الدرس 30 – من الأية 185 إلى 189

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام. بسم الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
2. 00:11كل نفس وانما توفون اجوركم يوم القيامة. فمن زحزح عن
3. 00:31في النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا
4. 00:41الا متاع الغرور. لتبلون اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب
5. 01:01من قبلكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم
6. 01:11ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. وان تصبروا
7. 01:21وتتقوا فإن ذلك من عزم الامور. واذ اخذ الله
8. 01:31ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا
9. 01:41ولا تكتمونه فلبذوه وراء ظهورهم
10. 01:51واشتروا به ثمنا قليلا. فبئس ما يشترون
11. 02:01لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان
12. 02:11ان يحمدوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبن
13. 02:21انه بمفازة من العذاب. ولهم عذاب اليم
14. 02:31ميم ولله ملك السماوات والارض والله على كل شيء
15. 02:41قدير حسبك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله
16. 02:51وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين
17. 03:01ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا آآ مع سورة ال عمران
18. 03:11ونحن في خواتيمها يقول الله جل وعلا كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة
19. 03:21من زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. هذه الايات
20. 03:31جاءت بعدما ذكر الله جل وعلا ما كان عليه اهل الكتاب من العناد ومن المناكفة ومن
21. 03:41الادب مع الله جل وعلا بل الكفر به سبحانه وتعالى. ونسبة النقص اليه جل وعلا
22. 03:51فهنا بين الله جل وعلا طبعا وما كان منهم من افتراءات واكاذيب حيث انهم زعموا زورا
23. 04:01وباطلا بان الله تعالى عهد اليهم اه انهم لا يؤمنون لرسول حتى يأتيهم بقربان تأكله النار
24. 04:11فبين الله تعالى بطلان دعواهم وانهم اتتهم رسلهم بهذا ومع ذلك واجهوهم بالتكذيب بل بالتقتيل
25. 04:21هنا يبين الله جل وعلا ان كل نفس ذائقة الموت سواء كانت نفس ملك او نفس انسي
26. 04:31اه انسي او جني او كل نفس خلقها الله عز وجل فهي صائرة وايلة الى الى الموت. ولذلك هنا كل
27. 04:44من الفاظ العموم. كل نفس ذائقة الموت. ولهذا يقول ربنا جل وعلا كل من عليها فان ويبقى وجهه
28. 04:54ربك ذو الجلال والاكرام. ويقول جل وعلا لكل اجل كتاب. والاية التي ستأتي معنا ايضا يقول جل وعلا
29. 05:04اه اه ايات كثيرة اه تأتي معنا تشير الى هذا المعنى وان ان كل نفس ستموت وانه لا
30. 05:14الا الله الحي الذي لا يموت. ولذلك الله جل وعلا له الحياء الكاملة التي لم يسبقها آآ عدم
31. 05:24اه ولا ولا يلحقها اه ايضا زوال وعدم فهو الاول الذي ليس قبله شيء والاخر الذي
32. 05:34ليس بعده شيء والظاهر الذي ليس فوقه شيء والباطن والذي ليس دونه شيء. يقول جل وعلا الله لا اله الا
33. 05:44لا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم
34. 05:49له ما في السماوات وما في الارض
35. 05:52ولذلك الله جل وعلا هو الذي له الحياة الكامنة التي لا نقص فيها بوجه من الوجوه. اما مخلوقات الله عز وجل
36. 06:02فهي فقيرة فقر ذات وفقر صفات. ومن جملة ذلك ان كل حي يموت. سوى الله عز وجل
37. 06:12آآ جميع الملائكة يموتون والجن يموتون والانس يموتون. ولا يبقى الا الحي القيوم
38. 06:20كل نفس ذائقة الموت ولو ان هؤلاء المناكفين المتكبرين المشاغبين على انبيائهم ورسلهم فتذكروا في
39. 06:30امرهم لما يعني سلكوا هذا المسلك ولما ذهبوا في هذا الطريق كل نفس ذائقة الموت ثم قال
40. 06:40جل وعلا وانما توفون اجوركم يوم القيامة. سمى الله تعالى الاعمال هذه سمى الجزاء اجر
41. 06:50سمى الجزاء على الاعمال اجر. قال وانما توفون تعطون اجوركم كاملة غير منقوصة. من عمل صالحا
42. 07:00فلنفسه ومن اساء فعليه. وانما توفون اجوركم يوم القيامة. والمعنى ان هذه الاية تحمل ايضا
43. 07:10تهديد لهؤلاء المشركين ولهؤلاء الذين مارسوا قتل الانبياء مناكبة الشرع
44. 07:20هؤلاء ينالون جزاءهم يوم القيامة. وانما توفون اجوركم يوم القيامة. ثم الله جل وعلا ذكر الفريق
45. 07:30تخيل فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. فمن زحزح عن النار
46. 07:40عنها نجا منها فقد فاز الفوز العظيم. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز
47. 07:50واي فوز حينما اه يعني يدخل الانسان الجنة لا فوز بعده. الا الفوز بالنظر الى وجه الله تعالى
48. 08:00الكريم ثم قال جل وعلا وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. هذه الحياة الدنيا متاع ومتاع
49. 08:10قليل كما صرحت بذلك الايات. ولو لم يرد في القرآن والسنة ما يفيد الى ان متاعها غرور. لك فالواقع
50. 08:20الواقع نحن الان ابناء الدنيا آآ نشاهد من احوالها وعجائبها الشيء الذي حقيقة يجعل العاقل
51. 08:30ينتبه ويحذر ويعلم بانه جالس في هذه الدنيا على خطر. فهذه الدنيا كم ابكت
52. 08:39آآ وكم آآ كم آآ آآ كم احزنت وكم ابكت وكم اسعدت يعني افراحها مخلوطة باتراح
53. 08:49آآ نجاحها ممزوج يعني آآ نصب وبتعب فلا لا يذوق الانسان فيها اللذة الكاملة
54. 08:59ولا النعمة الدائمة. هذه في الجنة. قال تعالى نعيمها دائم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا. وعقبى الكافرين النار
55. 09:09اما هذه الدنيا فهي دار قليلة حتى ان هؤلاء يوم القيامة يعني آآ يقولون عن الدنيا ما لبثنا فيها الا
56. 09:19فترة زمنية قليلة ساعة من نهار. ساعة ما لبثنا الا ساعة. هذا العمر ستين سبعين ثمانين مئة سنة
57. 09:29يكون يعني يوم القيامة كأنه ساعة. لحظة من اللحظات مرت عليه. ولذلك هي دار الغرور. اه لا احد يخلد فيها
58. 09:39ولا احد يمكن ان يفتدي نفسه ولو جمع جمع اموال الدنيا. قال وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور
59. 09:49الا متاع القرب. ثم قال جل وعلا لتبلون في اموالكم وانفسكم. وهذه من سنن الله الكونية القدرية. ولذلك قال العلماء هنا
60. 09:59لتبلون فيها لام القسم يعني والله لتبلون. والابتلاء هذا من سنن الله الكونية. لا يسلم منه نبي ولا عبد صالح
61. 10:09ولا عالم ولا عامي ولكن الابتلاءات تتنوع كما قال جل وعلا. ولتبلون في اموالكم اما باذهابها واما
62. 10:19بانقاصها واما بالفقر لتبلون في اموالكم. وانفسكم واعظم المصائب في الانفس الموت. الموت واصاب
63. 10:29مصيبة الموت وانفسكم وقيل انفسكم ايضا تشمل كل من له صلة بالانسان مثل الاخوة والاخوات وانفسكم
64. 10:39تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور
65. 10:49ذهب بعض اهل العلم من اهل التفسير الى ان هذه الاية فيها تسلية للمؤمنين. لما ذكر الله جل وعلا احوال اهل الكتاب
66. 10:59مع انبيائهم وما كانوا عليه من البهتان والكذب والمعاندة والمناكفة وايضا الاذية التي اوصلوها والضرر الذي
67. 11:12الى انبيائهم. يقول جل وعلا للمسلمين وللمؤمنين لتبلون في اموالكم وانفسكم. والمعنى ان هذه
68. 11:22سنة كونية ما سلم منها الانبياء. ثم قال جل وعلا ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا
69. 11:32وانظر الى التعبير باذى ولم يقل ظرر وفرق بين الاذى والظرر فالاذى معنوي. والظرر مادي حسي بدني
70. 11:42ولهذا المسلم احيانا يسمع بعض الكلمات من المشركين فيتأذى توجع قلبه وتحزن نفسه
71. 11:52ولكن هذه اذية. فالله جل وعلا سلانا. قال ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا. يعني من الوثنيين
72. 12:02اذى كثيرا. ثم قال جل وعلا وانظر الى يعني ارشاد الله عز وجل للمؤمنين. ودعوتهم الى الاعتدال
73. 12:12وعدم الجور. قال وان تصبروا يعني على اذيتهم. وتتقوا يعني فيهم لا تظلمونهم. خاصة اذا كانوا
74. 12:22انكم لا تظلمونه. قال العلماء وتتقوا فيهم يعني تتقوا الله تعالى فيهم بان تعاملونهم بالعدل. قال تعالى ولا يجرمن
75. 12:32لكم شنآن قوم على ان لا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله
76. 12:38واتقوا الله. وقال بعض اهل العلم من اهل التفسير قال وان تصبروا وتتقوا التقوى العامة. العامة لان التقوى سبب
77. 12:48من اسباب النجاة. قال تعالى فان ذلك من عزم الامور. قد كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يأخذ الناس بالعفو. فكان
78. 12:58ويصفح ويمحو ويغفر صلى الله عليه واله وسلم. لكن ثم بعد ذلك لما امر بقتال هؤلاء
79. 13:08المشركين قاتلهم لما انزل الله عز وجل عليه قوله اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم
80. 13:18قدير والمعنى بان هذا عام في كل عصر ومصر وفي كل زمان ومكان ان المسلم يسمع شيء من هذه الاذية المزعجة
81. 13:28المقلقة المؤلمة على للقلب وللنفس وللروح لكن عليه بالصبر وبتقوى الله عز وجل ثم قال جل
82. 13:38وعلا واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. عادت الايات لفضح قبائل
83. 13:48اهل الكتاب ونشر اه مكائدهم وذكر مساوئهم. ذلك ان الاية هنا رجعت من جديد
84. 13:58لتنتظم مع ما سبق من اه من اه من كيدهم الكبار ومكرهم العظيم ومن جملة ذلك ان
85. 14:08تعالى اخذ الميثاق والعهد على اهل الكتاب
86. 14:14على اهل الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. والمقصود لتبينن بعثة محمد صلى الله عليه وسلم. ولا تكتمون رسالته
87. 14:25وتذكرونه كما ورد في كتبكم. وقد جاء ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في كتبهم آآ
88. 14:35مبينا بيانا واضحا حتى ذكر اسمه. كما قال عيسى ابن مريم ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. احمد
89. 14:45وجاءت نصوص تشير الى الى صفات النبي صلى الله عليه وسلم بما لا يختلف في الواقع لمن شاهده لكنه
90. 14:55هم كتموا ذلك والعياذ بالله. واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. فنبذوه
91. 15:05ابو هريرة. نبذوا الامر والعهد والميثاق
92. 15:10قال واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون. ما هو الثمن الذي اشتروا به ها
93. 15:19آآ الدنيا وايضا ما كان لديهم من الحسد العظيم للنبي عليه الصلاة والسلام وآآ اعتقدوا بان
94. 15:29ان الايمان بالنبي عليه الصلاة والسلام يفقدهم جملة من المكاسب التي كانوا فيها. لكن هم اشتروا بهذا
95. 15:39اه ثمنا قليلا ونبذوا هذا العهد وراء ظهورهم. ثم قال الله جل وعلا لا تحسبن الذين يفرحون بما
96. 15:49اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم. لا تحسبن لا
97. 15:59اتظنن يا محمد صلى الله عليه واله وسلم. وقال بعض اهل العلم لا تحسبن
98. 16:07الذين يفرحون يعني لا لا يحسب اهل الاسلام
99. 16:12الذين هؤلاء الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا انهم بمفازة وبفوز وبنجاح لا
100. 16:22وهذه الاية قيل نزلت في المنافقين كما ذهب الى ذلك ابو سعيد الخدري وغيره. وذهب ابن عباس الى ان هذه في اهل الكتاب
101. 16:32والذي يظهر والله اعلم انها عامة في اهل الكتاب وفي المنافقين. وقد ايضا يقع في هذا بعض المسلمين
102. 16:40قد يقع في هذا بعض المسلمين فمن الناس من يفرح بما لم يؤتى ويحسب بانه فائز. ولهذا قال جل وعلا لا تحسبن الذين يفرحون
103. 16:50لان الفرح على نوعين. فرح محمود وفرح مذموم. اما الفرح المحمود فهو الفرح بنعمة الله وبفضل الله وبرزق
104. 17:00وبهداية الله قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. واما الفرح المذموم فهو مثل
105. 17:10طرح قارون لما خرج على قومه ماذا ماذا قالوا? قالوا لا تفرح ان الله لا يحب الفرح
106. 17:19لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. ومن جملة الفرح المذموم فرح المنافقين. حيث انهم كانوا يتخلفون عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
107. 17:29فاذا اتى من غزوة جاءوا اليه يعتذرون
108. 17:35وكان يسكت عنهم صلى الله عليه وسلم. فيظنون انهم بهذا قد فازوا ونجوا. ولذلك يفرحون
109. 17:44وايضا يطلبون من الناس ان يحمدوهم على هذا احمدوهم على هذا وقيل بانها ايضا نزلت في اهل الكتاب
110. 17:54انهم يفرحون بما اوتوا بما اعطاهم الله ويحبون ان يحمدهم الناس على هذا على اي شيء
111. 18:02تحمدون. وهذا كما ذكرت قد يقع فيه بعض المسلمين الذين قد يستدرجهم قد يستدرجون بالنعم ويفرحون بالمعاصي
112. 18:12سوى الذنوب والاثام ولهذا هذه قاعدة عظيمة ينبغي للمسلم ان يضعها نصب عينيه. لا تحسبن الذين يفرحون بما
113. 18:22اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا. فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم. ولهذا
114. 18:32الانسان اذا مدح بما ليس فيه لا يصدق ذلك ولا يفرح يعني قيل له والله انت الصوام القوام هو لا يصوم
115. 18:42كيف يفرح بهذا? او يقال والله انت العالم النحرير الذي كذا وكذا ويفرح بهذا بل يبكي يبكي ويقول هذا استدراج
116. 18:52واعوذ بالله كما كان يقول ابو بكر الصديق حينما يثنى عليه يقول اللهم اغفر لي الله يقول ابو بكر الصديق لما كان الناس
117. 19:03يثنون عليه قال اللهم اجعلني خيرا مما يظنون اغفر لي ما لا يعلمون. يقول ما لا يعلمون اغفر لي هذا اللي سترته يا رب عن الناس. لهذا مهم جدا
118. 19:17ان الانسان ينتبه ينتبه لذلك بعض العلماء لما مدح يكره ذلك ويقول انا ادرى بنفسي. انا ادرى بنفسي. لا تحسبن الذين يفرحون بما
119. 19:27اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم اه ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا. كيف الان تحب ان تحمد على شيء انت ما
120. 19:37وما وما تلبست به. يقول جل وعلا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب. هذا لاهل الكتاب وللمنافقين. لكن ينتبه المسلم ان
121. 19:48يقع في هذه الشعبة من شعب هؤلاء او هذه الخصلة القبيحة من خصالهم. قال جل وعلا ولهم عذاب اليم يعني موجع
122. 19:58موجع يوم القيامة وقيل اليم في الدنيا ايضا. وذلك بان يسلط الله عز وجل عليهم من يسومهم سوء العذاب. ثم قال
123. 20:08لو ولله ملك السماوات والارض. والله على كل شيء قدير. ولله ملك السماوات والارض
124. 20:16السماوات ومن فيهن والاراضين ومن عليهن ومن فيهن كلها ملك لله عز وجل. له هذه ملك لله
125. 20:26وتعالى ولهم عذاب اليم. وفي ذكر هذه الاية بعد قوله جل وعلا يفرحون بما اتى ويحبون ان يحمدوا بما لم
126. 20:36افعلوا بيان بان الامور كلها بيد الله. وان الله تعالى على كل شيء قدير. وان الملك له سبحانه وتعالى وحده لا شريك له. نكتفي
127. 20:46القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد