الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
2. 00:12من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
3. 00:22ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها
4. 00:32كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فهذا الدرس الثالث من
5. 00:42ان القواعد الاصولية المؤثرة في
6. 00:49احكام الزكاة من القواعد اضافة الى ما ذكرناه ان القياس
7. 00:59مخصص للعموم القياس مخصص للعموم
8. 01:07في اصول الفقه ذكروا مخصصات كثيرة
9. 01:15لي العموم منها مسألة القياس
10. 01:21هل القياس يخصص العموم او لا
11. 01:25فهذه القاعدة حول جواز تخصيص العموم بالقياس
12. 01:34وتطبيقه في فقه الزكاة في حديث
13. 01:40لا تحل الصدقة لغني لا تحل الصدقة لغني
14. 01:48فغني هنا نكرة في السياق
15. 01:55النهي فتفيد العموم يعني من الفاظ
16. 02:02العموم فتشمل كل الاغنياء لكن هذا العموم
17. 02:11خصص خصص بالاجماع الاجماع بالاجماع اخرج ابن السبيل
18. 02:23اخرج ابن السبيل يعني لو كان رجل غني عنده اموال الدنيا ذهب الى بلد صار منقطع
19. 02:31عن اهله وماله فبالاجماع يجوز ان يعطى منه
20. 02:38الزكاة وقاسوا عليه هذا الوجه الشاهد من القاعدة
21. 02:45قاسوا عليه المدين قاسوا عليه المدين. لو كان شخص غني لكنه مدين. عليه ديون. فيجوز له ايضا اخذ
22. 02:59الزكاة فجعلوا يعني هذا الحديث مخصصا بالاجماع اولا ثم تخصيصه آآ القياس
23. 03:13ايضا من القواعد قاعدة الامر المطلق يقتضي الفور. الامر المطلق يقتضي
24. 03:23الفور تحرير محل النزاع. اولا
25. 03:33الامر اذا كان بصيغة يدل على التراخي فهو للتراخي
26. 03:44يعني لو قال الشخص لشخص
27. 03:47قم متى شئت هذا على التراخي
28. 03:54الصورة الثانية ان يكون في الامر ما يدل على الفورية
29. 04:03كقول الرجل لاخر قم الان
30. 04:07يعني في هذه اللحظة يفيد الفورية
31. 04:12الصورة الثالثة هو الامر المجرد عن القرائن
32. 04:19لو واحد قال قم الصورة الاولى ذكرنا لو قال قم متى شئت هذا يفيد التراخي اي وقت
33. 04:30لو قال له قم الان يفيد الفورية. لو قال له قم من غير ان يضيف اليه اي شيء. هذا الامر المجرب
34. 04:41فهذا محل خلاف بين اهل العلم
35. 04:45والجمهور على انه يفيد الفورية
36. 04:52ان الامر المطلق يفيد الفورية
37. 04:57والقول الثاني ان الامر يفيد التراخي ان يأتي به الانسان على وجه
38. 05:06اه التراخي. طبعا له تطبيقات كثيرة منها مسألة المبادرة الى اداء الزكاة
39. 05:15اذا حان موعد الزكاة. فمن قال بان الامر للفور? قال يجب عليه المبادرة. متى ما وجبت على الفور. وهذا قول
40. 05:27الجمهور المالكية والشافعية الحنابلة والقول الثاني انه لا تجب المبادرة الى اخراج الزكاة وهو قول عند الحنفية يعني يكون على
41. 05:44آآ التراخي ايضا مسألة اخرى ترتبط بنفس القاعدة
42. 05:55ان الامر يقتضي الفور او الفورية اذا
43. 06:02هلك النصاب بعد الحول والتمكن من الاداء
44. 06:11فهل يضمن هل يضمن هل عليه ظمان? يعني شخص عنده مال? المال بلغ النصاب
45. 06:21ومرت عليه سنة قمرية كاملة. ولم يخرج الزكاة. ثم تلف هذا المال
46. 06:31احترق المال غرق المال سرقه لص
47. 06:38اي عارض من العوارض هل عليه الظمان يضمن
48. 06:44القول الاول انه يظمن وهذا قول الجمهور
49. 06:51والثانية القول الثاني انه لا يضمن
50. 06:55وهذا يرجع الى نفس المسألة. من قال ان الامر للفور فالزكاة على الفور. فاذا اخرها لغير
51. 07:05عذر فتلفت ظمن يعوضها يعني
52. 07:11اما من قال على التراخي فلا
53. 07:14نتخير من القواعد احنا اخدنا بس نص القواعد
54. 07:31اه من القواعد ايضا الاصولية ان تأخير البيان الى وقت الحاجة جائز. تأخير البيان الى وقت
55. 07:52في الحاجة جائز لان عندنا قاعدتان
56. 07:59تأخير البيان عن وقت الحاجة غير جائز
57. 08:04وتأخير البيان الى وقت الحاجة
58. 08:08جائز وهذا يطبق في مسألة
59. 08:20اه بيان انصبة الزكاة. ومقاديرها في
60. 08:26السنة لان الامر ورد بداية آآ عاما واتى الزكاة ثم
61. 08:37جاءت بعد ذلك التفاصيل في
62. 08:40آآ السنة ايضا من القواعد الاصولية هذه قاعدة مهمة لها تطبيقات كثيرة
63. 08:54اه ترك الاستفصال في قضايا الاحوال
64. 09:00مع الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال
65. 09:07ترك الاستفصال بقضايا الاحوال مع الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال. هذي من قواعد اه
66. 09:19العموم ترك الاستفصال يعني ترك طلب
67. 09:26التفصيل وزيادة الايضاح يعني كان يبين النبي صلى الله عليه وسلم حكم
68. 09:34او يسأل عن حكم ولا يسأل النبي صلى الله عليه وسلم
69. 09:40عن التفاصيل لا يسأل عن التفاصيل. فهذا ينزل منزلة
70. 09:50العموم يعني على سبيل المثال
71. 09:55اه في قصة ذلك الرجل
72. 10:00الذي جاء يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم
73. 10:05الجهاد من جهاد التطوع فقال النبي صلى الله عليه وسلم احي والداك
74. 10:15قال اذا ففيهما جاهد في رواية كيف تركت والديك? قال تركتهما يبكيان. قال ارجع اليهما فاضحكهما
75. 10:27وهذا الحديث اورده اهل العلم في استئذان الوالدين لجهاد التطوع
76. 10:34بعض اهل العلم ماذا قال
77. 10:37قال اذا كان له اخوة
78. 10:41غيره فلا يلزمه الاستئذان. لا يلزمه الاستئذان
79. 10:48لكن هذا القول مرجوح. مرجوح بهذه القاعدة. ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه هذا الرجل
80. 10:58استأذنه في الجهاد قال ارجع
81. 11:02الى اه والديك ولم يستفصله النبي صلى الله عليه وسلم
82. 11:10هذا يسمى ترك الاستفصال. لم يقل له النبي صلى الله عليه وسلم هل لك اخوة في بيتك
83. 11:17يعني اخوة اخرين يقومون برعاية الوالدين. لم يسأله النبي صلى الله عليه وسلم. فدل على ان هذا الحكم ماذا? عام
84. 11:27سواء كان له اخوان او ليس له اخوان يجب عليه الاستئذان
85. 11:33هذا ترك يعني الاستفصال من النبي صلى الله عليه وسلم في قضية حالية حال لشخص معين. النبي صلى الله
86. 11:43وسلم ما استفسر منه فاخذ حكم
87. 11:47العموم اه ايضا ذلك الرجل من ثقيف هذا مثال
88. 11:58كان لديه عشرة نسوة في الجاهلية
89. 12:02فجاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم امسك منهن اربعا وفارق سائرهن
90. 12:12يعني انت فارق ستة وتبقي عندك
91. 12:15اربعة لم يستفصل النبي صلى الله عليه وسلم كيف تزوجهم
92. 12:22بعقد واحد بعقود من غير عقد فدل ان الحكم ماذا? عام. يفارق الستة ويبقي اه اربعة
93. 12:41اه هنا مسألة هي طبعا هي داخلة تحت مسألة دفع الزكاة
94. 12:50الى القرابة غير الاصول والفروع
95. 12:58ولها تطبيقات كثيرة جدا منها دفع المرأة زكاة مالها الى زوجها
96. 13:08يجوز للمرأة ان تدفع زكاة مالها الى زوجها. فيها قولان. القول الاول يجوز. ويجزئ
97. 13:18واليه ذهب الشافعي والصاحب ابي حنيفة
98. 13:25وهو رواية عن احمد ومالك
99. 13:28القول الثاني لا يجوز ذلك
100. 13:32ولا يجزئ فلا يجزئ المرأة ان تعطي زوجها زكاة مالها
101. 13:39وهذا قال به ابو حنيفة
102. 13:46استدل اصحاب القول الاول بقصة زينب
103. 13:51امرأة عبد الله بن مسعود
104. 13:54لما قال آآ النبي صلى الله عليه وسلم
105. 13:59تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن
106. 14:04قال فرجعت الى عبد الله
107. 14:07فقلت قد امرنا قد امرنا بالصدقة
108. 14:12فاته فاسأله فان كان ذلك يجزئ
109. 14:18انك رجل خفيف ذات اليد. انت رجل فقير
110. 14:24زينب تريد ان تتصدق على
111. 14:26اه زوجها عبد الله وين رسول الله صلى الله عليه وسلم
112. 14:35منعني صرفتها الى غيرك قالت فقال عبد الله بل ائتيه انت
113. 14:44يعني اذهبي انت واسألي النبي صلى الله عليه وسلم
114. 14:46قالت فانطلقت فاذا امرأة من الانصار بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم
115. 14:58قد القيت عليها حاجتي. يعني تريد تسأل نفس السؤال عن عن حكم الصدقة على
116. 15:07زوجها قال فخرج علينا بلال فقلنا له ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم
117. 15:21فاخبره ان امرأتين بالباب يسألانك
118. 15:27اتجزئ الصدقة عنهما على ازواجهما وعلى ايتام في حجورهما
119. 15:34ولا تخبر من نحن قال فدخل بلال فسأله
120. 15:40وقال النبي صلى الله عليه وسلم من هما؟
121. 15:43قال امرأة من الانصار وزينب
122. 15:47فقال اي الزيانب فقال امرأة عبدالله
123. 15:53فقال لها اجران اجر القرابة
124. 15:57والصدقة آآ استدل القائلون بالجواز بعموم هذا
125. 16:06الحديث اتجزئ الصدقة عنهما على ازواجهما وعلى ايتام في حجورهما. فالنبي صلى الله عليه وسلم
126. 16:18ترك الاستفصال اهي الصدقة الواجبة? ام الصدقة المستحبة
127. 16:26هي الصدقة الواجبة ام صدقة المستحبة? فدل على العموم فيدخل فيها ماذا? الزكاة والصدقة
128. 16:36المستحبة طبعا الذين منعوا ان المرأة تتصدق
129. 16:42او تخرج الزكاة للزوج قالوا بينهما المنافع آآ مشتركة
130. 16:50وان ما لها او مال الرجل قد يرجع
131. 16:56اليها اختار لكم بعض القواعد
132. 17:38اه ايظا من القواعد يحمل المطلق على المقيد. يحمل المطلق على المقيد
133. 17:50والمطلق هو الخالي من القيد
134. 18:00والقيد هو العلم المحدد او الشيء المحدد
135. 18:15مثاله فتحرير رقبة فتحرير رقبة هذي مطلقة
136. 18:22اما قول الاية الاخرى فتحرير رقبة مؤمنة هذه مقيدة. الرقبة مقيدة الايمان
137. 18:34ذكر العلماء اربع حالات لي
138. 18:42اجتماع المطلق والمقيد اه نذكرها باختصار. الحالة الاولى
139. 18:50ان يتحد المطلق والمقيد في الحكم والسبب
140. 18:56الحكم والسبب مثاله في اليمين
141. 19:01الاية فصيام ثلاثة ايام وايضا قراءة ابن مسعود
142. 19:11فصيام ثلاثة ايام متتابعة هنا الحكم هو الصيام في الايتين
143. 19:23والسبب هو كفارة اليمين فقال العلماء يحمل المطلق على
144. 19:30المقيد في كفارة اليمين صيام ثلاثة ايام يحمل على الايام المتتابعة
145. 19:39ونفس الشيء في الاية حرمت عليكم الميتة والدم. في تحريم الدم حكم تحريم الدم
146. 19:49في الاية الاخرى الا ان يكون ميتة او دما مسفوحة
147. 19:54فيقيد الدم المطلق فالاية الاولى بالدم المسفوح
148. 20:02الصورة الثانية عكس الاولى ان يختلف المطلق المقيد في الحكم والسبب
149. 20:10حكم مختلف وسبب مختلف. مثل قوله والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما
150. 20:20هذا في باب حكم السرقة
151. 20:24مع قوله وايديكم الى المرافق
152. 20:29هذا فيه باب الوضوء في الوضوء. هنا اختلف يعني الحكم واختلف السبب
153. 20:39فاتفق علماء الاصول انه لا يحمل احدهما على الاخر. يعني ما احد يقول من العلماء ان تقطع يد السارق الى
154. 20:49المرفق لحمل المطلق على المقيد في اية الوضوء
155. 20:59الحالة الثالثة ان يتحد الحكم
156. 21:04ويختلف السبب في الظهار فتحرير رقبة
157. 21:13في القتل فتحرير رقبة مؤمنة
158. 21:20هنا اختلف السبب السبب الاول الاظهار الثاني القتل. الحكم واحد وهو تحرير رقبة
159. 21:30هل هنا يحمل المطلق على المقيد? نعم الراجح انه يحمل
160. 21:35الاتحادي اه الحكمين. هذا قول الجمهور خلافا لي
161. 21:41الحنفية الحالة الرابعة ان يختلف الحكم ويتحد
162. 21:49السبب وهنا ايضا لا يحمل المطلق على المقيد عند الجمهور
163. 21:55مثال الاية فامسحوا بوجوهكم وايديكم
164. 22:00واية فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى
165. 22:05المرافق السبب هو الطهارة لكن عندنا حكم خاص بالتيمم وحكم خاص بي الوضوء. هل يحمل المطلق على هل
166. 22:18في التيمم نتيمم الى المرافق؟ لأ. لا يحمل المطلق على المقيد. هذي اربع صور اتحاد الحكم والسبب
167. 22:28اختلاف الحكم والسبب. اتحاد الحكم واختلاف السبب والعكس. اتحاد السبب واختلاف الحكم
168. 22:39والخلاصة عند الاصوليين عند اتفاق الحكم يحمل المطلق على المقيد. المعتبر ما هو? الحكم
169. 22:52ومثال ذكرناه صدقة الفطر يعني الخادم غير المسلم. الذي ذكرنا انه لا تجب عند اه
170. 23:07الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة والحنفية ذهبوا الى اه الجواز. الجمهور استدلوا بحديث ابن عمر
171. 23:19فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر ورمضان على الحر والعبد والذكر والانثى والصغير والكبير من
172. 23:28المسلمين من المسلمين آآ الحنفية استدلوا ايضا حديث ابن عمر آآ امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر
173. 23:41عن الصغير والكبير والحر والعب ممن
174. 23:47ثمونون يعني ممن مؤنته عليكم
175. 23:53لكن هذا ماذا مطلق. والحديث السابق مقيد من المسلمين. الجمهور حملوا المطلق على المقيد لكن
176. 24:03الحنفية لم يحملوا المطلق على
177. 24:06المقيد ايظا من القواعد الاصولية آآ حجية
178. 24:18مفهوم الصفة حجية مفهوم الصفة
179. 24:23والصفة هي هو النعت يعني تعليق الحكم على الصفة
180. 24:35الذات اه مثاله في باب الزكاة في سائمة الغنم
181. 24:45اذا كانت اربعين ففيها شاة
182. 24:48في سائمة الغنم. وصف الغنم بماذا? بالسوم. السائمة. وهذا الوصف يخرج
183. 24:57غيره بمفهوم المخالفة. يعني اذا كانت الغنم معلوفة
184. 25:03لو الشخص عنده اربعين من الغنم في مزرعته ينفق عليها يشتري العلف من حسابه عليها زكاة ما عليها لانها معلوفة اما اذا كان
185. 25:13ترعى في البر فهذه عليها الزكاة
186. 25:19هذي يعني مفهوم آآ الصفة وهو حجة عند آآ الجمهور خلافا
187. 25:28الحنفية ايضا من القواعد قاعدة يرجح الاخذ بالاحوط
188. 25:59يعني بالترجيح بين مدلولات النصوص طبعا هذا باب من اهم الابواب في علم اصول الفقه التعارض الترجيح
189. 26:14والمرجحات عند العلماء على ثلاثة اقسام مرجحات اسنادية
190. 26:23ومرجحات متنية متنية ترجع الى المتن
191. 26:29ومرجحات خارجية يعني لا ترجع الى السند والمتن وانما ترجع الى امور خارج عن ذات النص
192. 26:38كمقاصد الشريعة العمومات فاحد قواعد الترجيح طبعا قواعد الترجيح كثيرة
193. 26:52فيه علم الاصول تقريبا مئة وخمسين قاعدة فقط في آآ الترجيح منها هذه القاعدة يرجح الاخذ آآ
194. 27:02الاحوط وهذه القاعدة اختلف فيها العلماء على اقوال القول الاول انه يرجح الاحوط والاقرب الى آآ
195. 27:12احتياط لانه ابرأ في الذمة
196. 27:17القول الثاني انه يرجح الاخف
197. 27:20والايسر على الاشد والاحوط اه من التطبيقات في هذا الباب
198. 27:40اه تعارض الخبر المفيد لوجوب الزكاة في مال اليتيم
199. 27:47مع الخبر المفيد للتحريم يعني الخلاف
200. 27:52آآ الذي ذكرناه وذكرنا فيه اثر
201. 27:58عمر على من ولي يتيما له مال فليتجر فيه ولا يتركه تأكله آآ الصدقة
202. 28:08فالجمهور هنا استدلوا ايضا الاحوط
203. 28:13بهذه المسألة يعني الترجيح بالاحوط
204. 28:20وايضا اه ذكرنا المسألة السابقة المتعلقة بحلي المرأة. ذكرنا شدة الخلاف بين الادلة. وان اقوال الصحابة موجودة
205. 28:36بالزكاة وبعدم الزكاة والاستدلال بالنصوص. نفس النصوص يستدل بها من يوجب ومن لا يوجب. فمن يعني الادلة في الترجيح
206. 28:50قالوا يعني اخراج الزكاة في حلي المرأة من باب اخذ قاعدة الاحوط التي نقلناها اه عن
207. 29:00محمد الامين الشنقيطي اه ايضا من القواعد اه
208. 29:12ما قارب الشيء اعطي حكمه
209. 29:17من قارب الشيء اعطي اه حكمه
210. 29:23وهذه في مسألة الزكاة الفطر
211. 29:31متى تخرج زكاة الفطر فيها ثلاثة اقوال. القول الاول ذهب الحنفية الى جواز التقديم مطلقا
212. 29:44في رمضان فاجاز ان يخرج زكاة الفطر حتى في اليوم الاول
213. 29:50من رمضان والقول الثاني قول الشافعية
214. 29:56اجازوا زكاة الفطر بعد رمضان
215. 30:02بعد رمضان يعني اجازوه مع الفطر وبعد رمضان
216. 30:08والقول الثالث هو قول المالكية الحنابلة
217. 30:16قالوا تخرج قبلها بليلة او ليلتين. قال لان سببها
218. 30:26الفطر وهذا طبعا وقت الجواز وقت الفظيلة ان يخرجها قبل الخروج الى صلاة العيد. لكن اجازوا ان يخرج قبل
219. 30:38لها بليلة او ليلتين لهذه القاعدة ان ما قارب الشيء اعطي حكمه يعني ليلة او ليلتين هذا قريب من الشيء اما
220. 30:48بداية رمضان هل هو قريب? بعيد فما يعطى نفس آآ الحكم
221. 30:59اه ايضا من القواعد ان ذكر
222. 31:07بعض افراد العام لا يقتضي التخصيص
223. 31:16ذكر بعض افراد العام لا يقتضي
224. 31:19التخصيص وهذه في لعلنا نختم بهذه المسألة
225. 31:29في مسألة مصارف زكاة الفطر
226. 31:35مصارف زكاة الفطر ذهب جمهور العلماء الى ان مصرف زكاة الفطر كمصرف الزكاة تماما
227. 31:46يعني على الاصناف الثمانية انما انما الصدقات للفقراء والمساكين. الاصناف التي وردت في الاية. ومن اهل العلم
228. 31:59من خصه بالفقراء والمساكين خصه بالفقراء والمساكين. وهؤلاء الذين خصوه بالفقراء
229. 32:11والمساكين استدلوا قول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر
230. 32:21في يعني حكمة زكاة الفطر
231. 32:27قال طهر للصائم وطعم لي المساكين. طعم للمساكين
232. 32:33فقالوا قول النبي صلى الله عليه وسلم طعم المساكين يقتضي انه خاص
233. 32:38بالفقراء والمساكين. فتطبق عليه هذه القاعدة عند الجمهور. ان المساكين
234. 32:48الاجناس العموم احد الاصناف الثمانية. ولكن ذكر احد افراد العموم لا يقتضي التخصيص
235. 33:00طيب ليش يذكر احد افراد العموم? اما للتأكيد اما للتعظيم اما للاشارة يعني في اهداف كثيرة آآ تذكر من خلال
236. 33:11آآ النصوص. آآ نكتفي بهذا القدر من القواعد. ونسأل بعض الاسئلة
237. 33:20للمراجعة الختامية نسألكم سؤال اقرب شيء الى الذهن
238. 33:34بالنسبة اه ما هي اقوال العلماء في وقت اخراج زكاة الفطر
239. 33:44تفضل من هم اصحاب هذه الاقوال؟
240. 34:05الباقيين من المذاهب طيب احسنت
241. 34:14واذا كان قبل يعني قبل الفطر مطلقا يعني
242. 34:22طيب ذكرنا احوال المطلق والمقيد ان يذكره. تفضل
243. 34:41تعطينا حكم عام اي واحد ممكن يحمل على الاخر. عبارة وحدة ذكرناها اخر شي
244. 34:54الجائزة مضمونة بس انت يعني ها
245. 35:01ها الشيخ ايوة نعم اتحاد الحكم
246. 35:07ذكرنا ان اتحاد الحكم هو ان
247. 35:11السؤال الاخير اه من يذكر لي مثال على قاعدة قضايا الاحوال اذا تطرق الى الاحتمال? لا اني ما ذكرناها لكم وشرحناها
248. 35:53طيب اه قاعدة ترك الاستفصال في قضايا الاحوال مع الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال
249. 36:06اه نريد مثال عليها ها من الذين لم يشاركوا
250. 36:12يلا يا عبدالرحمن الزكاء ده الزوج في شوشو الدليل شو
251. 36:23ايوة اه صدقة عادية وشو العموم انه يشمل
252. 36:42الزكاة العامة المستحب. في جزاكم الله خير وبارك الله فيكم. نسأل الله لنا ولكم التوفيق والتسديد والاعانة
253. 36:52على وجزاكم الله خير صبرتوا علينا في القواعد الاصولية
254. 37:00وصلى الله وسلم على نبينا محمد