الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
2. 00:21فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد نستأنف الحديث عن مقاصد الصيام في السنة النبوية
3. 00:43من المقاصد التنافس في الطاعات عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن
4. 01:01وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة
5. 01:23التنافس في الطاعات من المقاصد العامة في القربات كما في الايات الكثيرة في كتاب الله عز وجل كقوله تعالى فاستبقوا الخيرات سابقوا الى مغفرة وسارعوا وغيرها من الايات وفي وصف الانبياء انهم كانوا يسارعون في الخيرات
6. 01:47ويتأكد هذا المقصد في شهر رمضان لما يحتف به وفي هذا الحديث جاء ذكر جملة من الاشياء التي ترغب في التنافس في الطاعات قال اذا كان اول ليلة من شهر رمضان
7. 02:12صفدت الشياطين ومردة الجن وتصفيد الشياطين سبب لزيادة الطاعات والتنافس فيها واختلف العلماء في معنى التصفيد تصفيد الشياطين من اقرب المعاني الى تصويد الشياطين انها لا تصل الى الناس كما تصل اليهم في بقية الشهور
8. 02:49يعني تأثير الشياطين على الناس في شهر رمضان اقل واضعف من بقية الشهور والا فالتأثير موجود لوجود المعاصي ولوجود الذنوب عند الناس. فاذا هذا سبب وعامل من العوامل التي تؤكد هذا المقصد وهو التنافس في الطاعات اذا كانت الشياطين مصفدة
9. 03:16ومجالات الطاعات مفتوحة. هذا يجعل الانسان يجتهد ويتنافس في الطاعات وغلقت ابواب النار. فلم يفتح منها باب الامر الثاني تغليق ابواب النار قال اهل العلم يقترن بتغليق ابواب النار غلق ابواب المعاصي. لان المعاصي هي التي تقود الى
10. 03:44النيران وقلة المعاصي هذا يقابله اجتهاد الناس في الطاعة ما يقابل المعصية لان النفس تدور اما ان تشتغل بالخير او تشتغل الشرب لذلك جاء عن الامام الشافعي قال نفسك ان لم تشغلها بالطاعة شغلتك بي
11. 04:07الباطل وايضا في هذا الحديث وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب. هذا ايضا من مثيرات التنافس في الطاعات والاجتهاد. لماذا تفتح ابواب الجنة حتى تتقاعس عن الطاعات. حتى تتكاسل ام تجتهد في الطاعات
12. 04:35وفتح ابواب الجنة فتح لابواب الطاعات كما ذكرنا في غلق ابواب النار وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر اذا الدعوة والتشجيع دعوة باغي الخير ودعوة باقي الشر ان يقصر
13. 04:54ايضا ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة هذا من انفس ما يشجع على التنافس في الطاعات اذا كان شهر رمظان مظنة العتق من النار ومن اسباب العتق من النار ان تجتهد في الطاعات لتكون من الفائزين. هذا يقودك الى الحرص على هذا
14. 05:19الامر وفي هذه الرواية وذلك كل ليلة. وفي الرواية الاخرى وذلك في كل يوم وليلة. في كل يوم وليلة. ولذلك ذكر اهل العلم ان في شهر رمضان ستون فرصة للعتق من النار
15. 05:38في كل يوم وليلة من رمضان فرص للعتق من النيران الى جانب فرص الاجابة في الرواية الاخرى الحديث وله دعوة مستجابة في كل يوم وليلة الى جانب ليلة القدر التي سوف يأتي الحديث عنها. كل هذه الخصائص والمزايا لشهر رمضان
16. 06:04تدعو الى التنافس في الطاعات. وبعد ذلك لا تعجب من تنافس الاوائل في الطاعات ولزومهم المساجد اذا دخل شهر رمضان قال ابو هريرة رضي الله عنه انما هو لزوم المساجد. يعني وقت العبادة والطاعة وتجد منهم كثرة
17. 06:26الختمات ختمات القرآن من يختم في ليلتين ثلاث وغير ذلك مما جاء في الاثار الكثيرة اه في تنافسهم في طاعة الله سبحانه وتعالى واصل ذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم في مدارسة
18. 06:48جبريل للقرآن. ايضا من المقاصد التيسير ورفع الحرج بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم واصل فواصل الناس فشق عليهم فنام. قالوا انك تواصل قال لست كهيئاتكم اني اظل اطعم واسقى
19. 07:15هذا الحديث في ذكر مقصد التيسير ورفع الحرج التيسير من المقاصد ايضا العامة سواء كان التيسير اصليا او طارئا. فالعبادات في اصلها ميسرة وتزداد تيسيرا عند الطوارئ يعني مثلا الصلوات مطلوب منك في اليوم خمس صلوات هذه يسيرة. ما مطلوب منك خمسين صلاة التي نسخت فخمس
20. 07:48صلوات يسيرة ثم هذه الصلاة عند الطوارئ تتيسر اكثر في السفر يجوز لك القصر اه يجوز لك اه جمع الصلوات عند وجود الحرج في هذا الحديث ذكرنا مثالا للتيسير ان النبي صلى الله عليه وسلم واصل. الوصال في الصيام ان يصوم
21. 08:18يوم او يومين دون ان يفطر يواصل الصيام يصل النهار بالليل فلا يأكل ولا يشرب والنبي صلى الله عليه وسلم كان يواصل الصيام لكن الله سبحانه وتعالى اعطاه قوة ونهى امته عن ذلك
22. 08:41شفقة عليهم ورحمة وهذا الوصال مكروه كما نص على ذلك ابن قدامة في المغني النووي في المجموع وغيرهم من اهل العلم القصد ان شهر رمظان فيه صور كثيرة من صور التيسير ورفع
23. 09:03الحرج من هذه الصور الترخيص للمريض والمسافر بالفطر ثم القضاء. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر ومن مظاهر التيسير ما ذكرناه من تأخير السحور وتعجيل الفطر. هذا فيه تيسير على الناس
24. 09:30يتأخر السحور لك وقت واسع حتى اخر لحظة تستطيع آآ ان تأكل وفي الفطر تعجل هذا الفطر من مظاهر التيسير التي ذكرها العلماء مسألة الجنابة للصائم. الجنابة للصائم انه يعني يرخص للانسان
25. 09:54من ان ينام وهو جنب. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل يصوم ومن مظاهر التيسير التي ذكر العلماء في الصيام النسيان من اكل اكل او شرب ناسيا فلا يحاسب على ذلك من نسي وهو صائم فاكله شرب فليتم
26. 10:21صومه فانما اطعمه الله وسقاه. ومن الصور ما ذكرناه في هذا الحديث النهي عن الوصال. القصد ان شهر رمضان اه وقت الصيام فيه تأكيد هذا الاصل وهو التيسير ورفع الحرج. وهذا المقصد كما ذكرنا موجود في كثير من العبادات. وهو ظاهر في
27. 10:45شهر اه رمضان وهذا خلاف ما يقول البعض ان رمضان فيه مشقة وفيه شدة بالعكس التيسيرات الموجودة في شهر رمضان كثيرة جدا ايضا من المقاصد ادراك تميز الامة ادراك تميز الامة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
28. 11:10اتاكم رمظان شهر مبارك فرض الله عز وجل عليكم صيامه. تفتح فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين لله فيه ليلة خير من الف شهر. من حرم خيرها فقد حرم
29. 11:30هذه الامة الامة المحمدية ميزها الله عز وجل بخصائص كثيرة جدا منها قضية الوسطية ان هذه الامة وسط وكذلك جعلناكم امة وسط ومما ميز الله هذه الامة ما ذكرناه في المقصد السابق
30. 11:54رفع الحرج عنها وضع الاغلال والاثقال والاثار التي كانت موجودة في الامم السابقة. يريد الله ان يخفف بخلاف الشرائع السابقة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اني بعثت بحنيفية سمحة. ومنها انها
31. 12:17هذه الامة جعلت لها الارض مسجدا وطهورة كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ان الله هداها ليوم الجمعة ومنها ما جاء في الحديث ان الله تجاوز لهذه الامة عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه وغيرها من المزايا. فهذه الامة مميزة
32. 12:40ومن المزايا التي تذكر في شهر رمضان في وقت الصيام التميز بليلة القدر تميز بليلة القدر في هذا الحديث لله فيه ليلة خير من الف شهر. من حرم خيرها فقد
33. 12:56حرم وليلة القدر ذكر اهل العلم خلاف فيه هل ليلة القدر خاصة بهذه الامة؟ ام هي موجودة عند بقية الامم؟ جمهور العلماء انها خاصة بهذه الامة بل نقل البعض الاجماع على ذلك انها خاصة بهذه الامة وذكر البعض انها موجودة في بقية الامم لكن لا يوجد دليل على هذا
34. 13:19الامر وهذه الميزة تدل على رحمة الله سبحانه وتعالى. كما قرر العلماء ان هذه الامة وان كانت قصيرة في اعمارها فهي عظيمة مجزولة في اعمالها. يعني الثواب مضاعف ليلة واحدة يحصل فيها هذه الاجور العظيمة
35. 13:42في هذا الشهر وفي وقت الصيام يتفطن الانسان لهذا المقصد وانك من امه مميزة مشرفة حباها الله سبحانه وتعالى باشياء كثيرة منها ليلة القدر ايضا من المقاصد مراغمة الشيطان عن صفية ابنة حيي رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم
36. 14:13قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني ان يوصلني وكان مسكنها في دار اسامة ابن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رأي النبي صلى الله عليه وسلم اسرع فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية بنت حيي. فقالا سبحان الله يا رسول الله. قال ان الشيطان يجري
37. 14:37من الانسان مجرى الدم. واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سواء او قال شيئا هذا الحديث لذكر هذا المقصد وهو مراغمة الشيطان في قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من الانسان مجرى
38. 15:07الدم هذا اللفظ من حديث النبي صلى الله عليه وسلم حصل فيه خلاف بين العلم. ما المقصود به. القول الاول انه على ظاهره وان الله جعل للشيطان قوة وقدرة كونية قدرية على الجري في باطن الانسان. مجاري الدم
39. 15:31في العروق والقول الثاني انه على الاستعارة لكثرة اغوائه ووسوسته فكأنه لا يفارق الانسان كما ان الدم لا يفارق الانسان واشار الى هذا الحافظ ابن حجر في الفتح قال قيل هو على ظاهره
40. 15:56وان الله اقدره على ذلك وقيل هو على سبيل الاستعارة من كثرة وذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره. فالقصد ان الشيطان حريص على اغواء بني ادم وله قدرة عظيمة
41. 16:16انه يجري في الدم ويدخل على الناس وحتى في هذا الحديث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة وان الوسوسة قد يقع لافاضل الناس يافاضل الناس لما اسرع الصحابة قال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما
42. 16:39انها صفية بنت حيي وقال سبحان الله يعني هل نشك فيك يا رسول الله فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم. ان الشيطان قد يوسوس حتى للرجل الصالح وللرجل العالم للرجل
43. 16:56آآ الفاضل آآ يرد عليه هذا اه الامر واني خشيت ان يقذف في قلوبكما ما وجه الشاهد من هذا آآ الايراد ذكر اهل العلم ان الجوع يضيق مجاري الشيطان ان الجوع يضيق مجاري
44. 17:19الشيطان طبعا الحديث لا يصح الزيادة زيادة باطلة. ان الشيطان ليجري من ابن ادم مجرى الدم. جاء في لفظة فضيقوا مجاريه بالجوع. هذه اللفظة باطلة اه اشار العراقي الى اه بطلانها
45. 17:44لكن معناه صحيح معناه صحيح وان الامتناع عن الاكل الشرب يضيق مجاري الشيطان وكلما زاد الانسان من الطعام والشراب اتسعت مجاري الشيطان. يعني فتحت له آآ ابوابه الوسوسة ففيه آآ مراغمة الشيطان
46. 18:13وهذا فضل من الله عز وجل ان في شهر رمظان يجتمع للانسان المسلم امران الامر الاول التصفيد الكوني من الله ان الله يصفد الشياطين والامر الثاني ضعف الشيطان ومراغمته بالصيام
47. 18:33فهناك جانب من العبد وهو انه يجوع ويعطش فتقل مجاري الشيطان في الانسان وهناك الجانب القدري الكوني وهو ان الله سبحانه وتعالى يصفد الشياطين فيحصل فيه مراغمة الشيطان ومجاهدته اه عدم
48. 18:56التأثر به. ثم بعد ذلك من المقاصد الاجتهاد في الطاعة ومعاونة الاهل في ذلك عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مئزره
49. 19:11واحيا ليله وايقظ اهله وهذا الحديث فيه دليل ان العشر الاواخر من رمضان مزية آآ مزية بمزيد الطاعة ذكر وصلاة عبادات وقد ذكرت ام المؤمنين عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم فعل النبي صلى الله عليه وسلم
50. 19:38والنبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد شوفوا الممر معنا في حديث جبريل في كل رمظان سواء في القرآن او في الجود او في غيره. لكن في العشر الاواخر كان الامر
51. 19:50آآ اشد فتذكرت ام المؤمنين عائشة اذا دخل العشر شد مئزره والمئزر هو ما يلبس تحت الثياب فسره اهل العلم على وجهين. الوجه الاول اعتزال النساء في الفراش قالوا كناية عن اعتزال
52. 20:13النساء المعنى الثاني الذي ذكره العلماء الجد في العبادة الجد في العبادة ولذلك تقول العرب شددت في هذا الامر مئزري اي شمرت فيه واجتهدت ثم قال واحيا ليله احيا ليله اي لم ينام الليل
53. 20:41العشر الاواخر يعني بقية الايام يقوم ويرقد. اما في العشر الاواخر فيسهر بالعبادة والطاعة ايقظ اهله وهذا الشق الثاني من من العنوان آآ معاونة الاهل وتشجيعهم على الطاعة وايقظ اهله
54. 21:06ليصلوا منه الليل. وهذا الرجل يشجع اهله على النوافل وعلى العبادات وعلى اغتنام مواسم الخير والفضل. وايضا في هذا الحديث جانب ان اوقات الفضل تحتاج الى مجاهدة وعزم. اكثر من بقية الايام. فمن مقاصد الصيام الاجتهاد في الطاعة. هي فرصة
55. 21:33لما تجتمع صنوف من الطاعات والوان من العبادات ان يجتهد فيها اه اكثر ايضا من المقاصد اغتنام فرص الخير اغتنام فرص الخير انا عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر الاواخر من رمضان. ويقول تحروا ليلة القدر
56. 21:59في العشر الاواخر اه من رمضان تكلمنا على مسألة الاعتكاف من مقاصده الخلوة والمحاسبة من مقاصد الاعتكاف ايضا الفوز بليلة القدر الفوز بليلة القدر. وهذه فرصة ثمينة غالية لو فاز بها الانسان. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم جاور اعتكف وتفرغ
57. 22:28في هذه الايام حتى يظفر بهذه الليلة والانسان المؤمن ما يضيع اه فرص الخير لانه ما ما يعرف هل يدرك رمضان الاخر او لا يدركه. وكما قال خالد بن معدان رحمه الله اذا فتح لاحدكم باب الخير فليبادر. فانه لا
58. 22:53ايدري متى يغلق؟ ابواب الخير وفرص الخير ما يعرف الانسان متى تغلق له. ورمضان فرصة عظيمة لاغتنام فرص الخير ليلة القدر اه في يعني قطعا عند جمهور العلماء انها في رمضان. طبعا في اقوال باطلة انها طوال السنة. وانها تنتقل لكن اه الصحيح من اقوال الجماهير
59. 23:19انها في ليالي رمضان مع يعني الاختلاف في تحديد آآ هذه الليلة والاحاديث التي جاءت في ذلك. فالقصد ان هذه الفرص سواء ليلة القدر او فرصة العتق من النار او فرصة اجابة الدعوات كلها يحرص الانسان على
60. 23:42اه اختي نعميها. اه المقصد الاخير من المقاصد عدم الفتور في الطاعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة القدر ليلة السابعة او تاسعة وعشرين
61. 24:04وان الملائكة تلك الليالي في الارض اكثر من عدد الحصى الاحاديث التي جاءت في تحديد ليلة القدر كثيرة جدا وهي على اجناس الجنس الاول ما جاء ان ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان. قال النبي صلى الله عليه وسلم تحرر ليلة القدر في العشر الاواخر
62. 24:29من رمضان الجنس الثاني ما ورد في التماسها في الوتر من العشر الاواخر تحر ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان الجنس الثالث من الادلة ما جاء في التماسها في السبع الاواخر
63. 24:50السبع الاواخر قال النبي صلى الله عليه وسلم التمسوها في العشر الاواخر. فان ضعف احدكم او عجز فلا يغلبن على السبع البواقي لا يغلبن على السبع البواقي وايضا من ما جاء في
64. 25:15من اجناس تحديد ليلة القدر انها ليلة السابع والعشرين او التاسع والعشرين. وهو حديث الباب ليلة القدر ليلة السابعة او التاسعة وعشرين. لما تكون ليلة القدر التاسع وعشرين في اخر رمضان ماذا نستفيد منه؟ هذا المقصد
65. 25:40وهو ان الانسان لا يفتر الى اخر لحظة من رمضان فانك لا تدري في اي ليلة من لياليها. ولذلك ذكر بعض اهل العلم ان ليلة القدر كما ذكر الحافظ ابن حجر ويرجحه الامام البخاري انها متنقية
66. 25:56بين ليالي العشر الاواخر من رمضان لاختلافها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث عبد الله بن انيس انه كان يقول ان ليلة ثلاثة وعشرين وفي حديث ابي ان السابع والعشرين
67. 26:14القصد كون ان ليلة القدر ربما تقع في اخر رمضان في ليلة التاسع والعشرين هذا يجعل الانسان لا يفتر بحال من الاحوال. وهذا مناقض لحال كثير من الناس في هذا الزمان
68. 26:31تجده يجتهد في العشر الاول من رمضان ويكسل ويفتر في العشر الاواخر من رمضان. مع ان مظنة الاجر والثواب وادراك ليلة القدر انما هو في العشر الاواخر من من رمضان وفي هذا الحديث ايضا ذكر فائدة يعني بعض آآ
69. 26:51صفات ليلة القدر وهي صفة يعني قدرية غيبية ان الملائكة تلك الليلة في الارض اكثر من عدد الحصى وذكر النبي صلى الله عليه وسلم الصفات الاخرى في الاحاديث هذه جملة اه من المقاصد الصيام حري بالطالب
70. 27:15اذا درس فقه الصيام واحكامه ان يعرف مقاصد الصيام ليجمع بين الامرين. ليجمع العبادة على وجهها الظاهر والباطن. ويرى ثمرة هذه وانا اتمنى ان ينظر الانسان ويراجع هذه المقاصد ولا تكون حبيسة المذكرة. بل يرى الانسان
71. 27:40في هذا الشهر الذي نحن مقبلون عليه ما هي المقاصد الحاضرة لديه وهل طبق هذه المقاصد او لا؟ نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للطاعات. وان يرزقنا واياكم الثبات حتى الممات وان يرزقنا واياكم الفوز
72. 27:56بالجنات وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا