الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:11اما بعد ايها الاحبة الكرام نواصل التعليق على كتابي التذكرة في علوم الحديث لابن الملقن. قال والمصحف
3. 00:21وهو تغيير لفظ او معنى وتارة يقع في المتن وتارة في الاسناد وفيه تصانيف. فائدة بارك الله فيك
4. 00:31في بعض النسخ الخطية وهو تغيير لفظ او معنى هذا لم يجئ فيها والامر في هذا
5. 00:41يسير. طيب التصحيف ما معناه? تغيير هيئة كتابة الكلمة. معلوم بارك الله فيكم ان
6. 00:51الكتب تكتب بخط اليد في الازمنة الماضية. فربما وقع فيها تصحيف. اي كتب الراوي كلمة بشكل
7. 01:01وهذا التصحيف قد يقع في الاسناد وقد يقع في المتن. مثلا جاء في الحديث احتجر
8. 01:11رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد احتجر اتخذ حجرة مكان منعزل في المسجد. بعض الرواة كيف كتبها? احتجا ماء
9. 01:21هذا تصحيف. مثال اخر بعض الرواة اسمه العوام ابن مراجم. بعض
10. 01:31كتبها العوام ابن مزاحم. فلابد ان تعرف انك قد تبحث عن راوي اسمه العوام ابن مزاحم ما تجده. فتقول هذا الراوي مجهول غير موجود. فيكون
11. 01:41ماذا? في طريقة كتابة الكلمة. مثال اخر بعض اهل العلم قال عن راو نزكوه. نزكوه تكلموا فيه
12. 01:51فجاء بعضهم وقال تركوه هذا تصحيف تركوه غير ونزكوه غير. فلذلك ينتبه للتصحيفات
13. 02:01انها تكون واردة واهل العلم ينبهون على هذا. ومن الكتب المطبوعة اصلاح غلط المحدثين لابي سليمان حمد الخطابي المتوفى في سنة
14. 02:11ثمانية وثمانين وثلاث مئة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. قال والمسلسل وهو ما تتابع رجال اسناده على صفة او حالة وقلت
15. 02:21فيه الصحيح. ما معنى الحديث المسلسل? اتفاق الرواة في الاسناد على صيغ الاداء
16. 02:31او حالة قولية او فعلية او بالامرين معا. اتفاق رواة الاسناد على شيء في طبقات الاسناد
17. 02:41هذا الشيء اما ان يكون قولي او فعلي. مثلا حدثني فلان وتبسم. قال حدثه شيخه وتبسم. قال حدثني فلان وتبسم
18. 02:51هكذا في جميع طبقات الاسناد. مثلا حدثني فلان ويده في يدي. قال حدثني فلان ويده في يدي. قال حدثني فلان ويده في يده
19. 03:01مثال اخر حدثني فلان واول حديث سمعته منه الراحمون يرحمه الرحمن. قال حدثني شيخي واول حديث سمعته منه الحديث
20. 03:11الراحمون يرحمهم الرحمن وهكذا. او حدثني فلان في يوم عيد الفطر ان شيخه فلان حدثه في يوم عيد الفطر وهكذا. هذا يسميه جمع من اهل العلم
21. 03:21المسلسل وقل فيه الصحيح. اي قل فيه ان يكون صحيحا بالتسلسل
22. 03:31قد يكون اسناده صحيح بدون تسلسل. ولكن ذكر التسلسل فيه هذا قل ان يكون صحيحا. وهذه كما يقال من علوم
23. 03:41لطائف الاسناد يعني مثلا حديث من صلى لله عز وجل تطوع نغير الفريضة ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة بنى الله له بيتا في الجنة في
24. 03:51صحيح مسلم قالت امه قالت ام حبيبة ما برحت اصليهن بعد. قال بعض الرواة ما برحت اصليهن بعد. قال الراوي ما برحت اصليهن بعد. واضح بارك الله فيكم
25. 04:01فهذا يسمى المسلسل. طيب والاعتبار? قال وهو ان يروي حماد بن سلمة مثلا حديثا لا يتابع علي
26. 04:11عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة والمتابعة ان يرويه عن ايوب غير حماد وهي المتابعة التامة والشاهد ان يروى حديث اخر بمعناه
27. 04:21يا اخواني الكرام عندي الان ثلاث مصطلحات اوردها المؤلف. المصطلح الاول الاعتبار
28. 04:31ما معنى الاعتبار? بعبارة تقريبية الاعتبار البحث عن طرق الحديث. عملية البحث عن
29. 04:41طرق الحديث الجمع هذا تسمى هذه العملية الاعتبار. يعني مثلا عندي حديث يرويه الامام مالك. طيب من شارك
30. 04:51مالك في الرواية عن شيخه ساجمع الطرق. هذه العملية تسمى ماذا? الاعتبار. واضح بارك الله فيكم? الاعتبار جمع الاسانيد
31. 05:01التي تتعلق بالخبر الذي بين يديك. طيب قال هنا المتابعة. وقال ايضا
32. 05:11الشاهد طيب عندي الان بارك الله فيكم مصطلحات المصطلح الاول
33. 05:21المتابعة. ما معنى المتابعة? موافقة الراوي غيره في رواية الحديث عن شيخه
34. 05:31بمعنى مالك يروي الحديث عن نافع. نافع يرويه عن من? عن ابن عمر. بحث في الاسانيد
35. 05:41وجدت ان هناك من شارك مالك في رواية نفس الخبر عن نافع. هذي تسمى ماذا? متابعة
36. 05:51فهمتم بارك الله فيكم مثلا لو ان عندي خبر يرويه
37. 06:01الزهري عن سعيد بن سيد عن عمر الزهري عن سعيد بنسيب عن ابي هريرة
38. 06:11فبحثت في الطرق فوجدت من شارك الزهري في رواية الخبر عن سعيد المسيب. هذي تسمى ماذا? متابعة. طيب هذي كيف
39. 06:21ما فائدتها? لو افترضنا ان الراوي فيه ضعف. ووجدت من تابع هذا الراوي. والظعف الذي
40. 06:31في الراوي المتابع ظعف يسير. ينتقل الحديث من اي درجة الى اي درجة? السؤال لكم. من اي درجة
41. 06:41من الضعيف الى الحسن لغيره. واضح بارك الله فيكم. فلذلك هذه العملية جمع الطرق تسمى هذه مسألة تسمى بالاعتبار
42. 06:51والمتابعة رواية غير الراوي او مشاركة غير الراوي للراوي في رواية الخبر
43. 07:01شيخي هذي تسمى المتابعة التامة. طيب هناك مصطلح بارك الله فيكم يسمى المتابعة
44. 07:11مصيرها. ما هي المتابعة القاصرة? في المتابعة التامة اثنين يرويان الخبر عن نفس الشيخ
45. 07:21المتابعة القاصرة اين يقع الالتقاء في شيخ الشيخ? ليس في الشيخ في شيخ الشيخ. مثال ذلك عندنا خبر
46. 07:31من رواية مالك وايوب عن نافع عن ابن عمر. فجاء عبدالله ابن دينار
47. 07:41فتابع فجاء عبدالله ابن دينار فروى الخبر عن
48. 07:51ابن عمر فعبدالله ابن دينار تابع مالك وايوب متابعة قاصرة. مرة ثانية مالك
49. 08:01وايوب يرويان الخبر عن نافع عن ابن عمر. جاء عبدالله بن دينار فروى الخبر عن
50. 08:11ابن عمر مباشرة فهنا متابعة قاصرة لم يلتقي معهم في لم يلتقي في آآ
51. 08:21شيخ وانما التقى في شيخ الشيخ الشيخ وهو ابن عمر. هذه تسمى المتابعة القاصرة. يعني التقيا في نقطة اعلى من الشيخ
52. 08:31هذا ايضا من المباحث الدقيقة. طيب عندي مصطلح اخير يسمى الشاهد. الشاهد عندي حديث يروى من حديث ابن عمر. فوجدت نفس الحديث يروى من الحديث ماذا
53. 08:41ابن عباس في حديث ابن عباس شاهد لحديث ابن عمر. بشرط ان يكون الحديث معناه واحد. واضح بارك الله فيكم
54. 08:51لما يأتي رجل يقول حديث عائشة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد شاهد لحديث عمر بن الخطاب انما الاعمال بالنيات لا هذا موظوع
55. 09:01ذاك موضوع اخر اما اذا كان الموظوع واحدا فهذا يسمى شاهد. رواية الحديث عن اكثر من صحابي
56. 09:11في نفس الموضوع والله تعالى اعلم. طيب عندنا الان مسألة دقيقة. قال وزيادة الثقات
57. 09:21والجمهور على قبولها. ما معنى زيادة الثقات? لاحظ سلمك الله في الحديث
58. 09:31قلنا بان عندنا راوي ثقة خالف غيره من الثقات. طيب لو عندي راوي ثقة
59. 09:41زاد على غيره من الثقات زيادة. بمعنى قد احيانا يكون عندي ثقة واحد وعندي ثقة
60. 09:51اقول حديث ليس بجثة هذا حفظ ما لم يحفظه. طيب كيف حفظ ما لم يحفظه? عندي علامة تدل على ذلك
61. 10:01فهذه تسمى زيادة الثقات. يعني مثلا عندي خمسة من الثقات رووا حديث عن شيخ واحد
62. 10:11ولم يزيدوا زيادة. جاء راوي وروى نفس الحديث عن الشيخ وساد فيه زيادة
63. 10:21الاصل اني اقول هذا الراوي روايته شاذة. لكن هنا قلت هذه من زيادة الثقات. لماذا? الخمسة لازموا الشيخ سنة
64. 10:31والراوي الواحد لازم الشيخ عشر سنوات. فهونا احتمال الخطأ وارد لا. قد يكون احتمال الخطأ ضعيف جدا
65. 10:41هذا يعتبر من زيادة الثقات. واضح بارك الله فيكم؟ هذا مبحث دقيق. يعني مثلا
66. 10:51اخواني الكرام لو ان جماعة حضروا درسنا هذا. كلهم نقلوا فائدة واحدة. جاء واحد نقل
67. 11:01فائدة وزاد فيها زيادة. يحتمل ان يكون هذه الزيادة شاذة. ويحتمل ان تكون هذه الزيادة صحيحة. طيب ماذا
68. 11:11نفعل لابد من الدراسة لا بد تنظر وتدرس فمثلا قد يقول القائل الذي زاد الفائدة
69. 11:21وحدثني الشيخ بعد انتهاء الدرس على انفراد. هل هنا خالف? لا ما خالف. زاد. حفظ شيئهم لم يحفظوه
70. 11:31وهذا من المباحث الدقيقة. طيب انا ان شاء الله اكون المثال قد دونته
71. 11:41طيب في سنن النسائي باسناده قال حدثنا في
72. 11:51يعني حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن عويس وجهه مولى ابن عباس ان رجلا مات على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب اخواني الكرام
73. 12:01السند هذا عن عمر عن عوسجة. فيه علة. ما هي هذه العلة
74. 12:11الارساء عوزج مولى ابن عباس يروي حديث مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. واضح? عوسجة ليس صحابي. عوسج
75. 12:21كصحابي. طيب في سنن الترمذي قال حدثنا سفيان في الاسناد الاول حماد بن زيد
76. 12:31عن عمرو ابن دينار الان عندنا اثنين يروون عن عمرو بن دينار. حماد بن زيد وسفيان. سفيان بن عيينة. عن عمرو بن دينار عن
77. 12:41عن ابن عباس من الذي زاد? ها يا جماعة? الاسناد الاول فيه زيادة ولا الثاني
78. 12:51ها اذا واحد قال الاسناد الثالث هذا ليس معنا قطعا طبعا. هذي من روايات هذي من المناكير طبعا يعني
79. 13:01برواية شاذة بالكامل يعني. اي اسناد فيه زيادة. ها يوسف ليه? ها? الثاني فيه زيادة وهو ابن عباس
80. 13:11طيب هل نقول رواية سفيان شاذة? لانه خالف حماد بن زيد او نقول رواية
81. 13:21اية سفيان من باب زيادة الثقات. فهمتم بارك الله فيكم؟ ابو سلمان. واضح المثال؟ طيب
82. 13:31سفيان ابن عيينة زاد في روايته عن عمرو ابن دينار. فرواه عن عوسج عن ابن عباس. اهل العلم حكموا على هذه الرواية
83. 13:41من زيادة الثقات. واظح بارك الله فيكم قدموها. فقالوا الاسناد الثاني ليس خطأ. الاسناد الثاني صحيح
84. 13:51هو من زيادة الثقة في الاسناد. فقبلوا هذه الرواية. وهذا الامر اخواني الكرام يؤكد مرة اخرى ان علم الحديث ليس فيه
85. 14:01واحد زائد واحد يساوي اثنين لا لابد تدرس واضح بارك الله فيكم لماذا? لان سفيان ابن عيينة ليس واحد عادي فقد يحفظ ما لا يحفظ غيره
86. 14:11فلذلك قبلوا هذه الزيادة. اخواني الكرام دعونا من اي شيء اخر. المثال واضح. السؤال
87. 14:21بارك الله فيكم. اخواني الافاضل انا الشيخ ابن عثيمين دائما في دروسه لو تسمعون سليم سليم
88. 14:31فنحن بنمسك سليم بارك الله فيكم. السليم. واضح? طيب. اضرب لكم مثال اخر كما قلت لكم. لو ان خمسة خرجوا من
89. 14:41درس قالوا حدثنا فلان بكذا. وواحد من الشباب الثقات خرج قال حدثنا فلان بكذا وكذا
90. 14:51قد يقول قائل هذه رواية شاذة. واحد مقابل خمسة. لكن هذا الواحد ماذا قال? حدثني فلان بكذا ولما خرجنا
91. 15:01قال لي كذا. هذه ليست رواية شاذة. هذه من زيادة الثقات. فهمتم بارك الله فيكم? وهذا ايضا مبحث فيه دقة. هذا
92. 15:11ابحث فيه دقة والله تعالى اعلم. يقول ابن الملقن والجمهور على قبولها وهذا ليس بصواب
93. 15:21الصواب انهم لا يقولون بان زيادة الثقة مقبولة مطلقا. ولا يقولون هي ظعيفة مطلقة. يدرسون الاسلام وينظرون في قرائن الترجيح
94. 15:31والله تعالى اعلم. ثم قال والمزيد في متصل الاسانيد. وهو ان يزاد في الاسناد
95. 15:41رجل فاكثر غلطا. طيب اخواني الافاضل هل هذا من المزيد في متصل الاسانيد? لا. لان المزيد في
96. 15:51تصل الاسانيد لابد فيه من شرط ان تكون الزيادة غلط. هذه الزيادة هنا ليست غلط
97. 16:01يعني مثلا لو ان رجلا قال حدثني محمد عن احمد عن عبد الرحمن وجاء رجل اخر
98. 16:11فقال حدثني محمد عن احمد عن عمر عن عبدالرحمن اذا كانت الزيادة هذه هي ليست غلط? قالوا هذه من
99. 16:21زيادات الثقات. واما اذا كانت هذه الزيادة غلط قالوا هذا من المزيد في متصل الاسانيد. طيب
100. 16:31ما سورة مثال هذه المسألة? في
101. 16:41الترمذي قال حدثنا هناد قال حدثنا عبد الله بن مبارك اخواني الكرام عبد الله بن المبارك فيه شك امام
102. 16:51ونحافظ قال عن عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر عن بسر ابن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن واثل ابن الاسقع عن
103. 17:01ابي مرفد الغنوي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم الان اين نقطة الالتقاء? ابن
104. 17:11عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر الوليد ابن مسلم ماذا يقول? عن ابن جابر عن بسر
105. 17:21عن وافلة عن ابي مرفت. اين السقط? اين النقص? ها عن ابي ادريس الخولاني
106. 17:31طيب من الذي زاد ابو ادريس? اجيبه. ابن عبد الله ابن المبارك. الوليد ابن مسلم دون عبد الله ابن المبارك. الاصل ماذا
107. 17:41اقول من المخطئ? ها من نقول المخطئ الوليد? هذا الاصل. لكن في هذا الحديث قال الائمة
108. 17:51وهم عبدالله بن مبارك وهذا امر دقيق للغاية. طيب ماذا قال ابو حاتم الرازي? قال
109. 18:01يرون ان ابن المبارك وهم في هذا الحديث. طيب كيف عرفوا? قالوا رواه عيسى ابن يونس هذا واحد. وصدق ابن خالد اثنين
110. 18:11والوليد ابن مسلم فكلهم قالوا عن ابن جابر عن بسرع عن عبيد الله قال سمعت واثلة يحدث عن ابي مرفد الغنوي. قالوا غلط
111. 18:21ابن المبارك واظح بارك الله فيكم? وهذا ايظا مبحث دقيق. هذا مبحث دقيق. وعندهم قرينة ثانية بارك الله فيكم. لاحظوا هنا
112. 18:31قال اهل الشام اعرف بحديثهم. هؤلاء اهل الشام يرون حديث رجل من بلدهم هم اعرف بحديثهم من
113. 18:41وهذا ايضا مبحث دقيق. الاخوان الكرام عندك الشاب وعندك ايضا المنكر وزيادة الثقة
114. 18:51والمزيد في متصل الاسانيد هذه تحتاج الى بحث. هذه تحتاج الى بحث وطالب علم يتأمل تأملا جيدا
115. 19:01في هذه الروايات. يتأمل تأملا جيدا في هذه الروايات. وفي المسألة هذه بعض التفاصيل تطلب في المطولات. قال
116. 19:11وصفة الراوي وهو العد الضابط ويدخل فيه معرفة الجرح والتعديل وبيان سن السماع وهو التمييز ويحصل له في خمس غالبا وكيفية السماع
117. 19:21ايها التحمل وكتابة الحديث وهو جائز اجماعا وتصرف الهمة الى الضبط. قال من انواع علوم الحديث ان تعرف
118. 19:31متى يحكم على الراوي بانه عدل ضابط? فيدخل في ذلك معرفة اقوال اهل الجرح والتعديل. يعني واحد يقول لك كيف اعرف ان هذا الراوي ثقة
119. 19:41ترجع الى كتب الرجال تنظر ماذا قالوا في هذا الراوي? كل الائمة يقولون ثقة ثقة ثقة فتعرف انه عدل ضابط. كل الائمة يقولون كذاب كذاب كذاب فتعرف
120. 19:51بانه ماذا? ليس بعدل فهذا كله من علوم الحديث. طيب عندنا فائدة واحيانا كما سيأتي معنا قد
121. 20:01عارض الجرح مع التعديل. فهنا ايضا مبحث اخر ظوابط الجرح والتعديل. وفي هذا الباب كتاب مطبوع
122. 20:11اول يا شيخ توفي رحمة الله عليه. درس في الجامعة الاسلامية عبدالعزيز عبداللطيف رحمة الله تعالى عليه. ضوابط الجرح والتعديل
123. 20:21قال مختصرة نافعة جدا جدا جدا. كيف تبحث في الراوي وتنظر في اقوال اهل العلم
124. 20:31لان احيانا قد تجد بعظ الائمة يقولون فلان ثقة. طيب بعظ الائمة يقولوا عن نفس الراوي فلان صدوق
125. 20:41بعض الائمة يقولون فلان وسط. كيف تجمع بين هذه الاقوال? هذه من علوم الحديث. قال وبيان سن السمع
126. 20:51وهو التمييز ويحصله في خمس غالب. يعني متى يصح السماع? الطفل الصغير متى يصح له ان يسمع الحديث من شيخه? اذا كان يميز
127. 21:01يفهم فالسماع صحيح. بعضهم يقولون هذا يكون في سن خمس سنوات. وكيفية السماع والتحمل؟ يعني مجال
128. 21:11الحديث لها اداب رجل نائم في مجلس الحديث ويقول حدثني شيخي لا ما يستوي التحمل كيفية تبليغ الحديث هذه
129. 21:21من انواع علوم الحديث. قال وكتابة الحديث لهم طريقة في كتابة الحديث. وعندهم اداب في كتابة الحديث. وكيف تضيف
130. 21:31يعني الاظافة على كتب الحديث يسمونها يعني مثلا عندك كتبت حديث في ورقة
131. 21:41وسقطت منك كلمة او تريد تضيف. هذه الاظافة على الهامش يسمونها باسم. احد يعرف الاسم
132. 21:51من يعرف له جائزة. بس الاجتهاد ما اقبلها. يعني تجيب جواب من الراس ما يمشي. لا بد يكون عندك معرفة مسبقة. تفضل
133. 22:01احسنت. تأتي معي بعد الدرس الى السيارة. نعم. لان ليست في جيبي الان في السيارة. يسمى اللحق. الالحاق
134. 22:11تجد احيانا في المخطوط الحديثي اضافة على الهامش. يسمونها اللحق
135. 22:21لها اصول. يعني اخواني الكرام هذي تنفعك. بعض الناس اذا وجد خطأ في كتابة ماذا فعل? شطب على الخطأ
136. 22:31وعدل في الهامش خطأ. ظع علامة وعدل في الهامش. انت ستستفيد فائدتين الان. عرفت الخطأ
137. 22:41وعرفت الصواب. اما لو شطبت وجيت بعد سنة طيب ما الكلمة المكتوبة هنا? يا اخواني الكرام لو واحد سألنا ايش تغذيته البارح
138. 22:51ما نذكر طيب بعد سنة ايش الخطأ اللي كان حتى اعرف يمكن الصواب هذا اللي انا كاتبه خطأ واضح بارك الله فيكم فهذه
139. 23:01يعني يتبعها اهل العلم في طريقة كتابة الحديث. طيب قال وتصرف الى الهمة الى ظبطه ظبط هذه الكتابة
140. 23:11وبعض الاشياء اخواني الكرام انا امشي فيها لانها تطلب في المطولات والثمرة ربما تكون قليلة. واقسام طرق الرواية يعني كيف تروي
141. 23:21حديث عن شيخك قال وهي ثمانية السماع من لفظ الشيخ. يعني الشيخ هو الذي يقول. الشيخ يقول والطالب مستمع. اخبرني
142. 23:31فلان عن فلان عن فلان. هذا يسمى السمع. فمن المستمع هنا? التلميذ. ومن المتكلم? الشيخ
143. 23:41قال والقراءة عليه. القراءة عليه. من المتكلم? التلميذ. ومن المستمع? الشيخ. واضح بارك الله فيكم? فائدة
144. 23:51اه مجالس الحديث كانوا يجعلون فيها المستملي. ما معنى المستملي? يقول
145. 24:01حضور عدد كبير فالشيخ يقول حدثنا فلان عن فلان طيب اللي جالس في اخر اخر الصف بعد مئتين ثلاث مئة واحد ما يسمع
146. 24:11الشيخ يحضرون رجل يسمى المستملي. يكونوا في مجالس بعض المحدثين احضروا المستولي المستملي الاول
147. 24:21وما كفاهم فاحذروا المستملي الثاني وما كفاهم. واحظروا المستملي الثالث وما كفى. فقال
148. 24:31قالوا ليس لها الا ابا هارون المستملي. وكان صوته كالرعد. فاحضروا
149. 24:41سم لي واحد وكفاهم. هذه يعني كانت عندهم في مجالس الحديث. كانت عندهم في مجالس الحديث. والاجازة بانواعها. الاجازة الشيخ يقول لطلابه
150. 24:51اجزتك يا فلان بكتاب فلان ولها انواع. والمناولة ان يعطي الشيخ كتابه للتلميذ. فان قال اعطيتك
151. 25:01واجزتك هذه مناولة صحيحة. وان اعطاه الكتاب وقال يعني ما قال له اجزتك. قالوا الرواية من
152. 25:11هذا الكتاب لا تصح. واضح بارك الله فيكم والا الان انا عندي صحيح البخاري في مكتبتي. واقول حدثني البخاري مناولة
153. 25:21لا ما يصح هذا للبخاري ما ناولني ولو ناولني ما قال اجزتك واضح بارك الله فيكم طيب والمكاتبة ان
154. 25:31اكتب الشيخ لتلميذه باحاديث. فان كاتبه واجازه تقبل هذه المكاتبة. فيروي عن
155. 25:41يقول حدثني فلان مكاتبة اما ان كتب له ولم يجزه لا ما تقبل منه والاعلام مثلا واحد
156. 25:51يقول لزميله يا فلان اعلمك باني اروي صحيح البخاري باسناد فيأتي واحد يقول حدثني فلان عن شيخه بصحيح البخاري لا ما يقبل
157. 26:01قال اعلمتك ما قال اجزتك. وايضا الوصية. واحد يوصي بكتبه الى فلان. ان اوصى لك الكتب
158. 26:11مع الاجازة تقبل. وان اوصلك الكتب من دون اجازة ما تقبل. والوجادة يعني المحدث يموت
159. 26:21فيجدون في كتبة في بيت الكتب فيها احاديث. فيجد التلميذ كتاب شيخه ما يجوز له ان يحدث من هذا الكتاب
160. 26:31لا لو اجازه الشيخ. واضح بارك الله فيكم? يعني من باب الطرفة فقط. امرأة شيخة زوجها محدث. مات الزوج
161. 26:41وراح واحد تزوج هذه المرأة ووجد مكتبة عامرة بالكتب الاحاديث كتب الاحاديث التي يرويها هذا الشيخ باسناده. فقال وجدت
162. 26:51في مكتبة فلان ويروي باسناده لأ لابد ان يجيزك بهذه المرويات كي تروي عنه. وهناك ايضا
163. 27:01تفاصيل اخرى. قال وصفة الرواية وادائها ويدخل فيه الرواية بالمعنى واختصار الحديث. يعني ايضا من انواع علوم الحديث
164. 27:11صفة الرواية واداءها. كيف تروي الحديث? يعني مثلا هل يجوز ان تختصر الحديث? الجواب
165. 27:21يجوز ان لم تغير المعنى. مثلا حديث لا يباع الذهب بالذهب الا
166. 27:31لا سواء بسواء. لو ان رجل قال انا ساختصر الحديث لا يباع الذهب بالذهب. يقبل هذا الاختصار لا يقبل هذا الاختصار
167. 27:41واضح بارك الله فيكم فالاختصار اذا ما كان يغير المعنى لا حرج. يجوز الرواية رواية الحديث مختصرا يسميه اهل العلم التقطيع
168. 27:51مثلا حديث جابر في الحج طويل اورده الإمام مالك في الموطأ في الموطأ في اربع مواضع فكأنه
169. 28:01واربع احاديث لكن هو حديث واحد. فهمتم بارك الله فيكم? اه طيب. اخواني تعبتم? تعبتم
170. 28:11انا اسألكم يا اخواني المتكلم غير السامع انا اموري طيبة
171. 28:21كمل يعني طيب تضعون السيارة على الدفع الرباعي? ها نحتاج لياقة بدنية نوعا ما. وهي مباحث سهلة
172. 28:31الله هي مباحث شأن فاختصار الحديث جائز بشرط الا تغير المعنى. اخواني الا يختل المعنى. اخواني الكرام
173. 28:41لا نتكلم عن رواية الحديث بالمعنى لا. عن تقطيع الحديث. الحديث الواحد تقطعه. اذا ما تغير المعنى لا حرج. اما اذا تغير المعنى لا
174. 28:51طيب ايضا عندنا مسألة رواية الحديث بالمعنى تجوز ان لم يتغير المعنى
175. 29:01مثال ذلك في صحيح البخاري معلقا قال ابن مسعود طيب ما معنى معلقا? ها يا جماعة من يعرف? في
176. 29:11صحيح البخاري معلقا قال ابن مسعود ما معنى معلقا الان? تفضل. حذف من اول اسناده. طيب اذا قال
177. 29:21قال ابن مسعود بكل محذوف كم راوي? عدد من الرواة ليس راوي واحد. عدد من الرواة. قال ابن مسعود سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من شرار الناس
178. 29:31من تدركهم الساعة وهم احياء. طيب في صحيح مسلم لا تقوم الساعة الا على شرار الناس. الحديث
179. 29:41روي بالمعنى وما في تعارظ المعنيين نفس الامر يعني فهذا ايضا جائز ولا حرج في ذلك. قال واداب
180. 29:51وطالب الحديث فهم يذكرون اداب طالب الحديث واداب المحدث ومعرفة غريبه ولغته وتفسير معانيه
181. 30:01باحكامه وعزوه الى الصحابة والتابعين واتباعهم. يعني تعرف عزو الحديث هل يعزل للصحابي ولا للتابعي? العزو للتابعي غير العزو
182. 30:11الصحابي غير فهذه امور كلها من انواع علوم الحديث. قالوا ويحتاج في ذلك الى معرفة الاحكام الخمسة. وهي
183. 30:21وجوب الندب والتحريم والكراهة والاباحة. يعني من انواع علوم الحديث انك تعرف دلائل الالفاظ. هل هذا اللفظ واجب يدل على الوجوب
184. 30:31هل هذا اللفظ يدل على التحريم? هل هذا اللفظ يدل على الكراهة? هنا فائدة. قال معرفة غريب الحديث. طيب غريب الحديث
185. 30:41كلمات المشكلة في الحديث. طيب مثل ماذا? حديث ام زرع. قالت احداهن زوجي غيايا
186. 30:51او عياياء طبقاء كل داء له داء. شجك او فلك او جمع كلا لك. هذه الضربة القاضية وليست
187. 31:01الضربة القاضية? اجيبوا هذا جرح مفسر هذا الريال ما يترقع بارك الله فيكم. كل داء الا هو داء. هذا البلاء المبين. قال
188. 31:11الثامنة زوجي المس ارنب والريح ريح زرنب. طيب ما معنى زرنب? هذا من غريب الحديث
189. 31:21طيب كيف اعرف غريب الحديث? بمعنى تقريبي الف بعض اهل العلم
190. 31:31كتبا مثل القاموس اللغوي لكن للكلمات الغريبة في الحديث النبوي. مثل النهاية في غريب الحديث والاثر لابن الاثير
191. 31:41واضح بارك الله فيكم وكتب كثيرة مع التنبيه. اخواني الافاضل هذي فائدة انتبه لها. بعض كتب الغريب
192. 31:51ما الفها علماء ينتسبون للسنة. فقد يتكلمون بتأويلات ومعاني مذمومة. فانتبه لهذا يا طالب العلم
193. 32:01انتبه لهذا يا طالبة العلم. طيب. قال ومتعلقاتها من الخاص وهو ما دل على معنى
194. 32:11واحد والعام وهو ما دل على شيئين من جهة واحدة. والمطلق هو ما دل على معنى واحد مع عدم تعيين فيه ولا شرط والمقيد وهو ما دل على معنى
195. 32:21مع اشتراط اخر والمفصل وهو ما عرف المراد من لفظه ولم يفتقر في البيان الى غيره
196. 32:31اخواني الكرام لعل في المطبوع اللي بين ايديكم هذا مطبوع في نسخة متداولة لكن الصواب والمفسر وهو ما ورد
197. 32:41بيان بالمراد منه في مدلوله والمجمل وهو ما لا يفهم المراد منه ويفتقر الى غيره
198. 32:51مرة اخرى والمفسر وهو ما ورد البيان بالمراد منه في مدلوله والمجمل وهو ما لا
199. 33:01افهموا المراد منه ويفتقر الى غيره. يا الاخوان الكرام المجمل مثل ماذا? ثلاثة قروء. طيب ما معنى قروء? ثلاث اطهار ولا ثلاث
200. 33:11هذا مجمل لا بد تبحث عن معنى هذا هذه الكلمة. فاحيانا في الاحاديث تمر عليك الفاظ عامة الفاظ خاصة الفاظ مطلقة الفاظ
201. 33:21مقيدة هذي امور لابد من فهمها واستيعابها. وهذه المسائل ايضا ربما تكون الصق باصول الفقه لكن اوردها المؤلف. قال
202. 33:31بين الرواة من جهة كسرة العدد مع الاستواء في الحفظ. ومن جهة العدد ايضا مع التباين فيه وغير ذلك. يعني كيف ترجح
203. 33:41الاوجه المختلفة. عندك وجه مثلا يرويه عشرة. ووجه يرويه واحد. الاصل انك تقدم من
204. 33:51العشرة. لكن في بعض الاحوال تقدم الواحد على العشرة. الواحد من الامام احمد وخالفه
205. 34:01كل واحد منهم صدوق فتقدم من? الامام احمد على غيره. واضح بارك الله فيكم? فهنا لابد ان تنظر في القرائن وتنظر في
206. 34:11الدلائل الاشارات. قال ومعرفة ناسخه ومنسوخه. من انواع علوم الحديث ان تعرف الناسخ والمنسوخ
207. 34:21فبعض الاحاديث وقع فيها نسخ مثلا يعني الحديث الناسخ هو الحديث المتأخر الذي لا
208. 34:31الحكم السابق. والحديث المنسوخ الحديث الملغي. الذي لغي فيه الحكم بحديث متأخر. مثلا نهيتكم عن
209. 34:41عن زيارة القبور فزوروها. طيب ما الناسخ? فزوروها. ما المنسوخ? نهيتكم عن زيارة القبور. مثال اخر
210. 34:51انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام. ثم نهي عنها. طيب ما المنسوخ هنا
211. 35:01اخواني الكرام ما المنسوخ? ها? هات اللفظ. ارفع يدك
212. 35:11طبعا. ما الناسخ? هذا تفضل. لا ما في نهي هنا
213. 35:21يعني آآ نريد الناسخ لفظه. اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب
214. 35:31الاوزن انزل او لم ينزل. واضح بارك الله فيكم. فهذا الامر لا بد من معرفته واهل العلم جمعوا في هناك كتب خاصة في الناسخ والمنسوخ. ناسخ
215. 35:41منسوخة برجل من الائمة الكبار. ابو بكر احمد ابن محمد ابن هانئ الاثرم تلميذ الامام احمد. هذا الكتاب فيه نفائس
216. 35:51ومطبوع قطعة منه. ناسخ الحديث منسوخا بن شاهين. الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الاثار للحازمي. وايضا لابن الجوزي
217. 36:01اب اعلام العالم بعد رسوخه بناسخ الحديث ومنسوخه. فايضا هذا الامر من علوم من انواع علوم الحديث لابد
218. 36:11تعرفها. قال ومن ومن روى من الاكابر عن الاصاغر. يعني ان تجد امام جبل يروي عن تلميذه
219. 36:21طيب ما فائدة هذا الامر? تعرف التصحيف. يعني مثلا تجد في خبر معين البخاري يروي عن
220. 36:31الترمذي الجادة المفروض من يروي عن الاخر? الترمذي يروي عن البخاري. البخاري شيخ الترمذي. لكن في هذا الخبر روى البخاري عن الترمذي اللي ما عنده
221. 36:41علم يقول لك هذا الاستاذ خطأ لكن لا. هذا من رواية الاكابر عن الاصاغر. قال كرواية النبي عليه الصلاة والسلام عن تميم الداري
222. 36:51في اي خبر? يا جماعة انا ساسألكم كثيرا حتى اطرد النوم عنكم. حديث حمزة معروف بحديث ايش
223. 37:01الجساسة حديث الجساسة. لفظه قال ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصراني
224. 37:11فجاء وبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن مسيح الدجال حدثني. وذكر نبينا صلى الله عليه وسلم الحديث
225. 37:21وبعض اهل العلم يقول رواية الفاضل عن المفضول. ومن ذلك ايضا يدخل في ذلك قاله
226. 37:31رواية النبي صلى الله عليه وسلم عن تميم الداري والصديق. يعني اما ان يكون المعنى لو وجدنا في خبر ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول قال ابو بكر. او
227. 37:41الصديق يروي عن بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وغيرهما. ويلقب ايضا برواية الفاضل عن المفضول. يعني
228. 37:51مثال بارك الله فيكم او نكمل بارك الله فيكم قال ورواية الشيخ عن التلميذ كرواية الزهري ويحي ابن سعيد وربيعة وغيرهم عن مالك
229. 38:01مالك تلميذهم لكنهم رووا عنه. فرواية الشيخ عن التلميذ هذي غريبة. وهذي من رواية
230. 38:11اكابر عن الاصاغ ورواية النظير عن النظير كالثوري وابي حنيفة عن مالك حديث الايم احق بنفسها من وليها
231. 38:21ومعرفة رواية الاباء عن الابناء كرواية العباس عن ابنه الفضل وعكسه وكذا رواية الام عن ولدها. فائدة في صحيح البخاري
232. 38:31قال انس حدثتني ابنتي امينة. واضح بارك الله فيكم? يعني الاصل
233. 38:41ان البنت تقول حدثني ابي انس هنا يقول حدثتني ابنتي. انا الصحابي ابنته ليست صحابية. فهذه من رواية الاكابر عن الاصابع
234. 38:51في سنن ابي داود قال حدثنا محمد ابن ابي عمر العدني وغياث ابن جعفر الرحبي قال حدثنا سفيان ابن
235. 39:01قال حدثنا وائل ابن داوود عن ابنه الاصل حدثنا وائل بن داوود عن ابيه
236. 39:11لكن هذا الراوي روى عن ابنه وهذا من العجائب هذا من العجائب. قال ومعرفة المدبج وهو
237. 39:21رواية الاقران بعضهم عن بعض. يعني مثلا سليم. انا سامسك سليم بارك الله فيكم. كلنا في هذا المجلس اقرأ
238. 39:31فانا رويت خبرا عن سليم. وسليم روى خبرا عني. هذا يسمى المدبج. رواية القرين عن مثله
239. 39:41والمثل يروي عن الاخر. قالوا مثل ماذا? رواية عائشة عن ابي هريرة. ورواية ابي هريرة عن عائشة
240. 39:51رواية جابر عن ابن عباس ورواية ابن عباس عن جابر. رواية الامام احمد عن علي ابن المدينة ورواية علي ابن المدينة عن الامام احمد. واضح بارك الله فيكم
241. 40:01طيب عندنا فائدة ما الفرق? يا اخوان هذا سؤال لكم. ما الفرق بين المدبج
242. 40:11و رواية الاقران قال هنا ومعرفة المدبج وهو رواية الاقران بعضهم عن بعض
243. 40:21فان روى احدهما عن الاخر ولم يروي الاخر عنه فغير مدبج. ما الفرق بين المدبج ورواية الاقران
244. 40:31دبج قرينين. روى احدهما عن الاخر والاخر عن الاول. رواية الاقران قرينين
245. 40:41الاول روى عن الثاني الثاني ما روى عن الاول. رواية الاكابر عن الاصاغر ليسا بقرينين
246. 40:51الفاضل روى عن المفضول واضح بارك الله فيكم يعني اخواني الكرام رواية الاقران ورواية الاكابر عن الاصاغر بينها فرق
247. 41:01في رواية الاكابر عن الاصاغر الشيخ يروي عن التلميذ. في رواية الاقران كلاهما من طبقة واحدة الاول
248. 41:11واليروي عن الثاني دون العكس. وهذي من مباحث ولطائف علوم الاسناد ولطائف علوم الاسناد. قالوا
249. 41:21كل مدبج هو رواية اقران. وليس كل رواية اقران مدبج. طيب
250. 41:31ثم قال ومعرفة رواية الاخوة والاخوات كعمر وزيد ابني الخطاب. يعني الاصل مثلا كثير ما يمر علينا
251. 41:41حدثنا عمر بن الخطاب اللي ما عنده علم يمر عليه حدثنا زيد بن الخطاب يقول شوف الاسناد غلط تقول له لماذا
252. 41:51قال ما في زيد ابن الخطاب عمر ابن الخطاب نقول له اخطأت عمر له اخ اسمه زيد فلذلك معرفة الاخوة
253. 42:01هذا امر مفيد لانك مثلا عن محمد بن سيري فيمر عليك عن حفصة بنت سيري واحد يقول لك الراوي اخطأ
254. 42:11هذا محمد ابن سيرين لا لا محمد ابن سيرين له اخت اسمها حفصة ولها رواية فلابد ان تعرف هذا الامر لابد ان تعرف
255. 42:21هذا الامر. قال طيب الان نأتي الى مبحث جميل ودقيق. قال ومن اشترك عنه
256. 42:31الرواية اثنان تباعد ما بين وفاتيهما كالسراج. فان البخاري روى عنه وكذا الخفاف
257. 42:41وبين وفاتيهما مائة وسبع وثلاثون سنة او اكثر. هذا يسميه اهل العلم بالسابق واللاحق
258. 42:51يعني اخواني الكرام السابق واللاحق لابد ان يكون عندنا ثلاثة من الرواة
259. 43:01لابد يكون عندنا ثلاثة من الرواة. راوي في الوسط. الاول روى عن الذي في الوسط
260. 43:11الاول نفترظ مات سنة مئة. الثالث روى عن الذي في الوسط. والثالث مات في
261. 43:21في سنة متين وخمسين. فكم يكون بين رواية الاول? ورواية الثالث عن نفس الشيخ
262. 43:31مئة وخمسين سنة. متصور هذا الامر? نعم متصور. كيف? في الغالب
263. 43:41يكون عندنا ثلاثة رواة. الاول والثاني والثالث. في
264. 43:51الاول كبير في العمر. وهو شيخ الثاني. والثاني صغير في العمر
265. 44:01فالاول اصبح التلميذ الثاني في هذا الخبر. وهو كبير جدا في العمر
266. 44:11والتلميذ الذي الان صار الشيخ صغير جدا في العمر التلميذ هذا عاش
267. 44:21مئة سنة لما وصل عمره تسعة وتسعين روى عنه تلميذ ثالث الثالث وتأخرت
268. 44:31الثالث فيكون بين التلميذ الاول والتلميذ الثالث سنوات طويلة
269. 44:41يعني انا اظرب مثال اخواني الكرام ساذكر لكم مثال الان واقعي يعني مثال في كتب الاساليب لو اني فرظا مثلا مثال
270. 44:51الاخوة الكرام مثال حدث عني مثال يعني وهذا ما وقع بس انا اريد اقرب لكم المعنى الشيخ بن عثيمين
271. 45:01لما مات الشيخ ابن عثيمين كان عمري تقريبا تسعطعشر سنة والشيخ تجاوز السبعين. الشيخ
272. 45:11واضح بارك الله فيكم ثم هذا الراوي عاش مثلا مئة سنة لما وصل للعمر تسعة وتسعين روى عني
273. 45:21اخر فيكون بين وفاة ووفاة الشيخ بن عثيمين كم سنة؟ سنوات طويلة جدا. طيب بالمثال يتضح المقال
274. 45:31الان بالمثال سهل جدا هذا الامر. لو فهمته سيتبين لك ان الله عز وجل قيظ لهذا الدين ائمة
275. 45:41خدموا حديث النبي صلى الله عليه وسلم مهج عيونهم. اما احلاس المقاهي الان
276. 45:51يجلس احدهم وهو كما يقال يحتسي كوبا من القهوة ويقول والله اول مرة يمر علي هذا الحديث
277. 46:01تتكلم والعلي ابن المديني ما هذا لكن الشكوى لله الشكوى لله طيب
278. 46:11هذا انقطع صاحب حتى في واحد خوفه يمكن بس هذا غير واضح
279. 46:46ان شاء الله طيب البخاري روى عن راو اسمه محمد ابن اسحاق ابن ابراهيم السراج
280. 46:58هذا السراج اتوفى سنة ثلاث مئة وثلطعش. كان صغيرا والبخاري في طبقة شيوخه لكن اكرمه البخاري
281. 47:08فروى عنه الخبر. طيب السراج توفى في سنة ثلاث مئة وثلطعش. روى
282. 47:18احمد ابن محمد ابن احمد الخفاف. الخفاف هذا توفي سنة ثلاث مئة وثلاثة وتسعين. فيكون بين وفاة الخفاف
283. 47:28بخاري مئة وسبعة وثلاثين سنة. واضح بارك الله فيكم. اخواني هذا المثال واضح. ما اجاب الاخوة
284. 47:38طيب طيب دقيقة اللي فهم المثال يرفع يده. اه طيب الحمد لله انه في ناس اخواني الكرام عندنا ثلاث
285. 47:48البخاري البخاري هو الشيخ لكن في هذا الحديث روى عن تلميذه تلميذه كان صغير جدا في العمر
286. 47:58بر. طيب هذا التلميذ روى عنه تلميذ اخر ايضا وعمر. طيب اثنين يروون عن نفس الشيخ الاول مات
287. 48:08وهو البخاري. والثاني تأخرت وفاته جدا جدا وهو الخفاف. طيب حتى اخفف عنك اذا لم
288. 48:18افهم هذا لا يظرك شي لان هذا من ملح ولطائف الاسانيد. فلا تنشغل بهذا كثيرا. طيب وتوجد امثلة اخرى
289. 48:28قال ومن لم يروي عنه الا واحد من الصحابة فما بعده. كمحمد بن صفوان لم يروي عنه غير الشعبي. طيب ما فائدة هذا
290. 48:38لو ان رجل اخر اخواني الكرام تدرسونها الدرس هنا بارك الله فيكم لو ان رجل اخر قال حدثني محمد ابن صفوت
291. 48:48من طبقة التابعين فنقول له اخطأت. محمد ابن صفوان ما روى عنه الا واحد فقط وهو عامر الشعبي. واضح بارك الله فيكم
292. 48:58يعني مثلا لو افترضنا ان عندنا شيخ يقرأ بقراءة حفص وما اجاز الا واحد الا واحد فقط
293. 49:08ماذا نستفيد من هذا? لو طلع لنا واحد بعد خمسين سنة وقال اجازني فلان نقول كذاب. ليش? الشيخ هذا ما اجاز الا واحد. فكيف تروي عنه
294. 49:18دمتم بارك الله فيكم من باب التقريب. لو افترضنا ان شيخ ما الف الا كتاب واحد. فجاء واحد بعد خمسين سنة قال له هذا كتاب ثاني للشيخ. نقول انت كذاب. ليه
295. 49:28ما الف هذا الشيخ الا كتاب واحد فقط. فهذا ايضا يذكره اهل العلم. ثم ايضا ومن عرف
296. 49:38باسماء او نعوت متعددة كمحمد بن السائب الكلب المفسر. هذي هذي مشكلة كبيرة. هذا محمد بن السائب
297. 49:48لانه كان متهم فالرواة يحاولون ان يخفوا اثر الرواية عنه. فيقول الراوي هو اسمه
298. 49:58ابن السائب ابن بشر. فالراوي ماذا يقول؟ الاول يقول حدثني محمد ابن شر. الثاني يقول
299. 50:08حدثني محمد بن بشر. الثالث يقول حدثني حماد بن السائب. الرابع يقول حدثني ابو النظر
300. 50:18الخامس يقول حدثني ابو سعيد. السادس يقول حدثني ابو هشام. هذي كلها اسماء لماذا? لي شيخ واحد
301. 50:28فقط. طب كيف تدرك هذا؟ بمعرفة الرواة. بمعرفة الرواة. لانك مثلا تجد في الاسناد حدثني حماد بن
302. 50:38وتروح تبحث في الكتب وتبحث ما في راوي اسمه حماد بن السائب. وقعت في الفخ. وقعت في الشرك. واضح بارك الله فيكم
303. 50:48فلذلك ينتبه لهذا الامر. طيب ومعرفة الاسماء والكنى والالقاب. يعني مثلا
304. 50:58في صحابي اسمه لبي ابن لبى
305. 51:08ما في صحابي بهذا الاسم الا واحد. واضح بارك الله فيكم? فاذا مر عليكم. وكان في تصحيف انت تعرف مباشرة. فهمتم بارك الله فيكم
306. 51:18طيب مثال اخر معرفة الكنى لو مر معك حدثني ابو الخطاب عن انس
307. 51:28تبني مالك؟ واحد يقول لك من ابو الخطاب هذا؟ هذا قتادة ومشهور باسمه لكن ربما كني واضح بارك الله فيكم
308. 51:38تقول اه المراد هنا قتادة مثلا لو قال قائل حدثني ابو عبد الله عن علي ابن المديني طيب من ابو عبد الله هذا? الامام احمد
309. 51:48وللاصل ان يقول حدثني? احمد ابن حنبل لكن هنا كني فلابد ان تفهم هذا الامر. ايضا مع
310. 51:58معرفة اسماء المكن المكني. يعني عندك راوي مشهور بكنيته. طيب في هذا الاسناد ذكر باسمه. هل هما اثنان لا هما
311. 52:08واحد مثلا ابو اسحاق السبيعي لو ان رجلا قال حدثنا عمرو بن عبدالله هو ابو اسحاق السبيلي فلابد ان تعرف كنيته
312. 52:18مثلا حدثنا الظحاك ابن مخلد تجد في اكثر الاسانيد حدثنا ابو عاصم من ابو عاصم الظحاك ابن مخلد
313. 52:28رجلين وانما هو رجل واحد. طيب عندنا فائدة هناك رواة اسماؤهم
314. 52:38يعني مثلا واحد مر عليه اسم ابو سلمة ابن عبد الرحمن. قال انا جرت كتب
315. 52:48الكنى ما لقيت راوي يكنى بابي سلمة ابن عبد الرحمن. هذا اسمه ليست كنيته. واضح اسمه
316. 52:58واسمه ابو سلمة. فهمتم بارك الله فيكم? فانت تروح تدور في الرواة. ابو سلمة بن عبدالرحمن وين هذا ابو سلمة عبدالرحمن? ما تجد
317. 53:08يعني من باب التقريب ظبط الاسماء واحد يقول لك انا بحثت في الرواة عن احمد بن حنبل ما وجدت
318. 53:18لماذا? الامام احمد اسمه احمد ابن محمد ابن حنبل. واضح بارك الله فيكم? مثلا محمد ابن شهاب الزهري يقول يا اخي
319. 53:28بحثت في محمد بن شهاب بن الزهري ما لقيت. ليس اسمه محمد بن شهاب الزهري. محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري
320. 53:38لذلك علم الحديث يحتاج الى جلد يقولون خلق الله للحديث رجالا ورجالا
321. 53:48لقصعة وفريد صحيح وعلى قدر اهل العزم تأتي العزائم العزائم لها معنيين
322. 53:58احد الاخوة قال ابن تيمية يقول انا جنتي وبستاني في صدري. صاحبنا يقول انا جنتي وبستاني في بطني. بين الامرين فرق
323. 54:08والله المستعان. طيب. فائدة ايضا هناك بعض
324. 54:18كنيته مثل اسم ابيه. يعني
325. 54:28ابراهيم ابن اسحاق. هذا ابراهيم ابن اسحاق يكنى بابي اسحاق. فيمر عليك حدثني ابو اسحاق
326. 54:38ابن اسحاق. يجيك واحد يقول لك شوف غلط. كيف ابو اسحاق ابن اسحاق? طيب يستوي واحد كنيته مثل اسم ابيه
327. 54:48فلا يتبادر الى ذهنه كأنه قد وقع الخطأ في الاسناد. ايضا هناك
328. 54:58رواة يعني اسمه وافق كنية ابيه. اسحاق
329. 55:08ابن ابي اسحاق. اسحاق ابن ابي اسحاق. صالح ابن ابي صالح. وهكذا. طيب عندنا
330. 55:18هناك بعض الرواة اسمه وافق اسم شيخه. الربيع ابن انس يروي عن شيخه انس ابن مالك يعني الربيع من انس يقول قال الربيع بن انس
331. 55:28حدثني انس بن مالك بعضهم يقول هذا ابن انس ابن مالك لا لا ليس ابنه. فهذا الامر ايضا يحتاج الى ظبط. قال والمؤتلف والمختلف
332. 55:38والمفترق وما تركب منهما هو المتشابه. المؤتلف والمختلف ان يتشارك الاسباني في
333. 55:48الخط ويختلفان في النطق. يتشارك الاسمان في سورة الخط. ويختلفان في
334. 55:58النطق يعني عندنا هنا سليم سليم وسليم اتفقا في الخط انه
335. 56:08اختلف فيه. غدير وغدير. اتفقا في الخط واختلف في النطق
336. 56:18الرواة سلام وسلم. عمارة وعمارة. بشير وبشير. وهكذا. طيب
337. 56:28هذا كيف اعرفه? الحافظ الذهبي الف كتاب اسمه المشتبه. زاد عليه الحرف بن حجر في كتاب مطبوع تبصير المنتبه في تحرير المشتبه
338. 56:38المؤتلف المختلف الاتفاق في الخط والاختلاف في النطق. المتفق والمفترق ما اتفق خطا ولفظا
339. 56:48ما اتفق خطا ولفظا ونطقا. واختلفت
340. 56:58مسمياته. يعني مثلا في الرواة ستة رواة اسمائهم الخليل ابن احمد. طيب اي واحد فيهم
341. 57:08المقصود لا بد نفتش. احمد بن جعفر بن حمدان. اربعة من الرواة بهذا الاسم. ابو عمران الجوني
342. 57:18اثنين من رواد بهذا الاسم. اما يحيى ابن سعيد سطعشر راوي. بهذا الاسم. طيب كيف تعرف
343. 57:28بعدة الطرق الطبقات يحيى بن سعيد في طبقة التابعين غير عن يحيى بن سعيد في الطبقات المتأخرة. فلذلك لابد ان
344. 57:38ينتبه لذلك كنت مرة في عقد زواج فوجدت احد الاشخاص
345. 57:48بينه وبين اسم ابني اتفاق في الاسم الرباعي. لا اقول الثلاثي الرباعي
346. 57:58وهذا من عجائب الامور يعني باب الدعابة اخواني الكرام كنت مرة في عقد زواج اخوين كل
347. 58:08الواحد منهم تزوج امرأة لا تمت لا تمت للاخرى بصلة. والاولى اسمها مثلا
348. 58:18فلانة بنت فلان والثانية بنفس الاسم الثنائي. وهذا من عجائب الامور. بل من
349. 58:28ما مر علي صديق لي متزوج من ثلاث نساء. اسماؤهن فاطمة. قال لي انا مرتاح
350. 58:38واحدة للكل اموري طيبة. هذا صديق لي بارك الله فيك وانا اعرفه شخصيا. طيب بعض الناس مضيعه يقول كيف هذا الامر يعني
351. 58:48فهذا وارد يقع يقع في ايامي. فكيف الازمنة الماضية? طيب الخطيب البغدادي له كتاب المتفق والمفترق وهو مطبوع. ثم ذكر
352. 58:58انواع مشتركة يعني قد يكون هناك نوع مشترك بين المتفق والمفترق وبين
353. 59:08والمختلف. يعني مثلا موسى ابن علي. وموسى ابن علي
354. 59:18طيب لو تلحظ الكتابة واحدة في الاسم الاول والاسم الثاني. لكن اختلفا في الظمة. محمد ابن عقيل ومحمد ابن
355. 59:28رقية. فهذا الامر يحتاج الى بحث. مثال ايضا امثلة عباس بن الوليد وعياش بن الوليد
356. 59:38عمرو بن زرارة وعمر بن زرارة سريج بن النعمان شريح بن النعمان محمد بن عبدالله المخرمي
357. 59:48ومحمد بن عبدالله المخرمي. هذا الامر يتطلب بحثا وجراحة. والمنسوب الى غير ابيه كبلال بن حمامة. من هو بلال بن حمامة
358. 59:58الصحابي الجليل بلال بن رباح رضي الله تعالى عنه وارضاه. والنسبة التي يسبق الى الفهم منها شيء وهي بخلافه كابي مسعود البدري فانه نزلها ولم يشحتها
359. 1:00:08مبهمات. يعني ابو مسعود البدري بعض الناس يقول هذا شاهد بدر لا ما شاهد بدر على قول. وبعض اهل العلم يقول لا شهد بدر. بعض الرواية
360. 1:00:18بعض الرواة يقال له فلان الضال. طيب الضال يعني من من الضلالة? لا. الضال قالوا كان في سفر
361. 1:00:28فظل الطريق فسمي بالضال. فاحيانا النسبة قد يتبادر منها شيء اخر
362. 1:00:38قال هنا والمبهمات. اخواني الكرام عندنا شيء يسمى المهمل وشيء يسمى المبهم
363. 1:00:48المهمل عرف اسمه لكن ما استطعت ان تحدد من هو. مثلا
364. 1:00:58عبدالرحمن بن مهدي يروي عن حماد بن زيد وحماد بن سلمة. فلو قال حدثنا حماد. حماد هذا مهمل. طيب
365. 1:01:08حماد بن زيد او حماد بن سلمة. طب لو اثنتهم ثقات الامر يسير. لكن لو واحد ثقة وواحد ظعيف وهنا مشكلة
366. 1:01:18مثلا سفيان. عبدالله بن موسى يروي عن سفيان الثوري ويروي عن سفيان بن عيينة. فلو قال هذا عبد الله
367. 1:01:28حدثني سفيان اي السفياني مقصود? وهكذا. طيب في صحيح البخاري تجد احيانا حدثني احمد. طيب من احمد
368. 1:01:38هذا اما ان يكون احمد ابن صالح او احمد ابن عيسى. محمد في صحيح البخاري اما ان يكون محمد ابن سلام واما ان يكون محمد ابن يحيى
369. 1:01:48كالذهلي. اما المبهم هو الذي لم يسمى. حدثني رجل. مثلا
370. 1:01:58في صحيح مسلم فقال رجل افي كل عام يا رسول الله? هذا مبهم من هذا الرجل? الاقرع بن حابس. وهكذا
371. 1:02:08والحافظ ابن حجر طبعا هذا ميدانه. اي راوي مبهم يعني قال رجل يفتش عنه
372. 1:02:18تفتيشا عظيما ما يتركه. وايضا لو ذكر مهملا قال حدثني محمد في اسانيد البخاري ما يترك الحافظ بحجر. في
373. 1:02:28غالب ويتتبع هذا الامر تتبعا شديدا. فائدة طبعا لو قال الراوي حدثني رجل صحب النبي
374. 1:02:38وسلم فلو ما عرفت هذا الصحابي لا يضرك لان الصحابة كلهم عدول. طيب قال والتواريخ والوفيات يعني من المهم ان تعرف التواريخ
375. 1:02:48والوفيات. متى توفي هذا الراوي? يعني مثلا هذا مثال واقعي. الحافظ الذهبي في ميزان
376. 1:02:58اعتدال اورد رجلا. توفي هذا الرجل سنة ميتين للهجرة. قال حدثتني عائشة. فقال الذهبي
377. 1:03:08انظر الى هذا الحيوان المتهم. كيف يقول على رأس المائتين حدثتني عائشة? يعني مقبول هذا بارك الله فيكم غير مقبول. مثال لو
378. 1:03:18ان رجلا قال الان حدثني الشوكاني يقبل منا هذا? لا ما يقبل منا هذا. الشوكاني متى توفي? تقريبا
379. 1:03:28الف ومتين وخمسين للهجرة تقريبا. كيف تكون حدثني فلان? واضح بارك الله فيكم? كيف نعرف هذا الامر بالتاريخ? يقولون
380. 1:03:38الكذابين لما كذبوا استعملنا لهم التاريخ. فيعرف انه كذاب. قال ومعرفة الثقات والضعفاء ومن اختلف فيه
381. 1:03:48يرجح بالميزان يعني من علوم الحديث تعرف الرواة الثقات وتعرف الرواة الضعفاء ومختلف فيه عندنا موازين وضوابط لمعرفة
382. 1:03:58وتحديد الرأي الصواب في هذا الراوي. ومن اختلط في اخر عمره من الثقات. يعني اه لو
383. 1:04:08طلبنا ان رجلا حافظا ضابطا من اتقن الناس. ووقع في حياته مثلا
384. 1:04:18حادث جلل فاصبح ينسى. ويخلط حديث في حديث. الائمة تركوا رواية هذا الرجل
385. 1:04:28لكم مثال وابو سلمان تصحح لي لو ان رجلا حافظا متقنا تزوج من اربع نساء مؤذيات
386. 1:04:38وظعف حفظه يقع هذا ولا ما يقع? اجب. يقع? يقع. كيف ما يقع? بعظهم يقول انا امشي
387. 1:04:48نفسي. فهذا يقع. بعض المحدثين منهم من الملقن. احترقت كتبه. بعضهم بعد ما احترق كتبه
388. 1:04:58يخلط الاحاديث. بعضهم يموت ولده فيخلط الاحاديث. بعضهم يصاب بالخرف. طيب ماذا نفعل هنا
389. 1:05:08الائمة ميزوا بين هذه الروايات. فقالوا اختلط فلان سنة كذا. فالذين رووا عنه قبل رواية
390. 1:05:18مقبولة. الذين رووا عنه بعد روايتهم مردودة. وانه في هذا كتب مستقلة. منها مثلا كتاب
391. 1:05:28المختلطين للعلائي والاغتباط بمن رومي بالاختلاط. لصدق ابن العجمي والكواكب النيرات في معرفتي
392. 1:05:38من اختلط من الرواة الثقات ابن الكيال. اورد فيه سبعين راوي. والمحقق توفي رحمة الله تعالى عليه زاد
393. 1:05:48عليه واحد وخمسين راوي. هؤلاء وصفوا بانهم قد اختلطوا. والائمة ميزوا بين هذه الرواية بانه اختلط او لم يختلط
394. 1:05:58قال ومن اختلط في اخر عمره من الثقات وخرف منهم فمن روى قبل ذلك عنهم قبل والا فلا. ومن احترقت كتبه او ذهبت
395. 1:06:08فيرجع الى حفظه فساء. يعني بمعنى احترقت كتبه واصبح يتكل على الحفظ. فساء حفظه
396. 1:06:18فهذا روايته غير مقبولة. روايته غير مقبولة. قال ومن حدث ونسي ثم روى عن من روى عنه. يعني احيانا
397. 1:06:28يحدث الشيخ تلميذه. ثم الشيخ ينسى. فيقول له التلميذ يا شيخ انت حدثتني بكذا
398. 1:06:38هذا ما يقع لنا? ها يا جماعة? والله يقع كثيرا. تقول لصاحبك شيء. فيقول لك صاحبك بعد
399. 1:06:48انا يا فلان انت حدثتني بالموضوع الفلاني. فبعضهم يقول لا اذكر ولكنك ثقة ساروي عنك. وهذا وقع لبعض
400. 1:06:58بعض المحدثين حدث تلميذه بشيء فنسي انه حدثه فكان يقول حدثني يعني يروي الاسناد قال حدثني
401. 1:07:08وهو ثوبته وهو ثقة عن فلان اني حدثته عن فلان عن فلان عن فلان. وهذا من دقتهم وامانتهم
402. 1:07:18طيب قال ومعرفة طبقات الرواة والعلماء والموالي والقبائل والصناعة
403. 1:07:28والحلي او اظن والحلى. يعني تعرف طبقات الرواة. طبقة الصحابة غير
404. 1:07:38طبقة التابعين غير طبقة اتباع الاتباع غير. والموالي. يعني فلان مولى فلان
405. 1:07:48طيب ما فائدة هذا? ربما يعني فلان مولى فلان يكون لصيقا به فحديثه مقدم على حديث غيره. والقبائل
406. 1:07:58والبلاد والصناعة فلان البزار. فلان البزاز. طيب اذا خلطت بينهما تخلط هذا بهذا. يعني اخواني الكرام
407. 1:08:08في شعب الايمان للبيعظي يقول البيهري قال الامام احمد من يعني بالامام احمد? الحليمي. احد شيوخ البيهقي
408. 1:08:28من طبقة شيوخ البيهقي لا يعني به الامام احمد بن حنبل. واضح? مثلا السيوطي اذا قال قال شيخ الاسلام من يعني به
409. 1:08:38ابن حجر ما يعنيه ابن ابن تيمية. فهمتم بارك الله فيكم? ابن القيم احيانا يقول قال شيخ الاسلام ويعني به
410. 1:08:48الهروي صاحب منازل السائرين. لذلك قال ابن القيم يقول وشيخ الاسلام حبيب
411. 1:08:58والحق احب الينا من شيخ الاسلام. من يعني بشيخ الاسلام هنا? الهروي. ليس شيخ الاسلام شيخ. طيب كيف اعرف هذا? بضبط هذه الامور
412. 1:09:08طيب ثم قال المؤلف وهي وهي عجالة للمبتدئ فيه ومدخل للتأليف السالف المشار اليه
413. 1:09:18يعني كتاب المقنع اولا فانه جامع لفوائد هذا العلم وشوارده ومهماته وفرائده. والحمد لله على تيسيره وامثاله
414. 1:09:28قال مؤلفه رحمه الله فرغت من تحرير هذه التذكرة في نحو ساعتين من صبيحة يوم الجمعة
415. 1:09:38عشرين جمادى الاولى عام ثلاث وستين وسبعمائة احسن الله بعضها وما بعدها في خير امين
416. 1:09:48عاش المؤلف بعد هذه الرسالة سنوات طويلة. رحمة الله تعالى عليه. وما كان يدري ان كتبه ستحترق. يقولون
417. 1:09:58مات بعد وفاة كتبه بسنة. رحمة الله تعالى عليه. هذا ما تيسر ايراده والله تعالى اعلم. وصلى الله
418. 1:10:08سلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ارجو ايها الاحبة الكرام ان يكون في هذا الدرس فائدة
419. 1:10:18واستفادا للمتكلم قبل السامع وارجو الا اكون قد اثقلت واطلت عليكم ولكن اخواني الكرام انا اهيب بكم
420. 1:10:28ان تدرسوا علم المصطلح. وكنت اوصي ايها الاحبة الافاضل بسماع دروس عالم محقق
421. 1:10:38ومدقق في مسائل المصطلح وقد شرفت بالدراسة عليه بالجامعة الاسلامية وهو الشيخ المفضال عبدالباري بن حماد الانصاري. له شرح على البيقونية
422. 1:10:53والله فيه فوائد طيبة. انا انصحكم بسماعه باسلوب سهل وميسر. وعنده شرح ايضا على
423. 1:11:03نخبة الفكر. للحافظ بن حجر. ايضا شرح جميل وسهل جدا. وله دروس كثيرة
424. 1:11:13في المصطلح انصحكم جدا جدا بالاستماع اليها. ومن المؤسف ان
425. 1:11:23مباحث هذا العلم عن كثير من طلبة العلم. وتخشى والله ان تنقرظ بعظ مسائل هذا العلم
426. 1:11:33يعني ما في احد يتكلم عن المصطلح. فلذلك نعتني بهذا الامر ربما بارك الله
427. 1:11:43فيكم في دراسة علم المصطلح من فوائد دراسة علم المصطلح يعني مزيد تعلق بسنة النبي صلى الله
428. 1:11:53الله عليه وسلم فانك تعيش مع سنة النبي عليه الصلاة والسلام واقوال الائمة والمحدثين
429. 1:12:03تعلم طلاقكم في تقوية الاخبار وفي اعلالها وفي تظعيفها وفي توثيق الرواد وفي جرحهم وتعديلهم
430. 1:12:13وتستفيد فائدة عظيمة جدا. ولو قرأ الواحد منا في سلسلة الاحاديث الصحيحة او سلسلة الاحاديث الظعيفة
431. 1:12:23للشيخ الالباني فان في هذه في هذين الكتابين فوائد طيبة تطبيقية. وايضا في كتاب للشيخ العلامة
432. 1:12:33عبد المحسن العباد اظن اسمه هكذا اربعون حديثا من صحيح البخاري. يطبق قواعد مسائل المصطلح على هذه الاحاديث
433. 1:12:43ويذكر فوائد اخرى فانصحكم بدراسة مسائل هذا العلم وربما ان شاء الله اذا اتيحت فرصة اخرى بعد
434. 1:12:53رمضان باذن الله عز وجل ان ان تكون هناك دورة علمية في شرح نخبة الفكر. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا
435. 1:13:03نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال? تعبتم? ها سليم. تعبت
436. 1:13:13اكيد من يتابعك على عدم على عدم التعب? قيس ولا يشهد لك يعني شاهد ها قيس? تشهد له
437. 1:13:23انا تعب ولا ما تعب ولا ولا هو اموره طيبة اموره طيبة طيب تفضل سليم
438. 1:13:33لا لا لأ الميزان اي بالعدل. نعم بعضهم قال يرجح يرجح بالميزان
439. 1:13:43الاعتدال ليس بصواب. لان هناك طرق كثيرة في الترجيح. والذهبي ربما في الميزان ما رجح. فكيف نرجح? واضح بارك الله
440. 1:13:53نعم. تفضل يوسف يعني شوف اخ يوسف سلمك الله كل حديث يدرس على يعني الاخ يوسف يسأل كيف ينظر في مسألة
441. 1:14:23الحديث الشاف وزيادة الثقة. ماذا نفعل? كل حديث له قاعدة او طريقة مستقلة. لابد ان تجمع الطرق وتدرس
442. 1:14:33اولاء الرواة. فهنا يكون عندك الترجيح بالميزان. واضح بارك الله فيك? يصعب جدا ان تعطي قاعدة مطلقة في هذا الباب
443. 1:14:43لماذا? انت تتكلم عن مرويات عن حفظ. طيب من اخطأ هنا? كيف ستقول اخطأ فلان? لابد من الدراسة. طيب ربما كما
444. 1:14:53قرن عشرة يقابلهم واحد. ربما العشرة يرجحون به. وربما واحد رجح بالعشرة. واضح بارك الله فيك? فهذه مسألة يعني ينظر فيها
445. 1:15:03في كل حديث بخصوصه. نعم. احد عنده شيء اخر? تفضل
446. 1:15:13الشيخ عبد الباري ابن حماد الانصاري الشيخ عبد الباري ابن حماد الانصاري اخواني
447. 1:15:25الكرام اذا كتب الله لنا في العمر. وبعد رمضان جاء الدورة في نخبة الفكر. ساسألكم هذا السؤال
448. 1:15:35من استمع منكم الى شرح البيقونية للشيخ عبد الباري. ولا تغضبوا علي اخواني الكرام. ربما بعضكم
449. 1:15:45لا يفعل هذا الامر لعل له عذر او غيره. لكن اخواني الكرام والله بعض امور العلم يسيرة. يعني بمعنى يسيرة
450. 1:15:55اليك فاحرص على تعلمها ودراستها. فوالله فيها فائدة طيبة وفائدة جيدة
451. 1:16:05طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله
452. 1:16:15خير الجزاء