الدرس 18 – من الأية 78 إلى 81

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. وان تصبهم حسنة يقول هذه من عند الله قل كل آآ القوم لا يكادون تفقهون حديثا. ما اصابك من حسنة فمن الله
2. 01:01اه وكفى بالله من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك اوه طائفة منهم غير الذي تقول. والله يكتب فاعرض عنهم وتوكل على الله
3. 02:11وكفى بالله وكيلا. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى
4. 02:31ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا مع سورة النساء. وهذا المقطع الذي تلي انا اه مسامعنا له ارتباط بما سبق ذلك ان الناس في مكة قالوا طلبوا اه القتال
5. 02:51ومنعهم الله عز وجل من ذلك. وقال سبحانه وتعالى الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة ثم لما حصلت الهجرة الى المدينة كتب الله عز وجل عليهم القتال. لكن حينما كتب الله
6. 03:11قتال يقول جل وعلا فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وذكرت لكم بان الفريق هنا يحتمل احد معنيين. اما ان يكونوا ضعاف الايمان الذين اسلموا ولم يتمكن الايمان من
7. 03:31واما ان يكون من المنافقين الذين آآ هم في الظاهر آآ يظهرون الاسلام وهذا هو الاقرب انهم آآ من كان من المنافقين. هذا الفريق من المنافقين. قال واذا فريق منهم آآ
8. 03:51يخشون فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية. وهذا حقيقة من هنا من الاساليب البلاغية في آآ القرآن العظيم. وهذا من آآ من المحسنات البلاغية ومن
9. 04:11ومن البديع ولذلك من تأمل هذا وجده آآ وجد شواهده في القرآن كثيرة. وهي ان تأتي اللفظ المشتركة تأتي اللفظة المشتركة بين معنيين. فاذا ذكر المعنى الاول عطف المعنى الثاني الذي لا يراد به هذا المعنى
10. 04:31اول وانما يراد به معنى اخر. مثل قول الله عز وجل فمن شهد منكم الشهر فليصمه. من شهد منكم الشهر. ما المعنى؟ ما المقصود في الشهر هنا الهلال. طيب فليصمه شاء يصوم ماذا؟ الشهر. يعني شهر رمظان ايام رمظان. فمن شهد منكم الشهر
11. 04:51شهرا قال فليصمها. اللفظة مشتركة لكن هذه المعنى وهذه لها معنى. ومثل قول الله عز وجل وهو الذي خلق من نفسي واحدة ثم جعل منها زوجها ليسكن اليها. فلما تغشاها حملت حملا خفيفا وهذي ذكرناها في مجالس
12. 05:11سابقة اه وهو الذي خلقكم من نفس واحدة ما هي النفس؟ ادم. وخلق وجعل منها زوجها حواء. فلما اتغشاها هذا انتقال الى معنى اخر وهو احد بني ادم. مثال لاحد بني ادم وهذا يسمى اسلوب الاستخدام. في علم
13. 05:31البلاغة علم البديع اسلوب الاستخدام مثل ما يأتي في اشعار العرب اذا نزل السماء بارظ قوم رعيناه وان كانوا غظابا اذا نزل السماء ما معنى السماء هنا؟ المطر. المطر. طيب رأيناه العشب ما يرعون المطر. وهذا حقيقة اسلوب مهم جدا
14. 05:51ان طالب العلم يتأمله حينما يقرأ آآ القرآن وهو كثير جدا آآ يعني شواهده في القرآن كثيرة. اذا هؤلاء هم الذين قالوا اه حينما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله. كما يخشون الله عز
15. 06:11عز وجل او اشد خشية او اشد خشية، قيل او اشد خشي آآ مما يخشاه الناس او انهم اشد خشية للناس. وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب. وهذا هو الظن بهؤلاء المنافقين
16. 06:31بخلاف المؤمنين الذين تركوا الاوطان وتركوا الاموال و يعني ضحوا بكل شيء كما امتدحهم الله عز وجل خاصة المهاجرين للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله
17. 06:51اولئك هم الصادقون زكاهم الله سبحانه وتعالى. ثم ان الله تعالى حينما اه اه كانت رغبة هؤلاء في الحياة وهم قد اخلدوا الى الارض ولا يريدون اه القتال بين الله جل وعلا
18. 07:11لا اه بان الموت اتيهم لا محالة. الموت اتيهم لا محالة. قال جل وعلا اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. يعني لو تحصنتم في بروج محكمة وشاهقة وجاءكم الموت
19. 07:31والله لن تحميكم هذه البروج ولا هذه الحصون. واذا جاء امر الله عز وجل آآ فانه آآ لا محال نافذ في خلقه وعباده. لهذا الله جل وعلا قال لكل اجل كتاب. قل جل وعلا كل نفس ذائقة الموت
20. 07:51جل وعلا فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. لهذا الموت لا يدفعه حرصه حريص وتحصين آآ محصن له ابدا. واذا كان الانسان في في في امر غلب يغلب على الظن الموت فيه. ولم يقدر الله عز وجل آآ له الموت ما يموت. يعني مثلا
21. 08:21خالد بن الوليد رضي الله عنه قيل قاد مئة معركة او خاض مئة معركة حتى انه في احدى المعارك انكسر بيده سبعة سيوف كل شيء كل ما يقاتل بسيف ينكسر. وما من عضو من اعضاء جسمه الا وفيه ظربة بسيف او طعنة برمح
22. 08:41كيف مات خالد على فراشه؟ قال فلا نامت اعين الجبناء مع انه مائة معركة ومع ذلك ما قدر الله عز وجل عليه في آآ ان يموت. وبعض الناس قد يكون من اكثر الناس حرصا على صحته وعلى عافيته وعلى يعني آآ
23. 09:01الاكل الكذا لكن الله تعالى اه يقدر عليه الموت وهو من اصح الناس بدنا ومن اكثر الناس عناية رعاية للجوانب الصحية هذا امر الله. اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيد. وهذا رد على هؤلاء
24. 09:21منافقين الذين يعني رغبوا اه في الدنيا ويريدون يعني طول العمر لكن الله تعالى امره نافذ في خلقي وعبادي. ولهذا الاجل يكتبه الله عز وجل والجنين في بطن امه. حينما يرسل اليه الملك يكتب رزقه واجره
25. 09:41وشقي او سعيد. اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. ثم قال جل وعلا وان تصبهم حسنة يقول هذه في من عند الله وان تصبهم سيئة يقول هذه من عندك. هؤلاء المنافقين هكذا شأنهم وهذا هجراهم
26. 10:01هذا ديدنهم ان كانت هناك حسنة مثلا خصب امطار نصر آآ شيء من هذه قالوا هذه من الله عز وجل. اما اذا كان هناك هزيمة او مرض او خوف تشاءموا قالوا هذي بسببك يا محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا التشاؤم والتطير
27. 10:21ليس حادثا بل هو يضرب في جذور التاريخ. تشاءموا هود وتشائموا بصالح وتشاءموا بموسى. قالوا اودينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا وتشاءم اصحاب القرية كما جاء في سورة ياسين قديم هذا التشائم خاصة في الانبياء
28. 10:41وهذا يدل على تحكم الشرك في من قلوبهم والنفاق من قلوبهم عافانا الله واياكم. فهنا رد الله عز جل عليهم قال قل يا محمد صلى الله عليه واله وسلم كل من عند الله. فالخير والشر كله خلق الله
29. 11:01اخي عز وجل كونا وقدرا كونا وقدرا. فالله تعالى خالق كل شيء. قال الله تعالى الله خالق كل شيء. لكن يجب يجب على هؤلاء ان يتأدبوا مع الله عز وجل وان يتأدبوا مع نبيه صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام يعني كيف
30. 11:21تعاملهم مع ربهم جل وعلا. ادب عظيم. ادب عظيم. اه ابراهيم عليه السلام. قال الذي يطعمني ويسقين. واذا مرضت قال يطعمني شف سبحان الله يطعمني لكن لما جاء مسألة المرض قال واذا مرضت والمرض بيد الله عز وجل هو الذي يقدره سبحانه
31. 11:41وتعالى. الخضر في قصته مع موسى في سورة الكهف وسنصل اليه ان يسر الله عز وجل. اه لما جاء يعني تفسير الاحداث قال اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبه لماذا؟ لان هو الذي اعاب السفينة
32. 12:01وافسد جزءا منها اه وقال واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ما قال اردت ولا نسبا الى الله لماذا؟ لان مسألة فيها وحي من الله لان الله اوحى اليه وعمل منه
33. 12:21واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما. وكان ابوهما فاراد ربك. ما قال انا اللي لانه هو مارس البناء والعمل بيده هذا هو الادب مع الله سبحانه وتعالى لكن اهل النفاق هؤلاء آآ قلوبهم ممحوط
34. 12:41بمثل هذا ولذلك يسيئون الادب مع الله ويسيئون الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم. قل كل من عند الله. ولذلك عقيدة اهل السنة والجماعة ان كل شيء بقدر الله خالق كل شيء الخير والشر السلم والحرب والمرض والصحة والفقر
35. 13:01والغنى كل شيء خلق الله عز وجل. فالله تعالى خلق الخير واحبه واراده ودعا اليه. وخلق الشر وابغضه ونهى عنه سبحانه وتعالى. قال قل كل من عند الله فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا. ما لهؤلاء القوم
36. 13:21لا يكادون يفقهون حديث. ثم قال جل وعلا ما اصابك من حسنة فمن الله. ما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن نفسك يعني لان الله تعالى اعطاك اعطاك ايراده واعطاك فعل
37. 13:41واعطاك ايضا بصر واعطاك تفكير وعقل. فالسيئات بسببك انت. وان كانت هي مخلوقة كونا وقدر لكنها منسوبة اليك فعلا. لانك انت الذي اردت هذا. ما اصابك من حسنة فمن الله. من توفيقه سبحانه وتعالى. وما
38. 14:01اصابك من سيئة فمن نفسك. ولهذا قال جل وعلا اه قال جل وعلا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليه. وقال جل لو على اه قل هو من عند انفسكم اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثلي وقلتم انى هذا قل هو من عند انفسكم
39. 14:21ولهذا المسلم يتأدب مع الله عز وجل. فاذا وقع في الذنب قال هذا بسببي. لهذا ذكرنا مسألة حرمة الاحتجاج بالقدر على على المعصية. وجواز الاحتجاج بالقدر على على المصيبة. قال ما اصابك من حسنة فمن الله
40. 14:41وما اصابك من سيئة فمن نفسك. ثم قال جل وعلا وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا. وهذا فيه طمأنة للنبي عليه الصلاة والسلام وتثبيت لجنانه انك يا محمد لديك مهمة ووظيفة هي انك رسول من عند الله عز وجل
41. 15:01لتبليغ دينه ورسالته سبحانه وتعالى وكفى بالله شهيدا. فالله تعالى شهيد على كل شيء لا يخفى عليه من عباده خافية. ثم قال جل وعلا من يطع الله عفوا من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظ
42. 15:21قاعدة عظيمة. من يطع الرسول فقد اطاع الله. ولذلك كل من ادعى طاعة الله ولم يطع الرسول فهو كاذب كل من ادعى طاعة الله ثم لم يطع الرسول وخالف الرسول فهو كاذب. اين الدليل؟ قال تعالى من يطع الرسول
43. 15:41فقد اطاع الله. ولذلك طاعة الله عز وجل ها مشروطة بطاعة النبي عليه الصلاة والسلام. فالذي يطيع النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام متضمن طاعته للنبي عليه الصلاة والسلام طاعة الله. والذي يقول انا اطيع الله يلزمه
44. 16:01يلزمه طاعة النبي صلى الله عليه واله وسلم. من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفظا من تولى عن طاعتك انت لست مسؤول عنه. ان عليك الا البلاء. وما انت عليهم بمسيطر. فلا تذهب نفسك عليهم حسرات
45. 16:21اه اه نصوص كثيرة يأمر الله عز وجل فيها نبيه بالبلاغ. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي لمن يشاء. انت ما ارسلت حفيظ على هؤلاء انما ارسلت للبلاغ. ارسلت لاداء هذه الرسالة. هداية التوفيق بيد الله
46. 16:41وبيدك هداية الدلالة. ثم جاء الالتفات مرة اخرى الى هؤلاء المنافقين الذين يقولوا ويقولون طاعة ذكر الله عز وجل ان طاعة الرسول آآ متظمنة لطاعة الله وانهم هم يقولون طاعة يعني
47. 17:01يا محمد ويقولون طاعة. فاذا برزوا من عندك يعني خرجوا من مجلسك ومن اه مكانك اه برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول. بيت بمعنى انهم اجتمعوا وبدأوا اه اه
48. 17:21يعني يحيكون ما يعتذرون آآ منه مثلا او يدبرون امرا فيه ايذاء لهذا يقولون هذا امر دبر بليل لانه في الغالب انه يجتمع هؤلاء المفسدين في الليل ثم بعد ذلك يبدأون في قضية
49. 17:41الايذاء او شيء من هذا القبيل. قال جل وعلا والله يكتب ما يبيتون. وهذا تهديد عظيم ان الله تعالى لا تخفى عليه خافية وانه ما من شيء آآ يكتبه الانسان او يقوله او يبيته ولو كان لوحده الا والله جل وعلا آآ يكتبه
50. 18:01في كتاب عندي ثم قال جل وعلا فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. اعرض عنهم لا اه تهد زمانك ولا تصرف وقتك مع هؤلاء الذين ختم الله جل وعلا على قلوبهم وانما اعرض عنهم وهذا حقيقة فيه
51. 18:21تربية للانسان خاصة مع جنس من البشر لا يمكن ان يعني تجتمع انت ومعه على اصول مثلا بينك وبينه حقيقة اه فوارق كثيرة جدا هذا في نهاية الامر سيصرفك عن مهمتك وعن مشروعك وعن دعوتك وربما يضعف مسيرك. فلذلك اعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله
52. 18:51وكيلة هناك حقيقة مسائل كثيرة جدا لكن ضيق الوقت جعلني استعجل في يعني الوقفات وان شاء الله نكمل في المجلس القادم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد