الدرس 15

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:25الا وباركت ال ابراهيم على ان
2. 01:10ركنه هو اي كما الرث
3. 01:18حج ركن لابد من العبادة عن
4. 01:37بطلت العبادة عن الركن بطلت. قال
5. 01:44عرفة ذلك الله عليه قال
6. 01:50حج عرفة على ان عرفة من اعظم اركانه
7. 01:57الحج سبق انني اخترت لكم
8. 02:01اه يبدأ عند علماء من بعد الزوال
9. 02:06فالحنابلة بل الوقوف عرفة الف
10. 02:13لا في ال الحاج عرفة
11. 02:20ارن وجب عليه ان يقف فيها ولو ساعة
12. 02:25عليه ان ولو ساعة يتحقق الركن
13. 02:30يتحقق الركن والبقاء في عرفة الى غروب الشمس هذا واجب
14. 02:36معنا في الواجبات من لم يدرك
15. 02:39عرفة نهارا كما اتاها ليلا
16. 02:44اه مر بها وقف بها
17. 02:49ومر بها ثم ولا اجر في
18. 02:52مختلفة قد اتى بي ركن
19. 02:57ذلك لحزب عروة ابن مضرس ابن
20. 03:03الطائي يعمر وغيرهما عليه الصلاة والسلام ارشدهما
21. 03:11ها في عرفة وقف بعرفة
22. 03:15بعد الزوال اه على مذهب
23. 03:19على مذهب ولو قبل الزوال
24. 03:22تحقق الركن واستمرارية الوقوف الى الغروب هذا واجب
25. 03:28قال وطواف الزيارة يسمى طواف الزيارة
26. 03:32طواف وطواف الصدر طواف النسا له اسماء كثيرة وردت
27. 03:40والاثار والدليل على ذلك قول الله عز
28. 03:44ديال اوفوا بالبيت العتيق لان النبي صلى الله عليه
29. 03:50رمى جمرة العقبة يوم النحر
30. 03:53ذهب وطاف طواف بيت قال والاحرام
31. 03:59رامو هو نية الدخول في النسك
32. 04:02في واه رام معنى ان
33. 04:08عقد القلب على النشر سواء هذا
34. 04:14نسك نسك الحج اه او احد الانساك
35. 04:18الثلاثة واما لباس الاحرام فهذا من واجبات الحج
36. 04:22وعوام من يعتقدون بان الاحرام هو لباس
37. 04:27الاحرام والرداء وهذا غلط اه هذا هذا من واجبات الاحرام
38. 04:33هذا يسمى لباس الاحرام والاحرام
39. 04:36محله القلب وهو الدخول في
40. 04:39والسعي والمقصود بالسعي بين الصفا والمروة
41. 04:44ذلك لما ثبت ان صلى الله عليه وسلم سعى بين الصفا
42. 04:49والمروة فهذا اركان الحج من اركان الحج
43. 04:54ويشمل هذا حج الافراد حج القران
44. 04:58حج التمتع والقارن والمفرد عليهما
45. 05:02طواف واحد اعين واحد واضح من
46. 05:05ولاهلنا علم كما قررنا ذلك في المجلس
47. 05:08قلنا بان مال القارن كاعمال المفرد
48. 05:13وليس على القارن آآ طوافين او
49. 05:17عليه طواف وسعي فالراجح من اقوال
50. 05:21اهل العلم فاعماله اعمال قول النبي عليه الصلاة والسلام
51. 05:26دخلت العمرة في هكذا وشبك صلى الله عليه واله وسلم
52. 05:30واما المتمتع فعليه طوافان وسعيان
53. 05:35طواف للعمرة فهو طواف للحج وسعي للعمرة
54. 05:38فهو سعي للحج هذه اركان الحج. نعم
55. 05:47من قال وواجبه واجب الحج
56. 06:04واجبه يعود الى الحج الاحرام من الميقات
57. 06:09الاحرام من آآ آآ هدي من الميقات وان يتجرد
58. 06:16المخيط وكل ما لبس حصل على اعضاء البدن
59. 06:21هذا للرجل اما المرأة فيجب
60. 06:24وعليها ان تلبس المخيط كما ذكرنا في
61. 06:28الاحرام اذا يحرم من الميقات ينوي
62. 06:32قلبه ويتجرد عن المخيط ويحصر عن رأسه
63. 06:36الى الرجل والمرأة تنوي قلبها وتلبي
64. 06:40حج قال والوقوف الى الليل
65. 06:43هذا هو الواجب الثاني من واجبات
66. 06:46قلت لكم الوقوف بعرفة ركن
67. 06:49ويكفي آآ وقوف يعني وقت قصير
68. 06:53لكن بطارية الوقوف الى الليل هذا واجب من
69. 06:58واجبات الحج فمن وقف بعرفة
70. 07:01نهارا ولنقل على مذهب الجمهور بعد الزوال
71. 07:07ما خرج من عرفة ولم يرجع اليها قبل الغروب فعليه دم
72. 07:12بتركه واجبا من واجبات الحج
73. 07:15اما من وقف بعرفة وخرج منها قبل الغروب ثم عاد اليها قبل الغروب
74. 07:21ليس عليه شيء ليس عليه شيء وذلك لانه ادرك
75. 07:26الواجب قال والمبيت مختلفة الى منتصف الليل
76. 07:32هي مكان بين منى وعرفة
77. 07:35والمبيت فيها واجب راجح من
78. 07:37ولاهل العلم وهو ما ذكره
79. 07:40هنا الى منتصف الليل الى منتصف الليل
80. 07:46وقالوا هذا هو حد الوجوب وما زاد فهو سنة الى الفجر. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
81. 07:54فجر في جمع يعني مزدلفة
82. 07:57ثم استقبل القبلة يدعو حتى اوشكت الشمس على
83. 08:01الطلوع فدفع الى منى صلى الله عليه واله وسلم
84. 08:07وقد رخص النبي عليه الصلاة والسلام للضعفا والعجزة والنساء وللسقاة
85. 08:12ان يدفعوا بعد منتصف الليل
86. 08:15ولذلك سنة ومن اهل العلم عفوا المبيت بمزدلفة الراجح انه واجب. ومن اهل العلم من ذهب الى انه سنة. بل من اهل العلم
87. 08:27ممن ذهب الى ركنيته. والراجح من اقوال اهل العلم انه واجب من واجبات الحج
88. 08:36قال والمبيت بمنى والمقصود بالمبيت هنا ايام التشريق
89. 08:41واما يوم التروية المبيت ليلة عرفة سنة
90. 08:47سنة وليس بواجب يوم عرفة يعني لما يذهب
91. 08:51الى منى يبيتون ليلة عرفة المبيت ليلة عرفة في منى سنة
92. 08:57واما في ايام التشريق الثلاثة وهي التي بعد يوم العيد
93. 09:01يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر
94. 09:04هذا واجب من واجبات الحج ويجوز للحاج ان
95. 09:08تعجل في يومين لقول الله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. والمعنى ان يخرج من
96. 09:20من منى قبل غروب شمس ليلة الثالث عشر
97. 09:25آآ فاذا بقي فيها وجب عليه ان يجلس اليوم
98. 09:30الثالث السالف والمبيت بمنى بايام التشريق واجب من واجبات
99. 09:38قد قال والرمي يعني رمي الجمار
100. 09:42رمي الجمار ويشمل هذا رمي
101. 09:45جمرة العقبة يوم العيد لانه لا يخفى عليكم
102. 09:50يوم العيد لا ترمى الا جمرة واحدة وهي جمرة
103. 09:54العقبة اللي يسمونها الجمرة الكبرى واما ايام التشريق فترمى الجمرات الثلاث
104. 10:00صغرى ثم الوسطى ثم الكبرى
105. 10:04اليوم الاول وفي اليوم الثاني
106. 10:06وفي اليوم الثالث النبي عليه الصلاة والسلام
107. 10:09رمى بعد الزوال والحلاق الحلاق للرجل افضل من التقصير
108. 10:15وللمرأة التقصير دون الحلاقة ذلك لان النبي صلى الله عليه واله وسلم
109. 10:23ما حل من احرامه لا بعد
110. 10:26الحلق ما حل من احرامه الا بعد
111. 10:30صلى الله عليه واله وسلم
112. 10:34الله جل وعلا يقول محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون
113. 10:39النبي عليه الصلاة والسلام دعا للمحلقين ثلاثا
114. 10:43وللمقصرين مرة واحدة ذلك لا يحل الانسان من احرامه
115. 10:49الا بعد الحلق. تعلمون بان التحلل في الحج ثلاثة كما ذكرناه في المجلس السابق
116. 10:55وهو رمي جمرة العقبة والحلق او التقصير وطواف الافاضة
117. 11:01والطواف الافاضة. ثم قال وطواف الوداع
118. 11:06طواف الوداع واجب من واجبات
119. 11:09هج لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
120. 11:12آآ لقول ابن عباس آآ
121. 11:16امر ان يكون اخر عهدهم
122. 11:18بيت يعني الطواف. امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يكون اخر
123. 11:24عهد الحجاج الطواف بالبيت وآآ طواف الوداع يسقط عن الحائض فقط. يسقط عن الحائض فقط
124. 11:34اما المرأة الطاهرة والرجال عموما
125. 11:39يجب عليهم ان يطوفوا طواف الوداع
126. 11:42ترك طواف الوداع فقد ترك واجبا من واجبات الحج
127. 11:47عليه دم قال وغير ذلك سنة
128. 11:51وغير ذلك بقية قال اجواء اقوال للحج سنة مثل التلبية مثلا
129. 11:58ويعني بقية الاعمال هذي كلها تعد سنة فاذا ظبطنا الاركان والواجبات كان ما عداهما
130. 12:07قال واركن نعم قال واركان العمرة. العمرة في اللغة هي الزيارة
131. 12:20عمرة هي الزيارة ومن الصلاة افعال مخصوصة
132. 12:25في مكان مخصوص لماذا ما قلنا في زمن
133. 12:31اه احسنت لان العمرة ليس لها ميقات زماني مثل الحج
134. 12:36الحج اشهر معلومات اما العمرة فليس لها ميقات زماني
135. 12:41وانما هي افعال مخصوصة في مكان
136. 12:44مخصوص قال اركانها الطواف قول الله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق
137. 12:51والاحرام والاحرام هي هو نية الدخول في النسك
138. 12:57تعي في اوانه اعيوا في اوانه
139. 13:00والمقصود بان السعي يكون بعد الطواف
140. 13:05كونوا بعد الطواف لان النبي عليه الصلاة والسلام
141. 13:09طاف ثم سعى طاف ثم سعى فاذا سعى قدم المعتمر السعي قبل الحج
142. 13:17فقد اخل بترتيب الاركان فلا بد ان يعيد
143. 13:22سعيه بعد الطواف. نعم طبعا هذا
144. 13:29آآ هذا يعني نسبة للمفرد
145. 13:36قارن كلام وبحث عنده علم هل له ان يقدم السعي قبل الطواف ام لا
146. 13:43في في هذه المسألة بحث وكلام. نعم
147. 13:48في فبه قال وواجبها الحلاق في اوانه
148. 14:04واجب العمرة الحلاق في اوانه والحلاق
149. 14:10فيأتي متى? بعد الانتهاء من السعي بعد الانتهاء من السعي. فاذا انتهى من السعي حلق
150. 14:18علاقة واحل والحلاق واجب من واجبات الحج
151. 14:22قال العمرة قال والاحرام من الميقات
152. 14:26الاحرام من الميقات. بمعنى ان يحرم من الميقات
153. 14:31كما ذكرنا سواء آآ نعم الاحرام من الميقات
154. 14:38يكون محل احرامه الميقات فينوي من عند الميقات ويتجرد
155. 14:43للاحرام ويحصر الذكر عن رأسه ويتجرد عن المخيط
156. 14:49ويتجرد على المخيط اما الاحرام ذاته
157. 14:52فهذا ركن من اركان عمرة كما ذكرنا
158. 14:57فذكر ضوابط هذي مهمة جدا لطالب العلم
159. 15:01من ترك ركنا لم يتم نسكه الا به
160. 15:05اضبط هذه المسألة من ترك ركنا من
161. 15:08حج او العمرة لم يتم حجه ولا عمرته الا به
162. 15:13ومن ترك واجبا جبره بدم
163. 15:16يعني نقول من ترك واجبا ففات وقته او محله جبره بدم
164. 15:22جبره بدم قول ابن عباس فليهرق دما
165. 15:27وهذه قاعدة عند اهل العلم
166. 15:29واما من ترك سنة فلا شيء عليه. فاذا قلنا بان التلبية سنة
167. 15:35وما لبى المعتمر يعني ما قال لبيك اللهم لبيك لبيك
168. 15:39لا شريك لك لبيك ما حكم حجه وعمرته
169. 15:43نعم وذلك لانه ترك سنة
170. 15:46ترك سنة اراد ان جرت عادة الفقهاء انهم يذكرون
171. 16:37تعمل اضحية ابعد الحدث ذلك
172. 16:40ثمان فالاضحية في يوم اضحى
173. 16:45ايام التشريق الثلاث فناسب ان يذكروا احكامها هنا
174. 16:50مع ان الاصل تكون في
175. 16:52باب الذبائح في باب الاطعمة والذبائح لكن
176. 16:57ناسب ان تذكر بعد احكام الحج
177. 17:01قال وتسن الاضحية فهنا يشير الى حكم الاضحية
178. 17:06اكد هذا قول جماهير اهل العلم
179. 17:10قول جماهير اهل العلم ذهبوا الى ان
180. 17:13الاضحية لذلك من فالادلة آآ منها
181. 17:21قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا دخل
182. 17:24عشر واراد احدكم ان يضحي
183. 17:28قالوا والارادة هنا لا اه لا تقتضي وجوب العبادة
184. 17:35ارادة هنا المقصود فيها يعني اراد ان يضحي يعني اذا كان لديه رغبة. ولذلك قالوا هي اضحية. وايضا فعل الصحابة
185. 17:47ثبت عن ابي انهما كانا يضحيان سنة
186. 17:52ويتركان اخرى وغير ذلك من
187. 17:55ادلة اه نذكرها ان يسر الله في الشرح
188. 17:59المطول. بعض اهل العلم ذهب الى وجوب الاضحية. لقول الله تعالى
189. 18:04لربك وانحر قول النبي عليه الصلاة والسلام ولامر النبي عليه الصلاة والسلام
190. 18:11ذبح قبل الصلاة بان اخرى
191. 18:15ودل هذا قالوا على الوجوب
192. 18:18معتمد آآ في الفتوى انها سنة
193. 18:22اكد قال من بهيمة الانعام
194. 18:26وبهيمة الانعام هي الابل والبقر والغنم
195. 18:29هذه هي بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم
196. 18:33ثم قال وعندي من غيرها
197. 18:37عندي من غيرها هذا كلام
198. 18:40صنف رحمه الله وله له اختيار انه يجوز
199. 18:47ان يضحى بغير بهيمة الانعام
200. 18:51والظبا يرى جواز ذلك لان العبرة اراقة
201. 18:57الدم لله عز وجل قد اخذ بهذا بعض الفقهاء
202. 19:01ويستدلون لذلك بفعل بعض الصحابة
203. 19:04اه كبلال بن اه رباح رضي الله عنه يروى عنه بان
204. 19:09كان يرى جواز الاضحية غير بهيمة الانعام
205. 19:13وايضا يروى اظن عن او عن علي
206. 19:17وهذه اثار تحتاج الى تتبع اسانيدها
207. 19:22والراجح ما ذهب اليه جماهير اهل العلم
208. 19:25على ان الاضحية لا تكون
209. 19:27بهيمة عام حتى ان بعض فقهاء المذاهب
210. 19:32هذا موجود ذكروا بانه الاضحية بالدجاج
211. 19:35قال يجوز ان تضحي الدجاج
212. 19:39لكن الراجح بان الاضحية لا تكن الا من بهيمة الانعام
213. 19:45قال بجدع ظأن بجذع ظأن الجذع
214. 19:49وما تم له ستة اشهر
215. 19:52هذا هو الجذع ما تم له ستة اشهر
216. 19:56الظأن هو تعلمون بان الغنم
217. 20:00اما ان تكون ظأنا او ان تكون
218. 20:03معزا هذه هذه الغنم. الغنم على قسمين
219. 20:07حيث تقسيم اما ان تكون الظأن والظأن هي
220. 20:11تم ايش فنم الشياة انها غنم هي الظأن
221. 20:17يا هالخرفان والماعز المعروف معز المعروف
222. 20:21بالنسبة للضأن يجزئ فيها الجذع ما تم له ستة اشهر
223. 20:28والثني ما تم له سنة
224. 20:30والثاني يكون في غير الظأن
225. 20:34يكونوا في الماعز وفي والبقر. اما في المعز فما تم له سنة فاكثر
226. 20:40ذلك لا يجوز التضحية الماعز اذا كان اقل من
227. 20:44سنة ما يجوز التضحية يدع
228. 20:48من الماعز وانه لا بد من الثني
229. 20:51واما الابل فخمس سنين تكون قد طعنت في السادسة
230. 20:55واما البقر فسنتان تكون قد طعنت في السنة
231. 21:00تالفة قال صحيح من سائر العيوب
232. 21:03صحيح من سائر العيوب يعني هذا من شروط
233. 21:06اه صحة الاضحية تكون سالما من العيوب كما في حديث البراء ابن
234. 21:11النبي عليه الصلاة والسلام خطب على المنبر وقال اربع لا تجزئ في الاضاحي
235. 21:18العوراء البين عورهم والعرجاء البين ضلعه
236. 21:22والمريضة البينة مرضها والعجفاء التي لا تنقي
237. 21:27لا تلقي فكل ما كان في
238. 21:29مثل هذه العيوب او اكثر منها
239. 21:33انه لا يجزئ العوراء لا تجزئ العمياء
240. 21:37ارجاء لا تجزئ مقطوعة اليد
241. 21:40المريضة لا تجزئ المحتضرة الموت
242. 21:47العجفاء التي لا تلقي التي لا مخ في ساقها
243. 21:50كذلك كل هزيلة لا تجزئ في الاضاحي
244. 21:54قال يوم العيد بعد الصلاة
245. 21:57الى اخر يومين من ايام التشريق
246. 21:59هذا شرط من شروط صحة
247. 22:02الاضحية ان تذبح في وقتها الشرعي
248. 22:06وهو من بعد صلاة العيد
249. 22:08ان النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى غنما
250. 22:12ذبحت قبل الصلاة امر بذبح
251. 22:15اعادة الاضاحي بعد الصلاة على هذا
252. 22:19تكون شروط الاضحية كم اربعة
253. 22:22الاول ان تكون من بهيمة الانعام
254. 22:27هذا الاول ان تكون من بهيمة الانعام
255. 22:31وبهيمة الانعام هي الابل والبقر والغنم
256. 22:34ثانيا ان تكون سالمة من العيوب
257. 22:38ان تكون عفوا آآ ان ان تكون مشتملة
258. 22:44على آآ السن الشرعي انها الشرعي
259. 22:49وهو الجذع الظأن والثني من غيره
260. 22:53ثالثا السلامة من العيوب ان تكون سالمة من العيوب التي تمنع الاجزاء
261. 22:58لان في عيوب تجزئ فيها الاضاحي لكن
262. 23:02مكروهة مثل ما ما مكسورة القرن
263. 23:06الاذن وغير ذلك من العيوب اليسيرة
264. 23:10التي اه التي لا تؤثر على الاضحية
265. 23:14ثالثا رابعا ان ان تذبح في وقتها الشرعي وهو من بعد صلاة
266. 23:21العيد لاخر ايام التشريق فيكون وقت ذبح الاضحية اربعة ايام
267. 23:28يوم العيد وثلاثة ايام ليلا ونهارا
268. 23:32قال ويتصدق منها والسنة اكل الثلث واهداء الثلث والتصدق بالثلث. لقول الله تعالى
269. 23:40فاطعموا فكلوا منها واطعموا القانعة والمعتر
270. 23:46ولذلك يقولون السنة تثليث الاضحية ثلث لك
271. 23:51وثلث صدقة وثلث هدية ولو اكلها كلها جاز ذلك
272. 23:56ولو تصدق بها كلها جاز ذلك
273. 23:59من اهل العلم يذهبون الى
274. 24:02جعلها نصفين نصف لك ونصف صدقة. عموما الاصل في الاضحية اراقة الدم لله عز وجل
275. 24:12هذا الاصل اراقة الدم لله عز وجل. اما اللحم
276. 24:16ان اه تفعل به هكذا اما ان
277. 24:21اه تنصفها نصف لك ونصف صدقة واما ان تثلثها يكون ثلث لك
278. 24:28ثلث صدقة وثلث يعني هدية لقريب او حبيب
279. 24:32قال ويتصدق منها يعني اهم شيء ان تتصدق منه
280. 24:38وبعض العلماء قالوا ولو بالقليل
281. 24:40ولو بالقليل سنة اكل الثلث واهداء الثلث والتصدق بالثلث
282. 24:45ومن اراد ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا بشره شيء
283. 24:50هذا متى اذا دخل العشر
284. 24:52بما جاء عند مسلم من حديث ام سلمة
285. 24:56رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اذا اراد احدكم ان يضحي ودخل عليه العشر فلا يأخذ من شعره ولا
286. 25:05اظفاره وفي لفظ ولا من بشرته شيء
287. 25:08جمهور حملوا ذلك على الكراهة
288. 25:11والحنابلة حملوا ذلك على التحريم
289. 25:14لكن عموما حتى لو قلنا
290. 25:17تحريم الاخ فلا علاقة للاضحية
291. 25:20جهة الشرقية بهذا. بمعنى ان من اخذ يضحي ويستغفر الله عز وجل. وانا دائما اضرب مثل بهذا الحاج. الان
292. 25:30لو ان رجلا ذهب الى الحج
293. 25:33فتطيب عامدا متعمدا في الاحرام
294. 25:36ما حكم حجه صحيح ماذا عليه
295. 25:40عليه كفارة فدية عليه فدية فدية اذى
296. 25:44هذا بمن ارتكب محظورا من محظورات الاحرام
297. 25:50هذا ايضا الذي اخذ من شعره او او بشرته او اظفاره
298. 25:54نقول ايضا اخطأ لكن يمضي في اضحيته
299. 25:57طيب ماذا عليه? الاستغفار. لانه ما عندنا دليل على الكفارة. هذا متى اذا قلنا بالتحريم? وجمهور العلماء يذهبون الى الكراهة التنزيهية
300. 26:08فذكر العقيقة وناسب هنا ان يذكر العقيقة لان هذه من الذبائح الشرعية
301. 26:17من الذبائح الشرعية ولها احكام
302. 26:20الاضحية فهي تشارك الاضحية في اغلب واكثر الاحكام فناسب ان
303. 26:26ان يذكرها والعقيقة مأخوذة من العقل
304. 26:29وهو القطع وقيل قطع يعني سرة
305. 26:34وقيل عقوا شعري رأسي يعني قطع شعر رأسه
306. 26:38حلق شعر رأسه والعقيقة سنة
307. 26:41تمن لقول النبي عليه الصلاة والسلام كل غلام
308. 26:45مرتهن بعقيقته يصبح عنه يوم
309. 26:48تابعه وهي سنة. قال عن الجاري يعني البنت شاة
310. 26:53وعن الغلام شاتان عن الذكر يعني يذبح يوم السابع وهذا افضل الايام
311. 26:59افظل الايام يوم السابع فان لم يمكن فاليوم الرابع عشر فان لم يمكن
312. 27:05الواحد والعشرين هذا افضل الايام وهي السنة وما زاد تبقى السنية المطلقة الى البلوغ في الراجح من اقوال اهل العلم
313. 27:15ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كل غلام
314. 27:19والغلام هو الذي لم يبلغ بعد الذي لم يبلغ
315. 27:23اه بعد قال كالاضحية يعني احكامها احكام الاضحية
316. 27:29احكام العقيقة احكام الاضحية اولا من حيث جنسها من اين
317. 27:35من اين تكون من بهيمة الانعام الابل او البقر او الغنم
318. 27:40ثانيا من حيث انها بحيث تكون آآ من الظأن جذعا من الظان او ثني من غيره
319. 27:49ثالثا ان تكون سالمة من
320. 27:51العيوب سالمة من العيوب بقي شرط رابع
321. 27:55هل تذبح من الشرطية ان تذبح في يوم الولادة
322. 27:59ففي السابع وكذا? الجواب لا وانما في هذه الشروط الثلاثة الى البلوغ
323. 28:04الى البلوغ كذلك في مسألة التصدق
324. 28:08بها فان من السنة ان يتصدق ايضا بشيء منها ثم قال الا
325. 28:14ان يطبخ اجدالا ويطعم اجدانا يعني تفصل
326. 28:21فصلا ولا تكسر عظامه هذا مروي عن عائشة وسنده محل
327. 28:29بحث عند اهل العلم وذلك يقولون تفاؤلا بسلامة المولود
328. 28:34تفاعلا بسلامة المولود فبالنسبة للعقيقة قالوا تفصل ولا تكسر
329. 28:42وبخلاف الاضحية فيجوز اه كسرها قال ويطعم يعني
330. 28:47يطعم الناس ولو جمع لها الناس مثلا
331. 28:51جمع لها ناس خاصة عام اه المولود واقارب المولود حتى يتعرفون عليه
332. 28:59يتعرفون حتى يصلون الرحم يكون هذا ايضا
333. 29:02آآ من المشروع بارك الله في
334. 29:06انتقل الى الاسئلة بشكل اي نعم بالنسبة
335. 29:15خلف مقام ابراهيم نعم هذي من السنن
336. 29:19ذكرنا قاعدتها قال يقول حرج ان
337. 29:27رواه الناس على ظهره او
338. 29:31هذا اولا اخي الفاضل بارك الله فيك
339. 29:36ركب اه حمارا في هذا الوقت من باب التواضع
340. 29:41اعتقد بان كمستشفى الامراض العقلية
341. 29:45واحذر ان تطبق هذا الشيء
342. 29:49نحن مشكلتنا في الدروس ان بعض الناس
343. 29:52يأخذ جملة يدخلها في عقله وينسى كلامه ان الباقي
344. 29:57انتبه لا تروح تركب حمار
345. 30:00وانا اول من يعين على اذهابك الى المستشفى مستشفى العقلي
346. 30:05ما قلنا هذا احنا قلنا تركب سيارة مثلا وبالمناسبة ذكرنا ايضا
347. 30:11شخص يركب افخر سيارة اه واغلى سيارة
348. 30:16ما في قلبي هو الذي يحدد هل هو المتكبر ام لا? وماذا يريد
349. 30:21لذلك يعني اذا بغيت تتواضع
350. 30:23تكسر هذا تركب ايش يزعلون علينا الله يهديك ابو
351. 30:30هذا الكورولا بعد سياراتهم غالية ما شاء الله
352. 30:33طيبة فانتبهوا بارك الله لان بعض الطلبة الله يهديك
353. 30:37يختطف الكلام خطف وبعدين ربما يغيب ويفكر
354. 30:42يعتقد بان هذا الذي قلناه
355. 30:45ومثل ما قالت عائشة ان السمع ليخطئ بارك الله فيكم
356. 30:55بعد الصلاة اقعد ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام
357. 31:03اه لكن اه ان انه كان يكبر وهذا اخذ به بعض
358. 31:08فذهب الفقيه كبر بعده سلام لكن لو فعل هذا
359. 31:13احيانا لا بأس يعني مرتين
360. 31:21في بلد الجواب يجوز لكن الثانية تكون صدقة
361. 31:27لان الواجب اولى كونك تخرج اه
362. 31:32بلد ثاني مرة ثانية يكون هذا على السنية يكون صدقة عفوا
363. 31:37صدق فاذا قصدت زكاة قسمين قسم في بلد
364. 31:43مثلا عليك عشرين كيلو مثلا من الارز عشرة في بلدك وعشرة في بلد اخر
365. 31:50اذا كان هناك ثم حاجة لا حرج في ذلك
366. 31:54بحول الله علق التمر يجب على الانسان
367. 32:18خاصة التعامل مع الشرك هذه او وسائل الشرك
368. 32:25جادا حازما ذلك لا يجوز للانسان ان
369. 32:29هذا اذا كان مع اسرته
370. 32:31واهله اقاربه الصلاة والسلام تميمة
371. 32:37لاتم الله له علق ودعته
372. 32:40الله له قال ابن حصين
373. 32:47مثل قال ما هذا من الواهنة
374. 32:51قال انزعها لا تزيد لا وهنا
375. 32:53وسعيد ابن جبن قال من
376. 32:56قطع ايضا من التمائم هذه
377. 33:00عدلي رقبة بان يبدأ اولا بالاقناع
378. 33:06لان هذا من على حسب ما قام في قلب المعلق
379. 33:11سواء على بدنه او في غرفته
380. 33:13او حتى في سيارته ام بعظ الناس يعلق في سيارته تمائم
381. 33:18فيعلم ويوجه انك لا تستطيع ان
382. 33:21انزع هذا من يده قبل ان تنزعه من قلبه
383. 33:25فان اخذته يعيد يذهب ويأتي بتميمة اخرى
384. 33:29اه اقنعه بهذا بالادلة الشرعية هو من عنده
385. 33:34اقطع هذه تمائم لا يجوز
386. 33:50المقصود سائل ما وظح الشعر
387. 33:59سبحانك اللهم