الدرس 28

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام. بسم الله. الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول
2. 00:11المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه والحاضرين ووالديهم
3. 00:21والمسلمين اجمعين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا رضي الله عنه كان يغتسل يوم
4. 00:31العيدين ويوم الجمعة ويوم عرفة واذا اراد ان يحرم رواه الشافعي. هذي وين? قال وعن ابن عمر
5. 00:41دقيقة. احنا وين? في باب الرسالة المستحبة. ايه غسل عيدين? نعم. للاحرام
6. 00:51طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
7. 01:01واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على
8. 01:11محمدا وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فما زلنا مع الاحاديث
9. 01:21المتعلقة بالاغسال المستحبة. وسبق اننا ذكرنا بان الاغسال على قسمين. غسل واجب
10. 01:31مستحب والغسل الواجب. منه ما هو محل اجماع عند اهل العلم. ومنهم ما هو محل خلاف. ذكرت لكم
11. 01:41بان الحنابلة عندهم الاغسال كم? سبعة. الاغسال عندهم سبعة. الفقهاء يختلفون في
12. 01:51لهذا بناء على صحة الاحاديث او ظعفها صحة الاحاديث او ظعف وكذلك بناء على ما يتعلق بالاوامر
13. 02:01الواردة في هذا مثل غسل الجمعة ذكره المصنف رحمه الله تعالى من الاقسام المستحبة لان هذا هو قول جماهير
14. 02:11اهل العلم وذكرنا مجموعة من الاقسال المستحبة ومنها ما كان في المجلس السابق في باب الغسل للاحرام
15. 02:21بعرفة ودخول مكة. فهذه ثلاثة مواطن واحوال يغتسل فيها المسلم. قال باب الغسل
16. 02:31احرام قد ثبت من اكثر من وجه آآ سنية الاغتسال للاحرام. منها ما هو من فعل النبي عليه الصلاة
17. 02:41والسلام ومنها ما هو من امره كما امر اسماء بنت عميس ان تغتسل واقرار النبي صلى الله عليه وسلم
18. 02:51لاصحابه وهم يغتسلون فاجتمعت انواع السنة الثلاثة. القولية والفعلية والتقريرية و
19. 03:01ذكر آآ الحديث الاول حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم تجرد الاهلال واغتسل
20. 03:11طيب تجرد لاهلاله واغتسل وقد رأى الصحابة هذا منه صلى الله عليه وسلم. ولذلك الاغتسال للاحرام سنة مستحبة
21. 03:21وليس فريضة واجبة. واضح? سنة مستحبة. وانا اعتقد في المجلس السابق ذكرت لكم افترظت
22. 03:31مسألة وقلت لو ان شخصا مسافر في الطائرة ونام وهو ناو العمرة فاحتلم. احتلم ولم يبقى على الميقات الا
23. 03:41قليل. هل له ان يحرم? نعم. قلنا ماذا? نعم. قلنا لماذا? لانه ليس من شروط صحة الاحرام الطهارة. عموم
24. 03:51للطهارة الصغرى ولا الطهارة الكبرى. ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
25. 04:01اذا اراد ان يحرم غسل رأسه بخطمي وغشنان ودهنه بشيء من زيت غير
26. 04:11كثير رواه احمد وهذا الحديث ذكرته لكم بانه حديث ضعيف من جهة الاسناد لكنه يفيد المعنى الاول وهو الاغتسال
27. 04:21الاحرام. واما حديث عائشة رضي الله عنها قالت نفست اسماء بنت بنت عميس. بمحمد بن ابي بكر بالشجرة فامر
28. 04:31اه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان يأمرها ان تغتسل وتهل. امرها ان تغتسل وتهل تغتسل لاي
29. 04:41كي للاحرام لان النفساء ما تصلي فالغسل هذا لا يرفع الحدث وانما غسلها للاحرام وهو سنة
30. 04:51واما حديث اليوم الذي قرأه الشيخ خالد وعن جعفر ابن محمد عن ابيه ان عليا رضي الله عنه كان يغتسل
31. 05:01يوم العيدين ويوم الجمعة ويوم عرفة. واذا اراد ان يحرم رواه الشافعي. هذا الحديث
32. 05:11ظعيف من جهة الاسناد. اه واما راوي الحديث فهو جعفر ابن محمد. والملقب بالباقر
33. 05:21بالباقر. قيل بان لقب بالباقر لانه بقر العلم. واما محمد آآ فابوه عن ابيه ابيه علي
34. 05:31ابن الحسين آآ زينب علي بن الحسين رضي الله عنه زين العابدين. ان عليا جده كان يغتسل يوم العيدين
35. 05:41ويوم الجمعة ويوم عرفة واذا اراد ان يحرم. اما قوله اذا اراد ان يحرم فهذه سنة ثابتة عن النبي عليه الصلاة
36. 05:51سلام. واما يوم الجمعة فذكرنا بابا اه مستقلا في مسألة الغسل يوم الجمعة. واما يوم عرفة
37. 06:01فسيأتي الحديث عنه اه بعد قليل مما يصح. ولذلك هذا الحديث ضعيف من جهة الاسناد لكن المعنى المعنى صحيح
38. 06:11دلت عليه احاديث مرفوعة الى النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يقدر
39. 06:21مكة الا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
40. 06:31فعله اخرجه مسلم وللبخاري معناه. نعم. قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يقدم مكة
41. 06:41الا بات بذي طور وهو المكان الذي بات فيه النبي عليه الصلاة والسلام حتى يصبح. وكان ابن عمر يتتبع
42. 06:51اه افعال النبي عليه الصلاة والسلام واماكن اه نزوله ويعني كان شديد المتابعة
43. 07:01للنبي عليه الصلاة والسلام حتى في الاحوال العادية. حتى في الاحوال العادية وهذا مشهور عنه. قال بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل
44. 07:11ثم يدخل مكة نهارا. ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعله. يذكر عن النبي صلى الله عليه
45. 07:21وسلم انه فعل. وهذا الحديث يدل على سنية الاغتسال قبل دخول مكة. يعني عند دخول مكة. ولذلك
46. 07:31المجد رحمة الله يعني ماذا قال? باب الغسل للاحرام وللوقوف بعرفة ودخول مكة. اذا الدخول لمن اراد
47. 07:41نسكا وبات قبل ان يدخل مكة فيستحب له ان يغتسل قبل قبل دخول مكة. وقوله في الحديث
48. 07:51عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعله هذا له طبعا صريح الرفع الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فالنبي
49. 08:01عليه الصلاة والسلام كان هذا فعله. انه قبل ان يدخل مكة يغتسل صلى الله عليه وسلم. خرجه مسلم وللبخاري معناه
50. 08:11قد يدلنا على استحباب الغسل اه عند دخول مكة. وليس للاحرام الاحرام تقدم. النبي عليه الصلاة والسلام ميقاته
51. 08:21اين? ذي الحليفة ذي الحليفة. يغتسل هناك وايضا يغتسل غسلا ثانيا عند دخول عند دخول مكة. واخبر
52. 08:31فيما سبق بان الاغسال المستحبة من حيث المعنى على قسمين. اغسال لاجل ازالة الاوساخ واغسال لاجل الاجتماع
53. 08:41لاجل الاجتماع. فهذا الغسل قد يكون لاجل ما اصاب النبي عليه الصلاة والسلام من وعثاء السفر
54. 08:51ومن ما يعلق بالمسافر من الغبار وغير ذلك. وايضا قد يكون لاجل ما سيحصل من اجتماع حول الكعبة
55. 09:01من الطواف حول حول الكعبة. نعم. قال ولمالك في الموطأ عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنه
56. 09:11ما كان يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخول مكة ولوقوفه عشية عرفة. نعم زيادة الامام مالك
57. 09:21هذا الحديث اسناده هي السلسلة الذهبية هذه مالك عن نافع عن ابن عمر هذه يسمى السلسلة الذهبية مالك عن نافع نافع مولى
58. 09:31من عمر عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان يغتسل لاحرامه قبل ان يحرم ولدخول مكة ولوقوفه عشية عرفة
59. 09:41والوقوف عشية عرفة هذا لابد ان يقال بان ابن عمر انما اخذه من النبي صلى الله عليه
60. 09:51واله وسلم وذلك لشدة اتباعه. فيكون له حكم الرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام. عليه يكون اه الاغتسال
61. 10:01العشية عرفة مستحب ايضا او من الاغسال المستحبة من الاغسال المستحبة وذلك لما في عرفة من الاجتماع وايضا
62. 10:11فيه تطييب يعني البدن وللنفس وتنشيط للعبادة لان يوم عرفة من اعظم الايام عند الله
63. 10:21وهو من ايام الله العظيمة. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يجتهد فيه اجتهادا عظيما. حتى انه كان بعد يعني ما ينتهي
64. 10:31بعد ما انتهى من خطبتي وقف على راحلته يدعو الله حتى غربت الشمس. حتى غربت الشمس فهذا يحتاج ايضا الانسان فيه الى ان
65. 10:41شق في يتنشط بالاغتسال ليكثر من الدعاء والذكر ولينشط على بقية العبادات. هذه
66. 10:51ثلاثة اقسام ثبتت فيها احاديث واثار عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. نعم. قال
67. 11:01باب غسل المستحاضة لكل صلاة. قال عن عائشة رضي الله عنها قالت استحيظت زينب بنت جحش فقال لها النبي صلى الله
68. 11:11عليه وسلم اغتسلي لكل صلاة. رواه ابو داوود. قال وعن عائشة رضي الله عنها ان سهلة بنت سهيل بن
69. 11:21عمر استحيظت فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فامرها بالغسل عند كل صلاة. فلما
70. 11:31وجاهدها ذلك امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل. والمغرب والعشاء بغسل. والصبح والصبح بغسل
71. 11:41رواه احمد وابو داوود وهو حجة في الجمع للمرضى. قال وعن عروة ابن الزبير عن اسماء بنت عميس رضي الله عنهم
72. 11:51قالت قلت يا رسول الله ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيظت منذ كذا وكذا فلم تصلي. فقال رسول الله
73. 12:01صلى الله عليه وسلم هذا من الشيطان لتجلس في مركن. فاذا رأت سفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر
74. 12:11غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا وتتوضأ فيما بين ذلك
75. 12:21رواه ابو داوود نعم قال باب غسل المستحاضة لكل صلاة. ذكر غسل المستحاضة ضمن الاغسال المستحبة
76. 12:31وليس ضمن الاغسال الواجب. ويدل هذا على ان الاوامر الواردة في غسل المستحاضة انما اه
77. 12:41حملها العلماء على السنية والاستحباب لا على الفرض والالزام. واضح? ومسألة المستحاضة الكلام حول غسلها طويل
78. 12:51والمستحاضة او الاستحاضة هي الدم النازل من المرأة وهو دم فساد دم مرض وليس دم جبلة
79. 13:01اه دم الجبلة والطبيعة ما هو? الحيض. سيأتي ان شاء الله التفصيل في هذا. اما اما الاستحاضة فدم مرض
80. 13:11ولذلك هو ينزل من عرق في فم الرحم. وهذا العرق اسمه العاذل باللام. اما الحيض فهو
81. 13:21يخرج من قعر الرحم من عرق يقال له العاذر بالراء. العاذر بالراء. ولذلك العلماء يقولون عن الحيض هو دم جبلة
82. 13:31وطبيعة ينزل على المرأة في يعني اوقات معلومة من الشهر. واما دم الاستحاضة فهو دم مرض
83. 13:41دم ومرض ويوجد من النساء من يطبق عليها الدم طوال عمرها ما تطهر سبحان الله ابدا. ومن النساء من يطبق عليها اغلب
84. 13:51بالشهر هو منهن دون ذلك. النبي عليه الصلاة والسلام ذكر بان هذه ركضة شيطان. ركظة شيطان
85. 14:01المعنى ان للشيطان دور في مثل هذه الدماء غير الطبيعية. ولهذا سبحان الله العظيم من الملاحظ ان النساء
86. 14:11في شهر رمضان وانا لاحظت هذا من خلال الاسئلة ومن خلال يعني الاستقراء واقع اسئلة النساء يأتيها
87. 14:21سبحان الله دماء في رمضان فتتلخبط عليه. وقد يكون هذا بسبب الشيطان ليلبس عليها صيامها وليفسد عليها عبادتها
88. 14:31فتنتبه المرأة ولابد ان يكون لها تمييز. تمييز بين الدماء لان الدماء التي تنزل على المرأة ثلاثة. دم حيض
89. 14:41استحاضة ودم نفاس. دم النفاس معروف سببه الولادة ودم الحيض دم جبلة وطبيعة. اللي ينزل على المرأة شهريا ويختلف
90. 14:51من امرأة الى اخرى كما سنبين ان شاء الله تعالى في محله يبقى دم الاستحاضة. والمستحاضة المرأة هذه على ثلاثة اقسام
91. 15:01كما سنبين مبتدأ ومميزة ها نعم لا تميز وهذا
92. 15:11اذكره باذن الله. طيب موضوعنا اليوم قضية اغتسال المرأة المستحابة. هل تغتسل المرأة المستحاضة ام لا? اولا
93. 15:21بالاجماع ان المرأة اذا طهرت من الحيض يجب عليها الاغتسال. ولذلك لا تستبيح العبادة
94. 15:31الا بعد الاغتسال. لقول الله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيى. ولا تقربوهن حتى
95. 15:41يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله. لهذا المرأة حتى لو كانت مستحاضة
96. 15:51لكنها ميزت الدم او مكثت قدر عادتها فيجب عليه ان تغتسل. حتى لو لو ما كان لو كانت مستحاضة
97. 16:01هذا بالاجماع. اه بالنسبة لغسل المستحاضة وضوء المستحاضة فيه خلاف حقيقة طويل بين العلماء وسبب الخلاف ما هو
98. 16:11الاحاديث تعلمون بان الخلاف الذي ينشب بين الفقهاء له اسباب. اه شيخ الاسلام اللي هو الحفيد
99. 16:21ذكر عشرة اسباب في كتابه الماتع الذي لا يستغني عنه طالب علم وهو رفع الملام عن الائمة الاعلام. ومن
100. 16:31الاسباب مثلا آآ ضعف الاحاديث. فقد يستدل فقيه بحديث لكنه ضعيف. وكذلك
101. 16:41اختلاف في مفهوم ومفردة لفظة في النص الشرعي مثلا. واعتقاد النسخ او اعتقاد عدم النسخ وهكذا. ولهذا
102. 16:51اذا اردنا ان نستقرأ ما جاء في كلام اهل العلم بالنسبة لغسل المستحاضة نجده على اقوال. القول الاول
103. 17:01ذهب فريق من اهل العلم وهو مروي عن علي ابن ابي طالب وعن ابن عمر وعن ابن مسعود انه يجب على
104. 17:11المستحاضة ان تغتسل لكل صلاة. عفوا هذا مروي عن علي عفوا. هذا مروي عن علي فقط. انها تغتسل
105. 17:21لكل صلاة يعني يجب عليها ان تغتسل لكل صلاة. قد قال بهذا بعض فقهاء السلف قالوا تغتسل لكل صلاة. ويستدل
106. 17:31لذلك ايضا بحديث اه عائشة رضي الله عنها او بحديث اه نعم قال
107. 17:41بان تغتسل عند كل صلاة. حديث عائشة وهو حديث ضعيف بالمناسبة وساتكلم عليه. هذا القول الاول قالوا بانها تغتسل لكل
108. 17:51لصلاة. القول الثاني قالوا بانها تغتسل لكل يوم غسلا واحدا. وتتوضأ لكل صلاة
109. 18:01كما قالت عائشة رضي الله عنها تغتسل من ظهر الى ظهر. من ظهر الى ظهر. اذا القول الاول تغتسل لكل صلاة. وهذا
110. 18:11ضعيف. القول الثاني تغتسل غسلا واحدا لكل يوم. وتتوضأ لكل صلاة. وتتوضأ
111. 18:21لكل صلاة. هذا القول الثاني اه القول الثالث قالوا بانها اه اذا جمعت
112. 18:31لكل صلاتين. اذا جمعت تغتسل لكل صلاة على هذا كم يكن عليها من غسل? ثلاث تغتسل
113. 18:41صلى الظهر والعصر اذا جمعت وللمغرب وللعشاء وتغتسل الفجر فيكون عليها ثلاثة اغسال. القول الثالث الرابع
114. 18:51القول الرابع قالوا بانها تتوضأ لكل صلاة. الا اذا طهرت من الحيض وجب
115. 19:01ان تغتسل كما ذكرنا وهذا محل اجماع. لكنها تتوضأ لكل صلاة. خرج منها شيء يعني من الدماء او لم يخرج
116. 19:11خرج شيء من الدماء او لم يخرج. تتوضأ لكل صلاة. هذا القول الرابع. القول الخامسة
117. 19:21القول الخامس بانها لا تتوضأ الا اذا انتقضت طهارتها. اما خروج الدم فهي معذورة
118. 19:31توضأت للمرة الاولى خرج الدم فهي معذور. فهي معذورة. والذي يظهر انه الراجح والقول الرابع اللي هو
119. 19:41ما هو? تتوضأ لكل صلاة. تتوضأ لكل صلاة لانها من اصحاب الاعذار. من اصحاب الاعذار. فتوضأ لكل صلاة
120. 19:51وسبق انني ذكرت لكم بان هناك خلافا هل الوضوء لكل صلاة او لكل وقت? فمن اهل العلم من ذهب انها
121. 20:01لكل صلاة عليه يبنى على هذا الخلاف بانه اذا جمعت تتوضأ لكل صلاة تتوضأ لصلاة الظهر ثم اذا قامت
122. 20:11صلاة العصر توضأت. القول الثاني قالوا تتوضأ لوقت كل صلاة. فاذا جمعت بين الصلاتين كفاها وضوءا. هذا في ايش? في الوضوء
123. 20:21اما الغسل فذكرنا بان الغسل يجب عليها اذا طهرت من الحيض ويستحب لها استحبابا ان تغتسل
124. 20:31ولا يجب عليها ذلك لا يجب عليها ذلك. ولو اغتسلت في اليوم مرة واحدة لا حرج في ذلك. عموما حديث عائشة رضي الله عنها
125. 20:41قالت استحيظت زينب بنت جحش وبنات جحش الثلاثة كلهن كن يعني مبتليات بالاستحاضة فقال له
126. 20:51النبي عليه الصلاة والسلام اغتسلي لكل صلاة. رواه ابو داوود. وهذا الحديث اسناده صحيح. واختلف العلماء في امر النبي عليه الصلاة
127. 21:01والسلام لها بقوله اغتسلي. جماهير اهل العلم ذهبوا الى ان الامر هنا للارشاد. وهناك من تكلم
128. 21:11على آآ على قول النبي عليه الصلاة والسلام اغتسلي لكل صلاة وذكروا بان هذه اللفظة غير
129. 21:21محفوظة قالوا لانها من رواية ابي معاوية عن هشام عن عائشة. وغير ابي معاوية رووها
130. 21:31بغير الامر بالاغتسال. وعن عائشة رضي الله عنها ان سهلة بنت سهيل بن عمرو استحيظت فاتت
131. 21:41رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك. فامرها بالغسل عند كل صلاة. هذا على مذهب من? يقول
132. 21:51بوجوب الغسل عند كل صلاة. فلما جاهدها ذلك وهذا امر مؤكد بانه يعني تتعب منه. امرها بان
133. 22:01امرها ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل والصبح بغسل رواه احمد وابو داوود. وهذا الحديث ضعيف
134. 22:11الاسناد لا يصح لوجود راو ضعيف في اسناده. المجد ابن تيمية رحمة الله عليه الجد ماذا قال
135. 22:21وهو حجة في الجمع للمرضى فهو حجة للجمع للمرء في الجمع للمرأة. يعني المريض غير المسافر طبعا المقيم
136. 22:31قال حج بان يجمع بين الصلاتين. لان النبي عليه الصلاة والسلام ارشدها الى الجمع بين الصلاتين. لكن عموما عندنا
137. 22:41ما هو اصح في الجمع بين الصلاتين للحاجة? ما هو حديث من? حديث ابن عباس الذي سيأتي معنا ان شاء الله في ابواب الصلاة ان النبي
138. 22:51صلى الله عليه واله وسلم جمع بين الظهر وبين العصر وبين المغرب والعشاء في المدينة من غير سفر ولا مطر ولا ولا خوف. قيل لابن
139. 23:01ماذا اراد? قال الا يحرج امته. ولذلك العلماء يقولون بانه ما جمع الا لبيان انه للحاجة كالمرأة
140. 23:11مرض مثلا المرض فنكتفي بالحديث الصحيح. واما حديث عروة بن الزبير عن اسماء بنت عميس رضي الله عنها. قال
141. 23:21قلت يا رسول الله ان فاطمة بنت ابي حبيش استحيظت منذ كذا وكذا فلم تصلي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا
142. 23:31من الشيطان لم تصلي لماذا? لانها ظنت بان هذا حيظا. وهو استحاظة. فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام هذا من
143. 23:41وفي لفظ جاء في لفظ صحيحة ركبة شيطان اما الحديث هذا ضعيف قال هذا من الشيطان لتجلس
144. 23:51في مركن الميركن هو مثل الطشت او الطشت آآ الصغير. فاذا رأت سفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر
145. 24:01بشرا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا وتتوضأ فيما بين ذلك
146. 24:11تتوضأ فيما بين ذلك يعني لكل صلاة عموما ذكرنا الراجح من اقوال اهل العلم وان المرأة المستحاضة من ذوات الاعذار
147. 24:21يستحب لها استحبابا ان تغتسل ان شاءت او ارادت آآ يوم آآ في اليوم مرة واحدة على قول عائشة رضي الله عنها
148. 24:31وفتواها واما الوجوه فلا وانما تتوضأ لكل صلاة وذلك القاعدة الشرعية التي ذكرناها في نواقض الوضوء
149. 24:41ان كل خارج من السبيلين فهو ناقض من النواقض. لكن يبقى السؤال هي اذا توضأت الان لصلاة الظهر مثلا
150. 24:51وبقي هذا الحدث ينزل عليها. فهل تصلي بقية الصلوات بهذا الوضوء ام لا? هذا خلاف بين العلماء
151. 25:01لذلك العلماء من من اهل العلم من يقول بانها لا تستبيح عبادة اخرى. الا بطهارة جديدة الا
152. 25:11جديدة والذي يظهر والله اعلم انها اذا توضأت للصلاة جاز لها ان تصلي بها بهذا الوضوء الفريضة والنافلة
153. 25:21النوافل والفرائض. طيب اذا توضأت لهذه الصلاة ولم يعني تحدث ولم ينزل عليها اه هذا
154. 25:31الدم دم الاستحاضة فانها تبقى على تبقى على طهارة. نعم. قال باب غسل المغمى عليه
155. 25:41اذا افاق قال عن عائشة رضي الله عنها قالت ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اصلى الناس? فقلنا لا
156. 25:51هم ينتظرونك يا رسول الله. قال ضعوا لي ماء في المخضب. قالت ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء. فاغمي عليه
157. 26:01ثم افاق فقال اصلى الناس? فقلنا لا. هم ينتظرونك يا رسول الله. فقال ضعوا لي ماء في المخضب. قالت ففعلنا
158. 26:11اغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق. قال اصلى الناس? فقلنا لا. هم ينتظرونك يا رسول الله. فذكرت
159. 26:21ارساله الى ابي بكر وتمام الحديث متفق عليه. نعم. قال رحمه الله تعالى وغفر له باب غسل المغمى عليه اذا اثاب
160. 26:31الاغماء معروف. الاغماء معروف. ولذلك العقل يغيب بامور منها الجنون
161. 26:41ومنها الشكر ومنها الاغماء ومنها النوم. فالنائم مكلف والمغمى عليه ان طالت
162. 26:51مدته اغمائه فيلحق بالمجنون وان قصرت مدة اغمائه فيلحق بالنائم. يلحق بالنائم. والسكران
163. 27:01اه الشكر اه يغطي العقل وما سميت الخمر خمرة الا لانها تخمر العقل وتغطيه. ولذلك
164. 27:11ينتقض وضوء السكران. واما المجنون فهو غير مكلف الا بعد ان يعقل لقول النبي عليه الصلاة والسلام وضع القلم عن ثلاثة
165. 27:21قال وعن المجنون حتى يفيق. المجنون الذي غاب عقله اما ان يكون ابتداء واما يكون طارئا. والمعنى ان
166. 27:31المصنف رحمة الله عليه ذكر من جملة ما ذكر من الاغسال المستحبة غسل المغمى عليه اذا افاق. وانظر الى
167. 27:41تقييدي بقوله المغمى عليه اذا افاق. اذا افاق الحنابلة على وجه التحديد قيدوه
168. 27:51غير الاحتلام. فاذا افاق المغمى عليه ووجد اثر احتلام فانه يجب عليه ان يغتسل
169. 28:01واما اذا افاق ولم يجد اثر احتلام فانه يسن له ان يقتسم. ثم ذكر حديث عائشة رضي الله عنها
170. 28:11وهي تذكر حالة النبي عليه الصلاة والسلام في اخر ايامه التي مات فيها صلى الله عليه واله وسلم ثقل رسول الله صلى الله
171. 28:21واله وسلم فقال اصلى الناس? فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله ينتظرون خروج النبي عليه الصلاة والسلام فقال ضعوا لي ما
172. 28:31في المخضب وهو اناء كان يغتسل فيه النبي عليه الصلاة والسلام. قالت ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء. ذهب
173. 28:41فاغمي عليه عليه الصلاة والسلام يعني دخل في حالة اغماء وهذا يدلنا على شدة المرض الذي كان فيه
174. 28:51عليه الصلاة والسلام وهي الحمى الشديدة مع اثر السم الذي كان يعاوده ما بين سنة واخرى حينما
175. 29:01من الشاة المسمومة في خيبر. وقد سمتها اه امرأة يهودية يقال لها زينب. وضعت السم في
176. 29:11كات ثمان النبي عليه الصلاة والسلام اه وظع اللقمة في فمه فلفظها. اه وجد
177. 29:21اثار الشم. وابو بكر لفظها لفظ هذه اللقمة. واما بشر ابن الحارث فمضغها فمات
178. 29:31مات المباشرة. اه اما النبي عليه الصلاة والسلام فكان دائما يقول هذا او انقطاع ابو هرير. وكان يقول لعائشة ما زال
179. 29:41ما زلت اجد سم الشاة عليه الصلاة والسلام. والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام لما مرض اشتد عليه المرض
180. 29:51صلى الله عليه وسلم. فقام فاغمي عليه. فقال اصلى الناس? فقلنا لا. هم ينتظرونك يا رسول الله. فقال ضعوا لي ماء في المخضب
181. 30:01قال ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق قال اصلى الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله
182. 30:11المجد الحديث لان الحديث في الصحيحين لما قال عائشة مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت يا رسول الله مر عمر
183. 30:21كانت عائشة ذكية لوذعية فطنة لانها لو تقدم ابو بكر والنبي عليه الصلاة والسلام موجود ربما
184. 30:31فدخل الناس او نفوس الناس ما دخلهم. يدخلهم شيء من تشاؤم او شيء من كذا الكراهية
185. 30:41فكانت يعني تريد ان تصرف اباها عن التقدم في الامامة. فغضب النبي عليه الصلاة والسلام قال انكن
186. 30:51ذات يوسف. مرنا ابا بكر فليصلي بالناس. فقالت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف يعني يبكي. ما ما اذا قام في الصلاة يبكي وكان بكاء
187. 31:01رضي الله عنه. الشاهد من الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل ثلاث مرات من اغنائاته. ولهذا يقول
188. 31:11الشوكاني رحمة الله عليه وقد ساقه يعني المصنف ها هنا للاستدلال على استحباب الاغتسال للمغمى عليه
189. 31:21وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات وهو متقن بالمرض. فدل ذلك على تأكد او تأكيد استحبابه
190. 31:31والحنابلة كما ذكرت يقيدونه بما لم يحتلم. فاذا احتلم وجب الاغتسال لان هذا من موجبات
191. 31:41الغسل الموجبات الغسل الاغماء ليس هو النوم لا وانما هو الاغماء بحيث ان
192. 31:51المكلف يغيب عن الوعي. وقد اه حصل لعمار ابن ياسر انه اغمي عليه قيل ثلاثة ايام. قيل ثلاثة
193. 32:01ايام ولهذا عندنا مسألة ستأتي معنا في الصلاة مسألة الاغماء هل المكلف اذا اغمي عليه يقضي ما فاته ام
194. 32:11نفصل فيها ان شاء الله في وقتها. نعم. قال باب صفة الغسل. قال عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه
195. 32:21وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم
196. 32:31توضأ وضوءه للصلاة ثم يأخذ الماء ويدخل اصابعه في اصول في اصول الشعر. حتى اذا رأى ان قد استبرأ
197. 32:41حثن على رأسه ثلاث حثيات ثم افاض على سائر جسده. ثم غسل رجليه اخرجاه وفي رواية لهما ثم
198. 32:51خللوا بيديه شعرة حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات. قال وهو دليل على ان غلبة
199. 33:01الظن في وصول الماء الى ما يجب غسله كاليقين. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه
200. 33:11وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب. فاخذ بكفه فبدأ بشق رأسه الايمن ثم الايسر
201. 33:21ثم اخذ بكفيه فقال بهما على رأسه اخرجاه. قال قال الخطابي الحلاب اناء يسع قدر. حل قد
202. 33:31اي يسع قدر حلبة ناقة. قال قال نعم. قال وعن ميمونة رضي الله عنها قالت وضعت
203. 33:41النبي صلى الله عليه وسلم ما ان يغتسل به فافرغ على يديه فغسلهما مرتين او ثلاثة ثم افرغ بيمينه
204. 33:51على شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل
205. 34:01رأسه ثلاثا ثم افرغ على جسده ثم تنحى من مقامه فغسل قدميه. قالت فأتيته بخرقة فلم يردها
206. 34:11وجعل ينفض الماء بيده. رواه الجماعة وليس لاحمد والترمذي نفض اليد. قال وفيه دليل استحباب دلك اليد
207. 34:21بعد الاستنجاء قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل
208. 34:31الخمسة. قال وعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال تذاكرنا غسل الجنابة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
209. 34:41قال اما انا فاخذ ملء كفي فاصب على رأسي ثم افيض بعد ثم افيض بعد على سائر جسدي. رواه احمد
210. 34:51قال فيه مستدل لمن لم يوجب لمن لم يوجب الدلك ولا المضمضة ولا الاستنشاق. نعم قال رحمه الله تعالى
211. 35:01له باب صفة الغسل. باب صفة الغسل بعد ما انتهى من ذكر الاغسال الواجبة والاغسال المستحبة شرعا الان في
212. 35:11بيان صفة الاغتسال وصفة الاغتسال على نوعين صفة آآ مجزئة وصفة مستحبة
213. 35:21جنونه الصفة المجزئة هي ان يعمم المكلف بدنه بالماء. هذه الصفة
214. 35:31المجزية على اي حال. ولهذا لا يشترط في اه الغسل الترتيب. لا يشترط في الغسل الترتيب
215. 35:41فمن كان عليه حدث اكبر ثم سبح في بحر او نهر او آآ في حوض مثلا
216. 35:51سواء نزل اول ما نزل برجليه او برأسه وعمم بدنه بالماء اجزأه ذلك ولله الحمد
217. 36:01الحدث مع النية طبعا يكون قد نوى بقلبه رفع الحدث. واضح هذا يسمى الغسل المجزئ. الغسل المجزئ ان تعمم بدنك
218. 36:11تبي الماء ولا يشترط الترتيب. اما الغسل المسنون فهو الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو غالب رسله
219. 36:21صلى الله عليه وسلم وهو آآ اولا قبل طبعا سنفصل في بعض المسائل ان يتوضأ قبل الغسل وضوءه للصلاة
220. 36:31يتوضأ قبل الغسل وضوءه للصلاة. ثم بعد ذلك يحثو على رأسه الماء. سنذكر هل
221. 36:41يحثو ثلاث حثيات ام مرة واحدة يعمم رأسه بالماء ثم يفيض الماء على
222. 36:51كاملا اه سنذكر ايضا مسألة التسمية والمضمضة والاستنشاق يعمم بدنه
223. 37:01وبالماء كاملا من اهل العلم من ذهب الى ان يبدأ بشقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض في الثالث الماء على سائر بدنه آآ
224. 37:11اه استنادا الى ما جاء في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه
225. 37:21وسلم يعجبه التيامن في تنعله وترجله طهوره وفي شأنه كله عليه الصلاة والسلام. هذا يسمى الغسل
226. 37:31المسنون الغسل المسنون وهو قدر زائد على الغسل المجزئ. الغسل المجزئ. هذا باختصار
227. 37:41هذا باختصار فيما يتعلق بصفة الغسل من حيث العموم. حديث عائشة رضي الله عنها مع حديث ميمونة آآ
228. 37:51يشتركان او يشترك الحديثان في مسائل كثيرة. وهناك خلاف في مسألة في بعضها مثل مسألة
229. 38:01التأخير غسل القدمين. تقول عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة. يبدأ
230. 38:11يديه هذا اولا لذلك غسل اليدين آآ في الغسل يكون ثلاث مرات يكون ثلاث
231. 38:21هذي المرة الاولى يبدأ فيغسل يديه يعني يغسل كفيه يغسل كفيه فاليد تطلق على الكفين
232. 38:31وتطلق اه اليد الى المرفقين وتطلق الى الى العضد. يعني الى العضد اي الى الى الكتف عفوا. هذا اليد من حيث
233. 38:41اللغة لكن الحقيقة الشرعية اذا اطلقت اليد من دون تقييد فانها تنصرف الى الكفين. قال تعالى
234. 38:51السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا. القطع يكون من الكفين اه اه بيان
235. 39:01ان النبي عليه الصلاة والسلام وهو تقييد لهذه الاية. واضح? كذلك في التيمم. وان كانت المسألة خلافية
236. 39:11فمن فان لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم. اليد تحمد
237. 39:21على الكفين والى المرفقين والى الكتف الى الكتفين. الزهري يقول التيمم الى الكتفين مثلا
238. 39:31وجمهور الفقهاء يقولون الى الى المرفق. والحنابلة كما سيأتي ونذكره يقولون الكفين فقط لفعل النبي عليه الصلاة والسلام
239. 39:41سيأتي ان شاء الله في محله وباب واضح? طيب قال فيبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه
240. 39:51على شماله يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه. وغسل فرجه لازالة ما علق به مما هو نجس
241. 40:01او مما هو من اللزوج او غير ذلك يغسله حتى ينظف فرجيه. قال ثم يتوضأ
242. 40:11وضوءه للصلاة ثم يتوضأ وضوءه للصلاة انه يغسل كفيه ايضا مرة ثالثة. مرة
243. 40:21امثاله قال ثم قال ثم يتوضأ وضوءه للصلاة. ووضوء النبي عليه الصلاة والسلام للصلاة هو الموصوف. الذي ذكرناه في مجالس
244. 40:31صفة وضوء النبي عليه الصلاة والسلام. يبدأ بالمضمضة والاستنشاق وينتهي بغسل القدمين. تقول ثم يأخذ
245. 40:41يعني بعد انتهائه من الوضوء ثم يأخذ الماء ويدخل اصابعه في اصول الشعر يعني شعر الرأس يأخذ
246. 40:51خذ الماء بكفيه ثم يدخل الماء هذا في اصول الشعر يعني يخلل شعره رأسه بهذا الماء
247. 41:01حتى اذا رأى ان قد استبرأ حثن على رأسه ثلاث حثيات. حثى على رأسه ثلاث
248. 41:11هذا يعني تقول حتى اذا حتى اذا رأى ان قد استبرأ يعني هيأ اصول الشعر
249. 41:21لوصول الماء اليه. هيأ اصول الشعر لوصول الماء اليها. تقول حفن على رأسه ثلاثة حثيات. وهذه مسألة
250. 41:31يقول العلماء الغسل لم يثبت فيه التثليث الا في الرأس. وايضا الرأس مع الخلاف
251. 41:41فهل النبي عليه الصلاة والسلام غسل رأسه ثلاث مرات كما في حديث عائشة ام انه جاء مفسرا في الحديث الاخر وهو
252. 41:51الذي اختاره اختاره القرطبي رحمه الله تعالى اه ارتضاه جمع من اهل العلم ان
253. 42:01النبي عليه الصلاة والسلام لم يثلث في الاغتسال لا في الرأس ولا في البدن. وانما اخذ كما في الحديث
254. 42:11الذي سيأتي حديث عائشة رضي الله عنها اه او حديث ميمونة اخذ فغسل شقه
255. 42:21والايمن ثم شقه الايسر ثم وسط رأسه. او بدأ بالايمن ثم وسط رأسه ثم الايسر. فهذه مرة واحدة
256. 42:31تكن مرة واحدة وهذا الذي يظهر انه الاقرب والله تعالى اعلم. ثم افاض على سائر جسده ثم غسل رجليه
257. 42:41افاض على سائر جسده ثم غسل رجليه اخرجه. وفي رواية لهما ثم يخلل بيديه شعره
258. 42:51حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته افاض عليه الماء ثلاث ثلاث مرات افاض عليه الماء ثلاث مرات وهذا صريح
259. 43:01على ان النبي عليه الصلاة والسلام كرر الغسلة ثلاث مرات. المجد لابن تيمية ماذا قال? وهو دليل على ان غلبة الظن
260. 43:11في وصول الماء الى ما يجب غسله كاليقين. كاليقين. اه يريد بكلامه هذا ما ما هو
261. 43:21ان مسألة ايصال الماء الى البشرة اللي هي جلدة الرأس هذا قد يتعسر يعني ولذلك يكفي في هذا
262. 43:31الظن لان الناس يختلفون من حيث الشعر. فيهم الشعر شعره كثيف. وفيهم الذي شعره خفيف
263. 43:41وفيهم الاصلع مثلا وفيهم اللي شعرة مفرق ها فغالب الناس شعورهم كثيف ولذلك لا يحتاج ان يبالغ الانسان
264. 43:51في ان يتأكد بان الماء وصل الى بشرته. فيكفي انه يخلل شعر رأسه ثم يفيض
265. 44:01عليه الماء. وهذا يكفي فيه الظن الغالب. ولا يلزم فيه اليقين لان اليقين في مثل هذه الحالة من من الصعوبة بما كان
266. 44:11والظن الغالب هنا قام مقام اليقين الثابت. قام مقام اليقين الثابت. وقد من الله على الناس الان في هذا الوقت
267. 44:21بهذه الدشوش هذه الدشوش التي يقف الانسان تحتها ويغتسل وتعمم بدنه وما تبقي آآ
268. 44:31جزءا من بدنه ولا تذر. تعمم البدن بالماء ولله الحمد هذا من فضل الله. كانوا الناس قديما يتناولون الماء تناولا مثل ما
269. 44:41النبي عليه الصلاة والسلام. وفي رواية لهما ثم يخلل بيديه شعره حتى اذا ظن انه قد اروى ظنا. تقول عائشة ظن
270. 44:51ولم تقل حتى اذا تيقن ظن انه قد اروى بشرته افاض عليه الماء ثلاث مرات. ونتمنى اخواننا اللي يعانون الوسوسة
271. 45:01واخواتنا يقرأون هذا الحديث. يقرؤون هذا الحديث. في ناس ابتلوا بالوسوسة ابتلاء خطير وعظيم لدرجة انهم يبقون تحت
272. 45:11الدشوش المائية هذه ساعة وساعتين وثلاث واربع وهذا ليس مبالغة في اناس هكذا لدرجة انه يخرج يقول الله
273. 45:21ما ادري هل يعني بقي شيء اخاف كذا اخشى كذا هذا جنون في الواقع ولهذا ذكر ابو الوفاء ابن عقيل الحنبلي بان
274. 45:31سأله قال بانه يغتسل في الحوض المائي. ينزل في الحوض حتى يصل الى القاع. ثم يخرج ويقول ما ادري
275. 45:41بقي شيء من جسدي ما اصابه الماء ام لا? فكان يقول له انت لا تجب لا يجب عليك الغسل ولا الصلاة. قال لماذا? قال لانك
276. 45:51غير مكلف هذا مجنون هذا الذي يفعل هذا الشيء. شخص ينزل حتى يصل الى قاع الحوض ثم يخرج يقول والله ما ادري. اخاف يمكن مكان
277. 46:01ما وصله الماء قال هذا مجنون هذا. المقصود بان مثل هذه الاحاديث لما يقرأها المبتلى بالوسوسة اجزم يقينا بانه
278. 46:11يعني يشفى باذن الله. اذا تجرد للحق واخلص النية وترك يعني وسوسة الشيطان
279. 46:21قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا
280. 46:31نحو الحلال. الحلاب كما فسره الخطابي بانه اناء يسع قدر قدر حلب ناقة. تعرفون بعض اللي لهم
281. 46:41عناية بالابل لما يحلبون هناك اناء يعني معروف الاناء يعني يحمل بالكفين وليس بالكف الواحدة اناء لا بأس به
282. 46:51يدعو به النبي عليه الصلاة والسلام يعني يملؤه يملؤونه له ماء فاخذ بكفه فبدأ بشقه الايمن
283. 47:01قبل قليل ذكره هو حديث عائشة ثم الايسر. ثم اخذ بكفيه فقال بهما على رأسه يعني المرء الثالث
284. 47:11يبدأ بشقه الايمن ثم الايسر ثم يأخذ بكفيه يضعه على على اصل رأسه عليه الصلاة والسلام
285. 47:21فهذا هذا الحديث اخذ به من اخذ على ان التثليث في الغسل غير وارد. وانما هي غسلة واحدة وزعها النبي عليه الصلاة والسلام
286. 47:31على على رأسه. اما حديث ميمونة رضي الله عنها تقول وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء يغتسل به. وهذا
287. 47:41يدل على وجوب خدمة المرأة لزوجها وتهيئة مثل هذه الاشياء التي يحتاج اليها زوجها. قالت فافرغ على يديه
288. 47:51فغسلهما مرتين او ثلاث. لماذا? لانهما الالة لغسل بقية الاعضاء. فاول ما بدأ بغسل كفيه
289. 48:01ثم افرغ بيمينه على شماله. فغسل مذاكيره افرغ بيمينه على شماله فغسل مذاكيره يعني
290. 48:11لان شماله كان يستعملها عليه الصلاة والسلام لما يستقذر. قال ثم دلك يده بالارض. لماذا
291. 48:21لازالة ما علق بهما من لزوجة او رطوبة. وكذلك للرائحة. والان مثل يجوز للانسان ان يستعمل المنظفة
292. 48:31الصابون وبقية المنظفات ما يحتاج الان ان يدلك لان دلك النبي وسلم على الارض لانها ارض ترابية فدلك بها ثم
293. 48:41مضمضة واستنشق عليه الصلاة والسلام. وذكرنا لكم الخلاف في مسألة المضمضة والاستنشاق في الوضوء. الجمهور يذهبون الى انها
294. 48:51سنة من الذي يذهب الى الوجوب? الحنابل. وفي الغسل الحنابل ايضا يقولون بالوجوب وافقهم على ذلك
295. 49:01انا هي وافقوهم على وجوب المظمظة والاستنشاق في الغسل. قالت ثم غسل وجهه ويديه ثم
296. 49:11ثم غسل رأسه ثلاثا ثم افرغ على جسده هنا غسل رأسه ثلاثا ولم يغسل قدميه ثم افرغ على
297. 49:21جسده ثم تنحى من مقامه فغسل قدميه. قالت فأتيته بخرقة فلم يردها وجعل ينفض الماء
298. 49:31بيديه. هنا طيب نكمل صفة الغسل في المجلس القادم ان شاء الله بعد الاذان نجيب على الاسئلة
299. 49:41الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذه حصة الاجابة على الاسئلة بين الاذان والاقامة
300. 49:51يقول السائل هل الخروج من دورة المياه للتلفظ البسملة قبل البدء بالوضوء يعد من التكلف كونه لم يقلها في نفسه
301. 50:01اولا بالنسبة للسنة قول بسم الله وليس بسم الله الرحمن الرحيم. ولذلك في الحديث الذي عند احمد في المسند واصحاب السنن
302. 50:11النبي عليه الصلاة والسلام قال لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. والمقصود التسمية وليس البسملة تقول بسم الله. المسألة الثانية
303. 50:21او الجواب الثاني بالنسبة للتسمية اذا خرج الانسان من دورة المياه ليقول التسمية ثم يرجع يتوضأ فهذا
304. 50:31وتكلف تنطع وتكلف وغلو. فما في داعي لمثل هذا. المسألة الثالثة هل يقول المتوضئ في دورة
305. 50:41التسمية في نفسه ام يتلفظ بلسانه? الصحيح يتلفظ بلسانه يقول بسم الله لانه لا يقضي حاجته قد انتهى من قضاء
306. 50:51فهو الان يتوضأ عند المغسلة اللي داخل دورة المياه فيقول بسم الله تلفظ بلسانه ولا شيء في ذلك
307. 51:01يقول هل يفهم من آآ غسل دخول مكة يكون من الفندق عند دخول مكة او من خارج مكة يكون الغسل? الجواب انه اذا يعني ذهب
308. 51:11فالانسان الى مكة للعمرة ثم دخل الفندق يغتسل في الفندق افضل فهو الغسل المسنون الذي فعله ابن عمر
309. 51:21ويرفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام انه لا يلزم ان يكون من خارج مكة لان هو النبي عليه الصلاة والسلام لما اغتسل
310. 51:31هلا بيديا طوى لانه سيدخل مكة الان. وسيدخل المسجد الحرام. فانت الغسل المسنون لدخول مكة لمن لم
311. 51:41يصل الى المسجد الحرام. وهذا ليس بفرض ولا بواجب وانما سنة فيكون هذا في الفندق ايضا. كما انه يكون خارج اه
312. 51:51تغتسل في الفندق لكن بعض الناس قد يتكلف يسكن الفندق لاجل ان يغتسل حتى
313. 52:01يذهب الى مكة هذا غلط. اما هو اصلا حاجز غرفة في فندق او شقة سكنية مثلا. نعم يتوضأ
314. 52:11فيها هل يجوز الاستحمام بدل الاغتسال من الدورة الشهرية
315. 52:21دون طريقة الغسل اي هل الاستحمام يغني عن الاغتسال من الحيض? السائلة لعلها عندها لبس في
316. 52:31تفريق بين الاستحمام والاغتسال. الاغتسال هو الاستحمام والاستحمام هو الاقتسام. لكن مثل ما ذكرنا سابقا بان
317. 52:41على نوعين. غسل عبادة وغسل عادي. غسل العادة هذا اللي يسمونه الناس الاستحمام. شخص
318. 52:51تريظ وجاء بعد الرياظة عليه عرق اغتسل هذا عادي. شخص اه جاء من الدوام واصابه من الحر
319. 53:01رطوبة وتعب هذا عادة. هذا غسل عادة. اه شخص اشتغل في البيت اعتمل شيء ثم
320. 53:11بان يغتسل غسل عادي ما له علاقة. غسل العبادة قلنا على قسمين غسل واجب وغسل مستحب. وهذا
321. 53:21درس اليوم والدروس السابقة كلها تتحدث عن هذين الغسلين عن هذين النوعين من الاقسام. بالنسبة للمرأة الحامل
322. 53:31اذا ارادت اذا طهرت من الحيض انه يجب عليها ان تغتسل لانها ما يمكن ان تستبيح آآ مثلا الصلاة ولا مس المصحف
323. 53:41ولا قراءة القرآن على قول الجمهور مثلا الا بعد ان تغتسل. ولا يجوز لزوجها ان يقربها الا بعد ان تغتسل
324. 53:51طيب ماذا تفعل? تغتسل. اي غسل? ما شاءت. اذا ارادت ان تغتسل الغسل المجزئ اللي سمته هي
325. 54:01تمام? اجزاء تعمم بدنها بالماء سيأتي معنا حديث اه اه الحديث نقض المرأة شعر رأسها
326. 54:11اه اذا كانت لها ظفائر نذكر هذا ان شاء الله المجلس القادم. اه اتوقع في المجلس القادم باذن الله. واضح
327. 54:21اه تعمم بدنها بالماء فقط تصير تحت الدش تنوي بقلبها رفع الحدث وتقول بسم الله وتعمم
328. 54:31بالماء وتتمضمض وتستنشق خروجا من الخلاف. الغسل المسنون ما هو? ان تتوضأ كما في حديث
329. 54:41عائشة وحديث ميمونة تتوضأ وضوءها للصلاة. سيأتي ايضا ذكر كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام علم المرأة الحائض ماذا تفعل
330. 54:51قبل الغسل تتنظف في المحل الذي يخرج منه الدم وكذا ثم تغتسل. تتوضأ ثم تحتو على رأسه مثل ما فعل
331. 55:01قال النبي عليه الصلاة والسلام ثم تعمم بدنها بالماء. لهذا للاسف يوجد اشكال عند كثير من اخواتنا وبناتنا اللي عندهم
332. 55:11يعني مشكلة في مسألة الغسل من من الحيض وحتى بعضهن سألن مرة بانها ما تذكر ان غسلت اه شعرها
333. 55:21رأسها في الغسل الواجب الا نادرا. وهذه مشكلة. تضع غطاء بلاستيكي على رأسها
334. 55:31بدنها وتقول الباقي ما تغسل. هذي مشكلة. ما ارتفع حدث. تتنبه
335. 55:41يقول هل مس الدبر ينقض الوضوء? ذكرنا هذا في نواقض الوضوء قلنا الراجح نعم. الراجح ان مس حلقة الدبر انها من
336. 55:51الوضوء. يقول آآ خلال حضوري للدروس اعاني من شدة النعاس. اما خارج الدرس فيذهب عني
337. 56:01ذلك هل لهذا علاقة بتأثير الشيطان? بالنسبة للانسان احيانا قد يكون عنده اشكالات في السمع
338. 56:11تأثر عنده السمع آآ لما يكون مثلا صوت السماعة قوي مثلا ويصاب بالنعاس وهذا ملاحظ عند كثير من
339. 56:21الجمعة تجده جالس اذا قام الخطيب على المنبر كان صوت السماعات قوي ينام. فيذكرون بان هذا له
340. 56:31وتأثير على قضية السمع فيحصل عنده نوع من يعني الكسل. فاذا كنت انت مبتلى بهذا عليك
341. 56:41العلاج تعالج او ان تذهب بعيد عن السماعة الموجودة قريبة منك. وانا اذكر هذا حتى لا دائما نتجه الى مسألة
342. 56:51العين والحسد والشياطين لان بعض الناس شماعة يعلق عليها كل شيء هذا امر اول الامر الثاني نحن لا ننفي قضية ان
343. 57:01الشيطان يكون له دور لان من ابغض الاشياء الى الشيطان حلق العلم دروس الذكر هذه الشيطان ينزعج منها ولذلك
344. 57:11قد يكون للشيطان دور في هذا. فانصحك اولا بالاستعاذة بالله تعالى من الشيطان الرجيم كثيرا. وايضا ان
345. 57:21جدد وضوءك اذا غلب عليك هذا الامر تقوم فتتوظأ ولو كنت متوظأ. والشيء الاخر ان تستعمل
346. 57:31الاشياء التي تجعلك في دائرة النشاط تحضر كتاب معك تقرأ فيه او قلم ودفتر وتكتب تتابع مثلا
347. 57:41هذا اعتقد بانه سيجعلك في مناخ النشاط والانتباه لان بعض الناس يحضر ما عنده شيء
348. 57:51لا قلم ولا دفتر ولا ورقة جالس للاستماع فقط وهذا ليس من صفات طالب العلم. طالب العلم يحضر مع الكتاب والدفتر والورق
349. 58:01والاقلام يكتب ويقيد حتى الاستشكالات التي تعرض في الدرس قيدها يشغل عقله بعد يقول لماذا كذا? لماذا قال
350. 58:11اهكذا لماذا كذا? هكذا طالب العلم. واذا غلب عليك ارق نفسك اقرأ على نفسك الفاتحة. اقرأ على نفسك القواقل
351. 58:21اخيرة اسأل الله تعالى لك العافية
352. 58:31سيأتي معنا سؤال عن الاغماء يأتي معنا ان شاء الله في وقته. يعني الدروس القادمة بحول الله. يقول هل الغسل في البيت قبل
353. 58:41للتوجه للمطار للسفر الى مكة بنية غسل الاحرام ودخول مكة يحصل به المقصود? الجواب نعم. بالنسبة لمن وسيلته سفره الطائرة
354. 58:51يغتسل في بيته افضل او هذا مسنون غسل مسنون يغتسل في بيته ويستعد ويكون هو قد اتى بالسنة الثابتة عن النبي
355. 59:01صلى الله عليه وسلم. حكم من وجد شيء في سرته بعد الغسل
356. 59:11هذا راجع الى مسألة السرة هل لها حكم الظاهر ام لها حكم الباطن? فمن ذهب الى ان السرة لها حكم الباطن قالوا لا يظر
357. 59:21لا يضر آآ لو وجد شيء مثلا اثر منع آآ او حال بين الماء وبين هذا المحل والقول
358. 59:31بان السرة لها حكم الظاهر وليس حكم الباطن وهذا الظاهر هو الراجح. ولذلك يجب عليه ان يعود اذا كان قريب عهد فيغسل
359. 59:41سرة يدخل الماء اليه اذا كان غسله غسل واجب. كجنابة او حيض او نفاس
360. 59:51اهم شيء لا يكون عنده وسواس. هل يجوز يجزئ الاغتسال بالدش مع
361. 1:00:01نعم الاغتسال لا يلزم منه الغرف انك تغرف قلت انا قبل قليل بان هذه نعمة من نعم الله
362. 1:00:11يعني هذه الوسائل نعمة من نعم الله الانسان تحت الدش ينوي ويسمي ويتمضمض ويستنشق يغتسل اما الغسل المجزئ
363. 1:00:21او الغسل المسنون. هل من الممكن الغسل من الحيض بالصفة المجزئة? ذكرت هذا قبل قليل
364. 1:00:31ارجو ان الاخت انتبهت لجوابي. هل يجب ان يغسل مقدمة اظافره اذا كان فيها
365. 1:00:41ام ان هذا وسوسة? والله هذا على حسب ما عند السائل. الاظافر هذه من البشرة
366. 1:00:51الاظافر من البشر يجب ان تغسل من جملة آآ بدنه وكذلك يغسلها في الوضوء. يغسلها في الوضوء
367. 1:01:01اما ان يفتش في اظافره لا. ان بعظ الناس لاحظنا من السؤال ذكر الوسوس يعني فيه مشكلة. تفتيش الاظافر
368. 1:01:11والله ما ادري يمكن ما يمكن لا هذي وسوسة. ولذلك الانسان الا اذا كان ظهر على اه اظافره صبغ مثلا او طلاء
369. 1:01:21اظافر مثل ما يفعل النساء هذا يجب ازالته. لان من شروط صحة الوضوء ازالة ما يمنع وصول الماء الى البشرة
370. 1:01:31كما ذكرنا. اذا اغتسل شخص وآآ بعدما
371. 1:01:41ظن وصول الماء لكل البشر لكن بعد الانتهاء من الغسل تيقن بان الماء لم يصل لمنطقة من الرأس. اولا اذا
372. 1:01:51لم يكن موسوسا فانه يرجع ويغسل هذه المنطقة آآ التي لم يصلها الماء لانه ذكرنا بان الترتيب
373. 1:02:01لا يجب في الغسل ما يجب الترتيب في الغسل. آآ فيرجع ويغسل هذه المنطقة. اما اذا طال الفصل
374. 1:02:11يعني مضى وقت طويل ونشفت الاعضاء. فهنا تأتي المسألة الاخرى هل الموالاة شرط من شروط صحة الغسل
375. 1:02:21الوضوء على قول من يذهب الى فرضية الموالاة? ام انها ليست فرضا? الجواب بانها ليست فرض. ولذلك يرجع فيغسل هذه
376. 1:02:31فقط ما يحتاج انه يغسل من جديد. هذا لمن غير الموسوس. غير الموسوس
377. 1:02:41يعني ما ادري سبحان الله شخص الان تحت الدش ويغسل رأسه ويقول والله ما ما يمكن ما وصل شيء وقد يكون بعض الناس ممكن
378. 1:02:51مستعجل ولا شي فاكتشف بعد ذلك وهو ليس مبتلى بمرض الوسواس
379. 1:03:01اللهم صلي على محمد بس كده هذه الاشياء اللي خرجت قبل الفجر فيها. الحمد لله رب العالمين. هل ينبني القول الرابع
380. 1:03:21الوضوء دون الغسل في غسل المستحاض على القول بالوضوء لكل صلاة او وقت كل صلاة. هو هذا المسألة ذكرناها. يعني الوضوء
381. 1:03:31اه دون الغسل ذكرنا قلنا مسألتين من اهل العلم من ذهب الى ان الوضوء يكون لوقت كل صلاة ومنهم من يقول لكل صلاة الخلاف
382. 1:03:41على هذا اذا عطس الشخص بعد الوضوء وخرج منه البول هل يتوضأ
383. 1:03:51يوجد من الناس من اذا قد يكون مريض او مبتلى او لديه احتقان فاذا عطس وتأكد من خروج شيء انتقض وضوءه. فاذا خرج
384. 1:04:01منه قطرة بول مثلا او شيء او مذي او ودي او ودي في الغالب ليس مذي فان وضوءه ينتقض وعليه غسل
385. 1:04:11بل واعادة الوضوء. الماء المغتسل به من الجنابة هل يعتبر نجسا ام طاهرا? لا يبقى طاهرا بل يبقى طهورا
386. 1:04:21على الراجح كما ذكرنا في بدايات الابواب
387. 1:04:31قل هنا يصحح اه عبارة ذكرتها يقول اظن جعفر يلقب بالصادق وابوه محمد يلقب بالباقر اظن صحيح. نعم
388. 1:04:41محمد ابن علي ها? زين العابدين ابوه زين العابدين. اما جعفر صدقت? نعم. يلقب بالصادق وابوه بالباقي
389. 1:04:51صححوا المعلومة جزاك الله خير. ما حكم
390. 1:05:01السؤال هذا غير واضح. ما حكم المرأة صلت ونسيت ان تغتسل? يعني اذا كان السؤال قصد السائلة
391. 1:05:11المرأة هي كانت حائضا ثم صلت ونسيت الاغتسال لا تصح صلاتها لفقدها شرط من شروط
392. 1:05:21حياة الصلاة يجب عليها ان تغتسل وان تقضي كل صلاة صلتها اه قبل ان تغتسل. هذا اذا كان فهمت السؤال بهذا
393. 1:05:31المعنى خلاص سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله نستغفرك واتوب اليك. نلتقي بعد الصلاة ان شاء الله