاة الجنين زكاة امه
20. 02:35ذكاة الجنين ذكاة امه. الحديث في السنن بسنن ابي داوود والترمذي
21. 02:42لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن
22. 02:46الجنين يعني اذا زكيت شاة
23. 02:52ذبح الذبح شرعي فخرج الجنين من بطنها ميتا
24. 03:01فهل يجوز ان نأكل هذا الجنين
25. 03:05هل يحل هذا الجنين? نعم يكون تبع لامه
26. 03:10لامه زكاة الام ذكاة لي
27. 03:15الجنين. وهذا تأصيل لهذه القاعدة
28. 03:18من السنة النبوية وايضا حديث الحديث الاخر
29. 03:24بالتدليل على هذه القاعدة آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم من ابتاع نخلا
30. 03:33قد ابرت يعني لقحت فثمرتها للبائع
31. 03:41الا ان يشترط المبدع جعل النبي صلى الله عليه وسلم الثمرة
32. 03:51ثمرة النخل للبائع لماذا لانه حصل اثناء
33. 03:58الملك فيدخل في ملكه تبعا
34. 04:03يعني رجل باع النخل وهي مؤبرة لقحها
35. 04:09فالثمار لهذه النخل له الا اذا اشترطها
36. 04:15المبدع المشتري منه ذكرها العلم تعليل لهذه القاعدة
37. 04:24آآ قالوا ان تبعية الاقل
38. 04:28للاكثر او الضعيف للقوي? قال لان افراد
39. 04:35هذا الظعيف القليل بحكم مستقل فيه مشقة
40. 04:43ولذلك يأخذ حكم الاكثر و
41. 04:49الاقوى يلحق به في الحكم. وهذا مما تعم به
42. 04:56البلوى متعب به البلوى صور
43. 05:06التبعية صور التبعية لما نقول التابع تابع
44. 05:11ما هي الصور التي تدخل في التبعية
45. 05:19الصورة الاولى قالوا الجزء من الاصل الجزء من الاصل
46. 05:31مسل رجل الدابة لا تنفك عن الدابة
47. 05:41يدها كبدها فهي جزء منها
48. 05:48جزء منها فهي تبع لها في الحكم
49. 05:52التابع تابع يعني رجل الدابة لها الاحكام التي تأخذها
50. 05:58الدابة الصورة الثانية التي ذكرها اهل العلم
51. 06:09ما كان جزءا بالاتصال ما كان جزءا بالاتصال
52. 06:18يعني لم يكن جزءا حقيقيا احنا عندنا الجزء من الكل الصورة الاولى التي ذكرناها جزء من كل
53. 06:30الثاني الجزء بالاتصال. ومثلوا له بالجنين في بطن الام. الجنين في بطن الام
54. 06:40لان الام كاملة بدون الجنين
55. 06:46كذلك الجنين. لكن الجنين متصل بي
56. 06:51الام فيأخذ احكامه ياخذ احكامه
57. 06:59يعني لو نزع هذا الجنين من الام هل يضر الام? ما يضر الام
58. 07:04ليس كالحالة الاولى الجزء من الاصل تضرر اذا قطعت اليد ولا
59. 07:11الرجل ولا ايضا اه الصورة الثالثة التي ذكرها الاسلام
60. 07:18العلم من صور التبعية ما لا تتم فائدة الاصل الا به
61. 07:28ما لا تتم فائدة الاصل الا به
62. 07:33ومثلوا له الغطاء للقلم الغطاء للقلم
63. 07:41وقال القلم من غير غطاء قد يضر الانسان
64. 07:46وتقل فائدته مثلا اذا كان
65. 07:49قلم سائل قد يجف اذا كان جاف
66. 07:54قد يتبعثر الحبر على الجسد والثوب
67. 08:02وغيره ايضا من اه مما يدخل
68. 08:08في صور التبعية ما يتبع الشيء عرفا
69. 08:15ما يتبع الشيء عرفا مثل الفناء للبيت
70. 08:25نقول اصطلاحنا الحوي الزرع بالبيت
71. 08:32هذا عرفا يتبع له. يعني تخيلوا لو شخص باع بيت لرجل
72. 08:41باع البيت وجاء هذا البائع
73. 08:46بعد شهر المشتري قال المشتري ماذا تريد
74. 08:51ويريد ان اقتلع الاشجار التي في البيت
75. 08:58هل يصح فعله? ما يصح. التابع? تابع. عرفا الاشجار تتبع ماذا
76. 09:05البيت وكذلك الفناء البيت. فاول قاعدة هنا قال اولها قولهم التابع لا
77. 09:15تفرد بالحكم كما تأصل التابع
78. 09:22لا يفرد بالحكم يعني كل ما يطلق عليه تابع لا يعطى حكما مستقلا. ليس له حكم مستقل. بل يعطى حكما
79. 09:34متبوعه في جميع الاحوال فما كان جزءا من غيره لا يصح ان يعطى حكما
80. 09:50مستقلة ودليل هذه القاعدة اثر ابن عباس رضي الله عنهما
81. 09:59قال لا يباع صوف على ظهر
82. 10:03ولا لبن في ضرع لا يباع صوف على ظهر ولا لبن في ظرع. لماذا? لان الصوف
83. 10:16تابع للشاة وكذلك اللبن تابع للضرع
84. 10:25فلا يعطى حكما مستقلا يعني يبيع الشاة بصوفها
85. 10:32يبيع الدابة بلبنها بذرعها. اما انه يستقل بالحكم لا يستقل
86. 10:40من فروع القاعدة لا يجوز العضو من البهيمة
87. 10:50وهي حية مثلا شخص يقول انا ابيعك جلد
88. 10:55هذه البهيمة ابيع جلد هذه البهيمة او فروها او
89. 11:03غيرها لماذا? لانه تابع فما يفرد به الحكم اما ان يبيع الدابة كامل
90. 11:11والا فلا ايضا مثال اخر
91. 11:17الجنين في البطن لا يجوز بيعه
92. 11:21لماذا? لانه تابع لي البهيمة فلا يفرد به الحكم
93. 11:27قال هذي القاعدة الثانية من القواعد
94. 11:33ضمن قاعدة التابع تابع قال كذلك المتبوع ان يسقط سقط
95. 11:41تابعه كما لديه منضبط واستثني التحجيل في نحو اليد كذلك الغرة في المعتمد
96. 11:52والفرع فيما قعدوه يسقطوا ان يسقط الاصل كما قد ظبطوا
97. 11:59هذي القاعدة الثانية يقولون اذا سقط
98. 12:03الاصل سقط الفرع اذا سقط
99. 12:07الاصل سقط الفرع واحيانا في كتب القواعد الفقهية يعبرون عنه
100. 12:17يقولون اذا بطل الشيء بطل ما في ضمنه. اذا بطل الشيء بطل فيه. ما في ضمنه
101. 12:29فعندنا الاصل هو المتبوع والفرع هو
102. 12:34التابع فالتابع يعطى حكم المتبوع في
103. 12:41السقوط البطلان وعبر عنه ايضا هنا قال
104. 12:51والفرع فيما قعدوه يسقط يسقط الاصل كما قد ظبطوا
105. 12:57يعني يسقط الفرع سقوط الاصل
106. 13:07من الفروع الامثلة على هذه القاعدة
107. 13:11المثال الاول لا يشرع للحائض بعد الطهر
108. 13:19قضاء السنن الرواتب التي فاتت في الحيض
109. 13:25لماذا? لانها تابعة لي الفرائض
110. 13:30وهي اصلا لا يشرع لها قضاء الفرائض
111. 13:37فالسنن على وجه التبع. يعني اذا سقط عنها اداء الفرائض فالفرع وهي السنن تسقط
112. 13:49ايضا مثال اخر لو ابرأ الدائن المدين
113. 13:57الذي له ضامن فان الظامن يبرأ
114. 14:03ايضا لماذا? لان الظامن فرع
115. 14:10يعني لو شخص اعطى شخص اخر
116. 14:17مبلغ دين عشرة الاف وقال رجل انا كفيله. انا كفيله في هذه العشرة الاف
117. 14:29فجاء هذا الشخص الدائن وقال اسقطت هذا المبلغ عن المدين. فهذا الحكم يسقط ايضا عن
118. 14:43قيل لان الكفيل ماذا? فرع عن
119. 14:48الدائم فرع عنه فيسقط يأخذ نفس الحكم. يعني اذا كان المبلغ غير مطلوب من الشخص
120. 14:59المدين الذي عليه المال فالكفيل من باب اولى. لان الكفالة مثل التوثيقة
121. 15:08ايضا مثال ثالث لو اشترى شخص سلعة
122. 15:13ثم وجد بها عيبا فصالحه البائع ببدل عن العيب
123. 15:25يعني شخص اشتراه جهاز هاتف
124. 15:31من محل من المحلات ذهب الى البيت الجهاز فيه خلل
125. 15:37ذهب الى المحل اتفقوا على الصلح على ان يرجع له صاحب المحل جزء من المبلغ. يرجع عليه مئة درهم مقابل هذا
126. 15:50الخلل رجع صاحب الجهاز الهاتف الى البيت اصطلح الهاتف. من غير اي تدخل
127. 16:01من غير اي تدخل ماذا يفعل بمئة درهم? لابد انه ماذا? يرجعها لي
128. 16:08الرجل يرجعها للرجل لانها لم يعني لم يعالجها ولم يدفع مقابلها. فالصلح هنا يبطل. الصلح هنا
129. 16:22يبطل يسقط ويسقط تمليك البدن
130. 16:30يعني على وجه التبع. يعني لماذا تصالحوا اصلا
131. 16:36تصالحوا لوجود ماذا? الخلل. زال الخلل خلاص يرجع المبلغ الى صاحبه
132. 16:45ذكر المصنف استثناء عند الشافعية قال واستثني التحجيل في نحو اليد
133. 16:57كذلك الغرة في المعتمد تفجيل هو اطالة
134. 17:05العضو في الوضوء. الشافعية يرون ان الانسان يتوظأ الى المرفق ثم يمد
135. 17:13حتى يصل الى المرفق وبعضهم الى النصف
136. 17:20وكذلك الرجل له ان يتوضأ الى الكعب ويصل الى نصف
137. 17:27الساق هذا يسمى عندهم ماذا? تحجيل. هناك الغرة الغرة تتعلق بالوجه
138. 17:34فقالوا يغسل الوجه وتوابع الوجه حتى له ان يغسل الرقبة. هذا على المذهب. مذهب الشافعية
139. 17:45طيب لو شخص يده مبتورة
140. 17:50يده مبتورة ما عند الى هنا ما عنده يد
141. 17:56هل يحجل? يغسل الباقي سقط الاصل
142. 18:04هل ياتي على الفرع او لا? هذا مما استثنوه. قال واستثني التحجيل في نحو اليد. كذلك الغرة في المعتمد
143. 18:14فاستثناء عندهم للقاعدة وهي التحجيل. يعني غسل البعض من العضدين والساقين والغرة والعنق. فقالوا يستحب
144. 18:24الغسل اذا قطع محل الفرض فهذا مستثنى من القاعدة. يعني هم اصلا يقولون اذا سقط الاصل سقط الفرع. العضو ما موجود خلاص الفرع مفروظ يسقط
145. 18:39لكن هذا مستثنى طبعا على آآ خلاف في هذه المسألة
146. 18:50عند اهل العلم والصحيح ان الانسان يعني يغسل العضو الى
147. 18:57الى المرفق ثم يزيد يسيرا يشرع في العضد كما جاء في الحديث. كذلك الكعب ثم يشرع في الساق يسيرا
148. 19:07في صحيح مسلم قال بعد ذلك القاعدة الثالثة وربما يثبت حكم الفرع والاصل غير ثابت في الشرع
149. 19:23هذه القاعدة الثالثة انه يثبت الفرع دون الاصل
150. 19:32في بعض الحالات يثبت الفرع
151. 19:38ويثبت التابع مع سقوط المتبوع. والاصل
152. 19:46لتوفر الدواعي لقيام هذا بتابع لقيام هذا الفرع
153. 20:02طبعا هذا يعني هذه القاعدة تقريبا استثناء للقاعدة السابقة
154. 20:09استثناء القاعدة السابقة. القاعدة السابقة تذكرنا اذا سقط الاصل سقط الفرع. هنا يقول لا
155. 20:18قد يسقط الاصل ويبقى الفرع في بعض الحالات. مثال لو قال شخص
156. 20:28وللزيد على عمرو الف ريال
157. 20:35وانا ظامن به انا ظامن
158. 20:41قال على فلان عشرة الاف درهم لفلان وانا ظامن
159. 20:51فانكر عمرو فانكر عمرو الذي قال انه
160. 20:58عليه المال. هنا ماذا يحدث
161. 21:04يثبت الدين على من? الضامن
162. 21:09يثبت الدين على الظامن. مع ان الظامن ماذا? فرع
163. 21:16الظامن عندنا فرع في هذه الحالة
164. 21:22لكن الوسيلة في حقه ثبتت وهي جانب ماذا? الاقرار
165. 21:31انه اقر بهذا الامر مع انه تابع
166. 21:37فيسقط عن الاصل المظمون عنه
167. 21:46ايضا مثال اخر لو اقر الزوج
168. 21:52بانه خالع زوجته بانه خالع زوجته. المخالعة ان المرأة تطلب
169. 22:00الخلع مقابل المال اقر الزوج بانه خالع زوجته
170. 22:08لكن الزوجة انكرت حصول المخالعة
171. 22:16هنا ماذا يحدث البينونة تقع
172. 22:21يعني يقع الطلاق وفي المقابل لا يثبت العوض
173. 22:34لا يثبت المبلغ مع ان المبلغ هو الاصل في الخلع
174. 22:42في الخلع المبلغ هو الاصل والفراق والبينونة بين الرجل والمرأة هذا فرع. احنا اثبتنا الفرع. الفراق
175. 22:52بين الرجل والمرأة ولغينا المبلغ. لماذا? لعدم الثبوت من جهة
176. 23:02الوسيلة ما توفرت الدواعي. توفرت في الطلاق
177. 23:09من جهة الزوج القاعدة الرابعة
178. 23:15قال ثالثها التابع لا يقدم اصلا على المتبوع فيما جزم
179. 23:23هذي قاعدة يعني واضحة وهي ان التابع لا يتقدم على المتبوع
180. 23:31التابع لا يتقدم على المتبوع
181. 23:35هل يصح هذا مثال? هل يصح ان يتقدم المأموم على الامام في الصف? ما يصح لماذا? لان
182. 23:45انه تابع فلا يتقدم عليه. هل يستطيع المأموم ان يكبر تكبيرة الاحرام قبل الامام
183. 23:55ما يستطيع لماذا? لانه تابع
184. 24:03لو اقيمت الفريضة مثال اخر لو اقيمت الفريضة
185. 24:09فشرع الشخص في اداء السنة هل يصح? ما يصح بهذه القاعدة
186. 24:17السنة لا تتقدم على الفريضة لا تتقدم على
187. 24:22الاصل وقد اقيمت ماذا? الفريضة
188. 24:27ثم قال وفي توابع الامور اغتفروا. ما لم يكن في غيرها يغتفر
189. 24:36ونحوها في الشيء ضمنا يغتفر. ما لا يكون فيه قصدا مغتفر
190. 24:43فربما قالوا بالاثنى اغتفر ما ليس في اوائل ما ليس في اوائل مغتفرة
191. 24:53ولاوائل العقود اكدوا بما له الاخر بما له الاخر لا يؤكد
192. 25:00وهي عبارات بمعنى متحد وهذه تعد فيما يضطرد
193. 25:07هنا هذه القاعدة الخامسة في قاعدة ضمن قاعدة التابع تابع. وذكر لها الفاظ
194. 25:17يعني كثيرة بهذه القاعدة عبارات مختلفة اربع عبارات كلها تدل على قاعدة واحدة
195. 25:26فذكر اول شي يغتفر في التوابع
196. 25:30ما لا يغتفر فيه غيرها
197. 25:35ايضا التعبير الثاني قال ونحوها في الشيء ظمنا يغتفر. يغتفر في الشيء ظمنا
198. 25:45الا يغتفر قصدا؟ هذا التعبير الثاني لنفس القاعدة
199. 25:52ايضا قال فربما قالوا بالاثنى اغتفر. هذا تعبير الثالث
200. 26:00يغتفر في الثواني ما لا يغتفر في الاوائل
201. 26:06هذا تعبير ايضا عن هذه القاعدة. ايضا تعبير رابع
202. 26:15اوائل العقود تؤكد بما لا يتأكد اخرها. هذي كلها اه عبارات
203. 26:25تدل على قاعدة آآ واحدة
204. 26:29وهو انه يغتفر في التوابع ما لا يغتفر في غيرها
205. 26:41ومعناه انه يتساهل ويتسامح في الاشياء اذا كانت تابعة
206. 26:49ما لا يتسامح ولا يتساهل فيه اذا كانت
207. 26:55اصيلة او مقصودة في ذاتها
208. 27:04من الامثلة انه يغتفر في الاشياء التبعية
209. 27:08انه يجوز بيع البذر في الارض
210. 27:12مع الارض البذر في الارض مع
211. 27:17الارظ يعني ما نظروا الى قضية الجهالة عند مجهول لا
212. 27:23اغتفر فيه لانه تبع للارض بيع
213. 27:28تبعا يعني لو جاك شخص قال عندي بذر داخل صندوق ابيعك
214. 27:37اه ما تعرف لا كميتها ولا وصفة ما يجوز تشتريها. الجهالة لكن لو باعك ارض وفيها بذر يجوز ان تشتري على
215. 27:47اتبع ايضا مثاله بيع الحمل مع الام مع وجود
216. 27:55الجهالة فالتابع يجوز فيه الغرر ما لا يجوز فيه
217. 28:08المتبوع مثلوا ايضا بمثال في المناسك
218. 28:17قالوا لو كشط كشط جلد المحرم. فزال بعض الشعر
219. 28:24قالوا لا يلزمه الفدية. لانه تابع لي الجلد
220. 28:30لو اغتفر تبعا. يعني لو جاء شخص واخذ الموسى واخذ جزء من الشعر عليه فدية. صحيح? لكن لو انقطع
221. 28:40جزء من الجلد وفيه شعر يغتفر ليس فيه فدية لانه جاء على وجه التبع
222. 28:49ثم قال بعد ذلك القاعدة الخامسة تصرف الامام على الرعية منوط بالمصلحة. قال تصرف الامام للرعية
223. 28:59بالمصلحة المرعية. وهذه نص عليها الشافعي. اذ قال قولا ما له من دافع. منزلة الامام من مرعيه
224. 29:09منزلة الولي من وليه واصلها روي من قول عمر فيما حاكاه الاصل فانظر ما ذكر. الرعية هم الناس
225. 29:19تحت ولاية الوالي وقوله يناط
226. 29:25ان يربط انيط واناط اي ربطت
227. 29:31ومعنى هذه القاعدة ان مقتضى الولاية على الرعية
228. 29:38ان تكون محققة للمصلحة يعني الحاكم يعمل بالاصلح للرعية وفق الشرع
229. 29:51وفق الشرع يعمل بالاصلح للرعية وفق الشرع. سواء كانت ولاية عامة حاكم او ولاية خاصة. كالقضاء والوزراء
230. 30:02الوكلاء كلهم يدخلون في هذا
231. 30:06الحكم اه دليل هذه القاعدة طبعا دل عليها اول شيء عمومات الايات ان الله يأمركم ان
232. 30:19ادوا الامانات الى اهلها. هذا من ادلة القاعدة
233. 30:26اذا ذكرنا هنا من الادلة العامة اه على القاعدة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها وانا لا شك انه يدخل فيه
234. 30:40الحاكم والراعي وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يجهد
235. 30:52هم وينصح لهم الا لم يدخل معهم الجنة
236. 31:00اذا لم ينصح لهم ويعمل لهم بي المصلحة
237. 31:05والناظم هنا ذكر اه كلام الشافعي
238. 31:12بالقياس وذكر اثر عمر الاية ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن
239. 31:23فالامام الشافعي جعل منزلة الامام من الرعية منزلة الولي من اليتيم. كما ان الولي يعمل بمال اليتيم على وفق
240. 31:36مصلحة فان الراعي يعمل مع الرعية على وفق المصلحة
241. 31:45وذكر ان هذا جاء في اثر عمر
242. 31:49كما ذكره السيوطي في الاشباه والنظائر في الاصل يقصد
243. 31:54في سنن سعيد بن منصور
244. 31:56قال عمر رضي الله عنه اني انزلت من مال الله بمنزلة والي اليتيم
245. 32:06ان ان احتجت اخذت منه
246. 32:09فاذا ايسرت رددته. يعني ربطه بي
247. 32:14المصلحة ثم قال فيلزم الامام في التصرف
248. 32:23على الانامي منهج منهج الشرع الوفي. فلا يجوز نصبه لفاسق يؤم في الصلاة بالخلائق
249. 32:34وهذه الصورة عدت واحدة من التي انطوت عليها القاعدة
250. 32:40ذكر الناظم انه يلزم الامام في التصرف على الانام الناس منهج الشرع
251. 32:49ان يتصرف عليهم على منهج الشرع
252. 32:53فيما حلله وفيما محرمة اه من فروع القاعدة
253. 33:01مصلحة الرعية تقتضي ان يساوي السلطان بينهم في العطاء
254. 33:09ما يفاضل بين الناس في العطاء
255. 33:13الا لمزية في دين او تميز في شيء فله ذلك. ايضا مثال مثل به الناظم وهي
256. 33:30من مصلحة الرعية ان يعين الوالي لامامة الصلاة اماما عدلا
257. 33:38ولا يجوز ان يعين فاسقا. لان الفقهاء كثير من الفقهاء يكره الصلاة خلف
258. 33:48وليس فيه مصلحة. ايضا ذكروا مصلحة المرأة التي لا ولي لها. ان
259. 33:58امرها القاضي وان يزوجها من الكفر
260. 34:06ولا يجوز ان يزوجها من غير الكفؤ. فيدخل القاضي ومن تحته من الولايات اليوم يعني تحت
261. 34:16تعيين الائمة من الدوائر الخاصة
262. 34:20بهذا وبقية الولايات نفس الحكم
263. 34:23ثم قال القاعدة السادسة الحدود تسقط بالشبهات. قال وباتفاق الحدود تسقط
264. 34:35بالشبهات حسبما قد ظبطوا واصلها من الحديث وردا. من طرق عديدة واعتمد لا فرق بين
265. 34:45كونها ممن فعل واردة او في طريق او محل. لكنها لا تسقط التعزير عندهم وتسقط التكفير
266. 34:55وشرطها القوة فيما ذكروا جزما والا فهي لا تؤثر
267. 35:03ونذكر قاعدة الحدود تسقط بالشبهات
268. 35:11او تدرأ بالشبهات اللفظة الاخرى
269. 35:14وهذه القاعدة نقل ابن نجيم الاجماع عليها قال اجمع العلماء على ان الحدود تدرأ
270. 35:24الشبهات والحدود هي العقوبات المقدرة شرعا حقا لله
271. 35:30وتضاف الى السبب قال حد الزنا حد السرقة
272. 35:34حد القذف والشبهات هنا جمع شبهة
273. 35:40وهو ما يشبه الثابت. ما يشبه الثابت
274. 35:45وليس بثابت هذا يسقط الحد. يسقط الحد
275. 35:55ويمكن للحاكم اذا سقط الحد ان يستخدم معه التعزير. وذكر هنا قال واصلها من الحديث دليلها من الحديث. ورد يقصد حديث
276. 36:08رأوا الحدود الشبهات وحديث ادفعوا الحدود ما استطعتم
277. 36:15و الاحاديث ظعيفة هذي يعني كل الالفاظ
278. 36:21اه ضعيفة من اهل العلم من يقويها منهم الشيخ بن باز رحمة الله عليه بمجموع الطرق
279. 36:29ثم ذكر انواع الشبهة قال لا فرق بين كونها ممن فعل. واردة او في طريق او محل. ذكر ان انواع الشبهة عندهم ثلاث
280. 36:43شبهة الفعل شبهة الفعل ما المقصود بشبهة الفعل
281. 36:50الشبهة التي تكون من ظن المكلف واعتقاده
282. 36:58كان يطأ امرأة يظن انها زوجته
283. 37:06وليس بزوجته هذه شبهة نتجت من الفعل فعل الفاعل
284. 37:15على ظن بناه النوع الثاني
285. 37:21شبهة المحل شبهة المحل يقصد به محل
286. 37:27الدليل يعني الدليل الموجب لي
287. 37:31الحكم يعني مثلا رجل وطأ
288. 37:36امة ولده امتى ولده? هنا في شبهة. شبهة في فهم الدليل
289. 37:46انت وولدك انت ومالك لابيك
290. 37:52ففيه شبهة الملك يعني يطأ
291. 37:58الامان يظن ان ملك له ايضا
292. 38:03الثالث قال شبهة الطريق شبهة الطريق يعني الجهة التي اباح بها المجتهد المذهب الفقهي. المذهب الفقهي
293. 38:15يعني يكون حلال عنده مذهب معين مثلا نكاح من غير ولي نكاح من غير شهود
294. 38:25فيكون فيه شبهة هادي ما ما يقام فيها الحد
295. 38:32اه من الفروع فروع القاعدة انه لا قطع
296. 38:38بسرقة مال اصله وفرعه لشبهة استحقاق النفقة
297. 38:48يعني لو الوالد سرق مال ابنه قالوا ما تقطع
298. 38:53يده لو الولد سرق مال والده قالوا لا تقطع يده
299. 38:58لوجود شبهة النفقة. جواز النفقة من الطرفين. على بعضهما
300. 39:05ايضا لا قطع بسرقة بسرقة ما ظن ملكه
301. 39:13او ملك ابيه اظف الكفارات
302. 39:20لو جامع ناسيا في الصوم
303. 39:23قالوا تسقط عنه الكفارة اه من مستثنيات القاعدة
304. 39:34قالوا لا تسقط الفدية الشبهة لماذا? لانها تتضمن غرامة. الغرامات ما تسقط
305. 39:44لو اخطأ شبهة وكسر واتلف فانه يضمن. الظمان باقي. الظمان باقي
306. 39:52الظمان باقي وآآ التعزير يبقى اذا اراده الحاكم
307. 40:01وايضا من مستثنيات القاعدة اذا كانت الشبهة ضعيفة
308. 40:09الشبهة ضعيفة قالوا يقام عليه الحد
309. 40:13يعني ذكروا مثال لو شرب النبيذ
310. 40:18وقال فيه قول لكن هذا القول ماذا? فيه ضعف شديد. فقال لا يصلح لان يكون شبهة في
311. 40:29الباب اه نقف عند القاعدة السابعة من هذه
312. 40:36القواعد ونكمل ان شاء الله في اللقاء القادم. نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع. والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد