الدرس 27

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
2. 00:11والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا
3. 00:21عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب طواف الجنب على نساء
4. 00:31بغسل وباغسال. قال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد. رواه
5. 00:41الجماعة الا البخاري ولاحمد والنسائي في ليلة بغسل واحد. قال وعن ابي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
6. 00:51رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خاف على نسائه في ليلة فاغتسل عند كل عند كل امرأة
7. 01:01عند كل امرأة منهن غسلا. فقلت يا رسول الله لو اغتسلت غسلا واحدا فقال هذا اطهر واطيب. رواه احمد وابو داوود
8. 01:11احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
9. 01:19واشهد ان محمدا عبده ورسوله
10. 01:22اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد
11. 01:32كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
12. 01:36اما بعد المصنف رحمه الله تعالى من جملة ما ذكره
13. 01:42من احكام الجنب اه وختم به اه الباب ما يتعلق
14. 01:50اكتفاء الجنب بغسل واحد ولو تكرر الجماع ولو تكرر الجماع. وايضا فيه
15. 02:02اه جواز تأخير الاغتسال جواز وتأخير
16. 02:07الاغتسال قال رحمه الله تعالى باب طواف الجنب على نسائه بغسل وباغسال
17. 02:16بغسل وباغسال. والمعنى بان الجنب مخير
18. 02:21اذا هو طاف على اكثر من امرأة
19. 02:25ان يغتسل بعد كل جماع او ان يؤخر الغسل
20. 02:30آآ في الجماع الاخير. ذكر فيه حديث انس
21. 02:36ابن مالك وكذلك حديث ابي رافع مولى
22. 02:39النبي صلى الله عليه وسلم قال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
23. 02:47كان يطوف على نسائه بغسل واحد
24. 02:52كان يطوف يطوف يعني يجامع هذا المعنى وقد جاء مصرحا بهذا في رواية البخاري من دون ذكر الغسل
25. 03:02ولكان كان يجامع والمعنى بان النبي صلى الله عليه وسلم
26. 03:08لربما طاف على نسائه في الليلة الواحدة ويغتسل في اخر مرة من الجماع صلى الله عليه وسلم
27. 03:18وفي هذا مجموعة من الفوائد والمسائل
28. 03:22الاولى ان من معجزات النبي صلى الله عليه واله وسلم انه ان الله تعالى
29. 03:30اعطاه القدرة البدنية على جماع تسع نسوة في ليلة واحدة. وهذا ليس باعجب
30. 03:40من حال سليمان عليه السلام
31. 03:44فسليمان عليه السلام كان يطوف على جميع نسائه في ليلة واحدة. في كتب اهل الكتاب
32. 03:52ان لسليمان الف امرأة وعندنا في الصحيحين
33. 03:57ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
34. 04:01قال سليمان عليه السلام لاطوفن الليلة على مائة امرأة تلد كل واحدة منهن فارسا
35. 04:10يجاهد في سبيل الله. فقال له الملك قل ان شاء الله فنسي. عليه الصلاة والسلام. فلم تلد الا امرأة
36. 04:18شق رجل يعني ولدت انسانا غير مكتمل
37. 04:24لانه ما قال ان شاء الله
38. 04:26لانه ما قاله ان شاء الله
39. 04:28فالانبياء عليهم الصلاة والسلام اعطاهم الله عز وجل آآ هذه القدرة العظيمة والا هي ليست بمقدور البشر ليس بمقدور البشر
40. 04:40فالنبي عليه الصلاة والسلام اعطي هذه المعجزة. ولذلك قال انس
41. 04:48ابن مالك رضي الله عنه كنا نتحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم
42. 04:55اعطي قوة ثلاثين رجلا اعطي قوة ثلاثين رجلا صلى الله عليه وسلم
43. 05:04الامر الثاني او الفائدة الثانية ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه في حجة الوداع
44. 05:13بحجة الوداع وجاء هذا مصرحا في حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه
45. 05:23وقبل ان يطوف بالبيت ولحله عفوا لاحرامه ولحله قبل ان يطوف بالبيت وايضا ذكرت بانها طيبته وكان يدور
46. 05:34على نسائه صلى الله عليه واله وسلم
47. 05:38وقد تكرر هذا من النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء مصرحا في حديث انس وفي حديث رافع وفي حديث عائشة رضي الله عنها
48. 05:48ولم يكن هذا منه صلى الله عليه وسلم اخلال بالعدل بين نسائه. بل ذكروا بان النبي عليه الصلاة والسلام انما اتى
49. 05:58جاءه في وقت صلاة العصر
50. 06:00قد جاء مصرحا هذا في بعض الروايات. والا كان النبي عليه الصلاة والسلام يعدل بين نسائه في المبيت. واذا بدا له امر استأذن
51. 06:10نساءهم الباقيات كما حصل في وفاته في ايام وفاته عليه الصلاة والسلام لما اشتد به المرض سأل اين انا غدا
52. 06:20اين انا غدا? فعرف نساؤه انه يريد عائشة. فاستأذنهن فاذن له ان يمرظ في بيت عائشة رظي الله عنها فمات
53. 06:30في بيتها بين سحرها ونحرها صلى الله عليه وسلم
54. 06:35المسألة الثالثة والفائدة الثالثة ما يتعلق بان
55. 06:40الاغتسال واجب من الجنابة. الاغتسال واجب من الجنابة وان تعددت. وان تعددت
56. 06:50الجنب اه فالانسان اذا اجلب من جماع او احتلام وجب عليه ان يغتسل وجب عليه ان يغتسل
57. 07:00الفائدة الاخرى انه ان الاغتسال على التراخي وليس على الفور
58. 07:08الا اذا ضاق وقت الصلاة. فاذا ضاق الوقت وجب عليه ان يبادر الى الى الاغتسال. المسألة الاخرى او
59. 07:18الفائدة الاخرى ان من اجنب مرات ولم يغتسل كفاه غسل واحد. كما حصل للنبي عليه الصلاة والسلام
60. 07:28في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد يعني يغتسل في الاخير. والافضل والاكمل
61. 07:38الاغتسال من كل آآ جماع. كما جاء في حديث رافع ابي رافع مولى النبي عليه الصلاة والسلام ان النبي عليه الصلاة
62. 07:49والسلام طاف على نسائه في ليلة فاغتسل عند كل امرأة منهن غسلا. فقلت يا رسول الله لو اغتسلت غسلا
63. 07:59واحدا قال هذا اطهر واطيب. هذا اطهر واطيب. وهذا يدلنا على ان النبي عليه الصلاة والسلام
64. 08:09وعفي هذا فاغتسل آآ مرة غسلا واحدا من آآ مجموع ما حصل من الجماع ومر
65. 08:19اغتسل من كل غسل اه من كل جماع مرة في في ليلة واحدة. في ليلة واحدة. والمعنى بان النبي
66. 08:29عليه الصلاة والسلام فعل هذا وفعل هذا. والانسان مخير وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
67. 08:38انه آآ كما مر معنا ان من آآ اراد ان يعود عليه ان يتوضأ على الاستحباب يعود
68. 08:48يعني يعود الى الجماع يتوضأ بينهما. يتوضأ بينهما لان في هذا لا شك كما قال في الحديث فانه آآ انشط
69. 08:58للعود او للعود. وايضا اطيب بحيث ان الانسان يطهر ما علق بسبب الجماع. بسبب الجماع
70. 09:08هذه اهم المسائل المتعلقة بمسألة الاغتسال من اكثر من من جماع ولذلك المسألة كما ذكرنا بان
71. 09:18بان الجماع من فوائد هذا آآ جواز تأخيره الا اذا ضاق وقت الصلاة
72. 09:26نعم قال ابواب الاغسال المستحبة باب غسل الجمعة. قال عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
73. 09:37وسلم اذا جاء احدكم الى الجمعة فليغتسل. رواه الجماعة ولمسلم اذا اراد احدكم ان يأتي الجمعة فليغتسل
74. 09:47قال وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم والسواك
75. 09:57وان يمس من الطيب ما يقدر عليه. متفق عليه. قال وهذا يدل على انه اراد بلفظ الوجوب تأكيد استحبابه كما تقول
76. 10:07حقك علي واجب والعدة تدين. العدة. العدة. العدة دين. لا. العدة دين
77. 10:16والعدة دين بدليل انه قرنه بما ليس بواجب بالاجماع وهو السواك والطيب
78. 10:26قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوم
79. 10:36من يغسل فيه رأسه وجسده متفق عليه. قال وعن ابن عمر رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه بين هو
80. 10:46قائم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين. فناداه عمر ايها اية ساعة هذه
81. 10:56فقال اني شغلت فلم انقلب الى اهلي حتى سمعت التأذين. فلم ازد على ان توضأت. قال والوضوء ايضا وقد علمت
82. 11:06ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل متفق عليه. قال وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان
83. 11:16نبي الله صلى الله عليه وسلم قال من توضأ للجمعة فبها ونعمة. ومن اغتسل فذلك افضل. رواه الخمس
84. 11:26الا ابن ماجة فانه رواه من حديث جابر ابن سمرة. قال وعن عروة ابن وقال عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت
85. 11:36كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي. فيأتون في العباء فيصيبهم الغبار والعرق فتخرج منهم
86. 11:46فاتى النبي صلى الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم
87. 11:56يومكم هذا متفق عليه. قال وعن اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
88. 12:06كل من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنى من الامام فاستمع ولم يلغ كان له
89. 12:16كل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها. رواه الخمسة ولم يذكر الترمذي ومشى ولم يركب. نعم. قال
90. 12:26رحمه الله تعالى ابواب الاغسال المستحبة بعدما انتهى المصنف رحمه الله تعالى
91. 12:34من الاغسال الواجبة انتقل الى الاغسال المستحبة. لانه كما ذكرنا بان الغسل على قسمين. غسل واجب
92. 12:43وغسل مستحب وذكرنا الغسل الواجب
93. 12:48وان الحنابل على وجه التحديد
94. 12:51اه عندهم الغسل الواجب سبعة. سبعة
95. 12:56اقسام وبعضهم ينقص في هذا وبعضهم يزيد
96. 13:01لكن عموما هي لا تخرج عن هذه السبعة في الغالب
97. 13:05واما الغسل المستحب فاوصله الحنابلة الى ستة عشر غسلا. ستة عشر
98. 13:13غسلا وهذه الاغسال منها ما
99. 13:16يصح فيه الدليل ومنها ما لا يصح
100. 13:20ومنها ما يقاس على غيره ومنها ما يقاس على غيره
101. 13:25والمتأمل في هذه الاغسال يجدها في واقع الامر
102. 13:30اه على قسمين ايضا ما سببه ازالة
103. 13:34الاوساخ وما سببه الاجتماع ما سببه الاجتماع
104. 13:41فهناك اغسال سببها ما يعلق في الانسان
105. 13:46من غبار او عرق او شيء من هذا القبيل خاصة المسافر
106. 13:52او الذي يذهب الى النسك مثلا نسك الحج
107. 13:56يعلق ببدنه شيء من هذا. وايضا ما سببه الاجتماع كما سابين مثل الجمعة والعيدين. وبقية
108. 14:05العبادات التي يشرع فيها الاغتسال. يشرع فيها الاغتسال
109. 14:11واكدوا هذه الاغسال المستحبة غسل الجمعة الذي قرأنا احاديثه قبل قليل
110. 14:17لماذا? لان اهل العلم اختلفوا في حكمه ما بين قائل بالوجوب وما بين قائل بالاستحباب خاصة وان
111. 14:27لأ الاحاديث تأمر بالغسل فهو اكد الاغسال المستحبة عند جماهير اهل العلم. لان جماهير اهل العلم هو مذهب
112. 14:39الاربعة على ان غسل الجمعة اه سنة مؤكدة وليس بفريضة واجب. وليس بفريضة واجب
113. 14:50والجمعة هي اليوم الذي هو يوم عيد المسلمين الاسبوعي
114. 14:56وهو افضل الايام عند الله سبحانه وتعالى
115. 15:00يوم الجمعة وقد كان في الجاهلية يسمى بيوم العروبة
116. 15:05ثمان ان الله تعالى ابدل الناس فان الله تعالى احيا هذا اليوم ببعثة النبي عليه الصلاة والسلام
117. 15:16وسمي بيوم الجمعة كما سماه الله عز وجل. ولذلك هو افضل الايام عند الله. فيه خلق الله ادم
118. 15:25به ادخله الجنة وفيه اخرجه منها
119. 15:27وفيه تقوم الساعة وفيه من الفضائل الشيء العظيم. فلقد استودعه الله عز وجل
120. 15:35جملة كبيرة جدا من العبادات والطاعات والقربات واهمها صلاة الجمعة. اهمها صلاة الجمعة
121. 15:43ولهذا العلماء اختلفوا هل الغسل
122. 15:45لاجل الصلاة ام لاجل اليوم? على قولين
123. 15:49القول الاول قول جماهير اهل العلم ان الغسل للجمعة. لانها محل الاجتماع
124. 15:56محل الاجتماع ففيها مشهد عظيم
125. 15:59اجتماع المسلمين فالغسل يكون لها
126. 16:02وكل الاحاديث الواردة في قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا جاء احدكم الجمعة يفيد ماذا? صلاة الجمعة على تقدير محذوف
127. 16:12اذا جاء احدكم الى صلاة الجمعة
128. 16:16قد ذهب الظاهرية الى ان الغسل
129. 16:19للجمعة وهي رواية عن الامام احمد يعني ليوم الجمعة ليوم الجمعة وهل لهذا الخلاف من اثر
130. 16:28بلى له اثر يا عبد الله هداك الله له اثر وهو ان
131. 16:34ان من فاته الغسل قبل صلاة الجمعة فعلى مذهب الجمهور فاتته
132. 16:41السنة واما على مذهب الظاهرية ومن وافقهم فانه يبقى الى غروب الشمس. فاذا غربت شمس يوم الجمعة
133. 16:51آآ انتهى وقت الاغتسال. انتهى وقت الاغتسال
134. 16:57وغسل الجمعة اه كما اه ذكرتها قبل قليل محل خلاف. والسبب في هذا الاحاديث التي فيها الامر بالغسل وسنقرأها ونعلق عليها
135. 17:10اما الحديث الاول فهو حديث ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اذا جاء احدكم
136. 17:21الى الجمعة فليغتسل. اذا جاء احدكم يعني الى صلاة الجمعة
137. 17:28فليغتسل فليغتسل امر والامر يفيد ماذا? الوجوب
138. 17:33والقاعدة الشرعية ان الامر يفيد الوجوب الا اذا وجدت قرينة تصرفه
139. 17:40آآ الى الاستحباب وهل توجد
140. 17:45قرينة الجواب نعم الجواب نعم سنذكر القرينة بعد قليل في الاحاديث الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام منها حديث ابن عمر في انكار
141. 17:58عمر بن الخطاب على عثمان رضي الله عنه. ومنها قول النبي عليه الصلاة والسلام فبها ونعمة. قال رواه الجماعة الجماعة
142. 18:08من هم الجماعة السبعة ها السبعة الذين اصطلح المصنف على انهم على الرواية عنهم. ولمسلم يعني انفرد مسلم
143. 18:20اذا اراد احدكم ان يأتي الجمعة فليغتسل
144. 18:25اذا اراد احدكم ان يأتي الجمعة فليغتسل. اما حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
145. 18:35غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. ما معنى محتلم? بالغ. المحتلم هو البالغ. غسل يوم
146. 18:45الجمعة واجب على كل محتلم. والسواك وان يمس من الطيب ما يقدر عليهم متفق عليه
147. 18:55هذا الحديث نص ظاهر على وجوب غسل الجمعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم غسل يوم الجمعة واجب
148. 19:05على كل محتلم. لكن اهل العلم قالوا بان الوجوب هنا
149. 19:12آآ ليس على ظاهره وانما مصروف الى الاستحباب
150. 19:18والدليل على ذلك الدليل على ذلك ما هو
151. 19:23السواك والطيب احسنتم السواك والطيب. وهذه تسمى عند الاصوليين بدلالة الاقتران. ودلالة الاقتران
152. 19:33الراجح من كلام علماء الاصول انها ضعيفة وليست
153. 19:39اه قوية يعني دلالة الاقتران ضعيفة. بمعنى ان ان الذين يقولون بالوجوب يردون على من
154. 19:49اذهب الى الاحتجاج بدلالة القرآن على ان السواك والطيب
155. 19:55من السنن قالوا دلالة الاقتران ضعيفة. ودلالة الاقتران
156. 20:02ان يأتي اكثر من شيء
157. 20:05اه ان يأتي اكثر من امر في سياق واحد
158. 20:09ولكن يختلف الحكم يختلف الحكم فهذا واجب وهذا مسنون. وهذا محرم وهذا مكروه. وهذه قاعدة معروفة عند علماء الاصول. اذا هذا الحديث
159. 20:22ليس حجة اي على اه ليس حجة لمن ذهب
160. 20:26الى الى سنية الاغتسال وهم الجمهور
161. 20:34آآ وذلك لان دلالة الاقتران هنا ضعيفة عند اهل العلم. وقد جاءت آآ
162. 20:42اه نصوص كثيرة فيها ذكر اشياء في سياق واحد وفي حديث واحد لكن تختلف من حيث الحكم
163. 20:51لكن الجمهور يقولون لدينا ادلة اخرى ها هي تفيد السنية مثل ما ذكرنا قبل قليل. قال رحمه الله تعالى وغفر له
164. 21:01يقول المجد وهذا يدل على انه اراد بلفظ الوجوب تأكيد استحبابه. وهذا ايضا
165. 21:11اخر ذكره المجد رحمه الله تعالى
166. 21:15يقول قول النبي عليه الصلاة والسلام
167. 21:18غسل الجمعة واجب ليس الوجوب الذي ينصرف اليه الذهن واول ما ينقدح
168. 21:27في الذهن عند سماعه انه ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه لا
169. 21:33قال هذا يدل على انه اراد بلفظ الوجوب تأكيد استحبابه
170. 21:41كما تقول حقك علي واجب
171. 21:44كما تقول انت لشخص مثلا حقك علي واجب
172. 21:48والواقع بان حقه مستحب تقول لصديقك مثلا حقك عليه واجب
173. 21:55والواقع بانه مستحب وليس بواجب
174. 21:57او اه والعدة دين. العدة ان تعد شخصا
175. 22:03ها? فتقول وعدي دين. يعني يصبح فرض. وهذا الواقع انه مستحب في قول جماهير اهل العلم. ولذلك
176. 22:13الوعد هذا اه لا يلزم
177. 22:17الوعد لا يلزم. العددين كانك تقول وعدتك ووعدك والوعد دين
178. 22:24ولا تقصد به الفرضية وانما تقصد ماذا? الاستحباب. قال بدليل انه قرنه. ان هذا اللي ذكرناه يسمونه
179. 22:34الاقتران قرنه بما ليس بواجب بالاجماع. وهو السواك والطيب وهو السواك والطيب. ثم ذكر حديث ابي هريرة
180. 22:44رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام
181. 22:54يوما يغسل فيه رأسه وجسده. يغسل فيه رأسه وجسده. وهذا الحديث ايضا يعني ظاهره الوجوب والوجوب
182. 23:04وجوب الغسل عموما ويحمل هذا الاطلاق على المقيد وهو غسل يوم لكن هذا لا يسعف
183. 23:14القائلين بالوجوب لوجود ادلة اخرى كما ذكرنا قبل قليل ويجري على القاعدة التي ذكرها المجد ابي البركة
184. 23:24رحمه الله تعالى وغفر له
185. 23:28ثم ذكر حديث ابن عمر رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه بينما هو قائم في الخطبة يوم الجمعة
186. 23:37يعني يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين جاء التصريح باسمه بانه عثمان ابن
187. 23:47بن عفان في روايات اخرى دخل عثمان بن عفان وهو من المهاجرين الاولين واحد الخلفاء الراشدين والائمة المهديين
188. 23:59وهو من من كبار الصحابة ويأتي بالمرتبة الثالثة بعد ابي بكر وعمر رضي الله عنه
189. 24:08فناداه عمر وهو على المنبر وهذا يدلنا كما سيأتي معنا ان شاء الله في احكام الجمعة ان للامام ان يتحدث مع المأمومين من
190. 24:18على المنبر بخلاف المأمومين. المأموم ما يتكلم لكن اللي للامام ان يتحدث وان يتكلم وان ينكر وان يأمر وان
191. 24:28سيأتي ان شاء الله. فناداه عمر
192. 24:31اي ساعة هذه وهذا على سبيل الانكار
193. 24:36وليس على سبيل الاستفهام والسؤال
194. 24:39هو سؤال انكاري هذا من الاسئلة الانكارية. قال اي ساعة هذه? مثل ما تقول لشخص تأخر عليك مثلا
195. 24:49تقول له واي ساعة هذي
196. 24:51يعني اي ساعة نحن فيها بيني وبينك موعد مثلا فتأخر عليك فتسأله من باب الانكار
197. 24:57قال اي ساعة هذه? فقال عثمان رضي الله عنه ردا على سؤال من? سؤال عمر بن الخطاب ما دام انه عمر هو الذي
198. 25:07الذي سأله اه لزم ان ان يجيبه. قال اني شغلت فلم انقلب الى اهلي حتى سمعت التأذين. شغلت قيل
199. 25:17ان عثمان كان مشغولا قيل اه حائطه
200. 25:22اه وقيل بغير ذلك. الشاهد انه شغل
201. 25:26وسهى عن الغفلة عن الاذان عن الجمعة. قال اني شغلت فلم انقلب الى اهلي حتى سمعت التأذين
202. 25:36التأذين هذا هو الاذان الذي كان على عهد النبي عليه الصلاة والسلام
203. 25:41وعلى عهد ابي بكر وعلى عهد عمر رضي الله
204. 25:46عن عن الصحابة وصلى الله على محمد
205. 25:50صلى الله عليه وسلم والاذان الاول
206. 25:54الموجود الان هذا الذي سنه عثمان رضي الله عنه
207. 25:59سنه عثمان واجمع الصحابة عليه. وعثمان من الخلفاء الراشدين. وبحث هذه المسألة سيأتي في محله وقته
208. 26:09قال فلم ازد على ان توضأت
209. 26:13قال والوضوء والوضوء ايضا يقول عمر لعثمان والوضوء ايضا يعني تأخرت وتوضأت وما اغتسلت وقد علمت ان
210. 26:23رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل متفق عليه
211. 26:29هذا الحديث حجة للجمهور وليس للظاهري ومن وافقهم. لماذا
212. 26:36لان عمر بن الخطاب لم يأمره بالخروج ليغتسل
213. 26:42وان كان العلماء وقد حكوا هذا اجماعا على انه لا ارتباط بين الغسل وبين الصلاة
214. 26:51فمن اه فمن يعتقد بوجوب الغسل
215. 26:57ثم توظأ فان صلاة الجمعة صحيحة
216. 27:01لانه ليس من شروط صحة الجمعة الاغتسال
217. 27:05وانما من شروط صحة الجمعة الطهارة
218. 27:09الطهارة ان تتطهر لكن عموما الجمهور
219. 27:13اه قالوا بان هذا دليل لنا لا علينا لان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ما امر
220. 27:20عثمان بان يخرج فيغتسل ثم ذكر حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال من توظأ للجمعة
221. 27:34فبها ونعمة ومن اغتسل فذلك افضل. رواه الخمسة الا ابن ماجة فانه رواه من حديث جابر ابن سمرة
222. 27:44هذا الحديث ايضا دليل للجمهور القائلين سنية غسل يوم الجمعة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من
223. 27:54للجمعة فبها ونعمة فبها ونعمة
224. 27:59ومن اغتسل فالغسل افضل. فجعل الغسل افضل آآ بالنسبة لمن اتى الجمعة. واما حديث عروة عن عائشة رضي الله عنها قال
225. 28:09كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي
226. 28:17فيأتون في العباءة. العباءة جمع عباءة
227. 28:21وآآ قديما كانوا ينسجونها من الصوف ومن الوبر
228. 28:28ولذلك اذا اصاب لابس العباءة عرق فتظهر رائحة
229. 28:34تظهر رائحة مستكرة قالت فيصيبهم الغبار والعرق. فتخرج منهم الريح. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي
230. 28:47يعني من هؤلاء الذين يلبسون هذه العباءات وقد ظهرت رائحة
231. 28:55العرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا
232. 29:02لو انكم تطهرتم ليومكم هذا
233. 29:05وهذا الحديث دليل لمن ذهب
234. 29:09الى وجوب الغسل لمن وجدت منه رائحة
235. 29:12مع ان ظاهر الحديث لا يدل على ذلك اذ ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لو انكم
236. 29:20اه تطهرتم ليومكم هذا واما حديث اوس بن اوس الثقفي
237. 29:27رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من غسل واغتسل
238. 29:35ويوم الجمعة وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنى من الامام
239. 29:40فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة
240. 29:44عمل سنة اجر صيامها وقيامها. رواه الخمسة ولم يذكر الترمذي ومشى ولم يركب. الشاهد من الحديث قول النبي عليه الصلاة
241. 29:54من غسل واغتسل. طبعا سيأتي شرح هذا في ابواب الجمعة لكن المقصود هنا من غسل واغتسل
242. 30:04غسل واغتسل يعني اه اغتسل هو وتسبب في غسل غيره. حتى قال العلماء المقصود بهذا انه جامع اهله فيغتسلون
243. 30:15بسبب الجماع. وهناك معاني اخرى سنذكرها
244. 30:20اه حاصل اه مسألة غسل يوم الجمعة ان فيها ثلاثة اقوال
245. 30:27ان فيها ثلاثة اقوال اما القول الاول فقول جماهير اهل العلم وهو قول
246. 30:34آآ السلف والخلف ان غسل الجمعة سنة مؤكدة
247. 30:41سنة مؤكدة والاحاديث التي ذكرناها جميعها تشير الى
248. 30:48قوة هذا القول وان كل حديث وردت فيه لفظة الوجوب فانه مصروف الى الاستحباب بقرينه. والقرائن كثيرة ذكرناها
249. 31:00قرائن كثيرة ذكرناها والقول الثاني
250. 31:06قالوا بوجوب الاغتسال يوم الجمعة وهذا مذهب
251. 31:10الظاهرية واحدى الروايتين عن الامام احمد وقد اختار هذا شيخنا
252. 31:16امامنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى وغفر له
253. 31:20اختار الوجوب وذلك لصراحة الادلة وقوتها
254. 31:25وقال اه قالوا بان غسل الجمعة واجب
255. 31:29والنصوص الواردة في الامر آآ يعني ظاهرة
256. 31:35في وجوب غسل يوم الجمعة
257. 31:37هناك قول ثالث توسط بين القولين
258. 31:41وهو الذي اختاره الحفيد حفيد المجد آآ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ذهب الى ان غسل الجمعة يجب
259. 31:52لمن كانت به رائحة كريهة. مثلها مثل ما جاء في حديث عائشة
260. 31:58فمن كانت عليه اوساخ او روائح كريهة
261. 32:02فانه يجب عليه ان يغتسل. واما من لم يكن عليه شيء فانه يسن له الاغتسال. يسن له الاغتسال
262. 32:12هذه هذا خلاصة المسائل الواردة او الخلاف الوارد في حكم الغسل يوم الجمعة. المسألة الثانية بالنسبة الغسل اذا قلنا
263. 32:24للجمعة فان من شهد الجمعة ولو لم يكن من اهل وجوبها فانه يلزمه الاغتسال. مثل
264. 32:34مرأة فالمرأة لا تجب عليها الجمعة لكنها اذا ارادت
265. 32:40ان تصلي الجمعة لزمها ان تغتسل. فعلى قول الجمهور سنة في حقها. وعلى قول الظاهرية ومن وافقهم واجب
266. 32:50في حقها يجب عليها ان ان تغتسل. واما من ذهب الى ان الغسل
267. 32:58اه ليوم الجمعة فيكون الغسل عام
268. 33:03لمن لزمته الجمعة ولمن لم تلزمه الجمعة. المسألة الاخرى متى يبدأ غسل الجمعة
269. 33:12هذا محل خلاف عند اهل العلم
270. 33:15من اهل العلم من ذهب الى ان غسل الجمعة يبدأ من غروب شمس ليلة الجمعة. وهذا اضعف الاقوال
271. 33:24هذا اضعف الاقوال والقول الثاني قالوا غسل الجمعة يبدأ من طلوع الفجر
272. 33:32فاذا طلع الفجر يعني اذن الاذان الذي يحرم على الصائم فيه الاكل والشرب آآ من آآ يوم الجمعة قالوا
273. 33:42يبدأ الغسل يبدأ الغسل. والقول الثالث قالوا بان الغسل يوم الجمعة يبدأ من طلوع الشمس. وذهب الامام ما لك رحمه الله
274. 33:53الى ان غسل يوم الجمعة يبدأ عند
275. 33:57ذهاب المصلي الى صلاة الجمعة. فاذا
276. 34:03اراد الذهاب آآ اغتسل ليوم الجمعة وهذه كلها اقوال وهي على الاستحباب
277. 34:13المسألة الاخرى هل يكتفى بالغسل? ام لابد فيه من الوضوء? الغسل
278. 34:22عبادة الغسل عبادة. وذكرت لكم انا بان الغسل على قسمين. غسل واجب وغسل مستحب
279. 34:31اما الغسل الواجب فانه يكتفى به عن الطهارة الصغرى
280. 34:38لان المصغر يدخل في المكبر. فالوضوء داخل في الغسل
281. 34:43ولهذا الذي عليه جنابة او المرأة الحائض والنفساء
282. 34:49او كل من يعني كان عليه حدث اكبر
283. 34:53فانه يكفيه الاغتسال يكفيه الاغتسال
284. 34:57لان ما يعني لان الطهارة الكبرى هذه
285. 35:02آآ يدخل تدخل فيها الطهارة الصغرى
286. 35:06تدخل فيها الطهارة الصغرى ولذلك ما اوجب اعظم الامرين بخصوصه لم يوجب ما اوجب اعظم
287. 35:16بعمومه لم يوجب ادناهما بخصوصه
288. 35:19خلاص سقط الوضوء لكن الوضوء افضل
289. 35:22الوضوء افظل اه بالنسبة لي كما سيأتي معنا ان شاء الله في ذكر صفة الغسل
290. 35:30في ذكر صفة الغسل طيب بالنسبة للغسل المسنون
291. 35:35هل يرفع الحدث يعني هذه مسألة ايضا خلافية. ولهذا قال العلماء من اغتسل يوم الجمعة ولم يتوضأ ارتفع حدثه وصلى به الجمعة
292. 35:47والقول الثاني والذي يظهر انه الصحيح الراجح
293. 35:51انه لا آآ يجزئه ان يصلي بهذا الغسل. وانما يتوضأ قبله. كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل في غسل يوم الجمعة
294. 36:03وسيأتي وانه كان يغتسل يوم الجمعة كغسله للجنابة
295. 36:10يتوضأ اولا ثم يغتسل ثانيا
296. 36:13وهب ان شخصا نسي الوضوء قبل يوم الجمعة فهل يتوضأ? هب ان شخصا نسي الوضوء قبل غسل يوم الجمعة
297. 36:23ان يتوضأ بعده لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وانما ورد عن علي لكن هذا لا يمنع ما دام اننا قلنا بان لا بد
298. 36:33من الوضوء لان الوضوء يجب فيه الترتيب بخلاف بخلاف الغسل
299. 36:40هذي تقريبا اهم المسائل المتعلقة بغسل يوم الجمعة هناك مسائل
300. 36:46كثيرة جدا لكن نكتفي بهذا نعم
301. 36:51قال باب غسل العيدين قال عن الفاكه بن سعد وكان له صحبة رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم
302. 37:01كان يغتسل يوم الجمعة ويوم عرفة. ويوم الفطر ويوم النحر. وكان الفاكه ابن سعد يأمر اهله بالغسل في هذه الايام
303. 37:11رواه عبدالله بن احمد في المسند وابن ماجة ولم يذكر الجمعة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب غسل العيدين. والمقصود
304. 37:21عيد الفطر وعيد الاضحى عيد الفطر وعيد الاضحى
305. 37:27وجماهير اهل العلم من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة. ذهبوا الى استحباب الغسل يوم الجمعة. ذهبوا الى استحباب الغسل يوم
306. 37:40وقد ورد فيه حديثان كما قال شمس الدين ابن القيم يقول فيه حديثان ضعيفان
307. 37:49فيه حديثان ضعيفان ولكنه ثبت عن ابن عمر
308. 37:54ولكنه ثبت عن ابن عمر مع شدة اتباعه للسنة انه كان يغتسل يوم العيد قبل خروجه. ولهذا استحب
309. 38:04جماهير اهل العلم الاغتسال يوم
310. 38:09العيدين عيد الفطر وعيد الاضحى
311. 38:12والنووي رحمه الله تعالى قال واسانيد الجميع ضعيفة
312. 38:19اسانيد الجميع ضعيفة باطلة الا اثر ابن عمر
313. 38:26ثم قال والمعتمد فيه اي اثبات استحبابه اي الغسل اثر ابن عمر والقياس على الجمعة. بجامع ماذا
314. 38:37ها الاجتماع احسنت يا اسماعيل. بجامع الاجتماع لانه فيه اجتماع
315. 38:43سمع قاسى العلماء العيدين على الجمعة بجامع الاجتماع كما ذكرت لكم قبل قبل قليل
316. 38:52وآآ قد ورد الاغتسال في يوم العيدين عن جمع من الصحابة ولم يقف الامر على ابن عمر بل ورد
317. 39:02الاغتسال عن علي ابن ابي طالب. وكذلك عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه. فيتحصل لدينا ثلاثة من الصحابة كانوا
318. 39:12في العيدين. من هم? ابن عمر
319. 39:17وعلي رضي الله عنه وسلمة وسلمة ابن الاكوع. واما حديث الفاكهة ابن سعد فهذا حديث لا يصح بل هو موضوع
320. 39:27موضوع كما قال العلماء في اسناده يوسف ابن خالد يقول يحيى ابن معين كذاب خبيث زنديق فكان يعني
321. 39:37اه يكذب في الاحاديث. ولهذا حكم العلماء على هذا الحديث حديث الفاكهة ابن سعد
322. 39:43ان حديثه موظوع من حيث الاسناد حديث موظوع لان فيه يوسف بن خالد وهو آآ مطروح آآ بل قالوا
323. 39:53وبانه كذاب خبيث كان يضع الاحاديث. على هذا يستحب الاغتسال يوم العيدين. وذلك لثبوت هذا عن جمع
324. 40:03من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
325. 40:09قال باب الغسل من غسل الميت
326. 40:12قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ رواه
327. 40:22ولم يذكر ابن ابن ماجة الوضوء
328. 40:25وقال ابو داوود هذا منسوخ وقال بعضهم معناه من اراد حمله ومتابعته فليتوضأ من اجل الصلاة عليه
329. 40:34قال وعن مصعب ابن شيبة عن طلق ابن حبيب عن عبد الله ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
330. 40:44يغتسل من اربع من الجمعة والجنابة والحجامة وغسل الميت. رواه احمد والدارقطني وابو داوود. ولفظه ان
331. 40:54النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل. وهذا الاسناد على شرط مسلم لكن قال الدارقطني مصعب بن شيبة ليس بالقوي ولا
332. 41:04حافظ قال وعن عبد الله ابن ابي بكر وهو ابن ابن عمرو ابن حزم ان اسماء بنت عميس امرأة ابي بكر الصديق رضي
333. 41:14الله عنه غسلت ابا بكر حين توفي ثم خرجت فسألت من حضرها من المهاجرين? فقالت ان هذا يوم
334. 41:24شديد البرد وانا صائمة. فهل علي من غسل? قالوا لا. رواه مالك في الموطأ عنه. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الغسل من غسل
335. 41:34ميت وهذا هو القسم الثالث من الاغسال المستحبة. القسم الاول ما هو غسل يوم? الجمعة. الجمعة والثاني? العيدين. غسل
336. 41:44عيدين والثالث الغسل من غسل الميت
337. 41:48بمعنى ان من غسل ميتا
338. 41:51فيسن له ان يغتسل وقد اورد المصنف رحمه الله تعالى اربعة احاديث او ثلاثة احاديث في هذا الباب
339. 42:02آآ لا يصح منها الا حديث ابي هريرة رضي الله عنه
340. 42:07الحديث الاول عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ. هذا الحديث
341. 42:18اه وان كان اسناده ايضا محل بحث عند اهل العلم لكن الصواب انه حديث حسن
342. 42:24رواه الخمسة ابن ماجة لم يذكر الوضوء
343. 42:29لما قال ومن حمله فليتوضأ ما ذكر الوضوء
344. 42:32وابو داود رحمه الله تعالى قال عن هذا الحديث بانه منسوخ. يعني كان هذا في اول الامر ثم نسخ
345. 42:42نسخ بفعل النبي عليه الصلاة والسلام وفعل الصحابة الكرام
346. 42:46وقال بعضهم معناه من اراد حمله ومتابعته فليتوضأ من اجل الصلاة عليه
347. 42:54يعني من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ لاجل الصلاة عليه
348. 43:00لكن يبقى الاشكال من غسل ميتا فليغتسل
349. 43:05ولهذا اختلف العلماء في مسألة آآ مسألة من غسل ميتا
350. 43:12هل يغتسل ام لا جماهير اهل العلم من الحنفية والشافعية والحنابلة وقول في مذهب الامام مالك ذهبوا الى استحباب
351. 43:24الغسل من تغسيل الميت. واستدلوا بهذا الحديث. قالوا بان هذا الحديث نص على اه ان من غسل ميتا يغتسل
352. 43:34لكن حملوا على الاستحباب على القاعدة المذكورة. واما
353. 43:40المالكية فذهبوا الى الاباحة فلما يجعلوه من الاحكام التكليفية التي هي الاستحباب في مقابل الواجب وانما قالوا هذا امر
354. 43:52مباح يعني اذا علق به شيء من الاشياء تنظف وكذا
355. 43:57قالوا هذا هذا مباح والصواب ما ذهب اليه ما ذهب
356. 44:03آآ اليه اه جماهير اهل العلم الى ان عفوا ما ذهب اليه المالكية. هذا هو الصواب. ما ذهب اليه المالكية. ان
357. 44:17غسل الميت انما هو على الاباحة. واما هذا الحديث فمنسوخ كما ذكر ابو داوود. بل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
358. 44:27انه قال كما عند الحاكم والبيهقي باسناد حسن قال ليس عليكم من غسل ميتكم اذا غسلتموه غسل
359. 44:38ليس عليكم من غسل ميتكم اذا غسلتموه غسل. فان ميتكم ليس بنجس. فحسبكم ان تغسلوا ايديكم
360. 44:48وهذا الحديث حسنه الشيخ ناصر ولذلك هذا دليل قوي للمالكية على ان من احب ان يغتسل فهو على الاباحة
361. 44:58فهو على الاباحة. واما حديث مصعب ابن شيبة عن طلق ابن حبيب فهذا حديث ضعيف. قال المجد رحمه الله تعالى
362. 45:08قالت دارقطني مصعب بن شيبة ليس بالقوي
363. 45:12ولا بالحافظ. ولذلك ضعف العلماء مصعب ابن شيبة الا ان يكون لحديثه متابعات او شواهد
364. 45:20والحديث حديث عبدالله بن ابي بكر
365. 45:23وهو ابن عمرو ابن حزم ايضا حديث ضعيف
366. 45:27حينما غسلت اسماء ابا بكر وخرجت فقالت اهذا يوم شديد البرد وانا صائمة? فهل علي من غسل? قالوا لا. وان كان
367. 45:37هذا الحديث هو دليل للمالكية الذين لا يرون الغسل لمن غسل ميتا لكن عموما هذا الحديث ضعيف من جهة الاسناد
368. 45:46على هذا يكون غسل الميت من المستحبات. غسل الغاسل للميت
369. 45:53انه قلنا غسل الميت واجب ها? لكن غسل الغاسل للميت يكون من الاغسال المستحبة التي ذكرها المصنف والصواب بان
370. 46:03او من من الامور المباحة
371. 46:07نعم قال باب الغسل للاحرام والوقوف بعرفة ودخول مكة. قال عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
372. 46:18لاهلاله واغتسل. نعم قال رحمه الله تعالى باب الغسل
373. 46:23للاحرام وللوقوف بعرفة ودخول مكة. كم هذه؟ ثلاثة. ها؟ ثلاثة
374. 46:30اي هذا الرابع من جهة الاغسال المستحبة. نقول الرابع والخامس والسادس
375. 46:36لانه ذكر ثلاث اشياء هنا
376. 46:38اما للاحرام فهذا ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام من اوجه متعددة سواء بفعله او بامره
377. 46:46كما امر اسماء رضي الله عنها
378. 46:49فعن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
379. 46:54تجرد لاهلاله واغتسل يعني لاحرامه واغتسل تجرد يعني من المخيط ولبس الازار والرداء واغتسل قبل
380. 47:04ذلك ان اغتسل قبل ان يلبس
381. 47:07قبل ان يلبس الرداء والاذان تجرد لاهلاله
382. 47:13يعني لاحرامه لعبرته. وحديث جابر الذي عند مسلم حديث
383. 47:21ان ذكر فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام تجرد
384. 47:25لاحرامي واغتسل. اذا من السنة
385. 47:28الاغتسال عند ارادة الاحرام وهذا ليس بفريضة
386. 47:33ولا بواجب ها ولهذا بعض الناس الان يشق على نفسه ويشق على رفقته مثلا
387. 47:41في مسألة الاغتسال فيعطل الرفقة والرحلة وربما قال لانه لابد من الاغتسال يظنون بان الاغتسال فرض طيب ما
388. 47:51لو ان رجلا الان افترض سؤال
389. 47:54رجل في الطائرة ذاهب الى
390. 47:56العمرة فنام نام غفا نام ثم احتلم
391. 48:02احتلم استيقظ فوجد بللا قبل ان يصل الى الميقات. ما الذي يجب عليه
392. 48:08الغسل يجب عليه? الغسل. الغسل
393. 48:12طيب واراد ان يحرم ما حكم احرامه? صحيح
394. 48:16صحيح لماذا اسماء ها احسنت ليس من شروط صحة الاحرام الطهارة
395. 48:26ليس من شروط صحة الاحرام الطهارة. ومن الادلة حديث اسماء الذي سيأتي. ان النبي عليه الصلاة والسلام لما نفست اسمى يعني
396. 48:36اسماء ولدة محمد ابن ابي بكر
397. 48:39اين? في ذي الحليفة اللي يسمونه الان ابيار علي
398. 48:43سبحان الله ولدت هناك بمحمد
399. 48:46فقالت للنبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث جابر عند مسلم فامرها النبي عليه الصلاة والسلام
400. 48:54ان تغتسل وان تحرم مع انه نفساء
401. 48:58مع انها نفساء. فلبت بالاحرام واغتسلت
402. 49:03اذا ليس من شروط صحة الاحرام
403. 49:07للطهارة الكبرى ولا الصغرى وانما من شروط صحة الصلاة الطهارة
404. 49:13ومن شروط صحة الطواف ها الطهارة
405. 49:18على قول الجمهور يا سلام ممتاز هذا القيد مهم لانه شرحنا في الدرس
406. 49:23المجلس السابق او الذي قبله قلنا لكم بان
407. 49:27الطهارة للطواف شرط قلنا فيها اقوال
408. 49:33اه قال الجمهور يقولون شرط لصحة الطواف. وقلنا بان الحنفية يذهبون الى انها ليست بشرط وهو اختيار ابو العباس ابن تيمية رحمه الله
409. 49:43هذا فقط للعلم للعلم. اذا اه ان من من الاغسال المستحبة للاحرام للاحرام نعم
410. 49:56قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يحرم غسل رأسه بخطمي وافشنان
411. 50:06ودهنه بشيء من زيت غير كثير رواه احمد? نعم. هذا الحديث ضعيف طبعا من جهة الاسناد
412. 50:14لكن يحمل المعنى نفسه الذي في حديث زيد ابن ثابت ان النبي كان اذا اراد ان يحرم اغتسل. نعم
413. 50:21قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن ابي بكر بالشجرة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم
414. 50:31ابا بكر ان يأمرها ان تغتسل وتهل. رواه مسلم وابن ماجة وابو داوود. نعم هذا حديث عائشة. حديث عائشة ان النبي
415. 50:41وسلم امر اسماء بنت عميس واسماء هذه كانت زوجة جعفر بن ابي طالب. فمات عنها في معركة موت
416. 50:51فتزوجها من ابو بكر الصديق رضي الله عنه. فمات عنها فتزوجها من? علي ابن ابي طالب فمات عنه
417. 51:01ومحمد هذا ليس بصحابي ولد
418. 51:05قبل وفاة النبي عليه الصلاة والسلام بشهرين وايام
419. 51:10وآآ لذلك نفست فيه فامرها النبي عليه الصلاة والسلام ان تغتسل وان تهل. تغتسل ثم تهل
420. 51:20العمرة نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد
421. 51:26فهذه حصة الاجابة على الاسئلة كم اتمنى ان تكون الاسئلة حول الدرس? يعني ينبغي ان تكون الاسئلة حول الدرس
422. 51:36حتى تسد الفراغات التي قد تفوت على الملقي
423. 51:43اثناء الدرس بارك الله فيكم. يقول السائل حكم من يقصد سوقا للشراء بظاعة بنية الحصول على بطاقة تخفيضات
424. 51:52نص العلما على منع مثل هذه المعاملة. وهي ان يشتري لا للشراء وانما ليحصل على بطاقة
425. 52:00يحصل على بطاقة هذا يمنعه اهل العلم. فتنبه لهذا
426. 52:06يقول هل صب الماء على الجسم يكفي للغسل من الجنابة والحيض
427. 52:11اي بدون الخطوات كالسباحة العادية? الجواب نعم. قلنا لكم بان الجنابة حدث
428. 52:18وليست نجاسة والحدث هو وصف معنوي قائم بالبدن
429. 52:23ويقوم الذي عليه جنابة بالاغتسال لا يلزم ان يستعمل لا صابون ولا شامبو ولا ليفة
430. 52:31يصب الماء وذكرنا لكم بانه لو انغمس في البحر او في النهر او في حوض سباحة مثلا
431. 52:38بنية رفع الحدث فقال نوى بقلبه ثم سمى
432. 52:45وسبح دخل راس في هذا البحر او النهر
433. 52:51او الحوض او البركة مثلا ارتفع حدثه. لانه ليس من شروط صحة الغسل الترتيب. على خلاف الوضوء في الراجح
434. 53:01ان الترتيب احد فروظ الوظوء احد فروظ الوظوء. ولذلك يكفي الماء. لهذا
435. 53:08يعني بعض من ابتلي بالوسواس
436. 53:11يمكث ساعة ساعتين اه يغتسل من الجنابة. ظم ظنا منه
437. 53:17ان الجناة الجنابة نجاسة حتى لو كانت نجاسة
438. 53:22هل المعقول يبقى ساعتين يغسل
439. 53:26ها غير معقول لذلك الجنابة حدث حدث بارك الله فيكم
440. 53:36يقول شخص طلب للشهادة على زواج عرفي من دون ولي
441. 53:40وعند السؤال قيل بانه على مذهبي فلان او شيء فاني وان شهدت مع عدم معرفتي برأي الجمهور فهل علي شيء? لا يجوز لك ان تشهد على
442. 53:50نكاح عرفي لان النكاح العرفي باطل
443. 53:54النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا نكاح بولي
444. 53:58وجاء عند احمد في المسند وغيره اي ما امرأة نكحت نفسها بغير اذن وليا فنكاحها باطل باطل باطل. فانت تعين على الاثم
445. 54:08يجوز بارك الله فيك على الوضوء والاستنشاق من واجبات غسل الجنابة. سيأتي معنا ان شاء الله في الغسل
446. 54:17المجلس القادم ان يسر الله وكان هناك وقت نذكر هذا. ونذكر بان الصحيح بان المضمضة والاستنشاق واجبتان في الوضوء
447. 54:27فكما انها واجبة في الوضوء
448. 54:31قد ذكرنا هذا في المجالس السابقة فهي واجبة في الغسل ايضا
449. 54:37هل التخيير في الغسل من الجنابة لمن تكررت منه الجنابة يجري على النساء كذلك؟ الجواب نعم
450. 54:45فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
451. 54:49اه انما النساء شقائق الرجال
452. 54:51ولذلك المرأة التي اجنبت ولم تغتسل ثم
453. 54:56يعني طرأت عليها جنابة اخرى يكفيها غسل واحد كالرجل
454. 55:01كالرجل هل يصح غسل الجمعة من بعد المغرب ليلة الجمعة? ذكرنا هذا في الدرس
455. 55:09يقول اذا وقع الخطيب بشيء من المنكر هل للمأموم ان ينكر عليه اثناء الخطبة? الجواب لا
456. 55:16بالنسبة للمأموم لا ينكر على الخطيب ابتداء. وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
457. 55:25من قال لاخيه صح فقد لغى
458. 55:28وصح هنا تأتي للانكار على الشخص مثلا
459. 55:33واذا انكر الشخص على الامام ربما تسبب في فتنة في ذلك. وقد يتجرأ غيره على الانكار و
460. 55:42اه يذهب مقصود الجمعة فلا ينكر اثناء الخطبة وانما ينصح الامام. بعد الخطبة سرا
461. 55:51لا علنا ينصح سرا لا علنا
462. 55:54فقد يكون المأموم هذا المنكر
463. 55:58هو الذي على خطأ ممكن قد يكون هو على خطأ هو اعتقد بان الامام اخطأ
464. 56:03والواقع ان ان الامام على صواب. لهذا ما يصلح الانكار بمثل هذه الحالات. ما يصلح الانكار بمثل هذه الحالات
465. 56:15آآ اسكن في بلد العمل فيه قليل وانا عاطل عن العمل سعيد في البحث عن العمل ما تيسر امي هي من تنفق علي
466. 56:24وتدفع اجرة البيت تتضايق مني عندما تراني عاطلا عن العمل فما الواجب علي فعله لاني اشعر
467. 56:31بانني عاق لها من هذه الناحية لان الاصل ان الذي انفق عليه. اولا بارك الله فيه ويسر الله امرك وجزى الله والدتك خير الجزاء
468. 56:41ولعل ظيقها هي لحالك وليس لصرفها عليك. واسعوا الحمد لله الحرف والصناعات والوظائف
469. 56:51والاعمال كثيرة جدا فانت ابحث عن اي عمل تستطيع
470. 56:57ان ان تمارسه ومثل ما قلت يعني الحمد لله
471. 57:02السوق مليئة بانواع واشكال من الاعمال. فاسعوا واكثر من الدعاء
472. 57:10هل يجوز للمأموم ان يجيب على الامام اذا سأله اثناء الخطبة? نعم نص العلماء ان الامام
473. 57:17اذا سأل المأموم اجابه وقد صح هذا من اوجه متعددة منها ما جاء في الصحيح وجاء مصرحا
474. 57:25باسم الصحابي عند النسائي وغيره. ان سليك الغطفاني دخل المسجد فجلس يوم الجمعة. النبي عليه الصلاة والسلام يخطب
475. 57:35فقال النبي صلى الله عليه وسلم صليت ركعتين? قال لا. قال قم فصل ركعتين واوجز فيهما. اوجز فيهما
476. 57:44وكذلك آآ عمر بن الخطاب لما سأل عثمان اجابه لما سأل عثمان اجاب وان كان بعض العلماء يذهب الى ان المأموم اذا
477. 57:54فاضطر الى ذلك او احتاج
478. 57:57سأل ويذكرون في هذا حديث انس
479. 58:00الاعرابي الذي دخل وقال يا رسول الله هلكت الاموال وجاع العيال وانقطع السبل
480. 58:06فدعا النبي وسلم واستسقى كذلك ما جاء عند مسلم حديث ابي هريرة ان رجلا جاء
481. 58:14النبي عليه الصلاة والسلام على المنبر فقال علمني يا رسول الله. فنزل واوتي بكرسي من حديد. فجلس وعلمه ثم رقى واكمل
482. 58:24خطبته. لكن العلماء يحملون هذا على مراعاة النبي عليه الصلاة والسلام
483. 58:30لاحوال هؤلاء كونهم اعراب كونهم اعراب لا يعرفون كثير من الاحكام. لهذا لا يبتدأ
484. 58:39المأموم الامام بسؤال او شيء لكن ان ان امره ان سأله الامام اجابه
485. 58:47هل يفهم من اتيان عثمان
486. 58:50عثمان وقت الجمعة ان هذا اول وقت الجمعة. اه لعلك تقصد استدلال المالكية. فالمالكية يذهبون الى
487. 59:00ان بداية وقت الجمعة يبدأ من الزوال. فاذا زالت الشمس يعني دخل وقت الجمعة
488. 59:08اللي عند الجمهور وليس عند الحنابلة الحنابلة وقت الجمعة متى
489. 59:14وقت صلاة العيد ان يوم الجمعة وقت صلاة العيد انفردوا عن الجمهور الحنابل
490. 59:20الجمهور يقولون لا من الزوال
491. 59:23والمالكي يقولون من آآ وقت الجمعة الذي فيه الساعات الخمس هذه من آآ اتى في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه قالوا من بداية الزوال
492. 59:36وليس من بداية طلوع الشمس على مذهب الحنفية والشافعية. فاذا كنت تقصد هذا على مذهب المالكية نعم. اما على مذهب الجمهور فلا
493. 59:46والذي يظهر والله اعلم ان عثمان ما قصد هذا بدليل
494. 59:51انكار عمر عليه انكر عليه
495. 59:55هل يصح القول بوجوب غسل الجمعة لمن له رائحة مستكرهة ويكون الوجوب لتجنب ايذاء المصلين القول هذا قوي القول هذا
496. 1:00:05قولي وقد يتأكد هذا ايضا
497. 1:00:09يوجد نوع من البنطال يكون فيه لاستيك يمسك البنطال فوق الكعبين لكن اذا لم يوجد هذا اللاستيك نزل
498. 1:00:19بنطال تحت الكعبين. هل هذا يدخل في الاسبال? الجواب لا. والدليل على ذلك حديث ابي بكر لما نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الاسبال
499. 1:00:29قال يا رسول الله ان ازاري يرتخي
500. 1:00:32يعني ينزل مثل اه حالة صاحب السؤال فقال لست منهم
501. 1:00:37لست منهم يعني من كان اصل ثوبه او ازاره او بنطاله او سرواله
502. 1:00:44فوق لكن ينزل لضعف جسمه مثلا
503. 1:00:48ضعف بدنه او الانقطاع الشيء هذا فان هذا لا يكون اه لا يكون مسبلا
504. 1:00:57نبهونا اه الى الوقت هم
505. 1:01:03يقول حديث قيس بن عاصم ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يغتسل بماء وسدر فهل ينقل السدر الماء من الطهورية
506. 1:01:14الى الطاهرية وعلى ذلك فهل يمكن حمل الاغتسال على انه اغتسال العادة لعله اختص بها قيس? اولا بالنسبة اه فهم
507. 1:01:24لان فهمك لاغتسال قيس انه خلط السدر بالماء هذا فهم آآ مجانب للصواب
508. 1:01:33والمعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام امره ان يغتسل بماء وسدر. وليس معناه ان يخلط السدر بالماء
509. 1:01:41مثل ما تقول لانسان اغتسل بالصابون
510. 1:01:45يروح يغسل بدنه ويضع الصابون على رأسه او الشامبو مثلا هذا المعنى فانت فهمك الان الذي فهمته جعلك
511. 1:01:54يعني تقول بقية الكلام. ولذلك الماء اه طهور. وكان الناس يتناولونه في الاغتسال
512. 1:02:02اه تناولا ولهذا ما يقال بان غسل
513. 1:02:08قيس بن عاصم من قبيل العادة وانما الخلاف فيه هل هو
514. 1:02:13من قبيل الوجوب? ام انه من قبيل الاستحباب? هكذا ذكر العلماء
515. 1:02:20هل ينتقض الوضوء بمس الذكر اثناء غسل الجمعة او الجنابة
516. 1:02:26آآ هذه المسألة راجعة لما ذكرنا من
517. 1:02:29اه من مسجد ذكر هل يبطل الوضوء ام لا? كم قلنا قول
518. 1:02:35ثلاثة قول بانه ينقض مطلقا وقول بانه لا ينقض مطلقا وقول بانه قال ينقض
519. 1:02:44بشهوة بشهوة ولذلك من اعتنق مذهب القائلين بالنقض
520. 1:02:51فانه يتوضأ اثناء الغسل او بعد الغسل ان هو لمس ذكره
521. 1:02:57وولو خطأ واما من ذهب
522. 1:03:01الى انه لا ينقض مطلقا فلا حاجة
523. 1:03:04الا واما من ذهب عفوا الثالث الى التفريق بين الشهوة وعدم الشهوة فينظر ينظر في حاله
524. 1:03:14هل يجوز جمع غسل الجنابة وغسل الجمعة? الجواب نعم
525. 1:03:20فلم يعرف عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اغتسل غسلين يوم الجمعة
526. 1:03:25وقد كان يجنب عليه الصلاة والسلام
527. 1:03:29لذلك يكتفي الانسان بغسل واحد
528. 1:03:33ويقدم نية غسل الجنابة لانهما عبادتان من جنس واحد يتداخلان
529. 1:03:40يتداخلان. فلذلك غسل واحد يكفي عن غسل. غسل الجنابة يكفي عن غسل
530. 1:03:46الجمعة هل الذهاب بالسيارة يدخل بكل خطوة عمل سنة اجرها صيامه وقيامه هذه مسألة حقيقة يعني بحثها العلماء
531. 1:03:59من اهل العلم من ذهب الى ان المشي هو المقصود
532. 1:04:04يعني الخطى ولذلك جاء في الحديث الاخر ولم يركب
533. 1:04:09جاء ولم يركب على هذا ما من ذهب بالسيارة يأخذ الاجر فقط اجر الوسيلة
534. 1:04:16الى العبادة اجر الوسيلة لكن هنا من ذهب على قدميه كتب له بكل خطوة لان الذهاب على الدابة او الذهاب في السيارة
535. 1:04:27ما ما يكون هناك شيء من الخطوات
536. 1:04:33هل يجوز الجماع قبل الغسل
537. 1:04:37هل يجوز الجماع قبل الغسل حين
538. 1:04:40ينتهي الحيض. لعل السائل او السائلة يقولون يعني يقصدون بالسؤال او يقصدان بالسؤال
539. 1:04:49هل يجوز الجماع قبل اغتسال المرأة من الحيض? الجواب لا يجوز
540. 1:04:56الجواب لا يجوز وذلك للاية
541. 1:04:59يقول الله جل وعلا اه ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن
542. 1:05:09يطهرن هنا بانقطاع الدم ثم قال فاذا تطهرنا يعني اغتسلنا فاتوهن من حيث امركم فاذا تطهرن
543. 1:05:18وهذه طبعا المسألة فيها خلاف والراجح بانه لا يجوز آآ جماع المرأة
544. 1:05:25التي طهرت من الحيض قبل قبل الاغتسال
545. 1:05:31يقول الا يفهم من غسل الميت مس ذكر الميت وبهذا يكون عليه غسل
546. 1:05:46اولا يعني مس ذكر الانسان نفسه او غيره لا يوجب الغسل
547. 1:05:53وانما يوجب الوضوء على قول من يذهب الى ان مس الذكر يوجب الوضوء
548. 1:05:59ولذلك لعلك قصدت الوضوء في سؤالك بارك الله فيك. نعم هذا ذكره العلماء في مسألة الوضوء لكن مسألتنا نحن في الغسل
549. 1:06:09من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ
550. 1:06:13لكن هناك من العلما من يذهب الى ان الانسان اذا غسل ميتا يكون يتأثر
551. 1:06:20يحصل عنده نوع من التأثر والانكسار. قالوا الماء
552. 1:06:25اه مثل ما قال النبي وسلم اطيب وازكى
553. 1:06:30وانظف فالماء يقوي يقوي القلب يقوي الروح يقوي البدن
554. 1:06:38انا شاب هل استطيع الدعاء بالزوج الصالح
555. 1:06:44التقي النقية القانتة التائب العابدة السائح البكر الجميلة
556. 1:06:50ها هذي في الجنة ما شاء الله عليك
557. 1:06:54ادعو ها وغنية بعد وجميلة الله يهديك بس هذي وقفت على هذي
558. 1:07:01كثر من الداس الله تعالى يزوجك وتفرح ان شاء الله الليلة قبل غدا
559. 1:07:07عندي سؤال ممنوع ايه سؤال بالدرس الدروس السابقة الامام وصل ما ادري كم باقي? خلاص محروم عبد الله السلام عليكم