الدرس 23

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:14ايها الاحبة الكرام هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
5. 00:24اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفقهني في الدين واياكم وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
6. 00:34احبتي الكرام مر معنا في الدرس الماظي واشرت الى هذا الاشارة اثر عمر في ذكر التطويل اليسير في دعاء
7. 00:44القنوت وهذا الاثر بارك الله فيكم رواه ابن ابي شيبة من طريق ابي عثمان النهدي انه سئل عن قنوت عمر
8. 00:54في الفجر فقال كان يقنت بقدر ما يقرأ الرجل مئة اية
9. 01:00وايضا مما جاء على عدم تطويل دعاء القنوت بارك الله فيكم. يعني اثر عمر يدل على انه تطويل يسير لا يشق على الناس باذن الله عز وجل
10. 01:10فمن طول الى هذا القدر في دعاء القنوت فالامر سهل ويسير
11. 01:16ولكن كلامنا عن المبالغة في التطويل. فبعضهم يأخذ في دعاء القنوت ساعة. وهذا بارك الله فيكم امر ما جرى عليه عمل السلف
12. 01:26الصالح بل احيانا يدخل في ذلك كما ذكرت لكم بعض المبالغات وبعضهم يقرأ من ورقة الى غير ذلك من الامور التي ما
13. 01:36كان السلف يفعلوها. وجاء ايضا تقصير دعاء القنوت. ففي مسائل ابي داوود الامام احمد ان الامام احمد سئل عن قول ابراهيم النخعي في الدعاء
14. 01:46القنوت ان دعاء القنوت قدر سورة اذا انشقت
15. 01:51وقال الامام احمد هذا قليل يعجبني ان يزيد هذا قليل يعجبني ان يزيد وهذا الكلام للامام احمد ما ذكر له من
16. 02:01من اثر ابراهيم النخعي ذكر ذلك ابو داوود في مسائله للامام احمد. ثم قال الحافظ بن حجر رحمة الله تعالى عليه وعن
17. 02:11ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير
18. 02:21يضع يديه قبل ركبتيه. اخرجه الثلاثة. وهو اقوى من حديث وائل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
19. 02:31اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه اخرجه الاربعة. فان للاول شاهدا من حديث ابن عمر رضي الله
20. 02:41عنه صححه ابن خزيمة. وذكره البخاري معلقا موقوفا. اولا عندنا حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
21. 02:51هذا الحديث جاء من طريق محمد ابن عبد الله ابن الحسن الحسن ابن علي ابن ابي طالب هذا محمد ابن عبد الله ابن الحسن المعروف بالنفس
22. 03:01زكية. هذا يرويه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. ومحمد بن عبدالله بن الحسن
23. 03:11المعروف بالنفس الزكية محمد قليل الرواية وتفرده بهذا الخبر عن باقي الرواة هذا يشعر
24. 03:21لان في الخبر علة لابد ان ينتبه لها. لذلك قال الامام البخاري لا يتابع عليه. وايضا قال
25. 03:31ترميذي غريب وقال حمزة الكناني فيما نقله ابن رجب الحنبلي هذا منكر. لان محمد ابن عبد الله ابن الحسن
26. 03:41بالنفس الزكية كان قليل الحديث. وكان منعزلا في البادية. وكان بعيدا عن الناس. فتفرده بهذا الخبر عن ابي
27. 03:51زناد يشعر بان في هذا الامر شيء ولابد ان يراجع بارك الله فيكم. والامام البخاري يعله بعلة اخرى
28. 04:01فيقول محمد بن عبدالله بن الحسن لم يسمع من ابي الزناد لم يسمع من ابي الزناد وهذا الكلام كلام الامام البخاري في التاريخ
29. 04:11الكبير. فالاقرب انه خبر ضعيف
30. 04:15طيب عندنا حديث وائل ابن حجر مداره على شريك القاضي عن عاصم ابن كليب عن ابيه عن وائل ابن
31. 04:25ابن حجر رضي الله عنه وارضاه. وشريك القاضي سيء الحفظ وقد تفرد به كما ذكر ذلك الدار القطني
32. 04:35خولف في هذا الاسد. فرواه جماعة بارك الله فيكم عن عاصم ابن كليب عن ابيه عن النبي صلى الله عليه
33. 04:45وسلم. فايظا السند الاخر مرسل ظعيف. مرسل ظعيف. قال ابن رجب الحنبلي فتح الباري والصحيح ارسال
34. 04:55جزما اي ان الوجه الاصح انه خبر مرسل. وايضا بارك الله فيكم ذكر الحازمي في
35. 05:05راسخ في اه يعني كتابه الاعتبار في الناس يقولون نسخ من الاثار قال عن الوجه المرسل قال بانه المحفوظ. فهذا هو
36. 05:15قرب لي الصواب انه خبر ضعيف انه خبر ضعيف. ايضا حديث ابن عمر الاخير هذا علقه البخاري موقوفا على ابن عمر
37. 05:25علقه البخاري موقوفا على ابن عمر واللفظ المرفوع لفظ ضعيف المرفوع الرواية المرفوعة رواية
38. 05:35ضعيفة والله تعالى اعلم فائدة بارك الله فيكم ابن رجب الحنبلي في فتح الباري ماذا يقول? وفي الباب احاديث اخر مرفوعة لا تخلو من
39. 05:47ضعف فكأنه يشير ان كل ما ورد في هذا الباب ضعيف. سواء كان في النزول على اليدين او النزول على الركبتين
40. 05:58انه يشير لا يثبت في الباب خبر مرفوع. والله تعالى اعلم
41. 06:04فائدة بارك الله فيكم ابن رجب في ابن ابن تيمية في مجموع الفتاوى يقول اما الصلاة بكليهما فجائزة باتفاق
42. 06:14العلماء ان شاء المصلي ان يضع ركبتيه قبل يديه
43. 06:20وان شاء وظع يديه ثم ركبتيه وصلاته صحيحة في الحالتين باتفاق العلماء. ولكن تنازعوا
44. 06:30وفي الافضل يعني ابن تيمية يذكر اتفاق العلماء ان الصلاة لا شيء فيها ولكن ايهما افضل? ان الصلاة لا شيء فيها
45. 06:40ولكن ايهما افضل طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم هل يقدم المصلي يديه ام ركبتيه? ذهب جمهور العلماء انه
46. 06:52ركبتيه. قال الترمذي والعمل عليه عند اكثر اهل العلم. يرون ان يضع الرجل ركبتيه قبل
47. 07:02يديه واذا نهظ رفع يديه قبل ركبتيه. هذا قول اكثر اهل العلم
48. 07:10وقال الخطابي في معالم السنن ذهب اكثر العلماء الى وضع الركبتين قبل اليدين. وهذا ارفق بالمصلي
49. 07:20واحسن في الشكل وفي رأي العين. وكذلك ابن رجب الحنبلي في فتح الباري نسبه الى اكثر اهل العلم
50. 07:27وقال النووي في المجموع قال الترمذي والخطابي وبهذا قال اكثر العلماء. وحكاه ايضا القاضي ابو الطيب
51. 07:37عن عامة الفقهاء. فقول اكثر العلماء انه ينزل على انه ينزل على ركبتيه. هذا قول اكثر العلماء
52. 07:47وصح هذا عن عمر رضي الله عنه وارضاه. من طريق عند ابن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي عن الاسود
53. 07:57ان عمر كان يقع على ركبتيه ان عمر كان يقع على ركبتيه. وفي تهذيب الاثار للطبري
54. 08:07عن ابراهيم النخعي قال كان اصحاب عبدالله. عبدالله بن مسعود
55. 08:14اذا ذكر القنوت في الفجر اذا ذكر القنوت يعني في الفجر قالوا حفظنا من عمر رضي الله عنه انه كان اذا افتتح الصلاة
56. 08:24متى قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. واذا ركع كبر ووظع يديه على ركبتيه
57. 08:34اذا حط للسجود انحط بالتكبير فيقع كما يقع البعير. تقع ركبتاه قبل
58. 08:44ايديه تقع ركبتاه قبل يديه ويكبر اذا سجد واذا رفع واذا نهض لا نحفظ له
59. 08:54انه يقوم بعد القراءة يدعو. وايضا هذا اسناده صحيح. والله تعالى اعلم. والامام مالك يرى انهما سواء الامام مالك
60. 09:04ترى انهما سواء ولكن بما ان هذا قد ورد عن عمر وانه يقع على ركبتيه فان هذا هو المقدم والله تعالى
61. 09:14لم ثم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
62. 09:24انا اذا قعد للتشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى واليمنى على اليمنى وعقد ثلاثة
63. 09:34وخمسين واشار باصبعه السبابة. رواه مسلم. وفي رواية له وقبض اصابعه كلها. واشار بالتي
64. 09:47لتلي الابهام عندنا مسألة او فائدة
65. 09:50الان في الحديث بارك الله فيكم وعقد ثلاثا وخمسين. وعقد ثلاثا وخمسين. يقولون بارك الله فيكم ثلاثة وخمسين كيف
66. 10:00قد يعقدها العرب بهذه الطريقة ثم يفعلون هكذا يفعلون هكذا قالوا هذا معنى وعقد ثلاثا وخمسين
67. 10:11قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير وصورتها ان يجعل الابهام معترضة تحت المسبحة
68. 10:21يعني ما معنى هكذا? ان يجعل يعني يده بهذه الطريقة يجعل اذا جلس للتشهد يجعل آآ بارك الله فيكم
69. 10:31آآ اصبعه الابهام تحت المسبحة تحت المسبحة. هكذا ذكر الحافظ ابن حجر في معنى
70. 10:41وعقد ثلاثا ثلاثة وخمسين. اذا هذا هو الوجه الاول
71. 10:47يعني الصفة الاولى في وضع اه في حركة الاصابع اصابع الكف اليمنى في التشهد
72. 10:54وفي صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمر يعني الراوي عن عبدالله بن عمر علي بن عبد الرحمن قال رآني عبد الله بن
73. 11:04بعمر وانا اعبث بالحصى في الصلاة. فلما انصرف نهاني قال اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع
74. 11:13قلت وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع? قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى
75. 11:23وقبض اصابعه كلها. واشار باصبعه التي تلي الابهام. ووضع كفه اليسرى
76. 11:33على فخذه اليسرى. اذا هذا كيف سيكون قبظ اصابعه كلها قبظ اصابعه كلها واشار
77. 11:43باصبعه التي تلي الابها طيب هذا الوجه الثاني الصفة الثانية في صحيح مسلم عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه
78. 11:55سلم اذا قعد يدعو وظع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى واشار
79. 12:05باصبعه السبابة ووظع ابهامه على اصبعه الوسطى ويلقي مكفه اليسرى ركبته
80. 12:15لاحظ هنا ووظع ابهامه على اصبعه الوسطى. ما معنى هذا الخبر? سيأتي معنا الان بارك الله فيكم في
81. 12:25اوائل ابن حجر عند ابي داوود قال وحلق حلقة. ما معنى حلق حلقة? عندنا في حديث عبد الله بن الزبير
82. 12:35ووظع ابهامه على اصبعه الوسطى. وظع الابهام على اصبع الوسطى قد يكون هكذا. قد يكون هكذا قد يكون بطرق اخرى
83. 12:45ولكن في حديث وائل بن حجر وحلق حلقة يعني هكذا يكون الانسان فيه تشهده وحلق حلقة فهكذا يكون الانسان فيه
84. 12:55تشهده. اذا هذه ثلاثة اوجه جاءت فيها اخبار صحيحة والله تعالى اعلم
85. 13:03فائدة بارك الله فيكم في حديث الباب ووظع يده اليسرى على ركبته اليسرى. ووظع يده اليسرى على
86. 13:13ركبته اليسرى. في حديث بارك الله فيكم عبد الله بن الزبير عند الامام مسلم ويلقي كفه اليسرى ركبته
87. 13:23اي انه لا يضعها على الفخذ وانما يضعها على الركبة وانما يضعها على الركبة. قال النووي في شرح صحيح مسلم واما قوله وضع
88. 13:33يده اليسرى على ركبته. وفي رواية يلقي كفه اليسرى ركبته. فهو دليل على استحباب ذلك. وقد
89. 13:43اجمع العلماء على استحباب وظعها عند الركبة او على الركبة. وبعظهم يقول بعطف اصابعه على الركبة وهو مع
90. 13:53على قوله ويلقي مكفه اليسرى ركبته. اذا بارك الله فيكم كلاهما جائز. اما ان يضعها اعلى الركبة واما ان يضع
91. 14:03اصابع بارك الله فيكم على ركبته. يضع الاصابع على ركبته فكلاهما وارد والله تعالى اعلم. عندنا
92. 14:13مسألة اين يكون النظر بارك الله فيكم في اثناء التشهد? مر معنا بارك الله فيكم آآ حديث آآ ابي داوود
93. 14:23من حديث عبدالله بن الزبير. واشار بالسبابة لا يجاوز بصره اشارته. والاقرب ان هذا الخبر
94. 14:33علول والله تعالى اعلم. فالصواب انه ينظر الى موضع السجود. جاء عن ابن سيرين كانوا يستحبون ان ينظر الرجل في صلاته
95. 14:43الى موضع سجوده. فهذا هو الصواب والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة هل الاصبع
96. 14:53في التشهد ام تكون منصوبة ام ماذا? ذهب اكثر العلماء الى عدم تحريك الاصبع وهم الحنابلة
97. 15:03على الصحيح من المذهب والشافعية وبعض العلماء من المذاهب الاخرى. وذهب المالكية الى تحريكها وذهب المالكية الى
98. 15:13تحريكها قالوا والدليل حديث وائل ابن حجر فرأيته يحركها يدعو بها فرأيته يحركها
99. 15:23يدعو بها والصواب والله اعلم ان هذا اللفظ معلول ان هذا اللفظ معلول وان الصواب هو
100. 15:33الاصبع نصب الاصبع والمسألة يسيرة بارك الله فيكم وبعضهم حقيقة ايها الافاضل يتحسس جدا من موضوع تحريك
101. 15:43الاصبع في الصلاة وهذا قول يقول به عدد من اهل العلم يعني بعضهم يكاد يكفر نسأل الله العفو والعافية ويغظب غظبا عظيما من من
102. 15:53حرك اصبعه في التشهد. ويتكلم عليهم بالفاظ قبيحة والفاظ غير طيبة. هذي مسألة علمية اختلف فيها العلماء. انت ترجح قول اخر لا
103. 16:03داعم التعصب او تشنيع الانكار على من يفعل هذا. بل يذكر بعضهم ان في بعض البلدان اذا رأوا يعني من
104. 16:13اصبعه ظربوا هذا الرجل على اصبعه يعني فعلوا الافاعيل وهذا كله طبعا بارك الله فيكم بسبب التعصب
105. 16:23المذموم بسبب التعصب المذموم. طيب عندنا مسألة هل الاصبع تكون يعني مستقيمة ام محنية قليلا? هل الاصبع تكون
106. 16:33مستقيمة ام محمية قليلا جاء عن ما لك ابن نمير الخزاعي عن ابيه هذا الخبر عند ابي داوود قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعا ذراع
107. 16:46اليمنى على فخذه اليمنى رافعا اصبعه السبابة قد حناها شيئا قد حناها شيئا
108. 16:56وهذا خبر ضعيف وهذا خبر ضعيف مالك ابن نمير فيه جهالة مالك ابن نمير فيه جهالة والله تعالى اعلم
109. 17:06ثم قال وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال التفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذا صلى احدكم
110. 17:16قول التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله
111. 17:26الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعوه
112. 17:36متفق عليه واللفظ للبخاري وللنساء كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد. والاقرب ان هذا اللفظ ضعيف
113. 17:46ان هذا اللفظ ضعيف والله تعالى اعلم. ولاحمد ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه التشهد وامره ان يعلمه
114. 17:56الناس وايضا هذا الاقرب انه لفظ ضعيف. ولمسلم عن ابن عباس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
115. 18:06يعلمنا التشهد التحيات المباركات الصلوات لله. لفظ حديث ابن عباس عند الامام مسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
116. 18:16يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن. وللاسف الشديد تجد بعض ابناء المسلمين لا يعرفون التشهد في الصلاة. وقد
117. 18:26رأيت عددا منهم انظروا كان يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن فيقول التحيات المباركات الصلوات
118. 18:36الطيبات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا
119. 18:46الله واشهد ان محمدا رسول الله واشهد ان محمدا رسول الله
120. 18:52طيب عندنا مسألة ما حكم التشهد الاول? ذهب جمهور اهل العلم الى ان التشهد الاول سنة ان التشهد الاول سنة وفي
121. 19:02البخاري باب من لم ير التشهد الاول واجبا. وهذا مذهب الحنفية في قول عندهم والمالكية
122. 19:12والشافعية. ودليلهم ان النبي صلى الله عليه وسلم نساه فجبره بسجود السهو
123. 19:21وذهب الحنفية والاصح وذهب الحنفية في الاصح والحنابلة
124. 19:26ان التشهد الاول واجب قالوا والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم نساه فجبره بسجود السهو. وسجود السهو يكون عن الواجبات ولا يكون عن المستحب ولا يكون عن
125. 19:39عن المستحبات ايضا قالوا جاء في حديث عبدالله بن مسعود اذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا التحيات لله. قالوا وهذا امر والامر يدل
126. 19:50على الوجوب. وان كان ينازع بارك الله فيكم هنا يعني في موظوع هذا امر والامر يدل على الوجوب. قالوا لانه امر توجيه وارشاد. الجمهور يردون عليهم
127. 20:00وليس امر وجوب. وهذا القول القول بالوجوب هو القول الاقرب للصواب. بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم جبره بالسجود السهو
128. 20:10وهذا هو الاقرب للصواب والله تعالى اعلم. وجاء الامر بالتشهد الاول في حديث المسيء في صلاته ولكن الامر بالتشهد
129. 20:20ضعيف ولا يثبت والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة حكم التشهد الثاني جمهور اهل العلم على الركنية ان التشهد
130. 20:30وبالثاني ركن من اركان الصلاة. وذهب مالك في المشهور واحمد في رواية الى السنية
131. 20:38وذهب احمد في رواية الى الوجوب
132. 20:40والصواب والله اعلم هو القول بالركنية. والله تعالى اعلم. والدليل ان عمر بن الخطاب كما روى ذلك ابن ابي شيبة والشيخ الالباني صحح هذا الاثر
133. 20:50ان عمر رضي الله عنه قال لا صلاة الا بتشهد
134. 20:57ويستثنى من ذلك التشهد الاول لانه جبر بسجود السهو فلا يدل هذا الاثر على الركني بالنسبة للتشهد الاول. ويبقى التشهد الثاني
135. 21:07على اصله والله تعالى اعلم
136. 21:11طيب مسألة او فائدة اي الفاظ التشهد افضل? قال ابن قدامة على انه ليس الخلاف في اجزائه في الصلاة
137. 21:21يعني اي لفظ من الفاظ التشهد هو المجزئ. هو مجزئ باتفاق العلماء. سواء ما ورد في حديث ابن مسعود او حديث ابن عباس الى غير ذلك. او ما جاء عن عمر
138. 21:31وكما سيأتي معنا ولكن خلاف العلماء في الافضل وانما الخلاف في الاولى والاحسن. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة
139. 21:41هل يقول في التشهد السلام عليك ايها النبي ام يقول السلام على النبي ايهما افضل
140. 21:51اكثر اهل العلم يقولون يقول السلام عليك ايها النبي. قالوا بدليل ما جاء عن عمر فقد روى الامام مالك في
141. 22:01طاء عن عبدالرحمن ابن عبد القاري انه سمع عمر ابن الخطاب وهو على المنبر يعلم الناس
142. 22:11التشهد على المنبر ويعلمه التشهد في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يقول قولوا التحيات لله
143. 22:19الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام
144. 22:29علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
145. 22:36وجاء في المسألة اثر عن ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفي بين كفين
146. 22:46فيه التشهد كما يعلمني السورة من القرآن التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد
147. 22:56لله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وهو بين ظهرانينا. فلما قبض قلنا
148. 23:06يعني على النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن اثر عمر انه علم الناس السلام عليك ايها النبي
149. 23:16في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وعلى المنبر وفي حضور جمع من الناس. فهذا هو الاصوب والله تعالى اعلم. ان تقول السلام
150. 23:26ايها النبي ورحمة الله وبركاته. فهذا هو الاصوب والله تعالى اعلم. وهو قول جمهور اهل العلم
151. 23:35هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وال
152. 23:45به وصحبه اجمعين