الدرس 15

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
2. 00:32واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
3. 00:49كل ضلالة في النار ثم اما بعد تكلمنا في اللقاء الماضي عن انواع من العبادات بدأنا بذكر اركان العبادة ذكرنا ان اركان العبادة ثلاث ما هي ابو عبد الله الخوف نعم
4. 01:11وما هي المحبة يا ترى نجيب يلا يا ابو حميد مع الكاميرا ها طيب قسمنا المحبة اقسام المحبة الشرعية ما هي اقسامها؟ يلا يا عمار يلا لا انت خلك في المحبة الشرعية
5. 01:52اقسام الاحبة الشرعية نعم احسنت. طيب والمحبة المشتركة مشتركين كلمني عن الرجاء ما هو تعريف الرجاء استبشار وانواع الرجاء ممنوع خمسة ما تزيد والخوف باعتبار حقيقته ما اقسامه من يتذكر
6. 03:03يلا ابو حميد خوف العبادة والسر ما هو؟ تذكر يا ابو حميد ويثمر الطاعة صح اتكلمنا عن التوكل انواع التوكل من يذكر انواع توكل ها اللي ما شاركوا يلا المطر
7. 03:51انواع التوكل نسيت في احد يشارك ما يقدر عليه لابد الضابط طيب ننتقل الى درس اليوم نكمل العبادات القلبية التي يفرد بها الله سبحانه وتعالى عن عبد الإله بن مسعود رضي الله عنه قال
8. 04:42قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله حق الحياء. قال قلنا يا رسول الله انا نستحي والحمد لله قال ليس ذاك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء
9. 04:59ان تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى وتذكر الموت والبلى ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء هذا الحديث يشير الى عبادة قلبية عظيمة وهي عبادة
10. 05:20الحياء والحياء في اللغة هو الانكسار والتغير الذي يعتري الانسان وفي الشرع الحياء يعرف بانه خلق يبعث على اجتناب القبيح من الافعال والاقوال ويمنع من التقصير الحقوق خلق يبعث على اجتناب القبيح من الاقوال والافعال ويمنع من التقصير في
11. 06:01الحقوق الحياء يقابله البذاء رجل حي ورجل بذيء البذيء هو الجريء الذي لديه وقاحة وقد يفعل الامر المستنكر امام الناس والمعاصي امام الناس وهذا الحياء الحياة عموما على اقسام القسم الاول هو الحياء من الله
12. 06:38الحياء من الله ويكون بفعل الاوامر واجتناب النواهي ولذلك في الحديث حديث الباب ذكر لنا بعض السور التي تدخل في الحياة تذكر حفظ الرأس من صور الحياء من الله سبحانه وتعالى. الرأس يعني الجوارح التي في الرأس
13. 07:06احفظ البصر تحفظ السمع تحفظ كل ما في الرأس مما حرم الله وايضا ذكر حفظ البطن والبطن وما حوى. يعني اجتناب الحرام والورع والا يدخل في جوفه شيء مما حرمه الله
14. 07:29كما ذكر التذكر وتذكر الموت والبلا اي تذكر الاخرة. وهذا كله داخل في عموم فعل ما امر الله به واجتناب ما نهى عنه النوع الثاني من انواع الحياء الحياء من الخلق
15. 07:50ويكون بكف الاذى عنهم وترك المجاهرة بكل قبيح يستحي من الناس فمن الحياء الا يؤذيهم ومن الحياء ان يترك المجاهرة بكل قبيح الا اذا نزع منه الحياة والنوع الثالث من انواع الحياء الحياء من النفس
16. 08:24يعني النفس تتصف بالعفاف والصيانة في الخلوات هذا من الحياء اذا خلا بنفسه احفظ هذه النفس فلا يتجرأ على ما حرم الله او ما يخالف الشرع والنوع الاول وهو الحياء من الله
17. 08:55ذكر اهل العلم ثلاثة اسباب لهم يعني ينشأ منه الامر الاول رؤية نعم الله عليك رؤية افضل الله عليك هذا يجي عندك يستحي من الله نعم الله كثيرة ما تعد
18. 09:21ايضا الامر الثاني رؤية تقصيرك في حقه تقصيرك في حق الله سبحانه وتعالى والامر الثالث الذي يزيد الحياء من الله عز وجل ان تعلم ان الله مطلع عليك في كل حال
19. 09:45هذا يجعلك تستحي من الله واذا وجد الحياء من الله كان حاجزا للانسان عن الذنوب والمعاصي ومعينا للانسان على الطاعات اه الحقيقة اه عبادة قلبية لا تكون على وجه التعبد الا
20. 10:08لله سبحانه وتعالى ثم الحديث الذي بعده عن ابن عباس رضي الله عنهما هل كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر فقال ايها الناس
21. 10:28انه لم يبقى من مبشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى له الا واني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا. فاما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل
22. 10:46واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم هذا الحديث ايضا يتضمن عبادة قلبية تفرد لله وهي عبادة التعظيم في قوله فاما الركوع فعظموا فيه الرب والتعظيم معنى التعظيم هو اجلال الله
23. 11:13ومهابته وتوقيره. اجلال الله ومهابته وتوقيره والتعظيم ذكر العلماء للتعظيم ثلاثة انواع النوع الاول هو تعظيم الله وهو المقصود في الباب والثاني تعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم. تعظيمه وتوقيره
24. 11:40الثالث تعظيم الشعائر شعائر الله الاول هو تعظيم الله عز وجل. وهو الوارد في الاية ما لكم لا ترجون لله وقارا قال ابن عباس في تفسيرها اي لا ترجون لله عظمة
25. 12:01عظمة الله وايضا جاء سعيد بن جبير ما لكم لا ترجون اه عظمة الله والاصل ان العبادة تقوم على هذا الامر كما ذكر العلماء قالوا اي عبادة فيها جانبان. جانب الاجلال وجانب المحبة. اي عبادة تتعبد الله بها
26. 12:26فيها هذين الجانبين جانب اجلال الله وجانب المحبة حتى قال العلماء انه اذا خلت عن احداهما فسدت لابد ان تجتمع في التعبد لله والعظيم من اسماء الله والعظمة من صفات الله
27. 12:50التي شدد الله فيها من نازعه قذفه في النار. اي في هذه الصفة صفات عظيمة من خصائص الله عز وجل العظمة والكبرياء وهذه الصفة والعبادة عبادة التعظيم لله عز وجل. تزداد بامور ذكرها اهل العلم
28. 13:16الامر الاول تأمل صفات الله كلما تأملت في اسماء الله وصفاته هذي من ثمرات دراسة الاسماء والصفات يزداد تعظيما لله عز وجل انك تزداد معرفة بالله عز وجل تعرف الاسم والصفة المتضمنة والاثار في هذا الاسم
29. 13:41ايضا الامر الثاني النظر في مخلوقاته النظر في مخلوقات الله العظيمة تنظر الى السماء الارض الشمس القمر كل مخلوق يزيدك عظمة يعني في التعظيم لله سبحانه وتعالى. لعظمة هذا الخلق
30. 14:01الذي يدل على عظمة الخالق الامر الثالث رؤية نعمه رؤية نعم الله عز وجل يجعلك ايضا تزداد آآ تعظيما لله سبحانه وتعالى هذا ما يتعلق بافراد الله بالعبادات القلبية والقصد هي اجناس يعني نذكر امثلة في كل باب على افراد الله عز وجل
31. 14:29العبادات وليس القصد الحصر فان العبادات كثيرة اه باب افراد الله بالعبادات البدنية. ذكرنا ايضا جملة من العبادات البدنية التي تفرض لله عز وجل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى لله اربعين يوما في جماعة يدرك التكبير
32. 14:59الاولى كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق هذي على رأس العبادات البدنية افضل العبادات بعد التوحيد الصلاة فيها افراد الله بالصلاة. والصلاة في اللغة الدعاء وفي الاصطلاح كما عرفه العلماء في كتب الفقه التعبد لله باقوال وافعال مخصوصة
33. 15:33وافتتح بالتكبير مختتمة التسليم اه الصلاة وما يدخل في جنس الصلاة كله يفرد لله سبحانه وتعالى الصلاة والنسك ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. كلها تكون لله سبحانه وتعالى
34. 16:02وحتى الاجزاء السجود قال الله تعالى فاسجدوا لله واعبدوا. الركوع لا يكون الا لله سبحانه وتعالى وهنا ذكر اهل العلم مسألة السجود والركوع والانحناء فهو على نوعين النوع الاول سجود العبادة
35. 16:29وهو الذي يكون على وجه الخضوع والتذلل والتعبد وهذا لا يكون الا لله وصرفه لغير الله شرك من يسجد لقبر من يسجد لولي. من يسجد لصنم. من يسجد لحجر هذا كله من قبيل الشرك
36. 16:52النوع الثاني من انواع السجود سجود التحية على سبيل التكريم والتقدير للشخص المسجود له وهذا النوع الثاني كان مشروعا في الشرائع السابقة ثم جاء الاسلام فحرمه فهو حرام سجود التحية
37. 17:20هذا محرم ومن جنسه ما يكون في بعض الرياضات في بداية بعض الرياضات القتالية فيها انواع من الانحناء وجزء من الركوع فهو داخل في هذه الصورة من التحريم ثم بعد ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم
38. 17:49ولدته امه. ايضا هذي من اجناس العبادات البدنية التي يفرد بها الله عز وجل. والحج في اللغة هو القصد وفي الاصطلاح قصد المشاعر المقدسة لاداء المناسك في مكان ووقت مخصوص تعبدا لله
39. 18:15قصد المشاعر المقدسة لاداء المناسك في مكان بوقت مخصوص تعبدا لله الحج يفرد به الله عز وجل والطواف لا يكون الا الكعبة واعمال الحج لا تكون الا لله وصرفها لغير الله سبحانه وتعالى صرف الحج مطلقا لغير الله من جنس
40. 18:44الشرك وهنا لدينا مسألة الطواف الطواف لا شك انه عبادة وليطوفوا بالبيت العتيق الطواف له صورتان حكمان الصورة الاولى من طاف بحجر او شجر او قبر بقصد التقرب الى هذا الشيء
41. 19:15والى اهله مثلا الميت او الولي فهذا شرك اكبر وان طاف الانسان بالقبر يريد التقرب الى الله. ولكن يطوف حول القبر هذه بدعة. بدعة منكرة هنا يعني تصل الى الشرك لانه قصد الله سبحانه وتعالى لكن طاف الولي او الضريح او
42. 19:48غيره القصد ان الحج وما فيه من العبادات لا تكون الا لله سبحانه وتعالى. وقد ذكر اهل العلم في كتب الشرك كالميل وغيره آآ يعني اجناس مما يكون في الحج يؤدى لغير الله من صور الشرك. حتى ذكروه حلق الشعر لغير الله
43. 20:10يعني التقرب الى بعض الاولياء عند القبور من حلق الشعر والطواف وغيره. فكله داخل في هذا التفصيل ثم بعد ذلك عن نبيشة الهدلي رضي الله عنه قال رجل يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرا في الجاهلية
44. 20:33تعتيرة هي الذبح الذي كان في شهر رجب فما تأمرنا؟ قال اذبحوا لله في اي شهر ما كان وبر الله واطعموا هذا الحديث فيه ذكر عبادة الذبح والذبح في اللغة هو الشق
45. 20:57واصطلاحا هو ازهاق الروح واهراق الدم تعظيما وتقربا بطريقة مخصوصة. ازهاق روح واهراق دم تعظيما على وجه التعظيم والتقرب بطريقة مخصوصة الذبائح ذكر اهل العلم انها على ثلاثة اقسام القسم الاول الذبائح المشروعة
46. 21:34طبعا وهي مختلفة في احكامها الاضحية ذبح النذور شخص نذر ان يذبح لله ذبح الهدي ذبح الفدية اذا ترك واجب او فعل محظور في الحج ذبح العقيقة ذبح الصدقة يتقرب بها الى الله
47. 22:00الذبح اكراما للضيف هذي كلها داخلة في الذبائح المشروع النوع الثاني من الذبايح الذبائح المباحة مثل ذبح الجزار للبيع. انسان عنده مجد يعني ملحمة مجزرة. يذبح لي البيع ايضا الذبح للاكل مجرد الاكل
48. 22:25ليس يعني فيه اه قصد مستحب او عبادة مستحبة فهذه من الصور المباحة النوع الثالث الذبائح الشركية الذبايح الشركية مثل الذبح للصنم الذبح للمشاهد الذبح للقبور الذبح للجن الذبح وذكر غير اسم الله. هذا ايضا من الشرك
49. 23:02من المسائل الموجودة اليوم في هذه الازمان مسألة الذبح عند اكمال البيت جديد او السكن في هذا البيت. فالبعض يذبح عند اكمال هذا البيت هذا الذبح له صور الصورة الاولى
50. 23:31ان يكون الذبح طردا للجن وهو من جنس التقرب للجن. وهذا شرك اكبر اذا اعتقد هذا الامر الصورة الثانية ان يذبح لله لكن جعل هذا الذبح سببا للسلامة في هذا البيت
51. 23:58سلامة البيت من الافات هذا الشرك الصغر شركة اصغر وهو من شرك الاسباب الصورة الثالثة ان يذبح لله لكن على عتبة الباب عند مدخل البيت هذا حرام وذريع الى الشرك
52. 24:26الصورة الرابعة ان يذبح لله شكرا في اي مكان. كأن يوزع على الفقراء. فهذا لا بأس به لا بأس به فيفصل في مثل هذا الامر لانه يسأل آآ عنه احيانا
53. 24:44والعلماء في كتب العقيدة لما يتكلمون على مسألة الذبح يذكرون مسألتين مسألة التقرب يعني تتقرب لمن؟ بهذا الذبح مثل ما ذكرنا الصور هل تتقرب الى الله الى الجن؟ الى غيره
54. 25:01المسألة الثانية الاستعانة. الاستعانة يقصدون التسمية ماذا تذكر في التسمية؟ وهذه الاستعانة لها ثلاثة احكام الحكم الاول ان يذكر غير اسم الله. وهذا من الشرك هذا من الشرك يعني يذبح الذبيحة ويقول بسم الولي الفلاني الميت الفلاني القطب الفلاني هذا شرك
55. 25:29الصورة الثانية ان يذبح لله ويذكر اسم الله. بسم الله. هذا من التوحيد هذا من التوحيد الصورة الثالثة اذا نسي لم يذكر اسم الله. ذبح لا ذكر لا اسم جني ولا ذكر اسم الله
56. 25:49هذا محرم. الذبيحة تكون محرمة فاذا الذبح الذي على وجه التقرب لا يكون الا لله سبحانه وتعالى واذا صرف يكن فيه التفاصيل التي ذكرناها ثم بعد ذلك عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قد رأيتني مع النبي صلى الله عليه وسلم
57. 26:17وقد حضرت العصر وليس معنا ماء غير فضله يعني ماء قليل فجعل في اناء فاتي النبي صلى الله عليه وسلم به. فادخل يده فيه وفرج اصابعه ثم قال حي على
58. 26:36اهل الوضوء البركة من الله فلقد رأيت الماء يتفجر من بين اصابعه. فتوضأ الناس وشربوا جعلت لا ال ما جعلت في بطني منه. فعلمت انه بركة. قلت لجابر كم كنتم يومئذ؟ قال الفا
59. 26:58واربع مئة هذا الحديث ايضا فيه ذكر عبادة من العبادات البدنية وهي عبادة التبرك وفيه هنا ان البركة من الله. قال فعلمت انه بركة ايضا. البركة في اللغة والزيادة والثبات
60. 27:26يطلق على هذه الاشياء والتبرك هذه العبادة التي نتكلم عليها هو طلب حصول الخير وكثرته يقال التبرك يعني الطلبة الخير ومكاثرة الخير هناك ضوابط مهمة لابد ان يعرف الطالب حينما يدرس مسألة التبرك
61. 27:56الضابط الاول التبرك عبادة والاصل في العبادات المنع. حتى يأتي دليل المشروعية يعني ما تثبت التبرك الا بنص الامر الثاني الضابط الثاني البركة كلها هي من الله وحده فهو مالكها
62. 28:22فلا تطلب من غير الله البركة ما تطلب من غير الله الضابط الثالث ان التبرك بما ثبتت بركته شرعا يجب ان يكون بالطرق المشروعة يجب ان يكون بالطرق المشروعة وهنا الطالب حتى يضبط هذا الباب باب التبرك
63. 28:55لابد ان يسأل سؤالين. السؤال الاول هل ثبتت البركة في هذا الامر هذا السؤال الاول. السؤال الثاني كيف تحصل البركة من هذا الامر اي مسألة اذا قيل بركة ونتبرك لا بد ان تسأل هذين السؤالين تظبط هذه المسألة. هل ثبتت البركة؟ يعني هل جاء نص من
64. 29:20هذا مبارك نص من السنة ان هذا مبارك طيب اذا ثبتت البركة كيف يكون التبرك الان هذا مجلس العلم الذي تحضرونه مبارك. فيه بركة كيف التبرك بيه بالحضور؟ والاستماع والتعلم والفائدة؟ فاذا اول شي نثبت البركة ثم نتكلم على كيفية
65. 29:44تحصيل البركة من هذا الشيء لانه يختلف من شيء الى اخر التبرك على قسمين القسم الاول هو التبرك المشروع التبرك المشروع التبرك المشروع له صور اذا تضرك يعني على قسمين رئيسيين التبرك المشروع والتبرك الممنوع. التبرك المشروع
66. 30:21له صور الصورة الاولى التبرك المشروع بالذوات وهذا خاص بذات النبي صلى الله عليه وسلم وخاص ايضا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لانه ثبت به النص فان الصحابة كانوا يتبركون
67. 30:54النبي صلى الله عليه وسلم باثار النبي صلى الله عليه وسلم الصورة الثانية التبرك المشروع بعمل او قول صالح يعمل او قول صالح مثل تلاوة القرآن القرآن فيه بركة البركة ثابتة. كتاب مبارك
68. 31:24طريقة التبرك التلاوة والتدبر الاستشفاء العمل الوجوه الشرعية الصورة الثالثة من التبرك المشروع التبرك المشروع المتعلق بالامكنة كالمساجد الثلاث ووجه التبرك الصلاة فيها الصلاة فيها كما جاء في النصوص الصورة الرابعة
69. 32:01التبرك المشروع بزمان مثل شهر رمضان والتبرك فيه يكون بفعل الخير والاجتهاد فيه الصورة الخامسة تبرك المشروع بالاطعمة زيت الزيتون مثلا والتبرك به بشربه والادهان به كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
70. 32:36اذا هذي امور يعني من التبرك المشروع وحكمنا بمشروعيتها لما جاءت في النصوص. ثم شرحنا كيفية التبرك القسم الثاني التبرك الممنوع. تبرك الممنوع وله صور الصورة الاولى التبرك الممنوع بالذوات
71. 33:03التبرك بذوات الصالحين واثارهم كما هو الحاصل اليوم يعني الصورة الثانية من التبرك الممنوع التبرك الممنوع بالجمادات التبرك بالقبور والاضرحة والاشجار الصورة الثالثة التبرك الممنوع بالامكنة تبارك بغار حراء وغار ثور
72. 33:46وغيرها من الاماكن التاريخية الصورة الرابعة تبرك ممنوع بالازمنة في ليلة الاسراء بعبادة معينة وهذا التبرك التبرك الممنوع ما حكمه في تفصيل له حكمان الحكم الاول الشرك الاكبر وهو اذا اعتقد
73. 34:24ان المتبرك به يخلق البركة بنفسه انه يخلق البركة ويهب البركة. كان يعتقد في القبر او الولي او الشجر هذي الشركة اكبر الحكم الثاني الشرك الاصغر اذا اعتقد ان المتبرك به سبب فقط لحصول البركة
74. 34:53يعني اعتقد ان البركة من الله لكن هذا المتبرك به السبب وهذا اصغر الاصل في شرك الاسباب انه من جنس الشرك الاصغر هذي قاعدة عامة لها استثناءات يقول اهل العلم
75. 35:17شرك الاسباب وشرك الالفاظ من الشرك الاصغر الا بعض الصور التي يعني اه تمر علينا ان شاء الله طيب نقف هنا عند افراد الله بالعبادات القولية نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع. والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد