الدرس 22 – من الأية 128 إلى 134

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله من الشيطان الرجيم
2. 00:11جعله الله الا لكم ولتطمئن قلوبكم به. ومن
3. 00:21النصر الا من عند الله العزيز. ليقطع
4. 00:31اعترفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خائبين
5. 00:41ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم
6. 00:51انهم ظالمون. ولله ما في السماوات وما في الارض
7. 01:01يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله
8. 01:11غفور يا ايها الذين امنوا لا
9. 01:21الربا اضعافا مضاعفة. واتقوا الله لعلكم تفلحون
10. 01:31واتقوا النار التي اعدت للكافرين
11. 01:41واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم
12. 01:51الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد
13. 02:01وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم اه في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد
14. 02:11كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اما بعد ما زلنا مع تفسير سورة ال عمران وسبق
15. 02:21آآ في المجلس السابق ذكر الايات التي فيها آآ ما حصل في معركة احد آآ في قول
16. 02:31عز وجل واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال. والله سميع عليم. الى اخر الايات. الى اخر
17. 02:41الايات ثمان الله تعالى قال وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله
18. 02:51العزيز الحكيم. وقيل هنا ومن وما جعله الله الا بشرى لكم. هذا راجع الى الى غزوة بدر. اه
19. 03:01اه ولتطمئن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. وقيل بان السياق ما زال مع
20. 03:11اخوتي احد وان غزوة احد كما قال كثير من اهل العلم من اهل التحقيق كشمس الدين ابن القيم وغيره
21. 03:21بانها لم يحصل فيها هزيمة وانما هي نصر بجميع احوالها. لقد كانت آآ نصرا في بداية المعركة
22. 03:31ونصر ايضا على الشيطان وعلى آآ النفس الامارة بالسوء وعلى اشياء كثيرة آآ منحت
23. 03:41الصحابة اه اشياء في مستقبل ايامهم فكانت نصرا ولابن القيم كلام جميل في هذا. وثم ان الله تعالى قال
24. 03:51ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خائبين. ليقطع طرفا من الذين كفروا وحصل هذا
25. 04:01في معركة احد فقد قطفت رؤوس صناديد قريش وذهب عامة صناديدهم مما اثار
26. 04:11حفيظة المشركين وقرروا الانتقام من النبي والمؤمنين وهاجموا المدينة كما حصل في
27. 04:21غزوة غزوة احد او يكبتهم فينقلب خائبين وفعلا خرجوا من نجا منهم يجرون
28. 04:31اذيال الهزيمة والخيبة والعار. ثم ان الله تعالى قال ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم
29. 04:41الظالمون. ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم في معركة احد آآ تعرض لاذية شديدة. فلقد
30. 04:51كسرت رباعيته وشج رأسه ودخلت حلق المغفر في وجنتيه عليه الصلاة والسلام. ثم انه
31. 05:01اه دعا على مجموعة من اه قبائل العرب وايضا دعا على اه افراد من قريش فكان يدعو عليهم ويقول
32. 05:11اللهم العن اه صفوان بن امية اه الحارث ابن هشام وسهيل ابن عمر وايضا كان
33. 05:21عن بعض القبائل فانزل الله جل وعلا قوله ليس لك من الامر شيء. يا محمد ليس لك من الامر شيء. الامر
34. 05:31لله عز وجل اولا واخرا وظاهرا وباطنا. الامر لله. امر الكون لله والامر الشرعي كذلك. من الله سبحانه وتعالى
35. 05:41ولذلك قال ليس لك من الامر شيء. وهذا يدلنا على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم انما هو
36. 05:51مبلغ عن الله ولا يملك شيء من خصائص الربوبية ولا الالوهية صلى الله عليه واله وسلم. ولهذا قال الله
37. 06:01تعالى له ليس لك من الامر شيء فامتثل النبي عليه الصلاة والسلام امر ربه سبحانه وتعالى وكف عن الدعاء على هؤلاء
38. 06:11ان الله تعالى قال او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. وقد تاب الله جل وعلا على مجموعة من هؤلاء تاب على صفوان ابن امية
39. 06:21وتاب على سهيل بن عمر فاسلم وتاب على عكرمة ابن جهل فاسلم هؤلاء تاب الله عز وجل عليهم او يعذبهم
40. 06:31اما العذاب عذاب الدنيا واما عذاب الاخرة. قال فانهم ظالمون. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لا
41. 06:41شيء من خصائص الربوبية ولا الالوهية. ولذلك يقول الله جل وعلا على لسان نبيه لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني
42. 06:51السوء. ان انا الا بشير ونذير لقوم يؤمنون. النبي عليه الصلاة والسلام لا يملك اه من اه الامور التي هي من خصائص
43. 07:01الرب سبحانه وتعالى. ثم قال جل وعلا ولله ما في السماوات والارض ولله ما في السماوات
44. 07:11والارض خلقا وايجادا هذي كلها ملك لله عز وجل. وايضا يتصرف الله جل وعلا في ملكه بما يشاء
45. 07:21سبحانه وتعالى ولله ما في السماوات وما في الارض. يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله غفور رحيم
46. 07:31يغفر لمن يشاء. يغفر سبحانه وتعالى لمن يشاء. من شاء الله جل وعلا له التوبة والمغفرة يغفر له
47. 07:41ومن شاء الله جل وعلا اظلاله عدلا منه سبحانه وتعالى فانه يعذبه سبحانه وتعالى. وختم الاية
48. 07:51بقوله جل وعلا والله غفور رحيم. ختمها بهذين الاسمين العظيمين من اسماء الله جل وعلا
49. 08:01ختم الاية بهذين الاسمين المناسب لما قبلها وهي قضية ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فان
50. 08:11انهم ظالمون وايضا في قوله ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء. يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء
51. 08:21والله غفور رحيم. ثم انتقلت الايات الى فصل جديد وهو مسألة آآ الربا. قال يا ايها الذين امنوا
52. 08:31وهذا نداء من الله وابن مسعود كما ذكرنا لكم كثيرا يقول اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فاصغ لها سمعه واعلم
53. 08:41خير تؤمر به او شر تنهى عنه. يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. الربا هو الزيادة
54. 08:51الربا هو الزيادة وهو على قسمين ربا الفضل وربا النسيئة. وكان معروفا في الجاهلية. ولذلك في حجة الوداع
55. 09:01قال النبي صلى الله عليه واله وسلم واول ربا اضعه ربا عمي العباس. واول ربا اضعه ربا عبي ربا
56. 09:11العباس يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا لا هنا ناهية والنهي يفيد ماذا? التحريم النهي يفيد التحريم تأكل الربا
57. 09:21والتعبير بالاكل هنا مع ان هناك اشياء ينتفع بها الانسان آآ غير الربا مثل الاكل مثل اللباس ومثل
58. 09:31سكن مثل وسيلة النقل لكن لما كان في الغالب ان الانسان يكتسب ليأكل جاء التعبير بالاكل والاستعمال
59. 09:41في الاموال كثيرة جدا اضعافا مضاعفة هذا ليس له مفهوم آآ ان الربا اذا لم يكن اضعافا
60. 09:51عفا فانه يجوز لا وانما هذا هو الغالب الذي كان عليه العرب قديما وهو يقولون لمن لمن اقرظوه
61. 10:01اما ان تربي واما ان تقضي واما ان ترضي. بمعنى اذا ما قضيت زدنا عليك. فيضاعفون الربا اضعافا مضاعفة. وهذا
62. 10:11على القاعدة التي نذكرها دائما ما يخرج مخرج الغالب مثل في ما جاء في قول الله تعالى وربائبكم اللاتي في
63. 10:21اجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن الربيب لا يشترط حتى تحرم على زوج الام ان تكون تعيش في حجره وفي بيته
64. 10:31وهذه لها امثلة امثلة كثيرة. ثم قال جل وعلا واتقوا الله لعلكم تفلحون. واتقوا الله يعني اجعلوا بينكم وبين
65. 10:41بين نار الله وقاية بترك الربا لان الربا من كبائر الذنوب ومن عظائم الاثام. ولذلك جاء في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام
66. 10:51قال اجتنبوا السبع الموبقات. وذكر منها الشرك بالله والسحر وقتل النفس ثم قال والربا. ثم قال جل وعلا واتقوا النار
67. 11:01التي اعدت للكافرين. اتقوا النار يعني اجعلوا بينكم وبين بين نار الله وقاية. اتقوا النار واتقاء النار
68. 11:11يكون بفعل الاوامر واجتناب النواهي. ثم ان الله تعالى خوف المؤمنين بهذه الاية حتى قال ابو حنيفة وغيره
69. 11:21ليس هناك اية فيها وعيد شديد مثل هذه الاية للمؤمنين. لان السياق الان كله لاهل الاسلام. الان ربنا جل وعلا
70. 11:31يأمر المؤمنين بترك الربا. قال واتقوا النار التي اعدت للكافرين. اعدها الله عز وجل للكافرين. فاتقوها واحذروا منها
71. 11:41ولا تسلكوا الطريق الموصل اليها. ثم قال جل وعلا واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. اطيعوا
72. 11:51الله والرسول وهذه الاية فيها بيان ان النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ طاعته من طاعة الله سبحانه
73. 12:01كثيرا ما يقرن الله جل وعلا طاعة نبيه بطاعته جل وعلا وتقدس. ولذلك يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
74. 12:11واولي الامر منكم والايات في هذا كثيرة حتى ربت على اربعين موضع في القرآن فيها الامر بطاعة النبي عليه الصلاة
75. 12:21والسلام اما ان تأتي مقرونة مع طاعة الله او تأتي استقلالا. يا ايها الذين امنوا اه اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي
76. 12:31الامر منكم. هنا قال واطيعوا الله والرسول. ويجوز للانسان ان يعبر يقول اطيعوا الله والرسول لا تعصوا الله ورسوله مثلا
77. 12:41ان الايات جاءت بهذا لان من الناس من يختلط عليه الامر حينما يقرأ او يقف على حديث النبي عليه الصلاة والسلام في الرجل الذي قال
78. 12:51ما شاء الله وشئت قال غضب قال اجعلتني لله ندا? قل ما شاء الله وحده. هذه مسألة المشيئة. مسألة المشيئة
79. 13:01اما قول النبي عليه الصلاة والسلام للرجل بئس خطيب القوم انت لما قال من يطع الله ورسوله فاراد النبي صلى الله عليه وسلم هذا من باب
80. 13:11التواضع منه عليه الصلاة والسلام واراد ان يبين لهذا الخطيب ان يسلك مسلكا اخر وهو يعني تعظيم الله
81. 13:21وتعالى. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يأتي بتشريع مستقل زائد عن القرآن. فالله تعالى بعث نبي
82. 13:31عليه الصلاة والسلام ليبين ما انزل في كتابه. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليه. وهو ايضا
83. 13:41صلى الله عليه وسلم يأتي باحكام زائدة على ما في القرآن. وهذا كثير جدا. هذا كثير جدا. ولهذا النبي عليه الصلاة
84. 13:51والسلام تجب طاعته ايضا آآ وهي من طاعة الله عز وجل ولذلك قال تعالى آآ قل ان كنتم تحبون الله
85. 14:01فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. باقي وقتك. نعم اقرأ
86. 14:11ساليو اعوذ بالله من الشيطان
87. 14:21وجيم. وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها
88. 14:31السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء
89. 14:41والضراء والكاظمين الغيظ والعافين. والعافين عن
90. 14:51سوى الله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا
91. 15:01انفسهم ذكروا الله. ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن
92. 15:11يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون
93. 15:21اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنة
94. 15:31وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها
95. 15:41خالدين فيها ونعم اجر العاملين. نعم قال يقول الله جل وعلا وسارعوا الى
96. 15:51مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. وسارعوا اه المتأمل فيما
97. 16:01بامور الاخرة وفي امور الشرع والدين يجد بان النصوص الشرعية تأتي بالامر بالمسارعة. قال جل
98. 16:11وعلا وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. قال جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة. قل جل وعلا سابقوا الى مغفرة
99. 16:21تب من ربكم وجنة الايات في هذا كثيرة قل جل وعلا اه في في قال وابتغي فيما
100. 16:31الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا. والنصوص في هذا كثيرة. وسارعوا الى مغفرة من ربكم. يعني
101. 16:41الى ما اه يغفر الله جل وعلا به ذنوبكم ويحط خطاياكم. ثم قال وجنة عرضها السماوات والارض
102. 16:51الجنة عرظها السماوات والارض. والعرض يأتي في مقابل الطول. يعني في اللغة وفي العرف العرض يأتي في مقابل
103. 17:01قل وليس هو مقصودا هنا وانما المقصود السعة. سعة الجنة سعة السماوات والارض. عرضها السماوات والارض. اعدت يعني
104. 17:11فالجنة الان مخلوقة ومهيأة وتنتظر اهلها اعدت للمتقين من هم المتقون
105. 17:21قال الذين ينفقون في السراء والضراء. هذا من اول صفاتهم. ينفقون في السراء والظراء. ينفقون الاموال. وليس
106. 17:31المقصود هنا بالنفقة الواجبة الزكاة وغيرها لا ما زاد على ذلك ينفقون في السراء والضراء. لان من الناس من ينفق في حال السراء
107. 17:41فقط لكن المتقين هم الذين لكن المتقون هم الذين ينفقون في السراء وفي الضراء. وفي
108. 17:51واللأوى وفي على كل وعلى كل حال. ثم قال جل وعلا والكاظمين الغيظ. الكاظمين الكاظم هو الكتم وهو
109. 18:01هو حبس حبس النفس عن التصرف عند انفعالها وعند الغضب. قال والكاظمين الغيظ الغيظ ولذلك
110. 18:11النبي عليه الصلاة والسلام امر المتثائب ان يكظم. ان يكظم. قال والكاظمين الغيظ. يكظمون غيظه. النبي عليه الصلاة
111. 18:21والسلام سأله رجل قال اوصني قال لا تغضب وكرر هذا ثلاثا. وهو يقول له لا تغضب لا تغضب لا تغضب. ثم قال والعافين عن
112. 18:31عن الناس. العفو هو الصفح والتجاوز عمن اخطأ آآ عن من اخطأ في حقهم
113. 18:41مثلا يعفون عنهم. ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا. والعافين عن الناس والله
114. 18:51الله يحب المحسنين يحب المحسنين لان في الاية الاخرى يقول جل وعلا خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين
115. 19:01وهنا والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. بمعنى ان درجة الاحسان
116. 19:11حينما تكظم غيظك وتعفو عمن اغاظك. هذا الذي كظمت عنه الغيظ تعفو عنه تبلغ درجة الاحسان
117. 19:21والايات هذي ساعيد يعني الوقفات معها في المجلس القادم وذلك لانتهاء الوقت وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه
118. 19:31نبيه محمد