الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
2. 00:11وصحبه اجمعين اما بعد. نواصل التعليق بارك الله فيكم على الحديث الثاني من احاديث الاربعين النووية للحافظ يحيى ابن
3. 00:21النووي رحمة الله تعالى عليه والمتوفى في سنة ست مئة وستة وسبعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. قال نبينا صلى الله
4. 00:31الله عليه وسلم وتؤمن بالقدر خيره وشره. انبه هنا على مسألة وعلى فائدة بارك الله فيكم. جاء في الحديث
5. 00:41ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في صلاة الليل يثني على الله عز وجل. فيقول عن ربنا سبحانه وتعالى
6. 00:51ليس اليك فكل افعال الله عز وجل خير. فكيف اذا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم تؤمن بالقدر
7. 01:01خيره وشره. قالوا الشر هنا بالنسبة لما يقع للعبد. بالنسبة للشي او المصيبة اذا وقعت على العبد. اما
8. 01:11بالنسبة لصدور شيء من رب العزة سبحانه وتعالى فهو خير من ربنا عز وجل فالله سبحانه وتعالى لا يفعل الشر
9. 01:21وهنا انبه ايضا على فائدة وعلى مسألة اذا وقعت المصيبة على الانسان او وقع الشيء المقدر الذي كتبه ربنا سبحانه
10. 01:31وتعالى. للايمان بالقضاء والقدر اربعة مراتب. هذه المراتب لابد ان ننتبه لها. اما المرتبة الاولى
11. 01:41علم الله عز وجل بهذا الشيء الذي وقع. فالله عز وجل يعلم ما كان وما يكون وما
12. 01:51يكون وما لن يكن. اكرمك الله الله يرضى عليك ويرحم والديك. جزاك الله خير. جزاك الله خير
13. 01:59فالله عز وجل يعلم كل شيء. اذا وقعت عليك المصيبة فالله عز وجل يعلم عن هذه المصيبة قبل وقوعها
14. 02:12وعند وقوعها وعن حالك بعد انتهاء هذه المصيبة. فعلم الله عز وجل محيط بكل شيء. والايات الكثيرة في
15. 02:22القرآن الكريم تدل على ان الله عز وجل بكل شيء عليم سبحانه وتعالى. وايضا بارك الله فيكم سئل نبينا صلى الله
16. 02:32عليه وسلم عن ذراري المشركين واولاد المشركين فقال الله اعلم بما كانوا يعملون. فالله عز وجل
17. 02:42بكل شيء سبحانه وتعالى. فلا تظن ان الشيء اذا وقع عليك لا يعلمه الله حاشاه من ذلك جل جلاله. بل لا يقع شيء الا بعلم
18. 02:52بالله عز وجل. ثم الامر الثاني او المرتبة الثانية بارك الله فيكم الكتابة. فكل شيء يقع مكتوب عند الله عز وجل
19. 03:02كما في قوله تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. ان ذلك على الله يسير. وفي
20. 03:12قول الله عز وجل وما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب مبين وفي قوله تعالى وكل شيء احصيناه في امام
21. 03:22مبين وقد يأتي في بعض الايات الجمع بين المرتبتين بين العلم والكتابة. احد يعرف
22. 03:32اية ذكر فيها الجمع بين العلم والكتابة
23. 03:36الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب. ان ذلك على الله يسير. واضح بارك الله فيكم? فالاية جمعت
24. 04:00فيها بين العلم والكتابة وهذا الامر ايها الاحبة الافاضل والله مفيد جدا للانسان اذا وقع عليه بلاء ان يعلم ان هذا الامر مكتوب
25. 04:10عند الله عز وجل ان الله كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة فيرضى ويسلم
26. 04:20ويصبر على ما قدره ربنا سبحانه وتعالى. ثم المرتبة الثالثة من مراتب الايمان بالقضاء والقدر. الايمان بمشيئة الله
27. 04:30الله سبحانه وتعالى فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. والمرتبة الرابعة ان نؤمن ان الله خالقه
28. 04:40كل شيء خلقنا وخلق ايضا اعمالنا. والله خلقكم وما تعملون. فهذه مراتب الايمان بالقضاء والقدر
29. 04:50الخلاصة بارك الله فيكم من فوائد الحديث الثاني ان هذا الحديث حديث عظيم سماه بعض اهل العلم بام السنة ذكر فيه
30. 05:00صلى الله عليه وسلم الاسلام والايمان والاحسان وذكر ان الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
31. 05:10كلم نبينا صلى الله عليه وسلم عن اشراط وعلامات الساعة وبين نبينا صلى الله عليه وسلم انه لا يعلم متى تقوم
32. 05:20ساعة وفي هذا الحديث ايضا ان الملائكة تتشكل على صورة البشر. وما معنى ان هذا الحديث رواه مسلم من حديث عمر ورواه
33. 05:30البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه وتكلمنا عن مراتب الايمان بالقضاء والقدر والقدر. هذه الفوائد لو جمعناها تخرج معنا في ورقة
34. 05:40واحدة تخرج معنا في ورقة واحدة. ثم قال عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
35. 05:50قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
36. 06:00واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. رواه البخاري ومسلم. هذا الحديث رواه ابن عمر. وابن عمر رضي الله
37. 06:10قال عنه وارضاه الشقيق حفصة شقيق حفصة رضي الله عنها وارضاها. توفي في سنة ثلاثة وسبعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
38. 06:20كما مر معنا بابي عبد الرحمن. توفي وعمره سبعة وثمانين سنة. اذا لو قيل لك من هو ابن عمر? ابو عبدالرحمن عبد الله
39. 06:30ابن عمر ابن الخطاب القرشي العدوي رضي الله عنه وارضاه. توفي سنة ثلاثة وسبعين من الهجرة وعمره ثمانية سبعة وثمانين
40. 06:40في سنة رضي الله تعالى عنه وارضاه. طيب فان قال قائل لماذا اورد النووي هذا الحديث
41. 06:50الم يذكر وتذكر? الم يذكر الاسلام في الحديث السابق? اجيبوا. ليش اذكر النووي هذا الحديث
42. 07:00ما الفائدة من ذكره هاي جماعة
43. 07:07لو نظرتم الى الحديثين عرفتم الجواب
44. 07:10سهل ما سمع جيد لكن نووي اذكى من هذا كما يقال يعني. النووي حافظ
45. 07:20سيورد لفائدة اخرى كان يستطيع ان يورد حديث اخر لابن عمر غير هذا الحديث
46. 07:27غير هذا. تفضل غير هذا
47. 07:36اجمع طيب هذا الحديث تكلم عن اي شيء من الحديث السابق الاسلام. هات الكلام عن الاسلام في الحديث السابق والكلام عن الاسلام في
48. 07:51بهذا الحديث الكلام عن الاسلام في الحديث السابق ما جاء فيه ذكر النص على اركان الاسلام وانه بني على
49. 08:01الاشياء. واضح بارك الله فيكم? قال حدثني عن الاسلام. قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. اما هنا يقول لك بني
50. 08:11نام على هذه الاركان والاصول وبين اللفظين فرق فهذا بارك الله فيكم حديث يبين ان ما سبق ذكره في حديثه
51. 08:21عمر رضي الله عنه وارضاه اركان للاسلام ومبان للاسلام واصول للاسلام. واضح بارك الله فيكم فهذا من فوائد ذكره
52. 08:31هذا الحديث هذا من فوائد ذكر هذا الحديث. وفي هذا الحديث ايضا بارك الله فيكم فائدة ما هي? على الداعية الى
53. 08:41الله ان يركز على الدعوة الى اركان الاسلام. يعلم الناس ويذكرهم باركان الاسلام ويبين لهم مثل هذه الاشياء. في
54. 08:51صحيح مسلم من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما
55. 09:01القرآن ويذكر الناس. كيف تذكرهم? تذكرهم باركان الاسلام. تذكرهم باركان الايمان. فكثير من المسلمين ربما جهلوا
56. 09:11بعض المسائل المتعلقة بأركان الإسلام واركان الإيمان. ثم عندنا فائدة بارك الله فيكم في هذه الأركان بيان ان العبادات
57. 09:21الشرعية متنوعة بعظها عبادات مالية وبعظها عبادات بدنية. فالحج مثلا بارك الله فيكم
58. 09:31مالية تبذل ما لك كي تحج. الصيام عبادة ماذا? عبادة بدنية. بعض العبادات في العمر مرة بعضها في السنة مرة
59. 09:41بعضها في اليوم والليلة عدة مرات الصلاة مثلا في اليوم والليلة عدة مرات. الزكاة في السنة مرة والصيام كذلك. واما الحج بارك الله فيكم ففي
60. 09:51مرة فهذه تبين بارك الله فيكم ان العبادات الشرعية متنوعة ومختلفة. قال هنا شهادة ان لا اله الا الله. ومعنى لا
61. 10:01اله الا الله لا معبود بحق الا الله. فان قال قائل لماذا لم نقل لا معبود الا الله? نحن نرى معبودات كثيرة
62. 10:11موجودة في هذه الدنيا عبدت بالباطل. فلذلك المعنى الصحيح لا معبود بحق الا الله. اما لو قلت لا معبود الا
63. 10:21هناك معبودات عبدت بالباطل فلذلك نضيف لا معبود بحق الا الله. والاله معناه المعبود والاله معناه
64. 10:31معبود. شهادة ان محمدا رسول الله معناها طاعته فيما امر. تصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر
65. 10:41اجتناب ما عنه نهى وزجر وان الله لا يعبد الا بما شرى. اذا مرة اخرى لو قيل لك ما معنى لا اله الا الله? بعض الناس يقول
66. 10:51لا خالق الا الله. هذا المعنى خطأ. لماذا? كفار قريش كانوا يعرفون انه لا خالق الا الله. ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. والنبي صلى الله عليه
67. 11:01كان يأمرهم قولوا لا اله الا الله. اذا بمعنى لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. ولازم هذا المعنى ان قربك
68. 11:11طاعاتك وعبادتك لا يجوز ابدا ان تكون لغير الله عز وجل. فان كانت لغير الله فهي قرب باطلة
69. 11:21مردودة في وجه صاحبها. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. واقام الصلاة اداء الصلاة كما امر الله وايتاء الزكاة اخراج الزكاة
70. 11:31على وفق شرع الله وحج البيت وصوم رمضان. البخاري مشى على هذا الترتيب. فعنده كتاب الحج قبل كتاب الصيام
71. 11:41كتاب الحج قبل كتاب الصيام. جاء عن ابن عمر انه قال وصوم رمضان وحج البيت. هكذا سمعته من نبينا صلى الله عليه وسلم. والامر في هذا
72. 11:51سهل ويسير باذن الله عز وجل. طبعا ايها الاحبة الافاضل يخرج من الاسلام من لم يأتي بشهادة ان لا اله الا
73. 12:01الله وان محمدا رسول الله. لا شك ولا ريب في هذا. من لم يأت بكلمة التوحيد فهذا لم يدخل في الاسلام. وان كان مسلما ورفض هذه الشهادة
74. 12:11قد خرج من الاسلام اسأل الله عز وجل العفو والعافية. طيب بالنسبة لاركان الاسلام الاخرى هل يكفر تاركها ام لا
75. 12:21نترك الصلاة قليلا وننتقل الى الاركان الاربعة. ايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. بالنسبة للاركان
76. 12:31الاربعة الصلاة نخرجها فالكلام عندنا بارك الله فيكم عن الاركان الثلاثة. هذه الاركان بارك الله فيكم
77. 12:41ذكر جمع من اهل العلم اجماع العلماء على ان من ترك هذه الاركان الصيام او الزكاة
78. 12:51او الحج انه لا يكفر ولا يخرج من دائرة الاسلام. قال محمد بن نصر المروزي فدل ما ذكرناه ان مانع
79. 13:01ليس بكافر ولا مشرك ثم قال وقد اتفق اهل الفتوى وعلماء اهل الامصار على ان من افطر في رمظان متعمدا
80. 13:11انه لا يكفر بذلك واختلفوا فيما يجب عليه عند ذلك قال ولم يقل احد من العلماء انه كافر. اذا الاركان الثلاثة
81. 13:21تبارك الله فيكم يوجد في المسألة خلاف قديم عن السلف وغيره لكن عامة السلف على انه لا يكفر بالنسبة لمن ترك الصيام او الزكاة او الحج
82. 13:31واما اذا ترك الشهادتين فهو كافر بالله عز وجل. واما اذا ترك الصلاة بالكلية فاجماع
83. 13:41الصحابة على ان تارك الصلاة كافر. اجماع الصحابة على ان من ترك الصلاة بالكلية رجل لا يصلي اطلاقا لا جمعة ولا جماعة
84. 13:51بالكامل ورفع امره الى السلطان فهنا يحكم عليه بالكفر. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وهذه
85. 14:01امور تطلب في المطولات. هذه الامور تطلب في المطولات لكن اجماع الصحابة على ان تارك الصلاة بالكلية والذي لا يصلي اطلاقا
86. 14:11وابدا اي صلاة لله عز وجل. فهذا قد خرج من الاسلام. كيف يحكم عليه انه قد خرج من الاسلام? يحكم عليه عند القاضي عند السلطان عند ولي الامر
87. 14:21هو الذي يحكم عليه بمثل هذا الامر. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. اذا الخلاصة من هذا الحديث كنية عبد الله بن عمر
88. 14:31وعرفنا متى توفي هذا الصحابي الجليل وكم عمره عند الوفاة وعرفنا الفرق بين هذا الحديث والحديث السابق في ذكر اركان الاسلام
89. 14:41وان الاسلام يقوم على هذه الاركان وعرفنا ان العبادات الشرعية تتنوع فبعضها عبادات مالية وبعضها عبادات بدنية وبعضها عبادات في العمر
90. 14:51مروا بعضها في السنة دي مرة وبعضها في اليوم والليلة وعرفنا كلام اهل العلم في من اخل ببعض من اخل بأركان الإسلام وعرفنا كلام اهل العلم
91. 15:01علم في حال من اخل باركان الاسلام. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ثم قال
92. 15:10عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه. وعبد الله ابن مسعود هو الهذلي رضي الله عنه وارضاه
93. 15:22قبيلة هذيل من قبيلة هذيل. توفي سنة اثنين وثلاثين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان احد اعلم
94. 15:32بتفسير كلام الله سبحانه وتعالى. وكان الصحابة يوصون بان يؤخذ القرآن ويؤخذ العلم عن هذا الصحابي
95. 15:42الجليل والنبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بان يقرأ الصحابة القرآن على ابن ام عبد. ابن ام عبد هو عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
96. 15:52وارضاه. قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. ما ما معنى الصادق المصدوق
97. 16:02الصادق في كلامه هو صلى الله عليه وسلم. المصدوق فيما يخبر به. يعني اخواني الكرام من باب
98. 16:12الفائدة او تقرير من باب المثال الذي يقرب المعنى قد يكون الرجل صادقا ويخبرك بشيء هو صادق في هذا الاخبار
99. 16:22يعني يقول لك اخبرني فلان بكذا. وفعلا فلان اخبره بكذا. لكن هذا الخبر الذي اخبر به ما هو? كذب وليس بصدق
100. 16:32بارك الله فيكم هو لم يكذب هو اخبر بشيء صدق في الاخبار عن هذا الشيء. المصدوق الكلام الذي يخبر به
101. 16:42كن وصدق وليس بكذب. الكلام الذي يخبر به حق وصدق. يعني الصادق في كلامه والمصدوق لا يخبره جبريل
102. 16:52ولا ولا ينزل عليه الوحي الا بالصدق. لا يخبره جبريل ولا ينزل عليه الوحي الا بالصدق. قال حدثنا رسول الله صلى الله
103. 17:02عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة
104. 17:12اخواني الكرام هذا ليس لفظ الصحيحين. هذا اللفظ ليس لفظ الصحيحي. يعني لو وظعته بين قوسين بارك الله فيكم
105. 17:22هذا اللفظ لم يرد هكذا في البخاري ومسلم. طيب كيف جاء? لفظ الصحيح ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه
106. 17:32اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك. طيب ما الفرق? هنا نطفة في حديث الباب
107. 17:42لفظ الصحيحين ما فيه كلمة نطفة. لفظ الصحيحين لا يوجد فيه كلمة نطفة. لفظ البخاري ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما
108. 17:52ثم علقة مثل ذلك. لفظ مسلم ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين ليلة. اذا ننتبه بارك الله فيكم ان لفظ نطفة
109. 18:02هذا ليس في الصحيحين في هذا الخبر في هذا الخبر. قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم
110. 18:12علقة مثل ذلك والعلقة بارك الله فيكم يقولون قطعة الدم قطعة الدم ثم يعني الانسان
111. 18:22يكون في بطن امه مثل يعني قطعة من دم. ثم يكون مضغة مثل ذلك. المضغة قطعة اللحم المضغة قطعة اللحم. ثم يرسل
112. 18:32اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد
113. 18:42فوالله الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع
114. 18:52يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها
115. 19:02الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها. رواه البخاري ومسلم. بعض اهل العلم يقول ويشير
116. 19:12الى ان فوالله الذي لا اله غيره ان احدكم يقولون هذا مدرج من كلام ابن مسعود والصواب انه ليس بمدرج
117. 19:22فالروايات الاخرى تبين ان هذا الحديث كله مرفوع من كلام نبينا صلى الله عليه وسلم كله مرفوع من
118. 19:32كلام نبينا صلى الله عليه وسلم. هنا فائدة بارك الله فيكم في قول ابن مسعود حدثنا الصادق المصدوق. انظروا
119. 19:42كيف يحتفي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم? كيف يظهر تعظيمها? لذلك بارك الله فيكم الانسان اذا تكلم عن حديث النبي صلى الله عليه
120. 19:52لم يتأدب مع مقام نبينا صلى الله عليه وسلم ويتكلم بالكلام الحسن الجميل المعبر عن حديث نبينا عليه الصلاة والسلام
121. 20:02فالامر في هذا جد وليس بهزل. بعض الناس اذا اورد احاديث النبي عليه الصلاة والسلام يوردها من باب الطرفة والفكاهة والسخرية وكأنه لا يصدق
122. 20:12بهذه الاخبار المأثورة عن نبينا صلى الله عليه وسلم. لذلك كان بعض السلف اذا جاءوا وتكلموا باحاديث النبي عليه الصلاة والسلام
123. 20:22تغيرت الوانهم تعظيما وتوقيرا لحديث نبينا صلى الله عليه وسلم. وكان الصحابة ايضا يعظمون سنة النبي صلى
124. 20:32الله عليه وسلم تعظيما كبيرا. قال هنا
125. 20:39قال ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي
126. 20:49او سعي وهذا طبعا باخبار الله عز وجل له. وهذا باخبار الله سبحانه وتعالى له. وهذا ايضا تنبيه فيه تنبيه لنا ان
127. 20:59ان رزقك مكتوب فلا تقلق على رزقك. ايها الاحبة الافاضل بعض الناس اصبح الهاجس والكلام والتفكير في مسائل
128. 21:09رزق عبارة عن وسوسة عصفت بحياتهم. نسأل الله العفو والعافية. يفكر احدهم بعد عشرين سنة بعد ثلاثين سنة
129. 21:19ماذا سافعل? وماذا ساصنع? من هذا الذي يظمن نفسه ان يبقى ليوم او يومين او ثلاثة او اربع. كثير من ممن
130. 21:29ربما في هذا اليوم ما كان يخطر في بالهم ابدا انهم سيموتون في هذا اليوم. هذا وقع واقع الناس في الكرة الارضية بارك الله فيكم. فلذلك
131. 21:39فلابد ان ننتبه لمثل هذه الاشياء وان رزق الانسان مكتوب عند الله سبحانه وتعالى. روى البيهقي في شعب الايمان ان
132. 21:49رجلا جاء الى العابد المعروف ابراهيم ابن ادهم. فقال له اشكو اليك كثرة عيالي. قال انظر الى احد اولادك. ممن ليس رزقه عند الله احد
133. 21:59حضره عندي انا اتكفل به باذن الله عز وجل. فاسقط في يد ذاك الرجل. اولادك كثر او قلة ارزاقهم عند ربنا سبحانه وتعالى
134. 22:09ثم ايضا في هذا الحديث بارك الله فيكم ترهيب من سوء الخاتمة. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فالانسان لا يغتر
135. 22:19وبنفسه ابدا ويتبرأ من حوله وقوته. وكل شيء يشجعك على الثبات على هذا الدين اسعى اليه سعيا عظيما
136. 22:29وكل شيء يصرفك عن الاستقامة على هذا الدين ففر منه فرارا عظيما. ايها الاحبة الكرام
137. 22:39كانوا يقولون بان المعاصي بريد الكفر والعياذ بالله. ما معنى بريد الكفر? طريق يوصل الانسان احيانا الى ان
138. 22:49بالله سبحانه وتعالى. بعضهم يقول بان جماعة خرجوا الى موضع وتناولوا فيه الخمر والعياذ بالله. فاحدهم
139. 22:59تم اشتد به الامر احضر زجاجة من زجاجات الخمر وسجد لها والعياذ بالله. فانظروا الى تلبيس الشيطان الرجيم على ان
140. 23:09ثاري هؤلاء نعوذ بالله من غضب الله سبحانه وتعالى. لذلك كان السلف الصالح يخافون جدا من سوء الخاتمة ويدعون
141. 23:19ان الله عز وجل ان يمن عليهم بالخاتمة الحسنة والخاتمة الطيبة. فكل شيء يثبت عليك هذا الدين بعد
142. 23:29توفيق الله عز وجل اسعى اليه سعيا عظيما. احبتي الكرام من الامور التي تضر الانسان في دينه ظررا عظيما ذنوب الخلوات
143. 23:39خاصة ايها الاحبة الكرام. وانا اذكر نفسي واعظ نفسي واذكر احبتي الكرام ما يتعلق بموضوع اطلاق البصر
144. 23:49هذا الامر عم به البلاء. لذلك على الانسان ان يجاهد نفسه. لذلك سلمكم الله بعض الناس اذا اطلق بصره فيما حرم الله
145. 23:59لبس عليه الشيطان. لماذا تأتي للمسجد؟ انت تأتي للمسجد وقد شاهدت كذا وكذا؟ ونظرت الى كذا وكذا. لماذا تصلي؟ صلاتك هذه
146. 24:09لا فائدة منها ابدا وانت هكذا يلبس عليه الشيطان بانه نجس لا فائدة من عبادته وطاعته. وهذا لا شك ولا ريب انه تلبيس
147. 24:19كن قبيح من الشيطان الرجيم. فحتى لو ابتلي الانسان باطلاق البصر عليه ان يتوب الى الله وان يستقيم على طاعة الله عز وجل. فمن
148. 24:29تاب تاب الله عز وجل عليه. والله يفرح بتوبة عبده اليه سبحانه وتعالى. واما ان ييأس الانسان ويقول اطلقت بصري
149. 24:39مرة ومرات ومرات اذا خلاص لا فائدة من توبتي وساستمر على اطلاق البصر لا يجوز مثل هذا واتق الله سبحانه وتعالى وذنوب
150. 24:49بالخلوات عموما لنحرص على الابتعاد عنها. ومن اسباب الثبات على الدين طاعات الخلوات. هذه من اعظم اسباب الثبات
151. 24:59على دين الله سبحانه وتعالى. احرص ان تطيع الله عز وجل. وستجد ان شاء الله احرص على ان تطيع الله عز وجل في الخلوات. وستجد
152. 25:09باذن الله عز وجل انك تصرف بتوفيق من الله وحفظ وكلاءة من ربنا سبحانه وتعالى عن شرور وذنوب
153. 25:19جدا وهذا من فضل الله وبركته على اهل الطاعة. ربما احدهم كان وحده ولا يوجد عنده احد. فمباشرة
154. 25:29يجري القرآن على لسانه ويراجع وردا من القرآن الكريم. ربما لو كان من عامة الناس ربما لعب به الشيطان وجرى في
155. 25:39في اودية من اودية الذنوب والمعاصي. لذلك عود نفسك دائما وابدا على تقوى الله وطاعة ربنا سبحانه وتعالى
156. 25:49بارك الله فيكم من اسباب سوء الخاتمة رياء الانسان والعياذ بالله. وحرصه على الرياء والسمعة. في حديث سهل بن سعد
157. 25:59ساعدي عند البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة في
158. 26:09ما يبدو للناس فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس
159. 26:19وهو من اهل الجنة. فلذلك لابد على الانسان ان يبتعد عن الرياء. هذا الرجل من ناحية انه لم يكن بينه وبين دخول
160. 26:29ان الا ذراع فعمل الاعمال السيئة والاعمال القبيحة فسبق عليه الكتاب فكان من اهل النار. والعكس ايضا صحيح وايضا من
161. 26:39فوائد هذا الحديث لا تعير خلق الله عز وجل بذنوبهم ومعاصيهم وانكم فعلتم كذا وفعلتم كذا لعل الله عز وجل ان
162. 26:49في المبتلى ويبتلي المعافى. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى
163. 26:59الله عليه وسلم قال ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل الجنة. ثم ثم يختم له عمله بعمل
164. 27:09اهل النار يعني يعمل بالاعمال الصالحة في اخر عمره والعياذ بالله يعمل بعمل اهل النار. وربما ايها الاحبة الافاضل اذا
165. 27:19كان بعضهم قد وقع اسيرا للشهوات في اخر عمره ان يفعلها بشراهة
166. 27:29كبيرة والعياذ بالله. وقد يؤدي به هذا الامر الى سوء الخاتمة. نسأل الله العفو والعافية. وان الرجل ليعمل الزمن الطويل
167. 27:39بعمل اهل النار ثم ثم يختم له عمله بعمل اهل الجنة. وربما كان الانسان عاصيا بعيدا عن طاعة الله
168. 27:49فيهديه ربنا سبحانه وتعالى فتجد عنده همة عالية في العمل الصالح يقول اريد ان اكفر عما مضى وما سلف من
169. 27:59والخطايا. المقصود والشاهد والفوائد المختصرة من هذا الحديث عرفناه كنية ابن مسعود
170. 28:09انه هو دليل وانه توفي في السنة الثانية من في السنة الثانية والثلاثين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وبينا معنى الصادق المصدوق
171. 28:19بارك الله فيكم عن تعظيم سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وان رزق الانسان مكتوب عند الله سبحانه وتعالى. وايضا بارك الله فيك
172. 28:29عن بعض الامور المتعلقة بسوء الخاتمة. هنا انبه على فائدة ربما تكون مفيدة ان شاء الله. ما كتب
173. 28:39من المقادير والامور المقدرة عند الله في اللوح المحفوظ هذا الشيء لا يتغير ولا يتبدل. قال الله عز وجل
174. 28:50يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب. فهذه الامور عند الله عز وجل لا تتغير ولا
175. 29:00لذلك بعض الناس يقول فلان كان مكتوبا في اللوح المحفوظ انه من الاشقياء. فرأى رؤية
176. 29:10في المنام انه كتب من السعداء. هذا ليس بصواب. فما كتب في اللوح المحفوظ لا يغير ولا يبدل. ولا يعلم بهذه الامور الا ربنا سبحانه وتعالى
177. 29:20اما الامور المكتوبة في صحف الملائكة وهذه مسألة بارك الله فيكم من المسائل التي تذكر في بعض المطولات هذه قد تغير
178. 29:30وقد تبدل قد تغير وقد تبدل. والله المستعان. ثم
179. 29:37قال الحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه عن ام المؤمنين ام عبدالله عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول
180. 29:47صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. رواه البخاري ومسلم. وفي رواية لمسلم
181. 29:57من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. عائشة رضي الله عنها هي عائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه
182. 30:07يعني عائشة بنت ابو بكر ايش اسمه
183. 30:13عبد الله وابوه ايش اسمه؟
184. 30:18ها عثمان يعني عائشة بنت عبد الله بن عثمان واظح بارك الله فيكم فلو ان رجلا قال لك من عائشة بنت عبد الله بن عثمان ستقول له من
185. 30:30ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها. واضح بارك الله فيكم فانتبه لهذا الامر. يعني احيانا اخواني الافاضل كان الشيخ مقبل رحمة الله تعالى عليه يقول لبعضهم من
186. 30:41هو محمد ابن عبد الله القرشي
187. 30:44فيقول ما اعرفه. قال اتعرف. قال ما اعرفه. قال كيف ما تعرفه? هذا الرسول صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله القرشي. فهذا هو اسم ام المؤمنين عائشة
188. 30:54رضي الله عنها وارضاها. توفيت عليها رضوان الله تعالى سنة ثمانية وخمسين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. هنا طبعا فائدة
189. 31:04ام المؤمنين عائشة ما كان عندها ولد اسمه عبد الله. فالنبي صلى الله عليه وسلم تزوجها بكرا وهي الوحيدة التي تزوجها وكانت بكرا رضي الله عنها وارضاها
190. 31:14في مسند احمد والادب المفرد للبخاري عن هشام ابن عروة عن ابيه عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها
191. 31:24قالت يا رسول الله كل نسائك لها كنية غيري. كل نسائك يقال لاحداهن ام كذا وام كذا الا عائشة ما كان لها ولد او
192. 31:34رضي الله عنها وارضاها. قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتني انت ام عبدالله. فكان فكان
193. 31:44قالوا لها ام عبدالله ولم تلد قط حتى ماتت رضي الله عنها وارضاها. وجاء بارك الله فيكم في مسند الامام احمد من حديث
194. 31:54عائشة رضي الله عنها وارضاها قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بابن الزبير فحنكه بتمرة وقال هذا عبد الله وانت
195. 32:04دي ام عبدالله. هذا عبدالله وانت ام عبدالله رضي الله عنهم اجمعين. فعائشة رضي الله عنها وارضاها كانت تكنى
196. 32:14بام عبدالله. فائدة بارك الله فيكم
197. 32:18حديث عمر بن الخطاب يعرف بام السنة
198. 32:25هذا الحديث قال بعض اهل العلم يصلح ان يسمى هذا الحديث نصف ادلة الشرع
199. 32:34هذا الحديث يجمع لك نصف ادلة الشرع والدين. واضح بارك الله فيكم؟ لانه يتكلم عن اي موضوع موضوع الاتباع. واعمال الجوارح. اما
200. 32:44الاول النصف الاول في حديث انما الاعمال بالنيات لانه يتكلم عن النية والنية محلها القلب. طيب هنا قال
201. 32:54من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. في الرواية الثانية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. ما الفرق بين الروايتين
202. 33:04فيها فرق او لا يوجد فرق
203. 33:11ابو عبد الرحمن ولو خطأ الجواب عادي
204. 33:18فيه فرق ولا ما في فرق
205. 33:22نحن اسر ابو عبد الرحمن ونرجع
206. 33:28ابو عبد الرحمن طيب الشيخ اسمك
207. 33:33خليفة تفضل خليفة في فرق يمكن تشوف ما في فرق ترى نحن في مجلس مذاكرة نتذاكر بعدين نبغى جواب ابو حميد نبغي جواب ابو حميد بعدين اقول هنا
208. 33:43اسمك الشيخ عبد الله تفضل يا عبد الله
209. 33:49بس دقيقة في فرق ولا ما في
210. 33:54في فرق يعني اخواني الكرام تقريبا ظعنا ترى يعني اعطني الجواب يوجد او لا يوجد يوجد طيب
211. 34:04الفرق قل يعني هو ابتدأ بالاحداث واللفظ الثاني
212. 34:14تابع غيره. احسنت. اللفظ الاول اذا هو ابتدأ الاحداث في الدين. هو الذي ابتدأ
213. 34:25اللفظ الثاني تابع غيره في عمل الشيء المحدث. يعني مثلا لو ان رجلا يفعل بدعة من البدع فقلت له قال النبي
214. 34:35النبي عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. قال انا ما احدثت. انا تابعت غيري. فنقول قال النبي عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه
215. 34:45يأمرنا فهو رد. واضح بارك الله فيكم? فربما يكون اللفظ الثاني بارك الله فيكم يشمل
216. 34:55المبتدئ بالبدعة والمتابع لغيره. اما اللفظ الاول بارك الله فيكم فيه التغليط يعني وذكر من ابتدأ بالبدعة
217. 35:05حل شأني. طيب هذا بارك الله فيكم الفرق بين اللفظين. طيب عندنا مسألة ما تعريف البدعة? قد يقول قائل
218. 35:15قال اسمع وكل بدعة ضلالة. الاحداث في الدين. خطورة الاحداث في دين الله سبحانه وتعالى. ما تعريف البدعة? قال
219. 35:25شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه البدعة ما خالفت الكتاب والسنة او اجماع السلف من الاعتقادات
220. 35:35عبادات ما خالفت المسألة التي تخالف الكتاب والسنة او اجماع السلف من العبادات او الاعتقادات
221. 35:45يعني البدعة لا تتعلق بجانب العبادات فقط. قد تكون العقيدة بدعية والعياذ بالله. هذا تعريف من تعاريف البدعة
222. 35:54قال الشاطبي في كتابه الاعتصام وهذا التعريف مهم ان نحفظه. طريقة في الدين مخترعة. البدعة
223. 36:04ثقة في الدين مخترعة. تضاهي الطريقة الشرعية. يجعلها صاحبها مثل الطريقة الشرعية
224. 36:14قد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله عز وجل. طريقة في الدين مخترعة تضاهي الطريق الشرعية
225. 36:24يقصد بها المبالغة في التعبد لله عز وجل. فهذا هو تعريف البدعة في الاصطلاح. طيب اخواني الكرام
226. 36:34فائدة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
227. 36:42طيب هل المكروفون بدعة ابو حميد
228. 36:47كان في ايام النبي عليه الصلاة والسلام
229. 36:49اذا من احدث في امرنا هذا ما ليس منه ها
230. 36:53طيب وين في الحديث انه عبادة
231. 36:58خلك من الشاطبي الحديث. الشاطبي كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر
232. 37:10في امرنا هذا واظح بارك الله فيك? فكلام النبي صلى الله عليه وسلم ليس عن الدنيا. كلام النبي صلى الله عليه وسلم عن اي مسألة? الدين. بعظ الناس تقول له هذي بدعة. قال يعني
233. 37:20طيارة بدعة قل رعاك الله كلامنا عن الشيء الديني. وليس كلامنا عن الشيء الدنيوي. من اين اخذنا هذا? من قول النبي عليه الصلاة والسلام من احدث
234. 37:30في امرنا هذا في شؤون ديننا. واضح بارك الله فيكم. فلذلك لابد نفهم هذا النص واضح فيه الدلالة على هذه المسألة
235. 37:40طيب احبتي الكرام متى تكون العبادة موافقة للشرع
236. 37:50ومتى تكون العبادة بدعة تخالف الشرع. قال بعض اهل العلم لابد ان توافق
237. 38:00الشرع في ستة اشياء فان لم توافق العبادة العبادة الشرع في هذه الاشياء الستة فهي بدعة. قد يقول قائل ما هي هذه الاشياء الستة
238. 38:13اولا بارك الله فيكم في السبب. سبب فعلك لهذا الشيء يكون مشروع. يعني مثلا
239. 38:23الان عندما يعطس الانسان ماذا يفعل? يحمد الله عز وجل ما سبب حمدك لله عز وجل
240. 38:33سبب حمدك العطاس. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يعني جعل العطاس سبب في ان تذكر الله عز وجل وتحمد الله عز وجل بعد هذا العطاس
241. 38:43فلو ان رجلا قال طيب بعد الجشاء ساحمد الله عز وجل. فنقول هذا السبب ما دل عليه دليل. واضح بارك الله
242. 38:53فهمتم سلمكم الله فلذلك انظر اولا في سبب هذا الفعل. فهمتم سلمكم الله? مثال. لو ان رجلا قال انا ساسبح
243. 39:03الله عز وجل بعد سنة الفجر ثلاثة وثلاثين واحمده ثلاثا وثلاثين واكبره اربعا وثلاثين. نقول فعلك هذا بدعة. لماذا
244. 39:13تمنعون الافكار؟ لا يا اخي الكريم ما احد منعك من الافكار. لكن سبب هذه التسبيحات بهذه الطريقة انها تكون دبر الصلاة المكتوبة. وصلاتك
245. 39:23سنة ليست مكتوبة. واضح بارك الله فيكم? هذا هو الامر الاول او الجانب الاول او يعني الشيء الاول
246. 39:33الشيء الثاني بارك الله فيكم في جنس الشيء بارك الله فيكم. لابد ان تكون هذه
247. 39:43لا عبادة موافقة شرع الله عز وجل ولدين الله عز وجل من ناحية جنس هذه
248. 39:53العبادة بمعنى بارك الله فيكم
249. 39:57نبينا صلى الله عليه وسلم
250. 40:01كان يصلي سنة الفجر. فالسنة التي تكون قبل الصلاة يعني من جنس الصلاة
251. 40:11ما يأتي رجل ويقول انا قبل صلاة الفجر ساتصدق بصدقة. والمقصود اني اتقرب الى الله بنافلة
252. 40:21قبل اداء الفرض فنقول خالفت الشرع في جنس هذه العبادة. خالفت الشرع في جنس هذه العبادة
253. 40:31الامر الثالث قدر هذه العبادة. لو ان رجلا قال سنة الفجر ركعتين. انا بصليها ثلاث. وين
254. 40:41مشكلة بارك الله فيكم في مشكلة لو زدت في الركوع او السجود? نقول لا بد ان توافق الشرع في قدر العبادة. خاصة العبادات الكلام عن
255. 40:53عبادات التي جاء لها قدر محدد. لا يجوز تجاوز هذا القدر. ايضا الشيء الرابع كيفية
256. 41:03اداء هذه العبادة لو ان رجلا قال ساصلي صلاة الجنازة بركوع وسجود. نقول هذا العمل بدعة. طب ليش بدعة
257. 41:13الله فيكم. النبي صلى الله عليه وسلم ما صلى صلاة الجنازة بهذه الكيفية. وانت لابد ان تصلي صلاة الجنازة بهذه الكيفية. فينتبه لهذا الامر
258. 41:23لو ان رجلا قال انا ساسبح الله عز وجل التسبيحات المذكورة. بعد الصلاة المكتوبة بكيفية
259. 41:33مخصوصة فمثلا ارفع صوتي بقول سبحان الله واخفض صوتي بقول
260. 41:41الحمد لله وارفع صوتي مرة اخرى بقول الله اكبر. ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سنقولها جماعة في المسجد
261. 41:51فنقول الكيفية هذي كيفية محدثة. لم يأتي عليها دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم. الشيء الخامس الزمان
262. 42:01هناك عبادات والعبادات التي جاءت مقيدة بزمان معين لا يجوز ان نحدث ازمنة من رؤوسنا
263. 42:11لاداء هذه العبادات. يعني مثلا رجل يقول في اليوم الاول من شهر الله المحرم لابد اني افعل العبادة الفلانية
264. 42:21بان هذا الزمان بداية السنة وزمان مبارك لابد اني ادي عبادة مخصوصة في هذا الزمان. هذا لا دليل عليه. واظح بارك الله فيكم بعظهم جعل
265. 42:31في اول رجب صلاة مخصوصة. نقول هذا لا دليل عليه ولابد ان توافق الشرع في هذه المسألة. والامر الاخير المكان
266. 42:41لابد ان توافق الشرع في مكان هذه العبادة. لو ان رجلا يقول لابد ان اصلي سنة الفجر في هذا الموضع المخصوص في المسجد
267. 42:51نقول لا دليل على ذلك فلا بد ان توافق الشرع في هذا الشيء المتعلق بمكان اداء هذه الطاعة وهذه العبادة
268. 43:01ثم انبه على مسألة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد هذا يؤكد ان كل بدعة مردودة
269. 43:11وكل بدعة ضلالة. كل بدعة ضلالة جاءت في حديث نعم جاءت في حديث جابر. عند الامام مسلم في صحيحه
270. 43:21وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. طيب هل جاءوا كل ظلالة في النار? نعم عند النسائي باسناد صحيح. اذا جاء
271. 43:31كل شر جاء في الحديث وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة هذا في مسلم. وجاء عند النسائي وكل بدعة ضلالة
272. 43:41صحيح. طيب وجاء ايضا عن عمر رضي الله عنه وارضاه انه قال وان شر الامور محدثاتها وان
273. 43:51الاوان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. روى هذا ابن وظاح في البدع باسناد صحيح. جاء هذا ايضا عن
274. 44:01رضي الله عنه وارضاه. ولو تلحظون وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وكل من صيغ
275. 44:11العموم فاي بدعة بارك الله فيكم تكون ضلالة وكل ضلالة في النار. بعض اهل العلم بارك الله فيكم
276. 44:21قسم البدعة الى بدعة حسنة وبدعة سيئة وهذا التقسيم يعارض هذا الحديث الواضح عن نبينا صلى الله عليه وسلم. بعض اهل
277. 44:31العلم قسم البدعة بتقسيم جيد. فقال البدع على نوعين. البدعة الاولى بدعة
278. 44:41حقيقية ما هي البدعة الحقيقية? قالوا هي البدعة الاصلية. التي لا يدل عليها اي دليل. يعني مثلا رجل
279. 44:56قال بعد ما صليت صلاة العشاء سنصلي ثلاث ركعات جماعة سنة لله عز وجل بعد صلاة العشاء. هل في
280. 45:06يدل على هذا هذه بدعة لا يدل عليها اي دليل واضح بارك الله فيكم مثال اخر رجل يقول
281. 45:14في تاريخ تسعة تسعة من كل شهر ميلادي سنصلي عشر ركعات
282. 45:25في الليل في دليل يدل على هذا؟ لا يوجد اي دليل يدل على هذا. هذه بدعة ماذا؟ بدعة حقيقية. ما في اي دليل يدل عليها
283. 45:35والامر في البدع الحقيقية ربما يكون واضحا وسهلا. هناك قسم اخر وهي
284. 45:45بدعة اضافية. ما هي البدعة الاضافية? هي بدعة تضاف الى شيء مشروع
285. 45:55وهذا الامر قد يشتبه على عدد كبير من الناس. يكون الشيء في اصله مشروع فيأتي الانسان فيزيد اما في الزمان
286. 46:05او المكان او الجنس او العدد او غير ذلك. واضح بارك الله فيكم? وهذه المسألة ربما خفي
287. 46:15حكمها على عدد من الناس. فيأتي مثلا بذكر معين تقول له هذه بدعة. قال حتى الاذكار صارت بدعة. الاذكار مذكورة في القرآن
288. 46:25مذكورة في السنة هذه اي بدعة? بدعة اضافية. وهذه قد تخفى على عدد من الناس. نسأل الله العفو والعافية. ينبه جمع من
289. 46:35اهل العلم بارك الله فيكم ان الشيطان يفرح بالبدعة فرحا عظيما. جاء بارك الله فيكم
290. 46:46في بعض الاخبار والاثار. ان الشيطان زين لبعض الناس المعاصي. قال فاهلكوني بالتوبة والاستغفار
291. 46:56قال ففتحت عليهم شيئا لا يتوبون منه. ما هو البدعة. واضح بارك الله فيكم? لان مر معنا في تعريف البدعة. لماذا لا
292. 47:07ومن البدعة يقصد بالبدعة مبالغة التعبد لله عز وجل فكيف يتوب من هذا الامر? واضح بارك الله فيكم? فلذلك
293. 47:17عظم تحذير السلف من البدعة. والشيطان يفرح بها فرحا عظيما. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ويقبح جدا
294. 47:27بارك الله فيكم بطالب العلم وباهل العلم ان يركبوا البدع. ويكونون من اهل البدعة. جاء ان
295. 47:37آآ ذكر الذهبي في سير اعلام النبلا في ترجمة احمد بن عطاء البصري. توفي سنة مئتين من الهجرة. قال كان قانتا
296. 47:47عابدا مبتدعا فما اقبح بالزهاد ركوب البدع. لذلك قيل في تراجم بعض السلف كان على
297. 47:57قانون السلف واضح بارك الله فيكم فعلى الانسان ان يتقي الله عز وجل وربما لبس الشيطان على بعض الناس وجعل
298. 48:07انهم يستحسنون بعض الاشياء. ويوقعهم بعد ذلك في البدعة. يستحسن بعض الاشياء. مثلا بعضهم يقول انا
299. 48:17عندما افعل الشيء الفلاني الذي لم يدل عليه الدليل يخشع قلبي خشوعا عظيما. ليست المسألة عبارة عن اذواق
300. 48:27قلبية وانما المسألة عبارة عن موافقة دين الله عز وجل. جاء في تراجم بعض الرواة
301. 48:37واظنهم شيوخ البخاري انه كان بطلا شجاعا يقاتل في سبيل الله
302. 48:44وذكر انه قد قتل بسيفه عددا كبيرا ممن
303. 48:50حاربهم في الحروب والمعارك. ثم قال ولولا خوفي من ان تكون المسألة بدعة لامرت بسيفي ان يدفن
304. 49:00فانا معي واضح بارك الله فيكم يا اخواني الكرام من ناحية الاستحسان العقلي. دفن السيف الذي قاتل الانسان به في سبيل الله. اليس هذا
305. 49:10الامر طيب لو دفن مع الانسان من ناحية الاستحسان العقلي? اجيبوا ربما بعض الناس يستحسن هذا الامر. القلم الذي كان يكتب به العالم
306. 49:20ربما استحسن بعض الناس ان يدفن معهم. لكن هلأ الدين يبنى على الاستحسانات وعلى الاشياء اللي الواحد يقول لك انا اشوف انها ما فيها حرج لا
307. 49:30العبرة بقال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم عطس رجل عند ابن عمر فقال الحمد لله والسلام على رسول الله
308. 49:40السلام على رسول الله فيها شيء? اجيبوا. فيها شيء? ومن صلى على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة واحدة كم الله عز وجل يصلي عليه? عشرة. فقال ابن عمر وانا
309. 49:50يقول السلام على رسول الله لكن ما هكذا علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم. فالانسان لابد ان يتقيد بالشرع والدين
310. 50:00وربما بارك الله فيكم اطلت بعض البدع برأسها في حياة بعض طلبة العلم ثم لا يلبث الا
311. 50:10ان يتبع المبتدعة الاقحاح والعياذ بالله. لذلك يقولون البدعة بريد الكفر والعياذ بالله. كيف بريد الكفر
312. 50:23بعضهم يبتدع عقائد تخالف عقيدة اهل السنة والجماعة. ثم تجده في نهاية المطاف ما الذي يقع عليه? ربما خرج من
313. 50:33اسلام هذا اخبرنا عنه نبينا صلى الله عليه وسلم عن من
314. 50:40وين اخبار النبي صلى الله عليه وسلم ان بعض المبتدعة يخرج من الاسلام
315. 50:43الخوارج يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. وبالمناسبة اخواني الكرام
316. 50:53ذكر سمعت هذا الامر بصوته احد طلبة العلم ممن درس على الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه
317. 51:02ان انهم في مقتبل العمر مع مجموعة تبنوا اراء التكفير والعياذ بالله
318. 51:09قال فجاء الشيخ وناقشنا. ومعلوم بارك الله فيكم ان الشيخ في المناظرة اتاه الله عز وجل اسلوبا
319. 51:19عظيمة وربما كان يناظر بعضهم فيقول من كان عنده شبهة فليأت بها ونبطحها ارضا باذن الله
320. 51:29عز وجل. فكان قوي الحجة رحمة الله تعالى عليه. قال فلما ناظرهم
321. 51:36وجاء وقت الصلاة قال له صلي قال رفظنا ان نصلي وراء الشيخ. والشيخ يحذره من هذا الفكر. يرون تكفير المجتمعات. قال وبعد
322. 51:49مدة يعني في اليوم التالي او غيره وناقشهم الشيخ مناقشة طويلة اقروا للشيخ ورجعوا الى عقيدة اهل السنة والجماعة
323. 51:59قال وبعض منا وبعض من كان في ذاك المجلس ممن كابر واصر
324. 52:06فادى به الامر الى الخروج من الاسلام بالكلية والعياذ بالله. نسأل الله العفو والعافية. فلذلك على الانسان ان
325. 52:16ليحذر حذرا عظيما من البدعة
326. 52:21طيب ربما قال بعضهم يعني المشايخ ما عندهم الا البدعة والبدعة والبدعة. مساكين مشايخنا
327. 52:31اذا تكلموا عن كوقت الاذان
328. 52:33اذا تكلموا عن عن التوحيد قال بعضهم انتم ما عندكم كلام الا في التوحيد? طيب اذا حذروا من البدعة قال ما عندكم كلام الا في التحذير من البدعة? اذا
329. 52:43احذروا من الذنوب والمعاصي قال انتم متشددين ما عندكم الا تحذير من الذنوب والمعاصي وهذا حرام وهذا حرام? والمشايخ لم يلتفتوا الى امثال هؤلاء. لكن انا لا اعرف شيخا
330. 52:53مشايخنا كلامه فقط في التحذير من البدعة واذا جاءت مسائل الشرك سكت. تعرفون احد هكذا? اجيبوا. انا والله ما اعرف احد هكذا
331. 53:03اذا كان واحد يعرف يسمي لنا ان المشايخ اذا ذكر الشرك والعياذ بالله يسكتون ويقولون لا نحذر من البدعة. ما اظن في احد يفعل
332. 53:13لهذا الامر ورجل عنده شيء من العلم مستحيل ان يفعل هذا الامر. وكذلك مشايخنا اذا حذروا من الشرك او من البدعة وذكرت عندهم الذنوب والمعاصي
333. 53:23هل يقولون للناس هذه الذنوب حلال? افعلوها حلال بلال زلال والامور طيبة ما يقولون هذا الامر ابدا
334. 53:33وانما يحذرون الناس من هذه الذنوب والاخطاء. ثم ايضا بارك الله فيكم
335. 53:40من الفوائد المهمة لطالب العلم ان يغرس في الناس
336. 53:46تعظيم السنة وان ينفرهم من البدعة. ابن الحاج هذا المالكي المشهور له كتاب اسمه المدخل
337. 53:56ذكر فيه كثير من المسائل
338. 53:59في تعظيم السنة موافقة السنة لكن انتبه
339. 54:04لابن الحاج نفسه وله كلام في تعظيم السنة له شطحات ايضا في هذا الكتاب
340. 54:10وهذا شيء عجيب. فلذلك الانسان ينتبه
341. 54:15وطلبة علم يعرفون ان مرات ابن الحاج يذكر في التحذير من بعض البدع وكلامه حسن. لكن عنده ايضا بعض الشطحات في هذا الكتاب. واسمه محمد ابن محمد ابن
342. 54:25محمد الفاسي توفي في سنة سبع مئة وسبعة وثلاثين من الهجرة. لكن من كلامه الحسن قال اذ ان اقرب ما يتقرب به المتقربون الى الله
343. 54:35اليوم بغض البدعة ومحبة السنن والعمل عليها ومحبة اهلها وموالاتها اذ ان
344. 54:45الفن قد اندرس الا عندما وفقه الله وقليل ما حب. يعني قليل من الناس من يحذر مثل هذه الاشياء وينبه على خطورة هذه الامور
345. 54:55فائدة وتنبيه بارك الله فيكم. هذه المسائل مسائل الحكم بالبدعة يرجع فيها الى اهل العلم. يعني مثلا بعض
346. 55:05بارك الله فيكم ربما يرى بعض الناس رجلا يريد ان يسجد سجدة تلاوة
347. 55:13كيف الناس تستسدد التلاوة؟ يعني
348. 55:20انا نسيت الاسم سامحني الشيخ
349. 55:22يوسف الشيخ يوسف اذا كنت جالسا الان وتقرأ القرآن. وجاء سجدة التلاوة ماذا تفعل
350. 55:31وتسجد صحيح? طيب اذا قمت وسجدت
351. 55:36بعض الناس يقول سجود التلاوة نعرفه وانت جالس تقرأ القرآن تسجد. طيب اذا قمت وسجدت
352. 55:45انتبه بارك الله فيك ان هذه ليست بدعة. واضح بارك الله فيك? يذكر شيخ الاسلام ابن تيمية اتفاق العلماء ان قيامك للسجود سجود التلاوة
353. 55:55من اين اخذ هذا? قال من القرآن والاثر. القرآن ويخرون. والاثر ثبت هذا عن عائشة
354. 56:05نكمل بعد الاذان ان شاء الله باذن الله عز وجل
355. 56:08نعود بارك الله فيكم الى ذكر المسألة الاخيرة في هذا الحديث
356. 56:14المسائل هذه بارك الله فيكم
357. 56:17يرجع فيها الى اهل العلم
358. 56:19فبعض الناس ربما ظن ان بعظ الامور من البدع والمحدثات
359. 56:24وانها في الواقع ليست كذلك. لماذا? لانه لا يعلم الادلة الواردة في هذه المسألة
360. 56:33وبعض المسائل بارك الله فيكم قد تكون ادلتها ربما في نظر بعض الناس خفية
361. 56:41او تبنى على بعض اثار وردت عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فبعض الناس ما يعرف هذه الاثار فيقول هذه المسألة بدعة
362. 56:51ولو نظر وبحث في اثار الصحابة يجد ان هناك اثار خفيت عليه. فهذا امر مهم عظيم لابد على الانسان ان ينتبه له
363. 57:01لذلك طالب العلم خاصة اذا كان مبتدأ لا يتعجل في مثل هذه الاشياء ولا يتقدم بين يدي اهل العلم. وانما يراجع اهل العلم
364. 57:11ويستفتيهم. واضح بارك الله فيكم. فبعض الناس قد يرى بان هذا الشيء بدعة وامر محدث في الدين. ولكن يكون كلامه ليس بصواب
365. 57:21اضرب لكم مثال المأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يقبل الحجر الاسود في الطواف
366. 57:31واضح بارك الله فيكم? طيب الان لو ان رجلا لم يطف جاء وقبل الحجر الاسود. واضح بارك الله فيكم
367. 57:41هل فعله بدعة السؤال لكم. الدليل
368. 57:53جيد احسنت. ورد عن عبد الله ابن الزبير انه كان يقبل الحجر الاسود من غير طواف. واضح بارك الله فيكم? فلذلك هذه الامور كيف
369. 58:03تبنى بارك الله فيكم تبنى على الدليل وعلى الرجوع لاهل العلم. اما ان يتخيل الانسان اشياء لظعف علمه وقلة
370. 58:13علمه فان هذا الامر لا يصلح
371. 58:16والشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه. كان يقول في بعض المسائل ولولا ان هذا القول معروف عن السلف لقلت بان هذا الامر بدعة
372. 58:26لكن هذا قول موجود عند السلف وهذا من عقله رحمة الله تعالى عليه. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحب
373. 58:36ويرضاه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. بعد صلاة العشاء اخواني الكرام ستكون كلمة عامة من اراد ان ينصرف فله
374. 58:46ذلك بارك الله فيكم موعظة بعد صلاة العشاء ستكون. نسأل الله التيسير والاعانة. يعني ما يوجد درس بلوغ المرام بعد صلاة العشاء. من اراد ان ينصرف فله ذلك. بارك الله فيكم
375. 58:56ونكتفي بهذا القدر من الاربعين نووية وغدا نكمل ان شاء الله
376. 59:01احد عنده سؤال? بس قبل هذا اخواني الكرام برنامج الدروس التأصيلية عبارة عن برنامج
377. 59:11من دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري في دبي سيتم تدريس بعض المتون العلمية التأصيلية في هذا البرنامج منها
378. 59:21امثلا كتاب الاربعين النووية والارجوزة المائية
379. 59:27والبيقونية والتذكرة لابن الملقن والاصول من علم الاصول وبعض الكتب المتعلقة باصول الامام. وسيعلن عن كل
380. 59:37كتاب حال الانتهاء من الكتاب الذي قبله. وستكون باذن الله عز وجل يومين الاثنين والثلاثاء من كل اسبوع في هذا
381. 59:47المسجد. طبعا الان في وقت وفي العصر فستكون الدروس في الخامسة والنصف. وربما بارك الله فيكم في بعض ايام
382. 59:57شتاء قد تبدأ الدروس في الساعة الرابعة والنصف. لان ما يكون هناك وقت طويل بارك الله فيكم ونريد ان نقطع شيء في هذه الدروس. ولكن باذن الله
383. 1:00:07عز وجل ان شاء الله. اسأل الله عز وجل ان يعين وييسر ويلطف يا رب العالمين. لن نطيل في الكتاب الواحد. يعني ما تكون دروس مطولة
384. 1:00:17ينسى بعضنا المعلومات. ثم ادعوكم ايها الاحبة الكرام وان اذكر نفسي ان نراجع ثم نراجع ثم نراجع
385. 1:00:27والا لو وضعنا مئة برنامج تأصيلي وانت لم تراجع ولن تراجع ولا ترغب في المراجعة فان هذا العلم سيزول
386. 1:00:37يتبخر كما يقال. لذلك اتمنى منك غدا ان تلخص ابرز الفوائد ولو كانت قليلة. تحت كل حد
387. 1:00:47بحيث تكون الفوائد مع الحديث في ورقة واحدة. وتراجعها في يوم غد. وايضا تجعل لك يوم في نهاية
388. 1:00:57اسبوع تراجع هذه الفوائد. طبعا اخواني الكرام
389. 1:01:01معاذ الله ان اقول لان هذه الفوائد القاها فلان لا لا هذا لك في اي درس علمي بارك الله فيكم. ويوم الاثنين القادم تراجع كل
390. 1:01:11ما مضى معنا من الاحاديث ويوم الثلاثاء تراجع كل ما مضى من الاحاديث وكل حديث في ورقة. يعني لو وصلنا الى حديث رقم عشرين ستراجع كم ورقة? عشرين ورقة
391. 1:01:21واغلبها فوائد هينة وسهلة ويسيرة باذن الله عز وجل. وهكذا حتى تكرر مثل هذه الفوائد مرارا وتكرارا. وما تكرر
392. 1:01:31قرر انا بودي بارك الله فيكم في بداية كل درس ان اسألكم
393. 1:01:40اسئلة عن الدرس الماظي. لكن اخشى من شيء. بعظ الاخوة ينفر ويغظب. ان سألته قال روح انت ودرسك
394. 1:01:50ما بحضر وهذا ويهي اذا شفتني مرة ثانية. فهذه مشكلة بارك الله فيكم. فصرنا نحرص على
395. 1:02:00لا لا ارظاء بعظ الاخوة نبغى نرظيه حتى ما يزعل علينا يعني. وهذا الامر يعني لتغير احوال الناس يعني. وبعظ
396. 1:02:10اخواني الكرام يعني انا ادركت من مشايخنا بعضهم ربما قال العبارة القوية. ليست القاسية ما كانوا يقسون علينا ابدا والله. لكن مقصوده
397. 1:02:20ان يربينا على العلم. كان عندنا احد المشايخ توفي رحمة الله تعالى عليه الله يغفر له ويرحمه ويرفع درجاته. الشيخ سعود رحمة الله تعالى عليه
398. 1:02:30كلفنا بعد الحج مباشرة بان نسمع او يوجد اختبار في حفظ احاديث من كتاب المحرر لابن عبدالهادي
399. 1:02:40فقال له الطلاب يا شيخ بن حج قال ضع الكتاب تحت ابطك وانت تطوف حول الكعبة المشرفة. ما في راجع واستعن بالله
400. 1:02:50ما الزمنا بهذا الامر وطبعا استفدنا منه. جزاه الله عز وجل خير الجزاء
401. 1:02:56نسأل بكرة ولا ما يحتاج
402. 1:02:59هاي جماعة ولا يزعلون؟ طيب ابو حميد ابو حميد صدره واسع اموره طيبة. الله يكتب لي فيه خير يا رب العالمين ان شاء الله خير باذن الله. لكن اخواني الكرام اذا ما
403. 1:03:14جعل كلنا كل هذه الاشياء ستذهب
404. 1:03:17شئت ام ابيت. يعني في الغالب طبعا كلامنا الواحد منا ما اوتي حافظة البخاري. الان يمكن اغلبنا لو سئل امس ايش تغديت? ربما اغلبنا لا يذكر
405. 1:03:28ها ابو عبدالرحمن تذكرون ولا تذكر ابو عبد الرحمن? تحتاج يفكر صحيح? فنقول يعني اه لذلك اخواني الكرام لابد نراجع لا بد لا بد تراجع والا
406. 1:03:40لو وضعنا مئة برنامج تأصيلي
407. 1:03:43اذا لم تستعن بالله ويكون عندك بعد توفيق الله جد واجتهاد فهذه الامور ربما تذهب ولا يبقى منها شيء. طيب احد عنده شيء اخر
408. 1:03:53تفضل يا شيخ صادق فكيف نعم وهذا شيخي نبه عليه ابن عبد البر يذكر ابن عبد البر هذا قال القرآن الذي يعني يسمع دائما وغيره اشد
409. 1:04:10ذو تفصيا من الابل في عقلها. فكيف بباقي امور العلم? واضح بارك الله فيكم? ينساها الانسان. يعني ربما لو بعد
410. 1:04:20شهر سألنا واحد متى توفي ابن مسعود
411. 1:04:25قال والله ما ادري واضح بارك الله فيكم? لماذا? الامور الحافظة بارك الله فيكم تضعف وهذه المعلومات ما تكررت حتى ترسخ وتثبت وتثبت
412. 1:04:37فلذلك لابد من المراجعة. احد عنده سؤال بالنسبة لما ذكرناه من احاديث
413. 1:04:45تفضل جيد. في حديث جبريل بارك الله فيكم يعني الان نتكلم عن الالفاظ. لما ذكر الاسلام كانه ذكر اعمال
414. 1:05:01الجوارح. ولما ذكر الايمان كانه ذكر مسائل المعتقد التي تكون في قلب الانسان ويظهر اثرها على جوارح الانسان. وكانه يبين ايضا
415. 1:05:11الله فيكم في حديث جبريل ان هناك مراتب المرتبة الاولى الاسلام. يعني تصحيح العقيدة مع العمل الظاهر
416. 1:05:21والايمان ان يصحح الانسان ظاهره وباطنه ويصلح من حاله جدا. وهناك درجة اعلى من ذلك وهي الاحسان. نعم
417. 1:05:32نعم مرتبتها ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه ما بلغ الانسان الى هذه المنزلة فانه يراك
418. 1:05:51وبعض الناس لشدة اقباله على العلم. ومعرفة اسماء الله وصفات الله عز وجل. تجد الامور لا
419. 1:06:01مر عليه مرور الكرام. وهكذا كان السلف الصالح رحمة الله تعالى عليه. ربما بعضهم
420. 1:06:09يذكر الشيء الذي ربما يتساهل به قد يكون حتى بعض من ينتسب للصلاح والتقوى
421. 1:06:15فيندمون ندما عظيما ويبكون بكاء عظيما لشدة تعظيمهم وتوقيرهم لله وهذا هو معنى خشية الله عز وجل. الخوف من الله مع علم
422. 1:06:25وهذا امر حسن عظيم اتفضل يا شيخ
423. 1:06:32الاستاذ فعل خيرا جيد ينبه جمع من اهل العلم فيقولون لا يشترط
424. 1:06:55في هذا العمل ان تكون هناك نية قبل فعل هذا العمل
425. 1:07:01يعني احيانا بعض الناس يقبل على مساعدة الاخرين. لا يشترط ان يتوقف قبل المساعدة. ويعقد النية بقلبه اني افعل
426. 1:07:11هذا الامر لوجه الله عز وجل. واضح بارك الله فيك? لو سألت هذا الانسان يا فلان لماذا ساعدت فلان? قال انا اريد الاجر من الله. واضح بارك الله فيك
427. 1:07:21فهذا من رحمة الله عز وجل. نعم لو تذكر الانسان النية الطيبة هذا خير وبركة. لكن لو فعل الشيء الذي فيه نفع للاخرة
428. 1:07:31قريب دون ان يتذكر بارك الله فيكم. النية الحسنة فانه يؤجر على هذا. هذا اللي يظهر لي و
429. 1:07:41اراجعها ايضا بشكل جيد. وان تبين لي شيء غدا اتيك ايضا بالجواب الدقيق ان شاء الله. نعم
430. 1:07:50تفضل شيخ جيد هذا سؤال جيد. تخصيص مكان في البيت لاجل الصلاة له عدة احوال. اولا رجل يقول انا ما عندي مكان في البيت
431. 1:08:07باداء الصلاة الا هذا الموضع واضح بارك الله فيك فهو لا يعتقد وجود شيء في هذا المكان لكن هذا المتيسر له يعني
432. 1:08:19احيانا بعض الغرف او البيوت ضيقة. طيب ما يستطيع الانسان يصلي صلاة الليل بتؤدى ويعني بدون ازعاج لغيره
433. 1:08:29او ان يتلقى هو ازعاج من الاخرين الا في هذا الموضع من هذه الغرفة. فلا حرج في ذلك. لكن احيانا بعضهم يخصص
434. 1:08:39معينا محددا لاداء الصلاة او العبادة في المنزل وكأنه يعتقد ان هذا المكان فيه شيء من البركة او مزية على
435. 1:08:49مسائل المنزل ربما يقول بعضهم جلس هنا فلان الفلاني زارني في هذا المجلس فلان الفلاني فانا احرص على
436. 1:08:59ايقاع العبادة في هذا المكان. وبين الامرين فرق ربما يتعلق بالنية. واضح بارك الله فيه? اما احيانا
437. 1:09:09المكان المهيأ للعبادة في البيت في هذا المنزل في هذه الغرفة الموضع الفلاني. فلا يصلي في هذا المكان لاعتقاد
438. 1:09:19ميزة في هذا المكان لكن هذا المتيسر فلا حرج في هذا. نعم
439. 1:09:26انا لاذكر بارك الله فيكم جاءت بعض الاخبار فيها ذم هذا العمل
440. 1:09:39ذم هذا العمل ان يكون للانسان موضع في المسجد يصلي دائما فيه دون غيره. واضح بارك الله فيك? والمسألة تحتاج مراجعة لكن نقول
441. 1:09:49اذا كان هذا الامر جاء وفاقا لنفترض ان رجل يقرأ القرآن ويجلس بارك الله فيك في زاوية
442. 1:09:59ما ينزعج فيها ويقرأ فيها القرآن دون ان يعتقد مزية لهذه الزاوية. لا حرج. لكن احيانا تجد في بعض الاماكن ربما تشاجر الناس الصلاة في
443. 1:10:09في الموضع وكأن هذا الموضع هو الصف الاول. وهذا فيه اشكال. نعم
444. 1:10:14تفضل نعم نعم نعم لا لا يعني هذا انه قد اتى بالاسلام دون اركان الايمان لو ما جاء باركان الايمان ما يكون مؤمن مسلم اصلا. ولكن المقصود ان
445. 1:10:43من اتى باركان الاسلام والايمان وشيء من اعمال القلوب. واضح بارك الله فيك? المؤمن لانه اعلى. اما
446. 1:10:53المسلم اعمال القلوب عنده وايمانه اقل. فلذلك المؤمن اعلى منه
447. 1:11:01لابد لو الرجل قال بانه يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم ويحج ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كله لا يؤمن بالملائكة. هذا غير مسلم. نعم
448. 1:11:13تفضل ما هي الجواب تعليم
449. 1:11:26البدع جيد. اولا بارك الله فيك في الحديث من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. التعليم كان موجود
450. 1:11:37في ايام النبي عليه الصلاة والسلام انسألك
451. 1:11:41كان موجود وليس اصبر علي. كان موجود ولا غير موجود? موجود. تعليم مسائل الايمان والعقيدة كانت امور موجودة او غير موجودة? موجودة. احتاج الناس
452. 1:11:51بارك الله فيك ان يعلموا العلم بطريقة معينة. واضح بارك الله فيك فاي حرج في هذا? هذا الامر الاول
453. 1:12:01وجود الحركات بارك الله فيك العرب كانوا اقحاح في اللغة العربية. الان لو القرآن بارك الله فيكم ما تكون فيه الحركات من سيقرأه بطريقة صحيحة
454. 1:12:11فاحتيج لهذا الامر. واضح بارك الله فيك? ثم ايضا هذا الامر وقع في في عهد من? عهد الصحابة
455. 1:12:18والرعيل الاول وكلهم تتابعوا على هذا. فلا حرج في ذلك ابدا. والذي يقول مثل هذا الكلام هو الذي ابتدع
456. 1:12:28هذا الكلام الذي لا يساوي شيئا. نعم. تفضل
457. 1:12:35دعاء زيادة الرزق بشكل عام. اذا افترضنا ان هذا الدعاء مأثور. مثل دعاء الاستغفار. في ادعية مأثورة في الاستغفار. لا حرج. لكن الان
458. 1:12:48نرجع بارك الله فيك الى الشروط التي ذكرناها. ان تخصص عبادة بوصف معين. ما عليه دليل هذا خلاف للسنة. واضح بارك الله فيك
459. 1:12:58الدعاء كشف الهم وارد ادعية في كشف الهم. لكن واحد يقول لك لا هذا دعاء معين تقرأه بهذه الطريقة فيه كشف للهم. ما عليه دليل هذا الدعاء. هنا الامر
460. 1:13:08فيه محذور. طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين