الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:08ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:12من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:16واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:23اما بعد فان خير الكلام كلام الله
7. 00:26غير الهدي هدي محمدا صلى الله عليه وسلم
8. 00:30وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
9. 00:34وكل بداية ضلالة وكل ضلالة في النار
10. 00:38ثم اما بعد فحياكم الله
11. 00:41مجددا في هذه السلسلة حقوق
12. 00:46رب العالمين وهذا اليوم الثالث
13. 00:51من هذه السلسلة المهمة التي نعيشها مع حقوق الله عز وجل
14. 01:00نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم
15. 01:04الى توحيد الله عز وجل
16. 01:07بالوهيته وربوبيته واسمائه وصفاته اه وكما تعودنا في هذه السلسلة من تناول احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
17. 01:23التي فيها ذكر حقوق رب العالمين
18. 01:29سواء اكانت في باب الربوبية
19. 01:33او في باب الالهية وفي باب افراده بالاسماء والصفات
20. 01:43مما ثبت في الصحيح حديث انس
21. 01:48عن انس كم معاذ ابن جبل
22. 01:53قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم
23. 02:01كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم
24. 02:05في بعض الروايات وما بيني وبينه
25. 02:08الا اخرة الرحم يعني مؤخرا
26. 02:14الرحم وهذا يدل على اه القرب
27. 02:19من النبي صلى الله عليه
28. 02:21وسلم وفيه الجواز الارداف جواز الارداف على الدابة
29. 02:32وذكر العلماء في هذا الحديث
30. 02:35اه جواز الارداف شرط عدم المشقة
31. 02:44على البهيمة ان لا يكون في ذلك
32. 02:49مشقة وآآ ذكر العلماء اه يعني بعض العلماء اجتهد في جمع
33. 03:00اه من اردفهم النبي صلى الله عليه وسلم
34. 03:05وهذا الفعل يعني ارداف النبي صلى الله عليه وسلم
35. 03:10معاذ ابن جبل وغيره من
36. 03:14الصحابة يدل على تواضع النبي صلى الله عليه وسلم
37. 03:19يدل على تواضع النبي صلى الله عليه وسلم
38. 03:24وافعاله كلها تدل على تواضع
39. 03:29في تعامله مع الناس وذكر الرحل كما في الرواية
40. 03:36اخرة اه الرحم غالبا الرحل يطلق على البعير
41. 03:43وفي الحديث هنا المقصود به
42. 03:46اه الحمار والروايات الاخرى تبين هذا الامر
43. 03:52كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم في رواية على حمار
44. 03:57بعض العلماء عين قال هذا الحمار هو الذي اهداه المقوقس
45. 04:03ملك مصر للنبي صلى الله عليه
46. 04:07فهو سلم وتناولوا يعني مسألة عرق
47. 04:12اه الحمار هو هل هو نجس او غير نجس
48. 04:16وهل يلحق اه بالطوافين علينا والطوافات
49. 04:22او لا اه لكن القصد هنا هذه الرواية كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم من غير
50. 04:28اه بيان اه نوع الدابة في رواية اخرى
51. 04:32على حمار وكما قال العلماء
52. 04:36ان افضل ما يشرح الحديث
53. 04:40فالاحاديث آآ تفسر بعضها البعض
54. 04:45وتبين المعاني. فمعاذ رضي الله عنه كان
55. 04:52اه رديف النبي صلى الله عليه وسلم
56. 04:55فقال يا معاذ فقلت لبيك يا رسول الله
57. 05:03وآآ فهنا النبي صلى الله عليه وسلم قال يا
58. 05:10اه معاذ يجوز في معاذ
59. 05:13الرفع ويجوز فيه النصب. اه فكانت الاجابة لبيك لبيك يعني اجابة
60. 05:23اجابة وسعديك السعد هو المساعدة
61. 05:30اه هذا فيه فائدة جواز
62. 05:36قول لبيك للبشر ايوا نسقا لبيك لي
63. 05:41اه البشر يعني بعض الناس اه بعض الاحيان ينشرون
64. 05:47انه ما يجوز قول لبيك
65. 05:50للبشر وان الانسان يقول في التلبية لبيك اللهم لبيك
66. 05:57لبيك يعني اجابة وفي التلبية لبيك اللهم لبيك اجابة بعد
67. 06:03اه اجابة. فهي تقال لي
68. 06:07البشر على حسب يعني اه السياق
69. 06:13آآ قال قال اتدري ما حق الله على العباد
70. 06:21اتدري ما حق الله على العباد
71. 06:26وهذا يعني من صميم اه هذه السلسلة المباركة
72. 06:32والله على العباد يعني ما هو الواجب
73. 06:39تجاه رب العالمين ما هي حقوق
74. 06:42آآ رب العالمين فسأل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ هذا السؤال
75. 06:49وهذا السؤال القصد منه التعليم
76. 06:52القصد منه التعليم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستخدم
77. 06:59الوسائل الكثيرة في التعليم منها
78. 07:04استخدام صيغة السؤال كان صلى الله عليه وسلم يستخدم هذه الصيغة
79. 07:10قال قلت الله ورسوله اعلم
80. 07:14الله ورسوله اعلم وهنا اذا اجاب معاذ
81. 07:20الله ورسوله اعلم. نسب العلم الى الله
82. 07:24و ورسوله وهذه العبارة اه حصل يعني خلاف بين اهل العلم
83. 07:32عن قول هذه العبارة ان لما يكون الانسان
84. 07:36الله اعلم ما في اشكال
85. 07:39الله اعلم ما فيها خلاف
86. 07:40لكن الله ورسوله اعلم قال الرسول يعلم كل الامور
87. 07:47اه هل تقال هذه العبارة اذا سئلت
88. 07:51الانسان فبعض العلماء ذهب الى ان هذه العبارة
89. 07:56خاصة بزمن النبي صلى الله عليه وسلم
90. 07:59وبعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا تقام
91. 08:04واستدل بان الصحابة لم يكونوا يستخدمون
92. 08:08هذه العبارة ومن اهل العلم من فصل
93. 08:13قال على حسب نوع المسألة
94. 08:17فاذا كانت من المسائل الشرعية
95. 08:19جاز قول الله ورسوله اعلم
96. 08:22لان الرسول صلى الله عليه وسلم في عالم
97. 08:25ترعية واذا كانت من الامور الدنيوية
98. 08:29اه فلا يجوز قول الله ورسوله اعلم
99. 08:33وانما يقتصر على الله اعلم
100. 08:37وهذا فيه ان يتعلم الانسان
101. 08:40نسبة العلم الى الله. نسبة العلم
102. 08:43الى الله وان الانسان يعني لا يخوض
103. 08:49ولا يتكلم بما لا يعلم
104. 08:54فمن اخطر الامور القول على الله بغير علم
105. 09:00ومن الادب مع الله سبحانه وتعالى
106. 09:03يقدم الانسان على الفتية وعلى قول
107. 09:09بغير علم قال النبي صلى الله عليه وسلم
108. 09:16طبعا هنا اتدري ما حق الله على العباد
109. 09:20يفيد العموم الالف واللام يفيد العموم
110. 09:24عموم آآ العباد وآآ هذا يشمل
111. 09:31يعني الانس والجن الانس الجن
112. 09:37قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد
113. 09:43ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا
114. 09:48ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا
115. 09:52هذا من اعظم الحقوق افراد الله بالتوحيد
116. 09:57والبعد عن التنديد ونلاحظ ماذا
117. 10:03الاقتران بين الامرين عبادة الله
118. 10:08وعدم الشرك لان هناك ناس يعبدون الله
119. 10:12لكن يقعون في الشرك في نفس الوقت
120. 10:15يفعلون الشركيات فالانسان يعبد الله سبحانه وتعالى هذا اعظم حق
121. 10:23الله سبحانه وتعالى ان يعبدوه
122. 10:28يفردونه بالعبادة ولا يشركوا به شيئا
123. 10:33وشيئا هنا نكرة في النهي
124. 10:41وهو يفيد العموم يفيد العموم
125. 10:49لان النكرة في سياق النفي
126. 10:52والنهي او الاستفهام الاستنكاري يفيد العموم
127. 10:59اه لا يشركون بالله عز وجل شيئا
128. 11:02اي نوع من انواع الشرك
129. 11:05الشرك الاكبر او الاصغر او على التقسيم الثلاثي الشرك الاكبر
130. 11:13والاصغر والخفي او شرك الاقوال
131. 11:19والافعال فلا يشركون بالله شيئا
132. 11:23افراد الله سبحانه نفرد الله بالعبادة
133. 11:26ولا نشرك به شيئا وهذا الاقتران مهم كما اكد
134. 11:32يعني بعض الناس قد يصلي
135. 11:35ويصوم ويحج ويفعل الشركيات اخا وضيع على نفسه العبادات
136. 11:43لئن اشركت ليحبطن عملك وهو سيد ولد ادم
137. 11:49فلا بد ان يفرد الله سبحانه وتعالى بالعبادة مع الحذر من محبط الاعمال
138. 11:55وهو الشرك اذا قال حق الله
139. 12:04على العباد ان يعبدوه ولا يشرك به شيئا
140. 12:11هل هذا هو الحق الوحيد? حقوق الله عز وجل كثيرة. لكن هذا من اهم
141. 12:16الحقوق التي من شأنها ان يركز عليه وان ينبه
142. 12:23وهذا يدعونا الى العناية بهذا الامر
143. 12:26هو دعوة الناس الى التوحيد
144. 12:29وتحذيرهم من الشرك لانه اساس دعوة المرسلين
145. 12:36والقرآن مليء بالدعوة الى التوحيد
146. 12:40والتحذير من قال ثم قال
147. 12:45يا معاذ قال قلت لبيك يا رسول الله وسعديك
148. 12:53قال هل تدري ما حق العباد على الله
149. 12:57اذا فعلوا ذلك حق العباد
150. 13:03على الله وهذا الحق حق تفضل
151. 13:07آآ ليس حق يعني واجب وانما حق تفضل
152. 13:14كما يقرره اهل السنة والجماعة
153. 13:18قال هل تدري ما حق العباد على الله اذا فعلوا ذلك
154. 13:23قال قلت الله ورسوله اعلم
155. 13:27قال حقهم عليه الا يعذبهم
156. 13:31يكونون في منأى اه من
157. 13:35اه العذاب يحفظهم الله سبحانه وتعالى من
158. 13:43العذاب حقهم عليه الا يعذبهم يعني اذا قالوا اه هذه الكلمة. طبعا جاء في بعض الروايات قال
159. 13:53افلا اخبر الناس في رواية افلا ابشر الناس? قال لا فيتكل
160. 14:00ثم حدث بها معاذ تأثما
161. 14:04وهذا فيه يعني فيه فوائد كثيرة جدا منها
162. 14:07اه تخصيص آآ بعض الناس بالعلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم خص معاذ بن جبل
163. 14:17العلم لما لديه من الفهم
164. 14:20والفطنة واستأمنه على هذا العلم
165. 14:25وايضا اه فيه مراعاة حال الناس
166. 14:30بالرجاء والخوف فالنبي صلى الله عليه وسلم
167. 14:35طلب من معاذ بعد ان استأذن معاذ
168. 14:39وهذا فيه استئذان في نشر العلم الخاص
169. 14:43فطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان
170. 14:47ينشر ذلك ويخبر الناس اه امره النبي صلى الله عليه وسلم بالا يفعل
171. 14:52ذلك وهذا هو من الكتمان
172. 14:56المؤقت كتمان العلم على نوعين
173. 15:02الكتمان المطلق والكتمان المؤقت الكتمان المطلق
174. 15:10غير جائز وجاء النهي عنه والوعيد
175. 15:16اه العلم واخذ الله الميثاق
176. 15:21على هالكتاب ببيان هذا العلم وعدم
177. 15:26اه لكن هناك ادمان مؤقت
178. 15:32ولبعض اهل العلم يفصل الكتمان المطلق ومطلق الكتمان
179. 15:36آآ فهناك كتمان مؤقت لاجل مصلحة معينة
180. 15:42يعني قال النبي يحصل ماذا? اتكال
181. 15:46يعني في بعض الروايات ينكل
182. 15:49بعض روايات يتكلوا اي يتركوا العمل
183. 15:53يأخذون هذه الفضيلة ويترك اه العمل
184. 16:01وهذا طبعا في قوله يتكل في اثبات المشيئة
185. 16:05والاختيار للعبد وطبعا في الرواية الاخرى
186. 16:10يعني اخبر بها معاذ عند موته تأثما اي
187. 16:15يعني خوفا من حرمة كتمان
188. 16:18اه العلم وهذا ايضا فيه يعني منزلة منزلة
189. 16:26لمعاذ ابن جبل و اه فضيلة
190. 16:31ومثل ما اشرت ان في تخصيص
191. 16:34اهل العلم يعني تخصيص بعض اهل الفهم
192. 16:40اه العلم آآ تأتي يعني في هذا الحديث آآ
193. 16:44اه مسائل كثيرة يعني منها
194. 16:47آآ مسألة قول حقهم علي
195. 16:51الا يعذبهم اه قد يقال ذلك يعني كيف اه
196. 16:57يعني جاء في بعض الروايات من قال لا اله الا الله يعني
197. 17:01صدقا من قلبه فقالوا كيف يعني عصاة الموحدين
198. 17:07مع هذا الحديث يعني كيف نجمع بينهم يعني دخول عصاة الموحدين النار وبين لا يعذبهم الله
199. 17:17فطبعا العلماء اجابوا على هذا باجابات كثيرة
200. 17:20علميا منها المقصود بالشهادة هنا
201. 17:26و الجمع بين الشهادة وبين الاعمال الصالحة
202. 17:31والاستقامة افراد الله بالعبادة والتوحيد ومنع الاعمال الصالحة والاستقامة
203. 17:38وبعضهم قال ان المراد الشهادة
204. 17:42والبعد عن الشرك واموت على ذلك
205. 17:46يعني من قالها تائبا ومات على ذلك
206. 17:50وبعض اهل العلم قالوا انه خرج مخرج
207. 17:53اه الغالب وبعض اهل العلم قال ان هنا
208. 17:58يعني ايه المراد آآ مسألة الدخول والخلود
209. 18:05فعقيدة اهل السنة والجماعة ان
210. 18:09انه لا يخلد في النار موحد
211. 18:13لا يخلط في النار موحد
212. 18:15ثم هم تحت المشيئة قد يعذب
213. 18:18المعاصي على قدر اه ذنوبهم. فالدخول قد
214. 18:23آآ يحصل و يعني جاء في بعض الروايات التحريم على النار
215. 18:32بعض اهل العلم قال تحريم على
216. 18:35آآ دار الكافرين لا نار
217. 18:38اه عصاة الموحدين الى غير ذلك لكن الجمع بينهما ان المراد به
218. 18:44ان يأتي اه بالشهادة مع توفر الشروط وانتفاء
219. 18:50الموانع وفعل الاعمال الصالحة والاستقامة على ذلك
220. 18:57والقصد ان هذا الحديث فيه تقرير
221. 19:00لتوحيد الله سبحانه وتعالى والبعد عن الشرك
222. 19:05وهو من اعظم اه حقوق الله سبحانه وتعالى. التي ينبغي ان يحرص عليها
223. 19:13وينبغي ان يحرص الانسان على توحيده
224. 19:17وهو رأس ماله بان يسلم
225. 19:20من الشرك ما في قوله شيئا فلا يصيبه
226. 19:25كي من انواع الشرك التي تؤثر على
227. 19:32هذا اه التوحيد. هذا ما يتعلق
228. 19:35هذا الحديث الثالث في هذا
229. 19:40المجلس قول حقوق رب العالمين
230. 19:45وسوف نكمل ان شاء الله في لقاء
231. 19:49الغد احاديث اخرى او ده
232. 19:54حقوق رب العالمين سائلين المولى جل في علاه ان يوفقنا واياكم
233. 20:00لاداء هذه الحقوق وصلى الله وسلم على نبينا
234. 20:08محمد وجزاكم الله خيرا