الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
2. 00:11ايها الاحبة الكرام نواصل التعليق وشرح كتاب التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن. قال والتدليس وهو مكروه لانه يوهب
3. 00:21اللقاء والمعاصرة بقوله قال فلان وهو في الشيوخ اخف. يتكلم المؤلف هنا عن نوع من انواع علوم الحديث معرفة
4. 00:31حديث المدلس. التدليس في اللغة يقولون جلس في البيع اي كتم عيب السلعة. التدليل
5. 00:41اكتمان العيب يكون في عيب موجود في السلعة فيأتي البائع يريد ان يكتم عيبا موجودا في هذه السلعة
6. 00:51واما التدريس في المصطلح فله انواع واقسام. من انواع التدريس رواية الراوي عن من
7. 01:01بقيه ما لم يسمع منه موهما انه سمع منه مرة اخرى
8. 01:11رواية الراوي عن من لقيه ما لم يسمع منه موهما انه سمعه منه
9. 01:21يعني مثلا راوي روى عن شيخ عشرة احاديث طيب الحديث رقم احدعش ما سمعه من هذا الشيخ
10. 01:31فيأتي بلفظ يوهم انه سمع من الشيخ اكثر من عشرة احاديث. واضح بارك الله فيكم? طيب قد يقول قائل
11. 01:41لماذا لم نقبل حديث الراوي? هو سمع من شيخه. يقول نعم. سمع من شيخه عشرة احاديث. طيب الحديث رقم احدعش لم يسمعه
12. 01:51شايفين سمعه بواسطة عن شيخه من هذه الواسطة? فهنا يغلب جانب المنع لانه قد
13. 02:01تكون هذه الواسطة ضعيفة. واضح بارك الله فيكم فهذا من معاني التدريس. قالوا ايضا من معاني التدريس المرسل الخفي الذي مر معنا
14. 02:11ان يكون الراوي معاصرا لشيخه ولم يسمع منه شيء. فيروي عنه قالوا هذا ايضا من انواع التدريس. هذا ايضا
15. 02:21من انواع التدريس. طيب لنأخذ هذا المثال. حتى نعلم سلمكم الله
16. 02:31خطورة التدليس في الحديث لان هنا قال المؤلف هذا مكروه هذا مكروه. في السنن الكبرى للنساء
17. 02:41قال اخبرنا ابو داود قال حدثنا الحسن وهو ابن اعين. قال حدثنا زهير قال حدثنا ليث عن ابي الزبير عن جابر
18. 02:51ابو الزبير يروي دائما عن جابر. رواية عن جابر هنا في صحيح مسلم. ابو الزبير يروي عن جابر روى عنه احاديث كثيرة. قال كان رسول الله صلى الله
19. 03:01الله عليه وسلم الحديث. النسائي ماذا قال بعد الحديث مباشرة? قال زهير سألت سألت ابا الزبير اسمعت
20. 03:11نابرا يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كذا? قال ابو الزبير ليس جابر حدثني ولكن حدثني صفوان
21. 03:21او ابو صفوان واضح بارك الله فيكم? الان ابو الزبير يروي احاديث كثيرة عن جابر. رواية ابي الزبير عن جابر في صحيح مسلم. لكن هذا
22. 03:31الحديث بالذات لم يسمعه من جابر رضي الله عنه وارضاه. فدلسه فهنا لابد حتى نقبل هذا
23. 03:41ان يقول ابو الزبير عن حدثني جابر. يقول ابو الزبير حدثني جابر. طيب كيف عرفنا انه لم يسمع هذا الحديث من جابر? هو بنفسه يقول
24. 03:51انا ما سمعت هذا الحديث من جابر حدثني فلان. واضح بارك الله فيكم فاذا هذا من انواع التدريس. هذا من انواع التدريس. طيب من
25. 04:01التدريس ان يأتي الراوي الى شيخه. الذي سمع منه ويكون شيخه ضعيف
26. 04:11فيسمي شيخه بغير اسمه. فالذي لا يعرف يقول هذا ليس هو الراوي الضعيف. هذا شيخ اخر فلو كان
27. 04:21هذا الراوي صرح باسم شيخه الظعيف لن يسمع منه احد. فيسميه باسم اخر. طيب مثل ماذا
28. 04:31مثل ماذا? في الرواة راو بارك الله فيكم. معروف باسم محمد ابن السائب الكلبي. هذا الراوي متهم
29. 04:41كذب وهو مشهور بكنيته يكنى بابي هشام. فلو قال الراوي حدثني ابو هشام نعرف انه
30. 04:51محمد ابن الكلب هذا الراوي الذي اسمه محمد ابن السائب الكلبي له
31. 05:01ابن اسمه سعيد. فاذا هو يكنى بابي هشام. ويمكن ان نقول له
32. 05:11هو ابو سعد واضح بارك الله فيكم? عند هذا محمد بن السائب الكلبي تلميذ تلميذ داعية هذا التلميذ اسمه عطية ابن
33. 05:21سعد العوفي لو قال حدثني ابو هشام يقولون خل حديثك لك ابو هشام شيخك هذا متهم
34. 05:31واضح بارك الله فيكم لن نقبل منك هذا الخبر. طيب اين البلاء? محمد بن السائب الكلبي له ولد
35. 05:41اسمه سعيد. فيقال له ابو سعيد. هذا تلميذه عطية العوفي. يروي عن ابي سعيد الخدري
36. 05:51رضي الله عنه وارضاه. فلو قال حدثني ابو سعيد انا كطالب مبتدأ ساقول ابو سعيد هذا من
37. 06:01الخضري لكن ابو سعيد هذا الذي الان يحدث عنه من? ابو سعيد هذا هو محمد ابن
38. 06:11عيب الكلبي المتهم بالكذب. شفتم التدريس ماذا يفعل? واضح بارك الله فيكم. اذا هذا عطية العوفي. لو قال حدثني
39. 06:21ابو سعيد قد تقول ابو سعيد الخدري لكن هو يتعمد يقول حدثني ابو سعيد ويقصد محمد ابن السائب الكلبي
40. 06:31طيب عندما قال حدثني ابو سعيد ويقصد محمد ابن السائب الكلبي كذب اجيبوا كذب اخواني الكرام السؤال لكم
41. 06:41هكذا كذب ما كذب. طيب يقول لك يعني شيخي محمد ابن الكلب اليس كنية ابو سعيد? انا ما كذبت عليك? واضح بارك الله فيكم? وهذا
42. 06:51تدليس قبيح. لكن الائمة بالمرصاد. ابن حبان يقول عن عطية العوفي سمع من ابي سعيد احاديث
43. 07:01ليست كل احاديث احاديث يسيرة. فلما مات ابو سعيد جلس الكلبي محمد بن ساء بالكلبي. ويحظر قصصه
44. 07:11فاذا قال الكلب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يحفظه فيقول حدثنا ابو سعيد ان النبي
45. 07:21الله عليه وسلم قال كذا وكذا. فاذا قيل له من حدثك؟ قال حدثني ابو سعيد. فيتوهمون انه الخدري وليس الخدري وانما هو
46. 07:31محمد بن السائب الكلبي. واضح بارك الله فيكم? لذلك الائمة كانوا يشددون في روايات المدلسين. يعني يحرصون على
47. 07:41التنبيه ان هذا الراوي مدلس وهذه الرواية وقع فيها التدليس. وطبعا هناك كتب خاصة ومستقلة في موضوع
48. 07:51التدريس واضح بارك الله فيكم طيب قد يقول قائل ما فائدة التدليس? من فوائد التدليس كتمان
49. 08:01قالوا عيب الشيخ لو الراوي حدث عن شيخ متهم بالكذب من سيأخذ منا هذا الحديث? ما في احد يروي عنه لكن يريد ان
50. 08:11اكتب يكتم عيب هذا الشيخ فيسميه بغير اسمه. من فوائد التدريس بالنسبة للمدلس
51. 08:21استكثار من الشيوخ يعني هذا محمد بن السائب الكلبي يقال له ابو هشام ويقال له ابو
52. 08:31سعيد فابو يعني عطية لما يقول حدثني ابو هشام وحدثني ابو سعيد
53. 08:41في ظاهر رواية يحدث عن كم شيخ? شيخي لكنهما واحد. طيب مثلا لو ان رجلا قال انا ادم باب الطرفة يعني
54. 08:51حضر درسنا اليوم فقال حضرت عند
55. 08:59عبد الله. وبعد المغرب حضرت عند ابن ابي عبد الله. وبعد العشاء حضرت عند
56. 09:09ابن ابي محمد يعني حضر عنكم شيخ? فيك ظاهر كلامه ثلاثة لكن هم كم في الواقع? واحد. واضح بارك الله فيكم
57. 09:19هذه طريقة يستخدمها بعضهم. يريد يوهم انه مكثر وعنده عشرين ثلاثين شيخ. وهم في الاصل ماذا? شيخين ثلاثة. هذه طريقة
58. 09:29يفعلها بعضا وبعضهم يفعل هذه الطريقة يقول من باب اختبار الطلاب بشوف الطلاب
59. 09:39بيعرفوه ولا لا? كان الشيخ مقبل الله يرحمه اذا رأى بعض الطلبة الصغار يقول لهم من محمد بن عبدالله القرشي
60. 09:49يقولون ما نعرفه. قال والله تعرفه. كيف اعرف الشيخ? قال انا متأكد انك تعرفها. قال من? قال النبي صلى الله عليه وسلم
61. 09:59واضح بارك الله فيكم التدريس له عدة اسباب. التدريس له عدة اسباب. ورواية المدلس الاصل فيها انها مردودة
62. 10:09لإذا صرح بالتحديث فقال حدثني. حدثني. طيب قال والشاذ وهو ما روى الثقة
63. 10:19مخالفا لرواية الثقات. الان اخواني الكرام مبحث دقيق. يعني عندي خبر. اتصل اسناده
64. 10:29برواية العدل الظابط عن مثله اجتمعت فيه ثلاث شروط ظاهر الاسناد الصحة ما في اي اشكال
65. 10:39هذا الراوي الثقة خالف مجموعة من الثقات. فحكم الائمة على روايته انها شاذة
66. 10:49لو افترضنا ان واحد روى فقال انا حضرت
67. 10:59الدرس بعد المغرب للشيخ فلان الفلاني. سمى اخر غير عبد الله. وهذا الراوي ثقة
68. 11:09لكن عندنا اربع رواة قالوا له لا. انت اخطأت. حضرت عند عبد الله. فاذا هذا المبحث
69. 11:19ثقة يخالف ثقات. هل ستقول بانه لم يخطئ او تقول انه اخطأ? هذا الامر يحتاج الى ممارسة
70. 11:29اذا لو قالوا الحديث الشاذ فتعرف مباشرة انه ما رواه الثقة مخالفا لرواية الثقات ما رواه الثقة
71. 11:39مخالفا لرواية الثقات. طيب مثل ماذا? تأملوا في هذه الرواية. في مستند ابي داوود
72. 11:49قطة يا عليسي. حدثنا سفيان بن عيينة. امام حافظ جبل. عن الزهري ما يحتاج. امام حافظ
73. 11:59سالم ابن عبد الله ابن عمر احد كبار التابعين. ويعني اجلة التابعين. عن ابن عمر صحابي. قال رأيت رسول الله صلى الله
74. 12:09وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة. عندك شك في هذا الحديث? اسناده قد يقول قائل مثل الشمس. واضح بارك الله فيكم
75. 12:19كل ائمة قالوا هذا حديث شاذ. طيب ماذا يعنون انه شاذ? قالوا روى شوف الان
76. 12:29معمر ويونس ومالك ثلاثة. من كبار الحفاظ عن الزهري. طيب في الرواية الاولى واحد يرويه عن الزهري
77. 12:39في الرواية الثانية ثلاثة يروونه عن الزهري دون ذكر ابن عمر. فيكون الخبر من
78. 12:49مواصيل الزهري ومراسيل الزهري ضعيفة. طيب الان ماذا نقول? هل نقول سفيان بن عيين امام
79. 12:59اقبل روايته ونرد رواية الثلاثة او نقبل رواية الثلاثة ونقول مقدمة على رواية سفيان بن عيينة
80. 13:09لاحظت ماذا يقول الترمذي واهل الحديث كلهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح. قدموا رواية من
81. 13:19الرواية الثانية واضح بارك الله فيكم والامام احمد والنسائي قالوا المرسل هو المحفوظ. المرسل هو المحفوظ
82. 13:29اذا الحديث الشاف ثقة يخالف ثقات. طيب يا اخواني الكرام باب التنبيه قد يخالف الثقة يعني واحد جاي
83. 13:39واحد وتسعين يخالف واحد درجته مئة في المئة. ايضا يحكم عليه انه حديث شاف. قد يكون ثقة يخالف عشرة من الثقات يحكم عليه
84. 13:49لانه حديث شخص. فهنا سفيان بن عيينة امام جبل خالف ثلاثة من الحفاظ فرووه عن الزهري ان النبي صلى الله عليه
85. 13:59سلم وهذا مرسل والمرسل من اقسام الضعيف. فاذا كيف نعرف مثل هذا الامر? نعرف هذا الامر بالنظر في صنيع
86. 14:09الأئمة ودراسة وتتبع الطرق. لذلك اخواني الكرام مرة اخرى الحديث الصحيح ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط
87. 14:19عن مثله الى منتهاه. الان انتبه الى الشرطي ولم يكن شاذا ولا معلن. هنا وقع الشذوذ
88. 14:29اذا هذه رواية صحيحة ولا ضعيفة? ضعيفة. واضح هذا المثال? اخواني ما اريد اتخطاه. واضح? اخواني الكرام. الكلام عن المثال
89. 14:39يا جماعة البقية سكتوا. واضح ولا في شك? اكيد? كلامنا عن المثال خلك من اشياء اخرى
90. 14:49المثال هذا واضح امامكم? طيب. اذا ننتقل الى الذي بعده. لذلك اخواني الكرام علم الحديث يحتاج
91. 14:59الى دربة ودراسة وتجمع طرق الحديث لانه قد يأتي الغر الجاهل يقول هذا اسناد صحيح انتهى الامر لا ولا يكون شاذا
92. 15:09ولا معلم لا بد تنتبه الى هذا القيد لابد تنتبه الى هذا القيد. طيب عندنا شيء اخر ثقة خالف ثقات هذي
93. 15:19ويتسمى ماذا? اخواني الكرام مرة اخرى. ثقة خالف ثقة تسمى شاذ. طيب عندنا احيانا ظعيف
94. 15:29يخالف ثقات هذا بدأ واضح بارك الله ضعيف وتخالف حفاظ هذا يسميه اهل العلم المنكر
95. 15:39قال الحافظ ابن حجر قال ابن الملقن وهو ما تفرد به واحد غير متقن ولا مشهور بالحفظ
96. 15:49قالوا في تعريف المنكر مخالفة الضعيف لمن هو اولى منه. يعني الظعيف يخالف واحد اقوى منه. اللي اقوى منه قد
97. 15:59تكون صدوق واللي اقوى منا قد يكون ثقة. فاذا هنا يكون الخبر منكرا. هنا يكون الخبر منكرا. اذا اخي الكريم يا طالب
98. 16:09بالعلم اذا مر عليك ان الائمة قالوا عن حديث انه شاف فيتبادر الى ذهنك ثقة خالف من هو اولى
99. 16:19واذا قالوا عن حديث انه منكر هذا من ناحية الاصل اخواني الكرام مسألة بعض التفاصيل يتبادر الى ذهنك ان هناك راو ضعيف خالف من هو
100. 16:29اولى منه اولى منه قد يكون صدوق وقد يكون ثقة قد يكون ثقة. طيب لنأخذ على ذلك مثال
101. 16:39طيب روى الطبراني في المعجم الكبير باسناده قال حدثنا عبيد بن غنام الى اخره قال حدثنا لاحظ اسم الراوي
102. 16:49حبيب وسيأتي معنا فائدة حول هذا الامر. حبيب ابن حبيب. اخو حمزة الزيات. عن ابي اسحاق عن العيزاء
103. 16:59وابن حريف الى اخره. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقام الصلاة الى اخره. طيب هذا الخبر اسناده ضعيف. لماذا? قال ابو زرعة عنه
104. 17:09حبيب هذا واهي الحديث ضعيف. لكن هل هو ضعيف فقط? لا. فيه بلاء اخر
105. 17:19يعني الاسناد فيه بلاء اخر. طيب ما هو هذا البلاء? في مصنف عبدالرزاق معمر
106. 17:29عمر حافظ يرويه عن لاحظ نقطة الالتقاء اين? اخواني لاحظوا في الاسناد اين نقطة الاتقاء بين حبيب ومعمر? في من
107. 17:39في ابي اسحاق واضح بارك الله فيكم في ابي اسحاق. معمر يروي هذا الخبر عن ابي اسحاق عن العيزار عن ابن عباس اتاه الاعراب فقالوا
108. 17:49نقيم الصلاة الى اخره. لذلك قال ابو زرعة الرازي في هذا الخبر قال هذا خبر منكر. اي رواية
109. 17:59لانه حبيب ضعيف وخالف حافظا وهو معمر. واضح بارك الله فيكم فاذا ينتبه لهذا الامر
110. 18:09ويكون طالب العلم منه على بال ويكون طالب العلم منه على باء. طيب لنأخذ
111. 18:19طيب نترك هذا توجد امثلة اخرى تراجعونها في المطولات توجد امثلة اخرى تراجعونها في المطولات الخلاصة الحديث الشاف مخالفة
112. 18:29الثقة للثقات والحديث المنكر مخالفة الضعيف لمن هو اولى منه مخالفة الضعيف لمن هو او
113. 18:39اولى منه. طيب. قال هنا والفرد ما تفرد به واحد عن جميع الرواة
114. 18:49او جهة خاصة كقولهم تفرد به اهل مكة ونحوه. والغريب ما تفرد به واحد عن الزهري
115. 18:59وشبهه ممن يجمع حديثه. اخواني الكرام عندنا مصطلح اسمه الحديث الغريب. ما هو الحديث
116. 19:09قالوا هو الحديث الذي يتفرد بروايته راو واحد في موضع من مواضع
117. 19:19الاسناد يعني مثلا حديث يروى عن صحابي ما يرويه عن هذا الصحابي الا راو واحد فقط
118. 19:29ما في رواية اخرى لو تفتش ما تجد. فهذا يسميه اهل العلم حديث غريب. مثل ماذا بارك الله فيكم? حديث انما
119. 19:39اعماله بالنيات. اول حديث في صحيح البخاري ما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم الا عمر. وما رواه عن عمر
120. 19:49الا علقمة ابن وقاص وما رواه عن علقمة الا محمد ابن ابراهيم التيم. وما رواه عن محمد ابن
121. 19:59من ابراهيم التيمي الا يحيى ابن سعيد الانصاري. وعن يحيى انتشر الخبر. فهذا الخبر يسميه اهل العلم انه خبر غريب
122. 20:09ولا يعني انه ضعيف هذا الحديث في صحيح البخاري. واضح بارك الله فيكم تجد بانه في طبقة من طبقات الاسناد راوي واحد فقط يروي هذا الحديث
123. 20:19مثال اخر حديث ابي هريرة في صحيح البخاري كلمتان خفيفتان على اللسان. ما يرويه عن النبي عليه الصلاة والسلام الا ابو هريرة. وما يرويه عن ابي هريرة
124. 20:29الا ابو زرعة وما يرويه عن ابي زرعة الا عمارة ابن القعقاع. وعن عمارة ابن القعقاع انتشر هذا الخبر. فهذا يسميه اهل
125. 20:39للعلم انه حديث غريب. قال المؤلف هنا والفرط ما معنى الحديث الفرد? بعض اهل العلم يقول الحديث
126. 20:49في الفرد هو الحديث الغريب. الحديث الفرد هو الحديث الغريب. وبعض اهل العلم يقول الحديث الفرد
127. 20:59يطلق على الغريب المطلق. يعني اللي ما يرويه الا راو واحد فقط
128. 21:09طيب عندنا شيء اسمه الغريب النسبي. ما معنى الغريب النسبي? رواية
129. 21:19وان واحد بالخبر لكنه لو قارنت هذه الرواية بالروايات الاخرى ما يتفرد بالخبر
130. 21:29لكن بهذا الاسناد هو الذي تفرد بالخبر. يعني مثلا اخواني الكرام عندنا
131. 21:39راو اسمه عبيد الله ابن عبد الله. روى عن عمر ابن الخطاب
132. 21:49انه سأل ابا واقد الليثي ماذا كان يقرأ النبي عليه الصلاة والسلام في الاضحى والفطر? قال هنا العراقي
133. 21:59هذا الخبر ما رواه عن عبيد الله من الثقات الا راو واحد فقط. فمن هذا الاعتبار انه
134. 22:09طيب لو حطيت الثقات مع الضعفاء ما يسمى غريب. اكثر من راوي. يعني بمعنى عندي اسناد يرويه عشرة
135. 22:19تسعة منهم ضعفاء واحد منهم ثقة قالوا هذا غريب نسبي. هذا غريب نسبي. لان هذا صار مثل الغريب بالنسبة لهم
136. 22:29من انواع الغريب النسبي قالوا عندك رواة ما روى عنهم الا راو واحد فقط. في صحيح
137. 22:39البخاري عبدالواحد ابن ايمن يروي عن ابيه ايمن الحبشي ما يروي عن ايمن الحبشي الا راو واحد فقط
138. 22:49هو ابنه عبدالواحد. قالوا هذا ايضا غريب نسبي. وفي المسألة تفاصيل اخرى ترجع لها الى
139. 22:59المطولات وهذي مسألة من الدقائق اخواني الكرام لو لم يستوعبها الانسان لا تضره ان شاء الله بالنسبة للمبتدئين. تراجع بعد ذلك الكتب
140. 23:09ولا. قالوا من الغريب النسبي حديث ما يرويه الا اهل بلد. حديث يرويه فقط اهل مكة. وعن اهل مكة ينتشر
141. 23:19والدعم موجود. حديث ما يرويه الا اهل المدينة وعن اهل المدينة ينتشر. قالوا هذا نوع من انواع الغريب. ثم قال المؤلف
142. 23:29فان فان انفرد اثنان او ثلاثة سمي عزيزا. فان رواه جماعة سمي مشهورا ومنه المتواتر وهو خبر جماعة يفيد
143. 23:39العلم يفيد بنفسه العلم بصدقه والمستفيض. وهو ما زاد رواته وهو ما زاد رواته في كل مرتبة على ثلاثة. طيب الغريب
144. 23:49يرويه راو واحد فقط. قالوا العزيز يرويه اثنين. تجد في طبقة من طبقات الاسناد فقط راويين ما تجد غيره
145. 23:59قالوا هذا يسمى بالعزيز. قالوا فان رواه ثلاثة فصاعدا يسميه بعض اهل
146. 24:09العلم المشهور او المستفيض. فان رواه جمع كبير يسميه اهل العلم المتواتر. وهذه امور ايضا سهلة
147. 24:19ويعني يسيرة. وربما لا يترتب عليها كبير شيء. ربما لا يترتب عليها كبير شيء. طيب نأتي
148. 24:29الان الى مسألة دقيقة. قال والمعلل وهو ما اطلع فيه على علة قادحة في صحته
149. 24:39مع السلامة عنها ظاهرا. يعني عندك اسناد يقولون هكذا. اسناد نظيف. ما فيه مشكلة
150. 24:49اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله وليس فيه شذوذ ولكن
151. 24:59فيه علة. ما هي هذه العلة? قالوا عبارة عن سبب غامض خفي يكدح في الحديث
152. 25:09في شيء خلل خفي ما ينتبه له الا الحفاظ قالوا هذا يجعل الاسناد ضعيفا
153. 25:19طيب كيف يدرك الائمة هذا? قلت مرة لاحد الاشخاص اذا كان عندك ابن
154. 25:29عمره خمسطعشر سنة وفجأة هذا الابن اخطأ خطأ خارج المنزل. وجاء عندك للبيت. وما تكلم
155. 25:39كلمة هل ستعرف انه اخطأ? ها يا جماعة تعرفون انه اخطأ ولا لا? يعرف
156. 25:49طيب الابن يقول لك ابوي انا ما تكلمت قال لو ما تكلمت من وجهك يبين انه في شيء طيب كيف عرفت? قال انا اعرفك من خمسطعشر سنة
157. 25:59كيف ما اعرفك? واضح بارك الله فيكم? يعني يقولون بعض الاخوة الذين يتولون كشف المجرمين يقولون بالنظر
158. 26:09اعرف بعض من يهرب بعض الاشياء. تقول له كيف عرفت يعني? قال والله ما ادري. بالنظر مشى امامي قلت هذا وراه شيء وراه مصيبة
159. 26:19فتشوه وجدوا عنده العظائم. يقال لعبد الرحمن المهدي قيل له كيف تعرف علة الحديث? قال هذه صنعة
160. 26:29منذ عشرين سنة هذا عملي. انا اعرفه منذ عشرين سنة يقولون بعض الصرافين لو احضرت له ربطة من المال
161. 26:39فيها مئة درهم كلها مئات بالنظر يقول لك هذه الربطة ناقصة ورقة طب كيف عرفت? قال هذي صنعتي
162. 26:49بعض اهل الخبرة بالبطيخ ماذا يفعل? يضرب البطيخ ضربة هكذا يقول داخلها احمر. طيب يا فلان كيف
163. 26:59قال هذا عملي ليس عملك واضح بارك الله فيكم هذه هي العلة. سبب خفي غامض يقدح في
164. 27:09الحديث. طيب لنأخذ مثال على العلة. في سنن النسائي روى البخاري النسائي عن
165. 27:19محمد ابن علي الميمون قال حدثنا الفريابي قال حدثنا جرير ابن حازم عن ثابت البناني عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه
166. 27:29وسلم. هذا الاسناد رواته ورواة الصحيح. ما عدا محمد ابن علي ابن ميمون ثقة. يعني ما عندك اشكال في هذا الاسناد
167. 27:39لكن يقول اهل العلم هذا اسناد فيه علة. طيب وين العلة هذي? وين المشكلة في الاسناد? قالوا جرير ابن حازم
168. 27:49يهم في بعظ الاحاديث بعظ الاحاديث عن ثابت. وهذه منحة. واضح بارك الله فيكم
169. 27:59يعني جرير ابن حازم يروي عن ثابت. في كثير من الاحاديث ما يخطئ فيها. لكن في بعض الاحاديث يخطئ وهذه منها
170. 28:09اخواني الكرام شفتوا الجهاز الذي يكشف مثلا السرعة? قالوا هنا لا في اشكال. طيب
171. 28:19اه يعني كيف نعرف مثل هذا الامر? ننظر الى صنيعي الائمة
172. 28:29البخاري يقول وهم جرير ابن حازم في هذا الحديث. اخطأ في هذا الحديث. طيب يا بخاري كيف عرفت? يعرفون من
173. 28:39ناحية جمع الطرق تتبع الروايات ويوفقهم الله سبحانه وتعالى. في هذا الامر وهذا
174. 28:49من ادق يعني اصناف علوم الحديث. انواع علوم الحديث. ان تعرف علة الحديث. فان بعض الناس
175. 28:59اكاد اجزم انه اذا تكلم في تصحيح الاحاديث وتضعيفها لا يلغي بالا بموضوع
176. 29:09العلة يأتيك الى يأتي الى الاسانيد ويقول اسناده صحيح ويمشي. اسناده صحيح ما تكفي. لا بد ان لا يكون شاذا ولا
177. 29:19لن اخواني الكرام المثال هذا واظح اجيب وواظح? طيب يا اخواني الكرام من باب التقريب فقط
178. 29:29رجل حافظ للقرآن متقن جدا. لكنه مثلا
179. 29:39يعني في اختبار القرآن وجدنا بان علامته خمسة وتسعين. اربعة وتسعين. طيب
180. 29:49كيف نزل وهو متقن جدا? سألناه قال انا كل سور القرآن اتقنها واضبطها مثل الفاتحة. لكن سورة الحديد
181. 29:59انا اخطأ فيها واختبروني في سورة الحديد واخطأت فيها. هذا السبب الغامض كيف تمسكه? واضح بارك الله فيكم? فلذلك ينتبه
182. 30:09فلهذا الامر طيب ثم قال والمضطرب المضطرب ان قال وهو ما يروى على اوجه
183. 30:19متساوية. المضطرب هو الحديث الذي يروى على اوجه مختلفة متساوية
184. 30:29لا يمكن الترجيح بينها. يعني اخواني الكرام مر معنا الحديث الشاف. الحديث الشاف المثالي مرة
185. 30:39معنا وجهي لكن استطعنا ان نرجح بينها هذا لا يكون مظطرب. اما الحديث
186. 30:49حديث واحد يروى على اوجه مختلفة. كلها متساوية في القوة. فيقول اهل العلم هذا حديث
187. 30:59ثم الطالب. مثال لو عندنا رجل اسمه محمد. قال محمد هذا
188. 31:09حدثني احمد عن عبد الله انه حضر درسا بعد صلاة المغرب. ثم قال حدثني احمد عن عبدالرحمن انه حظر درسا بعد صلاة المغرب
189. 31:19ثم قال حدثني عثمان عن عمر انه حضر درسا بعد صلاة المغرب. ثم قال حدثني احمد عن عثمان انه حضر درسا بعد صلاة العصر
190. 31:29ثم قال حدثني فلان عن فلان انه حضر درسا بعد صلاة العشاء. هو خبر واحد لكن هذا الراوي
191. 31:39اضطرب فيه. مرة حدث بهذه الطريقة. ومرة حدث بهذه الطريقة. ومرة حدث بهذه الطريقة. فهنا ما استطعنا ان نرجح
192. 31:49فنقول هذا حديث مضطرب. بالمثال يتضح المقال. في سنن الترمذي
193. 31:59باسناده عن ابي اسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال ابو بكر. طيب هذا الاسناد كيف هو? ابو اسحاق عن عكرمة عن ابن
194. 32:09باص قال ابو بكر الى الان الاشكال غير وارد. ابو اسحاق السبيعي يعني بعضهم يقول يدلس بعضهم يقول
195. 32:19المهم يقول حافظ وعكرمة تلميذ ابن عباس علي ابن عباس عن ابي بكر. لكن بعض اهل العلم قال هذا حديث مظطرب
196. 32:29كيف حكموا عليه بالاضطراب؟ تأمل الان. جاء ابو اسحاق يروي هذا الخبر. عن عكرم
197. 32:39عن ابي بكر عن عكر معن ابن عباس عن ابي بكر. عن ابي اسحاق عن البراء عن ابي بكر. عن ابي اسحاق عن ابي جحيفة عن ابي بكر
198. 32:49عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة عن ابي بكر عن ابي اسحاق عن مسروق عن ابي بكر عن ابي اسحاق عن عامر عن ابي بكر عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص
199. 32:59عن ابن مسعود قالت دار قطني هذا مضطرب. ابو اسحاق اظطرب فيه فرواه على عشرة اوجه
200. 33:09وما نستطيع ان نرجح بينها. واضح بارك الله فيكم? طيب اخواني الكرام اذا روي الحديث على اوجه مختلفة
201. 33:19وامكن الترجيح بينها. هل هذا مضطرب? لا. شرط الاضطراب الا يمكن الترجيح بينها. يقولون متساوية في
202. 33:29والا اخواني الكرام الحديث الشاذ هل يروى على وجه واحد? لا في عندنا ثقة وثقات
203. 33:39نقدر نرجح بينهم. الحديث المنكر عندنا ضعيف خالف من هو اوثق منه. فنقدر نرجح بينهم. اما الحديث المضطرب
204. 33:49راوي واحد يروي هذا الحديث على عشرة اوجه. وهذا في الغالب ما يقع. واضح بارك الله
205. 33:59فلذلك قال بعض اهل العلم بانه مضطرب لاحظ ماذا يقولون في الاخير لا يمكن ترجيح بعضهم على بعض
206. 34:09ومتعثر فلذلك يعلون هذه الرواية يعلون هذه الرواية. طب اخواني الكرام هذا المثال واضح
207. 34:19لا تخرج بي عن الموضوع. المثال هذا واضح ولا فيه شك? انا اشعر ان الاخوة تعبوا. اخ حيدر ابو ابراهيم
208. 34:29واضح? ابو سلمان واضح? اكيد? سليم? يعني هذا الاسناد سليم ولا ليس بسليم
209. 34:39لا ليس بجريم المضطرب طيب قيس واضح? طيب هذا هو المضطرب لذلك اخواني الكرام انتبه
210. 34:49نقطة بعظهم اذا اراد ان يرد سنة قال هذا الحديث ظعيف. تقول له لم? قال هذا حديث مضطرب
211. 34:59قل له لأ. الاضطراب لابد فيه من شرطين. او ثلاثة شروط اوجه مختلفة. متساوية
212. 35:09في القوة لا يمكن الجمع بينها. واما ان يروى الحديث على اوجه مختلفة واقدر ارجح هذا ليس بمضطرب. فهمتم
213. 35:19بارك الله فيكم واظح? طيب. نكمل سلمكم الله. قال والبدرج وهو زيادة تقع في المتن
214. 35:29نحويه يعني من انواع علوم الحديث ان تعرف الحديث المدرج ما معنى المدرج? ادخال
215. 35:39في الحديث او ادخال شيء في الحديث ليس منه. ادخال شيء في الحديث ليس منه. يعني
216. 35:49تجد كلام من خمسة اسطر كله للنبي عليه الصلاة والسلام في وسط هذا الكلام كلمة ما قالها نبينا صلى الله عليه وسلم
217. 35:59قالها مثلا الصحابي. قالها مثلا التابعي. الائمة يعرفون هذا. والفوا كتب خاصة في هذا
218. 36:09طيب مثل ماذا? في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت وكان صلى الله عليه وسلم
219. 36:19ما يخلو بغار حراء فيتحنث وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الى اهله
220. 36:29ظاهر هذا الكلام انه كله قول من? اجيبوا. قول من? عائشة. لكن ينبه اهل اهل العلم وهو التعبد الليالي ذوات
221. 36:39العدد هذا قول من? قول الزهري. ليس قول عائشة. طيب كيف يعرفون? علم الحديث يقولون علم ذكران الرجال
222. 36:49يحتاج الى رجال يفنون اعمارهم في خدمة حديث النبي صلى الله عليه وسلم. طيب هناك مثال واضح
223. 36:59في صحيح البخاري قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعبد المملوك
224. 37:09اجران. ابو هريرة ماذا يقول? قال النبي صلى الله عليه وسلم للعبد المملوك الصالح اجره
225. 37:19والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك
226. 37:29هل هذا كله من كلام النبي عليه الصلاة والسلام? لا. جزء منه من كلام النبي عليه الصلاة والسلام والباقي من كلام من? ابي هريرة. طيب اين هو كلام
227. 37:39ابو هريرة والذي نفسي بيده لولا الجهاد في الحج ولولا الجهاد في سبيل الله هو الحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك. النبي عليه الصلاة والسلام مات
228. 37:49فماتت امه كان عمره كم سنة? ست سنوات واضح بارك الله فيكم فهذا مدرج. هذا مدرج. فلذلك لابد
229. 37:59الانتباه لذلك لابد من الانتباه لذلك. ومن الذين يدرجون في الاحاديث كثيرا الزهري. يعني يأتي بالحديث ثم يضع كلمة من عنده يريد يفسر
230. 38:09شيء من لا خبرة عنده يقول هذا كله كلام النبي عليه الصلاة والسلام. او هذا كله كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ويكون الامر ليس
231. 38:19ذلك وفي بعض الكلمات قد يترتب عليها اشكال. يعني مثلا في الحديث اه طيب سؤال
232. 38:29من يذكر لي مثال؟ الان هذا مثال يحتاج الى طالب علم. تعرف عجب. لا تعرف لا ترفع يدك. ما اقبل منك. من
233. 38:39يذكر لي مثال على حديث مدرج في كتاب التوحيد. حديث فيه ادراج في كتاب التوحيد. طيب نحن سنبدأ
234. 38:49بالشباب. والشيخ شيخ شيخ الشباب بستكيك يا شيخ عمرك فوق العشرين. صحيح? هذا تدليس. تدليس الاعمار يعني
235. 38:59تفضل يا شيخ الله يرفع قدرك ويرحم والديك يا شيخ. لا شيخي في كتاب التوحيد. في كتاب التوحيد. المثال
236. 39:09اذكر صحيح تفضل هات المثال يا شيخ اتفضل من استطاع ان يطيل غرته في الانتباه هذه مدرجة من ابو هريرة احسنت
237. 39:19احسنت. يعني حديث ان امتي يدعون غرا محجلين من اثار الوضوء. فمن استطاع منكم ان يطيل غرته
238. 39:29قالوا هذا مدرج من كلام ابي هريرة. واضح بارك الله فيكم? طيب في كتاب التوحيد. سؤالي مخصوص. يوجد حديث فيه ادراج
239. 39:39من يعرف? تفضل. احسنت. الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله يذهب بالتوكل
240. 39:49ما منا الا الانبياء لا يقعون في الاشراك. واضح بارك الله فيكم. فلذلك نبه جمع من اهل العلم ان هذا اللفظ فيه ادراج. فلذلك ينتبه
241. 39:59طالب العلم لموضوع الادراج في الاسناد. وهناك كتب خاصة في بيان الالفاظ المدرجة. وكتب شروح الحديث ايضا تعتني بهذا
242. 40:09قال والموضوع وهو المختلق المصنوع. يعني المكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام. ما قاله نبينا صلى الله
243. 40:19عليه وسلم. وقد يلقب بي المردود والمتروك والباطل والمفسد
244. 40:29المفسد بالفتح. وقد يقول بعض الائمة هذا حديث كذب. طيب ما تعرف الحديث الموضوع? قالوا الذي فيه راو كذاب
245. 40:39الذي فيه راو كذاب. وبعض اهل العلم يقول الحديث الموضوع الذي فيه راو كذاب. والحديث
246. 40:49مثل متروك الذي فيه راو متهم بالكذب. طيب ما الفرق بين الكذاب والمتهم بالكذب? السؤال لكم
247. 40:59تفضل الشيخ اللهم صلي وسلم طيب
248. 41:09لماذا قالوا متهم بالكذب? يكذب في غير حديث النبي عليه الصلاة والسلام يعني كذاب. لا
249. 41:19لماذا قالوا متهم بالكذب الذي يكذب في حديث الناس كذاب ولا غير كذاب? اجيبوا كذاب طيب لماذا قالوا متهم
250. 41:29لا ليس عاكم. قالوا اذا كذب في حديث الناس فلا
251. 41:39يمتنع هذا الرجل من ان يكذب على النبي عليه الصلاة والسلام لذلك قالوا متهم بالكذب. اذا اخواني الكرام اذا فتشت في سلسلة الرواة
252. 41:49فوجدت راو قيل عنه كذاب او متهم بالكذب فتعلم بان هذا الحديث ظعفه شديد جدا. وهو حديث
253. 41:59موظوع ان كان فيه كذاب وان كان فيه متهم بالكذب فهو حديث متروك. نعم
254. 42:09مثال في مست الفردوس باسناده قال حدثنا محمد ابن سهل ابن الحسن العطار
255. 42:19هذا محمد ابن سهل ابن الحسن العطاء كان يظع الحديث. اذا هذا حديث يحكم عليه اهل العلم انه موظوع مكذوب على النبي
256. 42:29لذلك اورده الفتني الهندي في كتابه تذكرة الموضوعات والملا علي القاري في الاسرار المرفوعة في الاخبار الموضوعة
257. 42:39في الاخبار الموضوعة والموضوع طبعا من اشد انواع الاحاديث الضعيفة. لانه مكذوب ما قاله
258. 42:49نبينا صلى الله عليه وسلم. طيب قال والمقلوب وهو اسناد الحديث الى غير راويه
259. 42:59قال بعض اهل العلم الحديث المقلوب ما ابدل في سنده او متنه شيء اخر اخواني الكرام
260. 43:09من حديث المقلوب ما ابدل في سنده او متنه شيء اخر خطأ او عمدا. يعني مثلا
261. 43:19الشيخ الكريم اسمك اسعد اسعدك الله. اسمك راشد. لو قلت مثلا
262. 43:29حدثني راشد وفي الواقع من الذي حدثني? اسعد. هنا حديث مقلوب. انا قلبت
263. 43:39في الاسناد واضح بارك الله فيكم? مثلا لو ان الراوي عنده الحديث من حديث ابن عمر فجعله من حديث ابن عباس هذا قلب
264. 43:49في الاسناد. فهمتم بارك الله فيكم? وايضا قد يكون القلب في المتن. ان بلالا يؤذن بليل. فكلوا
265. 43:59واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. فلو ان رجلا قال ان ابن ام مكتوم يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال. قلب واضح
266. 44:09الله فيكم وقع هنا القلب. مثال عندنا في حديث بارك الله فيكم
267. 44:19في يعني كتاب الدعاء للطبراني حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح
268. 44:29قال وجهت وجهي الحديث. قالوا قلب الراوي الحديث هذا ليس حديث ابن عمر. وانما هو حديث ماذا? علي ابن ابي طالب
269. 44:39بارك الله فيكم وهذا الامر وارد. قد يقع من الانسان. قد يقع خطأ. وقد يقع ماذا
270. 44:49يعني يختبر الراوي. فيقال له مثلا حدثك محمد
271. 44:59وفي الواقع من الذي حدثه احمد? ينظرون مفتح الراوي مصحصح ولا ممشي
272. 45:09بعض الرواة يقول ما حدثني فلان وانما حدثني فلان. فهنا وقع القلب عمدا امتحانا له. ومن ذلك القصة المشهورة
273. 45:19ان البخاري لما جاء بغداد جمع له اهل بغداد عشرة من الرواة. كن راوي حدثه بعشرة احاديث وقلب في اسنادها
274. 45:29فالاول يقول البخاري تعرف هذه الاحاديث? قال ما اعرفها. الثاني قال ما اعرفه. حتى
275. 45:39اكمل مائة حديث. فبعض اهل بغداد قالوا هذا البخاري اللي تتكلمون عنه مئة حديث قال كلها ما اعرفه
276. 45:49فرجع البخاري للراوي الاول. قال اما الاسناد الفلاني الذي قلبته عليه حدثني فلان عن فلان
277. 45:59فلان عن فلان وصحح له الاسناد. فهنا قلب متعمد. من باب الاختبار للراوي. وهذا الامر قد يقع والمقلوب
278. 46:09طبعا من اقسام الحديث الضعيف المقلوب من اقسام الحديث الضعيف. طيب. الان نأتي الى بعض المباحث السهلة. قال
279. 46:19وهو فضيلة مرغوب فيها ويحصل بالقرب من النبي صلى الله عليه وسلم. ومن احد الائمة في الحديث وبتقدم وفاة الراوي والسمع
280. 46:29نازل هو ضد العالم. يعني الحديث العالي الحديث الذي قل عدد رواة اسناده الى النبي صلى الله عليه
281. 46:39وسلم او الى امام من الائمة. يعني مثلا الامام مالك في الموطأ الامام مالك متى توفي سنة كم
282. 46:49مئة وتسعة وسبعين كم بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام? اثنين فقط. هذا عادي ولا نازل
283. 46:59ها? من قال نازل? لا من قال نازل? في احد قال نازل? انا امزح معه طبعا. هذا
284. 47:09عالي ولا نازل? عالي جدا هذا. تخيل شخص توفي بعيدا عنك مئة وتسعة وسبعين سنة وبينك وبينه فقط اثنين
285. 47:19هذا والله علو عظيم. واضح بارك الله فيكم? طيب. ايضا العلو علو نسبي
286. 47:29مثلا عندي حديث في صحيح مسلم اسناده
287. 47:39تساعد ما معنى تساعي بين مسلم وبين النبي عليه الصلاة والسلام تسعة لكن انا حتى اصل الى مسلم بيني وبين الامام
288. 47:49اسلم عدد قليل من الرواة. هذا يسمى علو النسبي. يسمى بالعلو النسبي. طيب من امثلة الاحاديث
289. 47:59عالية الاسناد في الموطأ لاحظ مالك متوفي مئة وتسعة وسبعين عن نافع عن ابن عمر. طيب مثال اخر في صحيح
290. 48:19بخاري البخاري ميتين وستة وخمسين. قال حدثنا ابو عاصم عن يزيد ابن ابي عبيد
291. 48:29من سلبها. يعني بين البخاري وبين الامام مالك في العلو كم? راوي واحد. البخاري بينه وبين مالك كم
292. 48:39تقريبا سبعين سنة واضح بارك الله فيكم ومع هذا الامام البخاري ينوي الحديث ثلاثي هذا علو حديث عالي
293. 48:49تنهار. مثال اخر يعني اخواني الكرام البخاري من تلاميذ الامام احمد. اعلى ما عند الامام احمد اسناد ثلاثي. واعلى
294. 48:59كما عند البخاري اسناد ثلاثي. هذا علو ليس بعلو? علو عظيم. هذا شرف. شرف عظيم جدا
295. 49:09طيب النازل عكس العالي. طيب شوفوا صحيح مسلم دقيقة الامام مسلم تلميذ البخاري
296. 49:19البخاري اعلى ما عنده كم? اجيبه. ثلاثي. تلميذه مفروض يكون اعلى ما عنده كم? ثلاثي مثلا
297. 49:29واضح بارك الله فيكم ولو نزل يكون خماسي سداسي الى غير ذلك. انظر هذا الاستاد. من يحسب? يحسب الرواة
298. 49:39قال حدثنا محمد ابن المثنى ومحمد البشار. واحد. قال حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة
299. 49:49قال حاء محدثنا ابو بكر ابي شيبة واللفظ له قال حدثنا بندر عن شعبة. يعني الان تحسب الى شعبة يعني محمل المثنى ومحمد
300. 49:59ابن جعفر وشعبة هؤلاء ثلاثة عن قتادة اربعة عن عزرة خمسة عن الحسن العرني ستة عن يحيى ابن الجزار
301. 50:09سبعة عن عبدالرحمن بن ابي ليلى ثمانية. عن ابي ابن كعب تسعة. هذا اسناد نازل. هذا اسناد
302. 50:19ونازل جدا. طيب الامام مسلم لماذا فعل هذا? هذا من الامانة على حديث النبي عليه الصلاة والسلام. ما وقع له الاسناد
303. 50:29الا بهذه الطريقة فذكره كما هو. واضح بارك الله فيكم فهذا هو الحديث النازل. كم
304. 50:39الاذان دقيقة طيب نكمل بعد الاذان بارك الله فيكم حتى نتمكن من قطع الوقت
305. 50:49ان شاء الله في الخير باذن الله عز وجل. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. طيب الاحبة الكرام الى الان الامور واضحة
306. 50:59الكلام لكم بارك الله فيكم. الامور يسيرة. طيب. ساذكر نوع واحد ونتوقف ان شاء الله
307. 51:09قال والمختلف وهو ان يأتي حديثان متعارضان في المعنى ظاهرا. فيوفق بينهما او يرجح احدهما
308. 51:19ما على الاخر يعني ما معنى مختلف الحديث? حديثان مختلفان في المعنى ظاهرا. مع
309. 51:29تنبيه انه لا يوجد في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم احاديث متعارضة بشكل
310. 51:39كامل بحيث لا يمكن جمع بينها بوجه من الوجوه. قال ابن خزيمة لا اعرف انه
311. 51:49روي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثان باسنادين صحيحين متضادان فمن كان عنده فليأت به حتى اؤلف بينه
312. 51:59لهما. طيب اذا عندي حديثين متعارضين انبهك على نقطة. اول امر تفعله تنظر طبعا الى صحة الحديث
313. 52:09طبعا لكن اول امر تفعله تنظر الى طرق الجمع بين الحديثين. اخواني الكرام بعض الناس يحسن
314. 52:19ترجيح يعني حديثين متعارضين يأخذ بحديث ويترك الثاني لأ الجمع
315. 52:29على الترجيح. وهذا باب نفيس من ابواب العلم. مثال ذلك بارك الله فيكم عندنا
316. 52:39حديث طلق بن علي. يا نبي الله جاء رجل يسأل النبي عليه الصلاة والسلام ايتوظأ احدنا اذا مس ذكره
317. 52:49قال هل هو الا هل هو الا بضعة منك? وفي حديث بشرى من مس ذكره فليتوضأ
318. 52:59قال بعض اهل العلم الحديث الاول ثابت. والحديث الثاني ثابت. طيب كيف نجمع بين الحديثين? هذا مختلف الحديث. واضح بارك
319. 53:09الله فيكم هذا مختلف الحديث. قال بعض اهل العلم الوضوء مستحب. قال بعض اهل العلم
320. 53:19علم? لا. نلجأ الى الترجيح. فحديث
321. 53:29من مس ذكره فليتوظأ مقدم. قالوا لانه ناسخ لحديث هل هو الا بضعة منك? فلهم طرق في هذا الباب
322. 53:39فكيف تجمع بين الاحاديث المختلفة? هذا ايضا باب من ابواب العلم. طيب الاحاديث المتعارضة
323. 53:49ماذا افعل لدراستها? اولا تنظر في ثبوت الحديثين. ربما هناك حديثين متعارضين
324. 53:59صحيح الثاني ضعيف هل في تعارض اذا? اجيبوا لا تعارض الثاني ضعيف ما في تعارض. ثم النقطة الثانية بعد ما اتأكد من الصحة
325. 54:09اجمع بينها. طيب اذا ما استطعت ان اجمع بينها انظر هل يوجد ناسخ ومنسوخ
326. 54:19اذا ما وجدت ناس اخوة منسوخ الجأ الى الترجيح. نأخذ بحديث ونترك الاخر
327. 54:29طيب ايضا اذا ما استطعت الجمع بينها بالنسبة لطالب العلم يتوقف. ينظر في اقوال غيره من اهل العلم
328. 54:39طيب اذكر لكم مثال جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المحرم عن النكاح
329. 54:49وجاء في حديث ابن عباس انه صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم. طيب الان اولا ماذا
330. 54:59افعل? انظر هل الحديثين ثابتين? نعم. الاول ثابت والثاني ثابت. هل يمكن الجمع بينهما? يمكن بوجه فيه
331. 55:09وعسى اقول النبي عليه الصلاة والسلام خص من هذا الامر. يجوز النبي عليه الصلاة والسلام ان يتزوج وهو محرم. لكن ذهب جمع من اهل
332. 55:19علم طيب دقيقة آآ طيب ذهب جمع من اهل العلم فقالوا لابد من الترجيح فرجحوا اي خبر
333. 55:29نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان ينكح المحرم. قالوا وهم في الرواية ابن عباس رضي الله عنهما. هذا واضح سلمكم الله
334. 55:39يعني الخلاصة مختلف الحديث حديثين متعارضين كيف تجمع بينها? وهذا طبعا الف فيه اهل العلم كتب
335. 55:49مشكل الاثار للطحاوي. وشرح مشكل الاثار ينظر الى الاحاديث المتعارظة وتأويل مختلف الحديث لابن قتيبة
336. 55:59وهذا باب من ابواب العلم يعطيه الله عز وجل من يشاء من عباده. وطبعا ممن يبرعون ممن برعوا في هذا الباب
337. 56:09ابن تيمية وابن القيم وابن رجب وابن حجر تجد عندهم تميز في هذا الجانب. يعني كأن السنة
338. 56:19ما بين عينيه ويأتي بهذا الحديث يقول هذا يحمل على كذا هذا يحمل على كذا في جمع بينها كما يقال بسلك فاخر
339. 56:29واضح بارك الله فيكم وهذا طبعا كيف يتأتى يتأتى بالعلم الغزير لان بعض الجهلة يقول لك شوف في
340. 56:39في كذا وفي حديث كذا في كذا. شوف التناقض. حاشاه صلى الله عليه وسلم عن هذا. ولكن الخطأ في فهمك المعوج. طيب
341. 56:49ونكمل ان شاء الله بعد صلاة العشاء. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين