الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02طب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد نستكمل
2. 00:08هذا المجلس الثاني بوقفات مع سورة النور وقد
3. 00:15اه انتهينا من المجلس الاول
4. 00:18وقد اه جعلته كمقدمة في بيان اهمية تدبر القرآن الكريم
5. 00:27وذكر الايات الواردة في شأن التدبر
6. 00:35واهميته وانه من اسباب تحصيل
7. 00:40العلم النافع تصحيح العقيدة ثم
8. 00:49عرجت اخيرا على التفريق بين التدبر والتفسير
9. 00:59قبل ان ابدأ في هذا المجلس الثاني
10. 01:03اسأل اسئلة عن المجلس الاول
11. 01:05من يذكر لي ايها الاخوة الثلاث ايات دون ان يقرأ من
12. 01:10اه كتابة ثلاث ايات وردت في شأن التدبر
13. 01:16اه لحظة لحظة لحظة لحظة
14. 01:19نعم اسمك نعم تفضل وليتذكر اولو الالباب. ايوة
15. 01:33ابائهم الاول احسنت احسنت نزيد رابعة
16. 01:42افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا في اختلاف. احسنت بارك الله فيك
17. 01:49اه ايضا تكلمنا عن ان التدبر من اعظم اسباب تحصيل العلم
18. 01:57ما الدليل الذي يدل على هذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. تفضل يا شيخ
19. 02:08احسنت خيركم من تعلم القرآن وعلمه ولا يمكن للمرء ان يتعلم القرآن الا بماذا
20. 02:15الا بالتدبر الا بالتدبر وذكرت ايضا ان التدبر
21. 02:22اه من اعظم معرفة العقيدة الصحيحة في كتاب الله عز وجل
22. 02:30وقد مر معنا جملة من عقائد اهل السنة والجماعة
23. 02:36او من اصول اهل السنة والجماعة وذكرنا
24. 02:39اه بعض الاصول لو نظرب على ذلك مثال من كتاب الله عز وجل. تفضل يا شيخ نعم
25. 02:49وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. احسنت
26. 02:54هذا دليل اهل السنة والجماعة
27. 02:58في اثبات ماذا رؤية الله عز وجل احسنت بارك الله فيك في الاخرة
28. 03:04ايضا من ادلة القرآن على العقيدة احد يذكر
29. 03:09ها شيخ نعم اللي وراك نعم
30. 03:16نعم بات عقيدة التوحيد لله سبحانه وتعالى افراد الله بالعبادة وان المساجد لله
31. 03:24فلا تدعوا مع الله احدا
32. 03:31اه ايضا اه نعم تفضل شيخ
33. 03:37نعم احسنت احسنت بارك الله فيك. وقلنا هذه الاية العظيمة في سورة التوبة هي بشرى لكل سلفي. اليس كذلك
34. 04:00لان الله عز قال ايش
35. 04:02والذين اتبعوهم باحسان. اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم
36. 04:06ممن اتبع السابقين الاولين من مهاجرين والانصار باحسان
37. 04:12اه الان نأخذ او نجعل مقدمة ايها الاخوة
38. 04:17حول هذه السورة العظيمة سورة
39. 04:21النور فاقول بالله التوفيق واذا سمحتم لي قبل الدخول في هذه السورة ما الفرق بين التدبر والتفسير نعم
40. 04:37ما الفرق بين التدبر والتفسير
41. 04:39عندك جواب? ما شاء الله تفضل. يلا
42. 04:48التدبر بالقول بالقلب والتفسير بماذا
43. 04:53اه تم بارك الله فيك لكن التدبر والتفسير
44. 04:58هو آآ يكون بالقول والقلب ايضا
45. 05:04عبور القلب في معرفة معاني القرآن والتفسير وايضا
46. 05:08فيما يتعلق بالتدبر احسنت بارك الله فيك هذا محاولة طيبة ما شاء الله نعم شيخ
47. 05:15نعم ايوة نتيجة التفسير مقدمة
48. 05:27والتدبر نتيجة احسنت بارك الله فيك. وايضا
49. 05:31من الفروق نعم الشيخ نعم تفضل انت
50. 05:36كشف عن معاني القرآن. بيان معاني القرآن احسنت
51. 05:42الغاية من التفسير او غاية من انزال القرآن احسنت
52. 05:46اه في فروق اخرى نعم اللي في الخلف تفضل ابو نظارات اللي تلبس نظارات
53. 05:53خلك واقف ها احسنت يعني قريب من كلمة المقدمة والنتيجة احسنت. نعم
54. 06:06احسنت وسيلة الى التدبر اذا عرفنا معاني القرآن هذا يعيننا على تدبر القرآن فالتفسير وسيلة الى
55. 06:15الى ماذا يا اخوان الى التدبر. ذكرت مثالا من اية من كتاب الله عز وجل في التفريق بين تدبر وتفسير. من يذكرها
56. 06:26من يذكر يا اخوان؟ شيخ سالم
57. 06:30هذه الاجابات الطيبة ما فيها جوائز
58. 06:35عاد اه انتم كريمون او كرماء
59. 06:42وهم يستاهلون نعم وش قلنا? اه هل ثم اي نعمة هي الاية التي ذكرناها كمثال في التفريق بين تدبر
60. 06:54والتفسير اخونا الفاضل الذي جاء
61. 06:58من اه بلدنا الحبيب سلطنة عمان. تفضل الاسم الكريم يا شيخ
62. 07:04شيخ عمر ما شاء الله
63. 07:06انا اتمنى ان يكون جوابك صحيح اسمك مثل اسمي
64. 07:15نعم وقرآن الفجر ان قرآن الفجر
65. 07:17كان مشهودا احسنت بارك الله فيك كيف? طيب هذه الاية في سورة الاسراء نفرق فيها بين التدبر والتفسير يا شيخ عمر
66. 07:31الزوال نعم كلمة لدلوك الشمس يعني لزوال الشمس فيدخل في ذلك صلاة الظهر وصلاة
67. 07:39العصر احسنت وغسق الليل احسنت هل هي ظلمة الليل
68. 07:45ويدخل في ذلك صلاة ايش? المغرب
69. 07:47والعشاء احسنت بقي صلاة واحدة
70. 07:50وقرآن الفجر سمي قرآن لمشروعية اطالة القراءة فيها. بارك الله فيك
71. 07:59ما قلت لكم ما شا الله جوابه الصحيح
72. 08:01وجواب السديد الله يوفقنا واياكم جميعا. طيب اذا
73. 08:06هذه الاية فيها بيان للتفريق بين التدبر
74. 08:11التفسير اذا التدبر من ضمن الفروق
75. 08:18المهمة التي لم اسمعها هناك فرق مهم
76. 08:23هل التفسير مطالب به عامة الناس
77. 08:27او الذين يطالبون بالتدبر نعم تفضل شيخ
78. 08:36احسنت عامة الناس احسنت تدبر يطالب به عامة الناس
79. 08:44تدبرون يتفهمون القرآن ويعملون بما جاء فيه يتعظون يتذكرون
80. 08:51واما التفسير الذي عرف باوجه التفسير المعروفة تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالسنة والطريق الثالث تفسير القرآن باقوال الصحابة رضي
81. 09:01الله عنهم وارضاهم كما ذكر ذلك الحافظ ابن كثير في مقدمة تفسيره
82. 09:06فهذه يعني لا يعرفها اه كل احد
83. 09:12العلماء كيف يفسر القرآن بالقرآن? كيف يفسر القرآن بالسنة الصحيحة? كيف يفسر القرآن باقوال الصحابة رضي الله عنهم
84. 09:23اه وارضاهم ولهذا جاء عن ابن عباس وذكر هذا ابن جرير الطبري في تفسيره ان التفسير على اربعة اوجه التفسير
85. 09:32قال على ماذا اربعة اوجه فيها هناك تفسير
86. 09:36من هذه الاوجه الاربعة لا يعرفه الا العلماء
87. 09:40لا يعرفه الا ماذا الا العلماء هناك تفسير يعرفه العامة كما قلت لكم وهذا غالب القرآن ولله الحمد
88. 09:48انه واضح في معانيه بالامر بالتوحيد والنهي عن الشرك والامر بالصلاة والزكاة والصوم والحج هذه
89. 09:57اياتها ولله الحمد واضحة واضحة معانيها
90. 10:02ولله الحمد. لكن هناك اه ايات
91. 10:07لا يعرف اه تفسير هذه الايات الا العلماء الذين اه يعني اه
92. 10:14اتخذوا الطريقة المنهجية الصحيحة في تفسير كتاب الله عز وجل. فالتفسير له اصول
93. 10:23ليس لكل احد يفسر القرآن ولهذا تعرفون شيخ الاسلام ابن تيمية
94. 10:27له كتاب عظيم اسمه اصول التفسير
95. 10:30اصول ومنهجية ينبغي ان يسلكها كل من اراد ان يفسر القرآن من اه طلاب العلم وعلماء الاسلام
96. 10:41ننتقل الان ايها الاحبة الكرام الى
97. 10:43ما يتعلق بهذه السورة العظيمة
98. 10:47وهي سورة اه النور. نقول وبالله التوفيق هذي مقدمة
99. 10:53قد يستغرق يعني هذا المجلس الى صلاة المغرب
100. 10:56آآ الكلام حولها اولا فضل
101. 11:02هذه السورة فضل هذه السورة
102. 11:09العظيمة هذه السورة اولا قبل الدخول في فظلها هي سورة مدنية بالاجماع
103. 11:22سورة ماذا مدنية بالاجماع وتعرفون ايها الاخوة ان القرآن فيه ما هو مكي وفيه ما هو ايش
104. 11:31مدني المكي الذي نزل ها
105. 11:36قبل الهجرة والمدني ما كان بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم يسمى
106. 11:46اه مدني فهذه السورة مدنية بالاجماع
107. 11:51مدنية بالاجماع ويدل على فضلها اولا ان الله عز وجل افتتح هذه السورة بقوله
108. 12:02تورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون
109. 12:10وجه الدلالة من هذه لا على فضيلة هذه السورة ان القرآن فيه سور كثيرة
110. 12:18كم سورة في القرآن مئة واربعطعشر سورة
111. 12:23اليس كذلك لكن خص الله عز وجل هذه السورة
112. 12:28سورة النور بهذه الافتتاحية فقال عز وجل سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون
113. 12:43هذا يدل على تعظيم الله عز وجل لهذه السورة بما اشتملت عليه من فرائض
114. 12:50واحكام ومما يدل على فضلها انه جاء عن
115. 12:57اه عمر رضي الله عنه كما ذكر ذلك
116. 13:03ابو عبيد في كتابه فضائل
117. 13:06القرآن انه قال رضي الله عنه
118. 13:11علموا نسائكم سورة النور علموا نسائكم
119. 13:18نورة النور ولهذا ينبغي للجميع ولا سيما النساء
120. 13:29اخواتي الكريمات الحاضرات معناه العناية بهذه السورة وما اشتملت عليها من
121. 13:37معاني ومن احكام عظيمة تتعلق
122. 13:41المرأة المسلمة واحكامها واحكام ايضا الاسرة
123. 13:48ولهذا قال بعض اهل العلم
124. 13:50لو سميت هذه السورة بسورة الاسرة
125. 13:53لكانت جديرة بذلك لانها تتعلق ايضا باحكام للمرأة واحكام للاسرة
126. 14:00كما ان السلف كانوا يسمون بعض السور
127. 14:03بما اشتملت عليه من معاني مثل ما
128. 14:06اه جاء عن قتادة اه رحمه الله تعالى انه سمى سورة النحل بماذا? ها من يعطيه الجواب
129. 14:15سورة النعم احسنتم ثورة النعم لماذا سماها قتادة بسورة النعم
130. 14:22لاشتمالها على نعم عظيمة. هذه السورة سورة النحل
131. 14:27امتن الله عز وجل بها على عباده
132. 14:31اذا اتيت الى بعض السور
133. 14:33سورة الفاظحة التوبة وغيرها فهناك اسماء متعددة لبعض السور في الدلالة على ما اشتملت عليه من احكام
134. 14:47وجاء عن عمر رضي الله عنه ايضا
135. 14:51انه قال عنه حارثة بين
136. 14:55مضرب كتب الينا عمر بن الخطاب قال ان تعلموا سورة النساء والاحزاب والنور
137. 15:01وجاء عنه رضي الله عنه انه قال تعلموا سورة البقرة وسورة النساء وسورة المائدة وسورة الحج
138. 15:11وسورة النور فان فيهن الفرائض
139. 15:15اخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين وافقه الذهبي
140. 15:24هذا او ما جاء عن
141. 15:27الفاروق عمر جاء عن اه حديث مرسل وتعرفون حديث مرسل من
142. 15:32الحادثة التي يعني آآ هي من الاحاديث الضعيفة لكن روي مرسلا كما قيل
143. 15:39اه ذكره اه السيوطي في الدر المنثور
144. 15:43اه عن مجاهد رحمه الله تعالى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علموا رجالكم سورة المائدة وعلموا نسائكم سورة النور. المقصود ايها الاخوة
145. 15:56يعني ما جاء عن الفاروق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في بيان اهمية
146. 16:03اه هذه اه السورة العظيمة
147. 16:06ننتقل الان الى يعني مقاصد هذه السورة يعني قبل ان ندخل في
148. 16:13يعني اه بعظ احكامها ومشتملت عليه
149. 16:16مقاصد هذه السورة كل سورة لها مقاصد
150. 16:19من كتاب الله عز وجل. وقد اهتم اهل التفسير في بيان مقاصد سور القرآن
151. 16:25فسورة البقرة لها مقاصد سورة ال عمران لها مقاصد النساء لها مقاصد
152. 16:31وهكذا بينها اهل العلم في كتب التفسير
153. 16:35طيب سورة النور ما مقصودها قال القرطبي رحمه الله مقصود هذه السورة
154. 16:44ذكر احكام العفاف والستر ذكر احكام ايش
155. 16:50العفاف والستر وهذا يبين لك اهمية هذه السورة
156. 16:57بالنسبة للنساء كما قال الفاروق رظي الله عنه علموا نسائكم
157. 17:06سورة النور فهذا هو مقصود هذه السورة كما قال القرطبي
158. 17:12وفصل صاحب كتابة تفسير التحرير والتنوير وهو طاهر بن عاشور
159. 17:20ما اشتملت عليه هذه السورة من مقاصد فقال
160. 17:24شملت من الاغراظ كثيرا من احكام معاشرة الرجال للنساء
161. 17:31ومن اداب الخلطة والزيارة واول ما نزلت بسببه قضية التزوج بامرأة اشتهرت بالزنا
162. 17:41وصدر ذلك ببيان حد الزنا
163. 17:44وعقاب الذين يقذفون المحصنات وحكم اللعان والتعرض الى براءة
164. 17:52ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها مما ارجفه عليها اهل النفاق وعقابهم والذين شاركوهم في
165. 18:02التحدث به والزجر عن آآ حب اشاعة الفواحش بين المؤمنين والمؤمنات
166. 18:10والامر بالصفح عن الاذى مع الاشارة الى قضية مسطح ابن اثاثة واحكام الاستئذان
167. 18:20واحكام الاستئذان في الدخول الى بيوت الناس المسكونة ودخول البيوت غير المسكونة. واداب
168. 18:30والمسلمات في المخالطة وافشاء السلام والتحريض على تزويج العبيد والايماء. يعني كما ان هذه السورة
169. 18:40اخواني اشتملت على شناعة الزنا
170. 18:44فقد اشتملت على الامر بالزواج
171. 18:49ولهذا هذه السورة تدور اقول على مقصد عظيم من مقاصد الشريعة
172. 18:57وهو من الضروريات الخمس او الكليات الخمس وهو ماذا? حفظ ايش
173. 19:03حفظ النسب حفظ النسل هذه السورة
174. 19:09تدور على هذه الضرورية العظيمة من ضروريات الدين
175. 19:14وهي الضروريات الخمس الكبرى حفظ الدين والنفس والعقل والمال والنسل. هذه الضروريات الخمس ايها الاحبة الكرام
176. 19:26تلقى علماء بيان وهذه ضروريات بالقبول
177. 19:31بل قال الشاطبي المالكي رحمه الله في كتاب الموافقات وقد اتفقت الملل
178. 19:39على مراعاتها يعني مراعاة هذه الضروريات
179. 19:43الخمس ومنها هذه الضرورية ضرورية حفظ ايش
180. 19:48حفظ النسل وسورة النور تدور في الحفاظ على هذه الظرورية العظيمة من ظروريات
181. 19:56هذا الدين وهي حفظ النسل
182. 20:00قال ايضا والتحريظ على تزويج العبيد والايماء والتحريظ
183. 20:07اه على مكاتبتهم اي اعتاقهم على عوض يدفعونه لمالكيهم وتحريم البغاء
184. 20:14الذي كان شائعا في الجاهلية والامر بالعفاف وذم احوال اهل النفاق والاشارة الى سوء طويتهم مع النبي صلى
185. 20:24الله عليه وسلم والتحذير من الوقوع في هبائل الشيطان
186. 20:30وضرب المثل لهدي الايمان وضلال الكفر والتنويه ببيوت العبادة يعني المساجد
187. 20:39والقائمين والقائمين فيها وتخلل ذلك وصف عظمة الله تعالى وبدائع مصنوعاته وما فيها من منن على الناس وقد اردف ذلك بوصفها
188. 20:52ما اعد الله للمؤمنين وان الله علم بما يضمره كل احد وان المرجع اليه والجزاء
189. 21:02بيده سبحانه وتعالى فهذا جملة من المقاصد العظيمة التي اشتملت عليها هذه السورة باجمال. من اولها
190. 21:13الى اخرها من اول السورة الى اخره اشتملت على هذه المقاصد
191. 21:20آآ العظيمة ننتقل الان الى
192. 21:27آآ بداية هذه السورة الايات
193. 21:32الثلاث من سورة النور من يقرأ
194. 21:41احد الاخوة يقرأ بصوت طيب نعم احد
195. 21:45يتبرع بالقراءة تفضل يا شيخ
196. 21:48عندك اه حافظ هالآيات ولا تقرأ من الجوال
197. 21:52كما تريد نعم حنا قلنا يا اخوان
198. 21:59اه نعم تفضل لحظة اقول كلام شيخ الاسلام ابن تيمية ذكرناه
199. 22:05بان مما يعين على تدبر القرآن ايش
200. 22:10سماعه من صاحب الصوت الحسن. نعم
201. 22:19في الصوت حسن جزاك الله خير
202. 22:44نعم ولا تأكله فيما تؤمنون بالله
203. 23:36يوم تسجيل وليشهد الزاني لا ينمو
204. 23:52بحول الله ثانية او مشركة
205. 23:57والزانية لا الا مشيك اذا
206. 24:08بارك الله فيك النخبة يعيد القراءة مرة اخرى
207. 24:17في احد يعيد القراءة مرة اخرى
208. 24:22نعم عظيم انزلنا انها تجمع
209. 25:00كل واحد كل واحد كل واحد
210. 25:16كل واحد منهما مائة ولا تدخل
211. 25:23ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
212. 25:36وليشهد الا زانية والزاني لا ينكح الا زانية او مشركة
213. 25:53الزانيات وحرم انك على المؤمنين. احسنت بارك الله فيك
214. 26:13اذا هذه الايات الثلاث التي سنتناولها ان شاء الله تعالى
215. 26:18من هذه السورة العظيمة. وقبل الدخول ايضا في
216. 26:22آآ هذه الايات الثلاث اقول هذه السورة سميت بسورة النور لماذا
217. 26:29سميت بسورة النور لذكر النور فيها
218. 26:34في قوله تعالى الله نور السماوات والارض
219. 26:38مثل نوره كمشكاة فيها من صباح النصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري
220. 26:48من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور
221. 26:58على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله لامثال الناس والله بكل شيء عليم
222. 27:05فسمى الله عز وجل هذه السورة بسورة النور لهذه الاية العظيمة
223. 27:13اه بعد ذلك الله سبحانه وتعالى افتتح هذه السورة بقوله سبحانه سورة انزلناها وفرظناها وانزلنا في ايات
224. 27:24بينات لعلكم تذكرون سورة هي خبر
225. 27:31خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه سورة
226. 27:39سورة هي خبر لمبتدأ محذوف
227. 27:43تقديره هذه سورة وفي تنكير سورة
228. 27:51انها جاءت منكرة تعظيم وتفخيم لشأنها
229. 27:59وفيه مع تخصيصها بهذا المطلع
230. 28:02اشارة كما ذكرت لكم انفا
231. 28:06الى عظم هذه السورة لما اشتملت عليه من احكام عظيمة واداب كريمة
232. 28:16ومواعظ جليلة ما معنى السورة
233. 28:23السورة من القرآن هي القطعة من كلام الله تعالى في كتاب ذات بداية ونهاية
234. 28:32تأتي بداية ونهاية معروفة تشتمل على ثلاث ايات
235. 28:38فاكثر هذه هذا هو معنى السورة من القرآن. قال تعالى سورة انزلناها
236. 28:48والانزال يكون من علو الى اسفل
237. 28:54اليس كذلك هذا فيه دليل على عقيدة عظيمة من عقائد اهل السنة والجماعة
238. 29:03وهي ماذا اتفضل يا شيخ
239. 29:06احسنت بارك الله فيك الاسم الكريم
240. 29:10ها ما شاء الله ما شاء الله
241. 29:13ذو القرنين ما شاء الله اجاباتهم مسددة. ونرجو ان تكون هناك جوائز قيمة يا شيخ سالم
242. 29:20الله يبارك فيك تيشجعوا الاخوان على الاجابات
243. 29:24اكثر واكثر اقول اثبات صفة العلو لله سبحانه وتعالى انزلناها والنزول
244. 29:32لا يكون الا من علو الى اسفل
245. 29:35ففي دلالة على ان القرآن ايضا ايش
246. 29:39منزل اليس كذلك غير مخلوق
247. 29:44كما هو معتقد اهل السنة والجماعة
248. 29:47خلافا لما ذهب اليه بعض الفرق الضالة الذين يقولون بخلق قرآن
249. 29:53وقولهم هذا قول باطل مخالف لما جاء في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
250. 30:03سورة انزلناها وفرظناها جاء في قراءة وفرضناها
251. 30:15جاء في قراءة اخرى سبعية صحيحة
252. 30:18بالتشديد فرظناها وفي قوله فرظناها
253. 30:24بالتخفيف اي اوجبنا العمل بما جاء فيها من احكام
254. 30:30وفي القراءة الثانية فرظناها اي المعنى ان هذه السورة اشتملت
255. 30:38على العديد من الفرائض والاحكام
256. 30:43سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات
257. 30:55الايات اما ان تكون ايات كونية
258. 31:00كما هو في خلق السماوات والارض والجبال والملائكة والانس والجن والحيوان والنبات وسائر المخلوقات
259. 31:10واما ان تكون هذه الايات ايات ماذا
260. 31:14شرعية احسنتم واعظم الايات الشرعية
261. 31:20هذا الكتاب العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
262. 31:28وهذا هو المعنى المراد في الاية
263. 31:33سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات يعني الايات
264. 31:39شرعية ايات لما فيها من الهدى والاعجاز
265. 31:48في الفاظها ومعانيها واحكامها وصلاحيتها لكل زمان
266. 31:55ومكان وهذا يا اخواني من محاسن هذا الدين العظيم
267. 32:01ومن من عظمة كتاب الله عز وجل
268. 32:05انه صالح لكل زمان ومكان
269. 32:10صالح لكل زمان ومكان وكما قال الامام مالك رحمه الله تعالى لن يصلح اخر هذه الامة الا بما
270. 32:19اصلح بي اولها او كما قال رحمه الله
271. 32:23الذي اصلح الاوائل من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وتمسكهم بهذا الدين
272. 32:32بالكتاب والسنة كذلك لن يصلح
273. 32:37اخر هذه الامة الا بالكتاب والسنة
274. 32:42ولهذا قال الامام مالك رحمه الله تعالى من ابتدع
275. 32:45الاسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم ان النبي صلى الله عليه وسلم خان الرسالة
276. 32:54انه اذا لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا ثم قرأ قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم
277. 33:03واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
278. 33:09ولهذا الاسلام الذي يجب ان يكون عليه الناس اليوم هو الاسلام الذي كان عليه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
279. 33:24ومن الاخطاء والمصطلحات الحادثة قول بعضهم الاسلام اليوم
280. 33:31هذي العبارة الاسلام اليوم لانه يريد الاسلام
281. 33:39غير الاسلام الذي كان عليه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
282. 33:46الاسلام الذي يجب عليه ان يكون
283. 33:51اهل الاسلام في هذا الزمان هو الاسلام الذي كان عليه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
284. 34:00فهذا من دلائل ايات الله عز وجل
285. 34:03انها صالحة لكل زمان وكانوا من ذلك ما اشتملت على هذه السورة من احكام عظيمة
286. 34:10ايات بينات ومعنى البينات والجمع بينة
287. 34:18من بان يبين فهو بين اذا ظهر واتضح والبينات معناها الواضحات
288. 34:23المفصلات بانفسهن التي لا غموض فيهن
289. 34:27ولا اشكال واضحات بينات وهذا يؤكد يا اخواني
290. 34:34ما قلته لكم مرارا وتكرارا ان القرآن ولله الحمد والمنة
291. 34:41اكثر اياته واضحة لا اشكال فيها ولا غموض
292. 34:48قال تعالى سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم
293. 34:55تذكرون جاء في قراءة سبعية صحيحة ايضا
294. 35:02تذكرون بالتشديد وفي قوله تعالى لعلكم لعل هنا للتعليل اي لاجل ان تتذكروا
295. 35:13لاجل ان تتذكروا وهذا يا اخواني
296. 35:19يتوافق تماما مع الاية التي قلناها في المجلس الاول
297. 35:23قال عز وجل كتاب ايش? انزلناه اليك
298. 35:28مبارك يتدبر اياته وايش وليتذكر اولو الالباب
299. 35:35فالتذكر هو الغاية من انزال القرآن والتدبر
300. 35:40والتذكر ما معناه? التذكر هو الاتعاظ
301. 35:44بالقرآن والاعتبار بما جاء فيه من الوعد والوعيد
302. 35:48وتدبر الفاظه ومعانيه وتصديق اخباره وتطبيق احكامه
303. 35:54هذا هو التذكر لعلكم تذكرون
304. 36:00فهذا هو بيان الغاية والمقصد العظيم
305. 36:05من انزال هذه السورة العظيمة وانزال القرآن على وجه العموم
306. 36:11ثم قال سبحانه وتعالى بعد ذلك
307. 36:13الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. هذا اول حكم
308. 36:22من الاحكام التي اشتملت عليها هذه السورة العظيمة
309. 36:28في بيان آآ حكم اه الزانية والزاني
310. 36:34وفي وجوب الحج الذي يجب ان يقام عليهما
311. 36:40كما ذكر الله عز وجل الزانية المرأة الزانية والزاني الرجل الزاني
312. 36:47اه الزانية والزاني كلاهما مبتدأ
313. 36:54الاول مبتدأ والثاني الزاني معطوف عليه وخبر هذا المبتدأ في قوله تعالى فاجلدوهم
314. 37:02او فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة
315. 37:06الزانية هي المرأة التي ارتكبت فاحشة الزنا
316. 37:12هي المرأة التي ارتكبت فاحشة الزنا والزاني هو هو الرجل ايضا الذي ارتكب هذه الفاحشة
317. 37:20والزنا معناه اتيان الرجل المرأة بطريق حرام
318. 37:27بغيبوبة حشفة الرجل في فرج امرأة لا تحل له
319. 37:32والزنا عياذا بالله منه ومن مقدماته
320. 37:40هو من اعظم الفواحش وقد نهى الله عز وجل عن الزنا وعن قربان الزنا فقال سبحانه في سورة الاسراء ولا تقربوا الزنا ان
321. 37:54انه كان فاحشة وساء سبيلا
322. 37:58وتأملوا يا اخواني هذه الاية ولا تقربوا الزنا. ما قال سبحانه
323. 38:04ولا تزنوا اليس كذلك ففرق بين قوله تعالى ولا تزنوا
324. 38:11وبين قوله سبحانه ولا تقربوا الزنا. من يبين لي الفرق بينهما
325. 38:16من يبين للفرق بينهما ها يا اخوان
326. 38:22الاخ الكريم اخر الصف نعم
327. 38:31وما ادى الى الزنا احسنت نعم
328. 38:38احسنت بارك الله فيك نعم
329. 38:42فقوله تعالى ولا تقربوا الزنا ابلغ من قوله ولا تزنوا لان النهي عن
330. 38:48قربان الزنا ولا تقربوا الزنا
331. 38:51فيه النهي عن الزنا والنهي عن ماذا يا اخواني
332. 38:55عن مقدماته وعن وسائله وعلى الاسباب الموصلة اليه
333. 39:02واضح يا اخوان? وهذا دليل على قاعدة عظيمة من قواعد الشريعة وهي قاعدة ماذا
334. 39:09سد الذرائع ان كل ما كان يؤدي الى الحرام فهو حرام
335. 39:16واضح يا اخوان ولهذا جاء النهي عن بناء المساجد على القبور وعن الصلاة في المقابر وعن وعن هذه الامور
336. 39:25حماية لجناب التوحيد وان هذه الامور ذريعة للوقوع في الشرك كذلك هنا
337. 39:33قال عز وجل ولا تقربوا الزنا
338. 39:36النهي عن المقدمات وعن الاسباب الموصلة الى الزنا
339. 39:43وقد جاء بيان وهذا من يعني
340. 39:46يعني عظم هذه السورة يا اخواني ان الله عز وجل ذكر فيها في مقدمتها شناعة الزنا اليس كذلك
341. 39:53ثم سيذكر في ثناياها النهي عن مقدمات الزنا
342. 40:01كما جاء في الامر بغض
343. 40:04البصر وللمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنع وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن الى
344. 40:16اخر الاية لماذا? لان اطلاق البصر
345. 40:21الى الحرام من اعظم وسائل الوقوع في الزنا
346. 40:27كما قال العلماء اه النظر بريد الى الزنا
347. 40:33موصل اليه ومن اسباب الوقوع فيه
348. 40:39كما قال القائل كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشر
349. 40:46جاء النهي عن اطلاق البصر فيما حرم الله عز وجل
350. 40:53وايضا جاء الامر اه او الدلالة على اه ما يتعلق بالاستئذان
351. 41:00واحكام الاستئذان حماية لاعراض المسلمين
352. 41:06جاء ذكر ذلك في هذه السورة العظيمة كما ذكرنا في البيان المجمل لها
353. 41:12وجاء فيها الامر ايضا بالنكاح
354. 41:14والزواج لانه من الاسباب الواقية من الزنا
355. 41:20وغير ذلك هذه السورة كما
356. 41:24يعني جاء فيها بيان شناعة الزنا
357. 41:27جاء ايضا فيها التحذير من مقدمات هذه الفاحشة
358. 41:34العظيمة قال سبحانه وتعالى الزانية والزاني تجد كل واحد منهما مئة جلدة. طيب هنا السؤال لماذا وهذا من التدبر يا اخوان
359. 41:49لماذا قدم الله عز وجل الزانية على الزاني
360. 41:56بالسرقة بسورة المائدة قال الله تعالى ايش
361. 42:02ها والسارق والسارقة تقطع ايديهما
362. 42:10الى اخر الاية قدم الرجل على المرأة
363. 42:14قدم السارق على السارقة. هنا العكس
364. 42:18قدم الزانية على الزاني. اليس كذلك
365. 42:22لماذا? السؤال اولا لماذا لماذا السرقة قدم الله عز وجل للرجل على المرأة في السرقة
366. 42:31الاخ الكريم اسمك الكريم لا لا اللي في الخلف ايه انت انت انت
367. 42:36عبد الرحيم تفظل يا شيخ عبد الرحيم
368. 42:43لا لا السارق قبل عشان نفهم. السارق والسارقة
369. 42:49نعم طب نسمح له يجاوب الاية الثانية? تسمحون له? طيب عطني الجواب الثاني يلا
370. 43:14احسنت احسنت بارك الله فيك
371. 43:21اجابة مسددة بارك الله فيك
372. 43:24لان الزنا في الغالب يكون من قبل
373. 43:31امور تفعلها المرأة من تبرجها وسخورها
374. 43:36وآآ تغنجها وخضوعها بالكلام مع الرجال
375. 43:43وغير ذلك من الامور التي
376. 43:46تفعلها المرأة فتدفع الرجل الى ارتكاب هذه الفاحشة
377. 43:53وكان من المناسب كما قال
378. 43:57العلماء تقديم الزانية على الزاني
379. 44:01في هذا الحكم. اما السرقة
380. 44:04فلماذا قدم السارق على السارقة
381. 44:09شيخي الكريم نعم نعم ها
382. 44:17اكثر الجرائم ايش? تحدث من رجال في السرقة
383. 44:21يعني النساء ما يسرقون ها? انت تبي ما شا الله الاخوات
384. 44:26اللي يسمعون الكلام يعني ينبسطون
385. 44:30ها السرقة تحصل من الرجل وتحصل من المرأة ولا لا
386. 44:36اذا ما هو السبب ما هو السبب
387. 44:41اخر واحد الشيخ تفضل انت ما في احد ما في احد وراك انت اخر واحد
388. 44:51ما اسمعك يا شيخ ارفع صوتك
389. 44:53اذا لو تخلون الميكروفون يا شيخ ما ما في احد موجود في القاعة
390. 44:58لا لا يجي واحد باسم عطوه عطوه
391. 45:00يعني ما في فايدة دروسه هنا
392. 45:12وعليكم السلام ورحمة الله نعم
393. 45:18نعم نعم لا. والانفاق. ايوا
394. 45:25يعني قصدك حاجته الى المال اكثر
395. 45:30ممكن احسنت في جواب اخر
396. 45:36يعني الجواب قريب من الصحة
397. 45:39ما شا الله عطنا اه
398. 45:41الشبل. تفضل اصبر ناخذ الميكروفون عشان صوتك يصير واضح
399. 45:47عشان يعني اه ننبسط بسماع صوتك
400. 45:53اه اكثر من نساء نفس كلام الشيخ
401. 45:57طيب هاه في جواب اخر هاه
402. 46:02ها ها الشيخ نعم الغلبة كيف الغلبة
403. 46:16ايه الجرأة يعني قصدك الجرأة
404. 46:20اي نعم اي نعم احسنت. اذا هذا هو يعني ما ذكرتم. الجواب ان يعني الرجال
405. 46:28يسرقون وكذلك النساء يسرقن لكن الرجال اجرى
406. 46:33على السرقة من اه النساء
407. 46:37وقد يكون جواب الاخ يعني جزاه الله خير
408. 46:40فايظا مما يعني يدخل في هذا في ان
409. 46:44يعني الذي يطالب بالنفقة ويتعرض للظغوطات المالية الرجل اكثر من المرأة فقد
410. 46:52يعني يسول له الشيطان لسد حاجته وحاجة عياله واهله الى الاقدام على
411. 47:00آآ يعني اخذ المال بطريق حرام والسرقة. اذا هذا هو السبب ايها الاخوة الكرام
412. 47:06اه ان الله عز وجل قدم
413. 47:10اه الزانية على الزاني ان المرأة كما قلنا هي السبب الاعظم في حصول هذه الجريمة
414. 47:19فيما يعني تفعله من يعني امور محرمة من تبرج وسهور وغير ذلك من المحرمات التي هي مقدمة
415. 47:29مقدمات للزنا ايضا هناك سبب اخر مهم
416. 47:34بتقديم الزانية على الزاني تكتبون يا اخوان
417. 47:40ثم كتبتم الاول الثاني ان الزنا في حق المرأة
418. 47:47اشد شناعة وفحشا وضرره واثاره عليها اعظم
419. 47:55من الاضرار التي على الرجل
420. 47:58اليس كذلك فهذا ايضا مما
421. 48:02يبين الحكمة في تقديم اه الزانية
422. 48:08على اه الزاني. قال تعالى
423. 48:12تجلد آآ كل واحد تجد كل واحد منهما مائة جلدة
424. 48:21هذا هو الحكم وفي قوله فاجمدوا هذا امر والامر كما هو معلوم
425. 48:29للوجوب والخطاب هذا هل هو لاحد الناس يا اخواني? ولا لولاة امور المسلمين
426. 48:39نعم هل هذا الحكم يعني عندما يقع الزنا
427. 48:45هل ياتي اناس من افراد الناس
428. 48:48يقومون بجلد هذا الزاني او هو لولاة امور المسلمين
429. 48:55لولاة امور المسلمين ليس لاحد الناس
430. 48:58فالخطاب هنا لولاة امور المسلمين
431. 49:02فلا يجوز ان يقيم الحد
432. 49:04غير الامام او نائبه لما في ذلك من حصول الفوضى بين الناس
433. 49:10الا في حالة واحدة ذكرها الفقهاء
434. 49:13قالت السيد مع اه مملوكه على القول الصحيح من اقوال
435. 49:20اهل العلم والجلد هو ظرب الجلد يقال جلده اذا ضرب جلده ظربا يؤلمه. وهذا الظرب يكون وسطا
436. 49:32ليس بالشديد المبرح ولا بالسهل
437. 49:38انما بين هذا وهذا ثم قال سبحانه مئة جلدة
438. 49:45هذا هو العدد في جلد الزاني
439. 49:49والزانية وهذا الحكم يا اخواني خاص بمن
440. 49:55الاحرار الابكار البكر الحر خلافا للعبد او الامة وخلافا
441. 50:06للمحصن هذا الحكم يتعلق الحر
442. 50:13او الاحرار الابكار في جلد كل واحد منهما مئة جلدة
443. 50:21والدليل على ذلك ان الله عز وجل قال في حق الاماء
444. 50:26فاذا احسنن فان اتينا بفاحشة فعليهن
445. 50:30نصف ما على المحصنات من العذاب والمراد بالعذاب يعني الجلد
446. 50:35اي عليهن نصف حد الحرائر
447. 50:39خمسون جلدة والحق الجمهور بالايماء العبيد الذكور فمن زنا منهم جلد خمسين جلدة
448. 50:49فالاية هنا اذا خاصة بالزناة الابكار
449. 50:53بدليل ما جاء في الاية التي نسخ لفظها وبقي حكمها
450. 50:59وما جاء في السنة كما سيأتي بيانه ان شاء الله من احكام
451. 51:03قال عز وجل ولا تأخذكم بهما رأفة
452. 51:09ما معنى الرأفة? الرأفة معناها الشفقة
453. 51:13او الرحمة بهما والعطف عليهما
454. 51:18ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله
455. 51:24ما معنى في دين الله? يعني في سبيل اقامة حكم الله ودين الله وشرعه سبحانه
456. 51:32وتعالى فلا يجوز ان تحول الشفقة
457. 51:41والرحمة دون تنفيذ حكم الله عز وجل في الزاني
458. 51:48او الزانية سواء في منع اقامة هذا الحد او حتى في تخفيفه
459. 51:56فهذه الرأفة ممنوعة اذا كانت في
460. 52:02منع هذا الحد بالكلية او
461. 52:05في تخفيف هذا الحد يعني ممكن يقام
462. 52:09يقام هذا حد مئة جلدة
463. 52:11لكن يكون الجلد خفيفا رحمة بهما هذا لا يجوز ايضا
464. 52:17لا يجوز ايضا وهذا الحكم
465. 52:23لابد ان نتنبه ايها الاخوة
466. 52:25في اقامة هذا الحد لا يكون الا بعد رفع هذا الحكم الى السلطان
467. 52:33وثبوت هذا الحد ولهذا جاء
468. 52:38في الحديث الصحيح الذي اخرجه ابو داوود في سننهم
469. 52:41وصححه الالباني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعافوا الحدود
470. 52:48فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب
471. 52:53تعافوا الحدود ما معنى تعافوا الحدود? يعني تجاوزوا
472. 52:58عنها فلا ترفعوها الي للتقاظي
473. 53:02فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب
474. 53:07يعني لازم علي اقامته اذا بلغ
475. 53:11الامام وجاء في فضل اقامة الحدود قوله صلى الله عليه وسلم لحد يقام في الارض خير لاهلها من ان يمطروا اربعين
476. 53:25طبعها الله اكبر يعني حد
477. 53:28يقام افضل من غيث ينزل على الناس
478. 53:33هذه المدة الطويلة اربعين يوما او اربعين صباحا
479. 53:38قال ابن كثير رحمه الله تعالى في قوله عز وجل
480. 53:42ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله اي في حكم الله لا ترحمهما وترأفوا بهما في شرع الله. وليس المنهي عنه الرأفة
481. 53:52الطبيعية وانما هي الرأفة التي تحمل الحاكم على ترك الحد. فلا يجوز ذلك انتهى كلامه
482. 54:02رحمه الله تعالى ثم قال عز وجل ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
483. 54:10الايمان بالله وهو في قوله تعالى ان كنتم ان هنا شرطية وكنتم وفعل الشرط
484. 54:17والجواب محذوف دل عليه ما سبق اي ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر فاجلدوهما ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله عز
485. 54:27عز وجل قال ابن كثير في قوله تعالى ان كنتم تؤمنوا بالله واليوم الاخر اي فافعلوا ذلك اقيموا الحدود على من زنا وشددوا عليه الضرب ولكن
486. 54:39ليس مبرحا ليرتدع هو ومن يصنع مثله بذلك. انتهى كلامه رحمه الله. في قوله تعالى ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
487. 54:49الايمان بالله عز وجل. الايمان آآ بتصديقه والاقرار بالوهيته سبحانه وتعالى وربوبيته واسمائه
488. 54:59وصفاته مع عمل الجوارح بمقتضى
489. 55:04هذا الايمان والايمان باليوم الاخر المراد بالايمان بالبعث بعد الموت
490. 55:11الايمان بيوم القيامة والحساب والجزاء. سمي اليوم الاخر باليوم الاخر. لماذا
491. 55:18بانه لا يوم بعده لا يوم
492. 55:22بعده فهو يأتي بعد انقضاء
493. 55:26بعد انقضاء هذه الدنيا بايامها ولياليها. نختم ايها الاخوة لماذا ياتي كثيرا في نصوص الكتاب والسنة بارك
494. 55:36الله فيكم اقتران اليوم الاخر بالايمان بالله
495. 55:41مثل قوله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او يصمت
496. 55:46لماذا لم يقل الله عز وجل? من كان يؤمن بالله واليوم الاخر وكتبه. من ان كان يؤمن بالله وكتبه
497. 55:53بماذا جاء اليوم الاخر دائما بعد الايمان بالله
498. 55:57ومثل هذه الاية ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
499. 56:01لماذا يأتي آآ عطف الايمان باليوم الاخر على الايمان بالله
500. 56:08سبحانه وتعالى. لماذا من يأتي بالجواب
501. 56:12تفضل يا شيخ هذا اول مرة يجاوب تفضل اسم الكريم
502. 56:15عطه الميكروفون جعلك في الجنة
503. 56:18ومن يسمع ارفع صوتك نعم
504. 56:26فهمت بارك الله فيك. وهذا يا اخواني من ثمرات الايمان باليوم الاخر
505. 56:35من ثمرات الايمان باليوم الاخر الترغيب في فعل الطاعات رجاء لثواب ذلك اليوم. والترهيب من فعل
506. 56:45خوفا من عقاب ذلك اليوم هذا من يعني الثمرات العظيمة التي يجنيها المؤمن
507. 56:54باليوم الاخر يوم القيامة يوم الحساب آآ والجزاء وبهذا نختم هذا المجلس وهو المجلس الثاني ونلتقي ان شاء الله تعالى بعد صلاة المغرب
508. 57:08وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد