الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام في اظن ما بنحتاج اه في بعض النسخ بارك الله فيكم زيادة في هذا البيت لو تكتبون هذا البيت
2. 00:19وان يكن بدل راو او سند فهو مقلوب وفي المتن ورد. وان يكن بدل راو او سند فهو مقلوب وفي المتن ورد وان يكن بدل راو او سند فهو مقلوب وفي المتن ورد. المقلوب بارك الله فيك
3. 00:46ما ابدل في سنده او متنه بشيء اخر خطأ او عمدا. ما ابدل في سنده او متنه بشيء اخر خطأ او عمدا. مثال يعني من امثلة المقلوب في الاسناد حديث عائشة
4. 01:06رضي الله عنها وارضاها من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فلو ان رجلا جعله من حديث ابن عمر فنقول هذا قلب واضح بارك الله فيكم هذا
5. 01:16هذا قلب للحديث. ايضا مثال اخر في كتاب الدعاء للطبراني. حديث عبد الله بن عمر النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة قال وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض حنيفا الحديث
6. 01:32وهذا حديث مقلوب. والصواب انه ليس من حديث ابن عمر وانما هو من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. فهذا هو معنى القلب قد يكون عمدا يقولون
7. 01:46المحدثين في بغداد لما جاء البخاري قلبوا له الاسانيد قالوا هل سيعرف او لا؟ جعلوا اسناد هذا الحديث هذا وهذا فسرد الوجه الخطأ وسرد الوجه المحفوظ. وسرد الوجه المحفوظ فهذا من القلب في الاسناد. القلب في المتن قالوا مثاله
8. 02:10حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله في بعض الروايات ورجل انفق نفقة حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله. هذا خطأ وقلب التي تنفق هي اليمين وليس الشمال. واضح بارك الله فيكم. فهذا هو الحديث المقلوب. قالوا والثابت المقبول ان هو سلم من
9. 02:33معارضي فبالمحكم سم وحيث لا والجمع فيه يحتذى فانه مختلف الحديث ذا. يعني عندنا الحديث المحكم وهو الحديث الذي سلم من معارضة مثله حديث لا يوجد له معارض. مثل ماذا؟ كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن
10. 03:00سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم هذا حديث محكم. لا يوجد حديث اخر يعارضه مثال اخر حديث انما الاعمال بالنيات هذا حديث محكم. سلم من المعارضة. مثال اخر من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو
11. 03:16هذا حديث محكم سلم من المعارضة اما مختلف الحديث حديثان مختلفان في المعنى الظاهر في جمع بينهما او يرجح بينهما. مختلف الحديث عندنا محكم الحديث حديث لا معارض له. مختلف الحديث حديث
12. 03:40الثاني متعارضان في الظاهر فتجمع بينهما او ترجح بينهما عندنا نوع ثالث مشكل الحديث مشكل الحديث ان يكون عندك الحديث في معناه اشكال فتتطلب توضيح هذا المعنى من امثلة مختلف الحديث
13. 04:06ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ايتوظأ احدنا اذا مس ذكره؟ قال هل هو الا بضعة منك؟ وفي حديث اخر من مس ذكره فليتوضأ هذا مختلف الحديث. الحديث الاول يقول هو بضعة منك. الحديث الثاني يقول توظأ. طيب كيف نجمع بينهما؟ هذا مختلف الحديث
14. 04:27ولا يوجد احاديث لا يمكن الجمع بينها بوجه من الوجوه. هذا لا يمكن لكن هذا فضل الله يؤتيه من يشاء ومستقل ومستكثر يعني بعض الناس يرزق هذا العلم وبعض الناس لا يرزق هذا العلم. مثال اخر تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة
15. 04:48وهو حلال. هذا حديث. وحديث اخر تزوج ميمونة وهو محرم. طيب كيف نجمع بينهما هذا من مختلف الحديث. اما مشكل الحديث مثاله قول النبي صلى الله عليه وسلم من ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه. هذا الحديث معناه مشكل
16. 05:23فالله عز وجل يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى. الان ما في تعارض مع حديث اخر. وانما المعنى مشكل. فما معنى هذا الحديث؟ واضح بارك الله فهذا هو مشكل الحديث. هذا هو مشكل الحديث
17. 05:39طيب قال وحيث لا وعرف التاريخ فذلك الناسخ والمنسوخ النسخ رفع حكم دليل شرعي او لفظة او لفظ هذا الدليل الشرعي بدليل متأخر من الكتاب او السنة. النسخ رفع حكم شرعي رفع
18. 06:06حكم شرعي او لفظه بدليل متأخر من الكتاب والسنة الحديث الناسخ هو المتأخر الحديث المنسوخ هو المتقدم. من امثلة الناسخ والمنسوخ نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. اين الناس اخونا ابو سعيد
19. 06:33نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. اين الناسخ لا من نفس الحديث اين الناسخ فزوروها اين المنسوخ؟ نهيتكم عن زيارة القبور. واضح بارك الله فيكم؟ مثال اخر امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل
20. 06:53كلاب ثم نهى عن قتلها اين الناسخ؟ ثم نهى عن قتلها اين المنسوخ؟ امر صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب. مثال اخر انما كان الماء من الماء ورخصة في اول الاسلام ثم نهي عنه يعني المتأخر
21. 07:18الحديث الذي يدل على ان الرجل اذا عاشر زوجته فان عليه الغسل انزل او لم ينزل. والمنسوخ انما الماء من الماء. وطبعا هناك كتب مخصوصة في الناسخ والمنسوخ. كتب مخصوصة في
22. 07:32كاسخي والمنسوخ قال ثم غريب اللفظ ما يحتاج في معناه للغة اذ لم يؤلف يعني عندك حديث فيه لفظة غريبة فتحتاج ان ترجع الى كتب غريب الحديث. او كتب الشروح لتقف على معنى هذا اللفظ. وهنا انبه على فائدة. بعضهم اذا
23. 07:55وجد كلمة غريبة في الحديث ذهب مباشرة الى كتب اللغة اولا ارجع الى كتب غريب الحديث. لان قد يكون الحديث له معنى مخصوص والتنبيه الثاني بعض كتب غريب الحديث فيها انحرافات عقدية. وكذلك بعض شروح الحديث. فانتبه لهذا الامر
24. 08:19من امثلة غريب الحديث قال صلى الله عليه وسلم ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون هذا البحر. سبج ما وسط هذا البحر مثال الغريب حديث ام زرع
25. 08:40السابعة قالت زوجي غيايا او عياياء طبقاء كل داء له داء شجك او فل لك او جمع كلا لك. قالت الثامنة زوجي المس ارنب والريح ريح زرنب. طيب ما معنى زرنب؟ ما معنى طبقة
26. 09:00عياياء هذه كلها تطلب اين؟ في كتب غريب الحديث. او كتب الشروح. طبعا من اشهر كتب الغريب غريب الحديث لابي عبيد القاسم ابن سلام. وايضا غريب الحديث من قتيبة. وغريب الحديث الخطابي. والغريبين لابي عبيد الهروي
27. 09:20والنهاية في غريب الحديث والاثر هذا العمدة في كتب الغريب مع الانتباه الى المسائل التي فيها انحراف خاصة في الكتاب الاخير فينتبه لذلك ينتبه لذلك. قال وان يكن يغمض من معناه لا من لفظه فهو المسمى مشكلة. مر معنا. مشكل الحديث
28. 09:46تقول هذا الحديث معناه يحتاج الى ايضاح مثلا الميت يعذب في قبره بما نيح عليه. طب كيف يعذب في قبره والعمل عمل غيره واضح بارك الله فيكم؟ هذا يسمى مشكل الحديث. وطبعا اخواني الكرام من
29. 10:09العلم الذي يرزقه الله للعبد ان يرزق الله عبده فهما لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وايضا ان يرزق الله عبده فهما فيستطيع ان يجمع بين الاحاديث المتعارضة. يعني مثلا هناك احاديث في الكيد
30. 10:31واحاديث في كراهية الكي واحاديث في النهي عن الكي. كيف تجمع بينها؟ هذا يسمى مختلف الحديث. هذا يسمى مختلف الحديث بعضهم جمع الاحاديث المتعارضة في الحج. الاحاديث المتعارضة في الطهارة. الاحاديث المتعارضة فيه الصيام
31. 10:54بعضهم يقول حج النبي صلى الله عليه وسلم قارنا. بعضهم يقول مفردا. بعضهم يقول متمتعا. روايات هكذا. كيف تجمع بينها ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. ثم قال ما ما غير النقط هو المصحف وان يكن في الشكل فالمحرف
32. 11:18المصحف تغيير شيء من الكلمة بالنقد تزيد نقطة او تنقص نقطة. تغيير شيء من الكلمة بالنقد مثلا الراوي اسمه مزاحم فيصحفها بعض في كتب مراجع فرق بين الامرين ان يذكر ان سليمان ابن عبد الملك
33. 11:48قيل له بانه وقع كذا وكذا قال للكاتب احصهم فكتبها الكاتب فاخصهم. المعنى يتغير تغيرا عظيما. والله المستعان هذا المصحف. اما المحرف قالوا التغيير في الشكل النقد ما يتغير. الشكل يتغير. يعني مثلا تجد عند العلماء اسم الخطابي ما اسمه
34. 12:22اسمه حمد. بعض كتبها حمد. قالوا هذا محرف. مثال بشير وبشير. حبيب وحبيب هذا قالوا محرف. لكن فائدة عند جمع من الائمة كل هذا يسمى مصحف. سواء كان بالنقد او
35. 12:44سواء زدت نقطة او نقصت او الشكل كل هذا يسمونه تصحيح مثال ذلك جاء عن ابن لهيعة انه روى خبرا فقال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد. قالوا هذا تصحيف
36. 13:10احتجم صوابها احتجر. احتجر جعل حجرة في المسجد. المعنيين بينهما فرق عظيم جدا مثال اخر قيل في يعني اخواني التصحيف والتحريف يكون حتى في كلمات الجرح والتعديل قيل في ترجمة بعض
37. 13:39المحدثين نزكوه فكتبها بعضهم تركوه وقولك عن محدث انه متروك يعني شديد الضعف. اما نزكوه اي تكلموا فيه. قد يقول كلام فيه يسير. اما لو قلت تركوه يعني ضعفه شديد. فلاحظ بين نزكوه وتركوه فرق عظيم. مثال اخر قيل في ترجمة ايوب ابن
38. 14:07اسحاق كان في خلقه زعارة. بالزاي راء فوق نقطة. حرفها بعض اهل البدع ذكر هذا المعلم في التنكيل. قال ذاك الرجل عن هذا المحدث كان في خلقه دعارة وهذا بهتان عظيم
39. 14:29وقفكم مبين في خلقه زعارة فرق هذا ما يطعن يطعن في الرجل. اما كان فيه دعارة هذا طعن في اي جانب في عدالة الراوي. فيسقط حديثه بالكلية فلذلك ينتبه لهذا الامر. وطبعا
40. 14:49اهل العلم لهم كتب خاصة في تصحيفات المحدثين. منها تصحيفات المحدثين لابي احمد العسكري واصلاح غلط المحدثين للخطابي. حمد بن سليمان الخطابي. قال والمبهم الذي بمتن اتى او سند بترك
41. 15:06تعيين لما تكونوا لمذكور ورد. يعني عندنا المبهم من ابهم ذكره في الاسناد او المتن المهمل من اهمل ذكره. ذكرنا اسمه لكن ما عرفنا حقيقة هذا الرجل محمد من محمد هذا؟ اهمله الراوي. المبهم ما قال حدثني محمد. قال حدثني رجل. من هذا الرجل؟ مبهم
42. 15:38وهذا يأتي في الاسناد والمتن. في سنن دار القطني عن رجل عن ابي معشر. عن موسى ابن عقبة هذا الرجل من هو؟ نحتاج ان نبحث. ايظا يأتي في المتن قال النبي عليه الصلاة والسلام ان يا ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا
43. 16:02فقام رجل فقال يا رسول الله اكل عام؟ من هذا الرجل؟ هذا مبهم وهو الاقرع ابن حابس كما جاء في طرق الحديث وهناك كتب مخصوصة في معرفة المبهمين في المتن والاسناد
44. 16:22ثم قال وقد تناهى الطرفة من الطرف اخذة من المهم بطرف مختومة بحمد من سناه اها سناها سهلها ويسرها. سنية يجلو الدجى سناها ضوئها ولمعانها وبريقها. مختومة الصلاة والسلام على الذي اصطفي للختام. فاللهم صل وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. تم التعليق على هذا
45. 16:53المنظومة والتعليق هذا جاء في عجالة شديدة ولكن هي اشارات تنفع طالب العلم المبتدئ باذن الله سبحانه وتعالى اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. طبعا اشكر لكم جدا
46. 17:15وصبركم وتحملكم فجزاكم الله عز وجل عني خير الجزاء. وبالمناسبة اخواني الكرام جلست في سابقا ما احد طلبة العلم فكان يحث على تدريس المصطلح فاجرى الله عز وجل على يديه خيرا عظيما
47. 17:36فرب كلمة يقولها بعضهم ينفع الله عز وجل بها نفعا عظيما. وباذن الله ستكون هناك دروس اخرى في مصطلح الحديث ولكن هي اشعارات. احد عنده سؤال بما ذكرناه شيء ما ذكرناه لا تسأل عنه
48. 17:54تفضل طيب ارجعتنا كثيرا الى الوراء زيادة الثقة حتى انا اذكر لك التعريف الدقيق زيادة احد الثقات في خبر يرويه جماعة بنفس الاسناد والمتن شيئا في الاسناد او المتن لم يذكره الرواة الاخرون
49. 18:44زيادة احد الثقات في خبر يرويه جماعة بنفس الاسناد والمتن شيئا في الاسناد او المتن لم يذكره الرواة الاخرون. اعيد مرة اخرى زيادة احد الثقات في خبر يرويه جماعة بنفس الاسناد والمتن. شيئا في الاسناد والمتن
50. 19:12لم يذكره الرواة الاخرون بارك الله فيك. تفضل يا عبد الرحمن نعم ونفس المحرف نفس الشيء نفس المعنى عند الائمة تجد بان التصحيف والتحريف معناه متقارب جدا. وبالمناسبة اخواني الكرام تجد الائمة السابقين ما كانوا يدققون كثيرا في
51. 19:37تعريفات هذا يذكره حتى الشيخ سامي تيمية عن الائمة السابقين ان التدقيق اللي العظيم جدا في التعريفات والحدود ما كان موجودا عندهم. تفضل يا صهيب جيد. هذا سؤال جيد. انا اعيد السؤال. يقول
52. 20:00هل توجد كتب تضبط لنا اسماء الرواة بشكل صحيح؟ نعم من ذلك الكتاب المشتبه للذهبي. مطوع في مجلد وكتاب اخر زاد فيه الحافظ من حجر على المشتبه فسماه تبصير المنتبه بتحرير المشتبه في اربع مجلدات
53. 20:23وكذلك الاكمال لابن ماكولا. هذا مطبوع هذا الكتاب. فيضبطون الاسماء ليس التشكيل يضبطونها بالحروف. يقولون بضم الباء بكسر كذا بفتح المعجمة. بتسكين المهملة وهكذا وكذلك تجد هذا كثير في كتب
54. 20:46الحديث الشروح مثلا ارشاد الساري للقسطلاني اذا مر على اسماء الرواة يضبطها خاصة اذا كان الظبط فيه شيء مثلا اذا مر على راوي اسمه حبيب فيظبط لك يقول بالتصغير واضح بارك الله فيك نعم
55. 21:04تفضل لا حرج ما في اشكال. الامر سهل. تفضل بارك الله فيك جيد. اسمك؟ عبدالرحمن. سؤال الاخ عبدالرحمن جيد بارك الله فيكم. هل توجد كتب خاصة مصنفة في العلل؟ نعم
56. 21:41منها كتاب العلل بن ابي حاتم العلل للامام احمد ايضا العلاج دار قطني كنت جزء صغير العيلة لعلي بن المديني. وهناك علل تذكر في غير كتب العلل. يعني مثلا في كتاب الكامل لابن عدل
57. 22:01يذكرون علل لبعض الاحاديث تاريخ بغداد. ينقل فيه اقوال عن اعلان الائمة لبعض الاحاديث. وهكذا احد عنده شيء اخر جزاكم الله خير الجزاء. وبارك الله فيكم اطلت عليكم جدا. بارك الله فيكم
58. 22:23وفقني الله واياكم لما يحب ويرضاه. سامحوني ان كان في الامر تثقيل عليكم. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين