الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم وبه يستعين واصلي واسلم على سيد الانبياء والمرسلين. اما بعد حياكم الله اجمعين. في هذا المجلس المتعلق بشرح حديث الرحمة وهو حديث شهير بحديث الرحمة المسلسل بالاولية الى سفيان
2. 00:37ابني عيينة رحمه الله تعالى وماذا يعني بالمسلسل هنا وهو ان كل راو روى هذا الحديث عن شيخه كان اول حديث سمعه يعني انا استمعت من شيخي في اول لقائه اول حديث هذا الحديث وشيخ
3. 01:10في سمع من شيخه اول حديث من الاحاديث وهكذا الى سفيان ابن عيينة التسلسل مستمر الى سفيان انقطع التسلسل بعد ذلك انقطع التسلسل بالحديث فهذا مشهور بحديث الرحمة. المسلسل بالاولية يعنون بذلك اولية السماع
4. 01:36اولية السماع اول حديث تم سماعه. حقيقة كما ذكرت لكم كان المقرر او البرنامج هو قبل ثلاثيات البخاري ليكون اول حديث سمع او قرأ علي يعني منه ولكن ذكرت هذا عكل حال في مقدمتي يعني لنوع تدارك لمثل هذا
5. 02:06فمن كان استمع اليه فكان اول حديث سمعه. ومن فاته فقد فاته. نسأل الله ان يعوضه خيرا. والعبرة هو والفهم والتدبر والفقه والعمل هذا هو الاصل في ذلك. المسلسلات في الحديث ليست المسلسلات الغنائية والافلام ما ادري ايش يسموها آآ المسلسل
6. 02:34في الحديث في المصطلح نوع من انواع التصنيف بمعنى رواية الحديث على صفة واحدة. هذا مسلسل بالتحديث حدثنا حدثنا حدثنا. مسلسل بالعنعن فلان عن فلان عن فلان عن عن فلان. مسلسل بالمكيين اي يرويه مكي عن مكي عن مكي
7. 03:01مسلسل بالمحمديين وهكذا. هذا يسمى مسلسل. اعلى مسلسل في الدنيا كما يذكر السخاوي وغيره المسلسل بقراءة سورة الصف الرواية بالتسلسل الى نزول سورة الصف كما يرويها عبد الله بن سلام رضي الله عنه يقول قعدنا نفرا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث. الشاهد هذا
8. 03:34المسلسل ها والاستماع لصورة الصف انت سمعت من شيخك هذه السورة شيخك سمع هذه السورة من من شيخه وهكذا الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا اعلى مسلسل في المسلسلات. آآ مثله او او قريب منه لا ليس مثله. حديث الرحمة
9. 03:54مسلسل الى سفيان فقط. حديث الرحمن مسلسل الى سفيان. بعد سفيان ينقطع. هنالك مسلسلات كثيرة يعني لكن لا تصح وضعيفة وفيها كلام ينقطع فيها التسلسل وبعضها اصلا لا تصح. بعضها صحيحة كحديث لكن التسلسل
10. 04:14ليس بثابت فيها. حديثنا على اي حال حديث الرحمة المسلسل بالاولية الى سفيان رحمه والله تعالى آآ حديث آآ يعني سمعته من عدد من الشيوخ منهم شيخنا حماد الانصاري ومنهم آآ شيخنا
11. 04:36الشاذلي النيبر من علماء المغرب ومنهم الشيخ محمد عبدالهادي المنوني من علماء تونس وغيرهم لعلهم مذكورون في ورقات اتبعها لعلي بعد ذلك وذكرتها في الاجازة وهذا كان اول حديث سمعته من شيوخي عن شيوخهم الى سفيان قطع
12. 05:06التسلسل بالسماع وهو الحديث الذي فيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وآآ هذا حديث عظيم من الاحاديث الذي فيه دروس وعبر وفوائد كثيرة
13. 05:36منها ثناء الله عز وجل على الذين يتصفون بالرحمة الراحمون يرحمهم الرحمن. الذي يرحمون الخلق جزاؤهم الرحمة. وهذا كما يقول للعلماء وكما هو هدي القرآن الجزاء من جنس العمل. من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. وهكذا
14. 06:06من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه. الجزاء من جنس العمل وكذلك الاثم والقطيع كذلك الجزاء من جنس العمل. ولهذا القصاص من هذا القبيل فان عاقبتم فعوقبوا بمثل ما ايش
15. 06:26الراحمون يرحمهم الرحمن هذا حث على الرحمة. والرحمة كلمة عظيمة. كلمة واحدة لكن دلالاتها كبيرة شيء واعظم شيء بالرحمة ان ترحم غيرك وترحم اقرب الناس اليك. الا وهم الوالدان الرحمة فيما يتعلق الاسلام بدين الله عز وجل. ان كان على غير دين الاسلام بان يدعو الانسان
16. 07:06او والديه او او اقاربه او غيرهم هذه اعظم رحمة واعظم رحمة في دين الاسلام هي اخراج الناس من عبادة العباد الى عبادة رب العباد هذه اعظم رحمة اخراج من الظلمات الى النور
17. 07:27واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار. فانقذكم منها. كذلك طيبين الله عليكم ايات. هذه اعظم رحمة لهذا ديننا دين رحمة. فالذي يدعو الى الاسلام والى دين الله عز وجل
18. 07:52هذا رحمة بالخلق لكي يهتدي الى دين الله. فقلت اعظم شيء يدعو الانسان واقرب الناس واولى الناس بهذا الولدان قصة ابي هريرة رضي الله عنه في اسلامه قصة ام اسلام امه قصة عجيبة تبكي وفيها
19. 08:12عبر ودروس عجيبة خلاصتها كيف انه مع امه وكانت خلال كفرها تسب وتشتم النبي صلى الله عليه وسلم. وصابر ابو هريرة. وسمع ما سمع من الاذى منها في الكلام في النبي
20. 08:32صلى الله عليه وسلم وذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي ويخبره ان امي اسمعتني فيك ما اكره ما قال له ماذا قالت ادبا وترفعا ليس مثل اليوم مجرد ما نسمع شيء فيه استهزاء
21. 08:52وسخري بالدين ينشر بين الناس ليس من المصلحة والحكمة النشر الا للضرورة لاهل العلم واهل الاختصاص واولي الامر ليقفوا امام هذه الاشياء. اسمعتني ما اكره فادعوا الله ان يهدي ام ابي هريرة
22. 09:15تسب النبي وتشتمه ما قال له اخرج اطلع استقل اخرج عنها او دعا عليها قال اللهم اهد ام ابي هريرة. رجع وذهب الى امه وصل البيت فقالت له مكانك وسمع خضخضة ماء ثم اذنت له
23. 09:45بالدخول فقالت له اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله رجع يبكي فرحا الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال له ابشرك اسلمت. فحمد الله واثنى عليه. النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا توفيق من الله
24. 10:16فذهب جاء اولا يبكي حسرة على امه. من نيلها من رسول الله ومن شتمها وسبها. ثم جاء يبكي فرح ثم قال له ادع الله ان يحببني بالمؤمنين ويحببهم الي فجعله النبي صلى الله عليه وسلم. الشاهد انظر هذا
25. 10:36صبر وهذا التحمل هذه اعظم رحمة. رحمة انسان بوالديه بالاقربين. انه دين رحمة. والرحمة عامة رحمة المرء باهله بزوجته باولاده حتى الحيوان كما نعرف فيما يتعلق بحديث هرة التي عذبت او جلست يعني لا اطعموها وعذبت المرأة بسببها لا اطعمتها ولا
26. 11:06تأكل في من خشاش الناس. وهي هرة. فانظروا هذا الدين دين عظيم. وتلك المرأة في المقابل المرأة البغية غفر الله لها باسقاء هذا الكلب وهو كلب. ولكن غفر الله لها. برحمتها بذلك الحيوان
27. 11:26في جانب الرحمة اخواني جانب عظيم. وينبغي ان يكون اصل من الاصول اللي يكون عليها الانسان التأمل بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم فيها جوانب عظيمة لا تسعها جلسة ولا جلسات ولا كتب حقيقة
28. 11:46باب واسع باب باب الرحمة باب عجيب عظيم. يعني انظروا قصة معاوية ابن الحكم السلمي رضي الله عنه. لما جاء والصحابة يصلون آآ دخل وعطس رجل من القوم وآآ قال له يرحمك الله
29. 12:06يقول فرماني القوم بابصارهم يعني زي ما في تعبيرنا اليوم يقول لك اكلني بعيونه ها قال فرماني القوم بابصارهم. يعني انكارا وكذا تعجبا. المهم بعد ما انقضت الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ارشد
30. 12:26وعلمه ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. يقول فوالله ما زجرني ولا قهرني ولا ضربني. انما قرني هذه الصلاة لا يصل فيها شيء من كلام الناس. فما رأيت معلما مثله ولا قبله ولا بعده قط. معنى الكلام فانظر
31. 12:46اثار يعني الصبر والرحمة ثم وجدها فرصة رضي الله عنه ذكر ان له عنده جارية والذئب اخذ شاة مر منها فظربها صكها على وجهها بدأ يسأل عن الحكم في هذا ماذا يفعل
32. 13:06فالنبي عليه الصلاة والسلام دعاها قال لها اين الله؟ قالت في السماء من انا؟ قالت انت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة يعني انظروا الصبر وتحمل المخطئ واللطف معه يجعل انسان يسأل يستفسر يستوضح وهكذا الاخلاق
33. 13:28وبخاصة من المعلمين من الاساتذة من المربين من طلاب العلم من الدعاة. من اولياء الامور من الاب من الام. هذا امر عظيم بالتلطف الراحمون يرحمهم الرحمن ازاء الرحمة بان يرحم من الله الرحمن الرحيم. الرحمن الرحيم
34. 13:53رحمة الله عز وجل بجميع الخلق مسلمهم وكافرهم. كلهم حتى غير المسلمين ما رزقهم وما فيه من نعم هذا من رحمة الله عز وجل جعلها لهم درس وعبرة. وعسى ولعل وان نعموا في الدنيا ففي الاخرة عذاب اليم. ان لم يدخلوا في دين الاسلام
35. 14:19والمؤمن في نعمة عظيمة وفي خير كبير بدينه وبالثبات على دين الله والله كان بالمؤمنين رحيما. رحمة خاصة بالله عز وجل بعباده المتقين. ارحم الراحمين الرحمن والرحيم اسمان عظيمان من اسماء الله عز وجل ونحن نقرأ بسم الله الرحمن الرحيم
36. 14:49الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. فهذان الاسمان وكل اسماء الله عز وجل حقيقة تحتاج الى وتدبر في معانيها وفي دلالاتها وفي اثارها على العبد اثاره علينا لما نؤمن بهذا
37. 15:09ما ذكرها الله عز وجل الا لكي نتصف بالرحمة بين العباد. والاحاديث كثيرة في هذا الباب. وكلكم يعني يعلم هذا ومر به مواقف كثيرة من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه الراحمون يرحمه
38. 15:29الرحمن ارحموا من في الارض. تأكيد اضافة الى ما سبق يرحمكم من في السماء. هذا كله يعني دلالة على عموم الرحمة كل من في الارض من انس ومن غير انس حتى الرحمن لا تكون خاصة بالمسلمين فقط حتى بغير المسلمين يرحمه ويساعد ويعانوا لو احد عانى
39. 15:56عنده مصيبة عنده امر لا مانع ان يعان واحد ما يعرف الطريق يدله انسان ما يستطيع المشي اقامه لو سقط او لغير ذلك هذه جوانب مطلوبة حتى مع غير المسلمين. هذا ديننا هذا يأمر به. فجانب الرحمة يا اخوة والله جانب عظيم
40. 16:16وكلما وفق الانسان له سيرى الاثر الكبير عليه في الدنيا ويرى الاثر الكبير عليه في الاخرة يعني حتى النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث في حديث دين النصيحة لما قال لما سأل النبي عليه الصلاة والسلام قلنا لمن؟ قال لله ولرسوله لله ولكتابه ولرسوله ولائمة
41. 16:42المسلمين وعامتهم. طبعا هو النصيحة بمعنى ان ينصح الانسان نفسه تجاه الله اه ماذا يجب عليه تجاه ربه؟ ماذا يجب عليه تجاه القرآن؟ ماذا يجب عليه اه تجاه النبي صلى الله عليه وسلم؟ هنا
42. 17:01المسلمين هنا ما يتعلق بالعامة. هذا الذي اريد ان العامة ايضا لهم حقوق كبيرة. العامة بمعنى يعني غير غير طلاب العلم وغير اهل العلم الجهال او الذين قد يبتلوا او قد يرتكبوا بعض المعاصي او غير ذلك يحتاج الى رفقة
43. 17:21نحتاج الى تعليم والنصح لعامتهم. وهذا ايضا يتطلب من طلاب العلم واهل العلم ان يعنوا العامة وان يوجهوا ان يسددوا وان يرشدوا الى الطريق المستقيم والى دين الاسلام والتعريف بدين الاسلام الحق على الوجه الصحيح
44. 17:41لو تركوا وبخاصة هذه الايام مع وسائل التواصل المفتوحة اصبح التلقي عمن هب ودب شرقا وغربا ولهذا نجد ما نجد من صور الشطط وصور الانحراف وصور الغلو وصور الاثار الناتجة عنه. كلها بسبب عدم الرجوع الى العلم واهل العلم
45. 18:01وعدم التلقي على الوجه الشرعي المطلوب. الشاهد ان الرحمة مطلوبة لا شك في كل والراحمون يرحمهم الرحمن. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء
46. 18:21انظروا يعني هذا التأكيد من النبي عليه الصلاة والسلام لاهمية هذا الامر وعظم شأنه وفيه كما سبق البيان في الحديث السابق في حديث الثلاثيات بيان علو الله عز وجل على خلقه سبحانه وتعالى وهذا باب ولله الحمد
47. 18:42يعني الادلة متظافرة في ذلك. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يتغمدني واياكم في رحمته وان يجعلنا من عباده الرحماء. والانسان سيجد اثار ذلك في السعادة عليه في دنياه قبل اخرته
48. 19:08فيما يتعلق الاجازة وما يدور حولها اختصر القول فاقول الاجازة معناها الاذن بالرواية الاجازة هو الاذن بالرواية. يعني ان يسمح لك يعني الشيخ ان تروي عنه هذا الكتاب او هذا الحديث او غيره
49. 19:31الاذن السماح. والا الكتب موجودة والاحاديث موجودة وكل يرجع اليها وكما قلنا اصولها ثابتة. لا تحتاج الى شيء من هذا لكن هي اذن ويشرطوه او يشترطه العلماء عادة عبارة بالشروط
50. 19:51اعتبر يقولون اجزت فلانا يعني اذنت له بمعنى ان يروي عني كذا بالشروط المعتبرة يقصدون بذلك ماذا الدقة بنقل الخبر فهم الخبر وروايته عن الوجه الصحيح فهمه على الوجه الصحيح من غير تحريف
51. 20:11كلام من غير نقل على غير وجهه يكون على علم وبصيرة ولا يكون مجرد ناقل ولا يفقه او يحرف للكلام او ينقله عن غير مقتضاه. هذا نجده في عبارات العلماء في اجازاتهم يكتبون
52. 20:31اجيزه بان يروي عني بالشروط المعتبرة. هذه الاجازات اشرت لعلي في بداية الحديث اه يعني من فوائدها الاستماع الى حديث النبي صلى الله عليه وسلم البقاء على التسلسل على وجود التسلسل او الاسناد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم والاسانيد كما قال ابن حجر انساب الكتب
53. 21:01والحفاظ على هذا الاسناد وكونه من خصائص الامة هذا من وجه. الوجه الاخر ان الانسان يزيد تعلقا بالعلم والنظر يتصل بالعلما ويرجع الى كتب اهل العلم ليستفيد ويكون هذا مفتاحا
54. 21:21له وباعثا له على الاستمرار وعلى الازدياد في طلب العلم وتحصيل العلم. وآآ اذكر لنفسي واخواني واخواتي جميعا بان العلم يجب ان يراعى فيه امران الامر الاول الاخلاص لله سبحانه وتعالى لانه عبادة كما نعلم ويجاهد نفسه بهذا
55. 21:51هنا نحن نعلم حديث الذين تشاعر فيهم النار ذلك القاري الذي صوته ما شاء الله ولكن قرأ ليقال قارئ من يقرأه لله وكان يقوم ويقرأ لاجل الشهرة. وذاك الذي كان يجاهد ليقال مجاهد
56. 22:11وذاك الذي كان ينفق لكن ليس لله انما ليقال جواد للشهرة والسمعة فقط لا غير ولهذا في الحديث كما تعلمون فضل الاخلاص لله في الانفاق حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه. نعم هنالك
57. 22:31يشرع بل يستحب ان يكون التصدق امام الناس ليقتدي الناس لكن مع المجاهدة في اخلاص النية بان يكون العمل لله متى الحديث الذي فيه لما جاء قوم الى النبي صلى الله عليه وسلم فتلى عليهم ايات من الصدقة وحث عليها وتصدق احد الصحابة
58. 22:51قال النبي صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيء لما تتابع الناس واقتدوا به. لكن انسان يجاهد نفسه بماذا؟ بالاخلاص لله. ومن الاعمال لا يمكن
59. 23:11يمكن ان يكون الا للناس بمعنى ظاهرا للناس يعني العلم التدريس هو ظاهر لا يستطيع ان يخفي التدريس. الكتابة والتأليف هذا بالطبع العلم لينفع الناس الاخرين ولكن هذا من الامور العظيمة اللي يجب على الانسان ان يخلص لله عز وجل ويجاهد نفسه في الاخلاص لله سبحانه
60. 23:37وتعالى. وكذلك العلم امانة ومسؤولية عظيمة. بمقدار ما هو شرف ومنزلة كبيرة الله عز وجل يعني اه جعل العلما وقرأنهم مع ذاته المقدسة ومع الملائكة لما قال شهد الله انه لا
61. 23:57الا هو واولو العلم الملائكة. شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. اشهدهم المقدسة ومع الملائكة لامر عظيم وهو التوحيد. مكانة عظيمة. طالب العلم من سلك سبيلا
62. 24:17سلك هذا السبيل سهل الله له طريقا الى الجنة. من سلك علما يبتغى به وجه الله. فالمكانة عظيمة جاءت احاديث كثيرة لكن كلها يستلزم ماذا؟ الاخلاص لله سبحانه وتعالى. وبان نحرص على العمل
63. 24:37مع البيان نبلغ ونبين مع الحرص على العمل. راوية الاسلام ابو هريرة رضي الله عنه روى الاف الاحاديث كما تعلمون. قالوا ابو هريرة مكثر ويكثر ثم تلا عليهم ايات او تلى عليهم آآ الاية اللي فيها ان الذين يكتمون ما انزلنا من قال لولا اية ما حدثتك
64. 25:07ثم تلا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في كتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم. وعثمان ايضا رضي الله عنه استشهد بها مرة
65. 25:27يعني هذا علم امانة ومسؤولية يجب ان يبلغ يجب ان ينقل طبعا هنالك ضوابط في بعض الامور في بعض القيود يعني كما في حدث الناس بما يعرفون تريدون ان يكذب الله ورسوله هذه مسائل مخصوصة احيانا
66. 25:47تتطلب حكمة في معالجتها لكن الغرض ان مسؤولية كبيرة التبليغ الدعوة الى الله عز وجل بهذا العلم كما قال الله ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا قال انني من المسلمين. ومن احسن لا احسن والله
67. 26:07الله الذي يخبر هذه امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة وعلم العمل فضل العلم هذا كله انما جاء لاجل في العمل لو لم يكن عمل لما كان لهذا فضل. انما لاجل العمل. ولهذا الخطيب البغدادي له كلام جميل
68. 26:29يقول كما ان الذهب والفضة لا تنفع صاحبها الا بانفاقها بزكاتها وكذلك العلم زكاته العمل فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم اه من العلماء العاملين العالمين والعاملين بعلمهم والذين يبتغون وجه الله سبحانه وتعالى. وان يعصمني واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن
69. 26:59وان يثبتنا على هذا الدين بخصوص الاجازة الاصل والعادة وكما كان الاخوة يعني ان تكون لمن حضر واستمع وذكروا لي فيما يتعلق لمن كان متابعا عن بعد فاقول بعد ان اعتذرت حقيقة فيما سبق لكن بدا لي ولعل هذا من الرحمة
70. 27:29الله يرحمنا جميعا ويتقبلنا برحمته من استمع الى كل ما سبق يعني في وقتها ليس فيما بعد هذا دلالة على حرصه ومن لم يستمع لا يعني انه ليس بحريص قد يكون خيرا منا بكثير. ولكن شغل او شغل بما هو افضل واحسن
71. 27:49نسأل الله يشغلنا جميعا في طاعته ومرضاته. فكذلك يعني له ذلك. وآآ اجيزكم بما اوجزت به من شيوخي الشروط المعتبرة يعني في ثلاثيات الامام البخاري وفي حديث الرحمة السابق وكذلك فيما تصح لي روايته عن اهل العلم. واوصي نفسي واياكم بتقوى الله
72. 28:19في السر والعلن والتأدب مع اهل العلم وآآ رفق بالناس وبالاهل وبالاولاد وفي كل شأن. واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا ويبارك جميعا وان يجزي خيرا كل من اسهم في هذا اللقاء من الاخوة المشايخ والاداريين وكل من
73. 28:49كان له يد في هذا ونسأل الله ان يجعل في ذلك الخير وان يجعل هذا عون لنا على طاعته المزيد من حلم وطالب العلم والرجوع الى كتب العلماء كتب التفسير والحديث والفقه وغيرها من العلوم
74. 29:09العلم كما كان يذكر شيخنا الالباني رحمه الله تعالى يقول العلم لا يقف عند حج. لهذا نجد من عند العلماء الشافعي في القديم والامام احمد تجد روايات وغير ذلك انه يبقى في دائرة البشرية قد ينطلي عليه شيء ما بلغه شيء يبلغه وهكذا
75. 29:29آآ اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعل هذا حجة لنا لا علينا وآآ ان يوفقنا واياكم لكل خير وهدى وصلاح واكتفي بهذا واسأل الله عز وجل القبول
76. 29:49الجميع وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين